Bu yılda, Şam’da Muaviye b. Yezid b. Muaviye b. Ebu Süfyan’a halife olarak biat edildi; Hicaz’da ise Abdullah b. ez-Zübeyr’e biat edildi.

Yezid b. Muaviye öldüğünde, Hişam’ın Avâne’den rivayetine göre, Hüseyn b. Nümeyr ve Şamlılar Mekke’de İbn ez-Zübeyr ve arkadaşlarına karşı kırk gün boyunca savaşmaya devam ettiler. Şamlılar İbn ez-Zübeyr ve adamlarını şiddetle kuşatmış ve onları abluka altına almışlardı. Daha sonra Yezid’in ölüm haberi İbn ez-Zübeyr ve arkadaşlarına ulaştı, fakat Hüseyn b. Nümeyr ve adamlarına ulaşmamıştı.

İshak b. Ebi İsrail – Abdülaziz b. Halid b. Rüstem es-San‘ânî Ebu Muhammed – Ziyad b. Ciyal’e göre: Hüseyn b. Nümeyr İbn ez-Zübeyr ile savaşırken Yezid’in ölüm haberi ansızın ulaştı. Bunun üzerine İbn ez-Zübeyr Şamlılara bağırarak şöyle dedi: “Zalim hükümdarınız öldü. Sizden kim halkın girdiği şeye girmek isterse girsin; kim istemezse Şam’ına dönsün!” Bunun üzerine onunla savaşmayı bıraktılar.

İbn ez-Zübeyr, Hüseyn b. Nümeyr’e şöyle dedi: “Bana yaklaş, seninle konuşayım.” O da yaklaştı ve İbn ez-Zübeyr onunla konuştu. Onlardan birinin atı pislik bırakmaya başladı ve harem bölgesinin güvercinleri o pisliğin etrafında yem aramaya başladılar. Hüseyn atını geri çekti. İbn ez-Zübeyr, “Sana ne oldu?” diye sordu. O da şöyle cevap verdi: “Atımın harem bölgesinin güvercinlerini öldürmesinden korkuyorum.” İbn ez-Zübeyr şöyle dedi: “Bu günahtan kaçınıyorsun da Müslümanları öldürmek mi istiyorsun!” Hüseyn şöyle cevap verdi: “Seninle savaşmayacağım. Bize Beytullah’ın etrafında tavaf etmeye izin ver, sonra seni bırakıp gideceğiz.” O da bunu yaptı ve onlar ayrıldılar.

Hişam’ın Avâne’den rivayetine göre: Yezid’in ölüm haberi, Şamlıların kendisini bilmeden şiddetle kuşatıp abluka altına aldığı sırada İbn ez-Zübeyr’e ulaşınca, o ve Mekkeliler onlara bağırmaya başladılar: “Niçin savaşıyorsunuz? Zalim hükümdarınız öldü!” İlk başta buna inanmadılar. Nihayet Kufelilerin ileri gelenlerinden Sabit b. Kays b. el-Munkı‘ en-Nehâî geldi ve Hüseyn b. Nümeyr’in yanından geçti. Onunla dostluğu ve akrabalık bağı vardı ve Muaviye’nin sarayında onunla görüşmüşlüğü bulunuyordu. Hüseyn onun karakterinin üstünlüğünü, İslam’ının sağlamlığını ve soyunun asaletini tanıyordu. Ona haberleri sordu. Sabit de Yezid’in ölümünü haber verdi. Bunun üzerine Hüseyn b. Nümeyr Abdullah b. ez-Zübeyr’e haber göndererek şöyle dedi: “Bu gece el-Abtah’ta buluşalım ve aramızdaki meseleyi konuşalım.”

Buluştuklarında Hüseyn, İbn ez-Zübeyr’e şöyle dedi: “Eğer bu adam gerçekten ölmüşse, insanlar arasında bu işte en çok hak sahibi sensin. Gel, sana biat edelim, sonra benimle birlikte Şam’a git. Yanımda bulunan bu ordu Şamlıların en ileri gelenlerinden ve kahramanlarından oluşur. Allah’a yemin ederim ki onlardan iki kişi bile senin hakkında anlaşmazlık etmeyecektir; yeter ki bizimle senin aranda ve Harre halkıyla aramızda dökülen kanlar için adamlara güvence ve bağışlama ver.”

Said b. Amr şöyle derdi: İbn ez-Zübeyr’in onların biatini kabul edip Şam’a gitmesini engelleyen tek şey uğursuzluk saymasıydı. Çünkü Allah onu Mekke’de korumuştu. Allah’a yemin olsun ki Abdullah onlarla birlikte Şam’a gitseydi, onların ikisi bile onun hakkında anlaşmazlığa düşmezdi. Kureyş’ten bazıları şöyle nakleder: İbn ez-Zübeyr şöyle dedi: “Bu dökülen kanlar için bağış mı vereyim! Allah’a yemin ederim ki öldürülenlerin her biri için on kişi öldürmeden razı olmam.”

Hüseyn onunla gizlice konuşmaya başladı, fakat o açıkça cevap verdi: “Hayır, Allah’a yemin ederim ki bunu yapmayacağım.” Bunun üzerine Hüseyn b. Nümeyr şöyle dedi: “Bundan sonra seni zeki veya anlayışlı sayan kimseyi Allah rezil etsin! Senin basiret sahibi olduğunu sanıyordum. Ben seninle gizlice konuşuyorum, sen bana açıkça cevap veriyorsun; seni hilafete çağırıyorum, sen ise beni ölümle tehdit ediyorsun.”

Hüseyn ayağa kalktı, ayrıldı, adamlarını çağırdı ve onlarla birlikte Medine yönüne hareket etti. İbn ez-Zübeyr ise yaptığından pişman oldu ve ona haber gönderdi: “Şam’a gelmeye gelince bunu yapmayacağım; çünkü Mekke’den ayrılmayı sevmem. Fakat burada bana biat edin, size güvence vereyim ve aranızda adaletle hükmedeyim.” Hüseyn şöyle cevap verdi: “Ben orada bu aileden birçok kişinin bu işi talep ettiğini ve insanların onlara yöneleceğini görmüşken, sen gelmezsen ben ne yapayım?” Böylece adamlarıyla birlikte Medine yönünde yürümeye devam etti.

Ali b. Hüseyin b. Ali b. Ebu Talib onunla karşılaştı. Yanında hayvan yemi olarak hurma ve arpa vardı ve bir devesine binmişti. Hüseyn’i selamladı; fakat o neredeyse ona hiç ilgi göstermedi. Hüseyn b. Nümeyr’in iyi cins bir kısrağı vardı; fakat binekleri için hurma ve arpası tükenmişti ve endişeliydi. Hizmetçisine kızarak şöyle diyordu: “Bineklerimiz için burada nereden yem bulacağız?” Ali b. Hüseyin ona şöyle dedi: “Bizim yanımızda yem var, bineklerinizi onunla besleyin.” Bunun üzerine Hüseyn ona dikkatini verdi ve Ali yanındaki yemin ona verilmesini emretti.

Medine ve Hicaz halkı Şamlılara karşı cesaret buldu. Şamlılar o kadar küçük düşürüldü ki, onlardan hiçbir kimse tek başına dışarı çıkamazdı; çünkü bineklerinin dizginleri tutulur ve üzerlerinden aşağı itilirlerdi. Bunun üzerine ordugâhlarında toplandılar ve birlikte kaldılar. Ümeyye ailesi onlara şöyle dedi: “Bizi de Şam’a götürmeden buradan ayrılmayın.” Onlar da bunu yaptılar ve ordu Şam’a ulaşıncaya kadar yürüdü. Yezid b. Muaviye, biatin oğlu Muaviye b. Yezid’e verilmesini vasiyet etmişti; fakat o yalnızca üç ay yaşadı. Avâne’ye göre ise Yezid b. Muaviye oğlu Muaviye b. Yezid’i halife tayin etti; fakat o sadece kırk gün yaşadı.

Ömer bana Ali b. Muhammed’den şöyle rivayet etti: Muaviye b. Yezid halife tayin edilip babasının görevlileri toplandığında ve Şam’da ona biat edildiğinde, hükümranlığının kırkıncı gününde orada öldü. Künyesi Ebu Abdurrahman ve ayrıca Ebu Leylâ idi. Annesi, Ebu Hâşim b. Utbe b. Rebia’nın kızı Ümmü Hâşim’di. Öldüğünde on üç yıl on sekiz günlük idi.

Bu yılda Basralılar da Ubeydullah b. Ziyad’a biat ettiler; ancak bu biat, kendileri için uygun bir imam üzerinde anlaşıncaya kadar işlerini onun yürütmesi şartıyla yapılmıştı. Daha sonra Ubeydullah Kufelileri de Basralılar gibi davranmaya çağırmak için Kufe’ye bir elçi gönderdi; fakat onlar bunu reddettiler ve üzerlerindeki valiye taş attılar. Ardından Basralılar da Ubeydullah’a karşı ayaklandılar. Basra’da karışıklık çıktı ve Ubeydullah b. Ziyad Şam’a gitmek zorunda kaldı.

Ömer b. Şebbe – Musa b. İsmail – Hammad b. Seleme – Ali b. Zeyd – Hasan’a göre: Dahhak b. Kays, Yezid b. Muaviye’nin ölümünden sonra Kays b. el-Heysem’e şöyle yazdı: “Selam olsun! Yezid b. Muaviye öldü. Siz bizim kardeşlerimizsiniz. Biz kendimiz için bir tercih yapmadan önce, siz bizim yapacağımız bir işe kalkışmayın.”

Ömer – Züheyr b. Harb – Vehb b. Hammad – Muhammed b. Ebi Uyayne – Şehrak’a göre: Yezid b. Muaviye’nin ölümünden sonra Ubeydullah b. Ziyad’ın ayağa kalkıp resmî bir konuşma yaptığını gördüm. Allah’a hamd edip O’nu övdükten sonra şöyle dedi:

“Ey Basra halkı! Soyumu araştırın; Allah’a yemin ederim ki babamın muhacir olduğunu göreceksiniz. Benim doğduğum ve yaşadığım yer de sizin aranızdır. Ben size vali olduğumda savaşçıların divanı ancak yetmiş bin olarak kaydedilmişti; bugün ise seksen bin olarak sayılmaktadır. Aile efradınızın divanı da yalnızca doksan bin olarak kaydedilmişti; bugün ise yüz kırk bin olarak sayılmaktadır. Sizin adınıza korktuğum şüpheli hiçbir kimseyi serbest bırakmadım; hepsi sizin bu hapishanenizdedir. Müminlerin emiri Yezid b. Muaviye öldü ve Şamlılar kendi aralarında ayrılığa düştüler. Bugün siz, sayı bakımından insanların en büyük topluluğusunuz; avluları en geniş olanısınız; başkalarına en az muhtaç olanısınız; toprak bakımından da en geniş olansınız. Dininiz ve cemaatiniz için razı olacağınız bir adamı kendiniz seçin; ben ona razı olan ve ona uyan ilk kişi olayım. Sonra, eğer Şamlılar sizin uygun bulduğunuz bir adam üzerinde birleşirlerse, siz de Müslümanların girdiği şeye girersiniz. Fakat eğer bunu hoş görmezseniz, istediğinizi elde edinceye kadar bağımsız hareket edersiniz. Sizin diğer belde adamlarından hiçbirine ihtiyacınız yoktur; fakat insanlar size muhtaçtır.”

