el-Velîd’in babası Yezîd b. Abdülmelik b. Mervân’ın, kardeşi Hişâm b. Abdülmelik’ten sonra hilafete el-Velîd’in geçmesini neden vasiyet ettiğini daha önce zikretmiştim. Yezîd, Hişâm’tan sonra yerine el-Velîd’i tayin ettiği gün, el-Velîd on bir yaşındaydı; Yezîd ise oğlu el-Velîd on beş yaşına ulaşıncaya kadar ölmedi. Daha sonra Yezîd, kardeşi Hişâm’ı halife tayin etmiş olduğuna pişman oldu. Oğlu el-Velîd’e baktığında şöyle derdi: “Beni seninle Hişâm’ın arasına koyan kimse ile benim arama Allah girmiştir.” Yezîd b. Abdülmelik öldüğünde oğlu el-Velîd on beş yaşındaydı ve Hişâm halife oldu. Hişâm, el-Velîd’e karşı cömert, saygılı ve iyi davranıyordu; el-Velîd’de taşkınlık belirtileri görülmeye, içki içmeye başlayıncaya kadar ilişkileri bu şekilde sürdü.

Ahmed b. Züheyr – Ali b. Muhammed (el-Medâinî) – Cüveyriye b. Esmâ, İshak b. Eyyûb, Âmir b. el-Esved ve başkaları yoluyla rivayet edildiğine göre, el-Velîd’i bu yola sevk eden kişi Abdullah b. Abdülalâ’nın kardeşi Abdüssamed b. Abdülalâ eş-Şeybânî idi. Abdüssamed, el-Velîd’in hocasıydı. el-Velîd ayrıca kendisine içki arkadaşları edindi. Hişâm bunları el-Velîd’den uzaklaştırmak istedi ve 116 yılında onu hac emirliğine tayin etti. el-Velîd yanında sandıklar içinde bazı köpekler de götürdü; Ali b. Muhammed’in, isimlerini verdiğim şeyhlerinden nakline göre, bu sandıklardan biri deveden düştü ve içinde bir köpek vardı. Halk, deveyi kiralayan adama kırbaçlarla vurup onu fena halde dövdü. el-Velîd ayrıca Kâbe’nin ölçülerine göre yapılmış kubbeli bir çadır da götürmüştü; bunu Kâbe’nin üzerine kurup içinde oturmak istiyordu. Yanında şarap da vardı. Kâbe’nin üzerine o kubbeyi diktirip içine oturmak istedi, fakat arkadaşları onu bu düşünceden vazgeçirdiler ve, “Ne senin ne de bizim hakkımızda halkın ne yapacağından emin değiliz” dediler. Bunun üzerine el-Velîd kubbeyi Kâbe’nin üzerine taşımadı. Yine de halk onun dine karşı küçümseyici ve laubali davrandığını gördü ve bu durum Hişâm’ın kulağına gitti. Hişâm onu veliahtlıktan çıkarmak ve yerine oğlu Mesleme b. Hişâm’a biat almak istedi. Hişâm, el-Velîd’i kendisine yapılan biati bozup bunun yerine Mesleme’ye biat vermeye razı etmeye çalıştı; fakat el-Velîd kabul etmedi. Bunun üzerine Hişâm, el-Velîd’e “Öyleyse Mesleme’ye senden sonra geçmek üzere biat et” dedi, fakat el-Velîd bunu da kabul etmedi. Bundan sonra Hişâm’ın el-Velîd’e karşı tavrı değişti ve ona eziyet etmeye başladı. Gizlice oğlu lehine biat almak için girişimlerde bulundu ve birçok kimse Hişâm’ın bu isteğine uydu. Bunlar arasında dayıları olan Muhammed ve İbrahim, yani Hişâm b. İsmail el-Mahzûmî’nin oğulları, ayrıca el-Ka‘ka‘ b. Huleyd el-Absî’nin oğulları ve Hişâm’a yakın başka kimseler de vardı.

el-Velîd içki içmeye ve zevk peşinde koşmaya devam etti, hatta her türlü ölçüyü aştı. Hişâm ona şöyle dedi: “Yazıklar olsun sana ey Velîd! Vallahi senin İslâm’dan yana mı yoksa ona karşı mı olduğunu bilmiyorum. Her türlü çirkin işi, ne utanarak ne de gizleme ihtiyacı duyarak yapıyorsun.” Bunun üzerine el-Velîd, Hişâm’a şu şiiri yazdı:

“Dinimizi soran kimseye söyle,
biz Ebu Şâkir’in dinine uyarız.
Şarabı kimi zaman saf, kimi zaman karışık içeriz;
bazen ılıtılmış, bazen soğutulmuş olarak.”

Hişâm, künyesi Ebû Şâkir olan oğlu Mesleme’ye çok öfkelendi ve ona, “el-Velîd seni kullanarak benimle alay ediyor. Seni hilafet için yetiştiriyordum. Düzgün davran ve cemaat namazına devam et” dedi. Hişâm, 119 yılında Mesleme’yi hac emirliğine tayin etti. Mesleme ibadete yöneldi, ağırbaşlı ve yumuşak huylu davrandı, Mekke ve Medine’de para dağıttı. Medineli bir mevla da onun hakkında şöyle şiir söyledi:

“Dinimizi soran kimseye söyle,
biz Ebu Şâkir’in dinine uyarız.
O, yularlarıyla birlikte tüysüz atlar bağışlayan kimsedir;
ne zındıktır ne de kâfir.”

Şair burada dolaylı olarak el-Velîd’i kastetmişti.

Mesleme b. Hişâm’ın annesi, Yahyâ b. el-Hakem b. Ebî’l-Âs’ın kızı olan Ümmü Hakîm idi. el-Kümeyt de şu şiiri söyledi:

“Hilafetin kazıkları,
el-Velîd’den sonra Ümmü Hakîm’in oğluna taşınacaktır.”

Hâlid b. Abdullah el-Kasrî şöyle dedi: “Künyesi Ebû Şâkir olan bir halifeyle işim olmaz.” Mesleme b. Hişâm buna çok öfkelendi. Bu yüzden Hâlid b. Abdullah’ın kardeşi Esed b. Abdullah öldüğünde, Ebû Şâkir yani Mesleme, Hâlid b. Abdullah’a bir şiir gönderdi. Bu şiirde Nevfel, Hâlid ile kardeşi Esed’i hicvediyordu:

“İnsanları Esed’den kurtaran Rab,
Hâlid’i de helâk edip onlardan uzaklaştırsın.
Babası nesep bakımından temiz değildi;
o, soyu aşağı bir köleydi, kendisi de uzuvları kısa kölelerden doğmuştu.”

Mesleme bu yazıyı posta yoluyla Hâlid’e gönderdi. Hâlid, bunun kardeşinin ölümü dolayısıyla bir taziye mektubu olduğunu sandı. Mührü açtı, fakat içinde bu hiciv beyitlerinden başka bir şey bulamadı. Bunun üzerine, “Bugün aldığım taziyeler gibisini hiç görmedim” dedi.

Hişâm, el-Velîd’i sürekli eleştiriyor ve küçümsüyordu. Sık sık el-Velîd ve arkadaşlarıyla alay ediyor, kusurlarını dile getiriyordu. el-Velîd, Hişâm’ın tavrını anlayınca maiyetinden ve mevâlîsinden bazı kimseleri yanına alarak Belkayn ile Fezâre toprakları arasındaki el-Ezrak denilen yerde, el-Ağdaf adındaki bir su başında yaşamaya başladı. el-Velîd, Rusâfe’de Abdülmelik b. Mervân’ın mevlası olan kâtibi İyâd b. Müslim’i bırakmış ve ona, “Bulunduğun yerde olup biten her şeyi bana yaz” demişti. el-Velîd yanında Abdüssamed b. Abdülalâ’yı da götürdü. Bir gün içki içerlerken, şarap etkisini göstermeye başlayınca el-Velîd, Abdüssamed’e “Ey Ebû Vehb, birkaç beyit oku” dedi. Bunun üzerine Abdüssamed şu şiiri okudu:

“Görmedin mi yıldız, parlaması sona erince
konağına doğru hızla geri döndü.
Şaşkınlık içinde kendi yolundan saptı,
batı yerine vardıktan sonra doğu yerini aradı.
Ben de onun bu hareketine hayret edip
beliren ümitle şöyle dedim:
Belki de artık el-Velîd’in devri yaklaşmıştır,
çünkü zaman elverişli bir hâl almıştır.
Biz onun hükümdarlığını umuyorduk,
tıpkı kurak arazi sahibinin onun yeşermesini umduğu gibi.
Onun için bütün kalbimizle
en sağlam planları kurduk; çünkü o bunlara lâyık bir mahfildir.”

Bu şiir başka yerlerde de okundu ve sonunda Hişâm’ın kulağına vardı. Bunun üzerine Hişâm, el-Velîd’e verdiği düzenli tahsisatı kesti ve ona şöyle yazdı: “Abdüssamed’i dost, sırdaş ve içki arkadaşı edindiğini duydum. Bu da senin hakkında daha önce işittiğim şeyleri doğruluyor. Üstelik işlenen hiçbir kötülükte seni kusursuz görmüyorum. Abdüssamed’i aşağılanmış bir hâlde yanından kov.” Bunun üzerine el-Velîd, Abdüssamed’i uzaklaştırdı ve onun hakkında şu beyitleri söyledi:

“Ebû Vehb’i büyük bir günahla suçladılar;
hayır, büyükten de büyük bir günahla.
Onun hakkında yalan söylediklerine şahitlik ederim;
bunu, onları iyi tanıyan ve uzun tecrübeye sahip biri olarak söylerim.”

el-Velîd, Hişâm’a Abdüssamed’i yanından uzaklaştırdığını bildiren bir mektup yazdı ve içki arkadaşı hakkında Hişâm’ın işittikleri için özür diledi. Ardından Hişâm’dan İbn Süheyl’in kendi yanına gelmesine izin vermesini istedi. İbn Süheyl Yemenliydi; Dımaşk’ta birden fazla kez yöneticilik yapmış ve el-Velîd’in yakın çevresinde bulunan kimselerden biriydi. Fakat Hişâm, İbn Süheyl’i kırbaçlattı ve uzaklaştırdı. Daha sonra Hişâm, el-Velîd’in kâtibi İyâd b. Müslim’i de yakalattı; çünkü İyâd’ın el-Velîd’e haber gönderdiğini duymuştu. Onu ağır şekilde dövdürdü ve kaba kumaş giydirdi. el-Velîd bunu duyunca öfkeyle şöyle dedi: “Kime güvenilebilir? İnsanlara iyilik etmenin ne anlamı var? Babam bu lanetli şaşı adamı kendi ailesine tercih etti ve onu veliaht yaptı. Şimdi görüyorsunuz bana nasıl davranıyor. Kime bağlandığımı öğrenirse hemen onunla uğraşıyor. Bana Abdüssamed’i göndermemi yazdı, ben de gönderdim. Sonra İbn Süheyl’in bana katılmasına izin vermesini yazdım; o ise, ona ne kadar değer verdiğimi bildiği hâlde, İbn Süheyl’i dövdürdü ve uzaklaştırdı. İyâd b. Müslim’in bana bağlı olduğunu ve benim himayemde bulunduğunu öğrendi. Ona büyük değer verdiğimi ve onun kâtibim olduğunu biliyordu. Buna rağmen sırf bana zarar vermek için onu dövdürdü ve hapsetti. Allah’ım, beni ondan koru!” Sonra el-Velîd şu şiiri okudu: “Ben, kötü karakterli insanlara onların vefasızlığını tecrübe etmeden sürekli iyilikte bulunacak kişiyi uyaran kimseyim. Sen onlara ikram edersen küstahça nankörlük ettiklerini görürsün; hor davranırsan boyun eğdiklerini görürsün. Biz senin refahının kaynağı iken bize karşı nasıl büyüklük taslarsın? Bekle de talihin bizim lehimize döndüğünü göresin. Etrafına bak; eğer onun için köpekten başka bir benzetme bulamazsan onu dene. Efendisi onu av için besleyip güçlendirir, zayıf düştüğü hâlinden sonra kuvvetlenir; sonra köpek sahibine saldırır; zarar veremese bile, onu yiyebilseydi yerdi.”

Bunun ardından el-Velîd, Hişâm’a şu mektubu yazdı: “Müminlerin Emiri’nin benim gelirimi kısmak için yaptıklarını, dostlarımı, kadınlarımı ve ailemi nasıl mahvettiğini işittim. Allah’ın Müminlerin Emiri’ni böyle imtihan edeceğini ve onun beni böyle kötüleyebileceğini hiç düşünmezdim. İbn Süheyl gerçekten de senin anlattığın gibi biri olsaydı bile, bu, eşeğin kendisini kurt kadar değerli sanmasına benzerdi. Benim İbn Süheyl’e yaptığım iyilikler, ona iyi davranışım ve onun hakkında Müminlerin Emiri’ne yazdığım mektup, Müminlerin Emiri’nin benimle ilişkisini kesecek kadar ağır bir muameleyi hak etmez. Eğer bu, Müminlerin Emiri’nin içinden bana karşı beslediği özel bir şey yüzündense, benim için Allah’ın takdir ettiği veraset, bana biçtiği ömür ve bana ayırdığı rızık, Allah’tan başka kimsenin bunlardan en küçük bir şeyi eksiltemeyeceği ve vakitlerini değiştiremeyeceği şeylerdir. Çünkü Allah’ın geri çevrilmez hükmü, insanların isteyip istememesine bakmaksızın, O’nun önceden belirlediği kararlara göre yürür. O hızlandırdığında bunu geciktirecek, O’nun takdir ettiği süreyi de hızlandıracak kimse yoktur. Böyle bir durumda insanların Allah’ın huzurunda işledikleri günahlar kendilerinedir ve bu yüzden cezayı hak ederler. Müminlerin Emiri bunu ümmeti içinde en iyi anlayacak ve en çok dikkate alacak kişidir. Allah, Müminlerin Emiri’ni işlerini yürütürken doğru hükümlere yöneltsin.”

Hişâm, Ebû Zübeyr’e, “Nestas, bana bir şey olursa insanlar el-Velîd’den razı olur mu dersin?” diye sordu. Nestas, “Aksine Allah senin ömrünü uzatsın ey Müminlerin Emiri!” dedi. Hişâm, “Yazıklar olsun sana! Ölüm kaçınılmaz bir gerçektir. Söyle, insanlar el-Velîd’den razı olur mu?” dedi. Nestas, “Ey Müminlerin Emiri, el-Velîd’e biat zaten halkın üzerine farz olmuştur” diye cevap verdi. Bunun üzerine Hişâm, “Eğer insanlar el-Velîd’den razı olursa, ‘Üç gün halifelik yapan ateşe girmez’ sözü ancak yanlış bir söz olabilir” dedi.

Sonra Hişâm, el-Velîd’e şu cevabı yazdı: “Müminlerin Emiri, gelirinden yaptığı kesintiler ve başka konular hakkında yazdıklarını anlamıştır. Müminlerin Emiri, sana vermekte olduğu tahsisat yüzünden Allah’tan bağışlanma diliyor. Çünkü Müminlerin Emiri, sana yaptığı kesintiler ve mahvettiği arkadaşlarını mahvetmesi sebebiyle değil, daha çok sana bu tahsisatı vererek kendi nefsine karşı işlediği haksızlık sebebiyle korkmaktadır. Bunun iki sebebi vardır. Birincisi, sana yaptığı tahsisatta seni diğerlerine üstün tutmuş olmasıdır; üstelik senin buna karşı tavrını ve bunu uygunsuz yerlerde harcadığını bildiği hâlde. İkinci sebep ise, arkadaşlarına da değer verip onlara bol ihsanlarda bulunmuş olmasıdır. Oysa onlar, Müslümanların her yıl seferler kısıldığında maruz kaldıkları sıkıntılara katlanmak zorunda değildir. Senin arkadaşların seninle birlikte kalmakta ve sen onları kendi sefihliğine sürüklemektedir. Müminlerin Emiri, bu hususta seninle sınırı aşmaktansa seni kısmayı ve sana ancak asgari miktarı vermeyi kendisi için daha uygun görmektedir. Fakat Müminlerin Emiri’nin sana yaptığı bu kesintileri Allah desteklemiştir; çünkü o bunu, bu konuda daha önce yaptığı şeylerin sonucundan korktuğu için Allah’ın mağfiretini umarak yapmıştır.

İbn Süheyl’e gelince; hayatım hakkı için, eğer senin yanında bulunduğu mevkiyi hak ediyor ve sevgine lâyık olsaydı, Allah onu bulunduğu hâlde bırakmazdı. Allah aşkına, İbn Süheyl dediğin kimdir ki? O, şarkı söyleyen, dans eden, ahmaklığı sınır tanımayan birinden başka bir şey değildir. Üstelik İbn Süheyl, senin o faaliyetlerde arkadaş edindiğin öbür kimselerden daha kötü değildir; Müminlerin Emiri asaletinden dolayı bunları açıkça söylemekten kaçınmaktadır, fakat sen hayatım hakkı için bunlar yüzünden gerçekten kınanmayı hak edersin. Eğer Müminlerin Emiri’nin seninle uğraşmak istediğini sanıyorsan, bu durumda onun bu konudaki kötü eğilimleri yüzünden senden aile bağını da kaldırmış olursun. Sana Allah’ın takdir ettiği şey hakkında söylediklerine gelince; Allah, bu konuda Müminlerin Emiri’ni senden önce getirmiş, onu bunun için seçmiştir; şüphesiz Allah buyruğunu yerine getirir. Müminlerin Emiri, Allah’ın lütfuyla kendisine verdiği şeyin ne bir kötülük ne de bir iyilik elde etmek için elinde bulunmadığına kesin olarak inanmıştır; bu sadece Allah’tan ona verilmiş bir emanettir ve onu sonunda bırakması kaçınılmazdır. Allah kullarına karşı öylesine merhametli ve şefkatlidir ki, onların idaresini, kim olursa olsun, kendisinin razı olmadığı bir kimseye bırakmaz. Müminlerin Emiri, Rabbine olan yüksek saygısı sebebiyle, bu görevi Allah’ın hem kendisinin hem de kullarının razı olacağı bir kimseye devretmekle görevlendirileceğini kuvvetle ummaktadır. Gerçekten de Allah’ın Müminlerin Emiri’ne olan lütfu, onun bunu anlatma ve Allah’ın yardımı olmadan O’na gereği gibi şükretme gücünü aşar. Eğer Allah Müminlerin Emiri için yakın bir ölümü takdir etmişse, onun gidici olduğu o yerde, Allah dilerse ve O’nun lütfuyla, bu dünya hayatına karşılık daha hayırlısı vardır. Hayatım hakkı için, senin Müminlerin Emiri’ne yazdığın mektubun içeriği tamamen senin ahmaklığına ve budalalığına uygundur. O hâlde aşırılıktan vazgeç ve davranışlarında mutedil ol. Cezalar ve büyük kudret Allah’a aittir. O bunlarla kullarından dilediğini vurur ve kullarından dilediğine kulağını verir. Müminlerin Emiri, Allah’tan kendisini korumasını ve kendisini en sevimli ve en hoşnut olduğu şeylere yöneltmesini istemektedir.”

el-Velîd de Hişâm’a şu cevabı yazdı: “Senin, kendinle benim arama engel koymak için bütün gücünü harcadığını gördüm; oysa zerre kadar aklın olsaydı kurduğunu kendin yıkardın. Hayatta olanlara karşı nefret tohumu ekiyorsun; öldüğünde, biçtiğin kötü ekinden dolayı onların vay hâline! En fazla ‘Keşke biz de…’ diyeceklerini hayal ediyorum; ama o vakit ‘keşke’ demenin bir faydası olmayacak. İyilik sunan kimsenin elini geri çevirdin; eğer onu tutsaydın, Rahmân, lütuf ve ihsan sahibi olan Allah seni bununla ödüllendirirdi.”

el-Velîd, Hişâm ölünceye kadar o çölde yaşamaya devam etti. Halife olduğu günün sabahında Ebû Zübeyr el-Münzir b. Ebî Amr’ı çağırttı. Ebû Zübeyr gelince ona şöyle dedi: “Ey Ebû Zübeyr! Hatırladığım kadarıyla ömrümde dünkü geceden daha uzun bir gece geçirmedim. Gece boyunca kaygılarla kuşatıldım ve o adamın, yani Hişâm’ın yönetimiyle ilgili şeyleri düşünüp durdum. Bana karşı kötü niyet besliyor. Gel bizimle ata bin, biraz hava alalım.” Bunun üzerine birlikte bindiler. Yaklaşık iki mil gittikten sonra el-Velîd bir kum tepesinin yanında durdu ve Hişâm’dan şikâyet etmeye başladı. Birden bir toz bulutu gördü ve, “Bunlar Hişâm’dan gelen haberciler; Allah’tan bize iyi haber getirmelerini dileyelim” dedi. Sonra posta atları üzerinde iki adam göründü; bunlardan biri Ebû Muhammed es-Süfyânî’nin mevlası, diğeri ise Cerdebe idi. Yaklaşınca el-Velîd’e yöneldiler, attan indiler, koşarak yanına geldiler ve ona halife diye selam verdiler. el-Velîd hayretten dili tutulmuş gibi oldu. Cerdebe ona tekrar tekrar halife diye hitap etmeye başlayınca el-Velîd, “Yavaş ol! Bana Hişâm’ın öldüğünü mü söylüyorsun?” dedi. Cerdebe, “Evet” dedi. el-Velîd, “Mektubunu kim gönderdi?” diye sordu. Cerdebe, “Senin mevlan, divanın başındaki Sâlim b. Abdurrahman” dedi. el-Velîd mektubu okudu; o iki adam da ayrılmak üzere döndüler. Bunun üzerine el-Velîd, Ebû Muhammed es-Süfyânî’nin mevlasını geri çağırdı ve ona kâtibi İyâd b. Müslim’i sordu. Mevla şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, o Hişâm’ı Allah’ın hükmü vuruncaya kadar hapiste kaldı. Hişâm’ın artık iyileşmesinden ümit kesilince İyâd, ambar görevlilerine haber gönderip ellerindeki şeyleri sıkıca tutmalarını, hiç kimsenin hiçbir şeyi çıkarmamasını söyledi. Hişâm ayıldı ve bir şey istedi, fakat ona vermediler. Bunun üzerine Hişâm, ‘Demek biz el-Velîd için ambar bekçiliği yapmışız’ dedi ve kısa süre sonra öldü. İyâd hapisten çıktı, ambarların kapılarını mühürledi ve Hişâm hakkında gerekli emirleri verdi. Hişâm yatağından kaldırıldı, fakat onu yıkamak için su ısıtacak bir kap bile bulamadılar; ödünç istemek zorunda kaldılar. Ambarlardan kefen de çıkaramadılar. Nihayet Hişâm’ın mevlası Gâlib ona bir kefen buldu.”

