Bu yılda Ömer b. Abdülaziz b. Mervân b. Hakem halife olarak tayin edildi.

Hâris — İbn Sa‘d — Muhammed b. Ömer — el-Heysem b. Vâkıd’a göre: Ömer b. Abdülaziz, 99 yılında Safer ayının onuncu günü, cuma günü (22 Eylül 717) Dâbık’ta halife tayin edildi.

Muhammed b. Ömer — Dâvûd b. Hâlid b. Dînâr — Süheyl b. Ebî Süheyl — Recâ’ b. Hayve’den: Cuma günü Süleyman b. Abdülmelik ipekten yapılmış yeşil elbiseler giydi, aynaya baktı ve, “Allah’a yemin ederim ki ben gençliğinin doruğunda bir hükümdarım,” dedi. Sonra çıkıp cuma namazını kıldırdı. Dönünce hastalandı. Hastalığı ağırlaşınca, kendi eliyle yazdığı bir belgede hilâfeti henüz ergenlik çağına ulaşmamış genç bir oğluna bıraktı.

Ben ona, “Ey Müminlerin Emiri, ne yapıyorsun? Bir halifenin kabirde korunmasına vesile olan şeylerden biri, Müslümanlar üzerine salih bir adamı halef tayin etmesidir,” dedim. Süleyman, “Allah’tan rehberlik isteyeceğim ve meseleyi düşüneceğim; henüz kesin karar vermedim,” dedi.

Süleyman bir iki gün bekledi, sonra o belgeyi yırttı. Beni çağırdı ve, “Dâvûd b. Süleyman hakkında ne düşünüyorsun?” dedi. Ben, “O Konstantiniyye’de bulunuyor; hayatta mı ölü mü bilmiyorsun,” dedim. Bana, “Peki kimi önerirsin?” dedi. Ben, “Karar senindir, ey Müminlerin Emiri,” dedim. Onun kimi anacağını görmek istiyordum.

Sonra, “Ömer b. Abdülaziz hakkında ne düşünüyorsun?” dedi. Ben, “Allah’a yemin ederim ki onu salih, faziletli ve samimi bir Müslüman olarak bilirim,” dedim. O da, “Allah’a yemin ederim ki o, senin söylediğin gibidir,” dedi. Ardından, “Ama Allah’a yemin ederim ki onu tayin edip başka kimseyi tayin etmezsem mutlaka fitne çıkar; çünkü Abdülmelik oğulları, içlerinden biri veliaht yapılmadıkça onun üzerlerine hükmetmesine razı olmazlar,” dedi.

O sırada Yezîd b. Abdülmelik hacdaydı. Süleyman, “Bu yüzden ondan sonra halife olmak üzere Yezîd b. Abdülmelik’i tayin edeceğim; bu onları yatıştırır ve onu kabul ederler,” dedi. Ben de, “Karar senindir,” dedim.

Bunun üzerine Süleyman şöyle yazdı: “Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Bu, Allah’ın kulu Müminlerin Emiri Süleyman’dan Ömer b. Abdülaziz’e bir belgedir. Seni hilâfette halefim olarak tayin ettim ve senden sonra da Yezîd b. Abdülmelik gelecektir. Ey insanlar, ona kulak verin ve itaat edin; Allah’tan korkun ve ayrılığa düşmeyin ki düşmanlar size fırsat bulmasın.” Sonra belgeyi mühürledi ve muhafız kumandanı Kâ‘b b. Hâmid el-Absî’ye haber göndererek, “Ailemi topla,” dedi.

Kâ‘b onları topladı. Toplandıklarında Süleyman Recâ’ya, “Bu belgeyi onlara götür, bunun benim belgem olduğunu söyle ve tayin ettiğim kişiye biat etmelerini emret,” dedi. Recâ da aynen yaptı. Onlar, “Müminlerin Emiri’nin yanına girip selam verelim mi?” dediler. Recâ, “Evet,” dedi.

İçeri girdiler. Süleyman, Recâ b. Hayve’nin elindeki belgeyi göstererek, “Bu benim veliahtlık ahdimdir; dinleyin, itaat edin ve bu belgede adını zikrettiğim kişiye biat edin,” dedi. Bunun üzerine hepsi tek tek biat ettiler. Sonra belge, hâlâ mühürlü olarak Recâ’nın elinde dışarı çıkarıldı.

Recâ dedi ki: Onlar dağıldıktan sonra Ömer b. Abdülaziz bana gelip, “Süleyman’ın beni bu işe dahil etmiş olmasından korkuyorum. Allah aşkına ve bana olan saygı ve sevgin hatırına bana söyle; eğer böyleyse şimdi özür dilemek isterim, çünkü sonra bunu yapamayacağım bir durum ortaya çıkabilir,” dedi. Recâ, “Hayır, Allah’a yemin ederim ki sana tek kelime söylemem,” dedi. Bunun üzerine Ömer öfkeli bir şekilde ayrıldı.

Recâ dedi ki: Hişâm b. Abdülmelik bana rastladı ve, “Ey Recâ, bana karşı uzun zamandır saygın ve sevgin var, ben de sana minnettarım; bu iş hakkında bana haber ver. Eğer tayin edildiysem bilirim; eğer başkası tayin edildiyse konuşurum, çünkü benim gibi biri göz ardı edilemez. Bana söyle; Allah adına yemin ederim ki bunu asla açığa vurmayacağım,” dedi. Recâ ise, “Allah’a yemin ederim ki bana emanet edilenden sana tek kelime söylemem,” diyerek reddetti. Hişâm çaresizce ayrıldı, ellerini birbirine vurarak, “Kimin lehine bırakıldım? Hilâfet Abdülmelik oğullarının elinden mi çıkacak?” dedi.

Recâ dedi ki: Süleyman’ın yanına girdim, onu ölüm döşeğinde buldum. Ölüm hali bastırınca onu kıbleye çevirmeye başladım; fakat kendine geldikçe, “Henüz vakti gelmedi ey Recâ,” diyordu. Bunu iki kez yaptım. Üçüncüde, “Şimdi yap, ey Recâ, yapmak istiyorsan. Allah’tan başka ilah olmadığına ve Muhammed’in O’nun kulu ve elçisi olduğuna şehadet ederim,” dedi. Onu kıbleye çevirdim ve öldü. Gözlerini kapattım, üzerine yeşil kadife bir örtü örttüm ve kapıyı kilitledim.

Eşi bana bir haberci göndererek, “Durumu nasıl?” diye sordu. Ben, “Uyuyor ve örtüsüne bürünmüş durumda,” dedim. Haberci gelip onu örtü altında gördü, geri dönüp durumu anlattı; o da onu uyuyor zannetti.

Recâ dedi ki: Kapının önüne güvenilir bir adam diktim ve dönünceye kadar oradan ayrılmamasını, halifenin yanına kimseyi sokmamasını emrettim. Sonra çıktım ve Kâ‘b b. Hâmid el-Absî’ye haber gönderdim. O da halifenin ailesini topladı. Dâbık mescidinde toplandıklarında, “Biat edin,” dedim. Onlar, “Biz zaten bir kez biat ettik; neden tekrar edelim?” dediler. Ben, “Bu Müminlerin Emiri’nin emridir; bu mühürlü belgede adı geçen kişiye, onun emrine uygun olarak biat edin,” dedim. Bunun üzerine ikinci kez, tek tek biat ettiler.

Recâ‘ devamla dedi: Süleyman’ın ölümünden sonra onlar biat ettiklerinde ve işin sağlam bir temele oturduğunu anladığımda, “Efendiniz için ayağa kalkın; o az önce öldü,” dedim. Bunun üzerine, “Şüphesiz biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz,” dediler. Sonra belgeyi onlara okudum. Ömer b. Abdülaziz’in adı geçen yere geldiğimde, Hişâm b. Abdülmelik bağırarak, “Biz ona asla biat etmeyeceğiz,” dedi. Ben, “Allah’a yemin ederim ki o zaman başını keserim. Kalk ve biat et,” dedim. O da istemeyerek ayağa kalktı.

