Ebu Ca‘fer (Taberî) dedi ki: Bu yılda Süleyman b. Abdülmelik’e halife olarak biat edildi. Bu, Velid b. Abdülmelik’in öldüğü gün Remle’de gerçekleşti.

Bu yılda Süleyman b. Abdülmelik, Medine valisi Osman b. Hayyan’ı görevden aldı. Muhammed b. Ömer zikretti ki: Süleyman, Osman’ı 96 yılının Ramazan ayının yirmi dördünde (3 Haziran 715) Medine’den azletti. Ebu Ca‘fer devam etti: O, Medine’de üç yıl valilik yaptı. Ayrıca şöyle de denmiştir: Görev süresi iki yıl, yedi gece eksikti.

Vakidî’ye göre: Osman b. Hayyan, Ebu Bekir b. Muhammed b. Amr b. Hazm’ın kendisinden ertesi sabah geç kalkmak ve halkı kabul etmemek için izin istemesine razı oldu; böylece Ramazan’ın yirmi birinci gecesini ihya edecekti. O sırada Osman’ın yanında, Ebu Bekir b. Amr b. Hazm ile arası kötü olan Eyyub b. Seleme el-Mahzûmî vardı. Ona dedi ki: “Onun söylediğini görmüyor musun? Bu sadece takva gösterisi yapmaktır.” Osman cevap verdi: “Bunu düşündüm; fakat yarın sabah onu çağırdığımda meclis kurmuş bulmazsam, babamın oğlu olduğuma yemin ederim ki ona yüz değnek vurur, başını ve sakalını tıraş ederim.”

Eyyub dedi ki: “Onun bu sözünden hoşnut oldum ve şafakta aceleyle onun evine gittim; yolu mum ışığında buldum. Kendi kendime ‘Murri (yani Osman) da yeminini yerine getirmek için acele etmiş’ dedim.” Fakat bir de ne göreyim, Süleyman’ın elçisi daha önce gelmiş; Ebu Bekir’i vali tayin eden, Osman’ın azledilip kırbaçlanmasını emreden bir yazı getirmişti. Eyyub devam etti: “Valilik konağına girdim; İbn Hayyan yerde oturuyordu, Ebu Bekir ise bir sandalyede oturmuş demirciye ‘Bu adamın ayaklarına zinciri vur’ diyordu. Osman bana baktı ve şu beyti okudu:

Sırtlarını dönüp kaçtılar,
Fakat işler her zaman aynı kalmaz.”

Bu yılda Süleyman, Irak’taki görevinden Yezid b. Ebî Müslim’i azledip yerine Yezid b. el-Muhallab’ı tayin etti. Mâlî idareyi Salih b. Abdürrahman’a verdi ve ona Ebu Akil ailesine işkence edip onları öldürmesini emretti.

Ömer b. Şebbe’den, Ali b. Muhammed’den: Salih Irak’a geldi ve mâlî idareyi üstlendi; bu sırada askerî işler Yezid’in elindeydi. Yezid, Ziyad b. el-Muhallab’ı Umman’a vali olarak gönderdi ve ona şöyle dedi: “Salih ile yazış; ona mektup yazdığında onun adını önce zikret.” Salih Irak’a vardığında Ebu Akil ailesini yakaladı ve onlara işkence etti; işkenceyi Abdülmelik b. el-Muhallab uyguladı.

Bu yılda Kuteybe b. Müslim Horasan’da öldürüldü.

Bunun etrafında gelişen hadiseler şunlardır: Velid b. Abdülmelik, oğlu Abdülaziz b. Velid’i veliaht yapmak istedi ve bu niyetini gizlice kumandanlara ve şairlere bildirdi. Cerir bu hususta şöyle dedi:

“İnsanlar, ‘Hangi adam halifelik için daha uygundur?’ diye sorduklarında,
parmaklar Abdülaziz’i gösterir.
Onu insanların en lâyığı sayarlar;
ona biat etmekte acele ettiklerinde hata etmediler.”

Cerir ayrıca Velid’i Abdülaziz’i veliaht tayin etmeye teşvik ederek şöyle söyledi:

“İnsanların gözleri Abdülaziz’e çevrilmiştir,
hükümdarlar kimi seçecekleri hususunda şaşırıp kaldıklarında.
Devletin direkleri ve gökler yıkılsa bile
faziletleri ona işaret eder.
Kureyş’in ileri gelenleri de derler ki:
‘Yarış sona erdiğine göre artık biat edilmelidir.’
Onlar Abdülaziz’i veliaht saymaktadırlar;
bu hususta ne yanılmış ne de haksızlık etmişlerdir.
Siz neyi bekliyorsunuz?
Ağır işleri yüklenen ve şerefe yükselen sizlersiniz.
Öyleyse, ey Emirü’l-Müminin,
eğer dilersen hilafeti bütünüyle ona ver.
Çünkü halk ellerini ona uzatmış,
bu iş artık herkesçe bilinir olmuştur.
Eğer sana veliaht olarak biat etmiş olsalardı,
denge düzgün olur, bina da dosdoğru kurulmuş olurdu.”

Haccac b. Yusuf ile Kuteybe, Süleyman’ı veliahtlıktan düşürme konusunda aynı görüşteydiler. Sonra Velid öldü ve Süleyman b. Abdülmelik iktidarı ele aldı. İşte Kuteybe’nin ondan korkmasının sebebi buydu.

Ali b. Muhammed’den – Bişr b. İsa, Hasan b. Ruşeyd ve Küleyb b. Halef’ten – Tufeyl b. Mirdas ve Cebele b. Ferruh’tan – Muhammed b. Uzeyz el-Kindî, Cebele b. Ebi Revvad ve Mesleme b. Muharib’den – es-Sekin b. Katâde rivayet etti: Kuteybe, Velid b. Abdülmelik’in öldüğünü ve Süleyman’ın başa geçtiğini öğrenince, Haccac’la birlikte Abdülaziz b. Velid’in veliaht tayini için çalışmış olduğu için Süleyman’dan korktu. Bu yüzden Süleyman’ın Horasan valiliğine Yezid b. el-Mühelleb’i tayin edeceğinden endişe etti.

Kuteybe, Süleyman’a bir mektup yazdı; onu hilafete geçişinden dolayı tebrik etti, Velid’in ölümü dolayısıyla taziyede bulundu, Abdülmelik ve Velid’e olan itaatini ve kendi başarılarını anlattı. Ayrıca, eğer kendisini Horasan’dan almazsa, önceki iki halifeye gösterdiği ölçüde itaat ve samimi nasihatte bulunacağını da belirtti. Bir başka mektubunda ise fetihlerini, düşmana karşı sertliğini, Acem hükümdarları arasındaki yüksek mevkiini, onların kalplerine saldığı korkuyu ve aralarındaki büyük şöhretini anlattı. Ayrıca el-Mühelleb’i ve ailesini kötüledi ve Allah’a yemin ederek, eğer Yezid b. el-Mühelleb Horasan valisi yapılırsa, Süleyman’a bağlılığını bozacağını söyledi. Son olarak üçüncü bir mektup daha yazdı ve onda Süleyman’a olan biatini bozduğunu açıkladı.

Kuteybe bu üç mektubu Bahile kabilesinden bir adamla gönderdi ve şöyle dedi: “Birinci mektubu halifeye ver. Eğer Yezid b. el-Mühelleb orada bulunur da halife onu okuyup kendisine verirse, ikinci mektubu ver. Eğer onu da okuyup Yezid’e verirse, üçüncü mektubu ver. Fakat birinci mektubu okuyup Yezid’e vermezse, öteki iki mektubu sakla.”

Kuteybe’nin elçisi gelip Süleyman’ın huzuruna çıktı; o sırada yanında Yezid b. el-Mühelleb de vardı. Elçi mektubu halifeye verdi. Halife onu okuyup Yezid’e gösterdi. Bunun üzerine elçi ikinci mektubu verdi; halife onu okudu ve Yezid’e attı. Sonra üçüncü mektubu verdi. Halife onu okuyunca yüzünün rengi değişti. Bir parça çamur istedi, mektubu mühürledi ve yanında tuttu.

Ebu Ubeyde Ma‘mer b. el-Müsenna’ya göre: Birinci mektupta Yezid b. el-Mühelleb hakkında onun hainliği, sadakatsizliği ve nankörlüğüne dair kötüleyici sözler vardı. İkinci mektupta ise Yezid övülüyordu. Üçüncü mektupta şu ifade yer alıyordu: “Eğer beni bulunduğum görevde bırakmaz ve bana eman yazısı vermezsen, ayakkabının çıkarıldığı gibi sana olan biatimi çıkarıp atarım ve çevreni süvari ve piyadelerle doldururum.”

O ayrıca dedi ki: Süleyman üçüncü mektubu okuyunca onu iki döşek arasına, altına koydu ve hiçbir şey söylemedi.

Ali b. Muhammed’in rivayetine dönelim: Sonra Süleyman, yani o, Kuteybe’nin elçisinin ağırlanmasını emretti ve o misafirhaneye götürüldü. Akşam olunca Süleyman onu çağırdı, içinde birkaç dinar bulunan bir kese verdi ve şöyle dedi: “Bu senin ödülündür; bu da efendinin Horasan valiliğine tayin belgesidir. Benim elçimle birlikte yola çık; o da Kuteybe’nin tayin belgesini götürüyor.” Bahileli adam yola çıktı. Süleyman onunla birlikte Abdülkays kabilesinden, Benî Leys’ten Sa‘saa yahut Mus‘ab adında bir adam gönderdi. Hulvan’a vardıklarında halk onlara Kuteybe’nin halifeye isyan ettiğini haber verdi. Abdî adam geri döndü; tayin belgesini Kuteybe’nin elçisine verdi, fakat Kuteybe artık halifeye başkaldırmıştı. Büyük bir karışıklık ortaya çıktı. Elçi tayin belgesini Kuteybe’ye verdi. O da kardeşlerine danıştı. Onlar, “Süleyman artık bundan sonra sana güvenmez” dediler.

Ali’den – Anberîlerden birinden, onların bazı şeyhlerinden, Tevbe b. Ebi Esid el-Anberî’den: Salih Irak’a gelmiş ve beni Kuteybe’nin durumunu öğrenmem için ona göndermişti. Yanımda Benî Esed’den bir adam vardı. Yolculuğumun mahiyetini sordu, fakat ben ondan gizledim. Yolculuk sırasında bir kuş solumuzdan sağımıza geçti. Bunun üzerine bana bakıp şöyle dedi: “Bence sen önemli bir görevdesin ve bunu benden gizliyorsun.” Ben yoluma devam ettim. Hulvan’a ulaştığımda halk bana Kuteybe’nin öldürüldüğünü haber verdi.

Ali’den – Ebu’z-Zeyyel, Küleyb b. Halef ve Ebu Ali el-Cüzcânî’den – Tufeyl b. Mirdas, Ebu’l-Hasan el-Cüşemî, Mus‘ab b. Hayyan, onun kardeşi Mukatil b. Hayyan, Ebu Mihnef ve başkalarından: Kuteybe, halifeye karşı biatini bozmayı düşünmeye başlayınca kardeşlerine danıştı. Abdurrahman ona şöyle dedi: “Korktuklarını içine alacak şekilde bir ordu gönder. Bir birliği Merv’e gönder. Sonra sen de yola çıkıp Semerkand’a ulaş. Sonra yanındakilere de ki: ‘Kalmak isteyen ganimetten payını alır; gitmek isteyen kalmaya zorlanmaz ve ona kötülük yapılmaz.’ Böylece yanında ancak sana sadık olanlar kalır.” Abdullah ise ona şöyle dedi: “Halifeyi burada açıkça reddet ve askerleri de onu reddetmeye çağır; sana kimse karşı koyamaz.”

Kuteybe, Abdullah’ın görüşünü benimsedi. Süleyman’a olan biatini bozdu ve askerleri de ona karşı çıkmaya çağırdı. Şöyle dedi:

“Sizi Aynü’t-Temr’den ve Feyzü’l-Bahr’den toplayıp getirdim.
Kardeşi kardeşle, oğlu babayla bir araya getirdim.
Ganimetlerinizi aranızda paylaştırdım; maaşlarınızı da tam ve geciktirmeden verdim.
Benden önce gelen valileri gördünüz. Ümeyye size geldi ve Emirü’l-Müminin’e,
‘Horasan haracı mutfağımın masraflarını bile karşılamıyor’ diye yazdı.
Sonra Ebu Said size geldi; sizi üç yıl boyunca döndürüp durdu,
o süre içinde itaatte mi isyanda mı olduğunuzu bilemediniz.
Ne asker topladı ne de düşmana zarar verdi.
Sonra onun ardından oğlu Yezid geldi;
kadınların uğrunda yarıştığı bir damızlık gibi.
Sizin halifeniz, Kayslı Yezid b. Servan Habbâneka kadar akılsızdır.
Fakat siz onu desteklemediniz.”

Kaynak şöyle devam etti: Fakat hiç kimse cevap vermedi. Bunun üzerine Kuteybe öfkelendi ve şöyle dedi:

“Allah sizin desteklediğinize asla kuvvet vermesin!
Allah’a yemin olsun, bir keçiye saldırmak üzere birleşseniz onun boynuzunu bile kıramazsınız.
Ey alçak yerlerin halkı – yüce yerlerin halkı demiyorum –
ey zekât develeri gibi oradan oraya toplanmış kalabalık!
Ey Bekr b. Vail kabilesi, ey gösteriş, yalan ve cimrilik ehli,
iki gününüzden hangisiyle övünüyorsunuz?
Savaşa çıktığınız günle mi, barış yaptığınız günle mi?
Allah’a yemin olsun, ben sizden daha güçlüyüm, ey Müseylime’nin izinden gidenler!
Ey yerilenler – size dosdoğrular demiyorum –
ey zayıflık ve hainlik ehli!
Cahiliye döneminde ihanete ‘Kaysan’ derdiniz.
Ey Secah’ın izinden gidenler!
Ey Abdülkays kabilesi, osurukçular!
Atların dizginleri yerine hurma ağaçlarını aşılamayı seçtiniz.
Ey Ezd kabilesi, çevik atların dizginleri yerine gemi halatlarını tercih ettiniz.
Bu İslam’da bir bidattir!
Peki bedeviler? Bedeviler de nedir?
Allah’ın laneti bedevilerin üzerine olsun.
Ey Kûfe ve Basra’nın döküntüleri!
Sizi pelin, yavşan ve yabani sinameki yetişen yerlerden toplayıp getirdim.
Siz İbn Kavan adasında ineklere ve eşeklere biniyordunuz.
Ben sizi, kış başında bulut parçalarının bir araya gelişi gibi topladığımda,
şimdi kalkıp şöyle böyle konuşmaya başladınız!
Allah’a yemin olsun, ben babasının oğlu, kardeşinin kardeşiyim.
Allah’a yemin olsun, sizi bir araya toplar ve selâme ağacına vurur gibi döverim.
Şilyân bitkisinin etrafında kişneme vardır.
Ey Horasan ordusu! Komutanınızın kim olduğunu biliyor musunuz?
Sizin komutanınız Yezid b. Servan’dır.
Sanki karşınızda Hâ’ ve Hakem’den bir emir beliriyor;
size gelir, sizi yurtlarınızdan ve evlerinizden çıkarır.
Orada bir ateş var; ona atış yapın, ben de sizinle atış yapayım.
En uzak hedefinize nişan alın!
Ebu Nâfi‘ Zü’l-Veda‘at başınıza geçirildi.
Şam, kendisine saygı gösterilen bir baba gibidir;
Irak ise nankörlük edilen bir baba gibidir.
Şam ordusu daha ne kadar avlularınızda ve evlerinizin çatılarının altında yatıp duracak?
Ey Horasan ordusu! Soyumu araştırırsanız,
Iraklı bir anne, Iraklı bir baba, Iraklı bir doğum yeri,
Iraklı eğilimler, görüşler ve din bulursunuz.
Bugün, gördüğünüz gibi, güvenlik ve esenlik içindesiniz.
Allah size ülkeleri açtı, yollarınızı güvenli kıldı;
öyle ki bir kadın, Merv’den Belh’e kadar mahfesinde koruyucusuz yolculuk edebilir.
Öyleyse Allah’ın size verdiği nimete hamdedin
ve O’ndan mağfiret ve artış isteyin.”