el-Velîd, Abbas b. el-Velîd b. Abdülmelik b. Mervân’a mektup yazarak onu Rusâfe’ye göndirdi ve orada Hişâm’ın ne kadar malı bulunduğunu, kaç oğlu olduğunu tesbit etmesini, ayrıca Mesleme b. Hişâm hariç vekillerini ve adamlarını tutuklamasını emretti. Mesleme hakkında ise Abbas’a, ona dokunmamasını ve evine kimsenin girmemesini yazdı; çünkü Mesleme sık sık babasına el-Velîd hakkında yumuşak davranmasını söylemiş ve Hişâm’ı ona karşı harekete geçmekten alıkoymuştu. Bunun üzerine Abbas Rusâfe’ye giderek el-Velîd’in yazdığı emirleri yerine getirdi. Sonra el-Velîd’e mektup yazarak Hişâm’ın oğullarını ve adamlarını tutukladığını, mallarını da saydığını bildirdi. el-Velîd buna şu cevabı verdi: “Keşke Hişâm yaşasaydı da geniş süt kovasının ağzına kadar doldurulduğunu görseydi.”

el-Velîd ayrıca şu beyitleri söyledi: “Keşke Hişâm yaşasaydı da geniş ölçeğinin mühürlenmiş olduğunu görseydi. Biz de ona, daha önce bize ölçtüğü ölçünün aynısını ölçtük ve ondan bir zerresini bile eksik bırakmadık. Bunu yeni bir şey ortaya koyduğumuz için yapmadık; ayırıcı kitap bize bunu bütünüyle mubah kılmıştı.”

el-Velîd valiler tayin etti ve uzak bölgelerden ona biat mektupları gelmeye başladı. Valiler ona yazıyor, heyetler de yanına geliyordu. Mervân b. Muhammed ona şu mektubu yazdı: “Allah, kulları üzerindeki buyruğunda ve topraklarının mirasında Müminlerin Emiri’ni bereketli kılsın! Hişâm, iktidarın sarhoşluğunun meydana getirdiği boğucu sel yüzünden, Allah’ın büyüttüğü haklarını Müminlerin Emiri’nden eksiltmeye kalkıştı. Gücünün yetmeyeceği bir şeyi yapmak istedi. Görüşleri ve inançları bozuk kimseler bu konuda ona uydu, fakat onlar da onun arzuladığı şeyi gerçekleştirmeyi zor buldular. Sonunda Allah’ın hükümlerinin ağırlığı altında ezildi. Müminlerin Emiri ise Allah’ın koruması altındaydı; ta ki Allah onu hilafetin en şerefli kuşağı ile kuşatıncaya kadar. O, Allah’ın kendisini ehil gördüğü işlerin sorumluluğunu üstlenmiş ve omuzlarına yüklenen emanette kesin bir yetkiyle doğrulanmıştır. Önceki kitaplar onun saltanat süresinin belirlenmiş vaktini haber vermiştir. Allah, kullarının durumlarını bildiği için onları yönetmek üzere onu seçmiştir. Allah hilafet süsünü onun boynuna takmış, ona hilafetin dizginlerini ve iktidarın gerdanlığını vermiştir. Kendisini hilafeti için seçen ve dininin sağlam temellerini korumakla görevlendiren Allah’a hamdolsun! Allah onu kötü niyetlilerin tuzaklarından korumuş, onu yükseltmiş, onları ise alçaltmıştır. Böyle aşağılık işler üzerinde ısrar eden kimse kendi nefsini helâk eder ve Rabbini gazaplandırır; fakat tövbe edip doğru yola yönelen, yanlıştan uzaklaşıp doğruya dönen kimse Allah’ı çok bağışlayıcı ve merhametli bulacaktır.

Müminlerin Emiri’ne bildirmek isterim ki onun Allah’ın hilafetine geçtiğini duyduğumda minberime çıktım, bozgunculara karşı iki kılıç kuşandım ve önümdeki insanlara Allah’ın onlara Müminlerin Emiri’ni nasip etmekle verdiği nimeti anlattım. Bunun üzerine sevindiler ve ‘Hiçbir halifenin başa geçmesi bize Müminlerin Emiri’nin başa geçmesinden daha çok umut vermemiş ve bizi daha çok sevindirmemiştir’ dediler. Ben de zaten daha önce sana biat etmek için elimi uzatmıştım; şimdi ise onu yeniledim, ağır ahitlerle, tekrar edilen bağlılık sözleriyle ve güçlü yeminlerle pekiştirdim. Sonra onların hepsi gayet güzel ve itaatkâr bir karşılık verdiler. Ey Müminlerin Emiri! Allah’ın sana verdiği maldan onlara itaatlerinin karşılığını ver; çünkü sen insanların en cömerdi ve en açık ellisisin. Onlar seni bekliyorlar ve senin kendilerine olan yakın akrabalığını ileri sürerek onlara ihsanını göstereceğini umuyorlar. Onlara seleflerinden daha fazla cömertlik göster ki böylece onları diğer tebaanın üstünde tuttuğun açıkça görülsün. Şu anda bulunduğum sınırı koruma işiyle meşgul olmasaydım, Müminlerin Emiri’ne olan özlemimin beni, emrine aykırı olarak yerime bir vekil bırakıp bizzat huzuruna gelmeye sevk etmesinden korkardım; çünkü benim için bundan daha büyük bir zevk yoktur. Eğer Müminlerin Emiri uygun görürse, yazıya dökmek istemediğim bazı hususları yüz yüze arz etmek için bana gelme izni versin.”

el-Velîd iktidara gelince Suriye halkı içindeki kötürümler ve körler için düzenlemeler yaptı. Onlara elbise verdi ve her birine bir hizmetçi tahsis edilmesini emretti. Kalabalık aile sahibi olanlar için koku ve elbise dağıttı, Hişâm’ın verdiğini artırdı. Herkesin maaşını on dirhem artırdıktan sonra, bunun üstüne özellikle Suriyelilere ayrıca on dirhem daha ekledi. Yardım istemek için gelen aile fertlerinin tahsisatını iki katına çıkardı. el-Velîd veliaht iken yaz seferinden dönenlere yemek verirdi. Zîzâ denilen konak yerinde de hac dönüşü gelenleri üç gün boyunca doyurur, binek hayvanlarına yem verdirir ve kendisinden istenen hiçbir şeyi geri çevirmezdi. İnsanlar ona, “Sen sadece ‘Bakayım’ desen bile bu, isteyen kimsenin razı olacağı bir söz olur” derlerdi. el-Velîd ise, “Ben dilimi yapmaya alışık olmadığım bir şeye alıştırmam” diye cevap verirdi.

el-Velîd şu beyitleri de okudu: “Eğer önüme engeller çıkmazsa, üzerinizdeki sıkıntı bulutunu kaldıracağıma size söz veriyorum. Yakında hem artış hem fazlalık, hem de bağışlar tarafımdan size ulaşacaktır. Her ay kâtiplerin yazıp mühürlediği kayıt defteriniz benim için kutsaldır.”

Bu yılda el-Velîd b. Yezîd, kendisinden sonra oğulları el-Hakem ile Osman’a biat aldı ve onları sırasıyla veliaht tayin etti; el-Hakem’i Osman’ın önüne geçirdi. Bu konuda garnizon şehirlerine mektuplar yazdı. Yazdığı kişilerden biri de o sırada Irak’taki âmili olan Yusuf b. Ömer idi. Yusuf b. Ömer de bu konuda Nasr b. Seyyâr’a bir mektup yazdı. Mektubun metni şöyleydi:

“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Yusuf b. Ömer’den Nasr b. Seyyâr’a. Asıl konuya gelince: Müminlerin Emiri’nin, benim idarem altında bulunanlara yazdığı ve oğulları el-Hakem ile Osman’ı kendisinden sonra veliaht tayin ettiğini bildirdiği mektubun bir nüshasını sana ulaştırmaları için Akkâl b. Şebbeh et-Temîmî ile Abdülmelik el-Kaynî’yi gönderdim. Bu mesele hakkında sana ayrıntılı açıklama yapmalarını da onlara emrettim. Sana ulaştıklarında, Müminlerin Emiri’nin mektubunun okunmasını dinlemek için halkı topla. İnsanların bu iş için bir araya getirilmesini emret ve Müminlerin Emiri’nin yazdığı şeyi onlarla uygula. İşin bitince mektubu okut, sonra konuşmak isteyenlere izin ver. Ardından insanlardan Allah’ın adı ve bereketiyle el-Velîd’in iki oğluna biat almalarını iste. Benim bu mektubumun sonunda, Müminlerin Emiri’nin bize gönderdiği mektuptan sana aktardığım esaslar uyarınca onlardan yemin al. Bunu açıkla ve biati bu esaslara göre al. Allah’tan, Müminlerin Emiri’ni ve tebaasını, onun sözleriyle onlar için takdir ettiği şeyde mübarek kılmasını diliyoruz. Allah’tan el-Hakem ile Osman’ı doğru yola iletmesini, onları ve bizi onların sayesinde mübarek kılmasını diliyoruz. Sana selam olsun.”

Nasr, 125 yılı Şaban ayının ortasında, bir perşembe günü şöyle yazdı: “Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri el-Velîd’e, ondan sonra hayatta kalması hâlinde Müminlerin Emiri’nin oğlu el-Hakem’e ve el-Hakem’den sonra hayatta kalması hâlinde Müminlerin Emiri’nin oğlu Osman’a, dinleyip itaat etmek üzere biat edin. Eğer bu ikisinden birine bir şey olursa, Müminlerin Emiri oğullarından veya tebaasından dilediğini öne geçirip dilediğini geri bırakarak yerine birini tayin edecektir. Bu hususta Allah’ın ahdi ve misakı sizin üzerinize bağlayıcıdır.”

Bu mesele hakkında bir şair şu beyitleri söyledi: “el-Velîd’den sonra Osman’dan çok ümitliyiz; yahut el-Hakem’den, sonra da Saîd’den umutluyuz; tıpkı Yezîd iktidardayken el-Velîd hakkında umut beslediği gibi. Fakat hilafet bizden çok uzaklaştı; şimdi de onun eski hâline dönmesini umuyoruz. Eğer gerçekten geri dönerse, onu yakın akrabaya ver ki uzak olan ondan ümidini kessin.”

Ahmed b. Züheyr – Ali el-Medâinî – daha önce zikrettiğim şeyhleri yoluyla rivayet ettiğine göre Akkâl b. Şebbeh ile Abdülmelik b. Nuaym, Nasr’ın yanına geldiler ve şu mektubu getirdiler: “Asıl konuya gelince, şüphesiz Allah, adları mübarek, övgüsü yüce ve zikri yüceltilmiş olan Allah, İslâm’ı seçtiği din kılmış ve onu yarattıklarının seçkinleri için en hayırlı şey yapmıştır. Sonra meleklerden ve insanlardan elçiler seçmiş, onları kendi mesajıyla göndermiş ve o mesaj hakkında onlara emirler vermiştir. Onlarla, peş peşe gelen ümmetler ve birbirini izleyen çağlar arasında çekişme vardı; fakat onlar yine de insanları daha hayırlı olana çağırıyor ve dosdoğru yola davet ediyorlardı. Bu durum, Allah’ın lütfunun doruğa ulaşıp Muhammed’i peygamberliğe göndermesine kadar sürdü; o sırada bilgi hatırlanmaz olmuştu, körlük insanlara çökmüştü, ayrılık yayılmıştı, insanlar kendi hevâlarına uyuyordu, fırkalaşma insanları farklı yollara sevk etmişti ve hakikatin işaretleri silinmişti. İşte böyle bir zamanda Allah, Muhammed ile doğru yolu açıklığa kavuşturdu; onunla karanlığı giderdi; onunla sapıklık ve helâkten kurtuluş sağladı; onunla dini canlandırdı ve onu yaratılmışlarına rahmet kıldı. Vahyini onunla mühürledi. Allah, ondan önce gelen peygamberlere verdiği nimetleri Muhammed’de bir araya getirdi; onu onların izinden giden, onlarla indirdiğini doğrulayan ve kapsayan, ona çağıran ve onunla emreden biri kıldı.

Sonra onun ümmetinden, Muhammed’in çağrısına cevap veren ve Allah’ın kendilerine lütfettiği dini benimseyen kimseler ortaya çıktı. Bunlar, Allah’ın önceki peygamberleri aracılığıyla getirdiği ve kendi kavimlerinin yalanladığı hakikati doğrulama imkânı buldular; bir zamanlar yüz çevirdikleri o peygamberlerin güzel öğütlerini kabul ettiler. Önceden çiğnedikleri kutsallarını savundular ve daha önce küçümsediklerini yücelttiler. Muhammed ümmetinden hiç kimse yoktur ki, Allah’ın peygamberlerinden herhangi birini, Allah’ın ona emanet ettiği mesaj sebebiyle inkâr eden, ona kötü söz söyleyen, onu küçümseyerek inciten yahut yalanlayan, Allah’ın onun aracılığıyla indirdiğini reddeden birini dinlediğinde, ister babası, ister oğlu, ister kabilesinden biri olsun, onun kanını helâl ve aralarındaki bağı koparmayı meşru saymamış olsun.

Daha sonra Allah, peygamberini yanına aldıktan ve vahyini Muhammed ile mühürledikten sonra, hükmünün yerine gelmesi, sünnetinin ve cezalarının uygulanması, buyruklarının ve hükümlerinin benimsenmesi için peygamberliğin yolunu izleyen halifelerini tayin etti. Bu, Allah’ın halifeleri vasıtasıyla İslâm’ı sağlamlaştırması, onun hâkimiyetini pekiştirmesi, bağlarını güçlendirmesi, kutsallarını koruması, kulları arasında adaleti uygulaması ve topraklarında kamu yararını gözetmesi için yapıldı. Çünkü Allah, çok mübarek ve çok yüce olan Allah şöyle buyurmuştur: ‘Eğer Allah insanların bir kısmını diğerleriyle savmasaydı yeryüzü bozulurdu. Fakat Allah âlemlere karşı lütuf sahibidir.’

Allah’ın halifeleri, Allah’ın peygamberlerinden miras bıraktığı ve kendilerine emanet ettiği şeyler üzerinde birbiri ardınca hükümran oldular. Hiç kimse halifelerin hakkına karşı çıkmaz ki Allah onu yere sermesin. Hiç kimse onların birliğini terk etmez ki Allah onu helâk etmesin. Hiç kimse onların otoritesini hafife alıp Allah’ın onlarda tecelli eden hükmüne karşı çıkmaz ki Allah onları o kimse üzerinde hâkim kılmasın, onu başkalarına ibret ve uyarı yapmasın. İşte Allah, kullarını kendisine çağırdığı, benimsenmesini ve korunmasını emrettiği ve göklerle yerin onunla ayakta kaldığı itaati terk edenlere böyle muamele eder. Allah, çok mübarek ve çok yüce olan Allah şöyle buyurmuştur: ‘Sonra duman hâlinde bulunan göğe yöneldi ve ona ve yere: İsteyerek veya istemeyerek gelin, dedi. Onlar da: İsteyerek geldik, dediler.’ Allah, adı yüce olsun, yine şöyle buyurmuştur: ‘Rabbin meleklere: Ben yeryüzünde bir halife yaratacağım, dediğinde onlar: Orada bozgunculuk yapacak ve kan dökecek birini mi yaratacaksın; oysa biz seni hamd ile tesbih ediyor ve takdis ediyoruz, dediler. O da: Ben sizin bilmediklerinizi bilirim, dedi.’

İşte Allah, yeryüzünde kullarından yaşatmayı dilediklerini ve oraya yerleştirdiği kimseleri hilafetle korur. Allah’ın yeryüzünde hüküm vermek üzere tayin ettiklerine itaatte, Allah’ın buna ilham ettiği ve kavrattığı kimseler için saadet vardır. Çünkü Allah, hamde ve yüceltilmeye layık olan Allah, bilir ki hiçbir şey için istikrar ve esenlik yoktur, ancak o itaat sayesinde vardır; Allah hakkını onunla korur, emrini onunla yürütür, kendisine başkaldıranları onunla geri çevirir, kutsallarını muhafaza eder ve dokunulmaz hükümlerini onunla korur. O itaatten kendisine düşen payı alan kimse Allah’ın dostu olur; O’nun emrine itaat eder, O’ndan doğru yolu bulur ve Allah’ın hem dünyada hem ahirette bereketine mazhar olur. Fakat o itaati terk eden, ondan yüz çeviren ve bu yüzden Allah’a karşı gelen kimse, kendisine ayrılan payı boşa çıkarır, Rabbine isyan eder ve dünya ile ahiret nimetlerini kendisi için kaybeder. Onun payı, bedbahtlığın ele geçirdiği, günahkâr davranışların sahip olduğu kimselerle birliktedir; öyle davranışlar ki peşlerinden sürüklediklerini en iğrenç su başlarından içirir ve onları en korkunç akıbetlere teslim eder; böylece Allah onları bu dünyada zillet ve ceza ile, ahirette ise şiddetli azap ve yoğun bir kederle cezalandırır.”

Bunların ardından gelen en büyük şey, Allah’ın kulları arasında ayırt edici kıldığı tevhid ilanının hemen sonrasında itaattir; çünkü itaat bu işin doruğudur, en yüksek noktasıdır, en açık yönüdür, yol göstericisidir, temelidir, koruyucusudur ve dayanağıdır. Başarıya erenler Allah katındaki makamlarına itaat sayesinde ulaşırlar ve O’nun katındaki ödüle itaat sayesinde hak kazanırlar. Buna karşılık isyan, diğerlerini Allah’ın intikamının hedefi hâline getirir ve O’nun gazabını ve cezasını üzerlerine gerekli kılar; çünkü onlar itaati terk etmiş, onu kaybetmiş, ondan yüz çevirmiş ve onu elden çıkarmışlardır. Allah sapıtanları, aşırı kibirlenenleri, körleşenleri, haddi aşanları ve takva ile Allah korkusunun yollarından ayrılanları helâk eder. O hâlde başınıza gelecek, size ulaşacak ve size isabet edecek şeylerde Allah’a itaate sımsıkı sarılın. İtaatin sadık savunucusu olun, ona sıkıca tutunun, ona doğru koşun, ona ulaşmak için samimiyetle davranın ve onunla Allah’a yaklaşmaya gayret edin. Çünkü siz, Allah’ın hükmünün itaat edenler lehinde nasıl işlediğini, onları yüceltip delillerini üstün kıldığını ve onlara karşı çıkanları, onlara saldıranları, onlarla yarışanları yahut üzerlerinde parlayan Allah nurunu söndürmek isteyenleri nasıl boşa çıkardığını gördünüz. Ayrıca, isyan edenlerin maruz kalacağı azarlama ve sıkıştırmanın, sonunda onların durumunu tam bir yıkım, aşağılanma, zillet ve helâke dönüştüreceği konusunda da uyarıldınız. Sağlam görüş sahibi olan ve öğütten yararlanan kimse için bunda apaçık bir uyarı vardır; ondan fayda elde edebilir, onunla saadete erebilir ve Allah’ın hükmünün, ona layık olanlar üzerindeki nimetini onunla kavrayabilir.

Bununla birlikte, hamd kendisine ait olan, lütuf ve ihsan dağıtan Allah, ümmeti en güzel sonuca yöneltmiş, onların durumunu ıslah etmiş, kanlarının dökülmesini önlemiş, birlik bağlarını sağlamlaştırmış, dillerini uzlaştırmış, dayanaklarını düzgün bir şekilde kurmuş ve halkın genel yararını gözetmiştir. Allah’ın, bu dünyada ümmete verdiği nimetlerin özel hazinesi, onları yönetmeleri için temel ve dayanak olarak kurduğu hilafetin hemen ardından, Allah’ın halifelerini Müslümanlar için büyük işlerde doğrulayıp gözetmekle yönlendirdiği ahittir. Böylece halifelerinin başına bir şey geldiğinde, bu ahit onlar için sığınılacak bir güvence, felaket zamanında bir barınak, bozulmuş işleri düzeltme, birbirine düşman olanları uzlaştırma, İslâm’ın sınırlarını sağlamlaştırma ve şeytanın taraftarlarının arzuladıkları şeyi boşa çıkarma vesilesi olsun diye bu yapılmıştır. Şeytanın onlara süslediği ve çağırdığı şey ise, bu dinin yıkılması, halkının birliğinin parçalanması ve Allah’ın diniyle birleştirdiği yerde fitnenin ekilmesidir. Allah’ın bu konuda kötülük yapanlar hakkındaki hükmü, yalnızca onları zarara uğratmak ve arzularını boşa çıkarmaktır. Onlar göreceklerdir ki Allah, taraftarları için verdiği hükümle onların işlerinin bağlarını sağlamlaştırmıştır ve işlerinde bozgunculuk yapmak, hıyanet etmek, Allah’ın sağlamlaştırdığını zayıflatmak veya Allah’ın yüz çevirdiği şeye dayanmak isteyen herkesi onlardan uzaklaştırmıştır.