Recâ‘ dedi ki: O, başına gelen şey sebebiyle “Şüphesiz biz Allah’a aidiz…” diye söylerken, ben Ömer b. Abdülaziz’i kolundan tuttum ve minbere oturttum. Aynı anda Hişâm da elinden kaçan şey sebebiyle “Şüphesiz biz Allah’a aidiz…” diyordu. Hişâm Ömer’e ulaştığında Ömer, “Şüphesiz biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz,” dedi, “hoşlanmadığım şey bana geldiği zaman,” çünkü halife olmak istemiyordu. Hişâm ise, “Şüphesiz biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz,” diyordu, “benim elimden çıktığı zaman.”

Süleyman’ın naaşı yıkandı ve kefenlendi, cenaze namazını Ömer b. Abdülaziz kıldırdı. Defin tamamlandıktan sonra halifenin hayvan ahırı Ömer’e getirildi: ağır yürüyen atlar, hızlı binekler ve katırlar vardı; her hayvanın bir bakıcısı bulunuyordu. Ömer, “Bu nedir?” dedi. “Halifenin ahırıdır,” dediler. O, “Benim kendi bineğim bana yeter,” dedi. Kendi bineğine bindi, diğer hayvanlar geri gönderildikten sonra oradan ayrıldı. Birisi, “Halifenin sarayına geçecek misin?” diye sordu. Ömer, “Ebû Eyyûb’un ailesi (yani Süleyman’ın ailesi) hâlâ orada oturuyor; onlar çıkıncaya kadar benim çadırım bana yeter,” dedi. Böylece onlar çıkıncaya kadar kendi yerinde kaldı.

Recâ‘ dedi ki: Aynı günün akşamı Ömer, “Ey Recâ‘, bana bir kâtip çağır,” dedi. Ben de çağırdım. O ana kadar yaptığı her şeyden memnundum; yani binek hayvanları ve Süleyman’ın eviyle ilgili davranışlarından. Kendi kendime, “Yazma işini nasıl yapacak? Taslak mı hazırlayacak?” dedim. Kâtip oturduğunda, Ömer tek bir mektubu, doğrudan ağzından kâtibin eline, hiçbir taslak olmadan yazdırdı. Son derece güzel, fasih ve öz bir şekilde yazdırdı. Ardından bu mektubun nüshalarının bütün beldelere gönderilmesini emretti.

Bu sırada orada bulunmayan Abdülaziz b. Velîd, Süleyman b. Abdülmelik’in ölümünü öğrendi. Halkın Ömer b. Abdülaziz’e biat ettiğini ve Süleyman’ın onu halef tayin ettiğini bilmiyordu. Bayrağı açtı ve insanları kendisine halife olarak biat etmeye çağırdı. Daha sonra halkın, Süleyman’ın ahdine uygun olarak Ömer’e biat ettiğini öğrenince Ömer b. Abdülaziz’in yanına geldi. Ömer ona, “Bana, insanların sana biat ettirildiği ve Şam’a girmek istediğin haberi ulaştı,” dedi. Abdülaziz, “Bu doğrudur; fakat bunu ancak halifenin bir halef tayin etmediği söylendiği için yaptım; hazinenin yağmalanmasından korktum,” dedi. Ömer, “Eğer sana biat edilseydi ve sen yönetimi alsaydın, sana karşı çıkmazdım; aksine evimde kalırdım,” dedi. Abdülaziz, “Senden başka bu işi üstlenecek kimseyi görmek istemezdim,” dedi ve Ömer b. Abdülaziz’e biat etti. İnsanlar, çocuklarını bırakıp Ömer b. Abdülaziz’i halef tayin ettiği için Süleyman’a dua ettiler.

Bu yılda Ömer b. Abdülaziz, Bizans topraklarında bulunan Mesleme’ye bir mektup göndererek, yanında bulunan Müslümanlarla birlikte geri dönmesini emretti. Ona hızlı ve iyi cins atlar ile bol miktarda erzak gönderdi ve insanları Mesleme ile askerlerine yardım etmeye teşvik etti. Bazı rivayetlere göre ona gönderdiği safkan atların sayısı beş yüzdü.

Bu yılda Türkler Azerbaycan’a saldırdılar, bir grup Müslümanı öldürdüler ve büyük zarar verdiler. Ömer b. Abdülaziz, İbn Hâtim b. en-Nu‘mân el-Bâhilî’yi gönderdi; o da bu Türkleri öldürdü, yalnız az bir kısmı kaçabildi. Ellisini esir olarak Hunâsıra’da Ömer’e getirdi.

Bu yılda Ömer, Yezîd b. el-Muhallab’ı Irak’taki görevinden azletti. Adî b. Artât el-Fezârî’yi Basra ve çevresine vali tayin etti. Abdülhamîd b. Abdürrahman b. Zeyd b. el-Hattâb el-A‘rac el-Kureyşî’yi, yanında kâtibi Abdü’z-Zinâd ile birlikte Kûfe ve çevresine vali gönderdi. Adî b. Artât, Yezîd b. el-Muhallab’ın peşine Mûsâ b. el-Vecîh el-Himyeri’yi gönderdi.

Bu yılda hac emiri, Medine valisi olan Ebû Bekr Muhammed b. Amr b. Hazm idi. Bu yılda Mekke valisi Abdülaziz b. Abdullah b. Hâlid b. Esîd idi. Kûfe ve çevresi Abdülhamîd b. Abdürrahman tarafından, Basra ve çevresi Adî b. Artât tarafından, Horasan ise el-Cerrâh b. Abdullah tarafından yönetiliyordu. Basra kadılığı İyâs b. Muâviye b. Kurre el-Müzenî’nin elindeydi. Daha önce zikredildiği gibi Adî önce Hasan b. Ebî el-Hasan’ı tayin etmişti; fakat o görevden affını isteyince yerine İyâs’ı getirdi. Bu yılda Kûfe kadılığının Âmir eş-Şa‘bî’nin elinde olduğu da rivayet edilmiştir.

Vâkıdî şöyle nakleder: Şa‘bî, Ömer b. Abdülaziz zamanında Kûfe kadılığını, Abdülhamîd b. Abdürrahman adına yürütüyordu; Hasan b. Ebî el-Hasan el-Basrî ise Basra kadılığını Adî b. Artât adına yürütüyordu. Ancak Hasan görevden affını isteyince, Adî bunu kabul etti ve yerine İyâs’ı tayin etti.

Bu yıl meydana gelen olaylardan biri de Hâricîlerin isyanıydı; onlar Irak’ta Ömer b. Abdülaziz’e karşı ayaklandılar.

Muhammed b. Ömer – İbn Ebî’z-Zinâd rivayet etti: Irak’taki Harûriyye ayaklandı. Ömer b. Abdülaziz, Irak valisi Abdülhamîd b. Abdürrahman b. Zeyd b. el-Hattâb’a mektup yazarak isyancıları Allah’ın kitabına ve Peygamberinin sünnetine uymaya çağırmasını emretti. Onlar bu çağrıyı dikkate almayınca Abdülhamîd üzerlerine bir ordu gönderdi; fakat bu ordu Harûrîler tarafından yenilgiye uğratıldı. Bu haber kendisine ulaşınca Ömer, Rakka’da teçhiz ettiği Suriye ordusundan bir birlikle Mesleme b. Abdülmelik’i onların üzerine gönderdi. Ömer, Abdülhamîd’e şöyle yazdı: “Ordunun –kötü ordunun– yenildiğini öğrendim; bu yüzden Mesleme b. Abdülmelik’i gönderdim; ona isyancılarla serbestçe mücadele etme yetkisi verilecektir.” Mesleme Suriye ordusuyla onlarla savaştı ve çok geçmeden Allah ona karşı zafer verdi.

