Bu yılda Velid b. Abdülmelik, Hişam b. İsmail’i Medine valiliğinden azletti. Onun azil haberi, zikredildiğine göre 87 yılı Rebîülevvel ayının 7. gecesi (26 Şubat) Medine’ye ulaştı. Medine’deki valiliği yaklaşık dört yıl, bir aydan biraz eksik sürmüştü.

Bu yılda Velid, Medine valiliğine Ömer b. Abdülaziz’i tayin etti.

Vâkıdî’nin rivayetine göre Ömer, 62 yılında doğmuş olup Medine’ye vali olarak geldiğinde yirmi beş yaşındaydı ve Rebîülevvel ayında şehre ulaştı. Yine Vâkıdî, onun eşyalarıyla birlikte otuz deve üzerinde geldiğini ve Dâr Mervân’da konakladığını belirtir.

Ömer b. Abdülaziz Medine’ye gelip Dâr Mervân’da yerleştiğinde insanlar onun yanına girip selam verdiler. Öğle namazını kıldıktan sonra Medine’nin fakihlerinden on kişiyi çağırdı: Urve b. Zübeyr, Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe, Ebû Bekir b. Abdurrahman, Ebû Bekir b. Süleyman b. Ebî Hasme, Süleyman b. Yesâr, Kasım b. Muhammed, Salim b. Abdullah b. Ömer, Abdullah b. Abdullah b. Ömer, Abdullah b. Âmin b. Rabîa ve Hârice b. Zeyd. Onlar huzuruna girip oturdular.

Ömer Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Sizi, sevap kazanacağınız ve doğruluğa yardımcı olacağınız bir iş için çağırdım. Sizin görüşünüzü almadan yahut en azından burada bulunanlarınızın görüşünü bilmeden hiçbir karar vermek istemiyorum. Eğer birinin zulmettiğini görürseniz yahut benim görevlilerimden birinin haksızlık yaptığı size ulaşırsa, sizi Allah adına uyarıyorum ki bunu bana bildiriniz.” Onlar da “Allah seni hayırla mükâfatlandırsın” diyerek ayrıldılar.

Velid, Ömer’e yazı yazarak Hişam b. İsmail’i halkın önünde durdurmasını emretti; çünkü Velid’in Hişam hakkında kötü bir kanaati vardı.

Vâkıdî’nin rivayetine göre Dâvûd b. Cübeyr şöyle demiştir: Said b. el-Müseyyeb’in cariyesi bana haber verdi ki Said oğlunu ve azatlılarını çağırarak şöyle dedi: “Bu adam halkın önünde durdurulacak—ya da durdurulmuştur—hiç kimse ona karşı çıkmasın ve tek bir sözle bile ona zarar vermesin. Biz onu Allah’a ve akrabalarına bırakırız. Benim bildiğim şeyler onun lehine değildir; fakat ben ona asla söz söylemeyeceğim.”

Muhammed b. Abdullah b. Muhammed b. Ömer’in babasından rivayetine göre Hişam b. İsmail kötü bir komşuydu ve onlara eziyet ederdi; Ali b. Hüseyin ondan ciddi zarar görmüştü. Hişam azledildiğinde Velid onun halkın önünde durdurulmasını emretti. Hişam, “Ben yalnız Ali b. Hüseyin’den korkuyorum” dedi. Ali b. Hüseyin, Hişam’ın Dâr Mervân’da halk önünde durdurulduğu sırada yanından geçti ve önceden yakınlarına ona tek bir söz söylememelerini tembihlemişti. Yanından geçerken Hişam ona seslenerek, “Allah, risaletini nereye vereceğini en iyi bilendir” dedi.

Bu yılda Nîzak, Kuteybe’nin yanına geldi ve Kuteybe, Badğîs halkıyla oraya girmemek şartıyla barış yaptı.

Ali b. Muhammed’in rivayetine göre Ebû’l-Hasan el-Cüşemî, Horasanlı şeyhlerden ve Cebele b. Ferruh’un, onun da Muhammed b. el-Müsennâ’dan aktardığına göre, Nîzek Tarhan’ın elinde Müslüman esirler bulunuyordu. Kuteybe, Şûmân hükümdarıyla barış yaptıktan sonra, Nîzek’e bir mektup yazarak elindeki Müslüman esirleri serbest bırakmasını istedi ve mektubunda onu tehdit etti. Nîzek bundan korktu, esirleri serbest bıraktı ve onları Kuteybe’ye gönderdi.

Bunun üzerine Kuteybe, Ubeydullah b. Ebî Bekre’nin mevlâsı Süleym en-Nâsih’i Nîzek’e göndererek onu barışa ve eman almaya davet etti. Ayrıca ona bir mektup gönderdi ve Allah’a yemin ederek, eğer kendisine gelmezse üzerine yürüyeceğini, nerede olursa olsun peşini bırakmayacağını, onu yeninceye veya bu uğurda ölünceye kadar geri dönmeyeceğini bildirdi.

Süleym, Kuteybe’nin mektubunu Nîzek’e götürdü. Nîzek ondan görüş istedi ve şöyle dedi: “Ey Süleym, dostunun benim hakkımda iyi bir niyeti olduğunu sanmıyorum. Bana, benim gibisine yazılmaması gereken bir mektup yazmış.” Süleym ona şöyle cevap verdi: “Ey Ebû’l-Hayyâc, bu adam idaresinde serttir; kendisine yumuşak davranılınca kolaylaşır, kötü davranılınca zorlaşır. Mektubunun sertliği seni ona gitmekten alıkoymasın. Onun yanında ve Mudar kabilesinin tamamı yanında çok iyi karşılanırsın.”

Bunun üzerine Nîzek, Süleym ile birlikte Kuteybe’nin yanına gitti. Badğîs halkı da 87 yılında Kuteybe ile, onun Badğîs’e girmemesi şartıyla barış yaptı.

Bu yılda Mesleme b. Abdülmelik, Bizans topraklarına Yezid b. Cübeyr ile birlikte sefer yaptı. el-Massisah bölgesindeki Sûsene’de büyük bir Bizans kuvvetiyle karşılaştı.

Vâkıdî’nin rivayetine göre bu yılda Mesleme, Antakya halkından yaklaşık bin savaşçının da bulunduğu bir kuvvetle Tuvâne’de Meymûn el-Curcumânî ile karşılaştı. Düşmandan pek çok kişiyi öldürdü ve Allah onun eliyle kalelerin fethini nasip etti.

Yine rivayet edilmiştir ki bu yıl Bizans üzerine sefer yapan kişi Hişam b. Abdülmelik idi. Allah onun eliyle Bulak kalesini, el-Ahram kalesini, Bulus ve Kumkum kalelerini fethetti. Yaklaşık bin musta‘ribe savaşçıyı öldürdü, onların çocuklarını ve kadınlarını esir aldı.

Bu yılda Kuteybe, Peykend üzerine sefer yaptı.

Ali b. Muhammed’in, Ebû’z-Zeyyel, el-Muhallab b. İyâs, onun babası, Hüseyin b. Mücahid er-Râzî, Hârûn b. İsa, Yûnus b. Ebî İshak ve başkalarından nakline göre, Kuteybe Nîzek ile barış yaptıktan sonra sefer mevsimine kadar bulunduğu yerde kaldı. Ardından 87 yılında Peykend üzerine sefer yaptı. Merv’den Mervürûd’a, oradan Âmul’a ve Zemm’e gitti, nehri geçti ve Buhara’ya en yakın şehir olan, “Tüccarlar Şehri” diye bilinen Peykend’e ulaştı.

Peykend civarında konaklayınca, şehir halkı Soğdlulardan yardım istedi ve çevre bölgelerden destek topladı. Çok sayıda kuvvet onlara katıldı. Bu yüzden Kuteybe’nin hiçbir habercisi dışarı gönderilemediği gibi, ona da hiçbir haber ulaşamadı; iki ay boyunca kendisine hiçbir haber gelmedi. Haccac, haberin gecikmesinden endişe ederek ordu için korktu ve mescitlerde onlar için dua edilmesini emretti, ayrıca valilere de bu yönde yazı yazdı. Bu süre boyunca Kuteybe ve adamları her gün savaşıyorlardı.

Kuteybe’nin Tîzâr adlı Acem bir casusu vardı. Yukarı Buhara halkı ona para vererek Kuteybe’yi oradan uzaklaştırmasını istemişti. Tîzâr, Kuteybe’nin yanına gelerek yalnız konuşmak istedi. Oradakiler dışarı çıkınca, Kuteybe Dırâr b. Husayn’ı yanında tuttu. Tîzâr şöyle dedi: “Sana yeni bir vali geliyor; Haccac görevden alındı. Bu yüzden halkla birlikte Merv’e dönmen gerekir.” Bunun üzerine Kuteybe, mevlâsı Siyah’ı çağırarak “Onun boynunu vur!” dedi ve Tîzâr öldürüldü.

Sonra Dırâr’a şöyle dedi: “Bu haberi senden ve benden başka kimse bilmiyor. Allah adına ahd ediyorum ki, bu savaş bitmeden bu haber yayılırsa seni de onun yanına gönderirim. Diline sahip ol; çünkü bu haberin yayılması insanların gücünü zayıflatır.”

Diğerleri içeri girdiklerinde Tîzâr’ın öldürülmesinden dolayı korkuya kapıldılar. Sessiz kaldılar, başlarını eğdiler. Kuteybe onlara şöyle dedi: “Allah’ın helak ettiği bir kölenin öldürülmesinden dolayı korkmayın.” Onlar, “Onu Müslümanlara samimi bir nasihatçi sanıyorduk” dediler. Kuteybe ise, “Aksine o samimiyetsizdi; Allah onu suçundan dolayı helak etti. Siz gidin ve düşmanlarınızla savaşın, artık eskisi gibi değil daha güçlü karşı koyun” dedi.

Bunun üzerine insanlar hazırlanıp saflarını düzenlediler. Kuteybe sancaktarları teşvik etti. Önce mızraklarla çarpışma oldu, ardından kılıçlarla şiddetli savaş gerçekleşti. Allah Müslümanlara sebat verdi ve gün batıncaya kadar savaştılar. Sonunda Müslümanlar üstün geldi, düşmanlar şehre doğru kaçtı. Müslümanlar onları takip ederek şehre girmelerini engelledi. Düşman dağıldı, Müslümanlar onları öldürmeye ve esir almaya başladılar.

Şehre girebilen az bir grup kendini korumaya aldı. Kuteybe, şehrin surlarını yıkmak için temele işçiler gönderdi. Bunun üzerine şehir halkı barış istedi. Kuteybe onlarla barış yaptı ve başlarına oğullarından birini tayin etti. Sonra oradan ayrıldı. Ancak bir veya iki menzil uzaklaşıp yaklaşık beş fersah mesafeye geldiğinde, şehir halkı ahdi bozdu, tayin edilen valiyi ve arkadaşlarını öldürdü, burun ve kulaklarını kestiler.

Bu haber Kuteybe’ye ulaşınca geri döndü. Onlar tahkimat yapmıştı. Kuteybe bir ay boyunca onlarla savaştı. Sonra tekrar surun temeline işçiler gönderdi; suru altından oydurup direklerle destekletti ve bu direkleri yakarak suru yıkmayı planladı. Ancak henüz destekleme işi bitmeden sur çöktü ve kırk işçi öldü. Şehir halkı tekrar barış istedi fakat Kuteybe bunu reddetti, savaşarak şehri zorla aldı ve içindeki savaşçıları öldürdü.

Şehirde ele geçirilenler arasında, Müslümanlara karşı Türkleri kışkırtan tek gözlü bir adam da vardı. Bu kişi fidye teklif etti. Süleym en-Nâsih ona ne vereceğini sordu. O da “Değeri bir milyon dirhem olan beş bin parça Çin ipeği” dedi. Kuteybe adamlarına danıştı. Onlar fidyenin ganimeti artıracağını söylediler. Ancak Kuteybe, “Hayır, Allah’a yemin ederim ki hiçbir Müslüman kadın senden dolayı korkuya düşmeyecek” dedi ve onun öldürülmesini emretti.

Kuteybe Peykend’i fethettiğinde orada sayısız altın ve gümüş kaplar ele geçirildi. Ganimetlerin toplanması ve taksimi için Abdullah b. Va‘lân el-Advî ile İyâs b. Beyhes görevlendirildi. Kaplar ve putlar eritildi ve elde edilen maden Kuteybe’ye sunuldu. Eritimden kalan tortu da getirildi ve Kuteybe bunu onlara verdi. Onlar bunu kırk bin dirheme sattıklarını söyleyince Kuteybe fikrini değiştirdi ve tortunun da eritilmesini emretti. Eritildiğinde bundan yüz elli bin veya elli bin miskal altın elde edildi.

Peykend’de Müslümanlar çok büyük ganimet elde ettiler; Horasan’da daha önce benzeri görülmemişti. Kuteybe Merv’e döndü. Müslümanlar güçlendi, silahlar ve atlar satın alındı, binekler temin edildi. İnsanlar güzel elbise ve teçhizat konusunda birbirleriyle yarıştı. Silah fiyatları çok yükseldi; bir mızrağın fiyatı yetmiş dirheme kadar çıktı.

Hazinelerde çok sayıda silah ve savaş malzemesi vardı. Kuteybe bunların askerlere dağıtılması için Haccac’tan izin istedi ve izin verildi. Böylece malzemeler çıkarılıp askerlere dağıtıldı ve donatıldılar.

Bahar geldiğinde Kuteybe halkı topladı ve şöyle dedi: “Sizi, azık taşımaya ihtiyaç duymadan sefere çıkaracağım ve sıcak giysilere ihtiyaç duymadan geri getireceğim.” Sonra güzel teçhizat ve bineklerle sefere çıktı. Âmul’e geldi, Zemm’den geçerek Buhara’ya ulaştı. Buhara bölgesindeki Tûmuşketh’e gitti ve oranın halkı onunla barış yaptı.

Ali b. Muhammed’in, Ebû’z-Zeyyel ve Benû Adî’den bazı şeyhlerden rivayetine göre, Kuteybe’nin babası Müslim el-Bâhilî, daha önce Va‘lân’a şöyle demişti: “Sana emanet etmek istediğim bir miktar param var.” Va‘lân, “Bunun gizli kalmasını mı istersin, yoksa insanların bilmesinde sakınca yok mu?” dedi. Müslim, “Gizli kalmasını isterim” dedi. Bunun üzerine Va‘lân, “Onu güvendiğin bir adamla falan yere gönder ve ona, orada bir adam gördüğünde yanındaki şeyi bırakıp geri dönmesini söyle” dedi. Müslim bunu kabul etti, parayı bir heybe içine koydu, bir katıra yükledi ve mevlâsına, “Bu katırı falan yere götür, orada oturan bir adam gördüğünde katırı bırak ve dön” dedi.

Adam katırla yola çıktı. Bu sırada Va‘lân belirlenen vakitte oraya gelmişti; fakat Müslim’in adamı gecikti. Va‘lân, Müslim’in vazgeçtiğini düşünerek oradan ayrıldı. Ardından Benû Tağlib’den bir adam o yere geldi. Müslim’in mevlâsı da geldiğinde onu oturur halde gördü, katırı bırakıp geri döndü. Tağlibli adam katıra yaklaştı, üzerinde para olduğunu görünce ve yanında kimse olmadığını fark edince onu alıp evine götürdü ve hem katıra hem paraya sahip oldu.

Müslim ise paranın Va‘lân’a ulaştığını düşündü ve ihtiyacı oluncaya kadar ondan sormadı. Sonra onunla karşılaştığında, “Param” dedi. Va‘lân ise, “Bana hiçbir şey ulaşmadı, senin paran bende yok” dedi.

Ali b. Muhammed der ki: Müslim bundan sonra Va‘lân’dan şikâyet eder ve onun hakkında kötü konuşurdu.

Yine Ali b. Muhammed’in rivayetine göre, bir gün Benû Dubey‘a’nın meclisine geldi ve ondan şikâyet etti. Orada bulunan Tağlibli adam onun yanına gelip gizlice konuştu, parayı sordu ve sonra kendisinde olduğunu söyledi. Onu evine götürdü, heybeyi çıkardı ve “Bunu tanıyor musun?” dedi. Müslim, “Evet” dedi. “Mührünü de tanıyor musun?” dedi. “Evet” dedi. Bunun üzerine, “Paranı al” dedi ve paranın kendisine nasıl geçtiğini anlattı.

Müslim daha sonra, daha önce Va‘lân’dan şikâyet ettiği kişilerin ve kabilelerin yanına giderek onu temize çıkardı ve olayı anlattı. Şair, Va‘lân hakkında şöyle demiştir:

Ben, dindarlıkta önder olan Va‘lân gibi değilim,
ne de İmrân veya el-Muhallab gibi.

Buradaki İmrân, İmrân b. el-Fadl el-Burcumî’dir.

Bu yılda hac emirliğini, Ahmed b. Sâbit’in İshak b. İsa yoluyla Ebû Ma‘şer’den naklettiğine göre, Medine valisi olan Ömer b. Abdülaziz yürüttü. Medine kadılığı görevini ise onun adına Ebû Bekir b. Amr b. Hazm yürütüyordu. Irak ve doğu bölgelerinin tamamının idaresi Haccac’ın elindeydi. Bu yılda Basra’daki vekili, rivayete göre el-Cerrâh b. Abdullah el-Hakemî idi; kadılık görevini ise Abdullah b. Udeyne yürütüyordu. Kûfe’de askerî işlerin başında Ziyad b. Cerîr b. Abdullah bulunurken, kadılık görevinde Ebû Bekir b. Ebî Musa el-Eş‘arî vardı. Horasan valisi ise Kuteybe b. Müslim idi.

Bu yılda Müslümanlar için Allah’ın Bizans kalelerinden biri olan ve Tuvâne adı verilen kalenin fethini nasip ettiği olay da gerçekleşti. Bu fetih Cemâziyelâhir ayında (Mayıs-Haziran) oldu ve Müslümanlar orada kışladılar. Ordunun başında Mesleme b. Abdülmelik ile Abbas b. Velid b. Abdülmelik bulunuyordu.

Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’nin rivayetine göre, Sevr b. Yezid arkadaşlarından naklen şöyle demiştir: Tuvâne’nin fethi Mesleme b. Abdülmelik ve Abbas b. Velid’in eliyle gerçekleşti. O gün Müslümanlar başlangıçta düşmana karşı üstünlük sağladı. Düşman kiliselerine çekildi, sonra geri dönerek Müslümanlara karşı bir saldırı yaptı ve Müslümanlar, neredeyse toparlanamayacaklarını düşündükleri bir yenilgiye uğradılar.

Bu sırada Abbas, içlerinde İbn Muhayriz el-Cumahî’nin de bulunduğu bir grupla birlikte kaldı ve ona, “Cenneti isteyen Kur’an ehli nerede?” diye sordu. İbn Muhayriz, “Onları çağırırsan sana gelirler” dedi. Bunun üzerine Abbas, “Ey Kur’an ehli!” diye seslendi ve hepsi ileri atıldı. Ardından Allah düşmanı mağlup etti ve düşman Tuvâne’ye çekildi.

Bu yılda Velid b. Abdülmelik, Medine halkından asker yazmalarını istemişti. Muhammed b. Ömer’in babasından nakline göre, Mahreme b. Süleyman el-Vâlibî şöyle demiştir: Onlardan iki bin kişi çıkarmalarını istedi. Onlar da kendi aralarında, yerlerine geçecek kimselere ücret verme şartı koydular. Bunun üzerine bin beş yüz kişi sefere çıktı, beş yüz kişi geride kaldı. Bu kuvvetler Mesleme ve Abbas komutasında yaz seferine katıldılar, Tuvâne’de kışladılar ve kaleyi fethettiler.

Bu yılda Velid b. Yezid b. Abdülmelik doğdu.

Bu yılda Velid b. Abdülmelik, Allah’ın Elçisi’nin mescidinin yıkılmasını, Allah’ın Elçisi’nin eşlerinin odalarının da yıkılarak mescide katılmasını emretti.

Muhammed b. Ömer’in rivayetine göre, Muhammed b. Ca‘fer b. Verdân el-Bennâ şöyle demiştir: Velid b. Abdülmelik’in gönderdiği elçiyi gördüm. Hicrî 88 yılının Rebîülevvel ayında (Şubat-Mart 707) başına sarık sarılmış halde geldi. Ömer b. Abdülaziz’in huzuruna girerek Velid’in mektubunu getirdi. Mektupta, Peygamber’in eşlerinin odalarının mescide katılması ve mescidin arka ve yan taraflarının satın alınarak iki yüz zira‘a iki yüz zira‘ ölçüsüne ulaştırılması emrediliyordu. Ayrıca mektupta şöyle deniyordu: “Eğer gücün yetiyorsa kıble duvarını ileri al; buna gücün yeter, çünkü dayıların senin yanında durmaktadır, sana karşı çıkmazlar. Eğer içlerinden biri karşı çıkarsa, şehir halkına onun malını değer biçtir, sonra yık ve bedelini öde. Bu konuda Ömer ve Osman’ın uygulamaları senin için güzel bir örnektir.”

Ömer b. Abdülaziz, mektubu dayılarına okuttu; onlar da yanında bulunuyordu. Halk bedel üzerinde anlaştı, o da ücretlerini verdi ve Peygamber’in eşlerinin odalarını yıktırmaya ve mescidi inşa etmeye başladı. Kısa süre sonra Velid’in gönderdiği işçiler de geldi.

Muhammed b. Ömer’in, Musa b. Ya‘kub’dan, onun da amcasından rivayetine göre: Ömer b. Abdülaziz’in mescidi yıktığını gördüm. Yanında Kasım, Salim, Ebû Bekir b. Abdurrahman b. el-Haris, Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe, Harice b. Zeyd ve Abdullah b. Abdullah b. Ömer gibi ileri gelenler vardı. Mescidin önemli noktalarını gösteriyor, ölçülerini belirliyorlardı. Temelini onlar attılar.

Muhammed b. Ömer’in, Yahya b. en-Nu‘man el-Ğıfârî ve Salih b. Keysân yoluyla rivayetine göre: Şam’dan Velid’in mescidin yıkılması emrini içeren mektubu geldiğinde —ki bu on beş günde ulaşmıştı— Ömer b. Abdülaziz işe büyük bir gayretle koyuldu.

Salih şöyle demiştir: Yıkım ve yeniden inşa işini bana verdi. Medineli işçilerle mescidi yıktık ve Peygamber’in eşlerinin odalarını da yıkmaya başladık. Bu, Velid’in gönderdiği işçiler gelinceye kadar sürdü.