Allah, halifeleri ve kendisinden korkan, kendisine itaati emanet ettiği topluluğu için alıştıra geldiği en hayırlı şeyleri işte bunlarla tamamlamıştır ve onlara kendi kudreti, izzet verici gücü, yükseltme ve sağlamlaştırma imkânı ile maksatlarına ulaşmayı nasip etmiştir. Bu ahitte cisimleşen otorite, İslâm’ın tamamlayıcı unsurudur; Allah’ın Müslümanları kendisine borçlu kıldığı kusursuz nimetlerin bir parçasıdır; Allah’ın, bu ahit vasıtasıyla, onu yerine getirmesini dilediği ve telaffuz etmesini takdir ettiği kimseler için hazırladığı şeyin bir ön işaretidir. Allah bu ahdi, bu işe tayin ettiği kimseler için en güzel hazine ve Müslümanlara, kendilerine verdiği faydaları, onları koruyuşunu, dayandıkları gücünü ve sığındıkları barınağını en iyi hatırlatan şey kılmıştır. Bu barınağı da bizzat kendisi onlar için bir koruma vesilesi olarak meydana getirmiştir. Çünkü Allah onlara her tehlikeye karşı onunla savunma sağlar, her topluluğa karşı onları onunla birleştirir, münafıkları onunla alçaltır ve onları her türlü ayrılık ve bölünmeden onunla korur.

Öyleyse size merhamet eden ve işlerinizde size bu ahdi gösterdiği şeyi uygulayan Rabbiniz olan Allah’a hamd edin. O, bu ahdi sizin için bir yurt, içinde huzur bulacağınız bir sığınak, dallarının altında gölgeleneceğiniz bir dayanak, başlarınızı ne yana çevirirseniz çevirin ve dünya ile ahiret işlerinizi hangi yönde yürütürseniz yürütün sizi doğru yola yönelten bir araç kılmıştır. Bunda bol bir bereket vardır; bunda esenliği bol bol veren Allah’tan büyük bir lütuf vardır. Bunu, işlerinin sonuçlarını dikkatle düşünen ve doğru yolun yollarını aydınlatan nuru bilen akıl ve iyi niyet sahipleri tanır. O hâlde Allah’ın dininizi ve birlik hâlinizi korumuş olması sebebiyle O’na şükretmeniz gerekir; çünkü O’nun dini vasıtasıyla sizin için takdir ettiği şeyler dolayısıyla ne kadar büyük bir övgü ve şükrü hak ettiğini kavrayabiliyorsunuz. Bu sebeple, Allah dilerse, dinin kalplerinizdeki yeri ve nefisleriniz içindeki üstün mevkii, Allah’ın bu hususta size olan büyük lütfuna denk olsun. Güç ve kuvvet yalnız Allah’ındır.

Ayrıca Allah, Müminlerin Emiri’ni kendi halifesi olarak tayin ettiğinden beri, o (Müminlerin Emiri) bu ahitle diğer bütün işlerden daha fazla meşgul olmuş ve ona daha çok önem vermiştir; çünkü bunun Müslümanların işlerinde ne kadar hayati bir rol oynadığını ve Allah’ın bu ahit içinde kendilerine bildirdiği, şükretmeleri gereken hususları bilmektedir. Halife, hükümlerinde onlara karşı lütufkârdır ve kendi isteğiyle bu konuda bütün gücünü sarf eder; hem kendi iyiliği hem de halkın iyiliği için çaba gösterir. Yetki elinde olan ve gizliyi bilen Rabbine ve Efendisine, bu konuda kendisi ve halkı lehine hüküm vermesi için dua eder; çünkü O her şeye kadirdir. Bu meselede halife, özellikle kendisi ve genel olarak Müslümanlar için en adil olanı yapabilmek adına Allah’tan yardım ister.

Bu sebeple Müminlerin Emiri, size iki katlı bir ahdi (veliahtlık düzenini) bırakmayı uygun görmüştür ki böylece siz de sizden öncekiler gibi kaygılardan kurtulasınız, bol umut ve huzura erişesiniz ve karşılıklı düşmanlıklar yatışsın. Böylece Allah’ın, halkı için koruma, kurtuluş, esenlik ve hayat vesilesi olarak takdir ettiği bu işin önemini tam anlamıyla kavrayacaksınız; buna karşılık bu dini yıkmak ve halkını bozmak isteyen her münafık ve azgın için bu durum zillet, helâk ve sıkıntı vesilesidir. Bu nedenle Müminlerin Emiri, bu görev için kendi oğlu el-Hakem’i, ondan sonra da yine bir diğer oğlu olan Osman’ı halef olarak tayin etmiştir. Müminlerin Emiri’nin ümidi şudur ki, bu ikisi Allah’ın bu görev için yarattığı ve şekillendirdiği, bu göreve layık olanlarda bulunmasını istediği nitelikleri kendilerinde tamamladığı kimselerdendir; yani doğru görüş, sağlam din anlayışı, güçlü şahsiyet ve işlerin doğru yönetimi bilgisi. Müminlerin Emiri bu konuda hem kendi menfaati hem de sizin menfaatiniz için hiçbir gayreti esirgememiştir.

Öyleyse Allah’ın adı ve bereketiyle Müminlerin Emiri’nin oğlu el-Hakem’e biat edin; el-Hakem’den sonra da kardeşine itaat ve bağlılık üzere biat edin. Bunun karşılığında Allah’ın size daha önce bol bol verdiği, tekrar tekrar lütfettiği, sizi alıştırdığı ve geçmişte benzer durumlarda size öğrettiği en güzel karşılığı bekleyin; yani ulaştığınız umut, güven, esenlik, selamet ve korunma hâlini. Bu, sizin geciktiğini düşündüğünüz ve gerçekleşmesini hızlandırmak istediğiniz bir husustu; gerçekleştiğinde Allah’a hamd ettiniz, onu sizin için takdir ettiği için O’na şükrettiniz ve bunu bir nimet olarak gördünüz. Artık Allah’ın üzerinizdeki hakkını yerine getirmek için birbirinizle yarışacak ve elinizden geleni yapacaksınız; çünkü Allah’ın nimetlerinden, iyiliğinden ve cömert payından, meşru olarak isteyebileceğiniz her şeyi zaten elde ettiniz ve bu konudaki gayretiniz de O’nun size verdiği nimetlere uygundur.

Bununla birlikte, iki veliahttan birine bir şey olacak olursa, Müminlerin Emiri onun yerini doldurma ve yerine dilediği kimseyi getirme konusunda tamamen yetkilidir; ister kendi oğullarından ister ümmetinden birini seçsin, isterse bu kişiyi diğer oğlun önüne alsın ya da onun arkasına koysun. Bunu iyi anlayın. Biz Allah’tan—O’ndan başka ilah yoktur, gaybı ve görüneni bilen, Rahman ve Rahim olandan—halifeye ve size, onun sözleriyle takdir ettiği ve hükmettiği şeylerde bereket vermesini diliyoruz. Bu ahdin sonucunun bütün meselelerde sağlamlık, mutluluk ve sevinç olmasını niyaz ediyoruz; çünkü iş bütünüyle O’nun elindedir ve yalnızca O buna kadirdir. Hiç kimse bunun dışına çıkamaz. Allah’ın selamı ve rahmeti üzerinize olsun.

Bu mektubu Samil, 125 yılının Recep ayının sonuna sekiz gün kala, Salı günü (13 Mayıs 743) yazmıştır.

Bu yılda el-Velid, Nasr b. Seyyar’ı bütün Horasan’ın valisi olarak tayin etmiş ve oranın idaresini tamamen ona bırakmıştır. Yine bu yılda Yusuf b. Ömer, el-Velid’in yanına gelmiş, Nasr ve onun adamlarını el-Velid’den satın almış ve el-Velid de Horasan valiliğini tekrar ona vermiştir. Ayrıca bu yılda Yusuf b. Ömer, Nasr b. Seyyar’a bir mektup yazarak yanına gelmesini ve beraberinde mümkün olduğu kadar haraç ve para getirmesini emretmiştir.

Ali el-Medâinî’nin şeyhlerinden nakledildiğine göre Yusuf b. Ömer bu mesele hakkında Nasr’a yazdı ve ondan bütün adamlarıyla birlikte yanına gelmesini istedi. Yusuf’un mektubu Nasr’a ulaşınca, Nasr Horasan halkından ve kendi görevlilerinden haraç topladı. Horasan’daki her erkek ve kadın köleyi ve her güçlü atı hazırladı; ayrıca bin köle satın aldı, onları silahlandırdı ve atlara bindirdi.

Bazı rivayetlere göre Nasr beş yüz cariye hazırladı ve altın ve gümüş ibrikler ile ceylan, aslan başı, dağ keçisi ve benzeri şekillerde süs eşyaları yapılmasını emretti. Nasr bütün bu hazırlıkları tamamladığında, Velid ona acele etmesini isteyen bir mektup gönderdi. Bunun üzerine Nasr hediyeleri yolladı ve ilk kafile Beyhak’a ulaştı. Ardından Velid ona bir başka mektup yazarak udlar ve çalgılar göndermesini istedi. Bu durum üzerine şairlerden biri şöyle söyledi:

“Sevin ey Allah’ın emanetini taşıyan, sevin bu müjdeye;
ambarlar gibi yüklü develerle gelen servetlere,
tulumları şişkin, sazlara benzeyen şarap taşıyan katırlara,
Berberî kadınlarının cilvesine;
kalın ve ince tellere dokunuşlarına,
bazen tef vurulmasına, bazen de neylerin üflenmesine.
İşte bu dünyadaki payın budur ve cennette de sana nimet vardır.”

Hişam zamanında el-Azrak b. Kurra el-Misamî Tirmiz’den Nasr’ın yanına gelerek şöyle dedi: “Rüyamda Velid b. Yezid’i veliaht iken Hişam’dan kaçıyormuş gibi gördüm. Onu bir sedir üzerinde bal içerken gördüm ve bana da içirdi.” Bunun üzerine Nasr el-Azrak’a dört bin dinar ve bir takım elbise verdi ve onu bir mektupla Velid’e gönderdi. El-Azrak Velid’in yanına giderek parayı ve elbiseyi verdi. Velid bundan memnun oldu, ona hediyeler verdi ve Nasr’ı da ödüllendirdi. El-Azrak geri dönerken yolda Hişam’ın öldüğünü öğrendi ve Nasr’a henüz ulaşmamış olan bu haberi ona bildirdi.

Velid halife olunca el-Azrak ve Nasr’a mektup yazdı ve elçisine önce el-Azrak’a gitmesini emretti. Elçi gece el-Azrak’a ulaşıp mektubu verdi. El-Azrak kendi mektubunu okumadan her iki mektubu da Nasr’a götürdü. Velid’in Nasr’a yazdığı mektupta, udlar, sazlar, altın ve gümüş kaplar temin etmesi; Horasan’dan mümkün olduğu kadar çok kadın müzisyen, doğan ve güçlü at toplaması ve bunları seçkin kişilerle birlikte bizzat göndermesi emrediliyordu.

Benî Bahîle’den bir adamın rivayetine göre, bazı müneccimler Nasr’ı yaklaşan bir fitne konusunda uyarıyordu. Bunun üzerine Nasr, Belh’te bulunan ve kendi hizmetinde astrolog olan Sadaka b. Vessîb’i çağırdı. Bu sırada Yusuf sürekli Nasr’a gelmesini emrediyor, Nasr ise geciktiriyordu. Sonunda Yusuf bir elçi göndererek onu ısrarla çağırmasını, gelmezse görevden alındığını ilan edeceğini bildirdi. Elçi Nasr’a ulaşınca Nasr ona hediyeler vererek gönlünü aldı.

Ardından Nasr kendi kalesine yöneldi. Yolda karışıklık çıkınca Merv yakınındaki Mican’daki kalesine çekildi. Horasan’ın idaresi için vekil olarak İsme b. Abdullah el-Esedî’yi tayin etti. Harac işlerini el-Mühelleb b. İyas’a, Şaş bölgesini Musa b. Vargî’e, Semerkant’ı Hasan el-Esedî’ye, Amul’u ise Mukatil b. Ali’ye verdi. Bu görevlilere, kendisinin Merv’den ayrıldığını duyduklarında Türkleri toplayıp Ceyhun’un ötesine akın yapmalarını emretti ki kendisi de bu bahaneyle onlara katılabilsin.

Bir gün Irak’a doğru yola çıktığında Benî Leys’ten bir köle gece vakti gelip ona Velid’in öldüğünü haber verdi. Sabah olunca Nasr, Velid’in elçilerini çağırdı ve şöyle dedi: “Nereye gitmekte olduğumu biliyorsunuz ve gönderdiğim haraçları gördünüz. Şimdi gece biri gelip Velid’in öldürüldüğünü, Suriye’de karışıklık çıktığını, Mansur b. Cumhûr’un Irak’a gittiğini ve Yusuf b. Ömer’in kaçtığını söylüyor. Bulunduğumuz ülkenin durumunu ve düşmanlarımızın çokluğunu da biliyorsunuz.”

Bunun üzerine Nasr, haber getiren kişiye yemin ettirdi ve adam haberin doğru olduğunu söyledi. Salm b. Ahvaz ise bunun Kureyş’in bir hilesi olduğunu söyleyerek haberi yalanladı. Ancak elçi ona sert karşılık verdi. Bunun üzerine Nasr, “İbn Huzeyme’den beri hiçbir zor durumda görüşüm başkalarından geri kalmadı” dedi. Halk da onun görüşünü doğru buldu.

Aynı yıl Velid, dayısı Yusuf b. Muhammed’i Medine, Mekke ve Taif valiliğine tayin etti. İbrahim ve Muhammed b. Hişam’ı zincirlenmiş hâlde ona teslim etti. Yusuf onları Medine’de halka teşhir etti, sonra Irak’taki Yusuf b. Ömer’e gönderdi ve orada işkenceyle öldürüldüler.

Bu yıl ayrıca Sa‘d b. İbrahim kadılıktan azledildi ve yerine Yahya b. Saîd getirildi. Velid kardeşi el-Gamr’ı seferle görevlendirdi, el-Esved b. Bilal’i donanmanın başına getirerek Kıbrıs’a gönderdi. Kıbrıs halkına Suriye’ye ya da Bizans’a gitme seçeneği sunuldu; bir kısmı Müslüman topraklarına geldi, bir kısmı Bizans’a gitti.

Yine bu yıl Süleyman b. Kesir ve beraberindekiler Mekke’ye ulaştı. Orada Muhammed b. Ali ile görüştüler ve Ebu Müslim hakkında bilgi verdiler. Muhammed b. Ali onun satın alınıp azat edilmesini istedi. Onlar da büyük miktarda para ve hediyeler sundular. Muhammed b. Ali, o yıl içinde öleceğini belirterek yerine oğlu İbrahim’i tavsiye etti. Nitekim Zilkade ayının başında, 63 yaşında vefat etti.

Aynı yıl hac emirliğini Yusuf b. Muhammed yürüttü ve Yahya b. Zeyd Horasan’da öldürüldü.

Yahya b. Zeyd b. Ali’nin Horasan’da nasıl bulunduğunu ve oraya gidiş sebebini daha önce zikretmiştik. Şimdi ise bu yılda meydana gelen öldürülüşünün sebebini anlatacağız.

Hişam b. Muhammed el-Kelbî’nin, Ebu Mihnef’ten rivayetine göre Yahya b. Zeyd b. Ali, Hişam b. Abdülmelik ölünceye ve Velid b. Yezid b. Abdülmelik halife oluncaya kadar Belh’te Haris b. Amr b. Davud’un yanında kaldı. Yusuf b. Ömer, Nasr b. Seyyar’a bir mektup yazarak Yahya b. Zeyd’in Irak’tan çıktığını ve nerede kaldığını bildirdi. Sonunda Yusuf, Yahya’nın Haris’in evinde bulunduğunu Nasr’a açıkça yazdı ve Nasr’a adamlarını gönderip Yahya’yı zorla almasını emretti. Bunun üzerine Nasr b. Seyyar, Akil b. Ma‘kıl el-İclî’ye haber göndererek Haris’i yakalamasını, Yahya b. Zeyd’i kendisine getirinceye yahut Haris can verinceye kadar onu bırakmamasını emretti. Akil de Haris’i çağırttı ve Yahya hakkında sorguya çekti. Haris, “Onun hakkında hiçbir şey bilmiyorum” dedi. Bunun üzerine Akil ona altı yüz kırbaç vurdurdu. Haris de ona, “Allah’a yemin ederim ki o ayaklarımın altında bile olsa, sen onu alasın diye ayaklarımı onun üzerinden kaldırmam” dedi. Haris’in oğlu Kureyş bunu duyunca Akil’in yanına giderek, “Babamı öldürme, sana Yahya’nın nerede olduğunu göstereceğim” dedi. Bunun üzerine Akil, Kureyş ile birlikte bir adam gönderdi; o da Yahya’nın yerini gösterdi. Yahya’yı evin içindeki gizli bir odada buldular ve onu, Yahya ile birlikte Kufe’den gelmiş olan Yezid b. Ömer ile Abdülkays’ın mevlası el-Fadl ile birlikte yakaladılar. Akil, Yahya’yı Nasr b. Seyyar’a getirdi. Nasr onu hapse attı ve yaptığını Yusuf b. Ömer’e bildiren bir mektup yazdı. Yusuf bu hususta Velid b. Yezid’e yazdı. Bunun üzerine Velid, Nasr b. Seyyar’a Yahya’ya eman vermesini, onu ve arkadaşlarını serbest bırakmasını emreden bir mektup gönderdi. Nasr b. Seyyar, Yahya’yı çağırttı; ona Allah’tan korkmasını tavsiye etti, fitne çıkarmaktan sakındırdı ve Velid b. Yezid’in yanına gitmesini emretti. Ayrıca Yahya’ya iki bin dirhem ve iki katır verilmesini emretti. Bunun üzerine Yahya ve arkadaşları yola çıktılar. Yahya Serahs’a kadar gitti ve orada kaldı.

O sırada Serahs’ın başında Abdullah b. Kays b. Ubbad bulunuyordu. Nasr b. Seyyar, ona Yahya’yı Serahs’tan çıkarmasını isteyen bir mektup yazdı. Ayrıca Benî Temîm’in önderi olup Tus’ta bulunan Hasan b. Zeyd et-Temîmî’ye de, “Yahya b. Zeyd’i gözle; eğer senin yanından geçerse Tus’ta kalmasına izin verme, onu oradan çıkar” diye yazdı. Nasr, hem Abdullah’a hem de Hasan’a, Yahya yanlarından geçerse onu Nişabur’da bulunan Amr b. Zürâre’ye teslim etmelerini emretti. Bunun üzerine Abdullah b. Kays, Yahya’yı Serahs’tan çıkardı. Yahya daha sonra Hasan b. Zeyd’in yanından geçti; Hasan da ona yoluna devam etmesini emretti ve onu silahlı muhafızlardan bir grubun başında bulunan Sirhan b. Ferruh b. Mücahid b. Belâ‘ el-Anberî Ebu’l-Fadl’ın himayesine verdi.

Sirhan şöyle anlatır: Yahya’nın yanına girdiğimde Nasr b. Seyyar’ı ve Nasr’ın kendisine verdiği şeyi küçümser tarzda andı. Sonra Müminlerin Emiri Velid b. Yezid’i zikretti ve onun hakkında kötü konuştu. Kendisinin adamlarıyla birlikte dolaştığını, bunu da ancak zehirlenmekten veya boğdurulmaktan korktuğu için yaptığını söyledi. Yusuf’a kapalı bir şekilde işaret etti ve ondan korktuğunu söyledi. Yusuf’u açıkça eleştirmek istediğini, fakat bundan geri durduğunu da itiraf etti. Ben Yahya’ya, “Dilediğini söyle, Allah sana rahmet etsin; benim senden söz taşıyacağımı düşünme. Gerçekten de Yusuf sana, senin hakkında konuşmayı gerektirecek şekilde davranmıştır” dedim. Bunun üzerine Yahya bana, “Muhafız görevlendiren yahut muhafızlara emir veren birinden ne garip söz!” dedi; bununla bilgi edinmeye çalışıyordu. Allah’a yemin ederim ki, eğer onun peşine adam göndermek isteseydim, bana zincir vurulmuş halde getirilirdi. Bunun üzerine ben, “Hayır, Allah’a yemin ederim ki, bu senin yüzünden yapılmış bir şey değildir. Bu bölgede, hazine burada bulunduğu için öteden beri uygulanan bir usuldür” dedim. Sonra ona eşlik ettiğim için özür diledim ve onunla birlikte bir fersahtan fazla yol aldım. Sonunda Amr b. Zürâre ile karşılaştık. Amr onun için bin dirhem verilmesini emretti ve onu Beyhak’a kadar götürecek bir refakatçi verdi. Yahya ise Yusuf’un kendisine ihanet etmesinden korkuyordu. Horasan sınırında ve Kumis’e en yakın yer olan Beyhak’tan çıktıktan sonra yetmiş adamla birlikte tekrar Amr b. Zürâre’nin yanına döndü. Yolda tüccarlara rastladı ve onların binek hayvanlarını alarak, “Bunların bedelini ödememiz gerekir” dedi. Bunun üzerine Amr b. Zürâre, Nasr b. Seyyar’a yazdı; Nasr da Abdullah b. Kays ile Hasan b. Zeyd’e derhal Amr b. Zürâre’nin yanına gitmelerini, onun emri altına girmelerini ve Yahya b. Zeyd ile savaş çıkarmalarını emretti. Böylece gidip Amr b. Zürâre’ye katıldılar ve toplananların sayısı on bin kişiye ulaştı. Yahya b. Zeyd ise yalnızca yetmiş kişiyle onların karşısına çıktı. Buna rağmen onları bozguna uğrattı; Amr b. Zürâre’yi öldürdü ve çok sayıda atı yere serdi. Ardından Yahya Herat’a kadar ilerledi. O sırada Herat’ın başında Muğallis b. Ziyad el-Âmirî bulunuyordu. Ne Yahya ne de Muğallis birbirlerine karşı düşmanca bir harekette bulundular. Sonra Yahya b. Zeyd Herat’tan geçti. Nasr b. Seyyar, Selm b. Ahvaz’ı Yahya’yı aramak üzere gönderdi; fakat Selm Herat’a vardığında Yahya çoktan şehirden çıkmıştı. Bunun üzerine Selm Yahya’nın peşine düştü ve Cüzcan bölgesindeki, Hammad b. Amr es-Suğdî’nin yönetiminde bulunan bir köyde ona yetişti.