Ebû Ubeyde Ma‘mer b. el-Müsennâ şöyle zikretti: Ömer b. Abdülaziz’in hilafeti sırasında Irak’ta Abdülhamîd b. Abdürrahman’a karşı çıkan isyanın başında Şevzeb vardı; asıl adı Bistâm idi ve Benî Yeşkür’dendi. İsyanı Cûhâ bölgesinde idi; yanında çoğu Rebîa kabilesinden seksen süvari bulunuyordu. Ömer b. Abdülaziz, Abdülhamîd’e şöyle yazdı: “Onlar kan dökmedikçe veya yeryüzünde fesat çıkarmadıkça onlarla savaşma. Ama böyle yaparlarsa buna engel olmak için müdahale et. Güçlü ve basiret sahibi bir adam seç ve onu bir birlikle onların üzerine gönder; ona da sana verdiğim talimatı ver.” Bunun üzerine Abdülhamîd, iki bin Kûfeli ile Muhammed b. Cerîr b. Abdullah el-Becelî’yi görevlendirdi ve Ömer’in kendisine verdiği talimatı ona da verdi.

Bu sırada Ömer, Bistâm’a mektup yazarak onu çağırdı ve isyanının sebebini sordu. Bu mektup, Muhammed b. Cerîr gelip ordusunu onun karşısında konuşlandırdıktan sonra Bistâm’a ulaştı; fakat onunla savaşmadı ve onu tahrik etmedi. Ömer’in mektubunda şu ifade yer alıyordu: “Allah ve Resulü için öfkelendiğin için isyan ettiğin bana bildirildi. Fakat buna senden daha fazla hakkım vardır. Bana gel, seninle bu meseleyi konuşayım: Eğer biz haklıysak, insanların üzerinde bulunduğu yola katılırsın; eğer sen haklıysan biz görüşümüzü yeniden gözden geçiririz.” Bunun üzerine Bistâm halifenin kuvvetleriyle savaşmadı ve Ömer’e şöyle yazdı: “Adil davrandın; bu yüzden sana görüşüp tartışacak iki adam gönderiyorum.”

Ebû Ubeyde’ye göre Şevzeb’in Ömer’e gönderdiği iki kişiden biri Benî Şeybân’ın mevlâsı Memzûc, diğeri ise Benî Yeşkür soyundan biriydi. Rivayet eden dedi ki: Bistâm’ın, içinde bu iki kişinin de bulunduğu bir grup gönderdiği rivayet edilir; fakat Ömer bu gruba iki kişi seçmelerini söyleyen bir haber gönderdi. Onlar da bu iki kişiyi seçtiler ve bunlar Ömer’in huzuruna girdiler. Onunla tartıştılar ve şöyle dediler: “Bize Yezîd hakkında söyle: Onu neden kendinden sonra halife olarak kabul ediyorsun?” Ömer, “Onu benim halefim olarak tayin eden başkasıdır,” dedi. Onlar, “Şu durumu düşün: Bir başkasına ait bir malı idare etsen ve sonra onu güvenilir olmayan birine emanet etsen, bu emaneti sahibine ulaştırmış olur muydun?” dediler.

Ömer, “Bana üç gün verin,” dedi; iki adam da ayrıldı. Benî Mervân, Ömer’in ellerinde bulunan malları ellerinden alacağından ve Yezîd’i veliahtlıktan düşüreceğinden korktular; bu yüzden içeceğine zehir koydular. O da bu iki adamın ayrılmasından üç gün geçmeden öldü.

Bu yılda Ömer b. Abdülaziz, Humus ordusundan Velîd b. Hişâm el-Mu‘aytî ve Amr b. Kays el-Kindî’yi yaz seferine gönderdi.

Bu yılda Ömer b. Hubeyre el-Fezârî, el-Cezîre’ye giderek Ömer’in o bölgedeki valisi oldu.

Bu yılda Yezîd b. el-Muhallab Irak’tan alınarak Ömer b. Abdülaziz’in yanına getirildi.

Bu konuda tarihçiler ihtilaf etmişlerdir. Hişâm b. Muhammed – Ebû Mihnef’e göre: Yezîd b. el-Muhallab Vâsıt’a gelip oradan gemilere binerek Basra’ya gitmek isteyince, Ömer b. Abdülaziz, Adî b. Artât’ı Basra’ya vali olarak gönderdi. Adî, Mûsâ b. el-Vecîh el-Himyeri’yi gönderdi; o da Yezîd’i Ma‘kıl Kanalı üzerindeki Basra köprüsünde yakalayarak tutukladı. Adî, Yezîd’i Mûsâ b. el-Vecîh’in gözetiminde Ömer b. Abdülaziz’e gönderdi.

Tutuklu getirildiğinde Ömer onu huzuruna çağırdı. Ömer, Yezîd ve ailesinden hoşlanmaz ve “Onlar zorbadırlar, ben böyle insanları tasvip etmem” derdi. Yezîd de Ömer’den hoşlanmaz ve “Onun münafık olduğundan şüphe ediyorum” derdi. Ancak Ömer halife olunca Yezîd onun asla münafık olmadığını anladı. Ömer, Yezîd’i çağırarak Süleyman b. Abdülmelik’e yazdığı mektupta bahsettiği paralar hakkında sordu. Yezîd şöyle dedi: “Süleyman katındaki konumumu biliyorsun. Ben ona yalnızca halk nezdindeki itibarını artırmak için yazdım. Onun söylediklerimden dolayı beni sorumlu tutmayacağını biliyordum ve bana hoşuma gitmeyecek bir muamele yapacağından korkmuyordum.”

Ömer ona şöyle dedi: “Seni hapsetmekten başka bir yol görmüyorum. Allah’tan kork ve elinde bulunanları teslim et; çünkü bunlar Müslümanlara aittir ve benim bunları bırakmaya yetkim yoktur.” Sonra onu tekrar hapsedildiği yere gönderdi ve Cerrah b. Abdullah el-Hakemî’ye Horasan’a gitmesini emretti.

Bu sırada Yezîd’in oğlu Mahlad b. Yezîd Horasan’dan çıktı; geçtiği her yerde askerlere maaş dağıttı ve halka bol miktarda para verdi. Daha sonra Ömer b. Abdülaziz’in yanına geldi. Huzura girince Allah’a hamd etti ve şöyle dedi: “Ey müminlerin emiri, Allah seni ümmetin başına getirerek büyük bir lütufta bulundu. Fakat biz (Muhallebîler) senin yüzünden ağır bir darbe aldık. Senin iktidarın yüzünden bizi tamamen yoksulluğa düşürme. Bu yaşlı adamı hangi gerekçeyle hapsettin? Onun borçlarından ben sorumlu olayım. Ondan istediğin miktarın bir kısmı için benimle anlaş.”

Ömer şöyle dedi: “Hayır, ancak istediğimiz miktarın tamamını üstlenirsen olur.” Mahlad dedi: “Ey müminlerin emiri, eğer elinde açık bir delil varsa onu getir; yoksa Yezîd’in sözünü doğru kabul et. Ona güvenmiyorsan yemin ettir; yemin etmezse onunla bir uzlaşma yap.” Ömer dedi ki: “Onu bütün paradan sorumlu tutmaktan başka bir yol görmüyorum.” Mahlad ayrıldıktan sonra Ömer, “Onu babasından daha çok beğeniyorum” dedi. Fakat kısa süre sonra Mahlad öldü.

Yezîd paradan hiçbir şey vermeyi reddedince Ömer ona yün bir elbise giydirilmesini ve bir deveye bindirilmesini emretti ve “Onu Dahlak’a götürün” dedi. Yezîd askerlerin önünden geçirilirken şöyle bağırıyordu: “Benim akrabam yok mu? Neden Dahlak’a gönderiliyorum? Dahlak’a ancak suçlular, karışıklık çıkaranlar ve hırsızlar gönderilir. Yazık! Benim akrabam yok mu?” Bunun üzerine Selâme b. Nu‘aym el-Havlânî Ömer’e gelip, “Ey müminlerin emiri, onu tekrar hapishaneye gönder; çünkü onu uzaklaştırırsan kabilesi onu kurtarmaya kalkışabilir. Onların onun için öfkelendiğini biliyorum” dedi. Bunun üzerine Ömer onu tekrar hapsetti. Yezîd, Ömer’in hastalandığını da hapisteyken öğrendi.