Kuteybe aşağı indi ve evine girdi. Ev halkı ona gelip şöyle dedi:
“Bugün gibisini hiç görmedik. Allah’a yemin olsun ki yalnızca yakın dostların olan Ahlü’l-Âliye ile yetinmedin, hatta taraftarların olan Bekir’i de kattın. Bununla da yetinmeyip kardeşlerin olan Temîm’i de dahil ettin. Yine yetinmeyip destekçilerin olan Ezd’i de kattın.”

Kuteybe dedi ki:
“Ben konuştuğumda ve tek bir kişi bile cevap vermediğinde öfkelendim ve ne söylediğimi bilmez hale geldim. Ahlü’l-Âliye her taraftan toplanmış zekât develeri gibidir; Bekir, kendisine yapılan cinsel saldırıyı engellemeyen bir cariye gibidir; Temîm uyuz develer gibidir; Abdülkays yaban eşeğinin kuyruğuyla vurduğu kısmı gibidir; Ezd ise yaban eşekleridir—Allah’ın yarattıklarının en kötüsü. Onların efendisi olsaydım, onları dağlardım.”

Askerler öfkelendi ve Süleyman’a bağlılıktan çıkmayı kabul etmediler. Kabileler de Kuteybe’nin kendilerine yönelttiği hakaretler sebebiyle öfkelendiler. Hepsi birleşerek Kuteybe’ye karşı çıkmaya ve onu kınamaya karar verdiler.

Bu konuda ilk konuşanlar Ezd oldu. Hudeyn b. el-Münzir’e gelip şöyle dediler:
“Bu adam halifeye bağlılıktan çıkmayı çağırdı; fakat bu yol hem din hem dünya işlerinde bozulmaya götürür. Bununla da yetinmeyip bizi aşağılayıp hakaret etti. Ne tavsiye edersin ey Ebû Hafs?”

Onun künyesi Ebû Sâsân idi; Ebû Muhammed olduğu da söylenir. Hudeyn onlara dedi ki:
“Horasan’daki Mudar, diğer üç kabile grubuna denktir; Mudar içinde de çoğunluk Temîm’dedir. Onlar Horasan’ın kahramanlarıdır ve yönetimin Mudar’dan çıkmasına asla razı olmazlar. Bu yüzden onları dışlarsanız Kuteybe’yi desteklerler.”

Ezd dedi ki:
“Kuteybe, İbnü’l-Ahtem’i öldürerek Benû Temîm’e zulmetti.”

Hudeyn dedi ki:
“Buna aldırmayın; çünkü Benû Temîm, Mudar ittifakının tarafıdır.”

Ezd, Hudeyn’in görüşünü reddederek ayrıldı. Abdullah b. Havzen el-Fahdamî’yi başa geçirmek istediler, fakat o kabul etmedi. Kendi aralarında tartıştıktan sonra tekrar Hudeyn’e dönüp şöyle dediler:
“Liderlik meselesini tartıştık ve seni başımıza geçirmeye karar verdik; çünkü Rabîa sana karşı çıkmaz.”

Hudeyn dedi ki:
“Ben bu işe karışmam.”

Onlar dediler:
“Peki ne tavsiye edersin?”

Dedi ki:
“Liderliği Temîm’e verirseniz güçlü olursunuz.”

Onlar dediler:
“Temîm’den kimi önerirsin?”

Dedi ki:
“Sadece Vekî‘yi.”

Benû Şeyban’ın mevlası Hayyân dedi ki:
“Bu işi ancak o bedevî Vekî‘ üstlenir; zorluğuna katlanır, kanını döker, kendini ölüme atar. Sonra bir vali gelirse yaptıklarından dolayı onu cezalandırır, fakat övgü başkasına gider. Çünkü o cesur biridir; neye bindiğine ve sonuçların ne olacağına aldırmaz. Sadık akrabaları çoktur ve hesabı vardır. Kuteybe’ye karşı hakkı vardır; çünkü Kuteybe liderliği ondan alıp Dırâr b. Hudeyn’e verdi.”

Bundan sonra askerler gizlice birbirleriyle istişare etmeye başladılar.

Birisi Kuteybe’ye şöyle dedi:
“Askerler arasında fitne çıkaran kimse yoktur, ancak Hayyân’dır.”

Kuteybe onu öldürmek istedi; fakat Hayyân, valilerin hizmetkârlarıyla yakınlık kurmuştu ve onlar ondan hiçbir şeyi gizlemiyorlardı. Kuteybe bir adam çağırıp Hayyân’ı öldürmesini emretti. Fakat hizmetkârlardan biri bunu duydu, Hayyân’a gidip durumu haber verdi. Bunun üzerine Kuteybe onu çağırdığında Hayyân tedbir aldı ve hasta numarası yaptı.

Bu sırada Vekî‘ askerlerin isteğini kabul ederek onların lideri oldu.

(Vekî‘) el-Aşheb b. Rumeyle’nin şu beytini okudu:
“Ektiğimi biçeceğim; benim gücüm sağlam bir temele dayanır.”

O sırada Horasan’da şu kuvvetler vardı:
Ahlü’l-Âliye’yi temsil eden Belân ordusundan dokuz bin kişi; Bekir’den yedi bin kişi—başlarında Hudeyn b. el-Münzir; Temîm’den on bin kişi—başlarında Dırâr b. Husayn ed-Dabbî; Abdülkays’tan dört bin kişi—başlarında Abdullah b. Alvân el-Avdî; Ezd’den on bin kişi—başlarında Abdullah b. Havzen. Kûfelilerden yedi bin kişi—başlarında Cehm b. Zahr veya Ubeydullah b. Ali; ayrıca yedi bin mevâlî—başlarında Hayyân.

Hayyân’ın Deylemli olduğu da, Horasanlı olduğu da söylenir. Arapçayı düzgün telaffuz edemediği için ona “Nebatî” denirdi.

Hayyân, Vekî‘ye haber göndererek dedi ki:
“Eğer seni yalnız bırakır ve sana destek verirsem, sen de bana Belh Nehri’nin bir yakasının haracını, ben yaşadığım ve sen vali olduğun sürece verir misin?”

Vekî‘ kabul edince Hayyân, gayr-i Araplara dedi ki:
“Bunlar din için değil başka bir şey için savaşıyorlar; bırakın birbirlerini öldürsünler.”

Onlar da kabul edip gizlice Vekî‘ye biat ettiler.

Kırâr b. Husayn, Kuteybe’ye gelip şöyle dedi:
“Askerler Vekî‘ye gidip geliyor ve ona biat ediyorlar.”

Vekî‘ ise Abdullah b. Müslim el-Fakîr’in evine gider, onunla birlikte içki içerdi. Abdullah dedi ki:
“Bu (yani Dırâr), Vekî‘yi kıskanıyor; bu iddia doğru değil. Vekî‘ şu anda benim evimde, içiyor, sarhoş oluyor ve elbisesine pisliyor; buna rağmen Kırâr onların ona biat ettiğini söylüyor.”

Kuteybe daha sonra aşağı indi ve evine girdi. Ev halkı yanına gelip şöyle dediler:
“Bugün gibisini hiç görmedik. Allah’a yemin olsun ki yalnızca yakın dostların olan Ahlü’l-Âliye ile yetinmedin, hatta taraftarların olan Bekir’i de kattın. Bununla da yetinmeyip kardeşlerin olan Temîm’i de dahil ettin. Yine yetinmeyip destekçilerin olan Ezd’i de kattın.”

Kuteybe dedi ki:
“Ben konuştuğumda ve tek bir kişi bile cevap vermediğinde öfkelendim ve ne söylediğimi bilmez hale geldim. Ahlü’l-Âliye her taraftan toplanmış zekât develeri gibidir; Bekir, kendisine yapılan saldırıyı engellemeyen bir cariye gibidir; Temîm uyuz develer gibidir; Abdülkays yaban eşeğinin kuyruğuyla vurduğu kısmı gibidir; Ezd ise yaban eşekleridir—Allah’ın yarattıklarının en kötüsü. Onların efendisi olsaydım, onları dağlardım.”

Askerler öfkelendi ve Süleyman’a bağlılıktan çıkmayı kabul etmediler. Kabileler de Kuteybe’nin kendilerine yönelttiği ağır sözler sebebiyle öfkelendiler. Hepsi birleşerek Kuteybe’ye karşı çıkmaya ve onu kötülemeye karar verdiler.

Bu konuda ilk konuşanlar Ezd oldu. Hudeyn b. el-Münzir’e gelip şöyle dediler:
“Bu adam halifeye bağlılıktan çıkmayı çağırdı; fakat bu yol hem din hem dünya işlerinde bozulmaya götürür. Bununla da yetinmeyip bizi aşağılayıp hakaret etti. Ne tavsiye edersin ey Ebû Hafs?”

Hudeyn dedi ki:
“Horasan’daki Mudar, diğer üç kabile grubuna denktir ve Mudar içinde çoğunluk Temîm’dedir. Onlar Horasan’ın savaşçılarıdır ve yönetimin Mudar’dan çıkmasına asla razı olmazlar. Eğer onları dışlarsanız Kuteybe’yi desteklerler.”

Ezd dedi ki:
“Kuteybe, İbnü’l-Ahtem’i öldürerek Benû Temîm’e zulmetti.”

Hudeyn dedi ki:
“Buna aldırmayın; çünkü Benû Temîm, Mudar ittifakının tarafıdır.”

Ezd, Hudeyn’in görüşünü reddetti. Abdullah b. Havzen’i başa geçirmek istediler, fakat o kabul etmedi. Sonra tekrar Hudeyn’e gelip şöyle dediler:
“Seni başımıza geçirmek istiyoruz; Rabîa sana karşı çıkmaz.”

Hudeyn kabul etmedi ve şöyle dedi:
“Liderliği Temîm’e verirseniz güçlü olursunuz.”

Onlar:
“Temîm’den kimi önerirsin?” dediler.

Hudeyn:
“Ancak Vekî‘yi,” dedi.

Benû Şeyban’ın mevlası Hayyân şöyle dedi:
“Bu işi ancak o bedevî Vekî‘ üstlenir; zorluğuna katlanır, kanını döker ve kendini ölüme atar. Sonra bir vali gelirse yaptıkları yüzünden cezalandırılır ama övgü başkasına gider. Çünkü o cesur biridir; neye bindiğine ve sonuçların ne olacağına aldırmaz. Sadık akrabaları çoktur ve hesabı vardır. Kuteybe’ye karşı hakkı vardır; çünkü Kuteybe liderliği ondan alıp başkasına verdi.”

Bundan sonra askerler gizlice birbirleriyle görüşmeye başladılar.

Birisi Kuteybe’ye:
“Askerler arasında fitne çıkaran sadece Hayyân’dır,” dedi.

Kuteybe onu öldürmek istedi; fakat Hayyân, valilerin hizmetkârlarıyla yakınlık kurmuştu ve onlar hiçbir şeyi ondan gizlemiyordu. Kuteybe bir adama Hayyân’ı öldürmesini emretti. Ancak bir hizmetkâr bunu duyup Hayyân’a haber verdi. Bunun üzerine Hayyân çağrıldığında tedbir aldı ve hasta numarası yaptı.

Bu sırada Vekî‘ askerlerin isteğini kabul ederek onların başına geçti.

Vekî‘ şu beyti okudu:
“Ektiğimi biçeceğim; benim gücüm sağlam bir temele dayanır.”

O sırada Horasan’da çeşitli birlikler vardı: Ahlü’l-Âliye’den dokuz bin, Bekir’den yedi bin, Temîm’den on bin, Abdülkays’tan dört bin, Ezd’den on bin; ayrıca Kûfe’den yedi bin ve yedi bin de mevâlî bulunuyordu. Mevâlînin başında Hayyân vardı.

Hayyân, Vekî‘ye şöyle haber gönderdi:
“Eğer seni desteklersem bana Belh Nehri’nin bir tarafının haracını verir misin?”

Vekî‘ kabul edince Hayyân, gayr-i Araplara şöyle dedi:
“Bunlar din için değil başka bir şey için savaşıyorlar; bırakın birbirlerini öldürsünler.”

Onlar da gizlice Vekî‘ye biat ettiler.

Kırâr b. Husayn, Kuteybe’ye gelip şöyle dedi:
“Askerler Vekî‘ye gidip geliyor ve ona biat ediyor.”

Kuteybe başlangıçta bunu kıskançlık saydı; fakat sonunda gerçeği anladı ve dedi ki:
“Doğru söyledin.”

Sonra Kuteybe Vekî‘yi çağırdı. Elçisi onu ayağına bir şey sürülmüş ve tedavi ediliyor halde buldu. Vekî‘ gelmeyi reddetti. Bunun üzerine Kuteybe, eğer gelmezse öldürülmesini emretti ve askerler gönderdi.

Vekî‘ durumu öğrenince adamlarına:
“Askerleri çağırın,” dedi.

Askerler onun etrafında toplanmaya başladı. Vekî‘ silahlandı ve yola çıktı.

Yolda giderken askerleri topladı ve öne geçerek yürüdü.

Kuteybe’nin yanında ise ailesi ve yakın adamları toplandı. Bazıları ona yardım etmeye hazırdı. Birisi:
“İstersen Vekî‘nin başını getiririm,” dedi.
Kuteybe:
“Yerinde kal,” dedi.

Kuteybe askerlere çağrı yaptırdı; fakat kimse destek vermedi. O da bir beyit okuyarak sabretmeye çalıştı.

Sonra annesinin gönderdiği sarığı başına sardı ve savaşta uğurlu saydığı atını istedi. At getirildi; fakat huysuzlandı ve onu yordu. Bunun üzerine Kuteybe:
“Bırakın, bu Allah’ın takdiridir,” dedi ve geri oturdu.

Bu sırada Hayyân, gayr-i Arapları alarak Vekî‘nin tarafına geçti. Onlar “Allahu ekber” diyerek ilerlediler.

Kuteybe kardeşi Sâlih’i askerlere gönderdi; fakat başından yaralandı ve geri getirildi. Kuteybe bir süre onun yanında oturduktan sonra yerine döndü.

Sonra çatışma başladı. Bir adam yanlışlıkla bir başkasını öldürdü ve bu olay askerleri daha da kışkırttı. Abdürrahman b. Müslim ilerledi; fakat halk tarafından taşlanarak öldürüldü.

Askerler Kuteybe’nin hayvanlarının bulunduğu yeri ateşe verdi ve onu kuşattı. Yanındaki bir adam ona:
“Kendini kurtar,” dediğinde, o adam şöyle cevap verdi:
“Sen bana yedirdin, giydirdin; sana ihanet edemem.”

Kuteybe tekrar binecek bir hayvan istedi; fakat at yine durmadı. Bunun üzerine oturdu ve askerler çadıra kadar ilerledi. O sırada bazı yakın adamları kaçtı.

Kuteybe, kendisine karşı olanlardan birini görünce şöyle dedi:
“Onu her gün ok atmayı öğretirdim;
kuvvet kazanınca bana ok attı.”

Sonunda Kuteybe öldürüldü. Onunla birlikte kardeşleri Abdürrahman, Abdullah, Sâlih, Husayn ve Abdülkerim de öldürüldü. Oğlu Kesîr de öldürülenler arasındaydı. Ailesinden birçok kişi de hayatını kaybetti.

Kardeşi Dırâr ise kaçmayı başardı. Onu anne tarafından akrabaları kurtardı.

Bazıları Abdülkerim’in Kazvin’de öldürüldüğünü de söylemiştir.