Yahya b. Zeyd’e Benî Hanîfe’den Ebu’l-Aclân adında bir adam katıldı. Bu adam o gün Yahya ile birlikte öldürüldü. Yine el-Haşhaş el-Ezdî de Yahya’ya katılmıştı; Nasr daha sonra onun elini ve ayağını kestirdi. Selm b. Ahvaz, sağ kanadına Sevre b. Muhammed b. Aziz el-Kindî’yi, sol kanadına da Hammad b. Amr es-Suğdî’yi yerleştirdi. Sonra Yahya’ya karşı şiddetli bir savaşa girişti. Bazı rivayetlerde Benî Anaze’den, İsa b. Süleyman el-Anazî’nin mevlası olan İsa adında bir adamın Yahya’ya bir ok attığı ve onun alnına isabet ettirdiği söylenir. O gün Muhammed de oradaydı. Selm, ona adamlarını savaşa hazırlamasını emretmişti; fakat Muhammed hasta numarası yaptı. Bunun üzerine askerleri savaşa hazırlayan kişi Sevre b. Muhammed b. Aziz el-Kindî oldu. Onlar savaştılar ve son kişiye kadar öldürüldüler. Sevre, Yahya b. Zeyd’in cesedinin yanından geçip onun başını aldı. el-Anazî onun eşyalarını ve gömleğini ele geçirmişti; fakat daha sonra Sevre, Yahya’nın başını ondan zorla aldı.

Hişam b. Muhammed el-Kelbî’nin, Musa b. Habib’den rivayetine göre Yahya b. Zeyd öldürüldüğünde ve Velid b. Yezid bu haberi alınca Yusuf b. Ömer’e şöyle yazdı: “Bu mektubum sana ulaştığında Irak’ın bu buzağısını ara, onu yak, sonra un ufak edip nehre saç.” Bunun üzerine Yusuf, Hıraş b. Havşeb’e emir verdi; Hıraş da Yahya’yı darağacından indirdi, cesedini yaktı, sonra ezip hurma sepetine koydu, bir kayığa yükledi ve Yahya’nın kalıntılarını Fırat’a saçtı.

Bu yılda garnizon şehirlerinin âmilleri bir önceki yılın aynısıydı ve onları daha önce zikretmiştik.

Bu yılda meydana gelen önemli olaylardan biri, Velid b. Yezid’in, “Nakis” (eksik, yetersiz) lakabıyla bilinen Yezid b. Velid tarafından öldürülmesidir.

Velid b. Yezid hakkında daha önce, henüz halife olmadan önceki ahlaksızlığı, aşırılığı ve dine karşı hafif ve laubali tutumu hakkında bazı bilgiler vermiştik. Halifelik kendisine geçip iktidarı ele aldığında ise, bu davranışlarını azaltmak yerine daha da ileri götürdü; eğlenceye, avcılığa, içkiye ve sefih kimselerle birlikte olmaya daha fazla yöneldi.

Bu konularla ilgili rivayetleri, kitabı gereksiz yere uzatmamak için burada ayrıntılı olarak zikretmedim. Ancak onun bu davranışları, halkını ve askerlerini derinden rahatsız etti ve yaptıklarından dolayı ona karşı nefret duymaya başladılar.

Kendi aleyhine işlediği en büyük hatalardan biri ve sonunda ölümüne yol açan başlıca sebep ise, Abdülmelik b. Mervan’ın oğulları olan iki amcası Hişam ve Velid’in oğulları arasında, yani kendi akrabaları arasında, kendisine karşı düşmanlık uyandırmasıydı. Aynı şekilde Suriye ordusunun büyük kısmını oluşturan Yemenli gruplar arasında da kendisine karşı hoşnutsuzluk doğmasına sebep oldu.

Velid’in iki amcasının oğulları arasında hoşnutsuzluk doğurmasının bir kısmı

Ahmed b. Züheyr – Ali (el-Medâinî) – el-Minhal b. Abdülmelik rivayet eder: Velid eğlenceyi, avcılığı ve zevkleri severdi. Halife olunca insanların bulunduğu yerlerden hoşlanmamaya başladı ve öldürülünceye kadar bu hali devam etti. Sürekli yer değiştiriyor, ava çıkıyor, bu yüzden halkı ve askerleri sıkıntıya sokuyordu. Özellikle Hişam’ın oğullarını öfkelendirdi. Çünkü Süleyman b. Hişam’a yüz değnek vurulmasını emretti, saçını ve sakalını kestirdi, onu Amman’a sürgün edip orada hapsetti. Süleyman, Velid öldürülünceye kadar orada kaldı.

Velid, Velid b. Abdülmelik’in ailesine ait bir cariyeyi aldı. Ömer b. Velid bu konuda onunla konuştuysa da Velid, “Onu geri vermeyeceğim” dedi. Bunun üzerine Ömer, “O hâlde askerlerinin etrafında çok sayıda at kişnemesi duyulacak” dedi.

Velid, Yezid b. Hişam el-Afgam’ı hapsetti ve iki oğlu Hakem ile Osman için biat alınmasını istedi. Bu konuda Said b. Beyhas b. Süheyb ile istişare etti. Said ona, “Bunu yapma, onlar henüz bulûğa ermemiş çocuklardır. Biatı Abdülaziz b. Velid b. Abdülmelik’in oğlu Atik için al” dedi. Velid öfkelendi ve Said’i hapse attı; Said orada öldü. Velid, Halid b. Abdullah’tan da oğulları için biat almasını istedi fakat Halid bunu reddetti. Halid’in ailesinden bazıları ona, “Müminlerin Emiri senden oğulları için biat almanı istedi, sen ise reddettin!” dediler. Halid, “Yazıklar olsun size! Arkasında namaz kılamayacağım ve şahitliğini kabul edemeyeceğim kimseler için nasıl biat alırım?” dedi. Onlar da, “Peki ya Velid? Onun eğlenceye düşkünlüğünü ve ahlaksızlığını biliyorsun, buna rağmen şahitliğini kabul ediyorsun!” dediler. Halid, “Velid hakkında söylenenler rivayettir, kesin değildir; bunlar sadece boş söylentilerdir” dedi. Fakat Velid, Halid’e karşı öfkelendi.

Amr b. Said es-Sekafî şöyle dedi: Yusuf b. Ömer beni Velid’e gönderdi. Onun yanına girdiğimde bana, “Sefih kimseyi nasıl buluyorsun?” diyerek kendisini kastetti ve ardından, “Sakın bunu başkası duymasın” dedi. Ben de, “Sen hayatta olduğun sürece kulağımın böyle sözleri duymasındansa Habibe bint Abdurrahman b. Cübeyr’i boşarım daha iyi” dedim. Bunun üzerine Velid güldü.

Velid davranışlarıyla halkı iyice rahatsız etti. Hişam’ın ve Velid b. Abdülmelik’in oğulları onu küfürle suçladılar ve babalarının oğullarının anneleriyle uygunsuz ilişkiler kurduğunu ileri sürdüler. Ayrıca Velid’in yüz adet halka yaptırdığı ve her birine öldürmek istediği bir Emevî’nin adını yazdırdığı iddia edildi. Onu ayrıca zındıklıkla da suçladılar. Velid’e karşı en sert muhalefeti yapan kişi Yezid b. Velid b. Abdülmelik’ti. İnsanlar, onun zahidâne davranışlar sergilemesi ve mütevazı görünmesi sebebiyle ona kulak vermeye meyilliydi. O sadece, “Biz Velid’den razı olamayız” diyordu ve sonunda insanları Velid’i öldürmeye sevk etti.

Ahmed b. Züheyr – Ali (el-Medâinî) – Yezid b. Mâcid el-Kelbî – Amr b. Şerahil rivayet eder: Hişam b. Abdülmelik bizi Dehlak adasına göndermişti; orada Hişam ölünceye ve Velid halife oluncaya kadar kaldık. Sonra durumumuz gündeme getirildi, fakat Velid hiçbir şey yapmak istemedi ve, “Allah’a yemin ederim ki Hişam’ın beni bağışlamaya en layık işi, kaderiyye mensuplarını öldürmesi ve sürgün etmesidir” dedi. Başımızda el-Haccac b. Bişr b. Feyruz ed-Deylemî bulunuyordu ve o şöyle derdi: “Velid ancak on sekiz ay yaşayacak, sonra öldürülecek ve onun öldürülmesi ailesinin geri kalanının da helakine yol açacak.”

Dımaşk’taki Kutlaa grubundan ve özellikle Yemenli askerlerden bir topluluk Velid’i öldürmeye karar verdi. Bunun üzerine Hureys, Şebib b. Ebi Malik el-Gassânî, Mansur b. Cumhur, Yakub b. Abdurrahman, Mansur’un amcaoğlu Hibal b. Amr, Humeyd b. Nasr el-Lahmî, el-Asbagh b. Mullah, Tufeyl b. Harise ve es-Sârî b. Ziyad b. İliga, Halid b. Abdullah’ın yanına giderek onu da bu işe katılmaya davet ettiler. Halid bunu kabul etmedi. Bunun üzerine ondan planlarını gizli tutmasını istediler; Halid de, “İsimlerinizden hiçbirini zikretmem” dedi. Fakat Velid hac yolculuğuna çıkmak isteyince Halid, suikastçıların onu yolda öldürmesinden korktu. Bu yüzden Velid’e giderek, “Ey Müminlerin Emiri, bu yıl hacca gitmeyi ertele” dedi. Velid sebebini sorunca Halid söylemedi. Bunun üzerine Velid, Halid’in hapse atılmasını ve Irak gelirlerinden elinde bulunanların alınmasını emretti.

Ali (el-Medâinî) – el-Hakem b. en-Nu‘man rivayet eder: Velid, Yusuf b. Ömer’i görevden alıp yerine Abdülmelik b. Muhammed b. el-Haccac’ı vali tayin etmeye karar verdi ve Yusuf’a şu mektubu yazdı:

“Sen Müminlerin Emiri’ne yazdığın mektupta, İbn en-Nasraniyye’nin (yani Halid b. Abdullah el-Kasrî’nin) ülkeyi harap ettiğini ve bu yüzden Hişam’a az vergi gönderdiğini anlatmıştın. O hâlde senin görevin, ülkeyi eski hâline getirinceye kadar imar etmek olmalıydı. Şimdi Müminlerin Emiri’nin yanına gel ve getirdiğin şeylerle onun senden beklediği yüksek ümidi doğrula. Böylece onun gözünde diğer insanlara üstünlüğün ortaya çıksın. Çünkü Allah seni Müminlerin Emiri’ne yakın kılmıştır; sen onun dayısısın ve ona ihsanda bulunmaya en layık kişisin. Ayrıca Müminlerin Emiri’nin Suriyelilerin ve diğerlerinin maaşlarını artırma emri verdiğini de biliyorsun. Yine ailesine, Hişam’ın onlara uzun süre kötü davranmasının ardından, hazineler aleyhine olacak şekilde yaptığı bağışları da biliyorsun.”

Yusuf bunun üzerine yola çıktı; yerine amcasının oğlu Yusuf b. Muhammed’i vekil bıraktı ve Irak’tan daha önce görülmemiş miktarda para, mal ve içki kaplarıyla birlikte hareket etti. Oraya vardığında Halid b. Abdullah hapisteydi. Hasan en-Nebâtî gece Yusuf ile buluşarak ona, Velid’in Abdülmelik b. Muhammed b. el-Haccac’ı vali tayin etmeye kararlı olduğunu ve Yusuf’un Velid’in adamlarını kendine çekmesi gerektiğini söyledi. Yusuf, “Bende fazla para yok” dedi. Hasan, “Bende beş yüz bin dirhem var; istersen al, işlerin yolunda giderse geri verirsin” dedi. Yusuf da, “Bu adamları ve halife nezdindeki konumlarını sen benden daha iyi bilirsin; parayı uygun gördüğün şekilde onlara dağıt” dedi. Hasan da bunu yaptı. Yusuf saraya vardığında insanlar ona saygı gösterdi. Hasan daha sonra Yusuf’a, “Sabah değil akşam halifenin huzuruna çık. Kendine, vekilinden gelmiş gibi bir mektup yaz: ‘Sana yazıyorum ki tek çaren saraydır.’ Bu mektubu gizlice yanında taşı ve üzgün bir yüzle Velid’in huzuruna gir. Mektubu ona oku ve Aban b. Abdurrahman en-Nümeyrî’ye, Halid’i Velid’den kırk milyon dirheme satın almasını emret” dedi. Yusuf da aynen bunu yaptı. Velid ona, “Görevine geri dön” dedi. Bunun üzerine Aban, Velid’e, “Eğer Halid’i bana verirsen sana kırk milyon dirhem veririm” dedi. Velid, “Buna kim kefil olacak?” diye sordu. Aban, “Yusuf” dedi. Velid Yusuf’a, “Onun kefili olur musun?” diye sordu. Yusuf, “Hayır! Aksine onu bana ver; ben ondan elli milyon dirhem çıkarırım” dedi. Bunun üzerine Velid, Halid’i Yusuf’a verdi. Yusuf da onu altı olmayan bir tahtırevana bindirerek götürdü.

Muhammed b. Muhammed b. el-Kasım şöyle anlatır: Halid’e acıdım. Yanımızda bulunan bazı yiyecekleri, hurma kurusu ve benzeri şeyleri bir bez parçasına koydum. Hızlı bir dişi deve üzerindeydim; Yusuf fark etmeden Halid’e yaklaştım ve bezi onun tahtırevanına attım. Halid bana, “Bunlar Umman mallarıdır” dedi; kardeşim el-Fayd’ın Umman’da görevli olduğunu ve bana çok para gönderdiğini kast ediyordu. Kendi kendime, “Bu adam bu hâlde bile bu konuyu bırakmıyor” dedim. Sonra Yusuf beni fark etti ve, “İbn en-Nasraniyye’ye (Halid’e) ne söyledin?” diye sordu. Ben de, “Bir ihtiyacı var mı diye sordum” dedim. Yusuf, “İyi yapmışsın, o bir esirdir” dedi. Eğer Yusuf benim Halid’e attığım şeyi bilseydi bana zarar verirdi. Yusuf Kufe’ye vardığında Halid’i işkenceyle öldürdü.

el-Heysem b. Adî’ye göre Velid b. Yezid, Yemenlilerin Halid b. Abdullah’a yardım etmemelerini kınayan bir şiir okudu. Ahmed b. Züheyr – Ali b. Muhammed (el-Medâinî) – Kelb kabilesinden Muhammed b. Said el-Emîn rivayet eder: Bu şiir aslında Yemenli bir şair tarafından, Yemenlileri Velid’e karşı kışkırtmak için Velid’in ağzından söylenmiş gibi düzenlenmişti:

Bağını hatırlamak seni duygulandırmadı mı,
bir zaman bağlanmış sonra çözülmüş olan düğümü?
Evet, öyleyse gözyaşların serbestçe aksın,
bulutlardan sürekli boşalan su gibi.
Artık Su‘de halkını anma,
çünkü biz sayı ve mal bakımından en üstünüz.
Biz insanları zorla yöneten krallarız,
onlara zillet ve ceza tattırırız.
Kays’ın gücüyle Eş‘arîleri çiğnedik,
ve bu çiğneme sana da ders olsun, benzeri gelmez.
İşte Halid bizim aramızda esir!
Eğer gerçek erkek olsalardı onu korurlardı,
bir zamanların efendilerini.
Biz ona utancı gölge gibi yapıştırdık.
Eğer güçlü kabileler olsalardı,
onlara yaptığımız iyilikler boşa gitmezdi.
Onu malından yoksun ve esir bırakmazlardı,
yalnız zincirlerimizle baş başa.
Kindeliler ve Sekûn kabilesine gelince,
bir daha ayağa kalkamadılar,
atları da artık eyerlerinden kurtulamadı.
Onlar aracılığıyla insanlara her türlü zilleti tattırdık,
ovalara ve dağlara yıkım getirdik.
Savaşlar onları yere serdi, parçaladı ve dağıttı,
böylece bize boyun eğmiş kaldılar;
onlara sürekli aşağılanma ve zillet tattırıyoruz.
Ve işte ertesi sabah halkın başında ben vardım,
başımda çıkarılmayacak bir taç ile.

Buna karşılık İmran b. Halba‘ el-Kelbî şu cevabı verdi:

Deveni dizginle ey Helal,
kopmuş bağın ipini de kes.
Yemen’in önderlerine karşı çıkanın
yüceltilmesi seni üzmedi mi?
Biz Nizar kabilelerine uzun günler yaşattık
Merc gününde.
Bizim sayemizde Kureyş’in taçlısı kral oldu,
onlarla birlikte başkalarının da talihi yok oldu.
Sekûn, Kelb ve Abs ile karşılaştığında
bil ki saltanatın sona erer.
Eğer bir kimse adil olmazsa
kendi sözleri onu helake götürür.
Ey Himyerliler, savaş çağrısı yapıldığında hazırlanın,
Hint kılıçları ve kan döken mızraklarla,
kısa kaburgalı, güçlü yanlı,
zayıf karınlı ve dağ gibi atlarla.
Her savaş meydanında bir ölü bırakırlar,
savaştan yorulmuş bir adam, kuşlar arasında.
Eğer yaptıklarımızdan dolayı bizi ayıplarsan
çok ağır bir söz söylemiş olursun.
Eş‘as’ın kardeşleri öldürüldü,
ama çiğnenmediler ve aşağılanmadılar.
Muhalleb oğullarına gelince,
onlarla biz savaştık, sen onlardan kimseyle savaşmadın.
Cüzam ve Lahm kabileleri ise
kendi kardeşlerine karşı durdular,
onları öldürüp dağıttılar.
Biz onlara karşı sana yardım etmeyi reddettik,
sana yardım edenler ise büyük hata yaptı.
Eğer geri dönersen bil ki
keskin ve sürekli parlatılan kılıçlarımız vardır.
Halid için yas tutacağız sizin Hint kılıçlarınızla,
onun büyük işleri unutulmayacaktır.
Halid, yetimlerin yağmur gibi beklediği kimse değil miydi,
size geldiklerinde siz onlara hiçbir şey vermediniz?
Halid, Nizar’ın ölülerine kefen sağlardı,
dirilerini mal ve toprakla zengin ederdi.
Ona zulmedenler kendi halkı arasında olsaydı
şiddetle cezalandırılırlardı.
Eğer yaşarsan, karşında işaretli atlar bulacaksın,
hiçbir zaman koşumlarından ayrılmayan sert ve kararlı.

Ahmed b. Züheyr – Ali b. Muhammed el-Medâinî’ye göre halkın Velid’e karşı öfkesi, bu şiirin okunmasından sonra daha da arttı. Ardından İbn Bişr şu beyitleri okudu: “Sen, üzerimizden sıkıntı bulutunun kaldırılacağını söylemenden sonra, o bulutun üstüne bir de yeni sıkıntılar yükledin. Keşke Hişam hâlâ yaşayıp bize hükmediyor olsaydı ve bizim de umutlarımızla beklentilerimiz yerli yerinde dursaydı.”

Hişam, Velid b. el-Ka‘ka‘ı Kınnesrîn’e âmil, Abdülmelik b. el-Ka‘ka‘ı da Hıms’a yönetici tayin etmişti. Velid b. el-Ka‘ka‘, İbn Hubeyre’ye yüz değnek vurmuştu. Velid halife olunca Benû’l-Ka‘ka‘ ondan kaçıp Yezid b. Abdülmelik’in mezarına sığındılar. Velid onları yakalamak için adamlar gönderdi. Sonra onları Kınnesrîn’de bulunan Yezid b. Ömer b. Hubeyre’ye teslim etti. İbn Hubeyre onlara işkence yaptı; Velid b. el-Ka‘ka‘, Abdülmelik b. el-Ka‘ka‘ ve Ka‘ka‘ ailesinden iki kişi daha işkence altında öldüler.

Velid b. Abdülmelik’in oğulları, Hişam’ın oğulları, Ka‘ka‘ ailesi ve Yemenliler, Halid b. Abdullah’a yaptığı muamele yüzünden halife Velid’e karşı derin bir kin beslediler. Bunun üzerine Yemenliler, Yezid b. Velid’in yanına giderek kendisine biat alınması için onu ikna etmeye çalıştılar. Yezid bu konuda Amr b. Yezid el-Hakemî ile istişare etti. O da şöyle dedi: “Halk bu mesele yüzünden sana biat etmez. Kardeşin Abbas b. Velid ile görüş; çünkü Benî Mervân’ın başı odur. Eğer Abbas sana biat ederse başka kimse karşı çıkmaz. Eğer reddederse halkın ona itaat etme ihtimali daha yüksektir. Fikrinde ısrar edeceksen, en azından Abbas’ın sana biat ettiğini halk arasında duyur.” O sırada Suriye’de veba vardı ve komployu hazırlayanlar çöle çıkmışlardı. Yezid b. Velid çölde konaklamıştı, Abbas ise el-Kastal’da bulunuyordu. İkisi arasında birkaç mil mesafe vardı.