Bunun üzerine Basralı hatipler ayağa kalktılar ve şöyle dediler: “Ey emir, söylediklerini duyduk. Bu iş için senden daha ehil birini bilmiyoruz. Öyleyse gel, sana biat edelim.”

Ubeydullah şöyle dedi: “Buna ihtiyacım yok. Kendiniz için birini seçin.” Onlar ısrar ettiler, o da ısrar etti. Onlar bunu üç defa tekrar edip yine ısrar edince elini uzattı ve ona biat ettiler. Fakat biatten sonra ayrılırlarken şöyle demeye başladılar: “Mercane’nin oğlu hem birlik hem ayrılık zamanında bize önderlik edeceğimizi mi sanıyor? Allah’a yemin olsun, yanılıyor!” Sonra da ona karşı ayaklandılar.

Ömer – Züheyr – Vehb – Esved b. Şeyban – Halid b. Sumeyr’e göre: Şakik b. Sevr, Malik b. Mismâ ve Husayn b. el-Münzir geceleyin hükümet konağında bulunan Ubeydullah’ın yanına geldiler. Benu Sâdus mahallesinden bir adam bunu duydu. O adam şöyle dedi:

Hükümet konağının yakınında kaldım. Onlar gece geçene kadar onun yanında kaldılar. Sonra hazinelerle ağır biçimde yüklü bir katırla oradan çıktılar. Husayn’ın yanına gidip şöyle dedim: “Onlara söyle, şu hazinelerden bana da bir şey versinler.” O ise, “Git kuzeninden iste” dedi. Sonra Şakik’in yanına gidip şöyle dedim: “Onlara söyle, şu hazinelerden bana da bir şey versinler.” Hazinelerin başında Şakik’in mevlası Eyyub vardı. Şakik ona, “Ey Eyyub, buna yüz dirhem ver!” dedi. Ben de, “Yüz dirhem mi! Allah’a yemin olsun ki kabul etmem” dedim. Bir süre bana cevap vermedi ve biraz yoluna devam etti. Sonra yine yanına gidip, “Ona söyle, şu hazinelerden bana da bir şey versin” dedim. Şakik, “Ey Eyyub, ona iki yüz dirhem ver” dedi. Ben de, “Allah’a yemin olsun, iki yüzü de kabul etmem” dedim. Sonra üç yüz, ardından dört yüz vermesini söyledi. Tufâve’ye vardığımızda, “Ona söyle, bana bir şey versin” dedim. O da, “Vermezsem ne yapacağını sanıyorsun?” dedi. Ben de, “Allah’a yemin olsun, mahallemizin evlerinin ortasına gireceğim, parmaklarımı kulaklarıma sokacağım ve var gücümle bağıracağım: Ey Bekr b. Vâil topluluğu! İşte Şakik b. Sevr, Husayn b. el-Münzir ve Malik b. el-Mismâ sizin kanınız hakkında İbn Ziyad’la anlaşma yapmaya gittiler” dedim. Bunun üzerine Şakik, “Bu adama ne oluyor! Allah onun hakkında dilediğini yapsın! Yazıklar olsun sana! Ona beş yüz dirhem ver” dedi. Ben de onu alıp Malik’in yanına gittim. Vehb dedi ki: Malik’in bu adama ne verdiğini hatırlayamıyorum. Sonra Husayn’ı gördüm ve yanına girdim. Bana kuzenimin ne yaptığını sordu. Ben de ona anlatıp, “Şu hazinelerden bana bir şey ver” dedim. O ise, “Bu malı alan ve güvenli yere taşıyan biziz. Halktan bize bir zarar gelmeyecek” dedi ve bana hiçbir şey vermedi.

Ebu Cafer şöyle dedi: Ebu Ubeyde Ma‘mer b. el-Müsennâ – Yunus b. Habib el-Cermî’ye göre: Ubeydullah b. Ziyad, Hüseyin b. Ali’yi ve onun yakınlarını öldürünce başlarını Yezid b. Muaviye’ye gönderdi. İlk başta Yezid onların öldürülmesine sevindi ve Ubeydullah’ın onun yanındaki mevkii bu yüzden yükseldi. Ancak çok geçmeden Hüseyin’in öldürülmesine pişman oldu ve şöyle demeye başladı: “Benim için ne olurdu ki, bu sıkıntıya katlansaydım da onu yanımda barındırsaydım, ne istediğine kendisinin karar vermesine izin verseydim; bu benim için zarar ve otoritemin zayıflaması anlamına gelse bile, bunu Peygamber’in hatırına ve Hüseyin’in onun üzerindeki hakkı ile ona olan yakınlığına saygıdan yapardım? Allah, Mercane’nin oğluna lanet etsin! Onu dışarı çıkaran ve ona zulmeden oydu. Hüseyin ondan kendisini geri dönmeye bırakmasını istedi; o kabul etmedi. Elini benim elime koymasına razı olmasını istedi; kabul etmedi. Yahut Müslümanların hudutlarından birine gitmeyi istedi ki Allah orada onun canını alsın; onu da kabul etmedi. Bunu ona yasakladı, geri çevirdi ve öldürdü. Onun öldürülmesiyle beni Müslümanlara sevilmez hâle getirdi; insanların kalplerinde bana düşmanlık yetiştirdi. Hüseyin’in öldürülmesini insanlar büyük bir olay olarak gördükleri için hem dindarlar hem de günahkârlar benden nefret etti. Benim Mercane’nin oğluyla ne işim var! Allah’ın laneti ve öfkesi onun üzerine olsun!”

Daha sonra Ubeydullah, Eyyub b. Humran adlı mevlasını, Yezid’den haber getirmesi için Şam’a gönderdi. Bir gün Ubeydullah ata binmiş dışarıdaydı. Kasaplar Meydanı’ndayken geri dönmüş olan Eyyub b. Humran ile karşılaştı. Eyyub yanına gelip Yezid’in ölümü haberini gizlice ona bildirdi. Bunun üzerine Ubeydullah o gezisini yarıda bırakıp evine döndü ve Temim’in Benû Sa‘lebe kolundan Abdullah b. Hısn’a umumi namaz çağrısı yaptırmasını emretti.

Ebu Ubeyde – Umeyr b. Ma‘n el-Kâtib’e göre: Ubeydullah’ın Yezid’e gönderdiği adam, mevlası Humran’dı. Ubeydullah, Ziyad’ın anne bir kardeşi Nâfi‘in oğlu Abdullah’ı ziyaret etti. Nâfi‘in evinden mescide açılan bir geçitten yaya olarak çıktı. Akşam karanlığı çökerken mescidin avlusuna geldiğinde mevlası Humran’ı gördü. Humran, Muaviye hayattayken de, Yezid zamanında da Ubeydullah’ın elçisiydi. Ubeydullah onu görünce, henüz yeni gelmiş olduğu hâlde, “Ne haber?” dedi. O da, “İyi” diye cevap verdi. Ubeydullah, “Geldiğin yerde durum nasıl?” diye sordu. Humran, “Yanına yaklaşayım mı?” dedi. Ubeydullah izin verince Yezid’in ölümü ve Şam halkının işleri konusundaki anlaşmazlıklarını gizlice ona anlattı. Yezid, 64 yılı Rebîülevvel ayının ortasında ölmüştü. Ubeydullah hemen toplu namaz için çağrı yapılmasını emretti.

İnsanlar toplanınca Ubeydullah minbere çıktı ve Yezid’in ölümünü duyurdu. Ölmeden önce Yezid’in onun hakkında düşündüğü şeyler sebebiyle ondan korkmaya başladığını hatırlatarak onu eleştirmeye koyuldu. Bunun üzerine Ahnef şöyle dedi: “Boynumuzda Yezid’e verilmiş bir biat vardı. Ölüler hakkında kötü konuşmaktan sakınılır denirdi. Sen de bundan sakın.”

Ardından Ubeydullah ayağa kalktı ve Şamlılar arasındaki ayrılıkları onlara anlattı. “Ben size vali olduğumda…” diyerek devam etti. Ebu Ubeyde’nin rivayeti ile Ömer b. Şebbe’nin Züheyr b. Harb’den nakli, “Ve onlar ona rızalarıyla ve istişare sonucu biat ettiler” sözüne kadar aynıdır. Sonra Ebu Ubeyde şöyle devam etti: Fakat onun yanından ayrıldıklarında, evin kapısına ve duvarlarına ellerini sürerek şöyle demeye başladılar: “Mercane’nin oğlu bu fitne zamanında işimizin kendisine teslim edildiğini sanıyor!” Sonra dedi ki: Ubeydullah’ın valiliği uzun sürmedi. Otoritesi zayıflamaya başladı. Bize emirler verdi ama yerine getirilmedi; görüşler ileri sürdü ama reddedildi. Bir zalimin hapsedilmesini emretti, fakat valinin yardımcıları ona ulaşmaktan alıkonuldu.

Ebu Ubeyde – Gaylân b. Muhammed – Osman el-Bettî’ye göre: Abdurrahman b. Cevşen şöyle dedi: Bir cenaze alayında yürüyordum. Deve Pazarı’na vardığında birden gri bir kısrak üzerinde, silahlara bürünmüş, elinde bir sancak bulunan bir adam ortaya çıktı. Şöyle diyordu: “Ey insanlar, etrafımda toplanın! Çünkü sizi kimsenin desteklemediği bir şeyi desteklemeye çağırıyorum. Sizi Harem’e sığınana destek vermeye çağırıyorum.” Bununla Abdullah b. ez-Zübeyr’i kastediyordu.

Birkaç kişi ona katıldı ve elini tutmaya başladı.

Biz cenaze namazını kılıncaya kadar yolumuza devam ettik. Geri döndüğümüzde, daha önce gördüğümüzden daha fazla kişinin ona katıldığını gördük. Sonra Kays b. el-Heysem b. Esmâ’ b. es-Salt es-Sülemî’nin evi ile Hârisiyyûn’un evi arasından, Benî Temîm’e giden yol üzerinden ilerledi ve şöyle dedi: “Beni arayan olursa, ben Seleme b. Züayb’ım.” O, Seleme b. Züayb b. Abdullah b. Muhakkim b. Zeyd b. Riyâh b. Yerbû‘ b. Hanzale idi.

Abdurrahman b. Ebî Bekre meydanda bana rastladı. Geri döndükten sonra ona Seleme hakkındaki haberi verdim. O da gidip duyduklarını Ubeydullah’a anlattı. Bunun üzerine Ubeydullah beni çağırttı. Yanına gidince bana, “Ebu’l-Hurr’un senden bana naklettiği şey nedir?” dedi. Ben de olayı sonuna kadar anlattım. Sonra emir verdi ve orada hemen namaz için genel toplanma ilan edildi.

Adamlar toplandı. Ubeydullah, ortak meselelerinin başlangıcını, yani kendilerine hoşnut olacakları birini seçmelerini istediğini ve o kimseye onlarla birlikte kendisinin de biat edeceğini söylemiş olduğunu anlatmaya başladı. Sonra şöyle dedi: “Siz benden başkasını seçmeyi reddettiniz. Fakat şimdi duydum ki evin duvarlarına ve kapısına ellerinizi sürüp söylediklerinizi söylemişsiniz. Ben emir veriyorum, uygulanmıyor; görüş bildiriyorum, reddediliyor; kabileler de görevlilerimin aradıklarımı yakalamasına engel oluyor. Şimdi bu Seleme b. Züayb aranıza fitne sokuyor, topluluğunuzu bölmek ve birbirinizin alnına kılıç vurmanızı istiyor.”