Muhammed’in, Musa b. Ebî Bekir ve Salih b. Keysân yoluyla rivayetine göre: Hicrî 88 yılının Safer ayında (Ocak-Şubat 707) Peygamber’in mescidini yıkmaya başladık. Velid, Bizans hükümdarına mektup yazarak mescidi yıkma emrini verdiğini bildirdi ve bu konuda yardım istedi. Bizans hükümdarı ona yüz bin miskal altın, yüz işçi ve kırk yük mozaik gönderdi. Ayrıca harap olmuş şehirlerden mozaik toplanmasını emretti ve bunları Velid’e yolladı. Velid de bunların hepsini Ömer b. Abdülaziz’e gönderdi.

Bu yılda Ömer b. Abdülaziz mescidin inşasına başladı.

Bu yılda Mesleme de Bizans’a karşı sefer yaptı. Onun eliyle üç kale fethedildi: Kustantîn kalesi, Gazâle kalesi ve Ahrem kalesi. Yaklaşık bin kadar müsta‘ribe öldürüldü, mallar ele geçirildi ve esirler alındı.

Bu yılda Kuteybe de Tumuşkath ve Râmithâne üzerine sefer yaptı.

Ali b. Muhammed’in, el-Mufaddal b. el-Muhallab, onun babası ve onların azatlısı Muğab b. Hayyân yoluyla rivayetine göre: Kuteybe hicrî 88 yılında Tumuşkath üzerine sefer yaptı. Merv’de yerine Beşşîr b. Müslim’i vekil bırakmıştı. Tumuşkath halkı onunla karşılaştı ve onunla barış yaptı. Daha sonra Râmithâne’ye gitti; oranın halkı da onunla barış yaptı ve oradan ayrıldı.

Bu sırada Türkler, Soğdlar ve Fergana halkıyla birlikte ona karşı yürüdüler ve Müslümanları yolda yakalamaya çalıştılar. Arka birliklerin başında bulunan Abdurrahman b. Müslim el-Bâhilî’ye yetiştiler. Onunla, ön tarafta bulunan Kuteybe ve ana ordu arasında yaklaşık bir mil mesafe vardı. Düşman ona yaklaşınca Abdurrahman bir haberci göndererek durumu Kuteybe’ye bildirdi. Türkler onun üzerine yürüyüp onunla savaştılar.

Haberci Kuteybe’ye ulaştı. Kuteybe geri dönerek takviye kuvvetlerle geldi ve hâlâ savaşmakta olan Abdurrahman’a katıldı. Türkler neredeyse üstünlük sağlayacaklardı; ancak Müslümanlar Kuteybe’yi görünce cesaret buldular, direnç gösterdiler ve öğleye kadar savaştılar. O gün Kuteybe’nin yanında bulunan Nîzek büyük kahramanlık gösterdi. Sonunda Allah Türkleri mağlup etti ve onları dağıttı. Kuteybe daha sonra geri dönerek Merv’e yöneldi; Tirmiz üzerinden nehri geçti, Belh yoluyla ilerleyip Merv’e ulaştı.

Bâhilîler şöyle demiştir: Müslümanlarla savaşan Türklerin başında, Çin hükümdarının kız kardeşinin oğlu olan Türk Kurbaghânûn bulunuyordu. Ordusu iki yüz bin kişiydi. Buna rağmen Allah Müslümanlara zafer verdi.

Bu yılda Velid b. Abdülmelik, Ömer b. Abdülaziz’e dağ geçitlerinin kolaylaştırılması ve Hicaz bölgelerinde kuyular kazılması hakkında mektup yazdı.

Muhammed b. Ömer’in, İbn Ebî Sabra ve Salih b. Keysân yoluyla rivayetine göre: Velid, Medine’de dağ geçitlerinin düzenlenmesi ve kuyular kazılması için Ömer’e yazdı. Bu konuda diğer İslam bölgelerine de mektuplar gönderildi. Ayrıca Halid b. Abdullah el-Kasrî’ye de aynı konuda yazdı. Salih b. Keysân, cüzzam hastalarının halk arasına çıkmasını engellediğini ve onlar için maaş bağladığını söylemiştir.

İbn Ebî Sabra’nın, Salih b. Keysân’dan rivayetine göre: Velid, Ömer b. Abdülaziz’e bugün Yezid b. Abdülmelik’in evinin yanında bulunan su sebilini yaptırmasını emretti. Ömer bunu yaptırdı ve suyu akıttı. Velid hac için geldiğinde orada konakladı, yapıyı ve sebili gördü ve beğendi. Oraya görevliler tayin edilmesini ve mescid halkına buradan su verilmesini emretti. Bu şekilde uygulandı.

Muhammed b. Ömer’in rivayetine göre bu yıl hac emirliği Ömer b. Abdülaziz’deydi. Yine onun rivayetine göre, Muhammed b. Abdullah b. Cübeyr’in, Salih b. Keysân’dan nakline göre: Ömer b. Abdülaziz hicrî 88 yılında Kureyş’ten bir grup insanı yanına alarak hac yolculuğuna çıktı. Onlara hediyeler ve yük develeri vermişti. Zülhuleyfe’de ihrama girdiler ve kurbanlık hayvanlar sevk etti.

Ten‘îm’de iken İbn Ebî Müleyke ve diğer bazı Kureyşlilerle karşılaştılar. Onlar Mekke’de su sıkıntısı olduğunu ve hacılar için susuzluktan korktuklarını haber verdiler; çünkü yağmur az yağmıştı. Bunun üzerine Ömer, “Burada yapılacak şey açıktır; gelin Allah’a dua edelim” dedi. Salih b. Keysân, onların dua ettiklerini ve ısrarla yakardıklarını gördüğünü söylemiştir. O gün Kâbe’ye ulaştıklarında hemen yağmur yağmaya başladı ve gece boyunca devam etti. Gökler açıldı, sel vadiden aktı ve Mekke halkı bundan korkuya kapıldı. Arafat, Mina ve Cem bölgeleri sel altında kaldı ve ancak köprülerle geçilebilir hale geldi. O yıl Mekke’de bol bitki yetişti.

Ebû Ma‘şer ise şöyle demiştir: Hicrî 88 yılında hac emirliği Ömer b. Velid b. Abdülmelik’teydi.

Bu yılda şehirlerin valileri, hicrî 87 yılında zikredilen valilerle aynıydı.

Bu yılda Müslümanların fetihlerinden biri de Sûriyye kalesinin alınmasıydı. Ordunun başında Mesleme b. Abdülmelik bulunuyordu.

Vâkıdî’nin rivayetine göre Mesleme bu yıl Bizans topraklarına sefer yaptı ve yanında Abbas b. Velid de vardı. İkisi birlikte girdiler, sonra ayrıldılar. Mesleme Sûriyye kalesini fethederken, Abbas Adruliyye’yi fethetti ve Bizanslı bir birlikle karşılaşıp onları mağlup etti.

Vâkıdî dışındaki bir rivayete göre ise Mesleme Ammûriyye’ye yöneldi. Orada büyük bir Bizans ordusuyla karşılaştı. Allah onları mağlup etti ve Mesleme Hiraqliyye ile Kamûdiyye’yi fethetti. Abbas ise Budendûn taraflarından yaz seferine çıktı.

Bu yılda Kuteybe Buhara bölgesine sefer yaptı ve Râmithâne’yi fethetti. Ali b. Muhammed’in, Bâhilîler’den nakline göre Kuteybe burayı fethettikten sonra Belh yolu üzerinden geri döndü. Feryab’a ulaştığında Haccâc’ın mektubu kendisine ulaştı; mektupta Vardan Hudah üzerine gitmesi emrediliyordu. Bunun üzerine hicrî 89 yılında geri dönerek Zemm’e gitti, nehri geçti ve çöl yolunda Soğdlular ile Keş ve Nesef halkı tarafından karşılandı. Onlarla savaştı ve onları mağlup etti. Ardından Buhara’ya giderek Aşağı Hargînah’ta konakladı. Düşman büyük bir kuvvetle ona saldırdı. İki gün iki gece süren savaşın ardından Allah ona zafer verdi.

Ali b. Muhammed’in, Ebû’d-Deyyel ile el-Muhallab b. İyâs ve Ebû’l-Alâ İdris b. Hanzala yoluyla nakline göre: Kuteybe hicrî 89 yılında Buhara hükümdarı Vardan Hudah üzerine yürüdü; ancak ona karşı başarı elde edemedi ve topraklarını fethedemedi. Merv’e geri döndü ve durumu Haccâc’a yazdı. Haccâc ondan bölgenin tasvirini istedi. Kuteybe bunu gönderince Haccâc ona tekrar yazdı ve belirli bir yerden saldırmasını emretti. Ayrıca ona Keş’i hileyle ele geçirmesini, Nesef’i yıkmasını ve doğrudan Vardan’a ulaşmasını, dolambaçlı yollardan kaçınmasını söyledi.

Bu yılda Vâkıdî’ye göre Halid b. Abdullah el-Kasrî Mekke valisi oldu. Onun rivayetine göre Nâfi‘ şöyle demiştir: Halid b. Abdullah’ı Mekke minberinde hutbe verirken işittim. Şöyle diyordu: “Ey insanlar! Bir adamın halkı üzerindeki halifesi mi daha büyüktür, yoksa onlara gönderdiği elçisi mi? Eğer hilafetin üstünlüğünü bilmiyorsanız, bilin ki İbrahim su istediğinde ona acı tuzlu su verildi; halife su istediğinde ise ona tatlı su verildi.” Burada “tuzlu su” ile Zemzem’i, “tatlı su” ile ise Velid b. Abdülmelik’in Vevâ ile Hacûn arasına kazdırdığı kuyuyu kast ediyordu. Bu kuyunun suyu taşınır ve Zemzem’in yanındaki deri bir havuza konulurdu ki üstünlüğü anlaşılsın. Sonradan bu kuyu çöktü ve kayboldu.

Bu yılda Mesleme b. Abdülmelik Türkler üzerine sefer yaptı ve Azerbaycan bölgesindeki el-Bâb’a kadar ulaştı; orada kaleler ve şehirler fethetti.

Bu yılda hac emirliği Ömer b. Abdülaziz’e aitti. Şehirlerin valileri ise bir önceki yıldaki valilerle aynıydı.

Bu yılda, Muhammed b. Ömer’in zikrettiğine göre, Mesleme Bizans topraklarında Sûriyye bölgesine sefer yaptı ve oradaki beş kaleyi fethetti.

Yine bu yılda Abbas b. Velid de sefer yaptı; bazı rivayetlere göre Erzân’a kadar, diğer rivayetlere göre ise Sûriyye’ye kadar ilerledi. Muhammed b. Ömer, onun Sûriyye’ye kadar gitmiş olmasının daha doğru olduğunu söylemiştir.

Bu yılda ayrıca, Haccâc adına bir ordunun başında bulunan Muhammed b. Kâsım es-Sekafî, Sind hükümdarı Dâhir b. Çâç’ı öldürdü.

Yine bu yılda Velid, Abdullah b. Abdülmelik’in yerine Kurre b. Şerik’i Mısır valisi olarak tayin etti.

Bu yılda Bizanslılar deniz kumandanı Hâlid b. Keysân’ı esir aldılar ve onu hükümdarlarına götürdüler; Bizans hükümdarı da onu Velid b. Abdülmelik’e teslim etti.

Bu yılda ayrıca Kuteybe Buhara’yı fethetti ve oradaki düşman ordularını mağlup etti.

Ali b. Muhammed şöyle demiştir: Ebû’d-Deyyel – el-Muhallab b. İyâs ve Ebû’l-Alâ – İdris b. Hanzala yoluyla rivayet edildiğine göre, Kuteybe’ye Haccâc’ın mektubu ulaştı. Bu mektupta, Buhara hükümdarı Vardan Hudah’ı yenmeden ondan ayrıldığı için tevbe etmesi ve tekrar onun üzerine gitmesi emrediliyor, ayrıca onun ülkesine hangi yönden girmesi gerektiği bildiriliyordu. Bunun üzerine Kuteybe hicrî 90 yılında Buhara üzerine sefere çıktı.

Vardan Hudah, Soğdlulara, Türklere ve çevredeki diğer topluluklara haber göndererek yardım istedi ve onlar da geldiler. Ancak Kuteybe daha önce ulaşıp şehri kuşattı. Takviye kuvvetler gelince Müslümanlar dışarı çıkıp onlarla savaştılar. Ezd kabilesi, “Bizi baş başa bırak, biz savaşalım” dedi. Kuteybe, “İlerleyin” dedi. Onlar ilerledi ve savaşmaya başladılar; Kuteybe ise sarı bir rida giymiş olarak silahlarıyla oturuyordu.

Her iki taraf uzun süre direnç gösterdi. Sonra Müslümanlar geri çekildi, müşrikler üzerlerine hücum ederek onları bozguna uğrattı, Kuteybe’nin ordugâhına girdiler ve oradan geçtiler; kadınlar düşmanın atlarının yüzlerine vuruyor ve ağlıyordu. Bunun üzerine Müslümanlar yeniden saldırıya geçti; iki kanattan hücum ederek Türkleri kuşattılar ve onları bulundukları yerlerden geri püskürttüler.

Türkler bir tepe üzerinde durdu. Kuteybe, “Onları buradan bizim için kim indirecek?” dedi. Hiç kimse ileri çıkmadı, bütün kabileler yerlerinde kaldı. Bunun üzerine Kuteybe Temîm oğullarına giderek, “Ey Temîm oğulları, siz zırh gibisiniz; bana eski savaş günlerinizden bir gün yeter, babam size feda olsun” dedi.

Ali b. Muhammed şöyle devam etti: Vekî‘ b. Ebî Sûd sancağı aldı ve, “Ey Temîm oğulları, bugün beni terk mi edeceksiniz?” dedi. Onlar, “Hayır, ey Ebû Mutarrif” dediler. Temîm süvarilerinin başında Hureym b. Ebî Talha bulunuyordu ve Vekî‘ onların reisiydi. Halk yerinde duruyor, herkes geri kalıyordu. Vekî‘, “İleri, ey Hureym” dedi ve sancağı ona vererek, “Süvarilerini ileri götür” dedi.

Hureym süvarilerle ilerledi, Vekî‘ ise piyadelerle arkasından ağır ağır yürüdü. Hureym, kendisiyle düşman arasında bulunan bir nehre kadar geldi ve orada durdu. Vekî‘ ona, “İlerle, ey Hureym” dedi. Hureym ona kızgın bir deve gibi baktı ve, “Süvarilerimi bu nehrin ötesine mi süreyim? Eğer yenilirlerse bu onların sonu olur. Vallahi sen ahmaksın” dedi.

Vekî‘ ise, “Ey pis kokulu kadının oğlu! Sana emrime karşı gelmene izin vermem” dedi ve elindeki demir çubukla ona vurdu. Bunun üzerine Hureym atını kamçıladı ve, “Bundan daha zor bir şey olamaz” diyerek nehri geçti; süvariler de onunla birlikte geçti.

Vekî‘ nehre geldi, odun getirtti ve köprü kurdurdu. Sonra arkadaşlarına, “İçinizden ölüme alışmış olan benimle geçsin, alışmamış olan yerinde kalsın” dedi. Onunla sadece sekiz piyade geçti. Onlarla birlikte ağır ağır yürüdü; yorulduklarında onları oturttu ve dinlendirdi, kendisi ise düşmana yaklaştı.

Süvarileri iki kanat halinde düzenledi ve Hureym’e, “Ben hücum edeceğim; sen süvarilerle onları meşgul et” dedi. Piyadelere de, “Saldırın!” dedi. Onlar doğrudan hücum etti ve düşmanla karıştılar. Hureym de süvarilerle saldırdı ve mızraklarla hücum ettiler. Müslümanlar geri çekildiğinde düşmanı bulundukları yerden söküp atmışlardı.

Kuteybe, “Düşmanın yenildiğini görmüyor musunuz? Nehri geçen kimse yoktu ki düşman kaçmasın” diye seslendi. Müslümanlar onları takip etti ve Kuteybe, “Kim bir baş getirirse ona yüz dirhem verilecektir” diye ilan etti.

Ali b. Muhammed şöyle demiştir: Mâsi b. el-Mütevekkil el-Kuray‘î şöyle iddia etti: O gün Benî Kuray‘dan on bir kişi geldi, her biri bir baş getirmişti. Her birine “Sen kimsin?” diye soruldu, “Kuray‘îyim” dediler. Sonra Ezd’den bir adam bir baş getirdi; ona da “Kimsin?” denildi, o da “Kuray‘îyim” dedi. Cehm b. Zahr orada oturuyordu ve, “Yalan söylüyor, vallahi bu benim akrabamdır” dedi.

Kuteybe ona, “Yazıklar olsun sana, seni buna ne sevk etti?” dedi. Adam, “Herkes ‘Kuray‘îyim’ dediğini görünce, baş getiren herkesin böyle demesi gerektiğini düşündüm” dedi. Kuteybe buna güldü.

Ali b. Muhammed şöyle demiştir: O gün Hakan ve oğlu yaralandı. Kuteybe Merv’e döndü ve Haccâc’a, “Abdurrahman b. Müslim’i gönderdim ve fetih onun eliyle gerçekleşti” diye yazdı.

Ali b. Muhammed şöyle devam etti: Haccâc’ın bir azatlısı bu fethe şahit olmuştu; gelip Haccâc’a gerçekte olanı anlattı. Haccâc Kuteybe’ye kızdı, Kuteybe de buna üzüldü.

İnsanlar Kuteybe’ye, “Temîm kabilesinden bir heyet gönder, onlara bol ihsanda bulun ve onları memnun et; onlar da emire senin yazdığın gibi olduğunu söylerler” dediler. Bunun üzerine Kuteybe, aralarında ‘Uram b. Şutayr ed-Dabbî’nin de bulunduğu bir heyeti gönderdi.

Onlar Haccâc’ın yanına vardıklarında Haccâc onlara bağırdı ve onları ayıpladı. Haccâc hacamatçıyı çağırdı; onun elinde makas vardı ve, “Eğer bana doğruyu söylemezseniz dillerinizi keseceğim” dedi.

Onlar, “Emir Kuteybe’dir; Abdurrahman’ı onların başına o gönderdi; fetih de emire ve insanların başındaki kişiye aittir” dediler. Bu sözleri ‘Uram b. Şutayr söyledi. Bunun üzerine Haccâc sakinleşti.

Bu yılda Kuteybe, Soğd hükümdarı Tarhun ile yaptığı barışı yeniledi.

Ali b. Muhammed – Ebû’s-Serî el-Mervezî – el-Cehm el-Bâhilî yoluyla rivayet ettiğine göre, Kuteybe Buhara halkının üzerine yürüyüp onları dağıttığında, Soğd halkı ondan korktu. Soğd hükümdarı Tarhun, iki süvariyle birlikte geri çekildi ve Buhara nehri ikisinin arasında olacak şekilde Kuteybe’nin ordugâhına yakın bir yerde durdu. Kuteybe’den, kendisiyle konuşabileceği bir adam göndermesini istedi. Kuteybe bir adam gönderdi ve bu adam Tarhun’a yaklaştı.

Bâhilîlerin rivayetine göre Tarhun, Hayyan en-Nebâtî’ye seslendi ve o onların yanına gitti. Tarhun, ödeyeceği bir vergi karşılığında barış istedi. Kuteybe onun bu talebini kabul etti, onunla barış yaptı ve belirlenen vergi kendisine gönderilinceye kadar yanında kalmak üzere ondan rehineler aldı. Tarhun ülkesine döndü, Kuteybe ise Nizak ile birlikte geri döndü.

Bu yılda Nizak, Müslümanlarla yaptığı barışı bozdu, kalesine çekildi ve yeniden savaşa döndü. Bunun üzerine Kuteybe onun üzerine sefere çıktı.

Ali b. Muhammed şöyle dedi: Ebû’d-Dhayyal – el-Muhallab b. İyâs, el-Mufaddal er-Rabî‘ – babası, Ali b. Mücâhid ve Kuleyb b. Halef el-‘Ammî’den gelen rivayetlerin her biri bir şeyler zikretti; ben onların söylediklerini bir araya getirerek tek bir anlatım haline getirdim. Bâhilîler de bazı şeyler anlattılar; onları da bu rivayete ekleyip bütünleştirdim:

Kuteybe, Buhara’dan Nizak ile birlikte ayrıldı. Nizak, gördüğü fetihlerden dolayı endişeye kapılmış ve Kuteybe’den korkmuştu. Kendi adamlarına ve yakınlarına şöyle dedi: “Ben bu adamla birlikteyim ama kendimi güvende hissetmiyorum. Arap köpek gibidir: Ona vurursan havlar, doyurursan kuyruğunu sallar. Onunla savaşıp sonra ona bir şey verirsen memnun olur ve yaptıklarını unutur. Tarhun onunla birkaç kez savaştı; sonra ona vergi verdiğinde bunu kabul etti ve razı oldu. O ahlaksız bir zorbadır. En iyisi benim ayrılıp geri dönmemdir.” Onlar da, “Ayrıl” dediler. Kuteybe Amul’deyken, Nizak ondan Toharistan’a dönmek için izin istedi.

Kuteybe ona izin verdi. Nizak, ordugâhtan Balkh yönüne ayrıldığında arkadaşlarına, “Acele edin” dedi. Hızla ilerleyerek Nevbahar’a ulaştılar. Orada durup ibadet etti, bunu uğurlu saydı ve şöyle dedi: “Kuteybe bana izin verip ayrıldığımız için pişman olmuştur ve birazdan el-Muğîre b. Abdullah’a beni tutması için haber gönderecektir. Gözcü koyun; eğer haberci şehri geçip kapıdan çıkarsa, biz Toharistan’a ulaşmadan el-Barugan’a varamaz. Muğîre birini gönderir ama biz Hulm geçidine girene kadar bize yetişemez.” Böyle yaptılar.

Kuteybe’den, Nizak’ı yakalaması için el-Muğîre’ye bir haberci gönderildi. Haberci, Balkh harap durumda olduğu için el-Barugan’da bulunan Muğîre’ye doğru giderken, Nizak ve adamları hızla yola çıktılar. Haberci Muğîre’ye ulaştı; Muğîre bizzat peşlerine düştü, fakat onların Hulm geçidine girdiğini gördü ve geri döndü.

Bunun üzerine Nizak, Kuteybe’ye karşı açıkça isyan etti. Balkh’ın ispahbedine, Merv Rudh hükümdarı Badhâm’a, Talekan hükümdarı Suhrak’a, Faryab hükümdarı Tusik’e ve Cüzcan hükümdarına mektup yazarak Kuteybe’ye karşı çıkmaya çağırdı. Onlar da bu çağrıya olumlu cevap verdiler. Bahar mevsimini birleşip Kuteybe’ye karşı sefere çıkacakları zaman olarak belirledi. Ayrıca Kabul Şahı’na da yazdı, yardım istedi, eşyalarını ve malını ona gönderdi ve gerekirse onun ülkesine sığınıp eman almak için izin talep etti. Kabul Şahı bunu kabul etti ve onun eşyalarını muhafaza etti.