Ebû ‘Ubeyde – Ebû Mâlik’e göre: Onlar Kuteybe’yi 96/715 yılında öldürdüler. Müslim’in soyundan on bir kişi öldürüldü; Vekî‘ onları çarmıha gerdirdi. Bunların yedisi Müslim’in oğulları, dördü torunlarıydı: Müslim’in oğulları olan Kuteybe, ‘Abdurrahman, ‘Abdullah el-Fakîr, ‘Ubeydullah, Sâlih, Beşşâr ve Muhammed; torunlardan ise Kesîr b. Kuteybe ve Muğallis b. ‘Abdurrahman (ve iki kişi daha).

Müslim’in oğullarından hiçbiri kurtulmadı; yalnızca ‘Amr kurtuldu; o el-Cüzcan valisiydi. Bir de Dırâr kurtuldu; annesi el-Gharra bt. Dırâr b. el-Ka‘ka‘ b. Ma‘bed b. Zurarah idi; dayıları gelip onu (bulunduğu yerden) aldılar ve böylece onu kurtardılar.

el-Ferezdak bu olay hakkında şöyle söyledi:
“İbn Gharra‘nın istemediği o akşam—çağırdığında—
başka bir kabileden ana babası olduğunu söyledi.”

İyâs b. ‘Amr—ki Müslim b. ‘Amr’ın yeğenidir—köprücük kemiğinden yaralandı; fakat yaşadı.

Rivayet devam etti: Kabile büyük çadırı bastığında, onun iplerini kestiler.

Züheyr’e göre: Cehm b. Zahr, Sa‘d’a şöyle dedi: “İn ve başını kes; çünkü yaralar onu zayıflattı.” Sa‘d dedi: “Atların ürkmesinden korkuyorum.” Cehm dedi: “Ben senin yanında iken korkuyor musun!” Bunun üzerine Sa‘d indi, çadırın üst kısmını yardı ve onun başını kesti.

Huseyn b. el-Münzir şöyle dedi:
“Şüphesiz İbn Sa‘d ile İbn Zahr, kılıçlarıyla nöbetleşe
taçlı kahramanın başına indiler.
O akşam ki biz İbn Zahr’ı getirdik, siz ise
kolları dağlı, kara burunlu birini getirdiniz, karamsı,
Gudanah’tan, sanki alnı
yazılmış bir derideki mürekkep lekesi gibiydi.”

Mesleme, Yezîd b. el-Mühelleb’i öldürdüğünde, Sa‘îd Hudayneh b. ‘Abdülaziz b. el-Hâris b. el-Hakem b. Ebî’l-‘Âs’ı Horasan’a vali tayin etti ve Yezîd’in valilerini hapsetti. Hapsedilenler arasında Cehm b. Zahr el-Cu‘fî de vardı. Bahîle’den bir adam ona işkence etti. Birisi ona: “Bu, Kuteybe’nin katilidir,” dedi. Bunun üzerine ona işkence ederek öldürdü. Sa‘îd bunu kınadı; adam ise şöyle dedi: “Benden ondan mal çıkarmamı istedin; ben de ona işkence ettim ve eceli gelmişti.”

Kuteybe’nin öldürüldüğü gün, onunla birlikte Hârizmli bir cariye vardı; o öldürülünce kadın kaçtı. Daha sonra Yezîd b. el-Mühelleb onu ele geçirdi; bu kadın Ümm Huleyde’dir.

‘Ali – Hamza b. İbrahim ve Ebû’l-Yakzan’a göre: Kuteybe öldürüldüğünde ‘Umâre b. Cüneye el-Riyâhî minbere çıktı ve uzun bir konuşma yaptı. Vekî‘ ona şöyle dedi: “Bizi sözlerin ve boş laflarınla meşgul etme.” Sonra Vekî‘ konuşmaya başladı ve şöyle dedi:
“Benimle Kuteybe’nin durumu, ilkinin söylediği gibidir:
Eşeğe yaklaşan, oğlana yaklaşmış olur.
Kuteybe beni öldürmek istedi; fakat ben öldürücüyüm.
Beni denediler, sonra tekrar denediler,
iki ok mesafesinden ve yüz ok mesafesinden.
Nihayet yaşlanıp saçım ağarınca,
beni bıraktılar ve benden uzak durdular.
Ben Ebû Mutarrif’im!”

Ebû Mu‘âviye – Talha b. İyâs’a göre: Vekî‘, Kuteybe’nin öldürüldüğü gün şöyle dedi:
“Ben Hindif’in oğluyum; kabileleri iyilikleri bana nispet eder.
Benim amcam Kays ‘Aylân’dır.”

Sonra sakalını tuttu ve şöyle dedi:
“Ağır bir iş kendisine verildiğinde
kaburgalarını ve göğsünü sıkan bir ihtiyar.”

Sonra şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki öldüreceğim; yine Allah’a yemin olsun ki çarmıha gereceğim. Kan tatmak istiyorum. Bu sizin merzubanınız—zina çocuğu—mallarınızın fiyatlarını yükseltti. Allah’a yemin olsun ki eğer yarın pazarda bir kafiz dört dirhem olmazsa onu çarmıha gereceğim. Namazlarınızda Peygamber’i anın.” Sonra minberden indi.

‘Ali – el-Mufaddal b. Muhammed ve Temîm’den bir şeyh ile Mesleme b. Muharib’e göre: Vekî‘, Kuteybe’nin başını ve yüzüğünü istedi; fakat ona: “Ezd onu aldı,” denildi. Bunun üzerine Vekî‘ çıktı ve şöyle dedi: “Yalan üstüne yalan eklediniz ey demirci Sa‘d.”

Sonra şöyle dedi:
“Ölümden hangi gün kurtulurum,
yazılmamış bir günde mi, yazılmış bir günde mi?
Geniş göğüslü atlarda hayır yoktur, yarışta koşanlarda.
Öyle bir gün var mı ki ne korkutayım ne korkayım?”

Sonra şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun—O’ndan başka ilah yoktur—ya Kuteybe’nin başı bana getirilecek ya da benim başım onun başına katılacaktır.” Sonra kazıklar getirdi ve şöyle dedi: “Bu atların binicileri olmalıdır”—bununla çarmıha germeyi kastetti.

Hudeyn ona şöyle dedi: “Ey Ebû Mutarrif, baş sana getirilecektir; sakin ol.” Hudeyn, Ezd’e geldi ve şöyle dedi: “Siz akılsız mısınız? Biz Vekî‘ye biat ettik ve onun liderliğini kabul ettik. O kendini tehlikeye attı; sonra siz Kuteybe’nin başını alıyorsunuz! Onu verin—Allah ona lanet etsin.”

Bunun üzerine başı çıkardılar ve şöyle dediler: “Ey Ebû Mutarrif, onu kesen kişi budur; onu ödüllendir.” Vekî‘ bunu kabul etti ve ona üç bin dirhem verdi.

Sonra başı, Sâlit b. ‘Abdülkerim el-Hanefî ile çeşitli kabilelerden adamlarla—başlarında Sâlit olmak üzere—Süleyman’a gönderdi; fakat Temîm’den kimseyi göndermedi.

Ebû ed-Dhayyal’e göre: Başla birlikte gelenler arasında Benî ‘Adî’den ‘Unef b. Hasan da vardı.

Ebû Mihnef’e göre: Vekî‘, Hayyân en-Nabatî’ye, kendisine verdiği şey karşılığında ödeme yaptı.

Kureym b. Ebî Yahyâ’dan—Kayslı şeyhlerden—nakledildiğine göre: Kuteybe’nin başı ve hane halkının başları Süleyman’ın önüne konulduğunda, Süleyman el-Huzeyl b. Zufar’a şöyle dedi: “Bu seni üzüyor mu, Huzeyl?” O şöyle cevap verdi: “Eğer beni üzüyorsa, başkalarını da üzüyordur.” Bunun üzerine Kureym b. ‘Amr ve el-Ka‘ka‘ b. Huleyd Süleyman’a şöyle dediler: “Onların başlarının gömülmesine izin ver.” O da şöyle dedi: “Evet; çünkü ben bunların hiçbirini istememiştim.”

‘Ali – Ebû ‘Abdullah es-Sülemî – Yezîd b. Süveyd’e göre: Horasan ordusundan bir Fars şöyle dedi: “Ey Araplar, siz Kuteybe’yi öldürdünüz. Allah’a yemin olsun ki eğer Kuteybe bizden biri olsaydı ve bizim aramızda ölseydi, onu bir tabuta koyar ve onu gazvelerimizde uğur sayardık. Horasan’da hiç kimse Kuteybe’nin yaptığını yapmadı. Bununla birlikte o bize ihanet etti. Çünkü el-Haccâc ona yazmış ve ‘Onlara tuzak kur ve onları öldür, Allah rızası için’ demişti.”

el-Hasan b. Ruşeyd’e göre: İsbahbadh bir adama şöyle dedi: “Ey Araplar, siz Kuteybe’yi ve Yezîd’i, Arapların iki efendisini öldürdünüz.” Adam sordu: “Sence bu ikisinden hangisi daha heybetli ve daha saygı uyandırıcıydı?” İsbahbadh şöyle cevap verdi: “Eğer Kuteybe Mağrib’de, yeryüzünün en derin çukurunda, zincirlere bağlı olsaydı ve Yezîd bizimle birlikte, ülkemizde vali olarak bulunsaydı, yine de Kuteybe Yezîd’den daha heybetli ve daha saygıdeğer olurdu.”

‘Ali – el-Mufaddal b. Muhammed ed-Dabbî’ye göre: Kuteybe’nin öldüğü gün, o divan kurmuşken bir adam ona geldi ve şöyle dedi: “Bugün Arapların kralı öldürülecek”—çünkü onlar Kuteybe’yi Arapların kralı sayıyorlardı. Kuteybe ona şöyle dedi: “Otur!”

Kuleyb b. Halef’ten—Kuteybe öldürüldüğünde Vekî‘ ile birlikte bulunanlardan birinden—nakledildiğine göre: Vekî‘in emriyle bir adam şöyle seslendi: “Hiçbir cesetten ganimet alınmayacaktır.” Fakat İbn ‘Âbid el-Hacerî, Ebû’l-Hucr el-Bahilî’nin yanından geçti ve onu soydu. Bu durum Vekî‘e bildirildiğinde, onun başını kestirdi.

Ebû ‘Ubeyde – ‘Abdullah b. ‘Umar’dan—Teym Allat’tan—nakledildiğine göre: Vekî‘ bir gün atına bindi ve ona sarhoş bir adam getirdiler. Onun emriyle adam öldürüldü. Birisi Vekî‘e şöyle dedi: “Ona kırbaç cezası gerekirdi, öldürülmesi değil.” Vekî‘ şöyle cevap verdi: “Ben kılıçla cezalandırırım, kırbaçla değil.”

Nehâr b. Tevsi‘a şöyle dedi:
“Biz el-Bahilî için ağlardık,
fakat bu Guddânî ondan daha kötüdür.”

Yine şöyle dedi:
“Biz el-Bahilî, İbn Müslim’i zorbalık ederken gördüğümüzde,
onu keskin bir kılıçla başından vurduk.”

el-Ferezdak, Vekî‘in savaşını hatırlayarak şöyle dedi:
“Kılıç çeken ve onu kınına koyan bize aittir,
Fergana’dan el-Kasr Kapısı savaşının akşamında.
O akşam ki hiçbir kabile oğullarını savunamadı,
Iraklı veya Yemenli bir şeref ileri sürerek.
O akşam ki İbn Gharra‘ istemedi—çağırdığında—
bizden başka bir kabileden ana babası olduğunu.
O akşam ki ‘Âmir ve Ghalaf’ın Havâzin’i
İbn Duhân’ın ayıbını örtmedi.
O akşam ki insanlar bizim kölemiz olmayı istediler,
iki ordu çarpışırken.
Onlar, iki liderin başları birbirine çarparken,
diğerlerinin üzerine yükselen bir dağ gördüler.
İslam için savaşan adamlar ki,
dine girdiklerinde onu her yere yaydılar.
Ta ki her şehrin surlarından bir çağırıcı seslendi,
ezanı ilan ederek.
Fakat Vekî‘, ümmet adına ödüllendirilecektir,
çünkü o onun birliğini keskin kılıç ve mızrakla gerçekleştirdi.
Bu, insanların amellerine karşılık bir ödüldür;
Bedir ve Yermuk’ta cennet gölgelerinden verilen ödül gibi.”

el-Ferezdak ayrıca şöyle dedi:
“Ben Medine’deyken, heybelerim üzerimdeyken,
Temîm ailesinin yaptığı bir savaşı haber aldım;
bu, memnuniyet ve teselli vericiydi.”

‘Ali – Kureym b. Ebî Yahyâ – onun amcalarından biri – Gassanlı şeyhlerden nakletti: Biz el-‘Ukāb geçidindeydik; birden elinde bir sopa ve bir deri torba taşıyan, halifenin habercilerinden birine benzeyen bir adamla karşılaştık. Ona: “Nereden geliyorsun?” dedik. O: “Horasan’dan,” dedi. “Bir haber var mı?” dedik. O: “Evet, Kuteybe b. Müslim dün öldürüldü,” dedi. Onun sözüne şaşırdık; bize inanmadığımızı görünce şöyle dedi: “Bu gece Ifriqiyye’den ne kadar uzak olurum, ne dersiniz?” Sonra yola çıktı; biz de atlarımızla onu takip ettik, fakat o o kadar hızlıydı ki göz açıp kapayıncaya kadar kayboldu.

et-Tırimmâh şöyle dedi:
“Eğer Mezhec süvarileri, Mezhec’in kızı ve Ezd olmasaydı,
ordu bozguna uğrayacak ve yağmalanacaktı.
Ve yeryüzüne dağılacaktı; Irak ordusuna
haber getirecek kimse kalmayacaktı.
Ümmetin bağı çözülmüş olacak, halifenin otoritesi küçümsenecek,
ve haramlar helal sayılacaktı.
Kuteybe’yi zorla öldüren insanlar,
atlar yere eğilmiş halde koşarken, toz içinde.
el-Şîn çayırında,
Iraklı Mudar’ın kimin daha soylu ve büyük olduğunu anladığı yerde.
Rabi‘a’nın tamamı ümitsizliğe kapıldığında,
Mudar ve Mudar’a nispet edilenler dağılmıştı.
Ve Irak’ın Ezd’i ile Mezhec ölüme yöneldi,
ikisini birleştiren tek bir ata ile.
Kahlan, her silahlı savaşçının başını vuruyordu;
gözlerini koruyorlar fakat görmüyorlardı.
Ezd bilir ki onların sancağı altında ya şanlı bir egemenlik vardır ya da kanlı ölüm.
Bizim gücümüzle Peygamber Muhammed galip geldi,
ve bizim sayemizde Şam’da minber sağlamlaştırıldı.”

‘Abdurrahman b. Cumâne el-Bahilî şöyle dedi:
“Sanki Ebû Hafs Kuteybe
hiçbir orduyu diğerine karşı sevk etmemiş,
ve hiçbir minbere çıkmamış gibidir.
Sancaklar dalgalanmadı, kabile onun etrafında dururken,
ve insanlar onun komutasında bir ordu görmediler.
Kader onu çağırdı; o da Rabbine icabet etti
ve temiz ve arınmış olarak cennete gitti.
İslam, Muhammed’den sonra,
Ebû Hafs’ın kaybı gibi bir kayıp yaşamadı. O hâlde ona ağla ey Abhar.”