Bunun üzerine Ahnef Sahr b. Kays b. Muaviye b. Husayn b. Ubâde b. en-Nezzâl b. Mürre b. Âbid b. el-Hâris b. Amr b. Kâ‘b b. Sa‘d b. Zeyd Menât b. Temîm, adamlar toplu hâlde iken şöyle dedi: “Seleme’yi sana getiririz.” Bunun üzerine gidip Seleme’yi almak istediler. Fakat onun taraftarlarının artmış olduğunu ve ayrılığın artık düzeltilemeyecek kadar büyüdüğünü gördüler. Üstelik Seleme de onlarla gitmeyi reddetti. Bunu görünce Ubeydullah b. Ziyad’dan uzak durdular ve yanına geri dönmediler.

Ebu Ubeyde’nin birkaç raviden, Sabra b. el-Cerûd el-Hüzelî’den, onun da babası el-Cerûd’dan naklettiğine göre, Ubeydullah hutbesinde şöyle dedi: “Basralılar! Allah’a yemin olsun ki, ipek, ince Yemen kumaşı ve yumuşak dokumalar o kadar çok giydik ki artık onlardan nefret eder olduk, derilerimiz bile onlardan iğrendi. Şimdi bunların ardından demiri kuşanmamız gerekiyor. Basra halkı! Allah’a yemin olsun ki, hepiniz bir yaban eşeğinin kuyruğunu kırmak için birleşseniz bile bunu başaramazsınız.”

El-Cerûd devamla dedi ki: Allah’a yemin olsun ki, Ubeydullah kaçıp Mesud’a sığınmadan önce bir talim oku bile atılmadı. Mesud öldürülünce de Suriye’ye gitti.

Ebu Ubeyde’den, Yunus b. Habîb el-Cermî şöyle nakletmiştir: Seleme’nin ayaklanmasından önce halka hitap ettiği gün Ubeydullah’ın hazinesinde sekiz milyon dirhem veya bundan biraz daha az vardı. Ali b. Muhammed bunun on dokuz milyon olduğunu söyledi. Ubeydullah halka şöyle dedi: “Bunlar sizin ganimet gelirlerinizdir; maaşlarınızı ve ailelerinizin nafakasını bunlardan alın.” Sonra kâtiplerine adamları saymalarını, adlarını kaydetmelerini emretti ve bu işte acele etmelerini istedi. Hatta onları geceleyin divan dairesinde tutacak birini görevlendirdi ve kandiller yaktırdı. Onlar işlerini bitirip ayrıldıktan sonra Seleme’nin muhalefeti ortaya çıkınca, parayı dağıtmaktan vazgeçti ve kaçarken parayı da beraberinde götürdü. O para bugün bile Ziyad ailesi arasında dolaşmaktadır. Onlarda bir düğün ya da cenaze olduğunda, Kureyş içinde onların benzeri görülmez; Kureyş içinde onlardan daha zengin ve daha iyi giyinen kimse yoktur.

Ubeydullah, Buhâriyye birliğinin başlarını çağırdı ve kendisi için savaşmalarını istedi. Fakat onlar bunu reddettiler. Bunun üzerine Buhâriyye mensuplarını da çağırdı ve aynı şeyi onlardan da istedi. Onlar da, “Komutanlarımız bize emrederse senin için savaşırız” dediler.

Ubeydullah’ın kardeşleri de ona şöyle dediler: “Allah’a yemin olsun ki, uğruna savaşacağın bir halife yok; yenilirsen döneceğin biri de yok; senden yardım istemen hâlinde sana yardım gönderecek biri de yok. Savaşın talih işi olduğunu biliyorsun. Biz de talihin belki senin aleyhine döneceğini düşünüyoruz. Bu Basra halkı arasında mal biriktirdik. Eğer onlar galip gelirse hem bizi hem de bu malları yok ederler; sana da hiçbir şey kalmaz.” Babası ve annesi Mercâne bir olan öz kardeşi Abdullah da ona şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki, eğer bu halkla savaşırsan, ben kılıcın ucuna dayanırım, ta ki sırtımdan çıkıncaya kadar.”

Ubeydullah bunu duyunca, el-Hâris b. Kays b. Suhbân b. Avn b. İlâc b. Mâzin b. Esved b. Cahdam b. Cezîme b. Mâlik b. Fehm’e haber gönderip şöyle dedi: “Ey Hâr, babam bana bir gün kaçmaya ihtiyaç duyarsam seni seçmemi tavsiye etmişti; gönlüm de senden başkasını istemiyor.” El-Hâris ona şu cevabı verdi: “Onlar, babana ettikleri yardım sebebiyle sana iyilik etmiş oldular; bunu sen de biliyorsun. Onlar ona iyilik ettiler, o da bundan fayda gördü; fakat ne ondan ne de senden herhangi bir karşılık buldular. Eğer bize sığınmak istersen, burada senin için bir sığınak yoktur. Seni gündüz çıkarırsam, seni güvenli bir yere nasıl ulaştıracağımı da bilmiyorum. Kabileme varmadan önce ikimizin de öldürülmesinden korkuyorum. Ama yanında kalırım; gece karanlığı çöktüğünde ve ayak sesleri kesildiğinde seni tanınmaman için bineğimin arkasına bindiririm. Sonra seni anne tarafından akrabalarım olan Benî Nâciye’ye götürürüm.” Ubeydullah da, “Peki, nasıl uygun görürsen öyle olsun” dedi.

Böylece bekledi. Sonra gecenin koyulaştığı bir vakitte el-Hâris, onu bineğinin arkasına bindirdi. Bu arada o hazineleri önceden çıkarmış ve başlarına nöbetçi koymuştu. Sonra onunla birlikte yola çıktı. Harûriyye korkusuyla nöbet tutan adamların yanından geçiyorlardı. Ubeydullah, “Neredeyiz?” diye soruyor, el-Hâris de bulunduğu yeri söylüyordu. Benî Süleym arasına geldiklerinde Ubeydullah, “Neredeyiz?” diye sordu. O da, “Benî Süleym arasındayız” dedi. Bunun üzerine Ubeydullah, “Allah isterse kurtulduk” dedi. Sonra Benî Nâciye’ye vardıklarında yine, “Neredeyiz?” diye sordu. El-Hâris, “Benî Nâciye arasındayız” dedi. O da, “Allah isterse kurtulduk” dedi.

Fakat Benî Nâciye, “Siz kimsiniz?” diye sordular. El-Hâris, “El-Hâris b. Kays” dedi. Onlar da, “Yeğeniniz” dediler. Ancak içlerinden biri Ubeydullah’ı tanıdı ve, “Bu Mercâne’nin oğlu!” diyerek bir ok attı; ok onun sarığına saplandı. Fakat el-Hâris, onunla birlikte yoluna devam etti ve onu Cahdam b. Cezîme soyundan olanlar arasındaki kendi evlerinden birine yerleştirdi. Ardından Mesud b. Amr b. Adî b. Muharib b. Suneym b. Müleyh b. Şerhân b. Ma‘n b. Mâlik b. Fehm’in yanına gitti.

Ezd râvileri Ebu Mihnef ile Muhammed b. Ebî Uyeyne şöyle demişlerdir: Mesud onu görünce, “Ey Hâr, ona gece yolunun kötülüklerinden sığınak verildi; biz ise senin onu geceleyin bize getirmenle gelen kötülükten Allah’a sığınırız” dedi. El-Hâris de şöyle dedi: “Ben sana geceleyin ancak hayır getirdim. Kavminin Ziyad’ı kurtardığını ve ona karşı yükümlülüklerini yerine getirdiğini biliyorsun. Bu da Araplar arasında onlar için asil bir iş oldu ve bununla başkalarına karşı övündüler. Şimdi siz, danışma sonunda ve kendi rızanızla Ubeydullah’a biat ettiniz; bundan önce de üzerinize vacip olan başka bir biat vardı.” Bununla cemaat biatini kastediyordu. Mesud da şöyle dedi: “Ey Hâr, biz onun babası yüzünden hak ettiğimiz iyiliği gördükten sonra, ne ondan ne de kendisinden bir teşekkür ya da karşılık bulamamışken, sırf Ubeydullah için garnizon arkadaşlarımızla mı çatışacağız sanıyorsun? Senin görüşünün bu olacağını hiç düşünmezdim.” El-Hâris de, “Siz onu güvenli bir yere ulaştırmak suretiyle biatinizi yerine getirdiğiniz için kimse sizinle çatışmaz” dedi.

Ebu Ca‘fer şöyle dedi: Ömer b. Şebbe – Züheyr b. Harb – Vehb b. Cerîr – babası – ez-Zübeyr b. el-Hirrît – Ebu Lebîd el-Cahdamî – el-Hâris b. Kays tarikiyle şöyle rivayet etmiştir: Ubeydullah b. Ziyad, kendisini bana teslim ederek şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki, kavminizde bana karşı mevcut olan düşmanlığın farkındayım.” Ben de ona acıdım ve geceleyin onu katırımın arkasına bindirdim. Yönümü Benî Süleym’e çevirdim. Bana, “Bunlar kim?” diye sordu. Ben, “Benî Süleym” deyince, “Allah isterse kurtulduk” dedi. Sonra silahları yanlarında olduğu hâlde meclis kurmuş oturan Benî Nâciye’ye doğru devam ettik. Çünkü o sıralarda halk nöbet maksadıyla meclislerinde oturuyordu. Onlar, “Kim o?” diye sordular. Ben de, “El-Hâris b. Kays” dedim. Onlar da, “Geç, dost” dediler. Fakat yanlarından geçince içlerinden biri, “Allah’a yemin olsun ki, arkasındaki Medine’nin oğludur!” dedi ve bir ok atıp onun sarığının katına sapladı. Ubeydullah bana, “Bunlar kim, ey Ebu Muhammed?” diye sordu. Ben de, “Senin Kureyş’e mensup olduklarını söylediğin kimseler var ya, işte bunlar Benî Nâciye’dir” dedim. O da, “Allah isterse kurtulduk” dedi.

Sonra Ubeydullah şöyle dedi: “Ey Hâris, güzel yaptın ve iyi davrandın. Şimdi sana teklif edeceğim şeyi yapar mısın? Mesud b. Amr’ın kavmi içindeki yerini, asaletini, yaşça büyüklüğünü ve kavminin ona itaatini biliyorsun. Beni ona götürsen ve Ezd’in ortasındaki evinde bulunsam nasıl olur? Eğer bunu yapmazsan, kavminin işi senin yüzünden bozulur.” Ben de kabul ettim ve onu oraya götürdüm. Mesud’un bundan haberi yoktu. Yanına girdiğimiz gece, o bir tuğla üzerinde bir odun parçası tutuşturuyor ve biri çıkmış, biri hâlâ ayağında duran ayakkabılarıyla uğraşıyordu. Yüzlerimize bakınca bizi tanıdı ve, “Ona yolun kötülüklerinden sığınak verildi” dedi. Ben de, “Evine girdikten sonra onu geri mi çevireceksin?” dedim. Bunun üzerine ne yapacağını söyledi ve Ubeydullah, o sırada eşi Hayre bint Hufâf b. Amr olan Abdülgafir b. Mesud’un evine girdi.