Ali b. Muhammed dedi: Toharistan hükümdarı Cebğûye, yani el-Şâdh, zayıf biriydi. Nizak onu yakaladı ve kendisine karşı bir fitne çıkarmasından korktuğu için altın bir zincire vurdu. Çünkü Cebğûye Toharistan’ın hükümdarıydı, Nizak ise onun kölelerinden biriydi. Ondan emin olunca başına nöbetçiler dikti ve Kuteybe’nin valisi Muhammed b. Süleym en-Nagîh’i onun topraklarından çıkardı.

Nizak’ın bu isyan haberi, kış yaklaşırken Kuteybe’ye ulaştı. Bu sırada askerler dağılmıştı; Kuteybe’nin yanında sadece Merv halkı kalmıştı. Bunun üzerine kardeşi Abdurrahman’ı on iki bin askerle Balkh bölgesindeki el-Barugan’a gönderdi ve ona şöyle dedi: “Orada kal ve hiçbir harekete başlama. Kış bitince orduyu topla ve Toharistan’a git; bil ki ben de sana yakın olacağım.” Abdurrahman gidip el-Barugan’da konakladı. Kuteybe ise kışı geçirdi ve kışın sonlarına doğru Abrashahr, Biward, Serahs ve Herat halkına yazıp yanına gelmelerini istedi. Onlar da her zamankinden daha erken bir zamanda geldiler.

Bu yıl Kuteybe, tarih rivayetçilerine göre Talekan halkının üzerine yürüdü, onları büyük ölçüde katletti ve dört fersah uzunluğunda iki paralel sıra halinde onları çarmıha gerdirdi.

Bunun sebebi, rivayet edildiğine göre şuydu: Nizak Tarhan hainlik edip Kuteybe’ye karşı çıkınca ve onunla savaşmaya karar verince, Talkan hükümdarı da onunla birlikte Kuteybe’ye karşı savaşmayı kabul etti. Diğer hükümdarlarla birlikte birleşip Kuteybe’ye karşı sefere çıkmak için bir zaman belirledi. Ancak Nizak, Kuteybe’den kaçıp Toharistan’a giden Hulm geçidine girince, Kuteybe’ye karşı koyamayacağını anladı ve kaçtı. Bunun üzerine Kuteybe Talkan’a gitti, halkının üzerine yürüdü ve daha önce zikrettiğim şeyi yaptı.

Bu rivayeti aktaran kişi bu konuda çelişmiştir; bunun açıklamasına 91. yıl olayları anlatılırken tekrar dönülecektir.

Bu yıl hac emirliğini ‘Umar b. ‘Abd al-‘Aziz yaptı. Bu, Ahmed b. Thabit’in, İshak b. ‘İsa yoluyla Ebû Ma‘şer’den naklettiği rivayete göredir; Muhammed b. ‘Umar da aynı şeyi söylemiştir. Bu yılda ‘Umar b. ‘Abd al-‘Aziz, el-Velid b. ‘Abd al-Melik’in Mekke, Medine ve Taif valisiydi. Irak ve doğu bölgeleri üzerinde el-Haccac b. Yusuf bulunuyordu. Onun Basra valisi el-Cerrah b. ‘Abdallah, kadısı ise ‘Abd al-Rahman b. Udhaynah idi. Kufe valisi Ziyad b. Cerir b. ‘Abdallah, kadısı ise Ebû Bekr b. Ebî Musa idi. Horasan valisi Kuteybe b. Müslim, Mısır valisi ise Kurrah b. Şerik idi.

Bu yıl ayrıca Yezid b. el-Muhallab ve onunla birlikte hapiste bulunan kardeşleri kaçtılar; başkalarıyla birlikte Süleyman b. ‘Abd al-Melik’in yanına giderek el-Haccac b. Yusuf ve el-Velid b. ‘Abd al-Melik’ten korunmak için ona sığındılar.

Süleyman’a Gitmelerinin Sebebi

Hişam b. Muhammed – Ebû Mihnef – Ebû’l-Muhârik er-Râsibî yoluyla rivayet ettiğine göre: El-Haccac, Kürtlerin Fars bölgesinin tamamına hâkim olması üzerine oraya asker göndermek için Rustakubaz’a çıktı. Yanına Yezid ile kardeşleri el-Mufaddal ve ‘Abd al-Melik’i de aldı, onları Rustakubaz’a götürdü, kendi ordugâhında tutturarak etraflarına hendek benzeri bir şey yaptırdı, kendi çadırına yakın bir çadıra yerleştirdi, başlarına Suriyeli muhafızlar koydu, altı milyon dirhem para cezası verdi ve onlara işkence etmeye başladı. Yezid büyük bir sabır gösterdi, bu da el-Haccac’ı öfkelendirdi. Daha sonra ona, Yezid’in bacağına bir ok saplandığı, ok ucunun içeride kaldığı, dokunulduğunda bağırdığı ve azıcık oynatıldığında bile acı çektiği haber verildi. Bunun üzerine el-Haccac, ona işkence edilmesini ve bacağının şiddetle sıkılmasını emretti. Bu yapıldığında Yezid bağırdı. Yezid’in kız kardeşi Hind bt. el-Muhallab, el-Haccac ile evliydi; Yezid’in çığlıklarını duyunca o da bağırıp feryat etti ve bunun üzerine el-Haccac onu boşadı. Daha sonra onlara işkenceyi bırakıp parayı tahsil etmeye yöneldi. Onlar da bir yandan ödeme yaparken diğer yandan kaçış planı hazırladılar.

Basra’da bulunan Mervan b. el-Muhallab’a haber göndererek kendileri için atlar hazırlamasını istediler; atları az yemle zayıflatıp satışa çıkarıyormuş gibi göstermesini, fakat yüksek fiyat koyarak satılmamalarını sağlamasını söylediler, böylece kaçabilirlerse bu atları kullanacaklardı. Mervan bunu yaptı. Habib de Basra’da olup işkence görüyordu.

Yezid muhafızlar için bol yemek hazırlanmasını emretti, onlar yediler. Ardından içki getirtti, onunla oyalanıp dikkatlerini dağıttılar. Yezid aşçısının kıyafetlerini giydi, sakalına beyaz bir sakal ekledi ve dışarı çıktı. Muhafızlardan biri, “Bu yürüyüş Yezid’in yürüyüşüne benziyor” dedi ve gece karanlığında yüzüne bakmak için yaklaştı, sakalın beyazlığını görünce uzaklaştı ve “Bu yaşlı bir adam” dedi. Ardından el-Mufaddal fark edilmeden onun peşinden çıktı. Önceden Batâih bölgesinde hazırlanan kayıklara ulaştılar; burası Basra’ya on sekiz fersah mesafedeydi. Kayıklara vardıklarında ‘Abd al-Melik gecikti ve yoldan saptı. Yezid, annesi Hintli Behlah olan kardeşi el-Mufaddal’a, “Vallahi o gelmeden gitmem, gerekirse hapse geri dönerim” dedi. Yezid onun gelmesini bekledi, gelince birlikte kayıklara bindiler ve sabaha kadar yol aldılar.

Sabah olunca muhafızlar kaçtıklarını anladı ve durum el-Haccac’a bildirildi. Şair el-Ferazdak onların kaçışı hakkında şöyle dedi:

“Birbirini izleyen o topluluk gibi bir şey görmedim,
hurma kütükleri üzerinde ilerlerken muhafızlar uykuda değildi.
Onlar kaderlerinin hemen ölüme gittiğine inanarak yola çıktılar.
Hiçbiri korkusunu keskin, parlak bir kılıçla bastırmıyordu.
Karşılaştıklarında korkak bir ihtiyar ya da zayıf bir genç değillerdi;
büyüdüklerinde babaları gibiydiler,
elli kişi, biri diğerini izleyen, cesaret ve kemal sahibi.”

El-Haccac bu kaçıştan korktu ve onların Horasan’a gittiklerini sandı. Kuteybe b. Müslim’e haber göndererek onları uyardı ve hazırlıklı olmasını emretti. Sınır bölgelerindeki valilere de dikkatli olmalarını yazdı ve el-Velid’e kaçtıklarını bildirdi. Yezid hakkında şüphelenmeye devam ederek, “Onun, İbn el-Eş’as’ın yaptığı gibi bir şey yapmayı düşündüğünden şüphe ediyorum” diyordu.

Yezid, Batâih bölgesindeki Mevki‘ denilen yere yaklaştığında, kendileri için hazırlanan atlarla karşılaştı. Bu atlara binerek yola devam ettiler. Onlara Kalb kabilesinden Abd al-Cebbar b. Yezid rehberlik ediyordu ve onları Semâve yolu üzerinden götürdü. El-Haccac iki gün sonra onların Suriye yoluna saptığını öğrendi ve bunu el-Velid’e bildirdi.

Yezid ilerleyerek Filistin’e ulaştı ve Süleyman nezdinde itibarlı olan Vehb b. ‘Abd al-Rahman el-Ezdî’nin yanında konakladı. Eşyalarının bir kısmını ve ailesini Süfyan b. Süleyman el-Ezdî’ye bıraktı. Vehb, Süleyman’ın huzuruna girerek, “Yezid b. el-Muhallab ve kardeşleri benim evimde; el-Haccac’tan kaçarak sana sığındılar” dedi. Süleyman, “Onları bana getir; güvendedirler, ben yaşadıkça kimse onlara dokunamaz” dedi. Vehb onları getirip huzuruna çıkardı ve böylece güven altına alındılar.

Onlara rehberlik eden Kalbî şöyle dedi:

“Allah bütün dostları İbn el-Muhallab’a feda kılsın.
Ey Ezd topluluğu, ne güzel bir gençtir!
Develeriniz dağ geçidinin doğusundaki el-Vehb’e yaklaştı,
sonra ‘Alij kumları boyunca sağa yöneldiler,
sağlarında Ghurrab tepeleri vardı.
Eğer develerimiz beş gün sonra sabah Süleyman’a ulaşmazsa,
gece geri dönerler.
Biz arkamızdakilerden güneş gibi kaçarak,
zifiri gecenin karanlığında ilerliyoruz.
Onlar bir zamanlar hükümdar olan kimselerdi;
ben onları yıldız ışığının görünmediği karanlıkta yönlendirdim,
ay ise ancak bir bilezik gibi soluk görünüyordu.”

Hişam – el-Hasan b. Aban el-Uleymî yoluyla rivayet ettiğine göre: Yolculuk sırasında Yezid’in sarığı düştü ve onu fark etti. Abd al-Cebbar’a, “Git, sarığı getir” dedi. O, “Benim gibisine böyle bir iş emredilmez” dedi. Yezid emrini tekrarladı, o ise reddetti. Bunun üzerine Yezid onu kamçıyla vurdu. Abd al-Cebbar soyunu sayarak kendini tanıttı. Yezid bundan utandı ve bu olay üzerine şu söz söylendi:

“Allah bütün dostları İbn el-Muhallab’a feda kılsın, ne olursa olsun.”

El-Haccac şöyle yazdı: “Muhallab ailesi Allah’ın malını zimmetlerine geçirdi, benden kaçtılar ve Süleyman’a katıldılar.” Muhallab ailesi, Yezid’in Horasan’a giderek oradakileri isyana teşvik edeceği düşünülerek Horasan’a asker toplanması emri verildikten sonra Süleyman’a ulaştı. Onun Süleyman’ın yanında olduğu haberi el-Velid’e ulaşınca bu durum onu bir ölçüde rahatlattı, ancak Yezid’in aldığı para sebebiyle öfkesi devam etti.

Süleyman el-Velid’e şöyle yazdı: “Yezid b. el-Muhallab benim yanımdadır ve ben ona güvence verdim. Üzerinde üç milyon dirhem borç vardır; el-Haccac onlara altı milyon ceza kesmiş, onlar da bunun üç milyonunu ödemişlerdir. Kalan üç milyonu ben ödeyeceğim.” El-Velid ona şöyle yazdı: “Hayır, Allah’a yemin ederim ki onu bana göndermedikçe ona güvence vermeyeceğim.” Süleyman şöyle yazdı: “Eğer onu sana gönderirsem, onunla birlikte ben de gelirim. Allah adına senden beni küçük düşürmemeni ve verdiğim himayeyi çiğnememeni istiyorum.” El-Velid şöyle yazdı: “Eğer bana gelirsen, ona güvence vermem.”

Yezid, Süleyman’a şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki beni ona gönder. Seninle onun arasında düşmanlık ve savaş çıkmasına sebep olmak istemem ve insanların bizim yüzümüzden sizin için kötü bir işaret görmesini de istemem. Beni ona gönder ve oğlunu benimle birlikte gönder, ayrıca ona yazabileceğin en yumuşak ifadelerle bir mektup yaz.” Bunun üzerine Süleyman oğlu Eyyub’u onunla birlikte gönderdi.

El-Velid, Yezid’in zincirli olarak gönderilmesini istemişti. Süleyman da onu gönderirken oğluna şöyle dedi: “Onun huzuruna girmek üzere olduğunuzda, sen ve Yezid kendinizi bir zincirle bağlayın ve birlikte onun huzuruna girin.” Eyyub, el-Velid’in yanına vardıklarında bunu Yezid ile birlikte yaptı ve birlikte onun huzuruna girdiler. El-Velid yeğenini zincirli görünce şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki Süleyman’a karşı aşırı gittik.” Genç adam babasının mektubunu amcasına verdi ve şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, sana feda olayım, babamın himayesini çiğneme; sen onu korumaya en layık olansın. Bizim sana olan yakınlığımıza güvenerek bize sığınan birinin umudunu kırma ve bizim senin yanındaki mevkiimize güvenerek bize yönelen birini aşağı düşürme.”

El-Velid mektubu okudu: “Müminlerin Emiri Abdullah el-Velid’e, Abdülmelik oğlu Süleyman’dan. Bundan sonra: Ben, sana karşı çıkmış ve sana karşı mücadele etmiş bir düşman bile bana sığınıp ben de ona güvence versem, senin ne benim himayemi çiğneyeceğini ne de koruduğum kişiyi aşağılayacağını düşünürdüm. Oysa ben yalnızca itaatkâr ve uyumlu birini korudum; o, babası ve ailesi İslam’a büyük katkılar sağlamış kimselerdir ve onu sana gönderdim. Eğer benimle ilişkini kesmek, himayemi çiğnemek ve bana zarar vermede aşırı gitmek istiyorsan, bunu yapabilirsin; fakat senden, benimle bağını koparma, şerefimi çiğneme ve sana olan bağlılığımı göz ardı etme niyetinden Allah’a sığınmanı isterim. Allah’a yemin ederim ey Müminlerin Emiri, ikimizden hangisinin ne kadar yaşayacağını ve ölümün ne zaman aramızı ayıracağını bilmiyorsun. Eğer Müminlerin Emiri, Allah sevincini daim kılsın, ölüm gelmeden önce bizimle akrabalık bağını gözetmeye, hakkımı vermeye ve bana zarar vermekten kaçınmaya güç yetirirse, bunu yapsın. Allah’a yemin ederim ey Müminlerin Emiri, yeryüzünde Allah’a takvadan sonra beni en çok memnun eden şey seni memnun etmektir. Senin rızan, Allah’ın rızasını aradığım şeylerdendir. Eğer bir kez olsun benim sevincimi, dostluğumu, şerefimi ve hakkımın yüceltilmesini istiyorsan, Yezid’i benim hatırım için cezalandırmadan bağışla; ondan talep ettiğin her şey benim sorumluluğumdadır.”

El-Velid mektubu okuyunca şöyle dedi: “Biz Süleyman’a karşı ağır davrandık.” Sonra yeğenini çağırdı ve onu yanına yaklaştırdı. Ardından Yezid konuştu. Allah’a hamd etti, O’nu övdü ve Peygamberine salat etti, sonra şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, bizim sizin sayenizde elde ettiğimiz fayda en üstün olandır. Bunu kim unutursa unutsun, biz unutmayız; kim inkâr ederse etsin, biz inkâr etmeyiz. Aile olarak size itaatte, doğuda ve batıda büyük savaş meydanlarında düşmanlarınızın gözlerine saldırmada elde ettiğimiz şeyler, bizim için büyük bir nimettir.” El-Velid ona “Otur” dedi, o da oturdu. El-Velid ona güvence verdi ve onu serbest bıraktı.

Yezid Süleyman’a geri döndü ve kardeşleri borçlarını ödemek için çalıştılar. El-Velid el-Haccac’a şöyle yazdı: “Yezid konusunda bir sonuç elde edemedim. Ailesi Süleyman’ın yanındadır. Onlarla uğraşmayı bırak ve bana onlar hakkında yazmayı kes.” El-Haccac bunu görünce onları serbest bıraktı. Ebu Uyeyne b. el-Muhallab’ın el-Haccac’a yüz bin dirhem borcu vardı, el-Haccac bunu bağışladı; Habib b. el-Muhallab’dan da vazgeçti.

Yezid Süleyman b. Abdülmelik’in yanına döndü ve onunla birlikte kaldı; ona giyinmeyi öğretiyor, lezzetli yemekler hazırlıyor ve ona büyük hediyeler veriyordu. Süleyman’ın en gözde kişilerinden biri oldu. Yezid’e ulaşan hiçbir hediye yoktu ki onu Süleyman’a göndermesin; Süleyman’a ulaşan hiçbir hediye veya menfaat yoktu ki onun yarısını Yezid’e göndermesin. Hoşuna giden hiçbir cariye yoktu ki onu Yezid’e göndermesin; yalnız Hatıe adlı cariye hariç.

Bu durum el-Velid’e ulaştı. El-Velid el-Haris b. Malik b. Rabia el-Eş’ari’yi çağırdı ve ona şöyle dedi: “Süleyman’a git ve ona şöyle de: ‘Ey ailesine düşman olan kişi! Müminlerin Emiri’ne ulaştı ki sana gelen hiçbir hediye ve menfaat yoktur ki yarısını Yezid’e göndermeyesin ve sana gelen bir cariye yoktur ki temizlenir temizlenmez onu Yezid’e göndermeyesin.’ Ona bunun çirkinliğini göster ve onu azarla. Sana söylediklerimi iletebilir misin?” El-Haris şöyle dedi: “İtaat, sana itaat etmektir; ben sadece bir elçiyim.” El-Velid şöyle dedi: “Git, bunları ona söyle ve yanında kal. Ben ona bir hediye göndereceğim. Onu teslim et ve verdiğin şey için ondan bir makbuz al.”

El-Haris gidip Süleyman’a ulaştı. Süleyman önünde bir mushafla Kur’an okuyordu. Onun huzuruna girip selam verdi; Süleyman okumayı bitirmeden selamını almadı. Sonra başını kaldırdı ve el-Haris, el-Velid’in kendisine söylediklerinin hepsini ona söyledi. Süleyman’ın yüzü öfkeyle değişti ve şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki bir gün seni ele geçirirsem, senden bir parça koparırım!” El-Haris şöyle dedi: “Bana düşen itaatti” ve onun huzurundan çıktı.

El-Velid’in Süleyman’a gönderdiği hediye gelince el-Haris tekrar onun huzuruna girip şöyle dedi: “Sana teslim ettiğim şey için bana bir makbuz ver.” Süleyman şöyle dedi: “Bana ne söyledin?” O da şöyle dedi: “Bunu sana bir daha asla söylemem. Bu konuda bana itaat etmek düşüyordu.” Süleyman sustu ve onun doğru söylediğini anladı. Sonra dışarı çıktı ve beraberindekiler de çıktı. Süleyman şöyle dedi: “Bu bohçaların ve sandıkların yarısını alın ve Yezid’e gönderin.”

Bu kişi biliyordu ki Süleyman Yezid konusunda kimseye boyun eğmezdi. Yezid dokuz ay boyunca Süleyman’ın yanında kaldı. El-Haccac ise 95 yılında, Şevval ayının 20’sinde, Cuma günü öldü.

Bu yılda, Muhammed b. Ömer ve başkalarının zikrettiğine göre, Abdülaziz b. el-Velid yaz seferine çıktı. Ordunun başında Mesleme b. Abdülmelik bulunuyordu. Yine bu yılda Mesleme, Azerbaycan bölgesindeki el-Bab’a kadar ilerleyerek Türklere karşı sefer yaptı ve onun eliyle şehirler ile kaleler fethedildi. Aynı yıl Musa b. Nusayr Endülüs’e sefer düzenledi ve onun eliyle de şehirler ile kaleler fethedildi.

Bu yılda Kuteybe b. Müslim, Nizak Tarkan’ı öldürdü. Rivayet, Ali b. Muhammed’in anlatımına ve Nizak ile ilgili olayların devamına döner. Kuteybe, daha önce kendisine katılmaları için mektup gönderdiği Abrashahr, Biward, Serahs ve Herat halkının gelmesi üzerine bütün kuvvetleriyle Merv Rûd’a yöneldi. Merv’de askerî işleri Hammed b. Müslim’e, mali işleri ise Abdullah b. el-Ahtem’e bıraktı. Kuteybe’nin kendi bölgesine doğru ilerlediği haberi Merv Rûd’un sınır valisine ulaşınca, o Fars topraklarına kaçtı. Kuteybe Merv Rûd’a ulaştı, onun iki oğlunu yakalayıp öldürdü ve onları astı.

Daha sonra Talkan’a gitti. Talkan’ın yöneticisi onunla savaşmayıp yerinde kaldı ve karşı koymadı. Talkan’da bulunan eşkıyaları öldürdü ve astı. Oraya Amr b. Müslim’i vali tayin etti ve ardından Faryab’a yöneldi. Faryab’ın hükümdarı ona boyun eğerek itaatini bildirdi; Kuteybe de bundan razı oldu, kimseyi öldürmedi ve oraya Bahile kabilesinden birini vali tayin etti. Bu gelişmeler Cüzcan hükümdarına ulaşınca o ülkesini terk ederek dağlara kaçtı. Kuteybe Cüzcan’a gitti; halkı ona itaat ederek karşılık verdi, o da bunu kabul etti, kimseyi öldürmedi ve oraya Amir b. Malik el-Himmani’yi tayin etti.

Daha sonra Belh’e ulaştı. Belh’in hükümdarı ve halkı onu karşıladı ve şehre girdi. Orada sadece bir gün kaldı, ardından Abdürrahman b. Müslim’i takip ederek Hulm geçidine ulaştı. Nizak, Bağlan’da konaklamıştı ve geçidin girişlerine askerler yerleştirerek savunma yapmış, ayrıca geçidin arkasındaki sağlam bir kaleye de asker koymuştu. Kuteybe günlerce geçidin dar boğazında onlarla savaştı fakat ilerleme kaydedemedi. Geçit çok dar olduğundan başka bir yol da bilmiyordu; çöl yolu ise orduya uygun değildi. Bu nedenle sağa sola bakarak çare aradı.