Ahmed b. Züheyr – Ali el-Medâinî’ye göre Yezid, kardeşi Abbas’ın yanına gidip olup bitenleri anlattı. Yezid ondan görüş istedi ve Velid’e ağır sözler söyledi. Bunun üzerine Abbas ona şöyle dedi: “Yavaş ol Yezid. Allah’ın ahdini bozarak hem dini hem de dünyayı bozarsın.” Yezid evine döndü ve halk arasında gizlice çalışmaya başladı. İnsanlar da gizlice ona biat ettiler. Yezid ayrıca el-Ahnaf el-Kelbî’ye, Yezid b. Anbese es-Seksekî’ye ve güvendiği ileri gelenlerle reislerden bir gruba gizlice talimat verdi; onlar da insanları gizlice davaya çağırdılar. Sonra Yezid, mevlâları Katan ile birlikte kardeşi Abbas’a bir kez daha gitti. Bu işin tamamı hakkında onun görüşünü istedi ve insanların kendisine gelip biat etmeye çalıştıklarını söyledi. Abbas onu azarladı ve şöyle dedi: “Eğer sen bu tür davranışa bir daha başvurursan seni iyice bağlar, Müminlerin Emiri’ne götürürüm.” Bunun üzerine Yezid ile Katan oradan ayrıldılar. Sonra Abbas, Katan’a haber gönderip şöyle dedi: “Söyle bakalım Katan, Yezid’in bu işte ciddi olduğunu düşünüyor musun?” Katan, “Doğrusu ciddi olduğunu sanmıyorum. Ama Velid’in Hişam’ın oğullarına, Velid b. Abdülmelik’in oğullarına yaptığı muameleyi ve dine karşı hafif, küçümseyici tavrını işittikçe buna artık dayanamaz oldu” dedi. Abbas da şöyle karşılık verdi: “Allah’a yemin ederim ki ben onun Benî Mervân’ın uğursuz kişisi olduğunu düşünüyorum. Eğer Velid’in bize karşı acele edip haksızlık yapacağından korkmasaydım, Yezid’i elini ayağını bağlayıp Velid’e götürürdüm. Sen onu yapmayı tasarladığı şeyden vazgeçir; çünkü seni dinler.” Sonra Yezid, Katan’a, “Abbas seni görünce sana ne dedi?” diye sordu. Katan da Abbas’ın söylediklerini ona anlattı. Bunun üzerine Yezid, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki vazgeçmeyeceğim” dedi.

Muaviye b. Amr b. Utbe, halkın faaliyetlerini duyunca Velid’in yanına giderek şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, dost meclislerinde sen benim dilimi açıyorsun; fakat sana saygımdan onu tutuyorum. Ben senin işitmediğin şeyleri işitiyor, senin korkmadığın şeylerden korkuyorum. Açıkça konuşayım mı, yoksa itaat gereği susayım mı?” Velid ona, “Senden gelen her şey kabul edilir. Allah bizim hakkımızda bilgiyi gizledi; dönüp varacağımız yer O’dur. Eğer Benî Mervân, kızgın taşların üzerine ateş yakıp sonra onu kendi karınlarına attıklarını bilselerdi böyle davranmazlardı. Biz şimdi bıraktığımız yere dönelim de ne söyleyeceğini işitelim” dedi.

Mervân b. Muhammed, Ermeniye’de iken Yezid’in halk arasında fitne çıkardığını ve onları Velid’i azletmeye teşvik ettiğini duydu. Bunun üzerine Saîd b. Abdülmelik b. Mervân’a bir mektup yazdı. Saîd dindar bir adamdı. Mervân mektubunda ona halkı böyle bir işten men etmesini, onları engellemesini emretti ve şöyle dedi: “Allah, her ailenin yararı için, dayanabilecekleri ve kendilerini tehlikelere karşı koruyabilecekleri direkler yaratmıştır. Rabbinin lütfuyla sen ailendeki bu direklerden birisin. Evin halkından birtakım ahmakların bir işi harekete geçirdiklerini duydum. Eğer bu hususta hedeflerine ulaşır ve biatlerini bozmakta birleşirlerse, Allah’ın onların üzerine kapanmayacağı bir kapıyı açmış olurlar; bu da onların çok kanlarının dökülmesiyle sonuçlanır. Ben şu anda Müslümanların en tehlikeli sınırlarından birinde meşgulüm. Eğer bu insanları ele geçirebilseydim, kendi elimle ve kendi sözümle onların yanlışını düzeltirdim. Bunu yapmazsam Allah’tan korkarım; çünkü ayrılığın dine ve dünyaya ne büyük fesat verdiğini biliyorum. Bir topluluğun gücü, ancak kendi içinde ayrılığa düştüğünde yok olur; sözleri birbirine karıştığında düşman da onlara üstün gelmeye çalışır. Sen bu insanlara benden daha yakınsın. Hile kullanarak ne planladıklarını öğren ve kendini onların tarafındaymış gibi göster. Komploları hakkında bir şey öğrenirsen sırlarını açığa vurmakla onları tehdit et. Onları sözlerinle sıkıştır ve yaptıklarının sonuçlarından korkut. Belki Allah onlara dinlerinden ve akıllarından kaybettiklerini geri verir; çünkü onların çabaları içinde genel iyilik bozulur ve devlet yıkılır. Bu hususta acele et; dostluk bağı henüz sıkı sıkıya bağlıyken, halk sakin durumdayken ve sınırlar henüz korunuyorken harekete geç. Çünkü zamanla birlik dağılır, refahın yerini yoksulluk alır ve insan sayısı azalır. Dünya ehli için bunlar artma ve eksilme arasında gidip gelen hâllerdir. Biz bu aile, uzun süre nimetler içinde yaşadık; bu da bütün topluluklara, özellikle bu nimetlere düşman olanlara ve onlara sahip olanları kıskananlara sıkıntı verdi. İblis’in kıskançlığı yüzünden Âdem cennetten çıkarıldı. Bu komplo kuran grup fitneye umut bağladı; fakat belki de beklediklerine ulaşamadan canları çıkacaktır. Her ailede, Allah’ın nimeti yüzünden çekip aldığı uğursuz kimseler bulunur. Allah seni onlardan biri olmaktan korusun. Bana yaptıkları şeyleri haber vermeye devam et. Allah dinini senin için korusun, seni girdiğin şeyden kurtarsın ve aklını hevâna üstün kılsın.”

Saîd bu meseleyi ciddiye aldı ve Mervân’ın mektubunu Abbas’a gönderdi. Abbas, Yezid’i çağırdı; onu azarladı ve tehdit etti. Bunun üzerine Yezid, Abbas’ı uyardı ve şöyle dedi: “Kardeşim, korkarım ki bize bu nimeti kıskanan düşmanlarımızdan biri aramıza fitne sokmak istiyor.” Ardından Yezid, hiçbir yanlış yapmadığına dair Abbas’a yemin etti ve kardeşi de ona inandı.

Ahmed – Ali el-Medâinî – Bişr b. Velid b. Abdülmelik rivayetine göre: Babam Bişr b. Velid, amcam Abbas’ın yanına girip Velid’in azledilmesi ve Yezid’e biat edilmesi meselesini konuştu. Abbas buna karşıydı; babam ise karşı görüşü savundu. Ben buna sevindim ve kendi kendime “Babam amcama karşı konuşmaya ve onunla tartışmaya cesaret ediyor” dedim. Babamın söylediklerinde bir doğruluk payı görüyordum; fakat asıl doğru olan, amcamın söyledikleriydi. Abbas iç çekerek şöyle dedi: “Ey Benî Mervân! Görüyorum ki Allah sizin helâkinize izin vermiş.” Ardından şu beyitleri okudu:

“Allah’tan sizi dağlar gibi yükselip sonra şiddetle patlayan fitnelerden korumasını dilerim.
Şüphesiz insanlar sizin yönetiminizden usandı; artık dinin direğine sarılın ve kendinizi sıkı tutun.
Kendinizi kurtlara yem etmeyin; çünkü kurtlar önlerine et konduğunda onu parçalar.
Kendi ellerinizle karınlarınızı yırtmayın; çünkü o vakit ne üzüntü ne de korku size fayda verir.”

Yezid hazırlıklarını tamamladıktan sonra, hâlâ çölde bulunduğu sırada, Dımaşk’a doğru hareket etti. Şehre dört günlük mesafeye kadar yaklaştı. Kılık değiştirerek, yedi kişiyle birlikte, eşeklere binmiş halde ilerliyordu. Daha sonra Dımaşk’a bir günlük mesafedeki Cerud’da konakladılar. Yezid yere uzanıp uyudu. Yanındakiler, Abbad b. Ziyad’ın bir mevlâsına “Yiyeceğin varsa satın alalım” dediler. O ise “Size satmam ama sizi misafir eder, yeterince yemek veririm” dedi. Onlara tavuk, civciv, bal, sadeyağ ve yoğurt getirdi; onlar da bunları yediler. Ardından Yezid tekrar yola çıktı ve gece vakti Dımaşk’a girdi.

Dımaşk halkının çoğu, gizlice Yezid’e biat etmişti; el-Mizze halkı da liderleri Muaviye b. Mes‘ad el-Kelbî dışında ona biat etmişti. Bunun üzerine Yezid, az sayıda adamıyla birlikte doğrudan Muaviye b. Mes‘ad’ın evine gitti. Yolda şiddetli yağmura yakalandılar. Eve vardıklarında kapıyı çaldılar; kapı açıldı ve Yezid içeri girdi. Muaviye ona “Allah aşkına halıya dikkat et” dedi. Yezid, “Ayağım çamurlu, halını kirletmek istemem” diye cevap verdi. Muaviye ise “Bizden istediğin şey bundan daha kötüdür” dedi. Yezid onunla konuştu ve sonunda Muaviye de ona biat etti.

Daha sonra Yezid, Dımaşk’a döndü ve siyah bir eşeğe binerek kanal yolundan ilerledi. Sabit b. Süleyman b. Sa‘d el-Huşenî’nin evine yerleşti. Bu sırada Velid b. Ravh, silahsız Dımaşk’a girmemeye yemin etmişti. Silahlarını kuşandı, üzerini örttü ve Nayrab yolu üzerinden hareket ederek Yezid’e katıldı.

O sırada Dımaşk’ın yöneticisi Abdülmelik b. Muhammed b. el-Haccac’tı. Vebadan korktuğu için şehirden çıkıp Katana’ya yerleşmiş, Dımaşk’ta yerine oğlunu bırakmıştı; şurta ise Ebu’l-Ac el-Kesîr b. Abdullah es-Sülemî’nin emrindeydi.

Yezid artık açıkça harekete geçmeye karar verdi. Valiye Yezid’in isyan ettiği haberi ulaştı, fakat o buna inanmadı. Yezid, 126 yılı bir Perşembe gecesi (743 sonu–744 başı), akşam ile yatsı namazı arasında adamlarını topladı. Onlar Feradis Kapısı civarında gizlendiler. Akşam ezanı okununca mescide girdiler ve namazı kıldılar. Mescitte gece halkı dağıtmakla görevli muhafızlar vardı. Namazdan sonra muhafızlar herkesi çıkarmaya başladı. Yezid’in adamları ise oyalanarak bir kapıdan çıkıp diğerinden tekrar giriyordu. Bu böyle devam etti; sonunda mescitte yalnızca muhafızlar ve Yezid’in adamları kaldı. Bunun üzerine muhafızları yakaladılar.

Yezid b. Anbese, Yezid b. Velid’in yanına gidip olanları haber verdi, elinden tutarak şöyle dedi: “Kalk ey Müminlerin Emiri! Allah’ın yardımı ve desteğiyle sevin!” Yezid ayağa kalktı ve şöyle dua etti: “Allah’ım, eğer bu iş senden razı olunacak bir iş ise beni ona muvaffak kıl ve doğru yolu bana göster. Eğer hoşuna gitmiyorsa, beni ölümle bundan kurtar.”

Yezid on iki adamıyla birlikte yola çıktı. Eşek pazarına vardıklarında kırk kadar adam daha onlara katıldı. Tahıl pazarına geldiklerinde ise yaklaşık iki yüz kadar destekçileri onlara katılmıştı. Ardından mescide yöneldiler. İçeri girip maksûra kapısına geldiler ve kapıyı çalarak: “Biz Velid’in elçileriyiz” dediler. Bir hizmetçi kapıyı açtı. Onu yakaladılar, içeri girdiler ve sarhoş halde bulunan Ebu’l-Ac’ı ele geçirdiler. Beytülmâl görevlilerini ve posta memurunu da yakaladılar. Sonra Yezid, korktuğu kimselerin hepsine adam gönderdi ve hepsi tutuklandı. Yezid hemen Ba‘lebek’te görevli bulunan Saîd b. el-Âs’ın mevlâsı Muhammed b. Ubeyde’ye adam gönderdi; o da yakalandı. Yezid ayrıca derhal Abdülmelik b. Muhammed b. el-Haccac’ın üzerine adamlar gönderdi; o da ele geçirildi. Daha sonra Yezid, es-Seniyye’deki taraftarlarına haber göndererek kendisine katılmalarını istedi. Kapıcılara şu emri verdi: “Sabah olunca kapıları yalnızca bizim parolamızı söyleyenlere açın.” Kapılar zincirlenmiş halde bırakıldı.

Mescidin içinde Süleyman b. Hişam’ın Cezîre’den getirdiği çok sayıda silah vardı. Hazinedarlar bunları alamamışlardı; Yezid’in adamları onları ele geçirerek büyük miktarda silah elde ettiler. Sabah olunca İbn İsam ve el-Mizze halkı geldi. Gün ortasına doğru halk Yezid’e biat etti. Bunun üzerine Yezid şu beyitleri okudu:

“Onlar atlarından indirildiklerinde birbirlerini hançerlemek için,
inatçı develer gibi ölüme doğru yürürler.”

Yezid’in adamları şaşırarak şöyle dediler: “Şu adama bakın! Daha az önce Allah’ı tesbih ediyordu, şimdi ise şiir okuyor!”

Ahmed b. Züheyr – Ali el-Medâinî – Amr b. Mervân el-Kelbî – Râzin b. Mâcid rivayetine göre: Sabahleyin biz, sayımız yaklaşık bin beş yüz kişi olmak üzere, Abdurrahman b. Mâcid ile birlikte Câbiye Kapısı’na kadar gittik. Kapının kapalı olduğunu gördük. Orada Velid’in bir elçisi vardı. “Bu hazırlık ve silahlanma da ne? Vallahi bunu Müminlerin Emiri’ne haber vereceğim” dedi. Bunun üzerine el-Mizze’den bir adam onu öldürdü. Ardından Câbiye Kapısı’ndan Dımaşk’a girdik. Önce Kelbîlerin sokağına yöneldik, fakat kalabalık olduğumuz için orası bize dar geldi. Bunun üzerine bir kısmımız tahıl pazarından geçti. Sonra mescidin kapısında toplandık ve Yezid’in yanına girdik.

Bizim son gelenlerimiz henüz Yezid’i selamlamayı bitirmemişti ki yaklaşık üç yüz kişi olan Sekâsik kabilesi geldi. Onlar Şark Kapısı’ndan girip mescide ulaştılar ve Derac Kapısı’ndan içeri girdiler. Ardından Yakub b. Umeyr b. Hânî el-Absî, Dârayyâ halkıyla birlikte geldi; onlar da Bâb es-Sağîr’den girdiler. Sonra Îsâ b. Şebîb et-Tağlibî, Dûma ve Harasta halkıyla birlikte geldi ve Tûmâ Kapısı’ndan giriş yaptı. Humeyd b. Habîb el-Lahmî, Deyr el-Murrân, el-Arza ve Safrâ halkını getirerek Ferâdîs Kapısı’ndan girdi. Nadr b. Ömer el-Cerâşî, Cerâş, el-Hadîse ve Deyr Zekkâ halkıyla birlikte Şark Kapısı’ndan geldi. Rib‘î b. Hâşim el-Hârisî, Benû Udhre ve Selimân’dan bir grupla birlikte Ümeyyî Kapısı’ndan girdi. Benû Cüheyne ve onlara bağlı olanlar Talha b. Saîd ile birlikte geldiler ve içlerinden bir şair şu beyitleri okudu:

“Destekçileri sabah vakti onların etrafında toplandı;
aralarında cesur çadır ehli Sekâsik de vardı.
Kelb onlara atlar getirdi,
parlak beyaz kılıçlarla onları donattı.
Onları sünnetin kaleleri olarak yüceltin;
çünkü her kâfire karşı şereflerini onlar korudu.
Şa‘bân ve Ezd uzatılmış mızraklarla katıldı;
Abs ve Lakhm da koruyucu oldular.
Gassan ile Kays ve Tağlib kabileleri de katıldı;
yalnız korkak olanlar geri durdu.
Sabah doğar doğmaz onlar kudret sahibi hükümdarlar oldular
ve her asi, kibirli isyancı üzerinde hâkimiyet kurdular.”

Ahmed b. Züheyr – Ali el-Medâinî – Amr b. Mervân el-Kelbî – Kuseym b. Yakub ve Râzin b. Mâcid rivayetine göre: Yezid b. Velid, Abdurrahman b. Mâcid’i iki yüz kadar süvariyle birlikte Katana’ya gönderdi; amacı kaleye sığınmış olan Abdülmelik b. Muhammed b. el-Haccac’ı yakalamaktı. Abdurrahman ona eman verdi, o da teslim oldu. Kaleye girdiğimizde her birinde otuz bin dinar bulunan iki heybe bulduk. El-Mizze’ye ulaştığımızda ben Abdurrahman’a: “Bu heybelerden birini ya da ikisini al; Yezid’den böyle bir şey bir daha elde edemezsin” dedim. Abdurrahman ise şöyle cevap verdi: “Bunu yaparsam ilk ihanet eden ben olurum. Hayır, Araplar bu işte ilk ihanet edenin ben olduğumu söylememelidir.” Sonra parayı alıp Yezid b. Velid’e götürdü.

Yezid b. Velid, Abdülaziz b. el-Haccac b. Abdülmelik’e haber göndererek ona Câbiye Kapısı’nda konuşlanmasını emretti. Ardından Yezid şöyle dedi: “Kimin maaşı varsa gelsin alsın. Maaşı olmayanlara ise bin dirhem yardım verilecektir.” Daha sonra Yezid, yanında bulunan Velid b. Abdülmelik’in oğullarına—on üç kişi idiler—şöyle dedi: “Halkın arasına dağılın ki sizi görsünler ve onları teşvik edin.” Ardından Velid b. Ravh b. Velid’e: “er-Râhib’i indir” dedi ve o da bunu yaptı.

Ahmed b. Züheyr – Ali el-Medâinî – Amr b. Mervân el-Kelbî – Dükeyn b. eş-Şemmâh el-Kelbî ve Ebû İlîka b. Sâlib es-Selimî rivayetine göre: Yezid b. Velid şu ilanı yaptırdı: “Velid’e karşı savaşmak üzere katılan herkese bin dirhem verilecektir.” Buna rağmen Yezid’in etrafında bin kişiden az toplandı. Bunun üzerine şu ilanı yaptırdı: “Velid’e karşı savaşmak üzere katılan herkese bin beş yüz dirhem verilecektir.” O gün bin beş yüz kişi toplandı. Yezid, Mangur b. Cumhur’u birliğin başına, Yakub b. Abdurrahman b. Süleym el-Kelbî’yi başka bir birliğin başına, Harim b. Abdullah b. Dihye’yi başka bir birliğin başına ve Humeyd b. Habib el-Lahmî’yi başka bir birliğin başına getirdi. Bu birliklerin genel komutasını ise Abdülaziz b. el-Haccac b. Abdülmelik’e verdi. Abdülaziz yola çıktı ve el-Hîre’de konakladı.

Ahmed b. Züheyr – Ali el-Medâinî – Amr b. Mervân el-Kelbî – Yakub b. İbrahim b. Velid rivayetine göre: Yezid b. Velid isyan ettiğinde Velid’in bir mevlâsı hemen atına binip Velid’in yanına gitti. Vardığında atı öldü. Mevlâ, olup biteni Velid’e anlattı. Velid ona yüz kırbaç vurdurdu ve hapse attı. Ardından Velid, Ebû Muhammed b. Abdullah b. Yezid b. Muaviye’yi çağırdı, ona para verdi ve Dımaşk’a gönderdi. Ebû Muhammed yola çıktı ve Dhanebe’ye vardığında konakladı. Yezid b. Velid, Abdurrahman b. Mâcid’i onun üzerine gönderdi. Ebû Muhammed onunla anlaşarak ona biat etti. Bu haber Velid’e Amman bölgesindeki el-Ağdaf’ta bulunduğu sırada ulaştı.

Beyhas b. Zumeyl el-Kelbî—ya da başka bir rivayete göre konuşan Yezid b. Halid b. Yezid b. Muaviye idi—şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri! Hıms’a git ve orada konuşlan; orası sağlam bir şehirdir. Yezid’in üzerine asker gönder ki ya öldürülsün ya da yakalansın.” Fakat Abdullah b. Anbese b. Saîd b. el-Âs şöyle dedi: “Bir halifeye, savaşmadan ve böylece kendisini temize çıkarmadan ordugâhını ve kadınlarını terk etmek yakışmaz. Müminlerin Emirine güç ve yardım veren Allah’tır.” Yezid b. Halid ise şöyle dedi: “Karşısına çıkacak olan sadece Abdülaziz b. el-Haccac’tır. O da onların amcaoğludur. Halife kadınları için neden endişe etsin?” Buna rağmen Velid, İbn Anbese’nin görüşünü benimsedi.

Sonra el-Abrash Saîd b. Velid el-Kelbî, Velid’e şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri! Tedmur sağlam bir yerdir ve oradaki halkım seni korur.” Velid: “Tedmur’a gitmeyi uygun görmüyorum; çünkü oradakiler bana karşı ayaklanan Benî Âmir’dir. Bana başka bir sağlam yer söyle” dedi. el-Abrash: “Öyleyse el-Karye’ye git” dedi. Velid: “Onu sevmiyorum” dedi. el-Abrash: “O halde el-Hazim var” dedi. Velid: “Adını sevmiyorum” dedi. el-Abrash: “Öyleyse en-Nu‘man b. Beşir’in kalesi olan el-Bakhra var” dedi. Velid ise: “Ne kadar kötü isimler bunlar!” diye karşılık verdi.