Ebû Mihnef dışındaki rivayetlere göre: Ömer b. Abdülaziz, Adî b. Artât’a Yezîd’i yakalayıp Aynü’t-Temr’deki askerlere teslim etmesini emretti. Adî, Yezîd’i zincire vurulmuş halde Vekî‘ b. Hassan b. Ebî Sâd et-Temîmî ile gemiyle gönderdi. Ebân Kanalı’na geldiklerinde Ezd kabilesinden bazı kimseler Yezîd’i kurtarmak için Vekî‘e saldırdılar. Bunun üzerine Vekî‘ gemiden atlayıp kılıcını çekti, geminin halatını kesti ve Yezîd’in kılıcını alarak ağır bir yemin etti: Eğer dağılmazlarsa Yezîd’in başını keseceğini söyledi. Yezîd onlara seslenerek Vekî‘in yeminini bildirdi, bunun üzerine dağıldılar. Vekî‘ yoluna devam etti ve Yezîd’i Aynü’t-Temr’deki askerlere teslim etti, sonra Adî’ye geri döndü. Oradaki askerler Yezîd’i Ömer b. Abdülaziz’e götürdüler ve o da onu hapse attı.

Ebû Ca‘fer (Taberî) dedi ki: Bu yıl Ömer b. Abdülaziz, Cerrah b. Abdullah’ı Horasan valiliğinden azletti ve yerine Abdurrahman b. Nu‘aym el-Kuşeyrî’yi tayin etti. Cerrah’ın Horasan’daki görev süresi bir yıl beş ay sürmüştü; 99 yılında gitmiş ve 100 yılının Ramazan ayının sonunda (27 Mart–25 Nisan 719) ayrılmıştı.

Bu durumun sebebi, Ali b. Muhammed – Kuleyb b. Halef – İdris b. Hanzala ve el-Mufaddal – onun dedesi ve Ali b. Mücahid – Halid b. Abdülaziz rivayetine göre şudur: Yezîd b. el-Muhallab Cürcan’dan ayrıldığında bu bölgeye vali olarak Cehm b. Zühr’ü tayin etmişti. Ancak Yezîd’in durumu kötüleşince Irak valisi, Irak’tan birini Cürcan’a vali olarak gönderdi. Yeni vali Irak tarafından Cürcan’a yaklaştı; fakat Cehm b. Zühr onu ve beraberindeki bir grup adamı yakalayarak zincire vurdu. Ardından Cehm, Yemenlilerden elli kişiyle birlikte Horasan’daki Herat’a doğru yola çıktı. Bu sırada Cürcan halkı kendi valilerini hapisten çıkardı.

Cerrah, Cehm’e şöyle dedi: “Eğer amcaoğlum olmasaydın bunu yapmana izin vermezdim.” Cehm ise, “Eğer sen de amcaoğlum olmasaydın sana gelmezdim” dedi. (Cehm ile Cerrah evlilik yoluyla akrabaydılar; ayrıca babaları kardeş oldukları için baba tarafından da akrabaydılar.) Cerrah, Cehm’e şöyle dedi: “İmamına karşı geldin ve isyan ettin. Bir sefere çık; belki başarılı olursan halifen nezdindeki durumunu düzeltebilirsin.” Bunun üzerine onu Huttal tarafına gönderdi. Cehm yola çıktı; yaklaşınca üç kişiyle birlikte kılık değiştirerek ilerledi ve ordusunun başına amcaoğlu Kasım b. Habib’i bıraktı; bu kişi aynı zamanda kızı Ümmü’l-Esved’in kocasıydı. Nihayet Huttal hükümdarının huzuruna girdi ve ona, “Gel, seninle yalnız konuşalım” dedi. Baş başa görüştüler. Cehm kendisini falanın oğlu olarak tanıttı; bunun üzerine Huttal hükümdarı tahtından inip ona istediği şeyi verdi. Denir ki: Huttallılar Nu‘man’ın mevalisiydi; bu sebeple ganimet elde etti.

Cerrah daha sonra Ömer’e yazdı ve içinde iki Arap ile Benî Kabbah’ın bir mevlâsının bulunduğu bir heyet gönderdi. Bu mevlâ Ebû’s-Sayda‘ künyesiyle bilinen Sâlih b. Tarif idi ve dindar bir kimseydi. Başka bir rivayete göre bu kişi Nahvî lakaplı Halid veya Yezîd’in kardeşi Saîd idi. İki Arap konuştu, diğer kişi ise susup oturdu. Ömer ona, “Sen de heyetten değil misin?” dedi. O, “Evet” dedi. “Öyleyse seni konuşmaktan alıkoyan nedir?” diye sordu. O da şöyle dedi: “Ey müminlerin emiri, maaş veya tahsisat almadan savaşa çıkan yirmi bin mevlâ vardır; ayrıca İslam’a girmiş olmalarına rağmen hâlâ cizye ödeyen benzer sayıda zimmî vardır. Valimiz Arap taraftarıdır; sert bir adamdır ve minbere çıkıp ‘Size şefkatle geldim. Bugün Arapların tarafını tutuyorum; Allah’a yemin olsun ki kendi kabilemden bir kişi bana başkalarından yüz kişiden daha sevimlidir’ der. Sertliği öyle bir noktaya ulaşmıştır ki onun zırhının kolu, başkasının zırhının yarısı değerindedir. O, Haccac’ın kılıçlarından biridir; zulüm ve haksızlık yapmıştır.” Bunun üzerine Ömer, “Bana böyle elçiler gönderin” dedi.

Ardından Ömer, Cerrah’a şöyle yazdı: “Seninle kıbleye yönelerek namaz kılan herkesten cizye kaldırılacaktır.” Bunun üzerine birçok kişi İslam’a girmeye koştu. Birisi Cerrah’a, “İnsanlar cizyeden kurtulmak için İslam’a giriyor; onları sünnet olmayı şart koşarak dene” dedi. Cerrah bu öneriyi Ömer’e iletti. Ömer şöyle cevap verdi: “Allah, Muhammed’i insanları İslam’a çağırmak için gönderdi, onları sünnet etmek için değil.”

Ömer şöyle dedi: “Bana Horasan’ın durumunu doğru şekilde bildirecek güvenilir bir adam bulun.” Birisi, “Onu zaten buldun; Ebû Miclez’i çağırmalısın” dedi. Bunun üzerine Ömer, Cerrah’a şöyle yazdı: “Buraya gel ve Ebû Miclez’i de beraberinde getir. Horasan’da askerî işlerin başına Abdurrahman b. Nu‘aym el-Gâmidî’yi, mali işlerin başına ise Ubeydullah veya Abdullah b. Habib’i getir.”

Cerrah askerlere hitap ederek şöyle dedi: “Ey Horasan ordusu! Size sırtımdaki elbise ve kendi atımla geldim. Sizin malınızdan kılıcımın süsü dışında hiçbir şey almadım.” Gerçekten de bir at ve yüzleri aklaşmış bir dişi katırdan başka bir şeyi yoktu. Ramazan ayında yola çıktı ve yerine Abdurrahman b. Nu‘aym’ı bıraktı. Ömer’in yanına geldiğinde Ömer ona, “Ne zaman yola çıktın?” diye sordu. O, “Ramazan ayında” dedi. Ömer, “Seni kaba diye niteleyen doğru söylemiş! Neden oruç açtıktan sonra yola çıkmadın?” dedi. Cerrah ise, “Allah’a yemin olsun ki ben Arap taraftarıyım; Arapların menfaati için Ramazan’da bile sefere çıkarım” derdi.