Tam bu sırada Ru‘b Han, yani Ru‘b ve Simincan’ın hükümdarı yanına geldi ve geçidin arkasındaki kaleye ulaşacak bir yol göstermek şartıyla ondan eman istedi. Kuteybe ona eman verdi, istediğini verdi ve geceleyin onunla birlikte askerler gönderdi. Bu askerler gece vakti, tamamen güvende olduklarını zanneden kale halkına baskın yaparak onları öldürdüler. Sağ kalanlar ve geçitte bulunanlar kaçtı. Bunun üzerine Kuteybe geçide girerek kaleye ulaştı, ardından Simincan’a geçti. Nizak ise Bağlan’da Fenc Cah adlı bir kaynak başında bulunuyordu.

Kuteybe birkaç gün Simincan’da kaldıktan sonra Nizak’ın üzerine yürüdü ve kardeşi Abdürrahman’ı önden gönderdi. Abdürrahman Nizak’a ulaştı. Bunun üzerine Nizak evinden çıkarak Fergana vadisini geçti, malını ve eşyasını Kabil Şah’a gönderdi ve Kurz denilen yere çekildi. Abdürrahman onu takip ederek Kurz geçitlerini kontrol altına aldı. Kuteybe ise İskimişt’te konakladı. Nizak, çıkışı zor olan tek bir yola sahip Kurz’da sığındı.

Kuteybe Nizak’ı iki ay boyunca kuşattı. Nizak’ın erzakı azaldı ve içlerinde çiçek hastalığı yayıldı; hatta Cabguya da bu hastalığa yakalandı. Kuteybe kışın yaklaşmasından endişe etti ve Süleym en-Nacih’i çağırarak ona şöyle dedi: “Nizak’a git ve onu hile ile, eman vermeden bana getirmeye çalış. Eğer zorlanır ve reddederse ona eman ver. Bil ki seni onsuz görürsem seni asarım; bu yüzden kendin için çabala.”

Süleym, Abdürrahman’a yazı verilmesini istedi; Kuteybe de ona bir mektup verdi. Süleym Abdürrahman’a giderek geçidin girişine asker yerleştirmesini ve Nizak ile birlikte çıktıklarında onların arkasını tutmalarını söyledi. Abdürrahman süvariler gönderdi ve onlar belirtilen yere yerleştirildi.

Süleym, yanında bol miktarda yiyecek ve azıkla Nizak’ın yanına gitti. Nizak ona “Beni terk ettin” dedi. Süleym ise “Seni terk etmedim; sen bana karşı geldin ve kendine zarar verdin. Kuteybe’ye ihanet ettin” dedi. Nizak “Doğru olan nedir?” diye sordu. Süleym “Şimdi doğru olan ona gitmendir. O buradan ayrılmayacak ve burada kışlayacak” dedi.

Nizak “Eman olmadan mı gideyim?” dedi. Süleym “Bence sana eman vermez; fakat fark edilmeden elini onun eline koyarsan utanır ve seni affeder” dedi. Nizak buna razı olmadı ve korktuğunu söyledi. Süleym ise ısrar etti. Yemek getirdiler; Süleym’in getirdiği bol yiyecekleri açlıktan bitkin düşmüş Türk askerleri büyük iştahla yediler. Bu durum Nizak’ı üzdü.

Süleym ona şöyle dedi: “Adamlarının gücü tükenmiş. Kuşatma sürerse seni teslim edebilirler. Benimle birlikte Kuteybe’ye git.” Nizak sonunda eman talep etti. Süleym ona eman verildiğini söyledi ve birlikte yola çıkmasını istedi. Nizak’ın adamları da onu teşvik etti. Bunun üzerine Nizak bineklerini getirtti ve Süleym ile birlikte yola çıktı.

Ona ovaya inebileceği basamaklara ulaştığında şöyle dedi: “Ey Süleym, her kim ne zaman öleceğini bilmiyorsa, ben ne zaman öleceğimi biliyorum. Ben Kuteybe’yi gördüğüm zaman öleceğim.” Süleym dedi ki: “Asla. Sana eman verilmişken seni öldürür mü?” Sonra Nizak bindi; yanında çiçek hastalığından iyileşmiş olan Cabguya, Nizak’ın kardeşinin oğulları Sul ile Osman, Cabguya’nın vekili olan Sul Tarhan ve emniyet görevlisi olan Tarkan vardı.

Ali b. Muhammed dedi ki: Geçitten çıktığı zaman, Süleym’in geçidin ağzında bıraktığı süvariler dolaşıp Türklerle çıkış arasına girdiler. Nizak Süleym’e, “Bu ilk kötü işarettir” dedi. Süleym, “Böyle düşünme. Bu insanların senin arkanda kalması senin için daha hayırlıdır” dedi. Süleym, Nizak ve onunla birlikte çıkanlarla beraber ilerledi, sonunda Abd al-Rahman b. Müslim’in huzuruna girdiler. O da Kuteybe’ye haber vermek üzere bir ulak gönderdi. Kuteybe, Amr b. Ebi Mihzam’ı Abd al-Rahman’a, “Onları bana getir” diye gönderdi. Abd al-Rahman da onları ona getirdi.

Kuteybe, Nizak’ın yanındakileri hapsetti, Nizak’ın kendisini ise İbn Bassam el-Leysi’ye teslim etti. El-Haccac’a mektup yazarak Nizak’ı öldürmek için izin istedi.

İbn Bassam, Nizak’ı kendi kubbesine yerleştirdi, kubbenin etrafına bir hendek kazdı ve başına muhafızlar dikti. Kuteybe, Muaviye b. Amir b. Alkame el-Uleymi’yi gönderdi; o da el-Kurz’da bulunan malı ve insanları alıp Kuteybe’ye getirdi. Kuteybe, el-Haccac’a bu hususta yazdığı mektuba cevap gelinceye kadar onları hapsetti. El-Haccac’ın Nizak’ın öldürülmesini emreden mektubu kırk gün sonra ulaştı.

Ali b. Muhammed dedi ki: Kuteybe Nizak’ı çağırdı ve, “Benim, Abd al-Rahman’ın ya da Süleym’in sana verdiği bir ahid var mı?” dedi. O, “Süleym’den aldığım bir ahid var” dedi. Kuteybe, “Yalan söylüyorsun” dedi ve kalkıp iç bölüme girdi. Sonra Nizak’ı tekrar hapse gönderdi ve üç gün boyunca dışarı çıkmadan içeride kaldı.

Ali b. Muhammed – el-Muhallab b. İyas el-Adevi yoluyla dedi ki: İnsanlar Nizak’ın işi hakkında konuşuyorlardı. Kimisi, “Onu öldürmesi helal değildir” dedi, kimisi, “Onu bırakması helal değildir” dedi, kimisi de, “Müslümanlara zarar vermeyeceğinden emin değiliz” dedi. Bu konuda çok söz söylendi.

Ali b. Muhammed dedi ki: Dördüncü gün Kuteybe dışarı çıktı, oturdu ve insanlara huzuruna girme izni verdi. “Nizak’ın öldürülmesi hakkında ne düşünüyorsunuz?” dedi. İnsanlar farklı görüşler söylediler. Kimisi, “Öldür” dedi. Kimisi, “Ona ahid verdin, öldürme” dedi. Kimisi de, “Müslümanlara zarar vermeyeceğinden emin değiliz” dedi. Bu sırada Dırar b. Husayn girdi. Kuteybe ona, “Ey Dırar, sen ne diyorsun?” dedi. O da şöyle dedi: “Ben senden şunu işittim: ‘Eğer Allah onu benim elime verirse onu öldüreceğim; eğer bunu yapmazsam Allah bana bir daha yardım etmesin.’” Kuteybe uzun süre sessizce, başını öne eğmiş halde oturdu. Sonra, “Allah’a yemin ederim ki ömrümden sadece üç söz kalmış olsa bile, ‘Onu öldürün, onu öldürün, onu öldürün’ derdim” dedi. Bunun üzerine Nizak’ı getirtti ve onunla birlikte yanındakilerin öldürülmesini emretti. O, yedi yüz kişiyle birlikte öldürüldü.

Bahileliler ise şöyle derler: Ne Kuteybe ne de Süleym ona eman verdi. Kuteybe onu öldürmek istediğinde onu çağırdı, bir Hanefi kılıcı getirtti, kılıcı çekti, kollarını sıvadı ve onu kendi eliyle öldürdü. Sul’u öldürmesi için Abd al-Rahman’a emir verdi; Nizak’ın kardeşinin oğlu Osman, yani Şegran denilen kişiyi öldürmesi için de Salih’e emir verdi. Sonra Bahile’den Bekr b. Habib es-Sehmi’ye, “Geri kalanlarla baş etmeye gücün yeter mi?” dedi. O da, “Evet, fazlasıyla yeter” dedi. Bekr sert tabiatlı biriydi. Kuteybe ona, “Bu dihkanları al” dedi.

Ali b. Muhammed dedi ki: Ona bir adam getirildiğinde boynunu vuruyor ve, “Başla ve sürdür” diyordu. Bahilelilerin dediğine göre o gün öldürülenlerin sayısı on iki bindi. Kuteybe, Nizak’ı ve kardeşinin iki oğlunu İskimişt’te Vahş Haşan denilen pınarın başında astı. El-Muğire b. Habna bunu uzun bir şiirde zikrederek şöyle dedi:

Hayatıma andolsun, o ordu ne güzel bir sefer yaptı;
Nizak’ın işini bitirdi ve değerce yüceldi.

Ali dedi ki: Mihfan b. Cez‘ el-Kilabi ile Sevvar b. Zahdam el-Cermi, Nizak’ın başını götürmek üzere Kuteybe tarafından gönderildi. El-Haccac, “Kuteybe, Nizak’ın başını Müslim’in oğullarından biriyle göndermeliydi” dedi. Bunun üzerine Sevvar şöyle dedi:

Mihfan’a dedim ki, solumdan uğurlu bir kuş,
sağımdan da uğursuz bir kuş uçmuşken,
ve musibetler onun etrafında yükselip bana uğramazken:
“Ey Mihfan, benim ve senin semerlerimizin Badhibin katırları üstünde olmasına razı mısın?”
Mihfan, “Evet, burada da Çin’de de” dedi.

Ali dedi ki: Hamza b. İbrahim, Ali b. Mücahid – Hanbel b. Ebi Hureyde – Kuhistan merzbanı ve bu ikisinin dışındaki başkalarının rivayetine göre Kuteybe, Nizak hapisteyken bir gün onu çağırdı ve, “Es-Sabal ve eş-Şaz hakkında ne düşünüyorsun? Onlara haber göndersem gelirler mi?” dedi. O da, “Hayır” dedi.

Ali devam etti: Kuteybe onlara haber gönderdi, onlar da geldiler. Sonra Nizak ile Cabguya’yı çağırdı; onlar girdiler ve es-Sabal ile eş-Şaz onun önünde oturuyorlardı. Nizak ile Cabguya da onların karşısına oturdular. Eş-Şaz, Kuteybe’ye, “Cabguya benim düşmanım olsa da benden büyüktür; o hükümdardır, ben ise onun kölesi gibiyim. Ona yaklaşmam için bana izin ver” dedi. Kuteybe izin verdi. Eş-Şaz ona yaklaştı, elini öptü ve önünde secde etti.

Ali devam etti: Sonra es-Sabal da izin istedi; o da izin verilince yaklaştı ve onun elini öptü. Nizak, Kuteybe’ye, “Eş-Şaz’a yaklaşmam için bana izin ver; ben onun kölesiyim” dedi. Kuteybe izin verdi, o da yaklaşıp elini öptü. Sonra Kuteybe es-Sabal ile eş-Şaz’ın gitmesine izin verdi, onlar da ülkelerine döndüler. Eş-Şaz’ın maiyetine, Horasan’ın önde gelenlerinden olan el-Haccac el-Kayni’yi kattı.

Kuteybe Nizak’ı öldürdü. Bahileli Abis’in mevlası ez-Zübeyr, Nizak’ın çizmesinde bulunan bir cevheri aldı. Çizmeyi alırken ele geçirdiği o cevher sayesinde kendi bölgesinde en zengin ve en çok toprağa sahip kişi oldu. Kuteybe buna göz yumdu. O, Ebu Davud’un valiliği zamanında Kabil’de ölünceye kadar zengin kaldı.

Ali devam etti: Kuteybe Cabguya’yı serbest bıraktı, ona bol ihsanda bulundu ve onu el-Velid’e gönderdi. El-Velid ölünceye kadar Şam’da kaldı. Kuteybe Merv’e döndü ve kardeşi Abd al-Rahman’ı Belh’e vali tayin etti. İnsanlar Kuteybe’nin Nizak’a hıyanet ettiğini söylerlerdi. Sabit Kutne şöyle dedi:

Hıyaneti kararlılıkla bir tutma;
onunla ayaklar bir gün yükselir, sonra kayar.

Ali dedi ki: El-Haccac şöyle derdi: “Kuteybe’yi tecrübesiz bir genç olarak gönderdim; ona her bir arşın eklediğimde, o bana bir kulaç ekledi.”

Ali dedi ki: Hamza b. İbrahim – Horasanlı şeyhler, Ali b. Mücahid – Hanbel b. Ebi Hureyde – Kuhistan merzbanı ve bu ikisinin dışındaki başkalarının rivayetine göre Kuteybe b. Müslim, Merv’e dönüp Nizak’ı öldürdükten sonra, ülkesinden kaçmış olan Cüzcan hükümdarını aradı. Cüzcan hükümdarı ona haber göndererek eman istedi. Kuteybe de, ona gelip barış yapması şartıyla eman verdi. Hükümdar, elinde tutulmak üzere rehineler istedi; kendisi de karşılık olarak rehineler verecekti. Kuteybe ona Habib b. Abdullah b. Amr b. Husayn el-Bahili’yi verdi; Cüzcan hükümdarı da ailesinden rehineler verdi. Cüzcan hükümdarı Habib’i Cüzcan’da kalelerinden birinde bıraktı, sonra Kuteybe’ye gelip onunla barış yaptı. Ardından Talkan’da öldü. Cüzcan halkı, “Onu zehirlediler” dedi ve Habib’i öldürdü. Bunun üzerine Kuteybe yanında bulunan rehineleri öldürdü. Nahar b. Tavsi‘a, Kuteybe’ye şöyle dedi:

Allah, Kurayza ve Nadir hakkında verdiği hüküm gibi,
Türkler hakkında da sana bir hüküm göstersin.
Kuteybe’den gelen bir hüküm; zalimce değil,
ama susuz göğüsleri serinleten bir hüküm.

El-Muğire b. Habna, Kuteybe’yi överek ve Nizak, Sul ve Nizak’ın yeğeni Osman yani Şegran’ın öldürülmesini zikrederek şöyle dedi:

Hangi yurtlar içindir, bir arazinin eteklerindeki meskenler
kurumuş ot ve darı sapı dışında her şeyi silip süpürdü?
Rüzgârlar oradaki tozu ve çerçöpü savurup silmiş,
açık alanlarının üzerinden geçmiştir.
Orası, tükürüğü sanki misk gibi olan,
şarapla karışmış bir cariyenin yurduydu.
Ebu Hafs Kuteybe’ye benim mersiyemi bildir,
ona selamımı ve esenliğimi ulaştır.
Ey kılıç, bunu ona ulaştır; çünkü onun övgüsü güzeldir,
ve sen de benim işime şahitsin.
O yücedir; o yükselince adamlar alçalır,
İslam’ın koruluğunu koruyan Kuteybe’ye karşı.
O, işlerin en güzelini seçen,
tecrübeli olan, onun eliyle çok sayıdaki düşmanın yakalandığı kişidir.
Korkak korkarken o çıkar,
savaş kızışıp ateşi kuru otla tutuştuğunda.
Mızrak, önünde sancakla birlikte,
parıldayan silahlar ve fışkıran boğazlar altında kana doyurulur.
Kılıçlar başları keser,
sanki onlar bir çukurda görülen kırılmış devekuşu yumurtalarıymış gibi.
Avlusunda,
başına ne gelecekse onun için hazırlanmış ince yapılı atları görürsün.
Onlarla Nizak’ı yüksek bir yerden
ve dilediğini yaptığı el-Kurz’dan aşağı indirdi.
Onun kardeşi Şegran’a kendi kâsesinden içirdin,
ve iki kâseyi de Badham’a içirdin.
Sul’u ise saldırdığı zaman yere serilmiş bıraktın,
atlar toynaklarının sırt ve kenarlarıyla onu çiğniyordu.

Bu yıl, yani 91 yılında, Kuteybe Şuman, Keş ve Nesef’e ikinci seferini yaptı ve Tarhan ile barış yaptı.

Ali dedi ki: Bişr b. İsa – Ebu Safvan, Ebu’s-Seri ve Cebele b. Ferruh – Süleyman b. Mücalid, el-Hasan b. Ruşeyd – Tufeyl b. Mirdas el-‘Arumi, Ebu’s-Seri el-Mervezî – amcası, Bişr b. İsa ve Ali b. Mücahid – Hanbel b. Ebi Hureyde – Kuhistan merzbanı, ‘Ayyâş b. Abdullah el-Ganavî – Horasanlı şeyhler ve sütbabam yoluyla; bunların her biri bir şeyler anlattı. Ben de bunları bir araya getirdim ve bazı bölümleri diğer bölümlerin içine kattım.

Kaybiştasban – onlardan biri Guştasban dedi – Şuman hükümdarı, Kuteybe’nin valisini kovdu ve Kuteybe ile yaptığı barışın şartı olan vergiyi vermedi. Bunun üzerine Kuteybe, ‘Ayyâş el-Ganavî’yi ve Horasan zahidlerinden birini, Şuman hükümdarını Kuteybe ile yaptığı barışa göre vergiyi ödemeye razı etmek üzere ona gönderdi.

Onlar ülkeye vardılar. Halk onlara çıkıp ok attı. Zahid geri döndü, fakat ‘Ayyâş el-Ganavî yerinde kaldı. “Burada Müslüman yok mu?” dedi. Şehirden bir adam çıkıp, “Ben Müslümanım, ne istiyorsun?” dedi. ‘Ayyâş ona, “Onlara karşı cihad etmem için bana yardım etmeni istiyorum” dedi. Adam, “Evet” dedi. ‘Ayyâş ona, “Arkamı korumak için arkamda dur” dedi; adam da arkasında durdu. Bu adamın adı el-Muhallab idi.

‘Ayyâş onlarla savaştı, onlara hücum etti, onlar da ondan dağıldılar. Sonra el-Muhallab, ‘Ayyâş’a arkasından saldırıp onu öldürdü. Onun üzerinde altmış yara izi buldular. Ölümü onlara ağır geldi ve, “Biz cesur bir adamı öldürdük” dediler.

Bu haber Kuteybe’ye ulaştı. O da bizzat onların üzerine yürüdü ve Belh yolunu tuttu. Belh’e vardığında kardeşi Abd al-Rahman’ı önden gönderdi, Belh üzerine de Amr b. Müslim’i tayin etti. Şuman hükümdarı, Salih b. Müslim’in dostuydu. Salih, ona bir adam göndererek itaat etmesini emretti ve barış şartlarına geri dönerse Kuteybe’nin ondan hoşnut olacağını garanti etti. Hükümdar bunu reddetti ve Salih’in elçisine şöyle dedi: “Beni Kuteybe ile mi korkutacaksın? Ben hükümdarlar arasında en sağlam kaleye sahibim. Ben, insanlar arasında yay çekmede ve ok atmada en güçlü kişiyim; kalemin tepesine doğru bir ok attığımda bile ok kalemin yarısına varmaz. Ben Kuteybe’den korkmam.”

Kuteybe Belh’ten ayrıldı, nehri geçti ve Şuman’a vardı. Oranın hükümdarı kaleye sığınmıştı. Kuteybe kaleye mancınıklar kurdurdu ve kaleyi dövdürdü. Hükümdar yenileceğinden korkunca ve başına geleni görünce, sahip olduğu bütün para ve mücevherleri kalenin ortasında dibinin neresi olduğu bilinmeyen bir kaynağa attı.

Sonra Kuteybe kaleyi fethetti. Hükümdar dışarı çıkıp onlarla savaştı ve öldürüldü. Kuteybe kaleyi zorla ele geçirdi, savaşan erkekleri öldürdü ve çocukları esir aldı. Ardından Babülhadid’e döndü ve oradan Keş ile Nesef’e geçti. El-Haccac ona, “Keş’e hile ile yaklaş, Nesef’i de darmadağın et; dolambaçlı yollar tutmaktan sakın” diye yazmıştı.

Kuteybe Keş ve Nesef’i fethetti. Ancak Faryab direnince onu yaktı. Bu yüzden oraya “Yanık” adı verildi. Keş ve Nesef’ten sonra Kuteybe, kardeşi Abd al-Rahman b. Müslim’i Soğd’da Tarhun’a gönderdi. Abd al-Rahman gidip Tarhun’un yakınındaki bir çayırlıkta konakladı. Bu, ikindi vaktiydi. Ordudakiler gruplar halinde dağılıp içki içtiler, sonunda taşkınlık edip fesat çıkarmaya başladılar.

Abd al-Rahman, Bahile kabilesinin mevlalarından Ebu Merdiyye’ye, insanların nebiz içmesini engellemesini emretti. O da onları dövdü, kaplarını kırdı ve şaraplarını döktü; şarap vadiye aktı. Oraya “Şarap Çayırı” denildi. Şairlerinden biri şöyle dedi:

Şaraba gelince, ben onu içmem,
çünkü Ebu Merdiyye adlı köpekten korkarım.
Balta sapıyla sert ve şiddetli davranır,
duvarların üzerinden atlayarak içki arar.

Abd al-Rahman, Tarhun’dan Kuteybe’nin onunla yaptığı barış şartı olarak aldığı şeyi aldı, yanında bulunan rehineleri ona geri verdi ve Kuteybe’nin yanına dönmek üzere ayrıldı. Kuteybe o sırada Buhara’daydı. Sonra hepsi Merv’e döndüler.

Soğdlular Tarhun’a şöyle dediler: “Sen aşağılanmaya razı oldun, vergi vermeyi de hoş gördün. Sen yaşlı bir adamsın, bizim sana ihtiyacımız yok.” Bunun üzerine Gurak’ı başa geçirdiler ve Tarhun’u hapse attılar. Tarhun şöyle dedi: “Hükümdarlıktan mahrum bırakıldıktan sonra önümde öldürülmekten başka bir şey kalmadı. Bunun benim kendi elimle olması, başkasının bunu benim hakkımda üstlenmesinden daha iyidir.” Sonra kılıcına dayandı, kılıç sırtından çıktı.