Bunun üzerine Velid iki yüz adamıyla birlikte Samava yolu üzerinden yola çıktı ve yerleşim bölgelerini geride bıraktı. Şu beyitleri okudu:

“Eğer iyiyi kötüyle karıştırmazsan,
sana öğüt verecek sadık birini ve ihtiyaç anında yardım edecek kimseyi bulamazsın.
Onlar bir günah işlemeye niyetlendiklerinde,
ben başımı açar ve yüzümü ortaya koyarım.”

Velid, Dahhak b. Kays el-Fihri’nin kuyular bölgesinden geçti. Orada onun oğulları ve torunlarından kırk kişiyle karşılaştı; onlar da Velid’e katıldılar. “Silahsızız, bize silah verilmesini emretsen?” dediler. Fakat Velid onlara bir tek kılıç ya da mızrak bile vermedi. Bunun üzerine Beyhas b. Zumeyl şöyle dedi: “Hıms’a ya da Tedmur’a gitmek istemediğine göre, şu el-Bakhra kalesine git. Orası sağlamdır ve Persler tarafından yapılmıştır.” Velid: “Vebadan korkuyorum” dedi. Beyhas ise: “Seni bekleyen şey vebadan daha kötüdür” dedi. Bunun üzerine Velid el-Bakhra kalesine yerleşti.

Yezid b. Velid, Abdülaziz ile birlikte Velid’e karşı savaşmak üzere halkı çağırdı ve şu ilanı yaptırdı: “Abdülaziz ile birlikte giden herkese iki bin dirhem verilecektir.” Bunun üzerine iki bin kişi toplandı ve Yezid her birine iki bin dirhem verdi. Onlara: “Varış yeriniz Dhanebe’dir” dedi. Ancak yalnızca bin iki yüz kişi Dhanebe’ye ulaştı. Sonra Yezid: “Şimdi çöldeki Abdülaziz b. Velid’in oğullarının kalesine gitmelisiniz” dedi. Fakat oraya yalnızca sekiz yüz kişi ulaştı. Abdülaziz ilerledi ve Velid’in kervanına rastladı; onu ele geçirdiler ve Velid’in yakınında konakladılar.

Abbas b. Velid tarafından gönderilen bir elçi, Abbas’ın kendisine katılmak üzere yolda olduğunu bildiren bir mesajla Velid’in yanına ulaştı. Bunun üzerine Velid, “Bir taht getirin” dedi. Taht getirildi; o da üzerine oturdu ve şöyle dedi: “Ben aslana saldırıp yılanı boğarken, insanlar bana saldırmaya mı cüret ediyor?” Ardından Velid ve adamları, Abbas’ın gelişini beklemeye koyuldular.

Daha sonra Abdülaziz, Velid ve adamlarına karşı saldırıyı başlattı. Sağ kanadın başında Amr b. Huveyy es-Seksekî, öncü kuvvetlerin başında ise Mansur b. Cumhur vardı. Piyadelerin komutanı Umâre b. Ebî Külsûm el-Ezdî idi. Abdülaziz siyah bir katırının getirilmesini emretti ve ona bindi. Ardından Ziyad b. Hüseyin el-Kelbî’yi, Velid ve adamlarıyla konuşmak ve onları Allah’ın kitabına ve peygamberinin sünnetine çağırmak üzere gönderdi. Fakat Velid’in mevlâsı Katârî, Ziyad’ı öldürdü. Bunun üzerine Yezid’in adamları geri çekildi, Abdülaziz katırından indi ve taraftarları kaçtı. Abdülaziz’in askerlerinden bir kısmı öldürülmüş, başları da el-Bahra Kalesi’nin kapısında bulunan Velid’e götürülmüştü. Velid orada, Mervân b. el-Hakem’in Câbiye’de kaldırmış olduğu sancağı açmış halde duruyordu. Velid b. Yezid’in adamlarından öldürülenler arasında Osman el-Haşabî de vardı; onu Cüneyd b. Nuaym el-Kelbî öldürmüştü. Osman, bir zamanlar Muhtar’ın yanında bulunan Haşebiyye mensuplarındandı.

Abdülaziz, Abbas b. Velid’in gelmekte olduğunu duyunca, Mansur b. Cumhur’u bir miktar süvari ile gönderdi ve ona, “Abbas ve oğullarıyla geçitte karşılaşacaksın; onları yakala” dedi. Mansur da bazı süvarilerle birlikte yola çıktı. Geçide vardıklarında Abbas’ı otuz oğluyla birlikte gördüler. Mansur’un adamları Abbas’a, “Abdülaziz’e katıl” dediler. Bunun üzerine Abbas onlara ağır sözler söyledi. O zaman Mansur, “Allah’a yemin ederim ki bir adım daha atarsan, kalene saplanırım; yani zırhını deler geçerim” dedi.

Nuh b. Amr b. Huveyy es-Seksekî’ye göre, Abbas b. Velid ile karşılaşan kişi Yakub b. Abdurrahman b. Süleym el-Kelbî idi. Yakub, Abbas’tan Abdülaziz’e katılmasını istedi, fakat Abbas bunu reddetti. Bunun üzerine Yakub, “Ey Konstantin oğlu! Eğer reddedersen başına vururum” dedi. Abbas, Harim b. Abdullah b. Dihye’ye dönüp, “Bu kim?” diye sordu. Harim, “Bu Yakub b. Abdurrahman b. Süleym’dir” diye cevap verdi. Bunun üzerine Abbas, “Allah’a yemin ederim ki babası, oğlunu bu halde görse nasıl dehşete düşerdi!” dedi. Sonra Yakub, Abbas’ı Abdülaziz’in ordugâhına götürdü. Abbas, adamlarıyla birlikte değildi; çünkü oğullarıyla birlikte onların önünden gitmişti. Bu yüzden, “Biz Allah’a aidiz!” dedi. Abbas, Abdülaziz’in huzuruna çıkarıldı. Abdülaziz ona, “Kardeşin Yezid b. Velid’e biat et” diye ısrar etti. Abbas da bunu yaptı. Sonra ayağa kalktı ve isyancılar bir sancak kaldırıp, “İşte bu, Müminlerin Emiri Yezid b. Velid’e biat etmiş olan Abbas b. Velid’in sancağıdır” dediler. Bunun üzerine Abbas, “Biz Allah’a aidiz! Bu şeytanın hilelerinden biridir. Mervân hanedanı mahvoldu!” dedi.

Bundan sonra insanlar Velid’in ordusundan ayrılıp Abbas ile Abdülaziz’e katılmaya başladılar. Velid iki zırh giymiş olarak dışarı çıktı. Kendisine Sindî ve Zâid adlı iki atı getirildi. Sonra şiddetle savaşa atıldı. Birisi isyancılara, “Allah düşmanını, Lût kavminin öldürüldüğü gibi öldürün; ona taş atın!” diye bağırdı. Velid bunu duyunca kaleye girip kapıyı kilitledi. Abdülaziz ve adamları da kaleyi kuşattılar.

Velid daha sonra kapıya çıkıp şöyle dedi: “İçinizde asil soydan gelen, namus ve hayâ sahibi biri var mı, onunla konuşayım?” Yezid b. Anbese es-Seksekî, “Benimle konuş” dedi. Velid ona kim olduğunu sordu. O da, “Ben Yezid b. Anbese’yim” diye cevap verdi. Bunun üzerine Velid, “Ey Sekâsik’in kardeşi! Ben sizin maaşlarınızı artırmadım mı? Ağır vergileri üzerinizden kaldırmadım mı? Fakirlerinize bağışlar yapmadım mı, kötürümlerinize hizmetçiler vermedim mi?” dedi. Yezid b. Anbese şöyle cevap verdi: “Bizim sana karşı şahsi bir kinimiz yoktur. Biz sana karşıyız; çünkü Allah’ın kutsal hükümlerini çiğnedin, şarap içtin, babanın oğullarının anneleriyle ahlaksızlık ettin ve Allah’ın emrini küçümsedin.” Velid ona şöyle dedi: “Yeter artık, ey Sekâsik’in kardeşi! Hayatım hakkı için çok konuştun ve sınırı aştın. Allah’ın bana tanıdığı genişlik, senin söylediklerini kapsar.” Sonra içeri girdi, oturdu, bir mushaf aldı ve, “Bu gün, Osman’ın öldürüldüğü gün gibidir” dedi ve okumaya başladı.

Bu sırada isyancılar duvara tırmanmaya başladılar. Duvarın üstünden ilk geçen kişi Yezid b. Anbese es-Seksekî idi. Aşağı indi ve yanında kılıcı duran Velid’in yanına gitti. Yezid ona, “Kılıcını çıkar” dedi. Velid ise, “Eğer kılıcıma davranmak isteseydim, seninle benim aramdaki durum bundan farklı olurdu” diye karşılık verdi. Bunun üzerine Yezid, Velid’in elinden tuttu; onu gözaltına alıp hakkında ne yapılacağı konusunda istişare etmek istiyordu. Tam o sırada duvardan on kişi daha indi. Bunların arasında Mansur b. Cumhur, Hibal b. Amr el-Kelbî, Yezid b. Abdülmelik’in mevlâsı olan Abdurrahman b. Aclân, Humeyd b. Nasr el-Lahmî, es-Sârî b. Ziyad b. Ebî Kebşe ve Abdüsselam el-Lahmî de vardı. Abdüsselam Velid’in başına vurdu, es-Sârî de yüzüne vurdu. Sonra beş kişi onu dışarı çıkarmak üzere yakaladılar. Fakat odada Velid ile birlikte bulunan bir kadın çığlık atınca onu bıraktılar ve dışarı çıkarmadılar. Bunun üzerine Ebû İlâka el-Kudâî, Velid’in başını kesti. Sonra biraz bağırsak alıp Velid’in yüzündeki yarayı dikti. Ardından Ravh b. Mukbil, Velid’in başını Yezid b. Velid’e götürdü ve şöyle dedi: “Müjde ey Müminlerin Emiri! Sefih Velid öldürüldü; onunla birlikte olanlar ve Abbas’la bulunanlar esir alındı!”

O sırada Yezid öğle yemeğini yiyordu. Hem o hem de yanındakiler secdeye kapandılar. Sonra Yezid b. Anbese es-Seksekî ayağa kalktı, Yezid b. Velid’in elinden tuttu ve, “Ey Müminlerin Emiri, kalk ve Allah’ın zaferiyle sevin!” dedi. Yezid, İbn Anbese’nin elini elinden çekti ve şöyle dedi: “Allah’ım, eğer bu senin hoşnut olduğun bir iş ise, beni doğru yola yönelt.” Sonra Yezid, Yezid b. Anbese’ye, “Velid seninle konuştu mu?” diye sordu. İbn Anbese, “Evet, kapının arkasından benimle konuştu. ‘İçinizde asil bir kimse var mı, onunla konuşayım?’ dedi. Ben de onunla konuştum ve kendisini azarladım. Bunun üzerine Velid şöyle dedi: ‘Yeter artık. Hayatım hakkı için çok konuştun ve sınırı aştın. Aranızdaki ayrılık asla düzelmeyecek, içinizdeki bozukluk onarılmayacak ve dilleriniz asla bir olmayacaktır’” dedi.

Ahmed b. Züheyr – Ali el-Medâinî – Amr b. Mervân el-Kelbî – Nuh b. Amr b. Huveyy es-Seksekî rivayet eder: Biz, ayın olmadığı gecelerde Velid’e karşı savaşmak üzere çıktık. O kadar karanlıktı ki ne taşları görebiliyor ne de siyah taşla beyaz taşı ayırt edebiliyordum. el-Abrash el-Kelbî’nin yeğeni Velid b. Halid, Benî Âmir ile birlikte Velid’in kuvvetlerinin sol kanadındaydı. Abdülaziz’in kuvvetlerinin sağ kanadında da Benî Âmir’den adamlar vardı. Bu yüzden Velid’in sol kanadındaki adamlar, Abdülaziz’in sağ kanadındakilerle savaşmadılar ve topluca Abdülaziz b. el-Haccac’ın tarafına geçtiler. Nuh b. Amr şöyle dedi: “Velid b. Yezid’in hizmetkârlarını ve adamlarını, öldürüldüğü gün, isyancıların ellerinden tutup onlara Velid’in bulunduğu yeri gösterirken gördüm.”

Ahmed b. Züheyr – Ali (el-Medâinî) – Amr b. Mervân el-Kelbî – el-Müsennâ b. Muaviye rivayet eder: Velid gelip el-Lu’lu’e’de konakladı. Oğlu el-Hakem’e ve Abbas b. el-Abbas’ın oğlu el-Muammel’e, kendilerine katılacak herkese altmış dinarlık bir maaş paylaştırmalarını emretti. Bunun üzerine ben, baba tarafından amcamın oğlu Süleyman b. Muhammed b. Abdullah ile birlikte Velid’in ordugâhına gittim. el-Muammel bana yaklaşma izni verdi ve, “Seni Müminlerin Emiri’nin huzuruna çıkaracağım ve sana yüz dinar tahsis etmesi için onunla konuşacağım” dedi. el-Müsennâ anlatmaya devam ederek dedi ki: Sonra Velid el-Lu’lu’e’den ayrıldı ve el-Müleyke’de konakladı. Orada Hıms’taki Amr b. Kays’tan bir elçi ona geldi ve Amr’ın, başlarında Abdurrahman b. Ebi’l-Cenûb el-Bahrânî bulunduğu halde beş yüz süvari gönderdiğini bildirdi. Bunun üzerine Velid, Benû Avf b. Kelb’den Dahhâk b. Eymen’i çağırdı ve ona, el-Ghuveyr’e kadar gelmiş bulunan İbn Ebi’l-Cenûb’a gidip derhal el-Müleyke’deki Velid’in yanına gelmesini söylemesini emretti.

Ertesi sabah Velid ordugâhın sökülmesini emretti. Kendisi de kızıl doru bir ata binerek yola çıktı. Üzerinde ipekten bir kaftan ve ipekten bir sarık vardı. Beline ince bir kumaş sarılmıştı; omzuna da kılıcının üzerine sarı bir şal almıştı. Yolda Süleym b. Keysân’ın oğulları on altı süvariyle ona katıldılar. Velid biraz daha ilerledikten sonra Benû’n-Nu‘mân b. Beşîr ona daha fazla süvariyle yetişti. Ardından el-Abrash’ın yeğeni Velid de Benû Âmir b. Kelb ile birlikte ona katıldı. Velid, el-Abrash’ın yeğenini yanına aldı ve ona elbiseler verdi. Daha sonra yolda devam etti ve el-Müşebbihah denilen bir tepenin yanından ayrıldı. Orada İbn Ebi’l-Cenûb, Hıms’tan gelen adamlarla birlikte ona yetişti. Sonra Velid el-Bahra’ya ulaştı. İşte o zaman askerler bağrışmaya başladılar ve, “Binek hayvanlarımız için yemimiz yok” dediler. Bunun üzerine Velid, köydeki ekili tahılı Müminlerin Emiri’nin satın aldığına dair halka ilan yapılmasını emretti. Askerler ise, “Yeşil ekinle ne yapalım? Hayvanlarımızı hasta eder” dediler. Askerler aslında yalnızca dirhem istiyorlardı.

el-Müsennâ dedi ki: Velid’in yanına gittim ve çadırın arka tarafından içeri girdim. Yemek istedi; yemek önüne konulduğu sırada Abdullah b. Yezid b. Abdülmelik’in kızı Ümmü Külsûm’dan Amr b. Mürre adlı bir haberci geldi. Haberci, Abdülaziz b. el-Haccac’ın el-Lu’lu’e’de konakladığını söyledi; fakat Velid ona aldırış etmedi. Sonra, onun şurta reisi olan Halid b. Osman el-Mihrâş, Benû Hârise b. Cenâb’dan bir adamı Velid’in huzuruna getirdi. Adam şöyle dedi: “Ben Dımaşk’ta Abdülaziz’in yanındaydım ve bildiğim şeyi sana haber vermek için geldim. İşte beraberimde getirdiğim bin beş yüz dirhem.” Sonra belindeki keseyi çözüp ona gösterdi ve şöyle dedi: “Abdülaziz el-Lu’lu’e’de konakladı ve yarın sabah oradan sana doğru gelecek.” Velid ona hiçbir cevap vermedi. Bunun yerine yanındaki bir adama döndü ve onunla benim duyamadığım bir konuşmaya başladı. Ben de Velid ile benim aramda duran birine, Velid’in ne söylediğini sordum. O kişi bana, “Velid adama Ürdün’de kazdırdığı kanal hakkında soru soruyor ve orada daha ne kadar iş kaldığını öğrenmek istiyordu” dedi. Sonra Abdülaziz el-Lu’lu’e’den hareket etti. el-Müleyke’ye vardığında oraya hâkim oldu. Mansur b. Cumhur’u gönderdi; o da Nihiya yolunda, çöl bölgesinde yüksek bir tepe olan Şarkî el-Kurâ’yı ele geçirdi.

Abbas b. Velid ise yaklaşık yüz elli kadar mevlâsı ve oğullarıyla hazırlık yapıyordu. Sonra Benî Nâciye’den Hubeyş adlı bir adamı Velid’e göndererek, Abbas’ın gelip kendisine katılmasının mı yoksa Yezid b. Velid’e karşı yürümesinin mi uygun olacağına karar vermesini istedi. Velid, Abbas’tan şüpheleniyordu; bu yüzden ona kendisine katılmasını emreden bir haber yolladı. Mansur b. Cumhur, Velid’in elçisinin önünü kesti ve görevinin ne olduğunu sordu. Elçi de ona bunu anlattı. Bunun üzerine Mansur elçiye şöyle dedi: “Abbas’a de ki: Allah’a yemin ederim, gün doğmadan bulunduğun yerden ayrılırsan seni de adamlarını da mutlaka öldürürüm. Sabah olunca istediği yere gitsin.” Abbas hazırlıklarına devam etti.

Sabah olunca el-Bahra’ya ulaşmış olan Abdülaziz’in askerlerinin tekbir getirdiklerini duyduk. Bunun üzerine Halid b. Osman el-Mihrâş dışarı çıktı ve Velid’in adamlarını savaş düzenine soktu. Fakat güneş doğuncaya kadar iki taraf arasında çarpışma olmadı. Yezid b. Velid’in askerleri bir mızrağa bağlanmış bir yazı levhası taşıyorlardı. Üzerinde şöyle yazıyordu: “Sizi Allah’ın kitabına ve peygamberinin sünnetine çağırıyoruz ve işin şûra ile karara bağlanmasını istiyoruz.” Sonra savaşmaya başladılar ve Osman el-Haşabî öldürüldü. Velid’in adamlarından yaklaşık altmış kişi de öldürüldü. Mansur b. Cumhur Nihiya yolundan ilerledi ve Velid’in kuvvetlerine arkadan sokuldu. Mansur, Velid’in üzerine yöneldi; o sırada Velid çadırında bulunuyordu ve Mansur ile arasında ona engel olacak kimse yoktu. Mansur’u görünce ben, Asım b. Hubeyre el-Muafirî ve el-Mihrâş’ın vekili dışarı çıktık. Bunun üzerine Abdülaziz’in askerleri de, Mansur’un askerleri de geri çekildiler. Sümeyy b. el-Muğîre vurulup öldürüldü. Sonra Mansur geri dönüp Abdülaziz’e katıldı.

el-Abrash, el-Edîm adındaki atına binmişti. Çenesinin altından sıkıca bağladığı, iki kayışlı bir başlık takmıştı. Yeğenine bağırarak, “Ey kötü kokulu kadının oğlu! Sancağını kaldır!” dedi. Yeğeni de, “Önümde yol bulamıyorum. Bu adamlar Benû Âmir’dendir” diye cevap verdi. Sonra Abbas b. Velid geldi, fakat Abdülaziz’in adamları onun yolunu kestiler. Süleyman b. Abdullah b. Dihye’nin el-Türkî diye bilinen mevlâsı, el-Hâris b. Abbas b. Velid’e saldırdı ve onu attan düşüren bir darbe vurdu. Abbas, Abdülaziz’in bulunduğu yöne doğru ilerledi. Velid’in adamları şaşkına döndüler ve dağınık halde geri çekildiler.

Bunun üzerine Velid b. Yezid, Velid b. Halid’i Abdülaziz b. el-Haccac’a gönderdi. Ona, eğer çekilip savaşmayı bırakırsa kendisine elli bin dinar vereceğini, ömür boyu Hıms valiliğine tayin edeceğini ve başına gelebilecek her sıkıntılı durumda onu koruyacağını bildirdi. Abdülaziz bu teklifi reddetti ve bu şartların hiçbirini kabul etmedi. Velid b. Yezid, Velid b. Halid’i yeniden Abdülaziz’e gidip aynı teklifi bir kez daha yapmaya razı etti. Velid b. Halid bunu yaptıysa da Abdülaziz direnmeye devam etti. Bunun üzerine Velid b. Halid biraz uzaklaştı, atını geri çevirdi, tekrar Abdülaziz’in yanına geldi ve ona şöyle dedi: “Kendi kavmim arasında ayrıcalıklı bir yerim olduğuna göre, bana beş bin dinar, el-Abrash’a da aynı miktarı verir misin? O zaman içeri girer ve senin işine katılırım.” Abdülaziz, “Velid’in askerlerine derhal saldırman şartıyla” diye cevap verdi. Bunun üzerine Velid b. Halid bunu yaptı.

Halife Velid’in ordusunun sağ kanadında Muaviye b. Ebi Süfyan b. Yezid b. Halid bulunuyordu. O da Abdülaziz’e, “Senin tarafına geçersem bana yirmi bin dinar, Ürdün valiliği ve komutada bir pay verir misin?” dedi. Abdülaziz, “Velid’in ordusuna derhal saldırman şartıyla” diye cevap verdi. Muaviye de bunu yaptı. Bunun üzerine Velid’in ordusu kaçtı ve Velid’in kendisi el-Bahra’ya çekildi.