Cerrah Horasan’a ilk geldiğinde Ömer’e şöyle yazmıştı: “Horasan’a ulaştım; halkın kibirli, fitneci ve taşkın olduğunu gördüm. İsyan etmekten ve Allah’a olan yükümlülüklerini terk etmekten başka bir şey istemiyorlar. Onları ancak kılıç ve kamçı durdurur; fakat senin iznin olmadan bunu yapmak istemem.” Ömer ona şöyle yazdı: “Ey Cerrah’ın anasının oğlu! Fitneyi onlardan daha çok sen istiyorsun! Bir mümine veya zimmîye hak etmedikçe kamçı vurma ve cezalandırma; çünkü sen gözlerin hain bakışını ve göğüslerin sakladığını bilenin huzuruna çıkacaksın ve ‘küçük büyük hiçbir şeyi bırakmayıp hepsini saymış olan’ bir kitap okunacaktır.”

Cerrah Horasan’dan Ömer’in yanına giderken Beytülmal’den yirmi bin dirhem – bazı rivayetlere göre on bin – aldı ve “Bunu halifeye teslim edinceye kadar ödünç alıyorum” dedi. Ömer’in yanına vardığında Ömer ona, “Ne zaman yola çıktın?” diye sordu. O, “Ramazan ayının sonunda; borcum var, onu öde” dedi. Ömer, “Oruç açtıktan sonra yola çıksaydın borcunu öderdim” dedi. Bunun üzerine akrabaları onun borcunu kendi maaşlarından ödediler.

Bunun sebebi, bana ulaştığına göre şudur: Cerrah b. Abdullah hakkında yapılan şikâyet üzerine Horasan’daki görevinden azledildi. Ömer b. Abdülaziz tarafından çağrıldı ve daha önce anlattığım üzere onun yanına gitti.

Ali b. Muhammed – Harice b. Mus‘ab ed-Dabbî ve Abdullah b. el-Mübarek ve diğerlerine göre: Ömer Horasan’a birini vali tayin etmek istediğinde, “Bana Horasan’ın durumunu doğru şekilde bildirecek güvenilir bir adam bulun” dedi. Ona, “Ebû Miclez Lâhik b. Humeyd” denildi. Halife Ebû Miclez’i çağıran bir mektup yazdı; o da geldi. Ebû Miclez kalabalık içinde dikkat çeken biri değildi; bir grup insanla birlikte Ömer’in huzuruna girdi, fakat Ömer onu tanımadı ve o da diğerleriyle birlikte çıktı. Daha sonra Ömer onun hakkında sorunca, “O da gelenler arasındaydı, sonra çıktı” denildi. Bunun üzerine Ömer onu tekrar çağırdı ve “Ey Ebû Miclez, seni tanıyamadım” dedi. O da, “Beni tanımayınca neden kim olduğumu sormadın?” diye karşılık verdi.

Ömer, “Abdurrahman b. Abdullah hakkında ne dersin?” diye sordu. O, “Ehline karşılık veren, düşmanlara sert davranan biridir; bağımsız hareket eden bir komutandır; destek bulursa cesurca ilerler” dedi. Ömer, “Peki Abdurrahman b. Nu‘aym hakkında ne dersin?” diye sordu. O da, “Yumuşak, esnek, affedici ve naziktir” dedi. Bunun üzerine Ömer, “Ben affedici ve yumuşak olanı tercih ederim” dedi. Böylece Abdurrahman b. Nu‘aym’ı namaz ve askerî işlerin başına, Abdurrahman el-Kuşeyrî’yi (Benî el-A‘ver b. Kuşeyr’dendi) mali işlerin başına getirdi.

Ömer, Horasan ordusuna şu mektubu yazdı: “Askerî işlerinize Abdurrahman b. Nu‘aym’ı, mali işlerinize ise Abdurrahman b. Abdullah’ı tayin ettim. Bunu onlar hakkında şahsi bilgim olduğu için veya adaylar arasından seçtiğim için değil, bana ulaştırılan bilgiler üzerine yaptım. Eğer onlardan memnun kalırsanız Allah’a hamdedin; hoşunuza gitmeyen bir şey yaparlarsa Allah’tan yardım isteyin; çünkü güç ve kuvvet ancak Allah iledir.”

Ali – Ebû’s-Serî el-Ezdî – İbrahim es-Sâiğ rivayet etti: Ömer b. Abdülaziz, Abdurrahman b. Nu‘aym’a şöyle yazdı: “Eğer Allah’ın kulları hakkında samimi bir kul isen, Allah yolunda kimsenin seni ayıplaması sana zarar vermez; çünkü Allah sana insanlardan daha yakındır ve O’na karşı sorumluluğun insanlara karşı sorumluluğundan daha büyüktür. Müslümanların işleri hakkında, onlar için hayırlı ve faydalı olduğu bilinen şeylerden başkasını emretme. Sana emanet edilene sadık ol. Hak dışında bir şeye yönelmekten sakın; çünkü gizli olan hiçbir şey Allah’tan gizli kalmaz. Allah’tan uzaklaştıran bir yola girme; çünkü Allah’tan kaçış ancak yine O’nadır.”

Ali – Muhammed el-Bâhilî – Ebû Nuhayk b. Ziyad ve diğerlerine göre: Ömer b. Abdülaziz, Abdurrahman b. Nu‘aym’ı Horasan ve Sicistan’da askerî işlerin başına getiren tayin belgesini Abdullah b. Sahr el-Kureşî ile gönderdi. Abdurrahman b. Nu‘aym, Ömer’in vefatına kadar Horasan’da görevde kaldı; Yezîd b. el-Muhallab öldürülünceye kadar görevine devam etti. O sırada Mesleme, Saîd b. Abdülaziz b. el-Hâris b. el-Hakem’i tayin etti. Böylece Abdurrahman’ın görev süresi bir buçuk yıldan fazla sürdü; 100 yılının Ramazan ayında (27 Mart–25 Nisan 719) göreve başladı ve 102/720-721 yılında, Yezîd b. el-Muhallab öldürüldükten sonra azledildi.

Başka bir rivayete göre Abdurrahman b. Nu‘aym’ın Horasan’daki görev süresi on altı ay idi.

Ebu Cafer (Taberî) dedi ki: Bu yılda, yani 100/718-719 yılında, Muhammed b. Ali b. Abdullah b. Abbas, Şerat bölgesinden Meysere’yi Irak’a gönderdi. Yine o, Muhammed b. Huneys, Ebû İkrime es-Serrâc (yani Ebû Muhammed es-Sâdık) ve İbrahim b. Seleme’nin dayısı olan Hayyan el-Attâr’ı Horasan’a gönderdi. O sırada Horasan, Ömer b. Abdülaziz adına Cerrah b. Abdullah el-Hakemî tarafından yönetiliyordu. Muhammed b. Ali, onlara kendisi ve ailesi adına davette bulunmalarını emretti. Onlar bazı kimselerle görüştüler, ardından davetlerine icabet eden kimselerden Muhammed b. Ali’ye yazılmış mektupları alarak geri döndüler. Bu mektupları Meysere’ye teslim ettiler; o da bunları Muhammed b. Ali’ye gönderdi.

Ebû Muhammed es-Sâdık, Muhammed b. Ali için şu on iki önderi seçti: Süleyman b. Kesîr el-Huzâî; Lâhiz b. Kurey‘ et-Temîmî; Kahtabe b. Şebîb et-Tâî; Musa b. Ka‘b et-Temîmî; Halid b. İbrahim Ebû Dâvud (Benî Amr b. Şeyban b. Zühl’den); Kasım b. Mücâşi‘ et-Temîmî; İmran b. İsmail Ebû’n-Necm (Ebû Muayt ailesinin azatlısı); Malik b. el-Heysem el-Huzâî; Talha b. Zurayk el-Huzâî; Amr b. A‘yan Ebû Hamza (Huzâa’nın azatlısı); Şibl b. Tahman Ebû Ali el-Heravî (Benî Hanife’nin azatlısı) ve İsa b. A‘yan (Huzâa’nın azatlısı). Ebû Muhammed es-Sâdık ayrıca yetmiş adam daha seçti ve Muhammed b. Ali onlara, takip edecekleri bir yöntem belirlemek üzere bir mektup yazdı.

Bu yılda hac emirliğini Ebû Bekir b. Muhammed b. Amr b. Hazm yürüttü. Bu bilgi bana Ahmed b. Sabit – onun zikrettiği kişi – İshak b. İsa – Ebû Ma‘şer yoluyla ulaştı. Aynı bilgi Vakıdî tarafından da rivayet edilmiştir.