Aynı gece Mesud, el-Hâris ve kavminden bir grup, bineklere atlayıp Ezd’in meclisleri arasında dolaşarak şöyle dediler: “İbn Ziyad’ın ortadan kaybolduğu fark edildi; bundan sizin sorumlu tutulmanızdan korkuyoruz. Silahlı gelin!” Halk da gerçekten İbn Ziyad’ın kaybolduğunu fark etmiş ve, “Nereye gitmiş olabilir?” demişti. Bunun cevabı da, “Ezd’den başka bir yere gitmiş olamaz” olmuştu.

Ömer b. Şebbe – Züheyr b. Harb – Vehb – Ebu Bekir b. el-Fadl – Kabîsa b. Mervân tarikiyle: Halk, “Sizce nereye gitmiş olabilir?” demeye başladı. Bunun üzerine Benî Ukayl’den yaşlı bir kadın şöyle dedi: “Nereye gittiğini sanıyorsunuz! Allah’a yemin olsun ki, tıpkı babasının yaptığı gibi kendisini aynı çalılığın içine atmıştır.”

Yezid’in ölüm haberi İbn Ziyad’a ulaştığında Basra hazinelerinde on altı milyon dirhem vardı. Bunun bir kısmını babasının soyundan gelenler arasında paylaştırdı, geri kalanını ise yanında götürdü. Buhâriyye’yi ve Ziyad soyundan olanları kendisi için savaşmaya çağırmıştı, fakat onlar bunu kabul etmediler.

Ömer – Züheyr b. Harb – el-Esved b. Şeybân – Abdullah b. Cerîr el-Mâzinî tarikiyle: Şakîk b. Sevr bana haber göndererek şöyle dedi: “Duyduğuma göre bu İbn Mancûf ile İbn Mismâ‘ geceleyin Mesud’un evine gidip İbn Ziyad’ı tekrar hükümet konağına getirmek istiyorlar. Böylece bu iki gücü birleştirip sizin kanınızı akıtacak ve kendilerini kuvvetlendirecekler. Ben aslında İbn Mancûf’a adam gönderip onu zincire vurdurmayı ve yanımdan uzaklaştırmayı düşünüyordum. Sen Mesud’a git, selamımı ilet ve ona, İbn Mancûf ile İbn Mismâ‘ın şöyle şöyle yaptıklarını, bu iki adamı yanından uzaklaştırması gerektiğini söyle.” Mesud’un yanında Ziyad’ın iki oğlu Ubeydullah ve Abdullah vardı. Ben Mesud’a gittim. İki oğul onun yanında, biri sağında, biri solunda idi. Ben, “Selam sana ey Ebu Kays” dedim. O da, “Sana da selam” dedi. Sonra, “Şakîk b. Sevr beni sana, selamını iletmek ve duyduğunu haber vermek için gönderdi…” dedim. Sonra sözleri aynen, “Bu iki adamı yanından uzaklaştır” kısmına kadar tekrarladım. Mesud, “Allah’a yemin olsun ki, bunu yapacağım” dedi. Bunun üzerine Ubeydullah, “Nasıl olur ey Ebu Sevr?” dedi. Kendi künyesini unutmuştu; çünkü ona yalnızca Ebu’l-Fadl denirdi. Kardeşi Abdullah da şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki, biz senden ayrılmayacağız. Bize sığınak verdin ve bizi koruyacağına söz verdin. Senin yanında öldürülmedikçe senden ayrılmayacağız; bu da kıyamet gününe kadar senin için bir utanç olur.”

Ömer b. Şebbe – Züheyr – Vehb – ez-Zübeyr b. el-Hirrît – Ebu Lebîd tarikiyle: Basralılar toplandı ve işlerini el-Numan b. Suhbân er-Râsibî ile Mudar’dan bir adama havale ettiler ki, bu iki kişi kendileri için birini seçsin ve ona yetki versin. Onlar da, “Sizin bizim için uygun gördüğünüz kişiye biz de razıyız” dediler. Ebu Lebîd’den başkalarının rivayetine göre, Mudar’dan olan kişi Kays b. el-Heysem es-Sülemî idi. Mudar’dan olan kişi, adayın Benî Ümeyye’den seçilmesi gerektiğini düşünüyordu; el-Numan ise Benî Hâşim’den olması gerektiği görüşündeydi. Bununla birlikte el-Numan, bu iş için falandan, yani Benî Ümeyye’den bir adamdan daha hak sahibi kimse görmediğini söyledi. Mudarlı, “Gerçekten bunu mu düşünüyorsun?” dedi. El-Numan da, “Evet” dedi. Bunun üzerine Mudarlı, “Ben yetkimi sana verdim; senin razı olduğun kişiye ben de razıyım” dedi. Sonra ikisi birlikte halkın yanına çıktılar ve Mudarlı şöyle ilan etti: “El-Numan’ın razı olduğuna ben de razıyım. Sizin için kimi tayin ederse ben de ondan hoşnut olurum.” Sonra halka, “Ne diyorsun?” diye sordular. O da, “Bu iş için Abdullah b. el-Hâris, yani Bebbâh’tan başkasını uygun görmüyorum” dedi. Bunun üzerine Mudarlı, “Sen bana söylediğin kimse bu değildi” dedi. El-Numan ise, “Canıma yemin olsun ki, evet oydu” dedi. Halk da Abdullah’tan hoşnut oldu ve ona biat etti.

Arkadaşlarımdan nakledildiğine göre, Mudar el-Abbas b. el-Esved b. el-Avf lehine çağrıda bulunurken, Yemen Abdullah b. el-Hâris b. Nevfel lehine çağrıda bulundu. Bunun üzerine halk, bu iki aday meselesini incelemek üzere Kays b. el-Heysem ile el-Numan b. Suhbân er-Râsibî’yi hakem tayin etme hususunda anlaştı. İki hakem de, genel olarak bir imama razı olununcaya kadar, Mudar’dan olup Benî Hâşim’e mensup olan adama yetki verilmesi gerektiğinde anlaştılar.

Bu hususta şöyle denildi:

Biz birini azlettik ve bir valiyi göreve getirdik;
Bakr b. Vâil ise
ittifak kuracağı birini arayarak oyalanmaktadır.

Bebbâh’a Basra üzerinde yetki verildiğinde, o da Himyân b. Adî es-Sedûsî’yi polis gücünün başına getirdi.

Ebu Ca‘fer et-Taberî dedi ki: Ebu Ubeyde’ye gelince, Muhammed b. Ali’nin Ebu Sa‘dân’dan, onun da Ebu Ubeyde’den rivayetine göre, Mesud ile Ubeydullah b. Ziyad ve kardeşi hakkındaki olayı, Vehb b. Cerîr’in kendi ravilerinden aktardığı şekilden farklı anlatmıştır. Ebu Ubeyde şöyle dedi:

Mesleme b. Muharib b. Selm b. Ziyad ile Ziyad ailesinden başkaları, o sırada hayatta bulunan aile fertlerinden ve onların mevalîsinden naklen bana anlattılar. Aile kendi hikâyesini daha iyi bilir. Buna göre el-Hâris b. Kays, Mesud’la hiç konuşmadı; Ubeydullah’a himaye verdi, yanına yüz bin dirhem aldı ve bununla Mesud’un hanımı ve kendi baba tarafından amcasının kızı olan Ümm Bistâm’ın yanına geldi. Yanında Ziyad’ın iki oğlu, Ubeydullah ve Abdullah da vardı. İçeri girmek için ondan izin istedi. Kadın izin verince el-Hâris ona şöyle dedi: “Sana öyle bir iş için geldim ki bununla kadınlarının başı olacak, kavminin şerefini koruyacak, ayrıca hemen oracıkta mal ve servet elde edeceksin. Özellikle şu yüz bin dirhem senindir. Eğer Ubeydullah’ı içeri alırsan bunu al, senin olsun.” Kadın ise, “Mesud’un bundan hoşlanmamasından ve onu kabul etmemesinden korkuyorum” dedi. Bunun üzerine el-Hâris şöyle dedi: “Ona elbiselerinden birini giydir, evine al; Mesud’u bize bırak.” Kadın parayı aldı ve bunu yaptı. Fakat Mesud gelince durumu ona anlattı, o da kadını saçından tuttu. Bunun üzerine Ubeydullah ile el-Hâris onun odasından çıktılar. Ubeydullah şöyle dedi: “Senin amca kızın bana senin nezdinde himaye verdi. Üzerimdeki elbise senin elbisen, karnımdaki yemek senin yemeğin, etrafımdaki ev de senin evindir.” El-Hâris de onun bu sözünü doğruladı. İkisi birlikte Mesud’u yumuşattılar; sonunda razı oldu. Ebu Ubeyde dedi ki: Ubeydullah, el-Hâris’e yaklaşık elli bin dirhem verdi ve Mesud öldürülünceye kadar onun evinde kaldı.

Ebu Ubeyde – Yezid b. Sümeyr el-Cermî – Süvvâr b. Abdullah b. Saîd el-Cermî tarikiyle: Ubeydullah kaçtığında, Basralılar bir süre emirsiz kaldılar ve başlarına kimi getirecekleri konusunda ihtilafa düştüler. Sonra kendileri için bir seçim yapacak ve bu iki kişi anlaştığı takdirde onların seçimini kabul edecek iki adam üzerinde anlaştılar. Kays b. el-Heysem es-Sülemî ile Numan b. Suhbân er-Râsibî’nin, kendileri için uygun gördükleri birini seçmelerine karar verdiler. Bu ikisi iki ihtimali gündeme getirdi: Biri, Abdullah b. el-Hâris b. Nevfel b. el-Hâris b. Abdülmuttalib idi. Annesi Hind bint Ebî Süfyan b. Harb b. Ümeyye idi. Ona Bebbâh lakabı verilirdi ve Süleyman b. Abdullah b. el-Hâris’in dedesiydi. Diğeri de Abdullah b. el-Esved ez-Zührî idi. Bu iki kişi bu iki aday üzerinde anlaştıklarında, seçim yeri olarak umumi meydanı kararlaştırdılar ve halkın, bu ikisinden biri üzerinde anlaşmaları için orada toplanmasını ayarladılar. Halk orada toplandı. Ben de meydanın üst tarafında onlarla beraberdim. Kays b. el-Heysem öne çıktı, ardından Numan geldi. Birbirleriyle meşgul oldular. Numan, Kays’a İbn el-Esved’i tercih ettiği izlenimini verdi; sonra da, “İkimiz birden konuşamayız” dedi ve sözcü olmasını ondan istedi. Kays bunu kabul etti ve aralarında anlaşma yaptılar. Numan da halka, uygun gördüğü şeyi kabul edeceklerine dair söz aldırdı.