“Abhar”, Kuteybe’ye ait bir ümmü veleddir.

el-Asamm b. el-Haccâc, Kuteybe için mersiye söyleyerek şöyle dedi:
“Artık yaşayanların bizim değerimizi tanımasının zamanı gelmedi mi?
Şüphesiz biz övgü ve şerefe en layık olanlarız.
Biz Temîm’i, mevaliyi, Mezhec’i,
Ezd’i, ‘Abd el-Kays’ı ve Bekir kabilesini yönetiriz.
Dilediğimizi egemenliğimizin gücüyle katlederiz,
ve dilediğimizi zillet ve boyun eğmeye zorlarız.
Ey Süleyman! Nice askerleri mızraklarımızla senin için topladık,
atlar tam hızla koşarken.
Nice sağlam kaleleri yıktık,
nice ovaları ve sarp dağları aştık.
Ve bizden önce hiçbir askerin saldırmadığı şehirleri
aylar boyunca at sürerek fethettik.
Atlarımız uzun seferlere alıştı ve saldıran savaşçıları görünce
sakin kaldılar, artık onlardan korkmaz oldular.
Ateş yakıldığında ve ona sürüldüklerinde bile
savaşta ateşin içine atılırlar.
Göğüsleriyle mızrak uçları ve kargılarla oynarlar,
ölüm siyah dalgalar hâlinde kabarırken.
Bu atlarla nice kâfir şehirlerini yıktık,
ta ki onlar doğunun ötesine geçinceye kadar.
Eğer kader acele etmeseydi,
bizi Zülkarneyn’in demir ve eritilmiş bakırdan yapılmış duvarının ötesine götürürlerdi.
Fakat Benu ‘Amr, ecelleri dolduğunda
kaderlerine kavuştu.”

Bu yılda, Süleyman b. ‘Abdülmelik Mekke valisi Hâlid b. ‘Abdullah el-Kasrî’yi görevden aldı ve yerine Talha b. Dâvud el-Hadramî’yi tayin etti.

Bu yılda, Mesleme b. ‘Abdülmelik yaz seferinde Bizans’a akın yaptı ve “Hisn ‘Avf” adı verilen bir kaleyi fethetti.

Bu yılda, Mısır valisi Kurra b. Şerîk el-Absî, bazı tarihçilere göre Safer ayında (16 Ekim–13 Kasım) öldü. Bazıları ise onun el-Velîd’in hayatında, 95/714 yılında, el-Haccâc’ın öldüğü ayda öldüğünü söylediler.

Bu yılda hac emirliğini Ebû Bekir b. Muhammed b. ‘Amr b. Hazm el-Ensârî yaptı—bunu bana Ahmed b. Sâbit, onun zikrettiği kişi vasıtasıyla, İshak b. ‘Îsâ’dan, o da Ebû Ma‘şer’den nakletti; aynı şekilde el-Vâkıdî ve başkaları da rivayet ettiler.

Bu yılda Medine valisi Ebû Bekir b. Muhammed b. ‘Amr b. Hazm, Mekke valisi ise ‘Abdülaziz b. ‘Abdullah b. Hâlid b. Esîd idi.

Irak’ta askerî ve dinî işlerden Yezîd b. el-Mühelleb sorumluydu; mâlî işlerden ise Sâlih b. ‘Abdurrahman sorumluydu. Yezîd adına Sufyân b. Abdullah el-Kindî Basra valisiydi. Orada kadılık görevini ‘Abdurrahman b. Uzeyne yürütüyordu.

Kûfe’de kadılık görevini Ebû Bekir b. Ebî Mûsâ yürütüyordu.

Horasan’da askerî işlerden Vekî‘ b. Ebî Sud sorumluydu.

Bu yılda meydana gelen olaylar arasında: Süleyman b. Abdülmelik orduları donattı ve onları Konstantinopolis’e gönderdi. Yaz seferinin başına oğlu Davud b. Süleyman’ı getirdi; bu sefer Him el-Mar’ah’ın ele geçirilmesiyle sonuçlandı.

el-Vâkıdî’ye göre: Bu yılda Mesleme b. Abdülmelik Bizans’a akın yaptı ve daha önce Vedâhiyye’nin lideri el-Vatlciah tarafından ele geçirilmiş olan kaleyi fethetti.

Bu yılda ‘Umar b. Hubeyre el-Fezârî Bizans’a karşı bir deniz seferi yaptı ve orada kışladı.

Bu yılda ‘Abdülazîz b. Mûsâ b. Nusayr Endülüs’te öldürüldü ve Habîb b. Ebî ‘Ubeyd el-Fihrî onun başını Süleyman’a getirdi.

Bu yılda Süleyman b. Abdülmelik, Yezîd b. el-Mühelleb’i Horasan valisi olarak tayin etti.

Sebep şudur: Süleyman b. Abdülmelik halife olduğunda, Yezîd b. el-Mühelleb’i Irak’ta askerî, dinî ve mali işlerin başına getirdi.

Hişâm b. Muhammed – Ebû Mihnef’e göre: Irak’ta bu sorumluluklar kendisine verildiğinde Yezîd şöyle düşündü: “Irak Haccâc tarafından harap edilmiştir. Bugün ben Irak halkının ümidiyim. Fakat oraya gider ve halkı haraç ödemeye zorlar, ödemedikleri için onları cezalandırırsam, Haccâc gibi olurum; halkı fitneye sürükler ve Allah’ın onları kurtardığı zindanlara geri döndürmüş olurum. Öte yandan, Süleyman’a Haccâc’ın topladığı miktara eşit bir miktar göndermezsem, benden razı olmayacaktır.”

Bunun üzerine Yezîd, Süleyman’a giderek şöyle dedi: “Sana, haraç toplamayı çok iyi bilen bir adamı tanıtmak istiyorum; onu bu işin başına getirirsen, haraç sana onun vasıtasıyla ulaşır: Benî Temîm’in mevlâsı Sâlih b. Abdürrahman.” Süleyman ona, “Teklifini kabul ediyoruz,” dedi. Bunun üzerine Yezîd Irak’a hareket etti.

‘Umar b. Şebbe – ‘Alî’ye göre: Sâlih, Yezîd’den önce Irak’a gitti ve Vâsıt’ta yerleşti.

‘Alî – ‘Abbâd b. Eyyûb’a göre: Yezîd yaklaşınca askerler onu karşılamak için dışarı çıktılar. Birisi Sâlih’e, “Yezîd geldi ve askerler onu karşılamaya çıktılar,” dedi. Ancak o, Yezîd şehre yaklaşıncaya kadar dışarı çıkmadı. Sonra bir tunik (durrâ‘a) giymiş ve küçük sarı bir topuz taşıyarak dışarı çıktı. Suriye ordusundan dört yüz kişiye kumanda ediyordu. Yezîd ile karşılaştı ve onunla birlikte yürüdü. Yezîd şehre girince Sâlih bir evi göstererek, “Bu evi senin için boşalttım,” dedi. Yezîd indi ve Sâlih kendi konutuna gitti.

Sâlih, Yezîd’e karşı çok sıkı tedbirler aldı ve ona hiçbir para vermeyi reddetti. Yezîd adamlarını doyurmak için bin sofra hazırladı, fakat Sâlih bunlara el koydu. Yezîd ona, “Sofraların masrafını bana yaz,” dedi. Yezîd birçok mal satın aldı ve satıcılar için Sâlih’e çekler yazdı; fakat Sâlih çekleri kabul etmedi ve onları Yezîd’e geri gönderdi. Yezîd öfkelendi ve, “Bunu kendi başıma getirdim,” dedi.

Kısa bir süre sonra Sâlih geldi ve Yezîd ona bir yer ayırdı. Oturdu ve Yezîd’e şöyle dedi: “Bu çekler nedir? Vergiler bu işler için kullanılmaz. Birkaç gün önce yüz bin dirhemlik bir çeki bozdurdum, askerlerinizin maaşlarını zamanında ödedim ve ordu için para istediğinizde size verdim. Fakat bu masraf karşılanamaz. Müminlerin Emiri bundan hoşnut olmayacaktır ve bunun hesabı sizden sorulacaktır.”

Yezîd ona, “Ey Ebû’l-Velîd, bu çekleri sadece bu defaya mahsus kabul et,” dedi ve onunla şakalaştı. Sâlih, “Buna izin verirsem bir daha istemeyecek misin?” dedi. Yezîd, “Hayır, istemeyeceğim,” dedi.

‘Alî b. Muhammed – Mesleme b. Muhârib, Ebû’l-Alâ et-Teymî, et-Tufeyl b. Mirdâs el-‘Ammî ve Ebû Hafs el-Ezdî – onun kaynağı – Cehm b. Zahr b. Kays ve el-Hasan b. Ruşeyd – Süleyman b. Kesîr ve Ebû’l-Hasan el-Horasânî el-Kirmânî, Emîn b. Hafs ve Ebû Mihnef – ‘Uthmân b. ‘Amr b. Mingân el-Ezdî, Züheyr b. Huneyd ve diğerleri – bu adamların bazılarının rivayetleri diğerlerinde bulunmayan ayrıntılar içerir ve ben (yani Taberî) bunları bir araya getirdim: Süleyman b. Abdülmelik, Yezîd b. el-Mühelleb’i Horasan’a değil Irak’a vali tayin etti. Süleyman b. Abdülmelik, ‘Abdülmelik b. el-Mühelleb’e, o Suriye’deyken ve Yezîd Irak’tayken, “Ey ‘Abdülmelik, seni Horasan valisi tayin etsem ne dersin?” diye sordu. O da, “Müminlerin Emiri beni nerede isterse orada bulur,” diye cevap verdi. Ancak daha sonra Süleyman’ın dikkatini bu işten başka şeyler meşgul etti.

Kaynağımız şöyle devam etti: ‘Abdülmelik b. el-Mühelleb, Cerîr b. Yezîd el-Cehdemî’ye ve yakın adamlarından bazılarına yazarak, “Müminlerin Emiri bana Horasan valiliğini teklif etti,” dedi. Bu haber Irak’taki Yezîd b. el-Mühelleb’e ulaştı ve Yezîd, Sâlih b. Abdürrahman’ın kendisine çok sıkı kısıtlamalar getirmesi ve istediği hiçbir şeyi elde edememesi sebebiyle son derece sıkıntıya düştü.

Yezîd, ‘Abdullah b. el-Ahtem’i çağırarak, “Beni rahatsız eden bir meselede senin yardımına ihtiyacım var ve bunu benim için çözmeni istiyorum,” dedi. O da, “Emrindeyim,” dedi. Yezîd, “Gördüğün gibi sıkıntı içindeyim ve bu beni huzursuz etti. Aynı zamanda Horasan’ın bir valisi yok ve Müminlerin Emiri’nin bu görevi ‘Abdülmelik b. el-Mühelleb’e teklif ettiğini öğrendim. Onu elde etmek için bir hile var mı?” dedi. O da, “Evet. Beni Müminlerin Emiri’ne gönder; umarım sana Horasan valiliği belgesini getiririm,” dedi.

Yezîd, “Konuşmamızı kimseye söyleme,” dedi. Yezîd, Süleyman’a iki mektup yazdı: Birincisinde Irak’ın durumunu anlattı ve İbn el-Ahtem’i övdü, onun ülke hakkındaki bilgisini vurguladı. İbn el-Ahtem’i posta atıyla gönderdi ve ona otuz bin dirhem verdi. Yedi gece yol alarak Yezîd’in mektubunu Süleyman’a ulaştırdı. Süleyman’a ulaştığında halife yemek yiyordu; o da bir kenara oturdu ve kendisine getirilen iki tavuğu yedi.

İbn el-Ahtem içeri girdi ve Süleyman ona, “Seni başka bir zamanda kabul edeceğim,” dedi. Üç gece sonra onu çağırdı ve şöyle dedi: “Yezîd b. el-Mühelleb bana seni öven ve Irak ile Horasan konusundaki uzmanlığından bahseden bir mektup yazdı. Bu ülkeler hakkındaki bilgin ne kadardır?” İbn el-Ahtem, “Onlar hakkında herkesten daha fazla bilgiye sahibim; çünkü orada doğdum ve büyüdüm ve onların ve halklarının durumu hakkında bilgi ve tecrübem vardır,” dedi.

Süleyman, “Müminlerin Emiri, Irak ve Horasan hakkında kendisine danışacak senin gibi birine ihtiyaç duymaktadır. Horasan’a kimi vali tayin etmemi önerirsin?” dedi. İbn el-Ahtem, “Müminlerin Emiri kimin vali olmasını istediğini en iyi kendisi bilir; fakat bir isim zikrederse, uygun olup olmadığını söylerim,” dedi.

Süleyman Kureyş’ten bir adamın adını söyledi, İbn el-Ahtem, “Ey Müminlerin Emiri, o Horasan için uygun bir adam değildir,” dedi. Süleyman, “O halde ‘Abdülmelik b. el-Mühelleb,” dedi. O da, “Hayır,” dedi. Halife birçok kişinin adını saydı; en son olarak Vekî‘ b. Ebî Sud’un adını söyledi. İbn el-Ahtem, “Ey Müminlerin Emiri, Vekî‘ cesur, korkusuz ve yiğit olsa da bu iş için uygun değildir; çünkü ne üç yüz kişiye komutanlık etmiştir ne de bir kimseye itaat borcu olduğunu kabul etmiştir,” dedi. Halife, “Doğru söyledin, yazıklar olsun sana; o halde kim?” dedi.

İbn el-Ahtem, “Bildiğim ve sizin adını zikretmediğiniz bir kişi var,” dedi. Halife, “Kim o?” dedi. İbn el-Ahtem, “Adını söylemem için Müminlerin Emiri bana bu işi gizli tutacağına ve o kişi bunu öğrenirse beni ondan koruyacağına dair güvence vermelidir,” dedi. Halife, “Kabul ettim, söyle kim?” dedi. O da, “Yezîd b. el-Mühelleb,” dedi.

Halife, “Ama o Irak’tadır ve Irak’ı Horasan’a tercih eder,” dedi. O da, “Doğrudur ey Müminlerin Emiri; fakat onu gitmeye zorlarsanız, Irak’a bir vekil tayin eder ve gider,” dedi. Bunun üzerine halife, “Bu iyi bir görüştür,” dedi. Süleyman, Yezîd’i Horasan valisi tayin eden bir belge yazdı ve ayrıca ona bir mektup yazarak, “İbn el-Ahtem’i senin anlattığın gibi akıllı, dindar, faziletli ve hikmet sahibi buldum,” dedi. Mektubu ve valilik belgesini İbn el-Ahtem’e verdi.

İbn el-Ahtem yedi gece sonra Yezîd’e ulaştı. Yezîd ona, “Bana ne haber getirdin?” dedi. İbn el-Ahtem mektubu verdi; Yezîd, “Yazıklar olsun sana! Bundan daha iyisi yok mu?” dedi. Sonra valilik belgesini verdi. Bunun üzerine Yezîd derhal yola çıkılması için hazırlık yapılmasını emretti ve oğlu Mahlad’ı çağırarak onu Horasan’a önden gönderdi.

Mahlad o gün yola çıktı ve Yezîd de kısa bir süre sonra hareket etti; Vâsıt’ta kendi temsilcisi olarak el-Cerrah b. ‘Abdullah el-Hakemî’yi, Basra’da ise vekili olarak ‘Abdullah b. Hilâl el-Kilâbî’yi tayin etmişti. Kardeşleri arasında en güvenilir saydığı Mervân b. el-Mühelleb’i de Basra’daki şahsî malı ve işleriyle görevlendirdi.

Ebû’l-Bahâ el-İyâdî, Mervân için şu şiiri okudu:

Ebû Kabîse’yi her gün
her durumda onların en asili buldum.
Onlar işin ağır tarafını üstlenmekten kaçındıklarında
o gücü yettiği kadarını üstlendi.
Bir şey karşısında çaresiz kaldıklarında
sen büyüklük ve cömertlikte onları geçersin.

Ebû ‘Ubeyde Ma‘mer b. el-Müsennâ – Ebû Mâlik’e göre: Vekî‘ b. Ebî Sud, itaatini bildirerek ve Kuteybe’nin başını da göndererek Süleyman’a ulaştığında, bu durum halife üzerinde büyük bir etki bıraktı. Ancak Yezîd b. el-Mühelleb, ‘Abdullah b. el-Ahtem’e, Süleyman’ın huzurunda Vekî‘yi kötülemesi şartıyla yüz bin dirhem vaat etti.