Bu yılda garnizon şehirlerinin valileri, yukarıda zikredildiği üzere, bir önceki yıldakiyle aynıydı; sadece Horasan istisnaydı. Yılın sonunda Horasan’ın valileri, namaz ve askerî işlerden sorumlu olan Abdurrahman b. Nu‘aym ile mali işlerden sorumlu olan Abdurrahman b. Abdullah idi.

Bu olaylar arasında, Yezid b. el-Muhalleb’in Ömer b. Abdülaziz’in hapishanesinden kaçışı da vardır.

Hişam b. Muhammed – Ebû Mihnef’e göre: Ömer b. Abdülaziz, Yezid b. el-Muhalleb hakkında kendisine başvurulduğunda ve onu Dahlak’a sürgün etmek istediğinde — yani kendisine “Kavminin onu geri almaya çalışmasından korkuyoruz” denildiğinde — Yezid’i tekrar hapse gönderdi. Yezid burada kaldı ve ancak Ömer’in hastalandığını öğrendiğinde harekete geçti. Bu sırada Yezid, Yezid b. Abdülmelik’ten korktuğu için hapisten kaçmayı planlamaya başladı; çünkü onun akrabaları olan Ebû Akil ailesine Yezid tarafından işkence yapılmıştı. Muhammed b. Yusuf’un kızı ve Haccâc b. Yusuf’un kardeşinin kızı olan Ümmü’l-Haccâc, Yezid b. Abdülmelik ile evliydi ve ondan daha sonra öldürülecek olan Velid b. Yezid’i doğurmuştu.

Yezid b. Abdülmelik, Allah’a yemin etmişti ki eğer Yezid b. el-Muhalleb’i ele geçirirse onun bir uzvunu kesecekti. Bu yüzden Yezid b. el-Muhalleb böyle bir akıbetten korkarak azatlılarına haber gönderdi ve onlar da onun için develer hazırladılar. Ömer, Deyr Sim‘an’da hastalanmıştı; hastalığı ağırlaşınca Yezid develerini çağırdı ve bunlar hapishanenin yakınındaki bir yere getirildi. Ömer’in hastalığının ağırlaştığı kesinleşince Yezid hapisten gizlice çıktı ve yürüyerek azatlılarıyla buluşmayı kararlaştırdığı yere gitti. Ancak onları orada bulamadı ve beraber kaçtığı arkadaşları endişeye kapıldı. Yezid onlara, “Siz benim tekrar hapse döneceğimi mi sanıyorsunuz? Hayır, Allah’a yemin ederim ki asla dönmem” dedi. Sonunda develer geldi; Yezid, eşi Atîke bint el-Furs b. Muaviye el-Âmiriyye ile birlikte — o da hevdeç içinde bulunuyordu — deveye bindi ve yola çıktı.

Bir süre yol aldıktan sonra, belirli bir mesafe kat edince Ömer b. Abdülaziz’e şu mektubu yazdı: “Allah’a yemin ederim ki yaşayacağını bilseydim hapisten çıkmazdım; fakat Yezid b. Abdülmelik’e güvenmiyorum.” Bunun üzerine Ömer şöyle dedi: “Allah’ım, eğer Yezid (b. el-Muhalleb) bu ümmete karşı kötülük istiyorsa, onun kötülüğünü engelle ve bu düşmanca davranışı kendi boynuna çevir.”

Yezid b. el-Muhalleb yoluna devam etti ve Hadisü’z-Zukak denilen yere geldi. Orada Kays kabilesinden adamlarla birlikte bulunan Hüzeyl b. Zufar vardı. Kayslılar Yezid’i takip ettiler ve onun bazı eşyalarını ve genç kölelerinden bir kısmını ele geçirdiler. Ancak Hüzeyl b. Zufar onların peşine adam gönderdi; geri döndüklerinde onlara, “Ne istiyorsunuz? Yezid b. el-Muhalleb’den ya da onun akrabalarından kan davası mı güdüyorsunuz?” diye sordu. Onlar, “Hayır” dediler. Bunun üzerine, “O halde ne istiyorsunuz? O sadece can korkusuyla esaretten kaçmış bir adamdır” dedi.

Vakıdî’ye göre ise Yezid b. el-Muhalleb, Ömer’in ölümünden sonra hapisten kaçmıştır.

Bu yılda Ömer b. Abdülaziz vefat etti.

Ahmed b. Sabit – onun zikrettiği kişi – İshak b. İsa – Ebû Ma‘şer’e göre: Ömer b. Abdülaziz, 101 yılının Receb ayının yirmi beşinde (10 Şubat 720) vefat etti. Muhammed b. Ömer de aynı şekilde rivayet etmiştir.

Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer – Amr b. Osman’a göre: Ömer b. Abdülaziz, 101 yılının Receb ayının yirminci günü (5 Şubat 720) vefat etti.

Hişam – Ebû Mihnef’e göre: Ömer b. Abdülaziz, 101 yılında (10 Şubat 720), Receb ayının yirmi beşinci günü Cuma günü Deyr Sim‘an’da vefat etti. Otuz dokuz yaşında ve birkaç aylıktı; hilafeti iki yıl beş ay sürmüştü. Deyr Sim‘an’da öldü.

Hâris – Ahmed b. Sa‘d – Muhammed b. Ömer – onun amcası Heysem b. Vâkıd’a göre: “Ben 97/715-716 yılında doğdum. Ömer b. Abdülaziz, 99 yılında (1 Ekim 717) Safer ayının on dokuzuncu günü Cuma günü Dâbık’ta halife tayin edildi. Onun dağıttığı üç dinarım vardır. 101 yılında (10 Şubat 720) Receb ayının yirmi beşinci günü Çarşamba günü Hunâsıra’da, yirmi gün süren bir hastalıktan sonra vefat etti. Hilafeti iki yıl, beş ay ve dört gün sürmüştü. Otuz dokuz yaş ve birkaç aylıkken öldü ve Deyr Sim‘an’da defnedildi.”

Bazı rivayetlere göre öldüğü gün otuz beş yıl beş aylıktı. Başka rivayetlere göre kırk yaşındaydı.

Hişam dedi ki: Ömer, kırk yaş ve birkaç aylıkken öldü. Künyesi Ebû Hafs idi. Aşağıdaki beyitler, bir cenazede birlikte bulundukları sırada el-‘Uveyf tarafından ona söylenmiştir:

Bana cevap ver, ey Ebû Hafs. Muhammed ile havzında buluştun mu, arkanda kalanlara müjde vererek?
Sen öyle bir adamsın ki iki elin de faydalıdır. Senin sol elin bile başkalarının sağ elinden daha hayırlıdır.

Annesi, Âsım b. Ömer b. el-Hattab’ın kızı Ümmü Âsım idi. Babasının binek hayvanlarından biri yüzünü yaraladığı için “Alnında yara izi olan Emevî” olarak tanınırdı.

Hâris – İbn Sa‘d – Süleyman b. Harb – Mübarek b. Fadâle – Ubeydullah b. Ömer – Nâfi‘ yoluyla: İbn Ömer’in sık sık şöyle dediğini işitirdim: “Ömer’in çocukları arasından yüzünde bir işaret bulunan kimdir, keşke bilseydim. O kişi dünyayı adaletle dolduracaktır.”

Mansur b. Ebî Muzahim – Mervan b. Şuca‘ – Salim el-Aftas’a göre: Ömer b. Abdülaziz çocukken Şam’da bir hayvan tarafından tekmelendi ve annesi Ümmü Âsım’a götürüldü. Annesi onu kucağına aldı ve yüzündeki kanı sildi. Babası içeri girdiğinde annesi ona dönerek azarladı ve bu olaydan dolayı onu suçladı: “Oğlumu mahvettin! Onu koruyacak bir hizmetçi veya bakıcı niçin görevlendirmedin?” dedi. Babası ise şöyle cevap verdi: “Sus, ey Ümmü Âsım. Sonu hayırlı olduysa sorun yoktur; çünkü onun kaderinde ‘alnında yara izi olan Emevî’ olmak vardır.”