Sonra Numan, Abdullah b. el-Esved’in yanına gidip elini tuttu ve ona şartlar ileri sürmeye başladı. Halk, ona biat etmek üzere olduğunu sandı. Fakat sonra onu bırakıp Abdullah b. el-Hâris’in elini tuttu ve aynı şekilde ona şartlar ileri sürmeye başladı. Ardından Allah’a hamd ve sena etti, peygamberi ve onun ailesi ile akrabalarının haklarını andı, sonra şöyle dedi: “Ey insanlar! Peygamberinizin amcası soyundan gelen ve annesi Hind bint Ebî Süfyan olan bir adamla ne derdiniz var? O, Benî Hâşim’den bir adamdır; aynı zamanda hükümdarlık sahibi olanların soyundan bir kadının oğludur.” Sonra onun elini tuttu ve, “Ben sizi bu iş için ona razı görüyorum” dedi. Halk da, “Biz de razıyız” diye bağırdı. Ardından Abdullah b. el-Hâris’i hükümet konağına götürdüler ve o da orada oturdu. Bu olay 64 yılı Cemâziyelâhir ayının başında oldu. O da Himyân b. Adî es-Sedûsî’yi polis gücünün başına getirdi ve halkı gelip kendisine biat etmeye çağırdı. Onlar da gelip ona biat ettiler.

Halk ona biat ettiğinde, el-Ferazdak şöyle dedi:

Ben birçok kişiye biat ettim
ve onlara verdiğim sözü tuttum;
fakat Bebbâh’a öyle bir biat ettim ki
ondan dolayı pişmanlık duymadım.

Ebu Ubeyde – Züheyr b. Huneyd – Amr b. Îsâ tarikiyle: Mâlik b. Mismâ‘ el-Cehderî’nin evi, büyük mescidin yakınında, Benî Cehder mahallesinde, Abdullah el-İsfahânî kapısının yanındaki el-Bâtına’da idi. Mâlik mescide devam ederdi. Bebbâh’ın işinden kısa süre sonra mescidde otururken, onun oturduğu topluluğun içinde Abdullah b. Âmir b. Küreyz el-Kureşî ailesinden bir adam vardı. O sırada Abdullah b. Hâzim’in Herat’ta Rebîa’ya saldırdığı haberi geldi. Bunun üzerine tartışma çıktı ve Kureyşli adam Mâlik’e kaba söz söyledi. Bunun üzerine Bekr b. Vâil’den bir adam Kureyşliye vurdu. Orada bulunan Mudar ve Rebîa mensupları birbirlerine öfkelendiler. Topluluk içinde Rebîa mensupları çoğunluktaydı. Ancak biri, “İmdada ey Temîm!” diye bağırdı. Kadının yanında bulunan Benî Dâbbe’den bir grup bu sesi duydu, mescitteki muhafızların mızraklarını ve kalkanlarını aldılar, Rebîa mensuplarının üzerine yürüdüler ve onları bozguna uğrattılar. O sırada Bekr b. Vâil’in başı olan Eşyem b. Şakîk b. Sevr es-Sedûsî bunu duyunca mescide geldi ve, “Mudar’dan kimi bulursanız öldüreceksiniz!” dedi. Mâlik b. Mismâ‘ bunu işitince ev kıyafetiyle geldi, halkı yatıştırdı ve birbirleriyle savaşmaktan vazgeçtiler.

Bir ay veya daha az bir süre bu şekilde kaldılar. Sonra Benî Yeşkür’den bir adam, mescidde Benî Dâbbe’den bir adamla oturuyordu. Bekrî’nin Kureyşliye vurması hakkında konuştular. Yeşkürlü bununla övündü. Sonra Yeşkürlü, vurmanın karşılıksız kaldığını söyledi ve böylece Dabbî’yi öfkelendirdi. O da Yeşkürlüye boynuna bir darbe vurdu. Mescidde bulunanlar onu öldürücü bir darbeyle vurdular ve Yeşkürlü ölü olarak kavmine taşındı. Bunun üzerine Bekr, reisleri Eşyem b. Şakîk’e koştu ve, “Bizimle gel” dedi. Fakat o, “Hayır, onlara bir elçi gönderirim; eğer bize hakkımızı verirlerse ne âlâ, vermezlerse o zaman gideriz” dedi. Ancak Bekr bunu kabul etmedi ve Mâlik b. Mismâ‘ın yanına gitti.

Daha önce, Eşyem’den önce Mâlik b. Mismâ‘ onların başındaydı. Fakat Eşyem, Yezid b. Muaviye’ye gitmiş, Yezid de Ubeydullah b. Ziyad’a onun lehine mektup yazarak reisliği Eşyem’e geri vermelerini emretmişti. Lehâzim, yani Benî Kays b. Sa‘lebe ile müttefikleri Anezeler, Teym el-Lât ile müttefikleri İcl, ayrıca Zühl b. Şeybân ailesiyle müttefikleri Yeşkür ve Zühl b. Sa‘lebe ile müttefikleri Hubâre b. Rebîa b. Nizâr, sekiz kolun dördü dördüne denk olacak şekilde hep birlikte razı olmadıkça buna yanaşmamışlardı. Bu ittifak, Bekr kabilesinin göçebeleri arasında İslam’dan önce Cahiliye döneminde vardı. Hanîfe ise yerleşik oldukları için o dönemde Bekr’in diğer kollarıyla bu ittifaka katılmamıştı. Sonra İslam’a girdiler, kardeşleri İcl ile birlikte Lehâzim oldular. Ardından Benî Humeym’den Anazeli İmrân b. İsâm’ın hakemliğini kabul ettiler ve reisliği Eşyem’e geri verdiler.

Şimdi bu karışıklık çıkınca, Bekr Mâlik b. Mismâ‘ı hafife aldı; çünkü onun ağırlığı yoktu. Bunun üzerine adamlarını topladı, hazırlık yaptı ve Ezd’den, daha önce Yezid b. Muaviye konusunda aralarında var olan ittifakı yenilemelerini istedi.

Bu hususta Hârise b. Bedr şöyle dedi:

Biz birini azlettik ve bir valiyi göreve getirdik;
Bakr b. Vâil ise
ittifak kuracağı birini arayarak oyalanmaktadır.
Bekrîlerden hiç kimse yoktur ki vaktinde geceleyip
sabah olduğunda utancı tanımamış olsun.

Ebu Ubeyde devamla dedi ki: Ubeydullah, Mesud’un evindeyken Bekr ile Temîm’in arasının açıldığını duydu. Bunun üzerine Mesud’a, “Git, Mâlik ile görüş ve aranızda daha önce var olan ittifakı yenile” dedi. Mesud, Mâlik ile görüştü ve ikisi bu ahdi konuşmaya başladılar. Fakat her iki taraftan da bir grup, onların ortak kararını reddetti. Bunun üzerine Ubeydullah, kardeşi Abdullah’ı bol miktarda para ile Mesud’un yanına gönderdi. Bu işte iki yüz bin dirhemden fazla harcadı. Amaç, karşı çıkanların ikisine de biat etmelerini sağlamaktı. Ubeydullah kardeşine, “Halkın Ezd’e karşı ne düşündüğünü iyice öğren” dedi. Sonunda ittifakı yenilediler ve aralarında daha önce birlik hususunda yazdıkları iki belgeye benzer iki belge yazdılar. Belgelerden birini Mesud b. Amr’a teslim ettiler.

Ebu Ubeyde dedi ki: Mesud’un torunlarından biri bana anlattı: Belgede adı ilk yazılan kişi, el-Salt b. Hureys b. Câbir el-Hanefî idi. Bir belgeyi de İbn Recâ el-Avdî’nin yanına bıraktılar. O, Avd b. Sa‘d’dandı. Daha önce aralarında bir ittifak vardı.

Ebu Ubeyde dedi ki: Muhammed b. Hafs, Yunus b. Habîb, Hubeyre b. Hudayr ve Züheyr b. Huneyd, Mudar’ın Basra’da Rebîa’dan daha kalabalık olduğunu, Ezd topluluğunun ise oraya en son yerleşen grup olduğunu söylediler. Basra garnizon şehri kurulduğunda onlar bulundukları yerdeydiler; Ömer b. el-Hattâb oraya yerleşik hayatı tercih eden Müslümanları yerleştirdi, Ezd topluluğu ise kendi yerinde kaldı ve taşınmadı. Daha sonra, Muaviye’nin hilafetinin sonlarında ve Yezid b. Muaviye’nin hilafetinin başlarında Basra’ya geldiler. Onlar geldiğinde Benî Temîm, Ahnef’e, “Rebîa bizden önce davranmadan, şu yeni gelenlere yaklaş” dediler. Fakat Ahnef, “Eğer onlar size gelirse kabul edin; yoksa siz onlara gitmeyin. Çünkü giderseniz onların peşinden gidenler durumuna düşersiniz” dedi. Bunun üzerine Mâlik b. Mismâ‘ onların yanına gitti. O sırada Ezd’in reisi Mesud b. Amr el-Ma‘nî idi. Mâlik ona şöyle dedi: “Gel, bizimle Kindeliler arasında Cahiliye döneminde bulunan ittifakı, ayrıca Benî Zühl b. Sa‘lebe ile Teyyî b. Üded’den Su‘al arasında bulunan ittifakı yenileyelim.” Ahnef ise, “Onlar kendileri gidip onlara başvurduğundan beri, hep onların ardından sürüklenen kuyruklar olacaklardır” dedi.

Ebu Ubeyde – Hubeyre b. Hudayr – İshak b. Süveyd tarikiyle: Bekr, Mudar’a karşı Ezd’den yardım istemeye yöneltilip daha önceki ittifakı yenileyince ve onların sefere çıkmalarını isteyince, Ezd şöyle dedi: “Başımızda bizden biri olmadıkça sizinle çıkmayız.” Bunun üzerine Mesud’u hepsinin başına getirdiler.

Ebu Ubeyde – Mesleme b. Muharib tarikiyle: Mesud, Ubeydullah’a, “Bizimle gel de seni tekrar hükümet konağına götürelim” dedi. Fakat o, “Ben bunu yapamam, siz gidin” dedi. Bunun üzerine Mesud bineklerini hazırlattı, techizat ve eyerler bağlandı; o da yolculuk hazırlıklarıyla meşgul oldu. Bu sırada Ubeydullah için bir sandalye getirildi ve Mesud’un kapısına kondu; o da üzerine oturdu. Mesud yola çıktı. Ubeydullah atların başına bazı kölelerini gönderdi ve onlara şöyle dedi: “Ne olacağını bilmiyorum. Bu yüzden size söylüyorum: Eğer şöyle şöyle bir durum olursa, içinizden biri gelip bana haberi ulaştırsın. Her ne olursa olsun, içinizden birinin mutlaka bana haber getirmesini sağlayın.” Gerçekten de Mesud her bir sokağa uğradığında veya bir kabilenin yanından geçtiğinde, o kölelerden biri gelip Ubeydullah’a bunun haberini veriyordu.

Mes‘ûd, Mâlik b. Mismâ‘ ile birlikte Rabîa’ya geldi ve birlikte çarşı meydanına giden yolu tuttular; Mes‘ûd yürümeye devam ederek mescide girdi ve minbere çıktı. Abdullah b. el-Hâris hükümet konağındaydı ve ona Mes‘ûd’un Yemen ve Rabîa halkıyla birlikte geldiği ve halk arasında karışıklık çıkarılacağı söylendi. Ona, “Öyleyse neden aralarını düzeltmiyorsun ya da Temîm oğullarıyla onların üzerine gitmiyorsun?” denildi. O, “Allah belalarını versin! Vallahi onları yatıştırarak kendimi bozmayacağım” diye cevap verdi. Mes‘ûd’un adamlarından biri şöyle söylemeye başladı:

“Gerçekten ben Bebbâh’ı
çadırdaki bir kızla evlendireceğim,
bebeğinin başını tarayan bir kızla.”