Abdülaziz öne çıktı ve zincirle kapatılmış olan kapının yanında durdu. Ardından bir adamın ardından bir başkası zincirin altından geçerek kaleye girmeye başladı. Bunun üzerine Abdüsselam b. Bükeyr b. Şemmîh el-Lahmî, Abdülaziz’in yanına gelip ona, “Velid, senin güvencenle dışarı çıkacağını söylüyor” dedi. Abdülaziz de, “Bırak çıksın” dedi. Fakat daha arkasını döner dönmez insanlar onu azarlayıp, “Ne yapıyorsun, onun dışarı çıkmasına izin mi veriyorsun? Bırak içeride kalsın da insanlar senin adına onunla ilgilensin” dediler. Bunun üzerine Abdülaziz, Abdüsselam’ı geri çağırdı ve, “Bana teklif edilen şeyi yapmama gerek yok” dedi.

el-Müsennâ’nın rivayeti şöyle devam eder: O sırada at üzerinde uzun boylu bir gencin kalenin duvarına doğru geldiğini gördüm. Sonra duvara tırmandı ve kalenin içine girdi. Ben de kaleye girdim ve Velid’i orada ayakta gördüm. Üzerinde gümüş işlemeli bir gömlek ve nakışlı bir şalvar vardı; kılıcı da kınındaydı. İnsanlar ona küfredip bağırıyorlardı. Sonra Kinanah b. Umeyr’in mevlâsı olan Bişr b. Şeybân, ki duvarı aşıp içeri giren kişi oydu, Velid’e doğru yürüdü. Velid kapıya doğru ilerledi —zannederim Abdülaziz’e gitmek istiyordu—, sağında Abdüsselam, solunda ise Amr b. Kays’ın elçisi vardı. Bişr, Velid’in başına vurdu; diğer adamlar da peş peşe kılıç darbeleri indirdiler ve Velid ölü olarak yere düştü. Abdüsselam kendini Velid’in üzerine attı ve başını kesti. Yezid b. Velid, Velid’in başına yüz bin dirhem ödül koymuştu. Sonra Halid b. Abdullah el-Kasrî’nin mevlâsı Ebu’l-Esed geldi, Velid’in derisinden bir parça kopardı ve onu Velid’in ordugâhında tutuklu bulunan Yezid b. Halid b. Abdullah’a götürdü. İnsanlar Velid’in ordugâhını ve ambarlarını yağmaladılar. Sonra Ebu’l-Belrık diye bilinen Yezid el-Uleymî b. Yezid, kızı Velid’in oğlu el-Hakem ile evli olan kişi, bana gelip, “Kızımın eşyalarını benim için koru” dedi; çünkü herkes eline geçirebildiği her şeyi sahipleniyordu.

Ahmed b. Züheyr – Ali el-Medâinî – Amr b. Mervân el-Kelbî rivayet eder: Velid öldürüldükten sonra sol eli kesildi. Bu el, başından önce Yezid b. Velid’e götürüldü. El, perşembe gecesi ulaştı; baş ise ertesi gün getirildi. Namazdan sonra Yezid başı halka açık şekilde sergiledi. Dımaşk halkı Abdülaziz yüzünden huzursuz bir haldeydi, fakat Velid’in başı getirilince yatıştılar ve davranışları sakinleşti.

Yezid, Velid’in başının sergilenmesini emredince, Benî Mervân’ın mevlâsı Yezid b. Ferve onu uyararak, “Açıkta teşhir edilen başlar ancak isyancıların başlarıdır. Bu ise senin amca oğlundur ve bir halifedir. Başını teşhir edersen insanların kalplerinin ona yumuşamasından ve ailesinin onun başına gelen şey yüzünden öfkelenmesinden korkuyorum” dedi. Yezid, “Allah’a yemin ederim ki onu mutlaka teşhir edeceğim” dedi ve Velid’in başını bir mızrağın ucuna taktı. Sonra İbn Ferve’ye, “Git onunla Dımaşk şehrini dolaş ve onu babasının evine de götür” dedi. İbn Ferve emredildiği gibi yaptı. Bunun üzerine şehir halkından ve Velid’in ailesinden büyük bir feryat yükseldi. Sonra başı tekrar Yezid’e geri getirdi. Yezid de, “Onu evine götür” dedi. Baş, yaklaşık bir ay boyunca İbn Ferve’nin yanında kaldı. Sonra Yezid ona, başı Velid’in kardeşi Süleyman’a teslim etmesini emretti. Süleyman ise kardeşine karşı harekete geçmiş olanlardan biriydi. İbn Ferve başı yıkadı, bir sepete koydu ve Süleyman’a götürdü. Süleyman başı görünce, “Allah ona lanet etsin! Şahitlik ederim ki o şarap içen, ahlaksız ve sefih biriydi; beni de yoldan çıkarmaya çalışmıştı” dedi. Bunun üzerine İbn Ferve evden çıktı. Hemen ardından Velid’in cariyelerinden biriyle karşılaştı ve ona, “Yazık! Süleyman Velid’e ne kadar ağır sözler söyledi; Velid’in onu da bozmak istediğini iddia etti” dedi. Kadın ise şöyle cevap verdi: “Allah’a yemin olsun ki o alçak siyah yalancı söylüyor! Velid böyle bir şey yapmadı. Eğer Süleyman’ı yoldan çıkarmak isteseydi bunu yapardı; Süleyman da buna engel olamazdı.”

Ahmed b. Züheyr – Ali el-Medâinî – Amr b. Mervân el-Kelbî – Yezid b. Mâcid rivayet eder: Yezid b. Velid beni Ebu Muhammed es-Süfyânî’ye gönderdi. Velid, Yezid’in isyan ettiğini duyunca onu Dımaşk valisi olarak göndermişti. Ebu Muhammed Dhanebe’ye varınca Yezid onun haberini aldı ve beni ona gönderdi. Ben Ebu Muhammed’e ulaşınca o bizim tarafımızla barıştı ve Yezid’e biat etti. Biz daha oradan ayrılmaya fırsat bulamamıştık ki uzakta, çöl tarafından gelen birini gördük. Adamı getirttim. Meğer bu kişi şarkıcı Ebu Kâmil el-Guzeyyil’miş; Velid’e ait Meryem adlı bir dişi katıra binmişti. Bize Velid’in öldürüldüğünü haber verdi. Ben hızla Yezid’e doğru yola çıktım; fakat ben ulaşmadan önce haber ona varmıştı.

Ahmed b. Züheyr – Ali el-Medâinî – Amr b. Mervân el-Kelbî – Dükeyn b. Şemmâh el-Kelbî el-Âmirî rivayet eder: Velid’in öldürüldüğü gün Bişr b. Halbe el-Âmirî’yi gördüm. el-Bahra’nın kapısına kılıcıyla vuruyor ve şöyle diyordu:

Halid için Hint kılıçlarıyla ağlayacağız,
ve onun güzel işleri boşa gitmeyecek.

Ahmed b. Züheyr – Ali el-Medâinî – Ebu Âsım ez-Ziyâdî rivayet eder: On kişi Velid’i kendilerinin öldürdüğünü iddia etti. Ebu Âsım şöyle devam etti: “Fels Yüzlü diye bilinen Vechü’l-Fels’i gördüm; elinde Velid’in başından bir deri parçası vardı ve şöyle dedi: ‘Velid’i ben öldürdüm ve şu deri parçasını da ben aldım. Sonra biri gelip onun başını kesti, bu deri parçası da elimde kaldı.’” Vechü’l-Fels’in asıl adı Abdurrahman’dı.

Velid b. Abdülmelik’in mevlâsı olan el-Hakem b. en-Nu‘mân şöyle dedi: Mansur b. Cumhur, beraberinde Ravh b. Mukbil’in de bulunduğu on adamla birlikte Velid’in başını Yezid’e getirdi. Ravh şöyle dedi: “Müjde ey Müminlerin Emiri! Sefih öldürüldü ve Abbas esir alındı.” Başı getirenler arasında Abdurrahman Vechü’l-Fels ile Kelb kabilesinin Kinanah kolunun mevlâsı olan Bişr de vardı. Yezid bunların her birine on bin dirhem verdi. Velid öldürüldüğü gün, isyancılarla savaşırken şöyle demişti: “Kim bir baş getirirse ona beş yüz dirhem verilecektir.” Bir grup insan baş getirince Velid, “Onların isimlerini yazın” dedi. Bunun üzerine baş getirenlerden biri olan mevlâlarından biri, “Ey Müminlerin Emiri, bugün veresiye günü değildir” dedi.

Şarkıcılar Mâlik b. Ebî es-Semh ile Ömer el-Vâdî, Velid’in yanındaydılar. Adamları onu bırakıp dağıldıklarında ve etrafı kuşatıldığında Mâlik, Ömer’e, “Gidelim” dedi. Ömer ise, “Bu vefasızlık olur; ayrıca biz savaşçı değiliz, bize dokunmazlar” diye karşılık verdi. Mâlik şöyle dedi: “Bunu bırak! Allah’a yemin ederim ki isyancılar bize galip gelirse, seninle ben öldürülecek ilk kişiler oluruz. Velid’in başı bizim başlarımızın arasına konur ve insanlara, ‘Bakın, bu halde bile onun yanında bulunanlar bunlardı’ denilir. Onun için bundan daha ağır bir ayıplama olamaz.” Bunun üzerine ikisi de kaçtı.

Ebû Ma‘şer – Ahmed b. Sâbit – râvileri – İshak b. Îsâ rivayet eder: Velid b. Yezid, 126 yılı Cemâziyelâhir ayının sonuna iki gece kala, Perşembe günü öldürüldü. Hişam b. Muhammed, Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî ve Ali b. Muhammed el-Medâinî de aynı tarihi vermektedir. Ancak tarihçiler, Velid’in hilafet süresinin ne kadar olduğu konusunda ihtilaf etmişlerdir. Ebû Ma‘şer – Ahmed b. Sâbit – râvileri – İshak b. Îsâ’ya göre Velid’in hilafeti bir yıl üç ay sürmüştür. Hişam b. Muhammed el-Kelbî ise Velid’in hilafetinin bir yıl, iki ay ve yirmi iki gün sürdüğünü söylemiştir.

Tarihçiler, Velid’in öldürüldüğü gün kaç yaşında olduğu konusunda da ihtilaf etmişlerdir. Hişam b. Muhammed el-Kelbî, Velid’in otuz sekiz yaşında öldürüldüğünü söylemiştir. Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî ise onun otuz altı yaşında öldürüldüğünü söylemiştir. Diğer bazı tarihçiler kırk iki yaşında, bazıları kırk bir yaşında, bazıları kırk beş yaşında, bazıları da kırk altı yaşında öldürüldüğünü söylemişlerdir.

Velid’in künyesi Ebü’l-Abbas idi. Annesi, Muhammed b. Yusuf es-Sekafî’nin kızı Ümmü’l-Haccac idi. Velid çok güçlü bir adamdı ve ayak parmaklarıyla kavrama gücü vardı. Demirden bir saban ucuna ip bağlatır, sonra ipi ayağına bağlatır, atına atlar ve o saban ucunu arkasından sürüklerdi. Atın üzerinde hiçbir yere tutunmadan binebilirdi. Aynı zamanda şairdi ve içkiye çok düşkündü.

Ahmed b. Züheyr – Ali el-Medâinî – İbn Ebî’z-Zinâd – babası rivayet eder: Bir defasında Hişam’ın yanında bulunuyordum; ez-Zührî de oradaydı. Velid’i anıyor, onu eleştiriyor ve hakkında ağır sözler söylüyorlardı. Ben ise onların söylediklerine katılmıyordum. Sonra Velid içeri girmek için izin istedi; kendisine izin verildi. Yüzünde öfke gördüm. Bir süre oturduktan sonra kalkıp çıktı.

Daha sonra Hişam öldüğünde aleyhimde bir mektup yazıldı ve ben Velid’in huzuruna götürüldüm. Beni şöyle karşıladı: “Nasılsın ey İbn Zekvân?” Sonra hâlimi güzelce sordu ve dedi ki: “Şaşı adamın, yani Hişam’ın yanında o fâsık Zührî ile birlikte bulunduğu ve ikisinin beni parçaladığı günü hatırlıyor musun?” Ben, “Evet, hatırlıyorum; fakat onların söylediklerine ben katılmadım” dedim. Velid de, “Doğru söyledin. Hişam’ın arkasında duran köleyi gördün mü?” dedi. Ben, “Evet” dedim. O da, “İşte o, onların söylediklerini bana aktaran kişiydi. Allah’a yemin ederim ki o fâsık, yani Zührî, hayatta olsaydı onu öldürürdüm” dedi. Ben de, “İçeri girdiğinde yüzünden öfkeli olduğunu anlamıştım” dedim. Bunun üzerine Velid, “Ey İbn Zekvân, şu şaşı adam ömrümün en güzel yıllarını benden aldı” dedi. Ben, “Hayır; aksine Allah ömrünü uzatsın ey Müminlerin Emiri, ümmete de senin varlığından faydalanmayı nasip etsin” dedim.

Bunun üzerine Velid akşam yemeği istedi; yemeği yedik. Akşam namazı vakti gelince namazı kıldık ve yatsı vaktine kadar sohbet ettik. Yatsıyı da kıldıktan sonra Velid oturdu ve içecek istedi. Üzeri örtülü bir kap getirildi. Üç cariye geldi ve onunla benim arama dizildiler. Sonra Velid içmeye başladı; cariyeler de çekilip gittiler, biz de konuşmayı sürdürdük. Velid ikinci kez içki istediğinde cariyeler yine aynı şeyi yaptılar. Velid konuşmaya ve daha fazla içki istemeye devam etti; cariyeler de ona sabaha kadar şarap getirip durdular. Ben onun yetmiş kadeh içtiğini saydım.

Bu yılda Halid b. Abdullah el-Kasrî öldürüldü.

Daha önce Hişam’ın Halid’i Irak ve Horasan valiliğinden nasıl azlettiğini ve Hişam’ın Yusuf b. Ömer’i Irak valisi olarak nasıl tayin ettiğini anlatmıştık. Daha önce de belirtildiği gibi Halid, Hişam adına Irak valiliğinde birkaç ay hariç on beş yıl görev yapmıştı; çünkü yine söylendiği üzere 105 yılında Irak valisi olmuş, 120 yılı Cemâziyelevvel ayında da görevden alınmıştı. Hişam, Halid’i azledince Yusuf Vâsıt’a gelip Halid’i ele geçirdi, onu yakaladı ve orada hapsetti. Sonra Yusuf b. Ömer Hîre’ye geçti. Halid ise kardeşi İsmail b. Abdullah, oğlu Yezid b. Halid ve yeğeni Münzir b. Esed b. Abdullah ile birlikte tam on sekiz ay boyunca Hîre’de hapiste kaldı.

Yusuf, Hişam’dan Halid üzerinde serbestçe tasarrufta bulunup ona işkence edebilmek için izin istedi; fakat Hişam başlangıçta buna razı olmadı. Daha sonra Yusuf ısrarla tekrar tekrar istekte bulundu, haraç gelirlerindeki düşüşü ve gelir kaybını bahane gösterdi. Bunun üzerine Hişam bir keresinde ona izin verdi. Fakat işkenceye şahit olması için bir muhafız gönderdi ve Halid Yusuf’un elinde ölürse Yusuf’u mutlaka öldüreceğine dair yemin etti.

Bunun üzerine Yusuf, Halid’i çağırdı. Hîre’de, herkesin toplandığı bir sırada bir sedirin üzerine oturdu. Yusuf, Halid’e diliyle ağır şekilde saldırıyordu; fakat Halid, Yusuf ona “İbn Kâhin” diyerek hakaret edene kadar tek bir kelime söylemedi. Bununla Şıkk b. Sa‘b el-Kâhin’i kastediyordu. Bunun üzerine Halid şöyle karşılık verdi: “Ey ahmak! Soyumu küçümseyerek bana hakaret ediyorsun, ama senin baban, ey İbnü’s-Sebbî‘, sadece bir şarap satıcısıydı.” Bununla onun içki sattığını kastetmişti. Bunun üzerine Yusuf, Halid’i tekrar zindana gönderdi.

Sonra 121 yılı Şevval ayında Hişam, Yusuf’a Halid’i serbest bırakmasını emreden bir mektup yazdı. Halid de Kûfe köprüsünün arkasında, Dûrân’da bulunan İsmail b. Abdullah’ın kalesine yerleşti. Yezid b. Halid tek başına yola çıktı ve Benî Tayy yurtlarından geçerek Dımaşk’a kadar gitti. Daha sonra Halid de İsmail ve Velid ile birlikte yola çıktı; Abdürrahman b. Anbese b. Saîd b. el-Âs onları yol için donatmıştı. Halid ağır eşyalarını Benî Mukâtil’in kalesine gönderdi. Fakat Yusuf onların peşinden süvari göndermişti. Bu süvariler Halid’in erzakını, ağır yüklerini, develerini ve mallarını koruyan mevlâlarını ele geçirdiler. Yusuf onların elinden aldıklarını müsadere edip sattı ve mevlâlardan bir kısmını yeniden köleliğe döndürdü. Halid, Benî Mukâtil’in kalesine vardığında kendisinin ve oğullarının sahip olduğu taşınabilir malların hepsi alınmıştı.

Oradan Hît’e geçtiler, sonra da Hişam’ın bulunduğu Rusâfe kapısının karşısında yer alan el-Karye’ye yöneldiler. Halid, Şevval ayının geri kalan kısmında ve Zilkade, Zilhicce, Muharrem ve Safer ayları boyunca orada kaldı. Bu süre içinde Hişam onların huzuruna çıkmasına izin vermedi. El-Abrash bu dönemde Halid ile mektuplaşıyordu; bu da Zeyd b. Ali’nin isyan ettiği ve öldürüldüğü zamandı.

el-Heysem b. Adî’nin râvilerine göre Yusuf, Hişam’a şöyle yazdı: “Bu aile fertleri, yani Hâşimîler, açlıktan ölme noktasına gelmişlerdi; her biri sadece çoluk çocuğuna yiyecek bulma derdine düşmüştü. Halid Irak valisi olunca onlara para verdi. Bu sayede güçlerini topladılar ve hilafete göz dikmeye başladılar. Zeyd’in isyan etmesi ancak Halid’in tavsiyesiyle olmuştur. Bunun delili de Halid’in, Irak yolunda bulunan el-Karye’de kalmasıdır; böylece oradan haber alabiliyordu.”

Hişam, mektubu sonuna kadar okuyuncaya kadar sustu. Sonra Yusuf’un heyetinin başında bulunan ve Yusuf’un bu mektupta yazılanları doğrulamasını emrettiği el-Hakem b. Hazn el-Kaynî’ye döndü. O da gerçekten bunu doğrulamıştı. Hişam ona şöyle dedi: “Sen de yalancısın, seni gönderen de yalancı. Halid hakkında ne tür şüphelerimiz olmuşsa olsun, onun itaatinden asla şüphe etmedik.” Sonra elçinin boğazının kesilmesini emretti.

Halid bunu duyunca Dımaşk’a gitti ve yaz seferi vakti gelinceye kadar orada kaldı. Sonra iki oğlu Yezid ve Hişam ile birlikte sefere çıktı. O sırada Dımaşk’ın başında Külsûm b. İyâd el-Kasrî vardı ve Halid’e karşı içinde kin taşıyordu. Sefer Bizans topraklarına doğru iyice ilerleyince, Dımaşk evlerinde her gece yangınlar çıkmaya başladı. Iraklı bir adam olan Ebu’l-Ummerras ile arkadaşları yangınları çıkarıyor, yangın sürerken de yağma ve hırsızlık yapıyorlardı.

İsmail b. Abdullah, Münzir b. Esed b. Abdullah ve Halid’in iki oğlu Saîd ile Muhammed kıyı bölgesindeydiler; çünkü Bizans tarafından kötü haber gelmişti. Bunun üzerine Külsûm, Hişam’a bir mektup yazarak yangından söz etti ve daha önce benzeri görülmemiş bu yangının, Beytülmâl’e saldırmak isteyen Halid’in mevlâlarının işi olduğunu söyledi. Hişam da Külsûm’a, Halid’in ailesinden genç yaşlı herkesin, mevlâlarının ve kadınlarının hapsedilmesini emretti. Bunun üzerine Külsûm, kıyıda görevli bulundukları yerden İsmail’i, Münzir’i, Muhammed’i ve Saîd’i yakalattı; onlar yanlarındaki mevlâlarla birlikte zincire vurulmuş halde geri getirildiler. Külsûm ayrıca Halid’in kızı Ümmü Cerîr’i, er-Râika’yı ve bütün kadınlarla küçük oğlanları da hapsetti.

Daha sonra Ebu’l-Ummerras yenilgiye uğratıldı; o ve arkadaşları yakalandı. Dımaşk haracının başındaki Velid b. Abdurrahman, Hişam’a bir mektup yazarak Ebu’l-Ummerras ile arkadaşlarının yakalandığını bildirdi; onların isimlerini tek tek yazdı, kabilelerini ve geldikleri garnizon şehirlerini ayrıntılı biçimde anlattı. Fakat bu listede Halid’in mevlâlarından tek bir kişiyi bile zikretmedi. Bunun üzerine Hişam, Külsûm’a bir mektup göndererek onu azarladı, kınadı ve hapsettiği herkesi serbest bırakmasını emretti. Külsûm da hepsini salıverdi. Fakat mevlâları kendisine ayırdı; çünkü Halid yaz seferinden döndüğünde onların durumu için kendisine başvuracağını umuyordu.

Askerler sınır boyundan geri dönünce Halid, ailesinin hapsedildiği haberini aldı; fakat daha sonra serbest bırakıldıklarını duymadı. Yezid b. Halid, kalabalığın arasına karışarak Hıms’a kadar ulaştı. Halid ise gelip Dımaşk’taki evine yerleşti. Ertesi sabah insanlar Halid’in yanına gelince, o iki kızı Zeyneb ile Âtike’yi çağırdı ve şöyle dedi: “Ben yaşlandım; sizin bana bakmanızı istiyorum.” Kızları da buna seve seve razı oldular. Daha sonra kardeşi İsmail ile oğulları Yezid ve Saîd onun yanına girdiler. Halid başkalarının da içeri girmesine izin verdi. Bunun üzerine kızları geri çekilmek istediler. Halid ise şöyle dedi: “Hişam onları gün be gün hapse sürerken şimdi neden geri çekilsinler?” Ardından insanlar içeri girdiler; İsmail ile Halid’in iki oğlu, iki kızının önünde durarak onları gözlerden gizlediler.