Ali dedi ki: Onlar bunu Tarhun’a, Kuteybe Sicistan’a çıktığı zaman yaptılar ve Gurak’ı başa geçirdiler.

Bahilelilere gelince, onlar şöyle derler: Kuteybe, Şuman hükümdarını kuşattı ve kalesine mancınıklar kurdu. “Güvercin Ayaklı” adını verdikleri bir mancınık kurdu. İlk taşı attı ve sur duvarına isabet ettirdi. İkinci taşı attı, o da şehrin içine düştü. Sonra taşlar peş peşe gelip şehrin içine inmeye başladı. Bunlardan biri hükümdarın avlusuna düştü, bir adama isabet etti ve onu öldürdü. Kuteybe kaleyi zorla fethetti.

Sonra Keş ve Nesef’e döndü, oradan da Buhara’ya gitti. Tavusların bulunduğu, içinde bir ateş tapınağı ve put evi olan bir köyde konakladı. Bu köye “Tavusların Barınağı” denirdi.

Ardından Soğd’da Tarhun’un yanına gitti; onunla yaptığı barış şartı gereğince ödemesi gereken şeyi almak istiyordu. Soğd vadisine bakıp onun güzelliğini görünce şöyle dedi:

İnsanlardan korunmuş, ölüm ve savaştan sakınılarak muhafaza edilmiş,
yeşil ve verimli bir vadi.
Ben buraya, koşuya sürülen güzel atlarla geldim,
kan susamış dağınık saçlı savaşçılar getirerek.

Ali dedi ki: Kuteybe, Tarhun’dan barış şartı gereği alacağını aldı. Sonra Buhara’ya döndü. Genç birini Buhara Hudah yaptı ve kendisine karşı çıkmasından korktuğu kimseleri öldürdü. Daha sonra Âmul üzerinden Merv’e gitti.

Ali – Bahileliler – Beşşir b. Amr – Bahile kabilesinden bir adam yoluyla dedi ki: Onlar binalarını dövmeye devam ettiler; sonunda kale fethedildi.

Bu yılda el-Velid b. Abdülmelik, Mekke üzerine Halid b. Abdullah el-Kasri’yi tayin etti. Halid, el-Velid ölünceye kadar orada vali olarak kaldı.

Muhammed b. Ömer el-Vakidi – İsmail b. İbrahim b. Ukbe – Benu Mahzum’un mevlâsı Nafi‘ yoluyla şöyle dedi: Halid b. Abdullah’ın şöyle söylediğini işittim: “Ey insanlar, siz Allah’ın yeryüzündeki en kutsal beldesindesiniz. Allah onu bütün beldeler arasından seçmiş ve evini oraya koymuştur. Sonra kullarına, ‘oraya yol bulabilen kimsenin haccetmesini’ farz kılmıştır. Ey insanlar, size düşen itaat etmek ve cemaatten ayrılmamaktır. Şüpheli şeylerden sakının. Allah’a yemin ederim ki imamına dil uzatan bir kimse bana getirilirse onu Harem’de asarım. Allah hilafeti kendi katındaki yerine yerleştirmiştir. Boyun eğin, itaat edin ve ‘şöyle şöyle’ demeyin. Halifenin yazdığı veya görüş bildirdiği şey hakkında doğru olan tek şey onu uygulamaktır. Bana ulaştı ki bazı asi kimseler size geliyor ve beldenizde kalıyorlar. Cemaatten ayrıldığını bildiğiniz kimseyi barındırmaktan sakının. Onlardan birini herhangi birinizin evinde bulursam o evi yıkarım. Evlerinizde kimi barındırdığınıza dikkat edin. Size düşen cemaat ve itaattir. Ayrılık büyük bir afettir.”

Muhammed b. Ömer – İsmail b. İbrahim – Musa b. Ukbe – Ebu Habibe yoluyla şöyle dedi: Umre yaptım ve Benu Esed’in mahallelerinde, ez-Zubeyr’in evlerinde konakladım. Birden Halid beni çağırdı. Huzuruna girdim ve bana, “Nerelisin?” dedi. “Medineliyim” dedim. “Seni itaatten çıkan kimsenin evlerinde konaklatan nedir?” dedi. “Bir gün kadar kalırsam orada kalırım, sonra kendi evime dönerim. Bende bir isyan yoktur. Ben hilafetin işini yüceltenlerdenim. Onu inkâr edenin helak olacağını söylerim” dedim. O da, “Kaldığın yer sana karşı kullanılmayacaktır. Ancak halifeye karşı küçümseyici olan birinin burada kalması hoş görülmez” dedi. “Allah korusun!” dedim.

Yine onun bir gün şöyle dediğini işittim: “Allah’a yemin ederim ki Harem’de güven içinde bulunan şu yabani hayvanın itaati kabul etmeden konuştuğunu bilsem, onu Harem’den çıkarırım. Cemaatten ayrılan ve halifeleri küçümseyen hiç kimse Allah’ın Harem’inde barınamaz.” Ben de, “Allah emire başarı versin” dedim.

Bu yılda haccın emiri el-Velid b. Abdülmelik idi. Ahmed b. Sabit bana, onun zikrettiği birinden, o da İshak b. İsa’dan, o da Ebu Ma‘şer’den rivayet etti ki: el-Velid 91 yılında haccetti.

Yine Muhammed b. Ömer şöyle dedi: Musa b. Ebi Bekir bana rivayet etti: Salih b. Keysân bize rivayet etti: el-Velid’in gelişi gerçekleşince, Ömer b. Abdülaziz, Kureyş’ten yirmi kişiye onunla birlikte çıkıp el-Velid b. Abdülmelik’i karşılamalarını emretti. Bunlar arasında Ebu Bekir b. Abdürrahman b. el-Haris b. Hişam, kardeşi Muhammed b. Abdürrahman ve Abdullah b. Amr b. Osman b. Affan vardı. Onlar, Ömer b. Abdülaziz ile birlikte Süveyda’ya kadar çıktılar. O gün yanlarında binek hayvanları ve atlar vardı.

At üzerinde bulunan el-Velid ile karşılaştılar. Hacib, “Müminlerin emiri için inin” dedi, onlar da indiler. Sonra el-Velid onlara emir verdi ve tekrar bindiler. El-Velid, Ömer’i yanına çağırdı ve onunla birlikte Zü Hüşüb’e varıncaya kadar ilerledi. Sonra insanlar huzura alındı: el-Velid onları teker teker çağırdı, onlar da onu selamladılar. Ardından yemek getirtti ve birlikte yemek yediler. Akşam olunca Zü Hüşüb’den ayrıldı.

Medine’ye girince sabahleyin mescide gidip yapısını görmek istedi. İnsanlar mescidden çıkarıldı ve içeride Said b. el-Müseyyeb dışında kimse bırakılmadı; muhafızlardan hiçbiri onu dışarı çıkarmaya cesaret edemedi. Said, değeri beş dirhemi geçmeyen iki ince elbise ile namaz kıldığı yerde oturuyordu.

Birisi ona, “Keşke ayağa kalksan” dedi. O da, “Ben her zaman kalktığım vakit gelinceye kadar kalkmam” dedi. Birisi, “Keşke Müminlerin emirini selamlasan” dedi. O da, “Hayır, Allah’a yemin ederim ki onun için ayağa kalkmam” dedi.

Ömer b. Abdülaziz dedi ki: “Onu görmesin diye el-Velid’i mescidin bir kenarına doğru yönlendirmeye başladım, ta ki Said ayağa kalkıncaya kadar.” Fakat el-Velid kıble tarafına bakınca, “Şu oturan kimdir? O, şeyh Said b. el-Müseyyeb midir?” dedi. Ömer, “Evet, ey Müminlerin emiri, o bazen böyledir bazen şöyledir. Senin burada olduğunu bilseydi ayağa kalkar ve seni selamlardı; fakat gözleri zayıftır” dedi.

El-Velid, “Onu tanırım. Ona gidelim ve selam verelim” dedi. Mescidin içinde dolaşarak Peygamber’in kabrine geldi, sonra ilerleyip Said’in önünde durdu ve, “Nasılsın ey şeyh?” dedi. Said ne yerinden kımıldadı ne de ayağa kalktı, sonra, “İyiyim, Allah’a hamdolsun. Müminlerin emiri nasıldır?” dedi. El-Velid, “İyiyim, Allah’a hamdolsun” dedi ve oradan ayrılırken Ömer’e, “Bu eski neslin sonuncusudur” dedi. Ben de, “Evet, ey Müminlerin emiri” dedim.

Muhammed b. Ömer dedi ki: el-Velid Medine’de çok sayıda yabancı köle, altın ve gümüş kaplar ve mal dağıttı. Cuma günü Medine’de hutbe okudu ve namaz kıldırdı.

Muhammed b. Ömer – İshak b. Yahya yoluyla dedi ki: el-Velid’in haccettiği yıl Cuma günü Peygamber’in minberinde hutbe verdiğini gördüm. Askerleri minberden mescidin arka duvarına kadar iki saf halinde dizilmişti; ellerinde demir çubuklar, omuzlarında demir sopalar vardı. Onun, üzerinde bir dır‘a ve bir kalensuve ile, rida olmaksızın minbere çıktığını gördüm. Minbere çıktı, en üste varınca selam verdi. Sonra oturdu ve müezzinler ezan okudu. Sonra sustular ve o ilk hutbeyi oturarak verdi; ardından ayağa kalktı ve ikinci hutbeyi ayakta verdi.

İshak dedi ki: Onunla birlikte bulunan Raca b. Hayve ile karşılaştım ve, “Bunu hep böyle mi yaparlar?” dedim. O da, “Evet, Muaviye bunu böyle yaptı ve bu şekilde devam etti” dedi. “Ona bu konuda bir şey söylemeyecek misin?” dedim. O, “Kabise b. Zueyb bana Abdülmelik b. Mervan’a bu konuda konuştuğunu ve onun bunu değiştirmeyi reddettiğini, ‘Osman hutbeleri böyle verirdi’ dediğini haber verdi” dedi. Ben, “Allah’a yemin ederim ki böyle değildi; Osman hutbeleri sadece ayakta verirdi” dedim. Raca, “Onlara böyle söylendi ve onlar da bunu benimsedi” dedi.

İshak dedi ki: Biz, el-Velid’den daha kibirli birini görmedik.

Muhammed b. Ömer dedi ki: el-Velid, Peygamber mescidinin buhurunu, buhurdanlığını ve Kâbe örtüsünü getirdi. Örtü mescidde ipler üzerine serildi; çok güzel bir atlas idi, benzeri hiç görülmemişti. Onu bir gün serdi, sonra topladı ve kaldırdı.

Bu yılda şehirlerin valileri, Mekke hariç, 90. yıldaki valilerle aynıydı. Bu yılda Mekke valisi el-Vakidi’ye göre Halid b. Abdullah el-Kasri idi. El-Vakidi dışındaki bazı rivayetlere göre ise bu yılda da Mekke valiliği Ömer b. Abdülaziz’e aitti.

Bu olaylar arasında Masleme b. Abdülmelik ve Ömer b. el-Velid’in Bizans topraklarına yaptığı sefer de vardı. Masleme’nin elinde üç kale fethedildi; Susanah halkı Bizans topraklarının iç kesimlerine göç etti.

Bu yılda Musa b. Nusayr’ın mevlâsı Tarık b. Ziyad, on iki bin kişi ile Endülüs’e sefer yaptı. Endülüs hükümdarıyla karşılaştı – el-Vakidi onun adının Adrinuq olduğunu söylemiştir – ki o, İsbahan halkından biriydi. El-Vakidi dedi ki: Bunlar Endülüs’teki yabancıların krallarıdır. Tarık bütün kuvvetleriyle onun üzerine yürüdü. Adrinuq ise kralların oturduğu taht üzerinde, tacını, eldivenlerini ve kralların giydiği bütün süsleri kuşanmış olarak ilerledi. Şiddetli bir savaş yaptılar; sonunda Allah Adrinuq’u öldürdü. Endülüs 92 yılında fethedildi.

Bu yılda, siyer âlimlerinden birinin söylediğine göre, Kuteybe Sicistan’a, büyük Zunbil ve Zabul tarafına doğru sefer yaptı. Sicistan’da konakladığında Zunbil’in elçileri ona barış teklifiyle geldiler. Kuteybe bunu kabul etti, oradan ayrıldı ve onların başına Abd Rabbihi b. Abdullah b. Umeyr el-Leysi’yi tayin etti.

Bu yılda haccın emiri, Medine valisi olan Ömer b. Abdülaziz idi. Bu, Ahmed b. Sabit’in rivayetiyle, onun zikrettiği birinden, o da İshak b. İsa’dan, o da Ebu Ma‘şer’den nakledilmiştir. El-Vakidi ve ondan başkaları da aynı şeyi söylemiştir. Bu yılda şehirlerin valileri, bir önceki yıldaki valilerle aynıydı.

Bu yılın olayları arasında el-Abbas b. el-Velid’in Bizans topraklarına yaptığı sefer de vardı. Allah onun eliyle Samastiyyah’ı fethetti.

Bu yılda yine Mervan b. el-Velid’in Bizanslılara karşı seferi vardı. Khanjarah’a kadar ulaştı.

Bu yılda Masleme b. Abdülmelik’in Bizans topraklarına yaptığı sefer de vardı. Malatya bölgesinde Masah, Hısn el-Hadid, Gazale ve Tarlamah kalelerini fethetti.

Bu yılda Kuteybe, Hamcird hükümdarını öldürdü ve Harizm hükümdarıyla yeniden barış yaptı.

Ali b. Muhammed dedi ki: Ebu’d-Dhayyal el-Muhallab b. İyas, el-Hasan b. Ruşeyd – Tufeyl b. Mirdas el-Ammi, Ali b. Mücahid – Hanbel b. Ebi Hureyde (Kuhistan merzbanı), Kuleyb b. Halef, Bahililer ve diğer rivayet sahiplerine göre – bazıları diğerlerinin zikretmediği şeyleri zikretmiştir, ben ise hepsini bir araya getirdim:

Harizm hükümdarı zayıftı ve küçük kardeşi Hurrazadh iktidarı ele geçirmişti. Eğer hükümdarla ilgilenen birinin bir cariyesi, bineği veya değerli eşyası olduğu haberi ona ulaşırsa, adam gönderip onu alırdı. Ya da birinin kızı, kız kardeşi veya güzel bir eşi olduğu haberi gelirse, zorla üzerine gider, istediğini alır, istemediğini bırakırdı. Hiç kimse ona karşı koyamazdı ve hükümdar da kimseyi koruyamazdı.

Hükümdara bu durum anlatıldığında, “Onunla baş edecek gücüm yok” derdi. Bununla birlikte Hurrazadh onu öfkelendirmişti. Bu durum uzun süre devam edince, hükümdar Kuteybe’ye mektup yazdı; onu ülkesine davet etti ve ülkeyi ona teslim etmek istedi. Harizm şehirlerinin anahtarlarını – üç altın anahtar – ona gönderdi ve kardeşini ve kendisine karşı çıkan herkesi teslim etmesini şart koştu; böylece onlar hakkında istediği gibi hükmedebilecekti. Bu hususta elçiler gönderdi; fakat yazdıklarından hiçbir merzbanını ve dihkanını haberdar etmedi.

Elçileri kışın sonlarına doğru, sefer mevsiminin başladığı sırada Kuteybe’ye ulaştı. Kuteybe zaten sefere hazırlanmıştı ve sanki Soğd tarafına gidiyormuş gibi göründü. Harizm hükümdarının elçileri iyi haberlerle geri döndü. Kuteybe Merv’de yerine Müslim’in azatlısı Sabit el-A‘ver’i bırakarak yola çıktı.

Harizm hükümdarı ileri gelenlerini, din adamlarını ve dihkanlarını topladı ve “Kuteybe Soğd’a gidiyor, size karşı sefer yapmayacak; gelin bu baharda rahat edelim” dedi. Onlar da içip eğlenmeye başladılar ve kendilerini güvende sandılar.

Sonra birden Kuteybe’nin nehrin karşı tarafında Hazarasp’ta konakladığını öğrendiler. Harizm hükümdarı, “Ne dersiniz?” diye sordu. Onlar, “Onunla savaşalım” dediler. Hükümdar ise, “Ben böyle düşünmüyorum; bizden daha güçlü olanlar ona karşı koyamadı. Bu yıl onu bir şey vererek geri çevirelim, sonra bakarız” dedi. Onlar da bu görüşü kabul ettiler.

Hükümdar nehrin diğer tarafındaki Fil şehrine gidip konakladı. Harizm şehirleri üç taneydi ve tek bir hendekle çevriliydi; Fil şehri bunların en sağlamıydı. Kuteybe ise Hazarasp’ta idi ve aralarında sadece Ceyhun nehri vardı.

Hükümdar Kuteybe ile on bin köle, altın ve çeşitli mallar karşılığında ve Kuteybe’nin Hamcird hükümdarına karşı kendisine yardım etmesi şartıyla barış yaptı. Kuteybe bunu kabul etti ve sözünü yerine getirdi. Hamcird hükümdarına kardeşi Abdurrahman’ı gönderdi; o da onunla savaşıp öldürdü ve ülkesini ele geçirdi. Dört bin esirle Kuteybe’nin yanına döndü. Kuteybe onları öldürdü.

Abdurrahman esirleri getirdiğinde, Kuteybe tahtını getirtip halkın önünde oturdu. Esirlerin öldürülmesini emretti: bin kişi önünde, bin kişi sağında, bin kişi solunda ve bin kişi arkasında öldürüldü.

Ali dedi ki: Kuteybe, Harizm hükümdarına kardeşini ve ona karşı çıkanları teslim etti; hükümdar onları öldürdü, mallarını aldı ve Kuteybe’ye gönderdi. Kuteybe Fil şehrine girdi, anlaşmaya bağlı olarak alınacakları aldı ve sonra Hazarasp’a döndü.

Ali dedi ki: Kuteybe’nin yakınları 93 yılında ona, “Halk yoruldu, bu yıl dinlensinler” dediler; çünkü Sicistan’dan gelmişlerdi. Fakat o bunu kabul etmedi.

Ali dedi ki: Harizm halkıyla barış yaptıktan sonra Soğd’a yöneldi.

Ebu Cafer dedi ki: Bu yıl Kuteybe, Harizm’den ayrıldıktan sonra Semerkand’a sefer yaptı ve orayı fethetti.

Ali b. Muhammed’in, Kuteybe’nin Harizm hükümdarıyla barış yaptığı sırada olayları aktardığı kişilerden aldığı rivayet zincirine daha önce değinmiştik. Sonra bu rivayetin içine şunu ekledi: Kuteybe, Harizm hükümdarından barış vergisini aldığında el-Mücaşşar b. el-Muzahim es-Sülemi dedi ki: “Sana söyleyecek bir sözüm var; benimle yalnız kal.” Kuteybe bunu kabul etti. El-Mücaşşar dedi ki: “Eğer bir gün Soğdluları fethetmek istiyorsan, bunu şimdi yap; çünkü bu yıl onlara karşı harekete geçmeyeceğinden eminler. Onlar sadece on günlük mesafedeler.” Kuteybe dedi ki: “Bunu sana biri mi söyledi?” O dedi ki: “Hayır.” Kuteybe dedi ki: “Bunu kimseye söyledin mi?” O dedi ki: “Hayır.” Kuteybe dedi ki: “Eğer bunu birisi dillendirirse seni öldürürüm.”

Kuteybe o gün yerinde kaldı. Ertesi sabah Abdurrahman b. Müslim’i çağırdı ve dedi ki: “Süvariler ve okçularla birlikte git ve ağırlıkları Merv’e götür.” Ağırlıklar Merv’e doğru gönderildi ve Abdurrahman bütün gün onları takip ederek Merv’e doğru ilerledi. Akşam olunca Kuteybe ona şöyle yazdı: “Sabah olunca ağırlıkları Merv’e gönder ve süvarilerle okçularla birlikte Soğd’a git. Bunu gizli tut. Ben de senin arkandan geleceğim.” Bu yazı Abdurrahman’a ulaşınca, ağırlıkların sorumlularına Merv’e gitmelerini emretti ve kendisi de kendisine emredilen yere yöneldi.

Kuteybe orduya hitap ederek dedi ki: “Allah size burayı fethetmeyi, buraya sefer yapmanın mümkün olduğu bir zamanda nasip etti. Şimdi bu Soğd bölgesini savunacak kimse yoktur. Onlar bizimle aralarındaki ahdi bozdular. Tarkhun ile yaptığımız barışın gereğini yerine getirmediler ve ona yaptıkları size ulaştı. Allah şöyle buyurmuştur: ‘Kim ahdini bozarsa, onu kendi aleyhine bozmuş olur.’ Haydi Allah’ın bereketiyle yürüyün. Umuyorum ki Harizm ve Soğd, Nadir ve Kurayza gibi olacaktır. Allah şöyle buyurmuştur: ‘Sizin elde edemediğiniz başka şeyler de vardır ki Allah onları kuşatmıştır.’”

Kuteybe, Abdurrahman’ın daha önce ulaştığı Soğd’a yirmi bin kişiyle vardı. Kuteybe, Harizmliler ve Buharalılarla birlikte, Abdurrahman’ın oraya varmasından üç veya dört gece sonra ulaştı ve “Uyarılmış olanların sabahı ne kötü olacak!” dedi. Onları bir ay boyunca kuşattı. Kuşatma sırasında Soğdlular birkaç kez tek bir yönden çıkarak savaştılar.

Kuşatma boyunca korku içinde olan Soğdlular, Şaş hükümdarına ve Fergana ihşidine şöyle yazdılar: “Eğer Araplar bizi yenerse, size de bize yaptıklarının aynısını yaparlar.” Onlar da gelip yardım etmeye karar verdiler ve şöyle haber gönderdiler: “Arapları oyalayacak birlikler gönderin ki biz gece baskını yapalım.”

Soğdlular, merzbanların oğullarından, süvari seçkinlerinden ve güçlü savaşçılardan bir grup seçip gece baskını yapmak üzere gönderdiler. Müslümanların casusları bunu haber verdi. Kuteybe üç yüz – ya da altı yüz – cesur adam seçti, onların başına Salih b. Müslim’i koydu ve düşmanın gelebileceğinden korktuğu yola gönderdi.

Salih casuslar gönderdi ve kendisi onların iki fersah uzağında durdu. Casuslar geri dönüp düşmanın o gece geleceğini bildirdi. Salih süvarilerini üç gruba ayırdı; ikisini gizledi, kendisi ana yolda kaldı. Müşrikler gece geldi ve Salih’in yerini bilmeden ilerlediler. Onu ancak karşılaşınca fark ettiler.