Bunun üzerine İbn el-Ahtem halifeye şöyle dedi: “Allah Müminlerin Emiri’ni muvaffak kılsın! Allah’a yemin ederim ki bana Vekî‘den daha çok iyilik yapan ve bana daha fazla hizmette bulunan kimse yoktur. Benim için kan davası güttü ve düşmanımla beni memnun edecek şekilde hesaplaştı. Bununla birlikte Müminlerin Emiri’ne karşı görevim daha büyüktür ve doğru nasihat yükümlülüğü beni şunu bildirmeye mecbur eder: Vekî‘ yüz süvari topladığında mutlaka bir ihanet düşünür. Ortak fayda söz konusu olduğunda hiçbir değeri yoktur, fakat fesatta dikkat çekicidir.” Süleyman, “O hâlde yardım isteyebileceğimiz kimselerden değildir,” dedi.

Kayslılar ise Kuteybe’nin halifeye karşı biatını bozmadığını iddia ediyorlardı. Süleyman, Yezîd b. el-Mühelleb’i Irak’ta askerî işlerin başına getirdiğinde ona şu emri verdi: “Eğer Kayslılar, Kuteybe’nin biatı bozmadığını ve itaati terk etmediğini ispat ederlerse, onun adına Vekî‘den kısas al.” Fakat Yezîd hilekâr davrandı; ‘Abdullah b. el-Ahtem’e vaat ettiğini vermedi ve oğlu Mahlad b. Yezîd’i Vekî‘nin üzerine gönderdi.

Rivayet yeniden ‘Alî’ye döner. ‘Alî – Ebû Mihnef – ‘Uthmân b. ‘Amr b. Mihsan ve Ebû’l-Hasan el-Horasânî el-Kirmânî’ye göre: Yezîd oğlu Mahlad’ı Horasan’a gönderdi. Mahlad Merv’e yaklaştığında ‘Amr b. ‘Abdullah b. Sinân el-‘Atakî’yi (aynı zamanda es-Sunebihî) önden gönderdi. Merv’e varınca ‘Amr, Vekî‘ye haber göndererek, “Benimle buluş,” dedi. Fakat o reddetti. Bunun üzerine ‘Amr ona, “Ey aptal, kaba, cahil bedevî, kumandanını karşılamaya çık!” diye haber gönderdi.

Merv ordusunun ileri gelenleri Mahlad’ı karşılamaya çıktılar; ancak Vekî‘, ‘Amr el-Ezdî onu zorlayıncaya kadar çıkmayı reddetti. Mahlad’a ulaştıklarında bütün askerler indiler; sadece Vekî‘, Muhammed b. Humrân es-Sa‘dî ve Benû Kays b. Sa‘lebe’den ‘Abbâd b. Legîl inmedi. Sonunda onlar da inmeye zorlandılar.

Mahlad Merv’e ulaşınca Vekî‘yi hapse attı ve ona işkence etti; taraftarlarını da yakalayıp işkenceye uğrattı. Bu, babasının gelişinden önce gerçekleşti.

‘Alî – Küleyb b. Halef – İdrîs b. Hanzala’ya göre: Mahlad Horasan’a geldiğinde beni hapse attı. Bunun üzerine İbn el-Ahtem bana gelerek, “Kendini kurtarmak ister misin?” dedi. Ben, “Evet,” dedim. O, “el-Ka‘ka‘ b. Huleyd el-‘Absî ile Hureym b. ‘Amr el-Mürrî’nin Kuteybe’ye, Süleyman’a karşı biatı bozması hakkında yazdıkları mektupları çıkar,” dedi. Ben, “Ey İbn el-Ahtem, beni dinimden mi kandırıyorsun?” dedim.

Bunun üzerine İbn el-Ahtem papirüs istedi ve, “Sen bir aptalsın,” dedi. el-Ka‘ka‘ ve Kays’tan bazı adamların adına Kuteybe’ye mektuplar yazdı ve şöyle dedi: “el-Velîd b. Abdülmelik az önce öldü ve Süleyman bu Mazûnî’yi Horasan’a gönderecek. O hâlde Süleyman’a olan biatini boz.” Ben, “Ey İbn el-Ahtem, Allah’a yemin ederim ki kendini helâk ediyorsun. Allah’a yemin ederim ki onun huzuruna girersem bu mektupları senin yazdığını mutlaka söyleyeceğim,” dedim.

Bu yılda Yezîd b. el-Mühelleb Horasan valisi olarak oraya gitti.

‘Alî b. Muhammed – Ebû’s-Serî el-Ezdî – onun amcasına göre: Kuteybe öldürüldükten sonra Vekî‘ Horasan’da dokuz veya on ay vali olarak kaldı. Yezîd b. el-Mühelleb 97 yılında (715-16) geldi.

‘Alî – el-Mufaddal b. Muhammed – babasına göre: Yezîd, Suriye ordusunu ve Horasan ordusundan bir grubu kendisine yaklaştırdı. Bunun üzerine Nehâr b. Tavsî‘a şu şiiri okudu:

Hiçbir validen
Yezîd’den beklediğimizi beklememiştik.
Fakat onda yanıldık ve bizim âdetimiz değersizlerle ilişki kurmamaktır.
Bir vali bize adalet etmezse
ona aslanlar gibi yürürüz.
Yumuşak davran ey Yezîd, bize dön
ve kölelerin arkadaşlığını bırak.
Biz geliyoruz ama sen bizden yüz çeviriyorsun,
uzaktan selam gönderdiğimiz hâlde.
Ve biz hiçbir hediye almadan hayal kırıklığıyla dönüyoruz.
Bu somurtkanlık ve yüz çevirmenin sebebi nedir?

‘Alî – Ziyâd b. er-Rabî‘ – Gâlib el-Kallân’a göre: Süleyman’ın halifeliği sırasında, Süleyman o yıl haccetmişti, ‘Arafat’ta ‘Umar b. Abdülazîz’i ‘Abdülazîz b. ‘Abdullah b. Hâlid b. Esîd’e şöyle derken gördüm: “Müminlerin Emiri’nin Müslümanların en önemli sınır bölgesine böyle bir adamı vali tayin etmesi ne tuhaf! O taraftan gelen bir tüccardan öğrendiğime göre bu vali, cariyelerinden birine bin askerin maaşına denk bir maaş veriyormuş. Allah’a yemin ederim ki halifenin onu vali tayin etmesi Allah için yapılmış bir iş değildir!”

‘Umar’ın Yezîd’i ve Cühenî kadını kastettiğini bildiğim için ona, “O, Azârika ile yapılan savaşta çektikleri sıkıntılara karşılık onları ödüllendiriyor,” dedim.

Kaynağımız şöyle devam etti: Yezîd, ‘Abdülmelik b. Sellâm es-Selûlî’ye bir hediye verdi; bunun üzerine o şöyle dedi:

Ey Yezîd, bol yağmurun ihtiyacım üzerine sürekli yağdı,
susuzluğum giderildi ve senin cömertliğin inkâr edilemez.
Kıtlık zamanında hastaların ve yoksulların yaşadığı
bir baharsın sen.
Bahar bulutu bütün topraklarına yayıldı,
herkes doya doya içti ve yağmur bulutları bolca yağdı.
Allah sana nerede olursan ol
her akşam ve her sabah yağmur dolu bir bulut göndersin.

Bu yılda Süleyman b. Abdülmelik haccı bizzat yönetti.

Bu yılda Süleyman, Talha b. Dâvûd el-Hadramî’yi Mekke valiliğinden azletti.

el-Vâkıdî – İbrâhîm b. Nâfi‘ – İbn Ebî Muleyke’ye göre: Süleyman b. Abdülmelik hacdan döndüğünde, Talha b. Dâvûd el-Hadramî’yi altı ay görev yaptıktan sonra Mekke valiliğinden azletti ve yerine ‘Abdülazîz b. ‘Abdullah b. Hâlid b. Esîd b. Ebî’l-‘Âs b. Ümeyye b. ‘Abd Şems b. ‘Abd Menâf’ı tayin etti.

Bu yılda garnizon şehirlerinin valileri, Horasan hariç, önceki yılın aynısıydı. Horasan’da askerî, mali ve dinî işlerden Yezîd b. el-Mühelleb sorumluydu. Onun Kûfe’deki temsilcisi — bazılarına göre — Harmala b. ‘Umeyr el-Lahmî idi; birkaç ay görev yaptıktan sonra azledildi ve yerine Beşîr b. Hasan en-Nehdî getirildi.

O yıl meydana gelen olaylar arasında: Süleyman b. ‘Abdülmelik kardeşi Mesleme b. ‘Abdülmelik’i Konstantiniyye’ye gönderdi ve ona, ya şehri fethedinceye kadar ya da Süleyman’ın geri dönmesini emredinceye kadar orada kalmasını emretti. Böylece orada kışı ve yazı geçirdi.

Muhammed b. ‘Umar – Sevr b. Yezîd – Süleyman b. Mûsâ’ya göre: Mesleme Konstantiniyye’ye yaklaştığında her süvariye, şehre getirmesi için atının sırtına iki mudd yiyecek yüklemesini emretti. Onun emriyle yiyecekler bazı dağlar kadar yığıldı. Sonra Mesleme Müslümanlara, “Bu yiyeceklerden hiçbir şey yemeyin; aksine onların topraklarına saldırın ve kendiniz ekin,” dedi. Ağaçtan yapılmış evler inşa etti ve kışı bunlarda geçirdi. Askerler toprağı ekip biçtiler; söz konusu yiyecekler ise çölde tamamen açıkta kaldı. Askerler önce akınlardan elde ettiklerini, daha sonra da ektiklerinden elde ettiklerini yediler. Mesleme Konstantiniyye’yi kuşatmaya ve halkına baskı yapmaya devam etti; yanında Suriye ordusunun en seçkin kumandanları vardı: Hâlid b. Ma‘dân, ‘Abdullah b. Ebî Zekeriyyâ el-Huzâ‘î ve Mücâhid b. Cebr. Süleyman’ın ölüm haberini alıncaya kadar orada kaldı. Bir şair şöyle dedi:

“O, onun iki muddunu ve Mesleme’nin iki muddunu taşır.”

Ahmed b. Züheyr – ‘Alî b. Muhammed’e göre: Süleyman halife olunca Bizans’a sefer düzenledi, Dâbık’ta konakladı ve Mesleme’yi önden gönderdi. Bizanslılar ondan korktular. Leo Ermeniye’den geldi ve Mesleme’ye, “Benimle görüşmek için birini gönder,” dedi. Mesleme İbn Hubeyre’yi gönderdi. O da Leo’ya, “Sence ahmaklığın zirvesi nedir?” diye sordu. Leo, “Bulduğu her şeyi karnına dolduran adamdır,” dedi. İbn Hubeyre ona, “Biz din ehliyiz ve dinimiz yöneticilerimize itaat etmeyi emreder,” dedi. Leo, “Doğru söylüyorsun. Eskiden biz din uğruna birbirimizle savaşır ve öfkelenirdik. Fakat bugün fetih ve hâkimiyet için savaşıyoruz. Eğer çekilirseniz, ayrılan her askerin başı için size bir dinar veririz,” dedi.

İbn Hubeyre ertesi gün Bizanslılara dönerek, “Mesleme sizin şartlarınızı kabul etmiyor. Ona sabah yemeğini yedikten, karnını doyurduktan ve biraz uyuduktan sonra gittim. Uyandığında sersemlemişti ve söylediklerimi anlamadı,” dedi.

Bizans kumandanları Leo’ya, “Bizi Mesleme’den kurtarırsan seni imparator yaparız,” dediler ve ona yemin ettiler. Bunun üzerine Leo Mesleme’ye geldi ve, “Şehir halkı senin ani bir saldırı yapmayacağını ve yiyeceğin olduğu sürece kuşatmayı uzatmak istediğini biliyor. Fakat yiyecekleri yakarsan teslim olurlar,” dedi. Bunun üzerine Mesleme yiyecekleri yaktı. Bundan sonra düşman güç kazandı; Müslümanlar ise ölümün eşiğine gelecek derecede büyük bir sıkıntıya düştüler. Durumları Süleyman ölene kadar böyle devam etti.

Süleyman b. ‘Abdülmelik Dâbık’ta konakladığında, Bizans’a gönderdiği ordunun Konstantiniyye’ye girmedikçe oradan ayrılmayacağına dair Allah’a yemin etmişti.

Bizans imparatoru ölünce Leo Süleyman’a geldi, ona bu haberi verdi ve Bizans topraklarını ona teslim edeceğini söyledi. Bunun üzerine Süleyman Mesleme’yi Leo ile birlikte gönderdi. Mesleme orada konakladı, Konstantiniyye çevresindeki bütün yiyecekleri topladı ve şehri kuşattı. Ancak Leo şehrin halkına giderek onların kendisini imparator yapmalarını sağladı. Sonra Mesleme’ye mektup yazarak durumu bildirdi ve şehre halkı besleyecek kadar yiyecek sokulmasına izin vermesini istedi; böylece halk onun sözü ile Mesleme’nin sözünün bir olduğunu ve güven içinde olduklarını düşünecek, ele geçirilip yurtlarından çıkarılmaktan korkmayacaklardı. Ayrıca bir gece yiyecek toplamalarına izin verilmesini istedi.

Bu arada Leo gemiler ve adamlar hazırlamıştı. Mesleme onun isteğini kabul etti ve şehir halkı bir gece içinde bu ambarlardan büyük miktarda yiyeceği taşıdı. Bundan sonra Leo düşmanca davranmaya başladı; Mesleme’yi, bir kadının bile utanacağı bir hileyle aldatmıştı. Müslüman ordusu daha önce hiçbir ordunun yaşamadığı bir sıkıntı yaşadı; öyle ki bir asker tek başına karargâhtan çıkmaya korkuyordu. Hayvanları, derileri, ağaç köklerini, yaprakları — hatta toprak dışında her şeyi yediler. Bu sırada Dâbık’ta bulunan Süleyman, kışın gelmesi sebebiyle yardım gönderemiyordu. Süleyman ölene kadar durum böyle devam etti.

Bu yılda Süleyman b. ‘Abdülmelik, oğlu Eyyûb b. Süleyman için biat aldı ve onu veliaht yaptı.

‘Ömer b. Şebbe – ‘Alî b. Muhammed’e göre: ‘Abdülmelik, Velîd ve Süleyman’a, İbn ‘Atîke adına biat almalarını ve ondan sonra da Mervân b. ‘Abdülmelik adına biat almalarını vasiyet etmişti.

Târık b. el-Mübârek’e göre: Mervân b. ‘Abdülmelik, Süleyman’ın hilafeti sırasında, Mekke’den dönerken öldü. Bunun üzerine Süleyman Eyyûb için biat aldı. Yezîd’i ise, başına kötü bir şey gelmesini bekleyerek ve ölmesini umarak (veliahtlıktan) geri bıraktı. Fakat veliaht olduğu halde ölen Eyyûb oldu.

Bu yılda Slavların şehri fethedildi.

Muhammed b. ‘Umar’a göre: 98 yılında (716-717) Buriyân, asker sayısı azalmış olan Mesleme b. ‘Abdülmelik’e saldırdı. Süleyman b. ‘Abdülmelik takviye olarak Mes‘ade veya ‘Amr b. Kays’ı gönderdi; ancak Slavlar onları aldattı. Daha sonra Allah onları, Şerahîl b. ‘Abde’yi öldürdükten sonra bozguna uğrattı.

el-Vâkıdî’ye göre bu yılda Velîd b. Hişâm ve ‘Amr b. Kays bir sefer yaptılar; bu seferde Antakya ordusundan bazı askerler öldürüldü. Velîd Bizans sınır bölgelerinde yaşayan insanları öldürdü ve birçok kişiyi esir aldı.

Bu yılda meydana gelen olaylar arasında: Yezîd b. el-Muhallab Cürcân ve Taberistan’a sefer yaptı.

Hişâm b. Muhammed – Ebû Mihnef’e göre: Yezîd b. el-Muhallab Horasan’a ulaştı ve orada üç veya dört ay kaldı; sonra Dihistân ve Cürcân üzerine ilerledi ve oğlu Mahlad’ı Horasan üzerine (vekil olarak) bıraktı. Türklerden bir kavmin yaşadığı Dihistân’a ulaştığında oraya yerleşti ve halkını kuşattı. Onunla birlikte Kûfe, Basra ve Suriye orduları ile Horasan ve Rey ordularının ileri gelenleri bulunuyordu. Mevâlîler, köle askerler ve gönüllüler dışında yüz bin askeri vardı. Müslümanlar düşmana saldırdılar, onları hızlıca bozguna uğrattılar ve kalelerine çekilmeye zorladılar. Daha sonra zaman zaman dışarı çıkarak şiddetle savaşıyorlardı.