Onun ahlakından bazı yönler

Ali b. Muhammed – Kuleyb b. Halef – İdris b. Hanzala ve el-Mufaddal – dedesi – ve Ali b. Mücahid – Halid’e göre: Ömer b. Abdülaziz halife olduğunda, Yezid b. el-Muhalleb’e şöyle yazdı: “Bundan sonra: Süleyman, Allah’ın kendisine nimet verdiği kullarından biriydi, sonra Allah onu aldı. Beni kendisinden sonra halife tayin etti ve — eğer hayattaysa — benden sonra Yezid b. Abdülmelik’i tayin etti. Allah’ın bana emanet ettiği ve yüklediği bu görev kolay taşınır bir şey değildir. Eğer benim arzum çok sayıda kadın almak ve mal edinmek olsaydı, Allah’ın bana verdiği şey, kullarından herhangi birinin ulaştığından daha fazladır. Fakat bana verilen bu görev sebebiyle ağır bir hesap ve çetin bir sorgudan korkuyorum; ancak Allah’ın rahmetiyle beni koruması müstesna. Bizim tarafımızdakiler biat ettiler; şimdi sizin tarafınızdakiler de biat etsin.”

Mektup Yezid b. el-Muhalleb’e ulaştı. O da bunu Ebû Uyayne’ye gösterdi. Ebû Uyayne okuyunca Yezid, “Ben onun valilerinden biri olmayacağım” dedi. Ebû Uyayne, “Neden?” diye sordu. Yezid, “Bu, onun ailesinin daha önce kullandığı bir üslup değildir; onların yolunu takip etmek istemiyor” dedi. Bununla birlikte Yezid askerlere çağrıda bulundu ve askerler biat ettiler. Ardından Ömer, Yezid’e şöyle yazdı: “Horasan’da yerine birini tayin et ve bana gel.” Yezid de oğlu Mahlad’ı vekil tayin etti.

Ali – Ali b. Mücahid – Abdülmelik b. Mansur – Meymun b. Mihran’a göre: Ömer, Abdurrahman b. Nu‘aym’a şöyle yazdı: “Amel ile ilim birbirine bağlıdır; öyleyse Allah’ı bilen ve O’nun adına amel eden biri ol. Nice insanlar ilim sahibiydi fakat amel etmediler; ilimleri kendilerine zarar verdi.”

Mugab b. Hayyan – Mukatil b. Hayyan’a göre: Ömer, Abdurrahman’a şöyle yazdı: “Şunu bilen bir adam gibi davran: Allah, fesat çıkaranların işlerini düzeltmez.”

Ali – Kuleyb b. Halef – Tufeyl b. Mirdas’a göre: Ömer, Süleyman b. Ebî es-Serî’ye şöyle yazdı: “Ülkende konak yerleri kur; bir Müslüman geçtiğinde onu bir gün bir gece misafir et ve hayvanlarıyla ilgilen. Eğer hasta ise iki gün iki gece misafir et. Eğer azığı tükenmiş ve yoluna devam edemiyorsa, onu memleketine ulaştıracak kadar ihtiyaçlarını karşıla.” Süleyman mektubu alınca Semerkand halkı ona şöyle dedi: “Kuteybe bizi aldattı, haksızlık yaptı ve topraklarımızı aldı. Şimdi Allah adaleti ortaya çıkardığına göre, halifeye bir heyet gönderip şikayetimizi arz etmemize izin ver. Eğer haklıysak, topraklarımız bize geri verilsin; buna ihtiyacımız var.” O da izin verdi. Bunun üzerine Ömer, Süleyman b. Ebî es-Serî’ye şöyle yazdı: “Semerkand halkı, Kuteybe’nin kendilerine yaptığı zulüm ve kötü muameleden şikayet etti. Mektubum sana ulaşınca kadıyı oturt ve davalarını dinle. Eğer onların lehine hükmederse, Arapları ordugahlarına çıkar ve durumu Kuteybe’nin fethinden önceki hale döndür.”

Bunun üzerine Süleyman, Cümey‘ b. Hâcir’i görevlendirdi. O da Arapların Semerkand’dan çıkarılmasına ve tarafların eşit şartlarda savaşmasına hükmetti; ya yeni bir anlaşma yapılacak ya da zorla galibiyet sağlanacaktı. Sugd halkı ise, “Eski anlaşmadan razıyız, savaş başlatmayacağız” dedi. Böylece bu şartla anlaşmaya vardılar. Aralarındaki akıllı kimseler şöyle dedi: “Bu kabileler bizimle karıştı, biz onlarla birlikte yaşıyoruz. Onlara güveniyoruz, onlar da bize güveniyor. Eğer hüküm lehimize verilirse yeniden savaş çıkacak ve kimin galip geleceği belli değil; eğer aleyhimize verilirse düşmanlık doğacak.” Bu yüzden durumu olduğu gibi bıraktılar ve savaşmadılar.

Ömer, Abdurrahman b. Nu‘aym’a, Maveraünnehir’de bulunan Müslümanları kadın ve çocuklarıyla birlikte geri çağırmasını yazdı. Fakat onlar, “Merv bize yetmez” diyerek bunu reddettiler. Abdurrahman durumu Ömer’e bildirdi. Ömer de şöyle yazdı: “Ben üzerime düşeni yaptım. Artık Müslümanları yeni seferlere göndermeyin. Allah’ın onlara verdiği fetihlerle yetinsinler.”

Kaynak şöyle devam etti: Ömer ayrıca mali işlerden sorumlu olarak tayin ettiği Ukbe b. Zur‘a’ya şöyle yazdı: “Devletin ayakta kalması bazı temellere bağlıdır: vali bir temeldir, kadı bir temeldir, beytülmal sorumlusu bir temeldir ve ben dördüncü temelim. Benim için en önemli sınır Horasan sınırıdır. Vergiyi eksiksiz topla, fakat zulüm yapma. Eğer bu gelir askerlerin maaşına yeterse bu Allah’ın yoludur; yetmezse bana yaz, sana gönderirim.” Ukbe gelirlerin maaşlardan fazla olduğunu görünce bunu bildirdi. Ömer de, “Artanı fakirlere dağıt” diye yazdı.

Abdullah b. Ahmed – babası – Süleyman – Abdullah – Muhammed b. Vallah – Davud b. Süleyman’a göre: Ömer şöyle yazdı: “Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Ömer’den Abdülhamid’e: Kûfe ordusu fitneye, zorluğa ve Allah’ın hükümlerinden sapmaya uğradı; kötü valilerin getirdiği bozuk adetlerle bozuldu. Dinin temeli adalet ve iyilik yapmaktır. Kendin en önemli şeydir. En küçük günahın bile büyük olduğunu unutma. Nadas arazisini işlenmiş arazi gibi, işlenmiş araziyi nadas gibi görme. Nadas araziden gücüne göre vergi al ve onu ıslah et. İşlenmiş araziden ise yalnızca belirlenen vergiyi al ve bunu yumuşaklıkla yap. Köyleri incitme. Vergi olarak yedi ağırlıktan fazlasını alma. Şunlar haramdır: geçiş vergileri, darphane ücretleri, Nevruz ve Mihrican hediyeleri, resmi evrak, posta, konaklama ve düğün masrafları. İslam’a giren köylülerden vergi alma. Hırsızın elini kesme ve kimseyi çarmıha germe konusunda bana danışmadan hareket etme. Hacca gitmek isteyen kadın ve çocuklara yüz dirhem ver.”

Abdullah b. Ahmed – babası – Süleyman – Abdullah – Şihab b. Şerîa’ya göre: Ömer, divan maaşı alan askerlerin eş ve çocuklarını da kayda geçirdi. Aralarında kura çekti; çıkanlara yüz dirhem, çıkmayanlara kırk dirhem verdi. Basra’daki fakirlere üçer dirhem, sürekli hasta olanlara ellişer dirhem verdi. Sütten kesilen çocuklara da maaş bağladığı söylenir.