Salih ve adamları saldırıya geçti. Mızraklar çarpışırken gizli iki grup da ortaya çıktı ve savaşa katıldı. Orada bulunanlardan biri şöyle dedi: “O gün kralların oğullarından daha güçlü ve daha dayanıklı savaşan insanlar görmedim; pek azı kaçtı.” Onların silahlarını topladık, başlarını kestik ve esir aldık. Onlara öldürdüklerimizi sorduğumuzda dediler ki: “Siz ya bir kral oğlunu, ya bir asilzâdeyi ya da bir kahramanı öldürdünüz. Öyle adamlar öldürdünüz ki her biri yüz kişiye bedeldi; onların isimlerini kulaklarına yazmıştık.”

Sabah olunca ordugâha girdik; aramızda ismi bilinen bir baş asmayan kimse yoktu. Çok iyi silahlar, değerli mallar ve hızlı binekler ganimet aldık. Kuteybe bunların hepsini bize ganimet payı olarak bıraktı.

Bu durum Soğdluları kırdı. Kuteybe mancınıkları kurdurdu ve aralıksız bombardıman yaptı. Yanındaki Buharalılar ve Harizmliler ona iyi rehberlik etti ve büyük gayretle savaştılar. Ghurak, Kuteybe’ye haber göndererek dedi ki: “Bana karşı kardeşlerim ve ailemden olan yabancılarla savaşıyorsun; bana Arapları gönder.”

Kuteybe buna öfkelendi, orduyu toplattı ve en cesur adamları seçti. Bölük komutanlarını çağırıp her bir asker hakkında sordu. Komutanlar “bu cesur”, “bu zayıf”, “bu korkak” diye cevap verdi. Kuteybe korkaklara “pisler” adını verdi, onların iyi silahlarını alıp cesurlara ve orta hallilere verdi; onlara ise en kötü silahları bıraktı.

Sonra bu askerlerle birlikte hücuma geçti. Mancınıklarla şehri dövdü ve surda bir gedik açtı; düşman bunu darı çuvallarıyla kapattı. Bir adam gedik üzerine çıkıp Kuteybe’ye hakaret etti. Kuteybe okçulara “iki kişi seçin” dedi. Sonra “Hanginiz onu vurursa on bin dirhem alacak, vuramazsa eli kesilecek?” dedi. Biri geri durdu, diğeri ileri çıktı ve adamı gözünden vurdu. Kuteybe ona on bin dirhem verilmesini emretti.

Ertesi sabah yeniden saldırdılar ve surda tekrar gedik açtılar. Kuteybe “Gediğe yürüyün ve oradan geçin” dedi. Müslümanlar ilerledi, Soğdlular onları ok yağmuruna tuttu. Müslümanlar kalkanlarını kaldırarak, gözlerini koruyarak hücum ettiler ve gediğe ulaştılar.

Soğdlular dediler ki: “Bugün bizden ayrılın, yarın sizinle barış yapalım.”

Bahililere göre Kuteybe dedi ki: “Adamlarımız gedikte bulunmadan ve mancınıklarınız başlarınız ve şehriniz üzerinde çalışmadan sizinle barış yapmayacağız.”

Bahile dışındaki rivayet sahiplerine göre ise şöyle dediler: Kuteybe, “Köleler korkuya kapıldı. Zafer kazanmış olarak çekilin” dedi ve çekildiler. Ertesi gün onlarla şu şartlar üzerine barış yaptı: her yıl 2.200.000 dirhem; o yıl için kusursuz, ne çocuk ne de yaşlı olmayan 30.000 köle; şehri Kuteybe için boşaltmaları ve içinde savaşçı bulundurmamaları; ayrıca Kuteybe için orada bir mescit inşa edilmesi, onun girip namaz kılması, minber kurulup hutbe okuması, yemek yemesi ve sonra çıkması.

Ali dedi ki: Barış yapıldıktan sonra Kuteybe her beşte ikişer kişi olmak üzere on kişi gönderdi ve Soğdluların anlaşma gereği vereceklerini teslim aldılar. Kuteybe dedi ki: “Artık alçaldılar; kardeşleri ve çocukları elimiz altına düştü.” Bunun üzerine şehri boşalttılar, mescit yaptılar ve minber kurdular. Kuteybe seçtiği dört bin kişiyle şehre girdi. Şehre girince mescide gidip namaz kıldı ve hutbe okudu. Sonra yemek yedi ve Soğdlulara şöyle haber gönderdi: “Malını almak isteyen alsın; ben şehirden çıkmayacağım. Bunu sizin için yaptım. Sizinle yaptığım anlaşmanın dışında sizden bir şey almayacağım; fakat askerler şehirde kalacak.”

Ali dedi ki: Bahililere göre Kuteybe onlarla yüz bin köle, ateş mabetleri ve putların süsleri karşılığında barış yaptı. Anlaşma gereği alınacakları aldı. Putlar getirilip yağmalandı ve önüne yığıldı; toplandıklarında büyük bir yapı gibiydiler. Onların yakılmasını emretti. Acemler ona, “Bunların içinde yakana zarar verecek putlar var” dediler. Kuteybe, “Onları kendi elimle yakacağım” dedi. Ghurak gelip önünde diz çöktü ve “Sana bağlılık benim üzerime vaciptir, kendini bu putlara maruz bırakma” dedi. Kuteybe ateş getirtti, eline bir meşale aldı, dışarı çıktı, “Allahu ekber” dedi ve onları ateşe verdi. Başkaları da ateş verdi ve şiddetle yandılar. İçlerindeki altın ve gümüş çivilerden kalanlarda elli bin miskal buldular.

Ali dedi ki: Makhlad b. Hamza b. Batis – babası – Semerkand’ın fethine şahit olan birinden şöyle nakletti: Oradan büyük bakır kazanlar çıkarıldı. Kuteybe, Hüseyn’e “Ey Ebu Sasan, Ragash’ın böyle kazanları olduğunu sanıyor musun?” dedi. O, “Hayır; fakat Aylan’ın böyle kazanları vardı” dedi. Kuteybe güldü ve “İntikamını aldın” dedi.

Ali dedi ki: Muhammed b. Ebi ‘Uyayne, Süleyman b. Ali’nin yanında Selm b. Kuteybe’ye şöyle dedi: “Acemler Kuteybe’yi hainlikle suçluyor; Harizm’de ve Semerkand’da hainlik yaptı.”

Ali dedi ki: Benî Sadus’tan bir şeyh – Hamza b. Bid – şöyle rivayet etti: Kuteybe Horasan’da, Soğd’da, Yezdicerd soyundan bir cariye elde etti. “Bundan doğacak çocuk melez olur mu?” dedi. Ona “Evet, babası sebebiyle melez olur” dediler. Onu Haccac’a gönderdi, Haccac da onu Velid’e gönderdi; o da ondan Yezid b. Velid’i doğurdu.

Ali dedi ki: Bahililerden Nahşel b. Yezid’in amcasına göre: Ghurak, Kuteybe’nin üzerlerine baskısını görünce Şaş hükümdarına, Fergana ihşidine ve Hakan’a şöyle yazdı: “Biz sizinle Araplar arasında bulunuyoruz; bize ulaşırlarsa siz daha zayıf olursunuz. Elinizden gelen gücü kullanın.” Onlar durumu değerlendirdiler ve “Halkla bunu başaramayız; bu iş kralların işidir. Kralların oğullarından ve genç kahramanlardan seçelim ve Kuteybe’nin ordugâhına gece baskını yapalım” dediler.

Bunu yaptılar, başlarına hakanın oğlunu koydular ve gece baskını yapmak üzere yola çıktılar. Bu haber Kuteybe’ye ulaştı. O da cesur ve seçkin adamlardan dört yüz kişiyi seçti; aralarında Şu‘be b. Züheyr ve Züheyr b. Hayyan da vardı. Onlara şöyle dedi: “Düşmanlarınız Allah’ın size verdiği yardımı ve zaferi gördüler. Bu yüzden size karşı gece baskını yapmaya karar verdiler. Siz Arapların süvarileri ve seçkinlerisiniz. Allah sizi diniyle üstün kıldı; O’na güzel bir iş yapın ki hem sevap kazanın hem de şerefinizi koruyun.”

Kuteybe düşman üzerine casuslar yerleştirdi. Düşman gece ulaşabilecek kadar yaklaşınca seçtiği adamları topladı, onlara nasihat etti ve başlarına Salih b. Müslim’i koydu. Güneş batınca yola çıktılar ve iki fersah mesafede durdular. Salih süvarileri gruplara ayırdı; bir kısmını sağa, bir kısmını sola gizledi. Gecenin yarısında düşman sessizce geldi. Salih ve adamlarıyla karşılaşınca saldırdılar. Mızraklar çarpışırken gizli birlikler sağdan ve soldan saldırdı. O gün onlardan daha dayanıklı savaşan kimse görülmemişti.

Barajim’den biri şöyle dedi: Onlara sürekli vuruyorduk. Gece karanlığında Kuteybe’yi gördüm. Güzel bir darbe vurmuştum, ona bakıp “Ne dersin?” dedim. O, “Sus!” dedi. Biz onları öldürdük, pek azı kaçtı. Sabah oluncaya kadar ganimet topladık, baş kestik. Sonra ordugâha döndük; aramızda ismi bilinen bir baş asmayan ve esiri olmayan kimse yoktu. Başları Kuteybe’ye götürdük. O, “Dininiz ve şerefiniz için yaptığınızdan dolayı Allah sizi mükâfatlandırsın” dedi. Bana ve bazılarına iltifat etti.

Bu olay Soğd halkını kırdı. Barış istediler ve vergi teklif ettiler. Fakat Kuteybe, “Tarkhun’un kanının intikamını alacağım” diyerek kabul etmedi.

Rivayet sahipleri şöyle dediler: Amr b. Müslim, babasından nakletti: Kuteybe uzun süre kaldı ve Semerkand’da gedik açıldı. Dedi ki: Fasih Arapça konuşan bir tellal çıkıp Kuteybe’ye hakaret ediyordu.

[’Amr b. Müslim?] dedi ki: Amr b. Ebi Zahdam şöyle dedi: Kuteybe’nin etrafındaydık. Hakareti işitince aceleyle dışarı çıktık ve o hakaretine devam ederken uzun süre bekledik. Ben Kuteybe’nin çadırına gittim ve baktım; Kuteybe dizlerini göğsüne çekmiş, bir örtüye sarınmış halde kendi kendine konuşur gibi şöyle diyordu: “Ey Semerkand, şeytan senin içinde daha ne kadar yuvalanacak? Vallahi sabah olunca halkınla elimden geleni yapacağım.” Arkadaşlarımın yanına döndüm ve “Yarın hem bizden hem onlardan nice inatçı canlar yok olacak!” dedim ve onun söylediklerini onlara anlattım.

Ali dedi ki: Bahililere göre Kuteybe sağında nehri tutarak yürüdü, Buhara’ya ulaştı, oranın halkını da yanına alarak ilerledi. Arbinjan şehrine vardığında – ki Arbinjan eyer örtüleri oradan gelir – Soğd hükümdarı Ghurak, çok sayıda Türk, Şaş ve Fergana halkıyla ona karşı çıktı. Aralarında büyük savaş olmaksızın çarpışmalar oldu; Müslümanlar hepsinde üstün geldi. Sonra Semerkand’a yaklaşıncaya kadar savaşmayı bıraktılar. Orada yeniden savaşa girdiler: Soğdlular tüm güçleriyle saldırdı, Müslümanların saflarını yarıp ordugâhlarından geçtiler; sonra Müslümanlar toparlanıp onları geri püskürttü ve kendi ordugâhlarına sürdü. Allah müşriklerden çok sayıda kimseyi öldürdü. Müslümanlar Semerkand’a girdiler ve halkı onlarla barış yaptı.

Ali dedi ki: Bahililerden Hatim b. Ebi Sagira şöyle dedi: O gün süvarilerin Müslümanlarla mızraklaştığını gördüm. Kuteybe o gün tahtının getirilmesini emretmişti ve üzerinde oturuyordu. Düşman, Müslümanlarla mızraklaşarak Kuteybe’ye kadar yaklaştı. O, dizlerini göğsüne çekmiş, kılıcına dayanarak oturuyordu ve bu halde kaldı. Müslümanların iki kanadı merkezin bozulduğu yere hücum etti, onları yenip kendi ordugâhlarına sürdü. Çok sayıda müşrik öldürüldü. Müslümanlar Semerkand’a girdiler ve halkı onlarla barış yaptı. Ghurak yemek hazırlayıp Kuteybe’yi davet etti. Kuteybe bazı adamlarıyla birlikte gitti. Yemekten sonra Ghurak’tan Semerkand’ı istedi ve “Şehri terk et” dedi; o da terk etti. Kuteybe şu ayeti okudu: “Âd’ı ve Semud’u helak etti, hiçbirini bırakmadı.”

Ali dedi ki: Ebu’l-Dhayyal – Ömer b. Abdullah et-Temimi’den: Semerkand’ın fethini Haccac’a bildirmek üzere gönderilen kişi bana şöyle anlattı: Haccac’a ulaştım, beni Şam’a gönderdi. Şam’a vardım, mescide girdim ve güneş doğmadan önce oturdum. Yanımda kör bir adam vardı. Ona Şam hakkında bir şey sordum. Bana, “Sen yabancısın” dedi. “Evet” dedim. “Nerelisin?” dedi. “Horasanlıyım” dedim. “Seni buraya getiren nedir?” dedi. Anlattım. Dedi ki: “Muhammed’i hak ile gönderen Allah’a yemin ederim ki siz onu ancak hile ile fethettiniz. Ey Horasan halkı! Sizler Emevîlerin mülkünü ellerinden alacak ve Şam’ı taş taş sökecek olanlarsınız.”

Ali dedi ki: Bana ulaştığına göre, Kuteybe Semerkand’ı fethedince bir tepeye çıktı, Soğd ovalarında dağılan insanlara baktı ve şu beyti okudu:
“Biz Makhşiyye’ye konmasaydık, onlar develerini çözüp çadırlarını kaldırırlardı.”

Ali dedi ki: Halid b. el-Agfah şöyle dedi: Kumeyt şöyle söyledi:
“Semerkand uzun süre Yemenlilerindi; şimdi Mudar onu Kays’a nisbet ediyor.”

Ali dedi ki: Ebu’l-Hasan el-Cüşemi şöyle dedi: Kuteybe Soğd halkıyla barış yapınca Nahar b. Tawsia’yı çağırdı ve “Şu sözlerin ne olacak?” dedi:
“Zenginlik getiren sefer bitti, cömertlik de öldü el-Muhalleb’den sonra…”

Nahar dedi ki: “Hayır, bu haşirdir ve ben şöyle diyenim:
Ne bizim zamanımızda, ne önümüzde, ne de sonramızda İbn Müslim’in benzeri yoktur.
Türkleri kılıcıyla öldürdü ve ganimeti bize bol bol paylaştırdı.”

Ali dedi ki: Sonra Kuteybe Merv’e dönmek üzere yola çıktı. Semerkand üzerine Abdullah b. Müslim’i vekil bıraktı ve yanında çok sayıda asker ve savaş malzemesi bırakarak şöyle dedi: “Hiçbir müşrik elinde mühür olmadan Semerkand kapılarından içeri girmesin. Çamur kuruyup çıkmadan yakalanırsa öldür. Üzerinde demir, bıçak veya başka bir şey bulursan öldür. Gece kapıyı kapattığında şehirde yakalanan olursa öldür.”

Ali dedi ki: Ka‘b el-Aşkarî – veya Cüfî’den bir adam – şöyle dedi:
“Her gün Kuteybe ganimet toplar, malı artırır.
Bahilî bir adamdır; ona taç verilmiştir, saçları ağarana kadar.
Soğd’u ordularla ezdi, onu çıplak ve yere serilmiş bıraktı.
Çocuk babasına ağlar, baba çocuğuna.
Nereye uğrasa süvarisi orada iz bırakır.”

Ali dedi ki: Kuteybe, “İşte bu ardı ardına geliş; iki eşek öldürmek değil” dedi. Çünkü aynı yıl içinde Harizm ve Semerkand’ı fethetti. Bu söz, bir süvari bir koşuda iki eşeği arka arkaya yere sererse “iki eşek arasında ardı ardına yaptı” denmesinden gelir.

Sonra Semerkand’dan ayrıldı ve Merv’de kaldı. Harizm üzerine İyas b. Abdullah b. Amr’ı askerî işlerden sorumlu olarak bıraktı; o zayıftı. Vergi işlerine ise Benî Müslim’in mevlâsı Ubeydullah b. Ebi Ubeydullah’ı tayin etti.

Ali dedi ki: Harizm halkı İyas’ı zayıf gördü ve ona karşı toplandı. Ubeydullah Kuteybe’ye yazdı. Kuteybe kışın Abdullah b. Müslim’i vali olarak gönderdi ve ona şöyle dedi: “İyas b. Abdullah ile Hayyan en-Nabati’yi kırbaçla ve başlarını tıraş et. Ubeydullah b. Ubeydullah’ı kendine yaklaştır ve sözünü dinle; o sadıktır.” Abdullah yola çıktı. Harizm’e bir konak kala İyas durumdan haberdar edilip kaçtı. Abdullah geldi, Hayyan’ı yakaladı, yüz değnek vurdu ve başını tıraş etti.

Ali dedi ki: Sonra Kuteybe, Abdullah’tan sonra el-Mugîre b. Abdullah’ı askerlerle Harizm’e gönderdi. Bu haber onlara ulaşınca, öldürülenlerin oğulları, “Size yardım etmeyeceğiz” dediler ve Türk ülkesine kaçtılar. Mugîre geldi, esir aldı ve öldürdü. Sağ kalanlar onunla barış yaptı. O da vergiyi aldı ve Kuteybe’ye döndü. Kuteybe onu Nişabur üzerine tayin etti.

Bu yıl Musa b. Nusayr, Tarık b. Ziyad’ı Endülüs’ten azletti ve onu Tuleytula’ya gönderdi.

Muhammed b. Ömer şöyle zikretti: Musa b. Nusayr, 93 yılında Tarık’a kızdı ve o yılın Receb ayında (Nisan-Mayıs 712) Habib b. Ukbe b. Nafi‘ el-Fihri ile birlikte onun yanına gitti. Yola çıkarken İfrikiyye üzerine oğlu Abdullah b. Musa b. Nusayr’ı vekil bıraktı. Musa on bin kişilik bir kuvvetle denizi geçip Tarık’a ulaştı ve onunla karşılaştı. Tarık onu hoşnut etmeye çalıştı; Musa da ondan razı oldu ve mazeretini kabul etti. Musa, Tarık’ı bulunduğu yerden Endülüs’ün büyük şehirlerinden biri olan ve Kurtuba’ya yirmi günlük mesafede bulunan Tuleytula şehrine gönderdi. Orada, içinde ne kadar altın ve mücevher bulunduğunu ancak Allah’ın bildiği Süleyman b. Davud’un sofrasını elde etti.

Muhammed b. Ömer dedi ki: Bu yılda İfrikiyye halkı şiddetli bir kıtlık yaşadı. Musa b. Nusayr dışarı çıkıp yağmur duası yaptı; o günün ortasına kadar dua etti ve halka hutbe verdi. Minberden ineceği zaman ona, Müminlerin Emiri için dua edip etmeyeceği soruldu. O, “Bu gün bunun günü değildir” dedi. Bunun ardından onları bir süre yetecek şekilde suya kavuşturan yağmur verildi.

Bu yılda Ömer b. Abdülaziz Medine valiliğinden azledildi.

Zikredildiğine göre bunun sebebi şuydu: Ömer b. Abdülaziz, Irak valiliğinde Haccac’ın halka karşı sertliğini, onlara zulmetmesini ve haksız yere saldırmasını el-Velid’e yazdı. Bu durum Haccac’a ulaştı; o da bunu Ömer’e karşı bir mesele edindi ve el-Velid’e şöyle yazdı: “Benim yanımda Iraklıların sapkın unsurları ve fitne ehli vardır. Irak’tan çıkıp Medine ve Mekke’ye sığındılar. Bu bir zafiyettir.” Bunun üzerine el-Velid, Haccac’a “Bana iki kişi öner” diye yazdı. Haccac da Osman b. Hayyan ve Halid b. Abdullah’ı önerdi. El-Velid, Halid’i Mekke’ye, Osman’ı Medine’ye tayin etti ve Ömer b. Abdülaziz’i görevden aldı.

Muhammed b. Ömer dedi ki: Ömer b. Abdülaziz Medine’den çıktı ve Suveyda’da kaldı. Mevlası Muzahim’e şöyle dedi: “Taybe’nin kovduğu kimselerden olmandan korkuyor musun?”

Bu yılda Ömer b. Abdülaziz, el-Velid’in emriyle Hubeyb b. Abdullah b. ez-Zübeyr’i kırbaçladı ve başına bir tulum soğuk su döktü.

Muhammed b. Ömer şöyle dedi: Ebu’l-Müleyh bana, Ömer b. Abdülaziz’in Hubeyb b. Abdullah b. ez-Zübeyr’e elli kırbaç vurduğunu, kış günü başına bir tulum su döktüğünü ve onu mescidin kapısında ayakta beklettiğini gören birinden rivayet etti. O, o gün boyunca orada kaldı ve sonra öldü.

Bu yılda hac emirliği Abdülaziz b. el-Velid b. Abdülmelik’e aitti. Bu bana Ahmed b. Sabit tarafından, onun zikrettiği kimse aracılığıyla, İshak b. İsa’dan, o da Ebu Ma‘şer’den nakledildi.

Bu yılda amsar valileri önceki yıllardaki valilerdi; yalnız Medine’de durum farklıydı. Medine valisi Osman b. Hayyan el-Murri oldu; onun 93 yılının Şaban ayında (Mayıs-Haziran 712) göreve başladığı söylenmiştir. Vâkıdî ise Osman’ın Medine’ye 94 yılının Şevval ayının 27’sinde (26 Temmuz 713) ulaştığını söylemiştir. Başka bir rivayete göre Ömer b. Abdülaziz 93 yılının Şaban ayında görevden alındı ve aynı yıl sefere çıktı. Ayrılırken yerine Ebu Bekir b. Muhammed b. Amr b. Hazm el-Ensari’yi vekil bıraktı. Osman b. Hayyan ise Medine’ye 27 Şevval’de (6 Ağustos 712) ulaştı.

Bunlar arasında Abbas b. el-Velid’in Bizans topraklarına yaptığı sefer de vardı. Bu yılda Antakya’yı fethettiği söylenmiştir.

Bu yılda, rivayet edildiğine göre, Abdülaziz b. el-Velid Bizans topraklarına sefer yaptı ve Gazale’ye kadar ulaştı; el-Velid b. Hişam el-Muayti Burc el-Hamam bölgesine, Yezid b. Ebi Kebşe ise Suriye taraflarına ulaştı.