Zühr’ün iki oğlu Cehm ve Cemel, Yezîd’in yanında itibarlı bir konuma sahipti; Yezîd onları yüceltirdi. Muhammed b. ‘Abdülrahman b. Ebî Sabra el-Cu‘fî fasih ve cesur bir adamdı; ancak kendisini içkiyle bozması dışında bir kusuru yoktu. Bununla birlikte Yezîd ve ailesini sık sık ziyaret etmezdi. Belki de Zühr’ün iki oğlu Cehm ve Cemel üzerindeki iyi etkileri onu uzak tutuyordu. Nitekim münâdî, “Ey Allah’ın süvarileri, atlanın ve müjdeye koşun!” diye seslendiğinde, Muhammed b. ‘Abdülrahman b. Ebî Sabra askerler arasından ilk hücuma koşan süvari olurdu. Bir gün çağrı yapıldığında İbn Ebî Sabra herkesi geçti. Bir tepe üzerinde dururken ‘Osman b. el-Mufaddal yanından geçti ve, “Ey İbn Ebî Sabra, seni yoklamada hiç geçemedim,” dedi. O da, “Bu bana ne fayda sağlar, siz Madhhic gençlerini tercih ederken tecrübeli ve yiğit yaşlıları görmezden geliyorsunuz?” dedi. O da, “Sen bizim sahip olduğumuzu isteseydin, sana layık olanı esirgemezdik,” dedi.

Râvî dedi ki: Askerler dışarı çıkıp şiddetle savaştılar. Muhammed b. Ebî Sabra, diğer askerlerin kaçındığı bir Türk’e saldırdı. Karşılıklı vuruştular ve Türk’ün kılıcı İbn Ebî Sabra’nın miğferine saplandı. Fakat İbn Ebî Sabra onu öldürdü. Sonra kanlı kılıcı elinde, Türk’ün kılıcı miğferine saplı halde ilerledi ve askerler bir süvariden gördükleri en güzel manzaraya şahit oldular. Yezîd iki kılıcın, miğferin ve zırhın parıltısını görünce, “Bu kim?” diye sordu. “İbn Ebî Sabra,” dediler. O da, “Ne güzel baba böyle bir oğul yetiştirmiş! İçki içmesi olmasaydı ne adam olurdu!” dedi.

Bundan sonra Yezîd bir gün düşmana saldırabileceği bir yer aramak için dışarı çıktı. Aniden bir grup Türk ona saldırdı. O sırada yanında seçkin askerler ve süvarileri vardı. Yaklaşık dört yüz adamı vardı; düşman ise yaklaşık dört bin kişiydi. Bir süre savaştıktan sonra adamları ona, “Ey emir, çekil, biz senin için savaşalım,” dediler. Fakat o bunu kabul etmedi. O gün Yezîd de askerlerinden biri gibi savaşa katıldı. İbn Ebî Sabra, Zühr’ün iki oğlu, el-Haccâc b. Ceriyye el-Haş‘amî ve seçkin adamları kahramanca savaştılar. Nihayet geri çekilmek istediklerinde Yezîd arka korumaya el-Haccâc b. Ceriyye’yi koydu; o da diğerleri suya ulaşıncaya kadar arkadakilerle savaştı, çünkü susamışlardı. Suya ulaşıp içtiler ve düşman bir şey elde edemeden çekildi.

Süfyân b. Safvân el-Haş‘amî şöyle dedi:
“İbn Ceriyye, o beyaz yüzlü olmasaydı,
acı bir kadeh içirilirdi size.
Süvarileri ve atlarıyla seni korudu,
sen zarar görmeden suya ulaşıncaya kadar.”

Bundan sonra Yezîd kuşatmaya devam etti ve şehrin her tarafına asker yerleştirerek erzak yollarını kesti. Türkler yorulup Müslümanlarla savaşamaz hale gelince ve kuşatma onları ağır bir sıkıntıya sokunca, Dihistân’ın dihkanı Sul, Yezîd’e haber göndererek, “Bana, aileme ve hayvanlarıma eman verirsen seninle sulh yaparım; bu durumda şehri içindekilerle birlikte sana teslim ederim,” dedi. Yezîd Sul ile sulh yaptı; Sul teslim oldu ve anlaşmayı yerine getirdi. Yezîd şehre girdi, hayvanları, hazineleri ve sayısız esiri ele geçirdi ve silahsız on dört bin Türk’ü kılıçtan geçirdi. Bu durumu Süleyman b. ‘Abdülmelik’e yazdı.

Sonra Cürcân’a yöneldi. Cürcân halkı Kûfe ordusuna barış karşılığında yüz bin, iki yüz bin, bazen üç yüz bin dirhem vermeye alışmıştı. Yezîd onlara geldiğinde, ondan korktukları için sulh anlaşmasıyla karşısına çıktılar ve alıştıklarından daha fazlasını teklif ettiler. Yezîd de onların başına Ezdlilerden Esed b. ‘Abdullah adında birini vali tayin etti.

Yezîd daha sonra Taberistan’da ispahbadh’ın ülkesine girdi; yanında ağaçları kesen ve yolları düzelten işçiler vardı. Nihayet ona ulaştılar ve Yezîd konaklayarak ispahbadh’ı kuşattı ve ülkesini işgal etti. İspahbadh sulh istedi ve alıştığından daha fazla teklif etti; fakat Yezîd zorla fethetmeyi umarak bunu reddetti. Bir gün kardeşi Ebû ‘Uyeyne’yi Kûfe ve Basra ordularının başında gönderdi; o da dağlara çıkıp ispahbadh’a doğru ilerledi. Bu sırada ispahbadh Daylam’a haber göndererek asker istedi. İki ordu karşılaştı; Müslümanlar bir süre üstün geldiler ve onları kaçırdılar. Daylamlıların reisi ortaya çıkıp meydan okuyunca İbn Ebî Sabra onunla dövüştü ve onu öldürdü. Kaçış devam etti ve Müslümanlar dağ geçidine ulaştılar. Yükselmeye başladıklarında yukarıdan bakan düşman askerleri onlara ok ve taş yağdırdı. Askerler büyük kayıp vermeden geri çekildiler; çünkü düşman onları takip edecek güçte değildi. Ancak Müslümanlar birbirlerine baskı yapmaya başladılar; öyle ki birbirlerinin üzerine düşerek vadilere yuvarlandılar ve adamlar dağın tepesinden Yezîd’in ordusuna ulaşıncaya kadar yuvarlandılar, başlarına gelenin farkında değillerdi.

Yezîd yerinde sabit kaldı ve sarsılmadı. Bu sırada ispahbadh, Cürcân ordusuna mektup yazarak Yezîd’in arkasına saldırmalarını, erzak yollarını kesmelerini ve karşılığında onları ödüllendireceğini bildirdi. Onlar da Yezîd’in geride bıraktığı Müslümanlara saldırarak bulabildiklerini öldürdüler. Sağ kalanlar bir araya gelip korunaklı bir yere sığındılar ve Yezîd gelip onları kurtarıncaya kadar orada kaldılar. Yezîd ispahbadh’ın üzerine yürümeye devam etti ve sonunda onunla yedi yüz bin dirhem karşılığında sulh yaptı; bunun dört yüz bini nakit, iki yüz bini elbise idi; ayrıca safran yüklü dört yüz eşek ve dört yüz köle verdi. Her kölenin başında bir kaftan, kaftanın üzerinde bir örtü, gümüş bir kap ve ince beyaz ipek bulunmasını şart koştu — oysa daha önce iki yüz bin dirhem karşılığında sulh teklif etmişlerdi. Daha sonra Yezîd ve adamları, sanki yenilmiş gibi oradan ayrıldılar. Eğer Cürcânlıların yaptıkları olmasaydı, Taberistan’ı zorla fethedinceye kadar oradan ayrılmazdı.

Ebû Mihnef dışındaki kaynaklara göre Yezîd ile Cürcânlılar arasındaki karşılaşma hakkında:

Ahmed b. Züheyr – ‘Alî b. Muhammed – Küleyb b. Halef ve diğerlerine göre: Sa‘îd b. el-‘Âs Cürcân halkı ile sulh yaptı. Daha sonra ise onlar ödeme yapmayı reddettiler ve anlaşmalarını bozdular. Sa‘îd’den sonra hiçbir Müslüman Cürcân’a gitmedi; çünkü yolu kapatmışlardı. Gerçekten de o taraftan Horasan yolunda, Cürcânlıların korkusu ve dehşeti olmaksızın kimse seyahat edemezdi. Bu yol Fars’tan Kirman’a giden Horasan yoluydu. Kumis tarafından bu yolu ilk geçen kişi, Horasan valisi olduğunda Kuteybe b. Müslim idi. Daha sonra Muâviye zamanında Mesgalah, on bin askerle Horasan’a sefer yaptı; fakat Taberistan’a bitişik Ruyan’da ordusuyla birlikte öldürüldü. O bölgedeki vadilerden birinde, düşman dağ geçitlerinde onlara saldırıp hepsini öldürdü. Bu yüzden oraya “Mesgalah Vadisi” denir. Râvî dedi ki: Atasözünde geçen, “Mesgalah Taberistan’dan dönünceye kadar” sözüne konu olan odur.

‘Alî – Küleyb b. Halef el-‘Âmmî – Tufeyl b. Mirdâs el-‘Âmmî ve İdrîs b. Hanzala’ya göre: Sa‘îd b. el-‘Âs Cürcân halkı ile bir sulh anlaşması yaptı. Bazen yüz bin dirhem getirip, “Bu bizim anlaşmamızdır,” derlerdi; bazen iki yüz bin, bazen üç yüz bin getirirlerdi. Bazen bu miktarlardan birini öderler, bazen ödemezlerdi. Sonra tamamen ödemeyi reddettiler ve anlaşmayı bozdular. Yezîd b. el-Muhallab gelinceye kadar haraç vermediler; çünkü o Cürcân’a ulaştığında kimse ona karşı koymadı. Sul ile sulh yapıp el-Buhayra ve Dihistân’ı fethedince, Sa‘îd b. el-‘Âs’ın onlara verdiği şartlarla Cürcân halkı ile yeniden sulh yaptı.

Ahmed – ‘Alî – Küleyb b. Halef el-‘Âmmî – Tufeyl b. Mirdâs ve Bişr b. ‘Îsâ – Ebû Safvân – ‘Alî’ye göre (bu bana Ebû Hafs el-Ezdî – Süleyman b. Kesîr ve başkaları tarafından da bildirildi): Türk Sul, Dihistân’da ve Dihistân’dan beş fersah uzaklıktaki denizde bulunan el-Buhayra adasında konaklardı; bu yerlerin ikisi de Hârizm tarafında Cürcân’a bağlıydı. Sul, Cürcân’ın merzübânı Fîrûz b. Kul’a karşı — araları yirmi beş fersahtı — akınlar yapar, onların ileri gelenlerini öldürür, sonra el-Buhayra ve Dihistân’a dönerdi. Bu sırada Fîrûz ile “Merzübân” lakaplı bir amcaoğlu arasında anlaşmazlık çıktı; bunun üzerine Merzübân ondan ayrılıp el-Beyâsân’a yerleşti. Türklerin kendisine saldırmasından korkan Fîrûz, Horasan’daki Yezîd b. el-Muhallab’a gitti. Bu sırada Sul Cürcân’ı ele geçirmişti. Fîrûz Yezîd’e ulaştığında Yezîd ona, “Niçin geldin?” dedi. Fîrûz, “Sul’dan korktum, kaçtım,” dedi. Yezîd, “Ona karşı kullanabileceğimiz bir hile var mı?” dedi. Fîrûz, “Evet, eğer bunu elde edersen ya onu öldürürsün ya da teslim olur,” dedi. Yezîd, “Nedir o?” dedi. Fîrûz, “Eğer Cürcân’dan çıkıp el-Buhayra’da konaklarsa ve sen de oraya gidip adayı kuşatırsan ona galip gelirsin. Bu yüzden ispahbadh’a bir mektup yaz, Sul’u Cürcân’da tutması için onu kandırsın. Ona bir şey ver ve daha fazlasını vaat et. O da senin mektubunu Sul’a göndererek onun gözüne girmeye çalışır; çünkü ona büyük saygı duyar. Böylece Sul Cürcân’dan çıkar ve el-Buhayra’da konaklar,” dedi.

Bunun üzerine Yezîd b. el-Muhallab Taberistan hükümdarına şöyle yazdı: “Sul Cürcân’dayken ona saldırmak istiyorum; fakat niyetimi öğrenirse el-Buhayra’ya gider ve orada konaklar, o zaman ona saldıramam. O sana kulak verir ve seni güvenilir bir nasihatçi sayar. Bu yıl onu Cürcân’da tutarsan ve el-Buhayra’ya gitmesine engel olursan sana elli bin miskal veririm. Onu Cürcân’da tutacak bir hile bul; çünkü orada kalırsa benim olacaktır.” İspahbadh mektubu görünce Sul’un gözüne girmek için mektubu ona gönderdi. Mektup ulaşınca Sul askerlere el-Buhayra’ya gitmelerini emretti ve orada güven içinde olmak için erzak yükledi.

Yezîd, Sul’un Cürcân’dan el-Buhayra’ya gittiğini öğrenince Cürcân’a gitmeye karar verdi. Otuz bin askerle, yanında Fîrûz b. Kul olduğu halde yola çıktı. Oğlu Mahlad b. Yezîd’i Horasan’a vekil bıraktı; oğlu Muâviye b. Yezîd’i Semerkand, Kiş, Nesef ve Buhara’ya; Hâtim b. Kabîsa b. el-Muhallab’ı ise Toharistan’a vekil tayin etti. O sırada şehir olmayan, dağlarla çevrili, kapıları ve sarp yolları bulunan bir yer olan Cürcân’a yürüdü; öyle ki bir adam kapılardan birinde durduğunda kimse ona karşı ilerleyemezdi. Yezîd hiçbir direnişle karşılaşmadan Cürcân’a girdi ve büyük ganimet elde etti. Merzübân kaçtı ve Yezîd askerleriyle el-Buhayra’ya giderek Sul’u kuşattı.

Onlara saldırdığında şu dizeleri okudu:
“Kılıç parladı ve elleri titredi;
Onun sayesinde canlar kurtuldu.”

Râvî dedi ki: Onları kuşattı. Sul gündüzleri dışarı çıkar, onunla savaşır, sonra kalesine dönerdi. Yezîd’in yanında Kûfe ve Basra orduları vardı. Daha sonra Cehm b. Zühr ve kardeşi ile Muhammed (b. Ebî Sabra) hakkında, Hişâm’ın rivayet ettiği gibi, şu farkla ki Türk’ün İbn Ebî Sabra’ya vurması hakkında, “Türk’ün kılıcı İbn Ebî Sabra’nın kalkanına takıldı,” dedi.

‘Alî b. Muhammed – ‘Alî b. Mücâhid – ‘Anbese’ye göre: Muhammed b. Ebî Sabra Cürcân’da Türklerle savaştı. Onu kuşattılar ve sırayla kılıçlarla üzerine saldırdılar. Onun elinde üç kılıç kırıldı.