Bu, Ezd ve Rabîa’nın söylediğidir; fakat Mudar’a gelince, bunun onun annesi Hind bint Ebî Süfyân’ın onu beşikte sallarken söylediği söz olduğunu söylerler.

Hiç kimse Mes‘ûd’un minbere çıkmasına engel olmayınca, Mâlik b. Mismâ‘ silahlı adamlarından oluşan birliğiyle birlikte dışarı çıktı ve çarşı yolundan el-Cebbân’a hâkim bir noktaya kadar ilerledi. Ardından Temîm oğullarına ait bazı evlerin yanından geçmeye başladı ve el-Cebbân’ın karşısındaki Adaviyye oğullarının sokağına girerek, kalplerinde bulunan kin sebebiyle onların evlerini ateşe vermeye başladı. Bu kin, Kabbî’nin Yaşkûrî’yi öldürmesi ve İbn Hâzim’in Herat’ta Rabîa’yı katletmesi yüzündendi. O bunlarla meşgulken ansızın yanına gelip, “Mes‘ûd’u öldürdüler” dediler ve “Temîm oğulları Mes‘ûd’a saldırdı” dediler. Bunun üzerine yola çıktı; fakat çarşı yolundaki Kays oğullarının mescidine yaklaştığında, Mes‘ûd’un öldürüldüğü haberini duyunca durdu.

Ebû Ubeyde – Zuhayr b. Huneyd – ed-Dahhâk veya el-Vaddâh b. Hayseme – Dârim oğullarından Mâlik b. Dînâr şöyle dedi: “Ben, ne olacağını görmek için el-Ahnaf’ın yanına giden gençlerden biriydim. Ona geldim. Sonra Temîm oğulları gelip, ‘Mes‘ûd valinin konağına girdi ve sen bizim reisimizsin’ dediler. O ise, ‘Ben sizin reisiniz değilim; sizin reisiniz ancak şeytandır’ diye cevap verdi.”

Ebû Ubeyde – Hubeyre b. Hudayr – İshak b. Suveyd el-Adavî: “Seyredenlerle birlikte el-Ahnaf’ın bulunduğu yere geldim. Ona, ‘Ey Ebû Bahr, Rabîa ve Ezd meydana girdi’ dediler. O ise, ‘Sizin mescit üzerinde onlardan daha fazla hakkınız yoktur’ dedi. Sonra tekrar gelip, ‘Onlar hükümet konağına girdiler’ dediler. O yine, ‘Sizin bu ev üzerinde onlardan daha fazla hakkınız yoktur’ dedi.”

Selâme b. Zu‘ayb el-Riyâhî öne atılarak şöyle dedi: “Ey gençler topluluğu! Bana toplanın! Bu adam sadece bir korkaktır, size faydası yoktur!” Temîm oğullarının “kurtlarını” çağırdı ve Mâh Afrîdûn ile birlikte bulunan beş yüz kişi onunla birlikte hazır oldu. Selâme onlara, “Nereye gitmek istiyorsunuz?” dedi. Onlar, “Sen ne istersen onu istiyoruz” dediler. O da, “Öyleyse ileri!” dedi.

Ebû Ubeyde – Zuhayr b. Huneyd – Ebû Ni‘âme – Nâşib b. el-Hâsib ve Humeyd b. Hilâl: “Biz ikimiz mescide yakın bir yerde el-Ahnaf’ın bulunduğu yere geldik. O sırada ne olacağını görmek için bekleyenler arasındaydık. Bir kadın elinde bir tütsü kabı ile yanına geldi ve şöyle dedi: ‘Senin liderlikle ne işin var? Tütsü kabıyla ilgilen, çünkü sen sadece bir kadın gibisin!’ O da, ‘Bir kadının kalçası tütsü kabı için daha uygundur’ diye cevap verdi.”

Sonra ona gelip, Riyâhî kabilesinden Necciye’nin kızı Uleyye’nin –Matar’ın kız kardeşi– halhallarının bizzat ayaklarından zorla alındığını söylediler. (Bazıları bunun Uzza bint el-Huff olduğunu söyledi.) Onun evi, Temîm oğullarının meydanındaki sokakta, umumi yıkanma yerinin karşısındaydı. Ona ayrıca, “Senin yolundaki boyacıyı ve mescid kapısındaki sakatı öldürdüler” dediler. Yine, “Mâlik b. Mismâ‘ Adaviyye oğullarının sokağına girip bazı evleri yaktı” dediler. Fakat el-Ahnaf şöyle cevap verdi: “Buna delil getirin; çünkü delil olmadan onlarla savaşmak helâl değildir.” Bunun üzerine onun huzurunda bunların hepsine şahitlik ettiler.

Sonra el-Ahnaf, “Abbâd geldi mi?” dedi. “Hayır” dediler. Bir süre bekledi ve tekrar, “Abbâd geldi mi?” dedi. Yine “Hayır” dediler.

El-Ahnaf, “Abs b. Talka burada mı?” dedi. “Evet” dediler. Bunun üzerine onu çağırdı, başından bir bağ çözdü, diz çöktü ve onu bir mızrağa bağlayarak ona verdi. Sonra, “Git!” dedi. Döndüğünde, “Ey Allah’ım, bugün onu utandırma; çünkü sen onu geçmişte hiç utandırmadın” dedi. Halk, “Zebra‘ harekete geçti!” diye bağırdı. Zebra‘, el-Ahnaf’ın bir cariyesiydi ve onunla el-Ahnaf’a işaret ediyorlardı.

Abs yola çıktıktan sonra, Abbâd altmış süvari ile geldi. “İnsanlar ne yaptı?” diye sordu. Ona, “Gittiler” dediler. “Komutan kim?” diye sordu. “Abs b. Talka es-Sarîmî” dediler. Abbâd, “Ben Abs’ın sancağı altında mı gideceğim!” dedi ve o da süvarilerle birlikte kendi kavmine geri döndü.

Ebû Ubeyde – Zuhayr – Ebû Reyhâne el-Uraynî: “Mes‘ûd’un öldürüldüğü gün, Zerd b. Abdullah es-Sa‘dî’nin atının karnı altındaydım; hızla ilerleyerek Kadîm sokağına kadar vardık.”

Ebû Ubeyde – Hubeyre b. Hudayr – İshak b. Suveyd: “İlerlediler ve sokak girişlerine ulaştıklarında durdular. Mâh Afrîdûn onlara Farsça, ‘Ne oldu ey gençler?’ dedi. Onlar, ‘Bize mızrak uçlarıyla karşı çıktılar’ dediler. O da Farsça, ‘Onları beşli ok atışıyla vurun’ dedi. Dört yüz Asâvira vardı ve bir seferde iki bin ok attılar. Bunun üzerine karşı taraf sokak kapılarından geri çekildi ve mescid kapılarında mevzilendi.”

Temîmliler yavaşça onlara doğru ilerlediler; fakat kapılara ulaştıklarında durdular. Mâh Afrîdûn onlara, “Ne oldu?” diye sordu. Onlar, “Bize mızrak uçlarını doğrulttular” dediler. O da, “Siz de onlara atın!” dedi. Bunun üzerine onlara iki bin ok attılar ve onları kapılardan geri püskürttüler; böylece mescide girdiler ve ilerlediler.

Mes‘ûd minberde konuşma yapıyor ve adamlarını kışkırtıyordu. Gatafân b. Uneyf b. Yezîd b. Fahde –Temîm’in Ka‘b b. Amr kolundan– savaşmaya başladı ve kendi kavmini teşvik ederek recez vezniyle şöyle söyledi:

“İleri ey Temîm! Bu hatırlanacaktır.
Eğer Mes‘ûd kurtulursa bu kötü bir şöhret olur.
Mescidin korunan kısmını tutun.”

İshak b. Suveyd şöyle devam eder: “Onlar Mes‘ûd’a, minberde adamlarını teşvik ederken ulaştılar; onu aşağı çektiler ve öldürdüler. Bu, hicrî 64 yılının Şevval ayının başında oldu. Adamları işe yaramaz hale geldi ve dağıldılar. Eşyem b. Şakîk onların önünde koşarak mescidin korunan kısmının kapısına kaçtı. Birisi onu mızrakladı, fakat hayatta kaldı ve kaçtı.”

el-Ferezdak bu olay hakkında şöyle dedi:

“Eğer Eşyem mızraklarımızın uçlarını geçmeseydi
ve ateşlerimiz yükseldiğinde kapıyı kaçırmasaydı,
Mes‘ûd ve arkadaşıyla birlikte olurdu
ve iç organları dökülürdü.”

Ebû Ubeyde şöyle dedi: “Sallâm b. Ebî Hayra bana rivayet etti; ayrıca bunu, mescidde Yunus’un halkasında rivayet eden Ebû’l-Hansâ Kusayb el-Anberî’den de işittim. Bu ikisi şöyle dediler: Hasan b. Ebî’l-Hasan’ın valinin mescidinde grubuna şöyle dediğini işittik: ‘Mes‘ûd buradan geldi’ (eliyle Ezd mahallelerini işaret etti), kuş gibi görünüyordu; sarı, siyah “gözlerle” süslü bir kaftan giymişti; insanlara yerleşik geleneklere uymalarını ve fitneden kaçınmalarını emrediyordu: “Gerçekten yerleşik olan, sizin kendinizi tutmanızdır.” Onlar ise, “Ay! Ay!” diyorlardı. Vallahi bir saat geçmeden onların “ayı” küçüldü; ona geldiler, onu minberden aşağı çektiler –Allah bilir– ve öldürdüler.’”

Ebû Ubeyde – Mesleme b. Muhârib: “Ubeydullah’a gelip, ‘Mes‘ûd minbere çıktı ve hükümet konağının dışında ona karşı bir ok bile atılmadı’ dediler. Bu haldeyken oraya gitmeyi düşündü. Fakat sonra gelip, ‘Mes‘ûd öldürüldü!’ dediler. Bunun üzerine ayağını üzengiye koydu ve Suriye’ye yöneldi. Bu olay Şevval 64 yılında oldu.”

Ebû Ubeyde – Revvâd el-Ka‘bî: “Mudar’dan bazı adamlar Mâlik b. Mismâ‘’a gelip onu evinde kuşattılar ve evini ateşe verdiler.” Bunun üzerine Gatafân b. Uneyf el-Ka‘bî şöyle söyledi:

“İbn Mismâ‘ kuşatma altındadır,
başka konaklar ve evler ister,
ama biz ateşi onun etrafına sardık.”

Ubeydullah b. Ziyâd kaçtığında onu takip ettiler; fakat o takipçilerden sıyrıldı ve bulduklarını yağmaladılar. Bu konuda Vâfid b. Halîfe şöyle dedi:

“Nice sert ve zalim zorbayı öldürdük,
tacını aldık ve mallarını yağmaladık.
Ubeydullah da onlardan biriydi; onu yağmaladığımızda,
atlarını ve elbiselerini aldık,
atlılarımızla onun atlılarının karşılaştığı günde.
Keşke İbn Ziyâd’ın kaçışı onu kurtarmasaydı!”

Ve Adaviyye oğullarından Arhame b. Abdullah b. Kays, Mes‘ûd’un öldürülmesi hakkında şöyle dedi:

“Mes‘ûd b. Amr bize karşı geldiğinde,
ona içirdiğimiz şey sadece
bilenmiş, keskin bir kılıç oldu.
Mes‘ûd emir olmayı umdu, fakat öldürüldü.
Onu ölümle kuşattık.”