Bu yılda Suriye’de bir deprem meydana geldi.

Bu yılda ayrıca Kasım b. Muhammed es-Sakafi Hind diyarını fethetti.

Bu yılda Kuteybe eş-Şiş ve Fergana üzerine sefer yaptı; Hucende ve Fergana’nın iki büyük şehri olan Kasan’a kadar ulaştı.

Ali b. Muhammed dedi ki: Ebu’l-Fevaris et-Temimi, Mahan ve Yunus b. Ebi İshak’tan bana haber verdiğine göre Kuteybe 94 yılında sefere çıktı. Nehri geçince Buhara, Keş, Nesef ve Harizm halkına yirmi bin savaşçı vermelerini emretti. Onlar onunla birlikte Soğd’a gittiler; sonra eş-Şiş’e gönderildiler, Kuteybe ise Fergana’ya yöneldi. Hucende’ye kadar ilerledi. Oranın halkı toplanıp onunla savaştı. Birkaç kez savaştılar ve Müslümanlar her defasında galip geldi.

Bir gün Müslümanlar boş bulunup atlarını sağa sola sürdüler. Bir adam yüksek bir yere çıkıp şöyle dedi: “Vallahi bugün bizim bu kadar dağınık olduğumuz bir durumda gafil avlanmamız gibi bir şey görmedim. Eğer bugün bir baskın olsa, bu dağınıklıkla perişan olurduk.” Yanındaki bir adam şöyle dedi: “Hayır; biz Avf b. el-Hari’nin dediği gibiyiz:

‘Savaşmayı sevdiğimiz için diyarlara gideriz,
Uğursuz kuştan sakınmayız;
İster uğurlu olsun ister uğursuz,
Her durumda başarıya ulaşırız.’”

Sahban Vaili de Hucende’deki savaşlarını anarak şöyle dedi:

“Hucende’deki süvarilere sor,
İnce ve keskin mızraklar altında:
‘Dağıldıklarında onları yeniden toplayan,
Savaşa atılan ben değil miydim?
Zorbanın başını vuran ve mızraklara göğüs geren ben değil miydim?’
Sen bütün Kays’ın yiğidisin, bol bol veren.
Cömertlikte Kays’ı aştın,
Babanın geçmişte yaptığı gibi.
Onlar arasında hükmünün adaleti ortaya çıktı.
Yiğitliğiniz tamam, şanınız dağların zirvesine ulaştı.”

Ali dedi ki: Sonra Kuteybe Fergana’nın büyük şehri olan Kasan’a gitti. Daha önce eş-Şiş’e gönderdiği ve orayı fethedip büyük kısmını yakan birlikler de ona katıldı. Oradan Kuteybe Merv’e döndü.

Haccac, Muhammed b. el-Kasım’a şöyle yazdı: “Yanındaki Iraklıları Kuteybe’ye gönder ve onlarla birlikte Cehm b. Zehr b. Kays’ı da gönder; o Iraklılarla Suriyelilerden daha iyi anlaşır.” Muhammed, Cehm’i seviyordu. Cehm vedalaşırken ağladı ve “Ey Cehm, bu bir ayrılıktır” dedi. O da “Bundan kaçınılamaz” dedi. Ali dedi ki: Cehm 95 yılında (713-714) Kuteybe’ye ulaştı.

Bu yılda Osman b. Hayyan el-Murri, el-Velid b. Abdülmelik adına Medine’ye vali olarak geldi.

Daha önce el-Velid’in Ömer b. Abdülaziz’i Medine ve Mekke’den azletmesinin ve Osman b. Hayyan’ı Medine emiri olarak tayin etmesinin sebebini zikretmiştik.

Muhammed b. Ömer şöyle dedi: Osman, 94 yılının Şevval ayının 27’sinde (26 Temmuz 713) Medine’ye emir olarak geldi ve Dâr Mervan’da konakladı. “Vallahi burası sevimsiz bir yerdir; gerçekten aldanmış olan, sizinle aldanandır” dedi. Yargı işlerine Ebu Bekir b. Hazm’ı tayin etti.

Muhammed b. Ömer – Muhammed b. Abdullah b. Ebi Hurra – amcasından şöyle nakletti: Osman b. Hayyan’ın Riyah b. Ubeydullah ile Münkız el-Iraki’yi yakaladığını gördüm. Onları hapsetti, cezalandırdı ve sonra boyunlarına halkalar takılmış halde Haccac b. Yusuf’a gönderdi. Medine’de hiçbir Iraklıyı, ister tüccar ister başkası olsun, bırakmadı. Hepsini bulunduğu her yerden çıkardı. Onları boyun halkaları içinde gördüm. Muhalifleri takip etti; Haysam’ı yakaladı ve ona uzuv kesme cezası uyguladı, ayrıca Manhur’u da yakaladı; ikisi de Haricilerdendi.

Aynı ravi dedi ki: Onu minberde hutbe verirken işittim. Şöyle diyordu: “Ey insanlar! Sizi hem eskiden beri hem de son zamanlarda Müminlerin Emiri’ne karşı samimiyetsiz bulduk. Şimdi size, sizin bozukluğunuzu artıracak kimseler sığınmıştır. Irak halkı ayrılık ve nifak ehlidir. Vallahi onlar nifakın yuvası ve çıktığı yerdir! Vallahi hiçbir Iraklıyı denemedim ki kendini en çok beğenenin, Ebu Talib ailesi hakkında söylediklerini söyleyen kişi olduğunu görmeyeyim. Onlar gerçekte Ebu Talib ailesinin taraftarı değildir; aksine onlara da başkalarına da düşmandırlar. Allah’ın onların kanlarının dökülmesini murad etmesi sebebiyle, onlardan birini barındıran, ona ev kiralayan veya onu misafir eden kimse bana getirilirse, onun evini yıkar ve hak ettiğini ona veririm. Ömer b. el-Hattab bölgeleri düzenlediğinde, insanlar cihad etmek isteyenler ona gelip ‘Şam mı sana daha sevimli, Irak mı?’ diye sorarlardı. O da ‘Şam bana daha sevimlidir. Irak tedavisi olmayan bir hastalıktır; şeytan orada yuva kurmuştur ve beni zor durumda bırakmışlardır. Onları dağıtmayı düşünüyorum’ derdi. Sonra ‘Eğer onları dağıtırsam gittikleri yerleri bozarlar; tartışma ve çekişme ile fitne çıkarırlar’ derdi. Kılıçla sınandıklarında üstünlük göstermezler. Osman’a fayda sağlamadılar; o onların yüzünden öldürüldü. Bu büyük gedik onların eliyle açıldı. Muaviye onları idare etti, onları hoş tuttu ama fayda görmedi. Sonra gerçek bir adam onları yönetti; onları kırbaçladı, kılıcı üzerlerine indirdi, korkuttu ve düzene soktu. Ey insanlar! Güvenlikten daha iyi bir toplanma, korkudan daha kötü bir durum görmedik. Öyleyse itaate sarılın. Ey Medine halkı! Siz savaş ehli değilsiniz; evlerinizde kalın. Ben meclislerinize sizi dinleyip bana haber verecek kimseler gönderdim. Gereksiz sözleri bırakın. Valileri ayıplamayı terk edin; bu, fitneye götürür. Fitne bir afettir; dini, malları ve çocukları yok eder.”

Muhammed b. Ömer – Halid b. el-Kasım – Said b. Amr el-Ensari’den şöyle dedi: Osman b. Hayyan’ın tellalının “Ey Ümeyye b. Zeyd oğulları! Kim bir Iraklıyı barındırırsa Allah’ın koruması ondan kaldırılır!” diye bağırdığını gördüm. Bizimle birlikte takva sahibi bir adam vardı; ona Ebu Sevade denirdi. “Sizi sıkıntıya sokmak istemem; beni güvenli bir yere ulaştırın” dedi. Ben, “Çıkmanda hayır yok; Allah seni de bizi de korur” dedim. Onu evime aldım. Bu durum Osman b. Hayyan’a ulaştı; muhafız gönderdi. Onu kardeşimin evine naklettim; muhafızlar bir şey bulamadı. Beni ihbar eden bir düşmandı. Emire “Bu bir iftiradır, bununla ceza verme” dedim. Osman ihbarcıya yirmi değnek vurdu. Iraklıyı çıkardık. Bizimle namaz kılardı ve hiç eksik etmezdi. Ev halkımız ona iyilik yaptı ve “Senin için ölürüz” dediler. Osman görevden alınana kadar bizimle kaldı.

Muhammed b. Ömer – Abdülhakim b. Abdullah b. Ebi Ferve’den şöyle dedi: el-Velid, Osman b. Hayyan’ı Medine’deki Iraklıları çıkarmak ve muhalifleri dağıtmak için gönderdi. Onu başlangıçta vali olarak göndermemişti; minbere çıkmaz ve hutbe vermezdi. Iraklılara ve Manhur’a yaptıklarından sonra el-Velid onu Medine valisi yaptı; bundan sonra minbere çıkmaya başladı.

Bu yılda Haccac, Said b. Cübeyr’i öldürdü.

Onun öldürülme sebebi şuydu: Said b. Cübeyr, Abdürrahman b. Muhammed b. el-Eş’as ile birlikte Haccac’a karşı çıkmıştı. Haccac, Abdürrahman’ı Zunbil ile savaşmaya gönderdiğinde Said’i askerlerin maaşlarıyla görevlendirmişti. Abdürrahman Haccac’a başkaldırınca Said de onunla birlikte başkaldıranlar arasında yer aldı. Abdürrahman yenilip Zunbil’in ülkesine kaçınca Said de kaçtı.

Ebu Küreyb – Ebu Bekir b. Ayyâş rivayet etti: Haccac, İsfahan valisine yazdı; Said oradaydı. Ebu Cafer dedi ki: Zannederim Said, Haccac’tan kaçınca İsfahan’a gitmişti. Haccac valiye “Said senin yanında, onu yakala” diye yazdı. Emir, zulümden kaçınan birine ulaştı; o da Said’e “Benden uzaklaş” diye haber gönderdi. Said oradan ayrılıp Azerbaycan’a gitti ve bir süre orada kaldı. Sonra orada yeterince kaldığını düşündü, umre yaptı, Mekke’ye gitti ve orada kaldı. Mekke’de onun gibi saklanan, kendini belli etmeyen kişiler vardı.

Ebu Hüseyin şöyle dedi: “Mekke’ye yeni bir emir tayin edildiği haberi bana ulaştı ve Said’e ‘Bu adama güven olmaz; kötülüğünden senin için korkuyorum, git buradan’ dedim.” Said, “Allah’a yemin ederim ki kaçak olmaktan artık Allah’tan utanır hale geldim. Allah’ın benim için takdir ettiği ne ise o gelsin” dedi. Ben de “Vallahi annenin sana verdiği isim gibi sen gerçekten mutlu birisin” dedim. Yeni emir Mekke’ye geldi ve Said’i yakalattı. Ona yumuşak davrandı, konuştu ve çeşitli şekillerde denedi.

Ebu Âsım – Amr b. Kays rivayet etti: Haccac, Velid’e “Nifak ve ayrılık ehli Mekke’ye sığındı; eğer bana izin verirsen onlara müdahale edeyim” diye yazdı. Velid, Halid b. Abdullah el-Kasrî’ye yazdı. O da Atâ, Said b. Cübeyr, Mücahid, Talk b. Habib ve Amr b. Dinar’ı yakaladı. Atâ ve Amr b. Dinar Mekkeliydi, bu yüzden serbest bırakıldılar. Diğerleri Haccac’a gönderildi. Talk yolda öldü, Mücahid Haccac ölünceye kadar hapiste kaldı, Said b. Cübeyr ise öldürüldü.

Ebu Küreyb – Ebu Bekir el-Eşcaî rivayet etti: Said b. Cübeyr getirildiğinde Rebaze yakınlarında bir eve konuldu. Onu koruyanlardan biri ihtiyacını gidermeye gitti, diğeri kaldı. Kalan muhafız uyuyup bir rüya gördü ve “Said’i öldürmekten sakın” denildi. Uyanınca “Ey Said, seni öldürmeyeceğim, gitmek istediğin yere git” dedi. Said kabul etmedi. Ertesi gün diğer muhafız da aynı rüyayı gördü ve aynı şeyi söyledi. Buna rağmen onu götürmeye devam ettiler.

Yezid b. Ebi Ziyad dedi ki: Said’in bulunduğu eve girdim; zincirliydi. Kufeli kıraat ehli de yanına girdi. Ona “Seninle konuştu mu?” diye sordum. “Evet” dedi ve gülerek bizimle konuştu; küçük kızı kucağındaydı. Kız zinciri görünce ağladı. Said, “Kızım, bunu kötüye yorma” dedi. Bu durum ona ağır gelmişti. Onu uğurlayarak köprüye kadar götürdük. Muhafızlar “Bize kefil olun, yoksa onu geçirmeyiz; kendini suya atmasından korkuyoruz” dediler. Biz kefil olunca geçirdiler.

Vehb b. Cerir – babası – el-Fadl b. Süveyd rivayet etti: Haccac’ın yanına geldiğimde Said getirilmişti. Haccac ona, “Seni görevlendirmedim mi? Sana iyilik yapmadım mı?” diye sordu; neredeyse onu serbest bırakacak sandım. Said “Evet” dedi. Haccac “O halde neden bana karşı çıktın?” dedi. Said “Bana böyle yapmam emredildi” dedi. Bunun üzerine Haccac öfkelendi ve “Onu öldürün!” dedi. Said’in başı kesildi.

Ebu Gassan Malik b. İsmail rivayet etti: Said öldürüldüğünde başı yere düşerken üç defa “Allah’tan başka ilah yoktur” dedi; ilki açıkça, diğerleri daha kısık şekildeydi.

Ebu Bekir el-Bahilî – Enes b. Ebi Şeyh rivayet etti: Said getirildiğinde Haccac, “Onu bana gönderen kişi…” diyerek Halid el-Kasrî’yi kastetti. Sonra Said’e “Neden bana karşı çıktın?” dedi. Said, “Ben hata da yapan, isabet de eden bir Müslümanım” dedi. Haccac bir an yumuşadı. Fakat Said, Abdürrahman’a verdiği biatten söz edince Haccac tekrar öfkelendi ve “Onu öldürün!” dedi.

Atâ b. Bişr – Salim el-Aftas rivayet etti: Said getirildiğinde Haccac bineğine binmek üzereydi. “Vallahi sen cehennemde yerini almadan binmem” dedi ve öldürülmesini emretti. Ardından zihni karıştı ve “Zincirlerimiz, zincirlerimiz” demeye başladı. Bunun Said’in zincirleri olduğu sanıldı ve kesildi.

Başka bir rivayette: Haccac ona “Seni öldüreceğim” dedi. Said, “O halde annemin bana verdiği isim gibi mutlu olurum” dedi. Haccac onu öldürdükten sonra kırk gün kadar yaşadı. Rüyasında Said’i görür ve “Beni neden öldürdün?” dediğini işitirdi.

Ebu Cafer dedi ki: Bu yıl “fakihler yılı” olarak adlandırıldı. Çünkü bu yılda Medine fakihlerinin çoğu vefat etti: Ali b. Hüseyin, Urve b. Zübeyr, Said b. el-Müseyyeb ve Ebu Bekir b. Abdurrahman bunlardandır.

Bu yılda el-Velid, Süleyman b. Habib’i Şam’da kadı tayin etti.

Bu yılda hac emiri konusunda ihtilaf vardır. Ebu Ma’şer’e göre Mesleme b. Abdülmelik, Vakıdî’ye göre Abdülaziz b. el-Velid hac emiriydi.

Bu yılda valiler şöyleydi: Mekke’de Halid b. Abdullah el-Kasrî, Medine’de Osman b. Hayyan, Kufe’de Ziyad b. Cerir, Basra’da Cerrah b. Abdullah, Horasan’da Kuteybe b. Müslim, Mısır’da Kurra b. Şerik; Irak ve doğunun tamamında ise Haccac görevliydi.

Bu yılda Abbas b. Velid b. Abdülmelik Bizans topraklarına sefer düzenledi. Rivayet edildiğine göre onun eliyle Tulus, el-Merzbaneyn ve Hiraqlah olmak üzere üç kale fethedildi.

Bu yılda Hind’in geri kalan kısmı da fethedildi; yalnızca el-Kayraj ve el-Mandal hariç kaldı.

Bu yılda Vasıt el-Kasab Ramazan ayında (Mayıs–Haziran 714) inşa edildi.

Bu yılda Musa b. Nusayr Endülüs’ten İfrikiye’ye döndü. Kurban Bayramı’nı (10 Zilhicce / 26 Ağustos 714) Kayravan’a bir mil mesafedeki Kasrü’l-Ma’da eda etti.

Bu yılda Kuteybe b. Müslim eş-Şaş’a sefer yaptı.

Anlatım yeniden Ali b. Muhammed’e döner; o şöyle dedi: Haccac, Irak’tan bir ordu gönderdi ve bu ordu 95 yılında Kuteybe’ye katıldı. Kuteybe sefere çıktı. Eş-Şaş’ta veya Kuşmahan’da bulunduğu sırada Şevval ayında Haccac’ın öldüğü haberi ona ulaştı. Bu durum onu üzdü; Merv’e döndü ve şu beyitleri söyledi:

Hayatıma yemin olsun, Caferoğullarından olan o adam ne iyiydi;
Havran’da tuzaklara yakalanmıştı.
Eğer yaşarsan ben yaşamaktan usanmayacağım,
Ama ölürsen senden sonra yaşamın bir faydası kalmaz.

Ali b. Muhammed dedi ki: Kuteybe geri döndü, ordusunu dağıttı; bir kısmını Buhara’da bıraktı, bir kısmını Keş ve Nesef’e gönderdi. Sonra Merv’e ulaşıp orada kaldı.

Ona Velid’in mektubu geldi: “Emirü’l-Müminin senin denenişini ve Müslümanların düşmanlarına karşı cihadını bilmektedir. Seni yüceltmekte ve sana yapılması gerekeni yapmaktadır. Seferlerini düzenli hale getir, Rabbinin mükâfatını bekle ve Emirü’l-Müminin’e yazdığın mektupları eksik etme ki bulunduğun yer ve sınırlar gözümün önündeymiş gibi olsun.”

Bu yılda Haccac b. Yusuf Şevval ayında (Haziran–Temmuz 713) öldü; yaşı elli dört olarak da, elli üç olarak da rivayet edilmiştir. Ayrıca bu yılın 25 Ramazan’ında (13 Haziran 713) öldüğü de söylenmiştir.

Bu yılda, ölümü yaklaşınca, namaz işlerini yürütmek üzere oğlu Abdullah b. Haccac’ı vekil bıraktı. Vakıdî’ye göre Haccac’ın Irak üzerindeki idaresi yirmi yıl sürdü.

Bu yılda Abbas b. Velid’in Kınnesrin’i fethettiği rivayet edilmiştir.

Bu yılda el-Vadihî ve onunla birlikte yaklaşık bin kişi Bizans topraklarında öldürüldü.

Bu yılda, rivayet edildiğine göre Abdullah b. Muhammed b. Ali doğdu.

Bu yılda Velid b. Abdülmelik, Kufe ve Basra’nın askerî ve idarî işlerini Yezid b. Ebi Kabşe’ye, mali işlerini ise Yezid b. Ebi Müslim’e verdi. Ayrıca denilmiştir ki Haccac ölümüne yakın bu iki bölgenin askerî ve idarî işlerini Yezid b. Ebi Kabşe’ye, mali işlerini ise Yezid b. Ebi Müslim’e bırakmış; Haccac’ın ölümünden sonra Velid onları bu görevlerde bırakmıştır. Velid, Haccac’ın diğer valilerini de görevlerinde aynen bırakmıştır.

Bu yılda hac emiri Bişr b. Velid b. Abdülmelik idi. Bu, Ahmed b. Sabit’in İshak b. İsa’dan, onun da Ebu Ma’şer’den nakline dayanır; Vakıdî de aynı görüştedir. Bu yılda valiler önceki yılın valileriyle aynıydı; yalnızca Kufe ve Basra, Haccac’ın ölümünden sonra yukarıda zikredilen kişilere bağlandı.

Bu yılda, Vakıdî’nin rivayetine göre Bişr b. Velid’in kış seferi gerçekleşti; o, Velid öldükten sonra geri döndü.

Bu yılda, bütün siyer âlimlerinin söylediğine göre, Velid b. Abdülmelik Cumadelahire ayının ortasında, Cumartesi günü (Şubat sonu 715) vefat etti.

Hilafet süresi hakkında ihtilaf edilmiştir.

İbn Vehb – Yunus – Zührî’ye göre: Velid on yıldan bir ay eksik süreyle hüküm sürdü.
Ahmed b. Sabit – İshak b. İsa – Ebu Ma’şer’e göre: Velid’in hilafeti dokuz yıl yedi ay sürdü.
Hişam b. Muhammed dedi ki: Velid’in yönetimi sekiz yıl altı ay sürdü.
Vakıdî dedi ki: Onun hilafeti dokuz yıl sekiz ay iki gece sürdü.

Onun yaşı hakkında da ihtilaf edilmiştir.

Muhammed b. Ömer dedi ki: Dımaşk’ta kırk altı yıl altı aylıkken öldü.
Hişam b. Muhammed dedi ki: Kırk beş yaşında öldü.
Ali b. Muhammed dedi ki: Kırk iki yaş ve birkaç ayında öldü.
Ali dedi ki: Velid, Deyr Murra’da öldü; Babü’s-Sagir dışında defnedildi. Ayrıca Feradis kabristanında defnedildiği de söylenmiştir. Kırk yedi yaşında öldüğü de rivayet edilmiştir.

Ali’nin rivayetine göre onun on dokuz oğlu vardı: Abdülaziz, Muhammed, Abbas, İbrahim, Tammam, Halid, Abdurrahman, Mübeşşir, Mesrur, Ebu Ubeyde, Sadaka, Mansur, Mervan, Anbese, Ömer, Ravh, Bişr, Yezid ve Yahya.

Abdülaziz ile Muhammed’in annesi Ümmü’l-Benin bint Abdülaziz b. Mervan’dır. Ebu Ubeyde’nin annesi Fezâriyye bir kadındı. Diğerleri ise farklı annelerdendi.

Yaptıklarının Bazılarına Dair Rivayet

Ömer [b. Şebbe] – Ali rivayet etti: Şamlılara göre Velid b. Abdülmelik, halifeleri arasında en layık olanıydı. O, mescitler inşa etti—Şam Mescidi ve Medine Mescidi—minberler kurdu, halka ihsanlarda bulundu ve cüzzam hastalarına vererek onların insanlardan dilenmemelerini emretti; her sakata bir hizmetçi, her köre bir rehber tahsis etti. Onun döneminde büyük fetihler gerçekleşti: Musa b. Nusayr Endülüs’ü fethetti, Kuteybe Kaşgar’ı fethetti ve Muhammed b. Kasım Hind’i fethetti.