Sonra, asıl rivayet zincirimize dönerek, kaynağımız şöyle dedi: Onlar, yani Türkler, altı ay kuşatma altında kaldılar; bu süre boyunca dışarı çıkar, savaşır ve sonra kalelerine geri dönerlerdi. Nihayet yer altı sularını içmeye mecbur kaldılar; bunun üzerine el-su‘âd denilen bir hastalığa yakalandılar ve ölmeye başladılar. Bunun üzerine Sul sulh istedi; fakat Yezîd b. el-Muhallab, “Hayır, ancak benim hâkimiyetimi kabul ederse,” dedi. Sul bunu reddetti ve Yezîd’e haber göndererek şöyle dedi: “Ben, mallarım ve üç yüz kişilik ailem ve yakınlarımla birlikte benim için eman sağlanması şartıyla seninle sulh yaparım. Eğer bu şartları kabul edersen, el-Buhayra’yı işgal edebilirsin.” Yezîd bu şartları kabul etti. Sul malları ve seçkin üç yüz adamıyla birlikte çıktı ve Yezîd’e katıldı. Bunun üzerine Yezîd silahsız on dört bin Türk’ü kılıçtan geçirdi; diğerlerini ise öldürmeden serbest bıraktı. Askerler Yezîd’e, “Bize maaşlarımızı ver,” dediler. Bunun üzerine İdrîs b. Hanzala el-‘Âmmî’yi çağırarak, “Ey İbn Hanzala, el-Buhayra’nın mallarını hesapla ki askere ödeme yapabilelim,” dedi. İdrîs el-Buhayra’ya girdi; fakat servetin değerini tespit edemedi. Yezîd’e, “Servet kaplar içinde olduğu için değerini belirleyemiyorum. Çuvalları saymamız, her çuvalın içeriğini belirten bir işaret koymamız ve askerlere ‘Girin ve alın’ dememiz gerekir. Böylece biri bir şey aldığında, buğday, arpa, pirinç, susam ve bal olarak ne aldığını ilan ederiz,” dedi. Bunun üzerine Yezîd, “Bu iyi bir fikirdir,” dedi. Çuvalların sayısını belirlediler, her çuvala içeriğini gösteren bir işaret koydular ve askerlere, “Alın,” dediler. Her bir kişi el-Buhayra’dan çıkarken, aldığı elbise, yiyecek veya taşıyabildiği şeyler kaydedildi; aldığı çuval sayısı da adına yazıldı. Çok miktarda ganimet aldılar.

‘Alî – Ebû Bekr el-Huzelî’ye göre: Yezîd b. el-Muhallab’ın hazinesinden sorumlu olan Şehr b. Havşeb, deri bir keseyi çalmakla suçlandı. Yezîd ona bunu sordu; Şehr keseyi getirdi. Bunun üzerine Yezîd suçlayan kişiyi çağırdı, onu azarladı ve Şehr’e, “Bu senindir,” dedi. Şehr ise, “Benim buna ihtiyacım yok,” dedi.

Bu konuda el-Kulâmî el-Kelbî — bazılarına göre Sinân b. Mukammel en-Nümeyrî — şu şiiri okudu:
“Şehr dinini bir deri kese için sattı.
Ey Şehr, senden sonra Kur’an okuyucularına kim güvenecek?
Onu değersiz bir şey karşılığında aldın ve İbn Cunâbuz’a sattın; bu gerçekten bir ihanettir.”

Murre en-Nehâî de Şehr hakkında şöyle dedi:
“Ey İbn el-Muhallab, ne düşündün o adam hakkında ki,
sen olmasaydın doğru bir Kur’an okuyucusu olurdu?”

‘Alî – Ebû Muhammed es-Sekafî’ye göre: Yezîd b. el-Muhallab Cürcân’da içinde değerli bir taş bulunan bir taç elde etti ve, “Bu tacı istemeyecek kimseyi tanıyor musunuz?” dedi. Onlar, “Hayır,” dediler. Bunun üzerine Yezîd Muhammed b. Vâsi‘ el-Ezdî’yi çağırdı ve, “Bu tacı al, senindir,” dedi. O, “Buna ihtiyacım yok,” dedi. Yezîd, “Ben ısrar ediyorum,” dedi. Muhammed tacı aldı ve çıktı. Yezîd birini gönderip onun tacı ne yapacağını gözlemesini istedi. Muhammed bir dilenciyle karşılaştı ve tacı ona verdi. Yezîd’in adamı dilenciyi alıp Yezîd’e getirdi ve olanı anlattı. Yezîd tacı aldı ve karşılığında dilenciye büyük bir para verdi.

‘Alî’ye göre: Kuteybe her yeni fetih yaptığında, Süleyman b. ‘Abd el-Melik Yezîd b. el-Muhallab’a, “Allah’ın Kuteybe vasıtasıyla gerçekleştirdiğini görmüyor musun?” derdi. Yezîd ise, “Cürcân’a ne diyorsun? O, askerleri ana yoldan ayırdı ve Kumis ile Ebreşehr’de düzeni bozdu,” diye cevap verirdi. Yezîd ayrıca, “Bu fetihler bir şey değil; asıl önemli olan Cürcân’dır,” derdi. Bu yüzden Yezîd b. el-Muhallab vali olduğunda tek hedefi Cürcân’ı fethetmekti. Denildiğine göre Yezîd’in, altmış bini Şam ordusundan olmak üzere yüz yirmi bin savaşçısı vardı.

‘Alî — Cürcân rivayetini nakleden — onların rivayetlerine göre, ayrıca ‘Alî b. Mücâhid – Hâlid b. Subeyh’in ilavesiyle: Yezîd b. el-Muhallab Sul ile sulh yaptıktan sonra Taberistan’ı fethetmeye büyük bir arzu duydu. Oraya gitmeye karar verince ‘Abdullah b. el-Mu‘ammer el-Yeşkürî’yi el-Beyâsân ve Dihistân’a vali tayin etti ve yanında dört bin asker bıraktı. Sonra Taberistan’a bitişik Cürcân’ın yakın bölgelerine ilerledi. Andarastan’a — Taberistan’a komşu olan — Esed b. ‘Amr veya ‘Abdullah b. er-Rub‘a’yı vali tayin etti ve yanında dört bin asker bıraktı. Ardından Yezîd ispahbadh’ın topraklarına girdi. İspahbadh ona haber göndererek sulh istedi ve Taberistan’dan çıkmasını talep etti; fakat Yezîd bunu reddetti, çünkü orayı zorla fethetmeyi umuyordu. Bunun üzerine kardeşi Ebû ‘Uyayne’yi bir yöne, oğlu Hâlid b. Yezîd’i başka bir yöne ve Ebû el-Cehm el-Kelbî’yi üçüncü bir yöne gönderdi ve, “Birleştiğinizde kumanda Ebû ‘Uyayne’de olacak,” dedi. Ebû ‘Uyayne’ye, Kûfe ve Basra ordularıyla yola çıkarken, yanında bulunan Hureym b. Ebî Tahme hakkında, “Hureym ile istişare et; çünkü o güvenilir bir danışmandır,” dedi. Yezîd ise ordugâhta kaldı.

İspahbadh Cîlân ve Deylem halkından yardım istedi ve onlar geldiler. İki ordu bir dağın eteğinde karşılaştı. Müşrikler bozguna uğradı ve Müslümanlar onları dağ geçidinin ağzına kadar takip etti. Müslümanlar geçide girince müşrikler dağlara tırmandı; Müslümanlar da peşlerinden gitti. Bunun üzerine düşman ok ve taş atarak onlara saldırdı; Ebû ‘Uyayne ve Müslümanlar geri çekildi. Birbirlerini iterek dağdan yuvarlandılar ve Yezîd’in ordusuna ulaşıncaya kadar durmadılar. Bundan sonra düşman takibi bıraktı.

İspahbadh, Müslümanlardan korkarak, Cürcân’ın en uç tarafında, el-Beyâsân’a bitişik yerde bulunan Fîrûz b. Kul’un amcasının oğlu Merzübân’a şöyle yazdı: “Biz Yezîd’i ve adamlarını öldürdük, sen de el-Beyâsân’daki Arapları öldür.” Merzübân ve adamları el-Beyâsân ordusuyla birleşerek Müslümanları evlerinde öldürmeye karar verdiler. Hepsi bir gecede öldürüldü. ‘Abdullah b. el-Mu‘ammer, dört bin Müslümanla birlikte öldürüldü; hiçbirisi kurtulamadı. Benû’l-‘Amm’dan elli kişi de öldürüldü; bunlar arasında el-Hüseyin b. ‘Abd er-Rahman ve İsmail b. İbrahim b. Şemmâs da vardı. Merzübân ispahbadh’a yazıp dağ geçitlerini ve yolları kontrol altına almasını istedi.

Yezîd, ‘Abdullah b. el-Mu‘ammer ve adamlarının öldürüldüğünü öğrenince askerleri üzüldü ve korkuya kapıldı. Bunun üzerine Yezîd Hayyân en-Nebatî’den yardım istedi ve, “Aramızdaki anlaşmazlık seni Müslümanlara yardım etmekten alıkoymasın. Cürcân’dan gelen haberi işittik; o kişi yolları ele geçirmiş. Bu yüzden sulh yap,” dedi. Hayyân kabul etti ve ispahbadh’a giderek, “Din bizi ayırmış olsa da ben sizden biriyim. Sana iyi öğüt vereceğim; çünkü sen bana Yezîd’den daha sevimlisin. O takviye kuvvetler çağırdı ve askerleri yakında. Cürcânlılar onun ordusunun sadece bir kısmını yok ettikleri için ona dayanamayacağından korkuyorum. Bu yüzden onunla sulh yap; çünkü onunla sulh yaparsan silahını sizi aldatan ve birçok Müslümanı öldüren Cürcânlılara çevirecektir,” dedi. Bunun üzerine ispahbadh Yezîd ile sulh yaptı ve yedi yüz bin dirhem ödemeyi kabul etti.

‘Alî b. Mücâhid’e göre: Şartlar beş yüz bin dirhem, dört yüz yük safran veya bunun nakit karşılığı ve dört yüz köle idi; her kölenin başında bir aba ve bir örtü, yanında bir gümüş kap, bir parça ipek ve bir takım elbise bulunacaktı.

Bunun üzerine Hayyân Yezîd b. el-Muhallab’a dönerek, “Onlarla yaptığım anlaşmanın şartlarını almak için bazı kimseler gönder,” dedi. Yezîd, “Parayı biz mi vereceğiz yoksa onlar mı?” dedi. Hayyân, “Onlar verecek,” dedi. Yezîd, aslında onlara istediklerini vermeye razı olup Cürcân’a dönmekten memnun olacağı halde, Hayyân’ın belirlediği şartları almak üzere adamlar gönderdi ve Cürcân’a doğru yola çıktı. Daha önce Yezîd, Hayyân’a iki yüz bin dirhem ceza kesmişti. Bu yüzden Hayyân’ın kendisine iyi nasihat vermeyeceğinden korkuyordu.

Yezîd’in Hayyân’a bu cezayı vermesinin sebebi ‘Alî b. Mücâhid – Hâlid b. Subeyh tarafından bana şöyle anlatıldı: Hayyân’ın oğluna hocalık yapıyordum. Beni çağırıp, “Mahlad b. Yezîd’e bir mektup yaz,” dedi. O sırada Mahlad Belh’te, Yezîd ise Merv’deydi. Bir tomar papirüs aldım, o da, “Yaz: ‘Mesgalah’ın azatlısı Hayyân’dan Mahlad b. Yezîd’e,’ ” dedi. Fakat Mukâtil b. Hayyân bana işaret ederek “Bunu yazma” dedi. Sonra babasına yaklaşarak, “Ey babam! Mahlad’a yazıyor ve kendini önce zikrediyorsun!” dedi. O da, “Evet oğlum, eğer bunu beğenmezse Kuteybe’nin başına gelen onun da başına gelir,” dedi. Sonra bana, “Yaz,” dedi. Ben de yazdım. Mektubu Mahlad’ın babasına götürmesini sağladı. İşte Yezîd’in Hayyân’a iki yüz bin dirhem ceza vermesinin sebebi buydu.

Bu yılda, Cürcânlılar onun ordusuna haince pusu kurup anlaşmayı bozduktan sonra, Yezîd Cürcân’ı yeniden fethetti.

‘Alî’den — ona Cürcân ve Taberistan hakkındaki haberi nakleden topluluk aracılığıyla — rivayet edildiğine göre: Sonra, Yezîd Taberistan ordusuyla sulh yapınca, Cürcân’a yöneldi. Allah’a yemin etti ki, eğer onlara galip gelirse, kanı buğdaya katıp o karışımdan ekmek yapıp yiyinceye kadar ne üzerlerindeki hâkimiyetini gevşetecek ne de kılıcı onlardan kaldıracaktır.

Merzübân, Yezîd’in ispahbadh ile sulh yaptığını ve Cürcân’a doğru yöneldiğini öğrenince, taraftarlarını topladı ve el-Veceh’e giderek orada tahkimat yaptı. El-Veceh’i elinde tutan kimse, yiyecek ve suya ihtiyaç duymaz. Bu sırada Yezîd geldi ve orayı kuşattı; Merzübân ve adamları içeride tahkim edilmiş halde kaldılar. El-Veceh yoğun çalılıklarla çevriliydi; öyle ki, giriş ve çıkış için yalnızca bir yol biliniyordu. Yezîd, onlara karşı hiçbir ilerleme kaydedemeden yedi ay boyunca kuşatmayı sürdürdü; çünkü onlara yaklaşmanın, o tek taraftan başka bir yolu yoktu. Merzübân ve adamları gündüzleri dışarı çıkar, savaşır, sonra kalelerine dönerlerdi.

İşler bu şekilde devam ederken, Yezîd’in yanında bulunan Horasanlı Farslardan bir adam, Şâkiriyye birliğinden kimselerle birlikte ava çıktı.

Hişâm b. Muhammed — Ebû Mihnef’e göre: Askerlerinden biri, Tayy kabilesinden, ava çıktı ve dağlara tırmanan bir ceylan gördü. Arkadaşlarına, “Siz bulunduğunuz yerde kalın,” diyerek onun peşine düştü. İzleri takip ederek dağa tırmandı. Birden onların ordusuna rastladı; bunun üzerine geri döndü ve arkadaşlarını aradı. Geri dönüş yolunu bulamamaktan korkunca elbisesini parçalayıp ağaçlara işaretler bağlamaya başladı. Nihayet arkadaşlarına ulaştı ve ardından ordugâha döndü. Denilir ki, ava çıkan adam Tuslu ve av meraklısı el-Hayyâc b. ‘Abd er-Rahman el-Ezdî idi. Ordugâha döndüğünde Yezîd’in muhafızlarının kumandanı ‘Emîn b. A‘yen el-Veşîcî’ye yaklaştı. Fakat onu içeri almadılar; bunun üzerine, “Önemli bir haberim var,” diye bağırdı.

Hişâm — Ebû Mihnef’e göre: Nihayet meseleyi Zühr b. Kays’ın iki oğluna ulaştırdı; onlar da onu alıp Yezîd’e götürdüler. El-Hayyâc haberi ona verdi. Yezîd de, kendisine çocuk doğurmuş olan cariyesi el-Cüheniyye tarafından da teyit edilen bir güvence vererek, ona kararlaştırılmış bir meblağı ödemeyi taahhüt etti.

‘Alî b. Muhammed’e göre — arkadaşlarından: Yezîd el-Hayyâc’ı çağırdı ve, “Ne haber getirdin?” dedi. O da, “Veceh’e savaşmadan girmek ister misin?” dedi. O, “Evet,” dedi. O, “Bana ne vereceksin?” dedi. O, “Ne istersen söyle,” dedi. O, “Dört bin,” dedi. O, “Bu bir diyet bedelidir,” dedi. O da, “Bana şimdi dört bin ver; sonra vereceğin her şey bağış olur,” dedi. Bunun üzerine Yezîd ona dört bin dirhem verilmesini emretti. Sonra askerlerine seslendi; bin dört yüz kişi karşılık verdi. El-Hayyâc, “Çalılıkların yoğunluğu sebebiyle yol bu kadar kalabalığı kaldırmaz,” dedi. Bunun üzerine Yezîd üç yüz kişi seçti ve onları Cahm b. Zühr komutasında gönderdi.