Abdullah – babası – Fudayl – Abdullah’a göre: Ömer, Şam ordusuna şöyle yazdı: “Selam ve Allah’ın rahmeti üzerinize olsun. Ölümü çok hatırlayan az konuşur; ölümün kesin olduğunu bilen azla yetinir.”

Ali b. Muhammed’e göre: Ebû Miclaz, Ömer’e “Bizi çorak bir yere yerleştirdin, bize para gönder” dedi. Ömer, “Meseleyi tersine çevirdin” dedi. O da, “Bu mal bizim mi yoksa senin mi?” diye sordu. Ömer, “Topladığınız gelir maaşlarınıza yetmediğinde o sizin hakkınızdır” dedi. Ebû Miclaz, “Ama ne onu bize getirdin ne de bizi ona götürdün” dedi. Ömer, “Allah dilerse size ulaştırırım” dedi. Fakat o gece hastalandı ve vefat etti.

Abdurrahman b. Nu‘aym’ın Horasan’daki görev süresi on altı ay sürdü.

Ebu Cafer (Taberî) dedi ki: Bu yılda Ebû’l-Velid künyeli Umâre b. Ukayme el-Leysî, yetmiş dokuz yaşında vefat etti.

Onun hayatına dair ek bilgiler

Abdullah b. Bekir b. Habib es-Sehmî’ye göre: Bize el-Cünâbiz mescidinde bulunan bir adam anlattı ki, Ömer b. Abdülaziz Hunâsıra’da halka bir hutbe verdi ve şöyle dedi: “Ey insanlar, siz boş yere yaratılmadınız ve başıboş da bırakılmayacaksınız. Aksine, Allah’ın aranıza hükmetmek ve sizi ayırmak üzere ineceği bir yere döndürüleceksiniz. Allah’ın kuşatıcı rahmetini terk eden kimse perişan ve kayıptadır; cennetten uzaklaştırılacaktır ki onun genişliği gökler ve yer kadardır. Bilmez misiniz ki yarın emniyet, bugün Allah’tan korkanlara ve geçici olanı kalıcı olana, küçük olanı büyük olana satanlara mahsustur. Sizden öncekilerin helak olup gittiğini, yerlerine başkalarının geçtiğini ve bunun hep böyle devam edeceğini, sonunda hepinizin Allah’a döndürüleceğini bilmiyor musunuz? Her gün Allah’a, ömrü sona ermiş birini gönderiyorsunuz. Onu yere gömüyor, yastıksız ve döşeksiz bırakıyorsunuz. Sevdiklerinden ayrılmış, yaşayanlarla bağını koparmış, toprağa yerleşmiş olarak hesapla yüz yüze kalıyor. Amellerine bağlıdır; yaptığına muhtaçtır, geride bıraktıklarına değil. Öyleyse ölüm gelmeden ve vakitler tükenmeden önce Allah’tan korkun. Allah’a yemin ederim ki bu sözleri size, sizden daha çok günah işlemiş biri olarak söylüyorum; bu yüzden Allah’tan bağışlanma diliyor ve tevbe ediyorum. Sizden birinin ihtiyacı olduğunu öğrendiğimde gücüm yettiğince onu gidermeye çalışırım. Malımdan birine bir şey verdiğimde onu kendimle eşit ve yakın görürüm. Allah’a yemin ederim ki zenginlik isteseydim buna ulaşacak yolları bilirim. Fakat Allah bize apaçık bir kitap ve adil bir sünnet vermiştir; onunla itaati gösterir, isyanı yasaklar.” Sonra elbisesinin kenarını kaldırdı, ağladı ve etrafındakileri de ağlattı. Minberden indi. Bu onun ölümünden önce verdiği son hutbeydi.

Halef b. Temîm – Abdullah b. Muhammed b. Sa‘d’a göre: Ömer b. Abdülaziz’in oğullarından biri öldüğünde, valilerinden biri onu teselli etmek için mektup yazdı. Ömer kâtibine, “Benim adıma cevap yaz” dedi. Kâtip kalemini inceltmeye başlayınca, “Kalemi ince yap, böylece yazı daha öz olur ve kâğıt daha uzun dayanır. Yaz: ‘Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla. Biz bu olaya hazırlıklıydık; gerçekleştiğinde onu inkâr etmedik. Selam.’” dedi.

Mansur b. Muzahim – Şuayb – İbn Abdülhamid’e göre: Ömer b. Abdülaziz şöyle dedi: “Din konusunda kardeşine samimiyetle nasihat eden ve onun dünya işlerinde iyiliğini gözeten kimse kardeşlik görevini yerine getirmiş olur. Allah’tan korkun. Bu sözleri kabul edin; bunlar dininiz hakkında size samimi bir nasihattir ve ahirette sizi kurtaracak bir uyarıdır. Rızık taksim edilmiştir; hiçbir mümin kendisine ayrılanı aşmaya çalışmasın. Hayırda birleşin. Kanaatte bolluk ve yeterlilik vardır. Hayat süresi boynunuzdadır ve cehennem önünüzdedir. Gördükleriniz yok olacak, geçmiş sanki hiç olmamış gibidir ve yakında herkes ölecektir. Ölmek üzere olanın hâlini ve öldükten sonra insanlar ‘öldü’ derkenki durumunu gördünüz. Nasıl çabucak götürüldüğünü, malının paylaşıldığını, yüzünün unutulduğunu gördünüz. Sanki hiç yaşamamış gibidir. Öyleyse, terazide zerre kadar şeyin bile hesaba katılacağı günün dehşetinden sakının.”

Sehl b. Mahmud – Harmale b. Abdülaziz – babası (Ömer’in oğullarından biri): Ömer bize mezarı için bir yer satın almamızı emretti; biz de onu bir rahipten satın aldık. Bir şair şöyle dedi: “Ömer’in ölümü bana ulaşınca dedim ki: Adaletin ve dinin direği uzak olmasın. İnsanlar Deyr Sim‘an’da kazdıkları mezarda terazinin dengesini bıraktılar.”

Abdurrahman b. Mehdi – Süfyan’a göre: Ömer b. Abdülaziz şöyle dedi: “İlmi olmadan amel eden, faydadan çok zarar verir. Sözünü amelinden saymayan çok hata eder. Kanaat azdır; mümin sabra sarılmalıdır. Allah bir kuluna verdiği nimeti alıp yerine sabır verdiğinde, verdiği şey alınandan daha hayırlıdır.” Sonra şu ayeti okudu: “Sabredenlere ecirleri hesapsız verilecektir.”

Abdurrahman b. Nu‘aym’a şöyle yazdı: “Sizinle anlaşma yapılmış kilise, havra ve ateş tapınaklarını yıkmayın; yeni ibadethaneler yapılmasına da izin vermeyin. Kurban edilecek hayvanı kesileceği yere sürüklemeyin ve bıçağı hayvanın başında bilemeyin. Özür olmadan iki namazı birleştirmeyin.”

Affan b. Müslim – Osman b. Abdülhamid – babası – Fatıma (Ömer’in eşi) dedi ki: Bir gece çok rahatsızlandı ve biz onunla birlikte sabahladık. Sabah olunca hizmetçisi Merthid’e, “Onun yanında kal, bir şeye ihtiyacı olursa hazır ol” dedim. Sonra ayrıldık. Öğle vakti döndüğümde Merthid’i kapının dışında uyur halde buldum. Onu uyandırdım ve “Kim sana buradan ayrılmanı söyledi?” dedim. “Halife söyledi; ‘Beni bırak, Allah’a yemin ederim ki insan da olmayan cin de olmayan bir şey görüyorum’ dedi. Çıkarken şu ayeti okuduğunu duydum: ‘İşte ahiret yurdu; onu yeryüzünde büyüklük ve bozgunculuk istemeyenlere veririz. Sonuç muttakilerindir.’ İçeri girdiğimde yüzünü kıbleye çevirmiş ve gözlerini kapatmıştı. Vefat etmişti.”