[Ravi] devam etti: Velid bazen sebzecinin yanına uğrar, bir demet yeşillik alır ve “Bu ne kadar?” derdi. Sebzeci “Bir fels” derdi. Velid de “İçine biraz daha koy” derdi.

[Ravi] devam etti: Benî Mahzum’dan bir adam ona gelip borcu hakkında yardım istedi. Velid, “Eğer buna layıksan, evet” dedi. Mahzumlu, “Ey Emirü’l-Müminin, sana olan yakınlığım varken nasıl layık olmayayım?” dedi. Velid, “Kur’an okudun mu?” diye sordu. “Hayır” dedi. Bunun üzerine Velid, yanına yaklaşmasını söyledi. Adam yaklaşınca elindeki değnekle onun sarığını düşürdü ve birkaç kez vurdu. Sonra birine, “Bunu yanında tut; Kur’an okuyuncaya kadar ondan ayrılmasına izin verme” dedi.

Osman b. Yezid b. Halid b. Abdullah b. Halid b. Esid ona gelip, “Ey Emirü’l-Müminin, borcum var” dedi. Velid, “Kur’an okudun mu?” diye sordu. “Evet” dedi. Velid ondan Enfal suresinden on ayet ve Tevbe suresinden on ayet okumasını istedi. O da okudu. Bunun üzerine Velid, “Evet, senin borcunu ödeyeceğiz ve bununla akrabalık bağımızı da gözetmiş olacağız” dedi.

[Ravi] devam etti: Velid hastalandı ve bayıldı. Günün büyük bir kısmını yanında bulunanlar tarafından ölü sanılacak şekilde geçirdi. Onun için ağlandı ve resmi ulaklar ölüm haberini götürmek üzere yola çıktılar. Haber Haccac’a ulaştığında “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dedi. Bir ip getirilmesini istedi; eline bağlandı ve bir direğe tutturuldu. “Allah’ım, beni bana merhamet etmeyecek birine bırakma; ne çok senden, onun ölümünden önce benim ölümümü istemiştim” diyerek dua etmeye başladı. Bu haldeyken Velid’in kendine geldiği haberi ulaştı.

Ali dedi ki: Velid kendine gelince, “Emirü’l-Müminin’in iyileşmesine en çok sevinecek olan kimse Haccac’tır” dedi. Ömer b. Abdülaziz, “Senin iyileşmenle Allah’ın bize olan lütfu ne büyüktür! Gözümde canlanıyor: Haccac’tan sana bir mektup gelecek ve orada, iyileştiğin haberi ulaşınca secdeye kapandığını, kölelerini azat ettiğini ve hediyeler dağıttığını yazacak” dedi. Birkaç gün sonra gerçekten böyle bir mektup geldi.

Ali dedi ki: Haccac, Velid’e zamanla ağır gelmeye başlamıştı. Velid’in bir hizmetçisi şöyle dedi: Bir gün öğle yemeği için Velid’i yıkıyordum. Elini uzattı, su dökmeye başladım; dalgındı, su akıyordu ama konuşamıyordum. Sonra suyu yüzüme sıçrattı ve “Uyukluyor musun?” dedi. Başını kaldırıp, “Dün gece ne olduğunu bilmiyor musun?” dedi. “Hayır” dedim. “Yazık sana! Haccac öldü” dedi. Ben de “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dedim. “Sus” dedi, “Efendin için artık elinde koklayacağı bir elma bile olsa hoşuna gitmezdi.”

Ali dedi ki: Velid bina yapmaya ve imar faaliyetlerine düşkündü. Onun zamanında insanlar bir araya geldiklerinde birbirlerine binaları ve yapıları sorarlardı. Sonra Süleyman başa geçti; o ise kadınlara ve yemeğe düşkündü, insanlar da birbirlerine cariyeleri ve ilişkileri sorar oldular. Daha sonra Ömer b. Abdülaziz başa geçtiğinde insanlar birbirlerine “Bugün ne kadar Kur’an okuyorsun? Ne kadarını ezberledin? Ne zaman tamamlayacaksın? Bu ay ne kadar oruç tutacaksın?” gibi sorular sorarlardı.

Cerir, Velid için mersiye olarak şöyle dedi:

Ey göz, hatıranın uyandırdığı bol gözyaşlarını dök;
Bugünden sonra gözyaşı biriktirmenin anlamı yok.
Halifenin güzel niteliklerini toprak örttü;
İçinde eğimli bir lahit kazılmış toprak.
Musibet açıkça ortaya çıkınca oğulları,
Ortadaki ayı düşmüş yıldızlar gibiydi.
Hepsi bir aradaydı; ne Abdülaziz,
Ne Ravh ne de Ömer onun kaderini geri çevirebildi.

Ömer – Ali rivayet etti: Velid hacca gitti; Yemen’den Muhammed b. Yusuf da hediyelerle geldi. Ümmü’l-Benin, Velid’e “Ey Emirü’l-Müminin, Muhammed b. Yusuf’un hediyelerini bana ver” dedi. Velid bunların ona verilmesini emretti. Ümmü’l-Benin’in elçileri Muhammed’e ulaştı; fakat o, “Emirü’l-Müminin görüp karar vermedikçe vermem” diyerek reddetti. Çünkü hediyeler çoktu. Ümmü’l-Benin, “Benim bunlara ihtiyacım yok” dedi. Velid “Neden?” diye sordu. O da “Onları insanlardan zorla aldığını ve zulmettiğini duydum” dedi.

Muhammed malları Velid’e getirdi. Velid, “Bunları zorla aldığın bana ulaştı” dedi. Muhammed “Allah korusun” dedi. Bunun üzerine Velid, Kâbe’nin Rüknü ile Makam arasında elli yemin etmesini emretti. Muhammed, bunları zorla almadığına ve zulmetmediğine dair yemin etti. Velid yemini kabul etti ve hediyeleri Ümmü’l-Benin’e verdi. Daha sonra Muhammed b. Yusuf Yemen’de hastalanarak öldü; hastalığı sebebiyle bedeni parçalanmıştı.

Bu yılda Velid, kardeşi Süleyman’ın yanına giderek onu veliahtlıktan çıkarmak istemişti; yerine oğluna biat alınmasını arzuluyordu. Bu, ölümüne yol açan hastalığından önceydi.

Ömer – Ali rivayet etti: Velid ile Süleyman, Abdülmelik tarafından belirlenmiş iki veliahttı. Yönetim Velid’e geçince, oğlu Abdülaziz için biat alınmasını ve Süleyman’ın veliahtlıktan çıkarılmasını istedi. Süleyman bunu reddetti. Velid, hilafetin Abdülaziz’den sonra tekrar ona bırakılacağını söyleyerek onu ikna etmeye çalıştı; fakat Süleyman yine kabul etmedi. Velid ona büyük miktarlarda mal teklif etti, yine reddetti. Bunun üzerine Velid valilerine yazıp Abdülaziz için biat almalarını emretti. Haccac, Kuteybe ve bazı ileri gelenler dışında kimse buna olumlu cevap vermedi.

Abbad b. Ziyad, Velid’e şöyle dedi: “İnsanlar bu konuda sana olumlu karşılık vermiyorlar; verseler bile oğluna sadık kalacaklarından emin değilim. Süleyman’a yaz, yanına gelsin; sana itaat etmesi gerekir. Onu Abdülaziz’e biat etmeye razı etmeye çalış. Senin yanında iken direnemez; direnirse de insanlar ona karşı olur.” Bunun üzerine Velid, Süleyman’a gelmesini emreden bir mektup yazdı.

Süleyman gecikti. Bunun üzerine Velid onun yanına gidip onu veliahtlıktan çıkarmaya karar verdi. Hazırlık yapılmasını emretti, bineği getirildi. Fakat hastalandı ve gitmeden önce öldü; bu isteği içinde kaldı.

Ömer – Ali – Ebu Asım ez-Ziyadi – el-Hilvas el-Kelbi rivayet etti: Biz Muhammed b. Kasım ile Hind’deydik. Dahir öldürüldü. Haccac’tan bize Süleyman’ı tanımamamız yönünde bir mektup geldi. Süleyman halife olunca bize ondan bir mektup geldi: “Toprağı ekip biçin; sizin için Şam yok.” Biz Ömer b. Abdülaziz halife oluncaya kadar o toprakta kaldık; sonra geri döndük.

Ömer – Ali rivayet etti: Velid, içinde bir kilise bulunan Şam mescidini inşa etmek istedi. Arkadaşlarına, “Sizden yalnızca her birinizin bana bir tuğla getirmesini istiyorum” dedi. Herkes bunu yapmaya başladı. Iraklı biri iki tuğla getirdi. Velid ona, “Nerelisin?” diye sordu. “Iraklıyım” dedi. Velid, “Ey Iraklılar, her işte aşırıya gidiyorsunuz; hatta itaatte bile” dedi. Kiliseyi yıktılar ve onu mescide kattılar.

Ömer b. Abdülaziz halife olunca bazı Hristiyanlar bundan şikâyet etti. Ona, “Şehrin dışındaki her şey savaşla fethedildi” denildi. O da şikâyet edenlere, “İsterseniz kilisenizi size geri veririz ve savaşla alınmış olan Thomas Kilisesi’ni yıkar, onu mescit yaparız” dedi. Bunu duyunca, “Hayır, Velid’in yıktığını size bırakalım; siz de Thomas Kilisesi’ni bize bırakın” dediler. Ömer de bunu kabul etti.

Bu yılda Kuteybe Kaşgar’ı fethetti ve Çin’e sefer yaptı.

Rivayet, daha önce zikrettiğim isnad zinciriyle birlikte Ali b. Muhammed’e döner. O dedi ki: Kuteybe, 96 yılında sefere çıktı; askerleriyle birlikte onların ailelerini de yanına aldı ve Süleyman’dan korktuğu için ailelerine Semerkand’da güvenli bir sığınak sağlamak istiyordu. Nehri geçtiğinde, mevlasından Hârizmî denilen bir adamı geçiş yerinin başına koydu ve “Hiç kimse izin belgesi olmadan geçmesin” dedi. Fergana’ya gitti ve Çin şehirlerinin en yakını olan Kaşgar’a giden yolu kolaylaştırmak için önceden ‘İsam geçidine asker gönderdi. Velid’in ölüm haberi ona Fergana’dayken ulaştı.

Ali’den, Ebu’z-Zeyyel’den, el-Muhallab b. İyâs’tan, İyâs b. Züheyr’den: Kuteybe nehri geçtiğinde yanına gittim ve ona şöyle dedim: “Aileler hakkında görüşünü bilmiyordum ki ona göre hazırlık yapalım. Büyük oğullarım yanımda, fakat geride bıraktığım ailelerim ve yaşlı bir annem var; onlara bakacak kimse yok. Uygun görürsen, ailemi getirmek üzere göndereceğim oğullarımdan biri için bana bir mektup yazmanı istiyorum.” Bunun üzerine bana bir mektup yazdı ve verdi. Sonra nehre geldim; geçişten sorumlu adam diğer taraftaydı. Elimle işaret ettim, bir grup insan kayıkla geldi. “Kimsin ve izin belgen nerede?” dediler. Onlara durumu anlattım. Onlardan bir kısmı benimle kaldı, diğerleri kayığı geri götürüp sorumluya haber verdi. İyâs dedi ki: Sonra geri geldiler, beni taşıdılar ve diğer tarafa ulaştım. Onlar yemek yiyordu; ben açtım, hemen yemeğe atıldım. Sorumlu adam bana bir şeyler soruyordu ama ben yerken cevap vermiyordum. O da “Bu bedevi açlıktan yarı ölü” dedi. Sonra yola çıktım, Merv’e ulaştım, annemi alıp geri döndüm, orduya doğru yola çıktım. Bu sırada Velid’in ölüm haberi geldi ve ben Merv’e yöneldim.

Ali’den, Ebu Mihnef’ten, onun babasından: Kuteybe, falanın oğlu Kesîr’i Kaşgar’a gönderdi. O, oradan esirler aldı ve boyunlarını “Bu, Allah’ın Kuteybe’ye verdiği ganimetin bir parçasıdır” diye mühürledi. Sonra Kuteybe geri döndü ve Velid’in ölüm haberi onlara ulaştı.

Ali dedi ki: (1) Yahya b. Zekeriyya el-Hemedânî’den – Horasanlı şeyhlerden – ve (2) el-Hakem b. Osman’dan – bir Horasanlı şeyhten – rivayete göre: Kuteybe ilerledi, ta Çin’e yaklaşıncaya kadar gitti.

Ali devam etti: Çin hükümdarı Kuteybe’ye yazdı: “Yanındaki ileri gelenlerden birini bize gönder; bize seni anlatsın ve biz de ona dininiz hakkında sorular soralım.” Bunun üzerine Kuteybe ordusundan – bazıları on, bazıları on iki der – çeşitli kabilelerden seçilmiş, yakışıklı, güçlü, fasih, sakallı ve cesur adamlar seçti. Bunları araştırmış ve geldikleri topluluklar içindeki en seçkin kimseler olduklarını tespit etmişti. Onlarla konuştu, zekâlarını yokladı; akıl ve güzelliklerini gördü. Onlara silahlar, ince ipekler, işlemeli elbiseler, yumuşak beyaz giysiler, sandaletler ve güzel kokularla donatılmalarını emretti. Onları güzel atlara bindirdi; ayrıca sürülecek atlar ve binecek hayvanlar verdi.

Ali dedi ki: Hubeyre b. el-Müşemrec el-Kilabî, dili akıcı ve çekincesiz biriydi. Kuteybe ona, “Ey Hubeyre, bu işi nasıl yürüteceksin?” dedi. O da, “Emir seni aziz kılsın! Kendimi tutacak kadar iradem var. Sen ne istersen söyle, ben de onu söyleyip ona bağlı kalırım” dedi. Kuteybe, “Allah’ın adıyla git; başarı Allah’tandır. Onların ülkesine varıncaya kadar sarıklarınızı çıkarmayın. Hükümdarın huzuruna girdiğinizde ona, ‘Ben onların toprağına basıncaya, krallarının boyunlarını mühürleyinceye ve onlardan vergi alınıncaya kadar ayrılmamaya yemin ettim’ diye haber ver” dedi.

Ali dedi ki: Hubeyre b. el-Müşemrec başkanlığında yola çıktılar. Oraya vardıklarında Çin hükümdarı onları çağırdı. Hamama girdiler, sonra çıktılar; içlerine tunik giyip üzerine beyaz elbiseler giydiler, güzel kokular süründüler, tütsülendiler, sandalet ve ridâlarını giyip hükümdarın huzuruna girdiler. Onun yanında ülkesinin ileri gelenleri vardı. Oturdular; ne hükümdar ne de yanındakiler onlarla konuştu. Sonra kalkıp çıktılar. Hükümdar, yanındakilere, “Bunlar hakkında ne düşünüyorsunuz?” dedi. Onlar, “Bunlar kadın gibi kimseler; onları görüp kokularını alan hiçbirimiz yok ki tahrik olmasın” dediler.

Ali dedi ki: Ertesi gün hükümdar onları yine çağırdı. Bu sefer işlemeli elbiseler, ipek sarıklar ve mifrâflar giydiler. Sabahleyin huzura girdiklerinde, “Geri dönün” denildi. Hükümdar, “Bu kıyafet hakkında ne düşünüyorsunuz?” dedi. Onlar, “Bu kıyafet birincisinden daha çok erkek kıyafetine benziyor; bunlar gerçekten erkektir” dediler.

Üçüncü gün hükümdar yine çağırdı. Bu sefer silahlarını kuşandılar; zırhlarını, miğferlerini giydiler, kılıçlarını bağladılar, mızraklarını aldılar, yaylarını omuzladılar, atlarına bindiler ve sabahleyin geldiler. Çin hükümdarı onları gördü; adeta ilerleyen dağlar gibiydiler. Yaklaşınca mızraklarını yere diktiler, sonra elbiselerini toplayarak ilerlediler. Huzura girmek üzereyken, kalplerine düşen korku sebebiyle onlara, “Geri dönün” denildi.

Ali dedi ki: Geri döndüler; atlarına bindiler, mızraklarını çektiler, sanki birbirlerini kovalıyormuş gibi atlarını sürdüler. Hükümdar, “Bunlar hakkında ne düşünüyorsunuz?” dedi. Onlar, “Bunların benzerini hiç görmedik” dediler. Akşam olunca hükümdar onlara haber gönderdi: “Aranızdan en değerlinizi bana gönderin.” Hubeyre’yi gönderdiler.

Hubeyre huzura girince hükümdar ona dedi ki: “Ülkemin kudretini gördün. Buradayken seni benden koruyacak kimse yoktur. Sen avucumdaki bir yumurta gibisin. Sana bir şey soracağım; doğru söylemezsen seni öldürürüm.” Hubeyre, “Sor” dedi. Hükümdar, “Birinci, ikinci ve üçüncü gün yaptığınız kıyafet değişikliklerinin sebebi nedir?” dedi. Hubeyre, “Birinci günkü kıyafetimiz ailelerimizin yanında giydiğimizdir; kullandığımız koku da odur. İkinci günkü kıyafetimiz emirlerimizin huzuruna çıktığımızda giydiğimizdir. Üçüncü günkü ise düşmanlarımız için olan kıyafetimizdir; kızdırıldığımızda böyle giyiniriz” dedi. Hükümdar, “Âdetlerinizi ne güzel düzenlemişsiniz” dedi. Sonra, “Efendine dön ve ona geri çekilmesini söyle; onun hırsını ve askerlerinin azlığını biliyorum. Aksi halde sizi yok edecek birini gönderirim” dedi.

Hubeyre dedi ki: “Öncüleri senin ülkenizde, sonu zeytin ağaçlarının bulunduğu yerlerde olan birinin askerine nasıl az denir? Dünyayı geride bırakıp onu kontrolü altına alarak sana sefer yapan biri nasıl hırsla suçlanır? Bizi öldürmekle korkutmana gelince; bizim belirlenmiş ömürlerimiz vardır. Onlar geldiğinde en şereflisi öldürülmektir. Biz bundan hoşnutsuz olmayız, korkmayız da.” Hükümdar, “Peki efendini ne memnun eder?” dedi. Hubeyre, “O, sizin toprağınıza basmadan, krallarınızın boyunlarını mühürlemeden ve vergi almadan ayrılmamaya yemin etmiştir” dedi. Hükümdar, “Onu yemininden kurtaracağız. Ona toprağımızdan bir miktar göndeririz, basar; krallarımızdan bazı gençleri göndeririz, boyunlarını mühürler; bir miktar vergi göndeririz, razı olur” dedi.

Ravi dedi ki: Altın tabaklar içinde toprak getirilmesini emretti; ipek ve altın gönderdi, kralların oğullarından dört genç verdi. Onlara izin verip değerli hediyeler sundu. Onlar da gönderilenlerle birlikte Kuteybe’ye ulaştılar. Kuteybe vergiyi kabul etti, gençlerin boyunlarını mühürleyip geri gönderdi ve toprağa bastı.

Sevade b. Abdullah es-Selûlî şöyle dedi:
Çin’e gönderdiğin heyette bir ayıp yoktur,
eğer doğru yolu tuttularsa.
Ölüm korkusuyla gözlerini kırptılar,
ancak asil Hubeyre b. Müşemrec hariç.
O sadece onların boyunlarını mühürlemek
ve vergi karşılığı rehin almak istedi.
Senin ona öğütlediğin mesajı iletti
ve yemini bozmaktan bir çıkış yolu buldu.

Ali dedi ki: Kuteybe, Hubeyre’yi Velid’e gönderdi; o Fars’ta Kariyye’de öldü. Sevade onun için mersiye söyledi:
Hubeyre b. Müşemrec’in kabrinin fazileti Allah’a aittir;
içinde ne cömertlik ve ne güzellik vardır!
Toplanıldığında söz söyleyenlerin aciz kaldığı bir belagat vardır.
Kuraklıkların peş peşe geldiği bir zamanda bahar gibiydi,
kahramanların korktuğu anda bir aslan gibiydi.
Şiddetli yağmurlar yağdıran bulutlar,
kabrinin bulunduğu Kariyye’yi sulasın.
Nal atan atlar onun için ağladı,
her düzgün ve dalgalanan mızrak da öyle;
ve onun için saçları dağınık kadınlar ağladı,
kurak ve kıt yıl içinde kendilerini teselli edecek kimse bulamadılar.

Ali’den, Bahililerden: Kuteybe her seferden döndüğünde on iki iyi kısrak ve on iki deve satın alırdı; her kısrak için dört bin dirhemden fazla ödemezdi. Bunları bir sonraki sefer zamanına kadar besletirdi. Sefer vakti gelip ordugâh kurulduğunda, onları bağlatır ve zayıflatırdı; atlar zayıflamadan nehri geçirmezdi. Öncü birliklerini bunlara bindirirdi. Öncüleri, eşraf arasından seçilmiş süvarilerle ve sadık gördüğü gayrimüslimlerle gönderirdi; bunlar develere bindirilirdi. Bir keşifçi gönderdiğinde bir levha yazdırır, sonra onu ikiye böler; bir parçasını ona verir, diğerini kendinde tutardı. Ona, parçasını belirli bir yere – meşhur bir geçit, ağaç veya harabe gibi – gömmesini emrederdi. Sonra birini gönderip onu aratırdı; böylece keşifçinin doğru söyleyip söylemediğini anlardı.

Sabit Kulne el-Atakî, Kuteybe’nin öldürdüğü Türk krallarından söz ederek şöyle dedi:
Kaz.r.nk ve K.shbyz’in öldürülmesi gözü sevindirdi,
B.yir’in başına gelen de öyle.

Kumeyt ise Sogd ve Hârizm seferi hakkında şöyle dedi:
Sonra mübarek bir seferde,
halkların ekinlerini yok eden ve biçen bir seferde…

Bu seferin bulutu Fil’e bol yağmurunu indirdi,
Sogd’a da soğuk sağanak boşandı.

Fil hâlâ ganimet olarak verilecek mallara sahiptir,
taksimlerde değersiz ve bayağı hiçbir şey yoktur.

Bunlar öyle fetihlerdir ki halifeye,
bizim bütün gücümüzle çaba gösteren kimseler olduğumuzun delilini sunar.

Hiçbir kavme karşı yapılan bir seferde
onlardan yüz çevirmedin,
ta ki onlara “ölün!” denilinceye ve öldürülünceye kadar.

Onların hiçbir kalesi seni razı etmezdi,
eğer direniyorsa,
ta ki içinde “Allahu ekber” sözüyle
tek ve ebedî olanın adı ilan edilinceye kadar.