Bazı rivayetlere göre, o grubun başına oğlu Hâlid b. Yezîd’i getirdi ve şöyle dedi: “Hayattan mahrum kalabilirsiniz, fakat ölümden mahrum kalamazsınız. Kaçarak benim karşıma çıkarsanız Allah yardımcınız olsun.” Yanına Cahm b. Zühr’ü de verdi. Yezîd, askerlere seslenen adama, “Onlara ne zaman varırsınız?” diye sordu. O, “Yarın öğle vakti, iki namaz arasında,” dedi. O, “Allah’ın bereketiyle gidin; ben de yarın öğle vakti onlarla karşılaşmaya çalışacağım,” dedi. Onlar yola çıktılar.

Ertesi gün, ikindi vaktinden kısa bir süre önce Yezîd, kuşatma sırasında toplattığı odunları yaktırdı. Odunlar ateşe verildi ve güneş henüz tepe noktasından kaymadan önce, ordusu dağlar gibi alevlerle çevrelendi. Düşman ateşi görünce gördüklerinin büyüklüğü karşısında korkuya kapıldı ve dışarı çıktı. Güneş batıya kayınca Yezîd namaz kılmalarını emretti ve iki namazı birleştirdiler. Ardından yürüyüşe geçtiler ve iki ordu çarpıştı.

Bu sırada diğer birlik o günün geri kalanında ve ertesi gün yürüyerek, ikindi vaktinden kısa bir süre önce Türk ordusuna saldırdı. Cürcânlılar bir taraftan Yezîd ile savaşırken, diğer tarafta güvende olduklarını sanıyorlardı; arkalarından gelen tekbir sesini duyana kadar hiçbir şey fark etmediler. Bunun üzerine hepsi kalelerine yöneldi ve Müslümanlar onları takip etti. Teslim oldular ve Yezîd’in hâkimiyetine girdiler. Yezîd onların kadınlarını ve çocuklarını esir aldı, askerlerini öldürdü ve yolun sağında ve solunda iki fersah boyunca onları çarmıha gerdirdi. Ayrıca on iki bin kişiyi Cürcân vadisi olan el-Andarhaz’a sürdü ve, “Kim bunlardan kan davası gütmek isterse, istediğini öldürsün,” dedi. Bir Müslüman vadide dört veya beş kişiyi öldürüyordu; vadinin suyu kana döndü. Vadide bir değirmen taşı vardı ve Yezîd buğdaya kan karıştırarak yeminini yerine getirdi. Buğdayı öğüttü, ekmek yaptı, yedi ve Cürcân şehrini kurdu.

Bazı rivayetlere göre, Yezîd Cürcân halkından kırk bin kişiyi öldürdü. Orada daha önce bir şehir yoktu. Daha sonra Horasan’a döndü ve Cahm b. Zühr el-Cu‘fî’yi Cürcân’a vali olarak bıraktı.

Hişâm b. Muhammed — Ebû Mihnef’e göre: Yezîd Cahm b. Zühr’ü çağırdı ve onunla birlikte dört yüz adam gönderdi. Ona şöyle talimat verdi: “Şehre vardığında sabahı bekle, sonra tekbir getirerek kapıya ilerle. Beni orada bulacaksın; bütün adamları kapıya sevk etmiş olacağım.” Buna göre İbn Zühr şehre girince, Yezîd’in kendisine emrettiği vakte kadar bekledi ve sonra adamlarına ilerleme emri verdi. Karşılaştıkları bütün muhafızları öldürdüler ve tekbir getirdiler. Şehrin halkı daha önce hiç yaşamadıkları bir korkuya kapıldı. Bir anda Müslümanları şehirlerinde tekbir getirirken gördüler ve bu onları şaşkına çevirdi. Allah kalplerine öyle bir korku saldı ki hangi yöne döneceklerini bilemediler. Bununla birlikte küçük bir grup Cahm b. Zühr’e karşı çıktı; iki taraf bir süre savaştı. Cahm’ın eli kırıldı, fakat o ve adamları yerlerini korudular; çok geçmeden onların çoğunu öldürdüler. Yezîd b. el-Muhallab tekbir sesini duyunca askerleri kapıya sürdü; muhafızların Cahm b. Zühr tarafından uzaklaştırıldığını gördüler, böylece Yezîd’in içeri girmesine engel olacak kimse kalmamıştı ve ciddi bir dirençle karşılaşmadı. Kapıyı zorlayarak içeri girdi ve o anda kaleyi ele geçirdi. İçerideki askerleri dışarı çıkardı ve yolun sağında ve solunda iki fersah boyunca hurma kütükleri diktirerek onları dört fersah boyunca çarmıha gerdirdi. Yezîd daha sonra kalenin halkını esir aldı ve içindekilere el koydu.

‘Alî’ye göre — onun rivayet ettiği kaynaklara göre: Yezîd, Süleyman b. ‘Abd el-Melik’e şöyle yazdı: “Bundan sonra, Allah müminlerin emiri adına büyük bir fetih gerçekleştirdi ve Müslümanlara en büyük nimetlerden birini ihsan etti. Rabbimize hamdolsun ki, onun nimetleri ve ihsanı sayesinde, müminlerin emiri döneminde bize Cürcân ve Taberistan üzerinde zafer verdi; bu, Şapur Zül-Ektâf’ın, Kisrâ b. Kubâz’ın ve Kisrâ b. Hürmüz’ün başaramadığı bir şeydir. Aynı şekilde el-Fârûk Ömer b. el-Hattab, Osman b. Affan ve onlardan sonra gelen halifeler de bunu gerçekleştirememiştir; nihayet Allah bu fethi müminlerin emiri adına nasip etti ki onu yüceltsin ve ona verdiği nimeti artırsın. Şimdi Müslümanlara verilen ganimetin beşte biri elimdedir; herkes payını aldıktan sonra bu miktar altı milyon dinara ulaşmaktadır ve Allah dilerse bunu müminlerin emiri huzuruna getireceğim.”

Fakat kâtibi el-Muğîre b. Ebî Kurre, Benû Sedûs’un mevlası, ona şöyle dedi: “Belirli bir miktar yazma; çünkü iki ihtimalle karşılaşırsın: Ya bunu büyük görür ve sana onu getirmeni emreder ya da onu küçümser ve sana bırakır; bu durumda ona bir hediye vermek zorunda kalırsın ve o da verdiğini az bulur. Yazdığın miktar onların kayıtlarında senin aleyhine bir borç olarak kalır. Senden sonra biri iş başına gelirse onu senden talep eder; ayrıca senden sonra iş başına gelen kişi seni sevmezse, bunun iki katını versen bile kabul etmez. Bu yüzden mektubu gönderme; zaferini yaz ve huzuruna çıkmak için izin iste ki ona yüz yüze ne istersen söyleyebilesin. Anlatımını kısa tut; çünkü anlatmak istediğin şeyi abartmaktansa kısaltmak daha uygundur.” Fakat Yezîd bunu reddetti ve mektubu gönderdi.

Bazıları mektupta dört milyon dirhem zikredildiğini söylemiştir.

Ebû Ca‘fer dedi: Bu yılda Süleyman b. ‘Abd el-Melik’in oğlu Eyyûb öldü. ‘Alî b. Muhammed — ‘Alî b. Mücâhid’den — Rey’den bir şeyhten, ki o Yezîd’in çağdaşıydı: Yezîd b. el-Muhallab Cürcân işini bitirdikten sonra Rey’e gitti ve Ebû Sâlih’in bağı içinde, Rey kapısının yanında yürürken Eyyûb b. Süleyman’ın ölüm haberini aldı. Onun huzurunda bir şair şu recez beyitlerini okudu:

Eyyûb öldü,
Ama yerine Dâvûd geçti,
Kaybolan gücü geri getirdi.

Bu yılda Slavların şehri fethedildi.

Bu yılda Dâvûd b. Süleyman b. ‘Abd el-Melik Bizans topraklarına akın yaptı ve Malatya yakınındaki “Hısn el-Mar’a”yı fethetti.

Bu yılda haccı, o sırada Mekke valisi olan ‘Abd el-‘Azîz b. ‘Abdullah b. Hâlid b. Esîd idare etti. Bana bunu Ahmed b. Sâbit, onun zikrettiği raviden, İshak b. Îsâ, Ebû Ma‘şer’den nakletti.

Bu yılda garnizon şehirlerinin valileri, daha önce zikredildiği üzere, 97/715-716 yılındakiyle aynıydı; ancak Yezîd b. el-Muhallab’ın bu yılda Basra’daki valisi — bazılarına göre — Süfyân b. ‘Abdullah el-Kindî idi.

Bu yılda meydana gelen olaylardan biri de Süleyman b. Abdülmelik’in ölümüdür. Bana Hişâm — Ebû Mihnef’ten rivayetle bildirildiğine göre, o, Kınnesrin vilayetinde bulunan Dâbık’ta, Safer ayının on dokuzuncu günü, cuma günü (1 Ekim 717) öldü. Böylece onun hilâfeti, beş gün eksik olmak üzere iki yıl sekiz ay sürdü. Onun Safer ayının onuncu günü (22 Eylül 717) öldüğü de söylenmiştir. Bazılarına göre hilâfeti iki yıl yedi ay sürmüş, diğerlerine göre ise iki yıl sekiz ay beş gün sürmüştür.

Hasan b. Hammâd — Talha Ebû Muhammed — onun şeyhlerinden rivayete göre: Süleyman b. Abdülmelik, Velîd’den sonra üç yıl halifelik yaptı. Cenaze namazını Ömer b. Abdülaziz kıldırdı. Ahmed b. Sâbit — onun kaynağı — İshak b. Îsâ — Ebû Ma‘şer’e göre: Süleyman b. Abdülmelik, 99 yılında Safer ayının on dokuzuncu günü, cuma günü (1 Ekim 717) öldü. Onun hilâfeti üç yıl, dört ay eksik sürdü.

Onun karakterine dair hususlar
Ali b. Muhammed’e göre insanlar, “Süleyman hayrın anahtarıdır,” derlerdi. Haccâc onlardan ayrılıp Süleyman yönetimi ele alınca, esirleri serbest bıraktı, mahkûmları salıverdi, halka iyi davrandı ve Ömer b. Abdülaziz’i halefi olarak tayin etti. İbn Bîd şöyle söyledi: Deden ve baban hilâfeti üstlendi, hoşnutsuz olanın da itaat edenin de öfkesi içinde. Deden ve baban, sonra kardeşin üçüncü oldu, senin alnında ise dördüncünün hükümdarlık nuru vardır.

Ali — el-Mufaddal b. el-Muhallab’dan: Cuma günü Dâbık’ta Süleyman’ın yanına girdim. Elbise getirilmesini istedi, giydi fakat beğenmedi; bunun üzerine başka elbiseler, Yezîd b. el-Muhallab tarafından gönderilmiş yeşil Sûsî elbiseler istedi. Onları giyip sarığını düzelttikten sonra, “Ey İbn el-Muhallab, bunları beğendin mi?” dedi. Ben, “Evet,” dedim. Kollarını açtı ve, “Ben gençliğinin doruğunda bir hükümdarım,” dedi. Sonra son defa cuma namazını kıldı, vasiyetini yazdı ve mührü taşıyan İbn Ebî Nu‘aym’i çağırdı; o da mühürledi.

Ali — bazı âlimlerden: Bir gün Süleyman yeşil bir elbise ve yeşil bir sarık giydi, aynaya baktı ve, “Ben gençliğinin doruğunda bir hükümdarım,” dedi; bundan sonra yalnızca bir hafta yaşadı. Ali — Süheym b. Hafs’tan: Süleyman’a ait bir cariye ona bir gün baktı. O, “Gördüğün şeyi nasıl buluyorsun?” dedi. O da şu beyitleri okudu: Sen en güzel zevk kaynağısın — keşke kalıcı olsaydın, fakat insan ölümsüzlüğe sahip değildir. Sende başkalarında bulunan bir kusur bilmiyorum, ancak sen de yok olup gideceksin. Bunun üzerine sarığını çözdü.

Ali’ye göre Süleyman’ın kadısı Süleyman b. Habîb el-Muhâribi idi ve İbn Ebî ‘Uyeyne onun huzurunda hikâyeler anlatırdı. Ebû ‘Ubeyde — Ru‘be b. el-‘Accâc’tan: Süleyman b. Abdülmelik hacca çıktı, ben de dâhil olmak üzere şairler onunla birlikteydik. Medine’de dönüş yolunda iken askerler yaklaşık dört yüz Bizanslı esirle onu karşıladı. Süleyman oturdu ve ona en yakın oturan kişi ‘Abdullah b. el-Hasan b. el-Hasan b. ‘Ali b. Ebî Tâlib idi. Bizans kumandanı getirildi ve Süleyman, “Ey Abdullah, onun boynunu vur,” dedi. Abdullah ayağa kalktı, fakat kimse ona kılıç vermedi; sonunda muhafızlardan biri kılıcını verdi. Abdullah kumandana vurdu; başını kesti, ön kolunu ve zincirin bir kısmını da kopardı. Süleyman, “Allah’a yemin ederim ki bu darbenin güzelliği kılıcın keskinliğinden değil, onun soyundan dolayıdır,” dedi.

Süleyman diğer esirleri de kumandanlara ve askerlere vererek öldürttü. Sonunda bir esiri Cerîr’e verdi; Benû ‘Abs ona beyaz kınlı bir kılıç uzattı, o da vurdu ve başını kesti. Sonra bir esir el-Ferezdak’a verildi fakat o bir kılıç bulamadı; ona eğri ve kör bir kılıç verdiler, birkaç kez vurdu ama hiçbir şey olmadı. Süleyman ve insanlar güldüler, Benû ‘Abs onun durumuna sevindi. El-Ferezdak kılıcı attı ve konuşmaya başladı, mazeretler ileri sürdü ve Varga‘’nın kılıcının Hâlid’in başından kaymasını hatırlattı: Eğer güvenilmez bir kılıç olduysa ya da eceli gelmemiş birinin canını geciktiren bir kader olduysa, o Benû ‘Abs’ın kılıcıdır; onunla Varga‘ vurdu ve Hâlid’in başından kaydı. Hind kılıçları böyledir; bazen kesmezler ama bazen boyunları keserler.

Varga‘, Varga‘ b. Züheyr b. Cezîme el-Absî’dir; Hâlid b. Ca‘fer’e vurmuştur. Hâlid, Varga‘’nın babası Züheyr’in üstündeydi ve onu kılıçla vuruyordu; Varga‘ gelip vurdu fakat darbe etkili olmadı ve şöyle dedi: Züheyr’i Hâlid’in göğsü altında görünce, çocuğunu kaybetmiş bir anne gibi koşarak yaklaştım. Sağ elim felç olsun eğer Hâlid’e vurursam, çünkü çift zırh beni ondan koruyor.

El-Ferezdak aynı mecliste şöyle söyledi: İnsanlar en iyilerini güldürdüğüm için mi şaşıyorlar, yağmurun onunla istendiği Allah’ın halifesini? Kılıç korkaklıktan veya imamın huzurunda şaşkınlıktan dolayı başarısız olmadı; onun günü kader tarafından ertelendi. Eğer boynuna öldürmek niyetiyle vurmuş olsaydım, bedeni başından ayrılmış halde düşerdi, kaygan bir yerden yuvarlanan taş gibi. Can, belirlenmiş ölüm vakti gelmeden ne iki elle kavramakla ne de keskin kılıçla hızlandırılmaz.

Cerîr de şöyle söyledi: Ebû Ragvân’ın kılıcıyla, Mücâşi‘nin kılıcıyla vurdun fakat İbn Zâlim’in kılıcıyla vurmadın. İmamın huzurunda onunla vurdun ve ellerin titredi; bunun üzerine, “Bu tecrübesiz, kesmeyen bir kılıçtır,” dediler.

‘Abdullah b. Ahmed — babası — Süleyman — ‘Abdullah b. Muhammed b. ‘Uyeyne — Ebû Bekr b. ‘Abdülaziz b. el-Vahhâk b. Kays’tan: Süleyman b. Abdülmelik Dâbık’ta bir cenazeye katıldı; cenaze bir tarlaya defnedildi. Topraktan biraz aldı ve, “Bu toprak ne kadar güzel ve ne kadar hoş,” dedi. Bir hafta geçmeden, o da o mezarın yanına defnedildi.