Ebû Ca‘fer Muhammed b. Cerîr şöyle dedi: “Umar (b. Şebbe), Ubeydullah’ın Suriye’ye gidişi hakkında bana şunu rivayet etti…” Mas‘ûd, İbn Ziyâd ile birlikte Kurra b. Amr b. Kays kumandasında Ezd’den yüz adam gönderdi ve onu Suriye’ye götürdüler.

İbn Ziyâd Basra’dan ayrıldı. Bir gece şöyle dedi: “Deveye binmek bana ağır geldi; tırnaklı bir hayvan üzerinde daha yumuşak bir şey hazırlayın.” Bunun üzerine bir eşeğin üzerine bir örtü serildi ve ona bindi; ayakları neredeyse yerde iz bırakıyordu.

Yaşkûrî şöyle dedi: “O önümde gidiyordu ve uzun süre sessiz kalmıştı…”

…“Şimdi sana gerçekten kendime ne söylediğimi anlatayım: ‘Keşke Basralılarla savaşsaydım… Keşke esirleri çıkarıp başlarını kestirseydim…’”

Bazıları dedi ki: Suriye’ye vardığında henüz bir karar vermemişlerdi ve onun yanında genç sayılıyorlardı. Bazıları ise dedi ki: Suriye’ye vardığında işleri karara bağlamışlardı; fakat o onların kararını bozdu ve kendi görüşünü kabul ettirdi.

Bu yılda ayrıca Kûfe halkı Amr b. Hureys’i kovdu, onu görevden aldı ve Amir b. Mes‘ûd’un tayini üzerinde anlaştı.

Ebû Ca‘fer şöyle dedi: el-Heysem b. Adî – İbn Ayyâş’a göre: Kûfe ve Basra adlı iki ordugâh şehrinin tek bir valilik altında ilk defa birleştirildiği dönem Ziyâd ve oğlunun dönemiydi. Bunlar Hâricîlerden on üç bin kişiyi öldürdüler ve Ubeydullah onların dört binini hapse attı. Yezîd ölünce Ubeydullah resmî bir konuşma yaptı ve şöyle dedi: “Kendisine itaat uğruna savaştığımız kişi öldü. Eğer bana üzerinizde yetki verirseniz, ganimetlerinizi sizin için toplayacağım ve düşmanlarınızla savaşacağım.” Bu mesajla Mukâtil b. Mismâ‘ ve Benî Mâzin’den Saîd b. Karha’yı Kûfelilere gönderdi. Kûfe üzerindeki vekili ise Amr b. Hureys idi. Bu iki elçi mesajı ilan ettiler. Ardından Yezîd b. el-Hâris b. Ruveym eş-Şeybânî ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Bizi İbn Sümeyye’den kurtaran Allah’a hamdolsun! Hayır, başka hiçbir şey de yok!” Bunun üzerine Amr onun hakkında emir verdi; yakasından tutulup hapse götürüldü. Fakat Bekr kabilesi bu yakalamaya engel oldu ve Yezîd korkuya kapılarak kendi kavmine kaçtı. Ardından Muhammed b. el-Eş‘as ona haber gönderip, “Görüşünde sebat et” dedi. Sürekli olarak ona bu mesajı taşıyan haberciler geliyordu.

Amr minbere çıkınca onu taşladılar; o da konutunun içine girdi. Halk mescidde toplandı ve, “Bir halife üzerinde anlaşılıncaya kadar birini yönetim başına getirelim” dedi. Bunun üzerine Ömer b. Sa‘d üzerinde karar kıldılar. Fakat Hemedânlı kadınlar Hüseyin için ağlayarak geldiler; erkekleri ise kılıç kuşanmıştı ve minberin etrafını sardılar. Muhammed b. el-Eş‘as, “Durumumuz değişti” dedi. Kinde kabilesi, dayısı onlardan olduğu için Ömer b. Sa‘d’ın yönetimini destekliyordu; fakat şimdi hepsi Amir b. Mes‘ûd üzerinde anlaştılar, bu durumu İbn ez-Zübeyr’e yazdılar ve o da onu görevinde onayladı.

Avâne b. el-Hakem’e gelince, Hişâm b. Muhammed’in ondan rivayetine göre şöyle dedi: Basralılar Ubeydullah b. Ziyâd’a biat edince, o da Amr b. Mismâ‘ ve Sa‘d b. el-Karh et-Temîmî’yi kendi tarafından Kûfe’ye elçi olarak gönderdi; Kûfelilere Basralıların ne yaptığını bildirmelerini ve halk arasındaki ihtilaflar yatışıncaya kadar Ubeydullah b. Ziyâd’a biat etmelerini istemelerini söyledi. Amr b. Hureys halkı topladı, Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Bu iki adam size valiniz tarafından geldi; Allah’ın sizi tek söz etrafında birleştireceği ve aranızdaki ayrılığı düzelteceği bir işe çağırıyorlar. Onları dinleyin ve söylediklerini kabul edin; çünkü size doğru yolu getirmişlerdir.” Sonra Amr b. Mismâ‘ ayağa kalktı, Allah’a hamd ve sena etti, ardından Basralılardan ve onların, halk kime yetki verileceği üzerinde birleşinceye kadar Ubeydullah b. Ziyâd’ı vali yapma konusunda anlaşmalarından söz etti. “Biz size, birlikte hareket edelim ve ortak bir valimiz olsun diye geldik; çünkü Kûfe, Basra’nın bir parçasıdır, Basra da Kûfe’nin bir parçasıdır” dedi. İbn el-Karh da kalktı ve arkadaşının konuşmasına benzer bir konuşma yaptı.

Bunun üzerine Yezîd b. el-Hâris b. Yezîd eş-Şeybânî ayağa kalktı. Bu kişi İbn Ruveym idi. İnsanlar arasında bu iki elçiyi ilk taşlayan oydu; sonra diğerleri de onu izledi. Ardından şöyle dedi: “Biz İbn Mercâne’ye mi biat edeceğiz? Hayır, başka hiçbir şey de yok!” Bu davranış Yezîd’in ordugâh şehrindeki itibarını artırdı ve onu yükseltti. Heyet Basra’ya döndü ve oradakilere olup biteni haber verdi. Basralılar da, “Kûfeliler onu reddederken siz ona yetki veriyor ve biat mı ediyorsunuz?” dediler. Sonra ona karşı ayaklandılar.

İbn Ziyâd ne zaman zora düşse Ezd’e sığınırdı; şimdi de halk onu reddedince Mes‘ûd b. Amr el-Ezdî’ye sığındı. Mes‘ûd ona himaye verdi ve onu korudu. Yezîd’in ölümünden sonra doksan gün orada kaldı; sonra Suriye’ye gitti. Ezd ile Bekr b. Vâil kendi adamlarından bir kısmını onunla birlikte gönderdi ve onu Suriye’ye ulaştırdılar. Yola çıktığında Mes‘ûd b. Amr’ı Basra üzerinde kendi vekili tayin etti. Fakat Temîm oğulları ve Kays şöyle dediler: “Topluluğumuz genel olarak kabul etmedikçe biz kimseyi kabul etmeyiz, onaylamayız ve yetki vermeyiz.” Mes‘ûd ise, “Beni vekil tayin etti, ben de bunu asla bırakmayacağım” dedi; kabilesinden adamlarla birlikte valilik sarayına çıktı ve oraya girdi. Temîm, el-Ahnaf b. Kays’ın etrafında toplandı ve ona, “Ezd mescide girdi” dedi. O ise, “Mescide girdiler de ne olmuş? O hem sizin hem onların hakkıdır; siz de girin” diye cevap verdi. Onlar, “Valilik sarayına da girdi ve minbere de çıktı” dediler.

Ubeydullah b. Ziyâd Suriye’ye gittikten sonra Hâricîlerden bir topluluk ayaklandı ve Esâvire nehri üzerinde konakladı. El-Ahnaf’ın onlara, “Valilik konağına giren bu adam hem sizin düşmanınızdır hem bizim; peki onu önce siz hedef almaktan sizi alıkoyan nedir?” diye haber gönderdiği rivayet edilir. Bunun üzerine onlardan bir grup geldi ve Mes‘ûd b. Amr, kendisine gelenlerden biat alırken mescide girdi. Basra’ya gelip Müslüman olmuş, sonra da Hâricîlere katılmış olan Müslim adlı bir Acem ona ok attı; kalbinden vurdu ve öldürdü. Orada bulunan halkın korkakları paniğe kapılarak dışarı fırladı ve, “Mes‘ûd b. Amr öldürüldü! Hâricîler onu öldürdü!” diye bağırdı. Bunun üzerine Ezd dışarı çıkıp o Hâricîlerin üzerine yürüdü. Onların bir kısmını öldürdüler, bir kısmını yaraladılar ve onları Basra’dan çıkardılar. Mes‘ûd’u defnettikten sonra bazıları onlara gelip, “Temîm oğullarının, Mes‘ûd b. Amr’ı kendilerinin öldürdüğünü iddia ettiklerini biliyor musunuz?” dedi. Bunun üzerine Ezd bunun doğru olup olmadığını sormak için haber gönderdi; gerçekten de onların bazısı bunu söylüyordu.

Bunun üzerine Ezd toplandı, Ziyâd b. Amr el-Atakî’yi başlarına geçirdi ve hızla Temîm oğullarına yöneldi. Kays, Temîm oğullarıyla birlikte dışarı çıktı; Mâlik b. Mismâ‘ de Bekr b. Vâil ile birlikte Ezd safında çıktı. Ezd ve müttefikleri Temîm oğullarına doğru ilerledi. Bunlar el-Ahnaf’a gelip, “Çık, kavmimiz burada” dediler. Fakat o yerinde kaldı, hiçbir şey yapmadı. Kavminden bir kadın bir tütsü kabı getirip, “Ey Ahnaf, şuna bak!” dedi; bununla, “Sen ancak bir kadınsın” demek istiyordu. O ise, “Buna senin kalçan daha uygundur” diye cevap verdi. Bundan sonra onun böyle kaba bir ifade kullandığı bir daha duyulmadı; çünkü o yumuşak huyluluğuyla tanınırdı. Sancağını istedi ve şöyle dedi: “Ey Allah’ım, ona zafer ver ve onu utandırma. Onun yardımı, onunla savaşanların onun yüzünden yenilmemesi ve fetihle onu kaybetmemesi anlamına gelsin. Ey Allah’ım, kanımızı koru ve ayrılıklarımızı gider.” Sonra o da çıktı, yeğeni İyâs b. Katâde de onun önünden çıktı; halk karşılaştı ve büyük bir savaş yaptı. Her iki taraftan birçok kişi öldürüldü. Bunun üzerine Temîm oğulları ötekilere seslenerek şöyle dedi: “Allah aşkına ey Ezd topluluğu! Aramızdaki kanlar hususunda Kur’an ve İslam halkından dilediğiniz kişiler hükmetsin. Eğer sizin kabiledaşınızı bizim öldürdüğümüze dair delil varsa, o takdirde aramızdan en hayırlı kişiyi seçin ve kısas olarak onu öldürün. Ama delil yoksa, biz Allah adına yemin ederiz ki ne öldürdük, ne emrettik, ne de sizin adamınızın katilini biliyoruz. Bunu istemezseniz, onun için yüz bin dirhem diyet öderiz. Ama barış yapın!”

el-Ahnaf b. Kays, Mudar’ın ileri gelenleriyle birlikte Ziyâd b. Amr el-Atakî’ye geldi ve şöyle dedi: “Ey Ezd topluluğu! Siz bizim yerleşimde komşularımız, savaşta kardeşlerimizsiniz. Düşmanlığınızın ateşini söndürmek ve kininizi gidermek için size, kendi yurdunuzda geldik. Hüküm size bırakılmıştır; öyleyse yetişkin adamlarımız ve mallarımız hakkında karar verin. Eğer bizim sahip olduğumuz şeylerden bir şeyin gitmesi aramızda barış sağlayacaksa, bu bize büyük görünmez.” Onlar da, “Arkadaşımız için kabul edilen diyetin on katını öder misiniz?” dediler. O da, “Sizindir” dedi. Bunun üzerine halk ayrıldı ve barış yaptılar.

el-Heysem b. el-Esved şöyle dedi:

“Çağırıcı Mes‘ûd’un ölümünü yüksek sesle ilan etti,
ben de ona dedim ki:
‘Yemenli, onun ölümünü ilan eden kimseden ne kadar da yiğitti!
Seksen yılı doldurdu, kimse ona üstün gelemedi,
çağıranın nice insan topluluklarının başına çağırdığı bir yiğitti.
Yolları kapanmışken İbn Harb’e yol gösterdi,
kaçış yollarını genişletti, öyle genişletti ki
yer ve içindekiler o geçitlerde yok olup gidebilirdi,
yardımcıları ve taraftarlarıyla kuşatılmıştı.’”