Halid şöyle dedi: “Ben Allah yolunda gazaya çıktım; işiterek ve itaat ederek çıktım. Sonra insanlar arkamdan işler çevirdiler; kadınlarım ve ailemin kadınları yakalanıp kâfir kadınlara yapıldığı gibi suçlularla birlikte hapse atıldılar. İçinizden bir grubun kalkıp da, ‘İşiten ve itaat eden bu adamın kadınları neden hapsedildi?’ demesine ne engeldi? Hepinizin öldürüleceğinden mi korktunuz? Allah sizi korkuya düşürsün!” Sonra Halid şunu ekledi: “Benimle Hişam arasındaki duruma gelince: Eğer peşimi bırakmazsa, tutkusu Iraklı, ailesi Suriyeli, kökeni Hicazlı olan kişiye çağrıda bulunacağım.” Bununla Muhammed b. Ali b. Abdullah b. Abbas’ı kastediyordu. “Gidip bunu Hişam’a söylemeniz için size izin veriyorum.” Hişam, Halid’in söylediklerini duyunca şöyle dedi: “Ebu’l-Heysem aklını kaybetmiş.”

Ebu Zeyd – Ahmed b. Muaviye – Ebu’l-Hattab rivayet eder: Halid şöyle dedi: “Rüsafe’nin efendisi, yani Hişam, zulmederse, biz de mutlaka bizim lehimize Suriyeliyi, Hicazlıyı ve Iraklıyı ayağa kaldırırız; eğer en küçük bir ses çıkarırsa orası her yanından çöker.” Hişam, Halid’in söylediklerini duyunca ona şöyle yazdı: “Saçmalıyorsun. Beni, Becîle’nin o önemsiz ve aşağılık kabilesiyle mi tehdit ediyorsun?”

Ebu’l-Hattab’ın rivayeti şöyle devam eder: Allah’a yemin olsun ki, Benî Abs’ten bir adam dışında ne fiilen ne de sözle ona destek olan hiç kimse olmadı. Benî Abs’ten olan adam şu beyitleri söyledi:

“Cömertlik denizi duruldu,
Benî Sakîf’in esiri oldu, zincirlere vuruldu.
Ama sen el-Kasrî’yi hapsetmiş olsan da şöhretini hapsetmiş olmadın,
kabileler arasındaki cömertliğini de hapsetmiş değilsin.”

Halid, Yezid ve Halid’in ailesinden diğerleri Dımaşk’ta kaldılar. Yusuf b. Ömer ise Hişam’dan sürekli Yezid’i kendisine göndermesini istemeye devam etti. Bunun üzerine Hişam, Külsûm b. İyâd’a Yezid’i yakalayıp Yusuf’a göndermesini emreden bir mektup yazdı. Külsûm da Yezid’i evindeyken yakalamak için süvari gönderdi. Yezid süvarilere saldırdı, onlar ondan geri çekildiler; ardından Yezid de ata binip kaçtı. Süvariler geri dönüp olanı Külsûm’a anlattılar. Yezid’in ayrılmasından bir gün sonra Külsûm, Halid’i almak üzere süvari gönderdi. Halid elbiselerini istedi ve onları giydi. Kadınları hep birlikte ağıt yakmaya başladılar. Bunun üzerine süvarilerden biri Halid’e, “Şu kadınlara susmalarını söylesen ya” dedi. Halid de şöyle cevap verdi: “Neden söyleyeyim? Eğer halifeye itaatim olmasaydı, Benî Kasr’ın kölesi bana böyle davranamayacağını öğrenirdi. Git, ona benim söylediklerimi bildir; eğer iddia ettiği gibi gerçek bir Arap ise gelsin de talihini benim yanımda arasın.” Sonra Halid süvarilerle birlikte gitti ve Dımaşk zindanına atıldı. İsmail hemen Hişam’ı görmek için Rüsafe’ye hareket etti. İsmail, kapıcısı Ebu’z-Zübeyr’in huzuruna girdi ve Halid’in hapsedildiğini ona anlattı. Ebu’z-Zübeyr de Hişam’ın yanına girip ona haber verdi. Bunun üzerine Hişam, Külsûm’a onu azarlayan bir mektup yazdı ve şöyle dedi: “Sana hapsetmeni emrettiğim kimseleri salıverdin; hapsetmeni emretmediğim kimseleri ise hapse attın.” Ardından Külsûm’a Halid’i serbest bırakmasını emretti. Külsûm da bunu yaptı.

Hişam bir şey yaptırmak istediğinde bunu el-Abrash’a emrederdi. Bu sebeple Hişam, el-Abrash aracılığıyla Halid’e bir mektup yazdı. el-Abrash şöyle yazdı: “Müminlerin Emiri’ne, Sa‘d’ın Dinnah kolundan, Udhre b. Sa‘d’ın kardeşlerinden olan Abdurrahman b. Süveyb ed-Dinnî’nin senin huzurunda ayağa kalkıp şöyle dediği haberi ulaştı: ‘Ey Halid, seni on özel niteliğin olduğu için seviyorum. Gerçekten Allah asildir, sen de asilsin. Allah cömerttir, sen de cömertsin. Allah merhametlidir, sen de merhametlisin. Allah halimdir, sen de halimsin.’ Sonra Abdurrahman bu şekilde on özelliği sayıncaya kadar devam etti. Müminlerin Emiri şimdi Allah’a yemin ediyor ki, eğer bu olay kendi kanaatine göre doğrulanırsa kanını dökmek helal olacaktır. Bu yüzden meseleyi düzgün biçimde yazıp bana bildir ki ben de Müminlerin Emiri’ne haber vereyim.”

Bunun üzerine Halid şu cevabı yazdı: “O mecliste o kadar çok insan vardı ki, orada söylenen gerçeğin zalim ya da kötü kişilerce çarpıtılması mümkün değildi. Abdurrahman b. Süveyb önümde ayağa kalktı ve şöyle dedi: ‘Ey Halid, seni on özel niteliğin olduğu için seviyorum. Gerçekten Allah asildir; her asil kişiyi sever ve bu sebeple seni de sever; ben de seni Allah seni sevdiği için seviyorum…’ Sonra Abdurrahman bu şekilde on özelliği sayıncaya kadar devam etti. Fakat bundan daha kötü olan şey, İbn Şakkî el-Himyerî’nin Müminlerin Emiri’nin huzurunda ayağa kalkıp şöyle demesine göz yumulmasıydı: ‘Ey Müminlerin Emiri, hangisini daha değerli sayarsın: Halkın arasındaki halifeni mi, yoksa elçini mi?’ Müminlerin Emiri de, ‘Halkım arasındaki halifemi’ diye cevap verdi. Bunun üzerine İbn Şakkî şöyle dedi: ‘Sen Allah’ın halifesisin, Muhammed ise O’nun elçisidir. Hayatıma yemin olsun ki, Becîle’den bir adamın sapması, hem halk hem saray açısından, Müminlerin Emiri’nin kendisinin sapmasından daha önemsiz bir şeydir.’” el-Abrash, Halid’in mektubunu Hişam’a okudu. Hişam da, “Ebu’l-Heysem bunamış” dedi.

Halid, Hişam halife olduğu sürece Dımaşk’ta kaldı; Hişam ölünceye kadar orada bulundu. Hişam’ın ölümünden sonra Velid halife oldu ve cündlerin önderleri, Halid de dâhil olmak üzere, onun yanına geldiler; fakat Velid onların hiçbirini huzuruna kabul etmedi. Halid rahatsız olduğunu ileri sürerek izin istedi. Kendisine izin verilince Dımaşk’a döndü ve birkaç ay orada kaldı. Sonra Velid, Halid’e şöyle yazdı: “Müminlerin Emiri elli milyon dirhem meselesinden haberdardır. Bunu bilmiyor muydun? O halde elçisiyle birlikte Müminlerin Emiri’nin yanına gel. O, hazırlanman için sana yeterli süre tanımasını emretmiştir.” Bunun üzerine Halid, aralarında Umâre b. Ebî Külsûm el-Ezdî’nin de bulunduğu yakın danışmanlarından bir kısmını çağırdı, mektubu onlara okudu ve, “Bana ne yapmam gerektiği konusunda görüş verin” dedi. Onlar da, “Velid sana karşı güvenilir biri değildir. Bizim kanaatimiz, Dımaşk’a girip hazineleri ele geçirmen ve dilediğin kişiye çağrıda bulunmandır. Halkın çoğu seninledir; buna karşı yüksek sesle itiraz edecek kimse çıkmaz” dediler. Halid, “Bundan başka ne yapabilirim?” diye sordu. Onlar da, “Hazineleri ele geçirir ve durumun sağlamlaşıncaya kadar yerinde beklersin” dediler. Halid tekrar, “Başka ne yapabilirim?” diye sorunca danışmanları, “Gizlenebilirsin” dediler.

Bunun üzerine Halid şöyle dedi: “Bana dilediğim kimseye çağrıda bulunmamı tavsiye etmenize gelince, üzerime fitne ve ayrılık yükünü almak istemem. Durumumu sağlamlaştırmamı tavsiye etmenize gelince, ben hiçbir suç işlememişken Velid’e karşı güvende olmadığımı düşünüyorsunuz; o halde hazineleri ele geçirmişken bana sadık kalacağını nasıl umabilirsiniz? Gizlenmeye gelince, Allah’a yemin ederim ki ben hayatım boyunca hiçbir kimseden korkarak başımı örtmedim; şimdi bu yaşıma gelmişken de bunu yapmam. Aksine gideceğim ve Allah’tan yardım isteyeceğim.” Sonra Halid yola çıktı ve Velid’in yanına geldi. Fakat Velid onu ne çağırdı ne de onunla konuştu. Halid de mevlâları ve hizmetçileriyle birlikte kendi evinde kaldı. Bu durum, Yahya b. Zeyd’in başının Horasan’dan getirildiği zamana kadar sürdü.

Sonra insanlar bir revakta toplandılar, Velid de oturdu. Hâcip gelip Halid’in yanında durdu. Halid ona, “Benim ne halde olduğumu görüyorsun. Yürüyemiyorum. Ancak sandalyemle taşınabilirim” dedi. Hâcip, “Taşınan hiç kimse Velid’in huzuruna çıkamaz” diye cevap verdi ve üç kişiye daha içeri girme izni verdi. Sonra, “Kalk Halid!” dedi. Halid de, “Sana ne halde olduğumu zaten söyledim” diye karşılık verdi. Bunun üzerine hâcip bir yahut iki kişinin daha içeri girmesine izin verdi. Sonra yine, “Kalk Halid!” dedi. Halid yine, “Sana ne halde olduğumu zaten söyledim” diye cevap verdi. Bu, hâcip on kişiye içeri girme izni verinceye kadar sürdü. Sonra yine, “Kalk Halid!” dedikten sonra bütün insanların içeri girmesine izin verdi ve Halid’in sandalyesiyle içeri alınmasını emretti. Böylece Halid, sediri üzerinde oturan Velid’in huzuruna taşındı. Sofralar kurulmuştu; insanlar onun önünde iki sıra halinde duruyorlardı. Şebbe b. Aggâl yahut Aggâl b. Şebbe konuşuyordu; Yahya b. Zeyd’in başı da yukarı kaldırılmıştı. Halid iki sıradan birinin yanına götürüldü. Konuşmacı sözünü bitirince Velid ayağa kalktı. İnsanlar dağıtıldı ve Halid ailesinin yanına geri götürüldü. Elbiselerini çıkarmıştı ki Velid’in elçisi gelip onu tekrar geri götürdü. Halid çadırın kapısına varınca durdu. Sonra Velid’in elçisi dışarı çıkıp ona, “Müminlerin Emiri sana soruyor: ‘Yezid b. Halid nerede?’” dedi. Halid şöyle cevap verdi: “Yezid, Hişam’ın öfkesine uğradı. Hişam onu aramak için adamlar gönderdi; Yezid de ondan kaçtı. Biz Yezid’i, Allah onu halife kılıncaya kadar Müminlerin Emiri’nin çevresinde görürdük. Sonra ortaya çıkmayınca, onun kendi yurdu olan eş-Şerât tarafında ya da oralarda olduğunu düşündük.” Elçi tekrar gelip, “Hayır, Yezid’i fitne çıkarsın diye geride bıraktın” dedi. Bunun üzerine Halid elçiye şöyle dedi: “Müminlerin Emiri bilir ki biz itaat eden bir aileyiz; ben, babam ve ondan önce dedem de öyleydi.” Sonra Halid anlatıcıya dönerek araya şunu ekledi: “Elçinin ne kadar hızlı geri döndüğünden, Velid’in söylediklerimi duyabilecek kadar yakın olduğunu anladım.” Ardından elçi tekrar geldi ve, “Müminlerin Emiri sana diyor ki: ‘Ya Yezid’i getirirsin ya da seni mutlaka öldürürüm’” dedi. Bunun üzerine Halid sesini yükselterek, “O halde öteden beri istediğin şey buymuş öyle mi? Allah’a yemin ederim ki Yezid ayağımın altındaysa bile senin için ayağımı kaldırmam; o halde ne istiyorsan yap” dedi.

Bunun üzerine Velid, muhafızlarının başı Gaylân’a Halid’i dövmesini emrederek, “Onun sesini duymak istiyorum” dedi. Gaylân Halid’i evine götürdü ve zincirlerle işkence etti; fakat Halid ağzını açmadı. Sonra Gaylân tekrar Velid’in yanına dönerek, “Allah’a yemin ederim ki hiç konuşmayan ve ses çıkarmayan birine işkence etmeyeceğim” dedi. Velid de, “Öyleyse bırak onu ve kendi yanında hapset” dedi. Gaylân da Halid’i, Yusuf b. Ömer Irak’tan para getirinceye kadar hapiste tuttu. Sonra Velid ile yakın çevresi meseleyi aralarında görüştüler. Velid halkla birlikte bir toplantı yaptı; Yusuf da oradaydı. O, Ebân b. Abdurrahman en-Nümeyrî’ye Halid hakkında konuşup, “Onu elli milyon dirheme satın alacağım” dedi. Sonra Velid, Halid’e haber göndererek, “Yusuf seni elli milyon karşılığında satın alacak. Eğer bu miktarı ödeyeceğine kefil olabilirsen ne âlâ; aksi takdirde seni Yusuf’a teslim ederim” dedi. Halid ise, “Özgür Araplar satılmaz. Allah’a yemin ederim ki benden şu yere düşmüş odun parçası kadar bir şeye kefil olmam istense bunu da yapmam. Artık sen düşün” diye cevap verdi. Bunun üzerine Velid, Halid’i Yusuf’a teslim etti. Yusuf onun elbiselerini çıkardı, üzerine yün bir aba attı, onu başka bir abaya sarıp altına minder konmamış bir hevdece bindirerek götürdü. Yol boyunca Halid’in yanında bulunan kişi, daha önce Hişam’ın Musul valisi olan Velid b. Talîd’in yeğeni Ebu Kuhâfe el-Mürrî idi.

Yusuf, Halid’i alıp götürdü ve Velid’in ordugâhından bir günlük mesafedeki el-Muhâdese’de konakladı. Sonra Yusuf, Halid’i çağırdı ve annesi hakkında çirkin sözler söyledi. Halid de, “Niçin annelerden söz açıyorsun? Allah seni lânetlesin! Allah’a yemin ederim ki artık sana tek kelime bile söylemeyeceğim” diye karşılık verdi. Bunun üzerine Yusuf, Halid’i kamçıladı ve ona şiddetli şekilde işkence etti; fakat Halid ona tek kelime söylemedi. Sonra Yusuf, Halid’i alıp yoluna devam etti. Bir süre sonra Zeyd b. Temîm el-Kaynî, mevlâsı Sâlim en-Neffât’ı gönderip Halid’e nar çekirdeğinden yapılmış sevîk içirdi. Yusuf bunu duyunca Zeyd’e beş yüz, Sâlim’e ise bin kırbaç vurulmasını emretti. Sonra Yusuf Hîre’ye ulaştı. Orada Halid’i, Hişam’ın iki oğlu İbrahim ve Muhammed ile birlikte çağırttı. Yusuf, Halid’e kırbaç vurdurdu, fakat Halid ona hiçbir şey söylemedi. İbrahim b. Hişam işkenceye dayandı, ama Muhammed b. Hişam çöktü. Halid bir gün boyunca işkence altında kaldıktan sonra Yusuf onun göğsüne çivili germe aletini koydu ve o gece onu öldürdü. Halid, el-Heysem b. Adî’nin rivayetine göre 126 yılı Muharrem ayında Hîre bölgesinde, üzerinde bulunan aba ile gömüldü. Sonra Âmir b. Sehle el-Eş‘arî gelip kabrinin yanında atını boğazladı; Yusuf da ona yedi yüz kırbaç vurdurdu.

Ebu Zeyd – Ebu Nuaym – adı verilmeyen bir adam rivayet eder: Yusuf’un Halid’i getirdiği sırada oradaydım. Yusuf odun getirilmesini emretti; odun Halid’in ayaklarının üzerine kondu. Sonra insanlar onun üzerine çıktılar ve ayakları kırılıncaya kadar bastılar. Fakat Allah’a yemin ederim ki ne bağırdı ne de yüzünden en küçük bir ifade geçti. Sonra bacaklarının üzerine çıktılar ve onları kırdılar; ardından uyluklarına, böğürlerine ve göğsüne bastılar; nihayet öldü. Fakat Allah’a yemin ederim ki bir kez bile bağırmadı ve yüzünden hiçbir ifade geçmedi.

Velid b. Yezid öldürüldüğünde Halef b. Halîfe şu beyitleri söyledi:

“Kelb ile Mezhic’in ataları,
bütün gece boyunca uykusuzca feryat eden
ve susuzlukla azap çeken bir canı susturdular.
Halid’in intikamını alarak Müminlerin Emiri’ni,
ibadet halinde değilken, burnu üzerine kapanmış halde bıraktılar.
Eğer siz bizim gerdanlıklarımızdan birinin ipini kopardıysanız,
biz de buna karşılık sizin nice gerdanlığınızın iplerini parçaladık.
Eğer bizi cömertlik dağıtmaktan alıkoyduysanız,
biz de buna karşılık Velid’i câriyelerin şarkılarından alıkoyduk.
Ve eğer el-Kasrî geri dönmemek üzere bir yolculuğa çıktıysa,
bilin ki Ebu’l-Abbas da artık görünmez olmuştur.”

Hassân b. Ca‘de el-Ca‘ferî, Halef b. Halîfe’yi şu beyitlerle yalanladı:

“Velid’i kendisinin öldürdüğünü,
halifenin amcalarının öldürmediğini iddia eden adamın
içi yalanla dolu bir nefsi vardır.
O, eceli yaklaşmış bir adamdan başka bir şey değildir;
Benî Mervân, Araplarla birlikte ona karşı yürümüştür.”

Halid’in mevlâsı Ebu Mihcen şu beyitleri söyledi:

“Velid’e sorun, askerlerine sorun,
sabahleyin dolu sağanağımız onun üzerine yağdığında,
Mudar’dan tek bir kişi onu korumak için geldi mi,
ölüm tozu altında atlar hücum ederken?
Bize şiirle söven adamı,
parlak beyaz kılıçlarla paramparça ederiz;
biz onlarla hem hicveder hem de vururuz.”

Nasr b. Saîd el-Ansârî şu beyitleri söyledi:

“Benî Kurz’dan Yezid’e apaçık bir haber ulaştır;
uzaktan öç susuzluğumun dindiğini
ve artık intikam peşinde olmadığımı bildir.
Öfke içinde bir kölenin uzuvlarını,
keskin ve iyice bilenmiş Hint kılıcıyla biçtin.
Akşam olunca bir kölenin karıları sakatlığa uğradı;
çünkü kölenin, köle oğlu kölenin düşüşü gerçekleşmişti.
Dımaşk’ın köpekleri de onu dişleriyle parçalamayı sürdürdüler;
sanki onun uzuvları domuz uzuvlarıymış gibi.
Onlar, öldüğü yerde ondan sadece parçalar bıraktılar;
çadır ipleri üstünde sürüklenmiş çürüyen bir cesedin kalıntıları.
Onların hükmü seni tatmin etmeyince kılıcı hakem kıldın;
oysa yalnızca kılıç, mazeret aramadan hüküm verir.
Öyleyse Halid’den, eğer ileri görüşlüysen,
her büyük ve meşhur iş dışında hiçbir şey kabul etme.
Nizâr’ın mülkünü ateşe verdin;
sonra mağrur savaşçıları taşıyan süratli atlarla onları korkuya boğdun.
Bir kölenin ailesi arasında da, soyları arasında da,
gökteki ay gibi ışıkla dolup taşan bir kimse yoktu.”

Bu yılda Velid b. Abdülmelik’in oğlu Yezid b. Velid’e biat edildi. Ona “Nâkıs” denirdi. Yezid’e bu lakap, yalnızca Velid b. Yezid’in halkın atâlarında yaptığı on dirhemlik artışı geri alıp eksiltmesinden dolayı verilmişti. Velid öldürüldükten sonra Yezid onların bu artışını kaldırdı ve atâlarını Hişam b. Abdülmelik devrindeki hâline döndürdü. Bu lakapla onu ilk adlandıran kişinin Mervân b. Muhammed olduğu da söylenmiştir.

Ahmed b. Züheyr – Ali b. Muhammed el-Medâinî rivayet eder: Mervân b. Muhammed, Yezid b. Velid’i ayıpladı ve ona “Velid’in Nâkıs oğlu” dedi. Böylece ona “Nâkıs” lakabını taktı; insanlar da onu bu adla anmaya başladılar.