Ubeydullah b. el-Hurr da şöyle dedi:

“Ezd için hep umut beslemeyi sürdürdüm, ta ki
atalarından gelen şereften geri kaldıklarını görene kadar.
Mes‘ûd öldürüldü de onun intikamını istemediler mi?
Ezd’in kılıçları oraklara mı döndü?
Ezd’e zillet getiren diyetin ne hayrı var?
Bunun yüzünden meclislerde yaşayanları ayıplanıyor.
Ak saçlılar, sanki sakalları
boyunlarına çan takılmış tilki derileri gibidir.”

Basralılar, bir imam üzerinde anlaşılıncaya kadar namazı kıldırması için içlerinden birine yetki vermek üzere birlikte karar aldılar. Bir ay boyunca Abdülmelik b. Abdullah b. Âmir’i tayin ettiler. Sonra Bebbâh’ı, yani Abdullah b. el-Hâris b. Abdülmuttalib’i tayin ettiler. İbn ez-Zübeyr tarafından gönderilen Ömer b. Ubeydullah b. Ma‘mer onlara gelinceye kadar iki ay boyunca onlara namaz kıldırdı. O, görevden alınmasına dair emri getiren el-Hâris b. Abdullah b. Ebî Rabîa el-Mahzûmî gelinceye kadar bir ay kaldı. Sonra el-Hâris Basra valisi oldu; ona el-Kuba‘ deniliyordu.

Ebû Ca‘fer şöyle dedi: Ömer b. Şebbe, Abdülmelik b. Abdullah b. Âmir b. Küreyz ile Bebbâh’ın görevde bulunuşu, Mes‘ûd’un öldürülmesi ve Ömer b. Ubeydullah’ın görev alışı hakkında bana, Hişâm’ın Avâne’den yaptığı rivayetten farklı bir haber verdi.

Ömer b. Şebbe – Ali b. Muhammed – Ebû Mukarrin Ubeydullah ed-Dühnî’ye göre: Halk Bebbâh’a biat edince o Hımyân b. Adî’yi polis kuvvetlerinin başına getirdi. Medine halkından biri Bebbâh’a geldi; Bebbâh da Hımyân b. Adî’ye Medineli adama kendisine yakın bir yerde konaklama yeri vermesini emretti. Bunun üzerine Hımyân, Ziyâd’ın mevlası el-Fîl’e ait olan ve Benî Süleym mahallesinde bulunan bir eve gitti; Medineliyi oraya yerleştirmek için içindeki herkesi çıkarmayı düşünüyordu. Fakat el-Fîl kaçmış ve kapıları kilitlemişti. Benî Süleym Hımyân’a karşı koydu ve onunla savaştı. Abdülmelik b. Abdullah b. Âmir b. Küreyz’den yardım istediler. O da Buhârî askerlerini ve mevlasını silahlarla gönderdi. Onlar Hımyân’ı oradan çıkardılar ve evi almasına engel oldular.

Ertesi gün Abdülmelik, Bebbâh’ı selamlamak üzere valilik konağına gitti. Kapıda Benî Kays b. Sa‘lebe’den bir adam onunla karşılaştı. Bu adam, “Dün onlara karşı bize karşı yardım eden sensin!” dedi; elini kaldırıp ona vurdu. Bunun üzerine Buhârî askerlerinden kalabalık bir grup Kaysî’nin elini kesti ve savurdu. Başka bir rivayette ise Kaysî’nin yara almadan kurtulduğu söylenir. İbn Âmir öfkelendi. Geri döndü ve onun adına Mudar ayaklandı. Halk karşılaştığında Bekr b. Vâil, Eşyem b. Şakîk’e gidip yardımını istedi. O da Mâlik b. Mismâ‘’ı yanında getirerek geldi. Minbere çıktı ve, “Bulduğunuz her Mudarî’yi çarmıha gerin!” dedi. Mismâ‘ ailesi, Mâlik’in o gün Eşyem’i niyet ettiğinden vazgeçirmek için ev elbiseleriyle ve silahsız olarak geldiğini söyler.

Bundan sonra Bekr geri döndü. Bekr ile Mudar daha önce birbirlerinden uzak durmuştu; fakat şimdi Ezd, Bekr ile ittifak kurma fırsatını yakaladı ve Mes‘ûd ile birlikte cuma mescidine gittiler.

Temîm, el-Ahnaf’a sığındı. O da sarığını bir mızrağa bağladı, sonra bunu Selâme b. Zu‘ayb er-Riyâhî’ye verdi. Esâvire onun önünden ilerledi ve Mes‘ûd topluluğa hitap ederken mescide girdi. Onu aşağı çekip öldürdüler. Fakat Ezd, onu Ezarika’nın öldürdüğünü ileri sürdü. Ardından Basra’da fitne çıktı. Ömer b. Ubeydullah b. Ma‘mer ile Abdurrahman b. el-Hâris b. Hişâm aralarında arabuluculuk yaptı ve sonunda Ezd, Mes‘ûd için diyetin on katını kabul etti. Sonra Abdullah b. el-Hâris evinde kaldı; dindarlığını gösteriyor ve, “Kendimi bozarak halkı ıslah etmeyeceğim” diyordu.

Ömer – Ebû’l-Hasan’a göre: Basralılar İbn ez-Zübeyr’e yazdılar. O da Enes b. Mâlik’e yazıp halk için namazı kıldırmasını istedi. Enes onlara kırk gün namaz kıldırdı.

Ömer – Ali b. Muhammed’e göre: İbn ez-Zübeyr, Basra’ya vali tayin ederek Ömer b. Ubeydullah b. Ma‘mer et-Teymî’ye yazdı. Görevlendirmeyi Ömer’e gönderdi; o da bunu kabul etti. Fakat küçük hac yapmak isteyerek yola çıkarken, Ömer, halka namaz kıldırması için Ubeydullah’a yazdı; Ömer gelinceye kadar o namaz kıldırdı.

Ömer – Zuhayr b. Harb – Vehb b. Cerîr – babasına göre: Muhammed b. ez-Zübeyr’in şöyle dediğini işittim: Basra halkı, Abdullah b. el-Hâris el-Hâşimî’nin kendilerini yönetmesi şartıyla bir barış üzerinde anlaştı. Dört ay boyunca işlerini yönetti. Fakat Nâfi‘ b. el-Ezrak Ahvaz’da ayaklandı ve Abdullah’a, “Erkekler birbirini yedi bitirdi, kadınlar yollardan çekilip alınıyor ve buna engel olan yok; bunun sonucu olarak da utanç sana kalıyor” denildi. O, “Peki siz ne istiyorsunuz?” dedi. Onlar da, “Kılıcını kuşanıp halk üzerinde kararlı davranmanı” dediler. O ise, “Onları kendi bozulmamla düzeltemem” dedi. Sonra, “Ey köle, terliklerimi getir!” dedi; terliklerini giydi ve ailesinin yanına gitti. Bunun üzerine halk, vali olarak Ömer b. Ubeydullah b. Ma‘mer et-Teymî’yi tayin etti.

Babam Cerîr, es-Sa‘b b. Zeyd’den şöyle dedi: Abdullah Basra üzerinde görevliyken el-Cârif salgını ortaya çıktı. Annesi bu salgında öldü. Onun cenazesini taşıyacak kimse bulunamadı; sonunda ücretle tuttukları dört Acem onu mezarına taşıdı. Üstelik kendisi o sırada valiydi!

Ömer – Ali b. Muhammed’e göre: Bebbâh Basra’nın başındayken hazineden kırk bin dirhem almış ve bunu birine emanet etmişti. Ömer b. Ubeydullah vali olarak gelince Abdullah b. el-Hâris’i yakalayıp hapsetti ve bu paranın nerede olduğunu öğrenmek için onun bir mevlasına işkence etti; sonunda onu geri ödemeye zorladı.

Ömer – Ali b. Muhammed – el-Kaftânî – Yezîd b. Abdullah b. eş-Şıhhîr’e göre: Abdullah b. el-Hâris b. Nevfel’e, “Sen bize yönetici iken mal topladığını gördüm ama kan dökülmesi hususunda çekingen davranıyordun” dedim. O da, “Malın sonuçları, kanın sonuçlarından daha hafiftir” diye cevap verdi.

Bu yılda ayrıca Kûfeliler de işlerinin başına Amir b. Mes‘ûd’u getirdiler. Hişâm b. Muhammed el-Kelbî, Avâne b. el-Hakem’den şöyle rivayet etti: Basralıların iki temsilcisini reddettiklerinde, Kûfe’nin ileri gelenleri toplandı ve halk karar verinceye kadar onlara namaz kıldırması şartıyla Amir b. Mes‘ûd üzerinde barış yaptılar. Bu kişi Amir b. Mes‘ûd b. Halef el-Kureşî idi; Abdullah b. Hemmâm es-Selûlî’nin sözünü ettiği “gübre böceklerinin yaptığı top” diye anılan kişiydi:

“Onu yakalarsan Zeyd’e sımsıkı sarıl,
ve dul kadınları gübre böceğinin topundan kurtar.”

Çünkü boyu kısaydı. Yezîd b. Muâviye’nin ölümünden sonra üç ay görevde kaldı. Sonra Abdullah b. Yezîd el-Ensârî el-Hatmî namaz kıldırmak üzere, İbrahim b. Muhammed b. Talha b. Ubeydullah da vergilerin başına geçmek üzere geldi. Kûfeliler, Basralılar, kıble yönüne doğru bulunan bölgedeki Araplar, Suriyeliler ve Cezîre halkı hep birlikte İbn ez-Zübeyr’i kabul ettiler; yalnız Ürdün halkı hariçti.

Bu yılda ayrıca Suriye’de Mervân b. el-Hakem’e halife olarak biat edildi.