Ali b. İbrahim’in, Abbas b. Ma‘rûf’tan, onun İbn Ebi Necran’dan, onun Hammâd b. Osman’dan, onun Abdurrahim b. Atîk el-Kasîr’den rivayet ettiğine göre Abdurrahim şöyle dedi:

Abdülmelik b. A‘yen vasıtasıyla Ebu Abdullah’a bir mektup yazdım ve şöyle dedim:

“Irak’ta bazı topluluklar Allah’ı suret ve şekil ile niteliyorlar. Eğer uygun görürseniz, Allah beni size feda etsin, bana tevhid konusunda doğru görüşü yazınız.”

Bunun üzerine bana şu cevabı yazdı:

“Allah sana rahmet etsin. Tevhid ve senden öncekilerin benimsediği görüşler hakkında soru sordun. Kendisine hiçbir şey benzemeyen Allah ne yücedir. ‘Hiçbir şey O’nun benzeri değildir. O hakkıyla işiten ve hakkıyla görendir.’ (Şûrâ 11) Allah’ı yaratılmışlarına benzeten ve Allah adına yalan uyduran müşebbihelerin nitelemelerinden Allah münezzehtir. Allah sana rahmet etsin; bil ki tevhid konusunda doğru yol, Aziz ve Celil olan Allah’ın sıfatları hakkında Kur’an’ın getirdiği yoldur. Bu sebeple Allah’tan hem yokluğu hem de yaratılmışlara benzetilmeyi uzak tut. Ne bütünüyle inkâr et ne de benzetmeye sap. O, varlığı sabit ve mevcut olan Allah’tır. Allah, O’nu niteleyenlerin nitelemelerinden yücedir. Kur’an’ın sınırlarını aşmayın; aksi takdirde açıklık geldikten sonra sapıklığa düşersiniz.”

Muhammed b. İsmail’in, Fazl b. Şâzân’dan, onun İbn Ebi Umeyr’den, onun İbrahim b. Abdülhamid’den, onun Ebu Hamza’dan rivayet ettiğine göre Ebu Hamza şöyle dedi:

Ali b. Hüseyin bana şöyle buyurdu:

“Ey Ebu Hamza! Allah sınırlılıkla nitelenemez. Rabbimiz, sıfatlarla kuşatılmaktan çok daha yücedir. Sınırlandırılamayan bir varlık nasıl sınırlılıkla nitelenebilir? Gözler O’nu idrak edemez; O ise gözleri idrak eder. O latiftir ve her şeyden haberdardır.”

Muhammed b. Ebi Abdullah’ın, Muhammed b. İsmail’den, onun Hüseyin b. Hasan’dan, onun Bekr b. Salih’ten, onun Hasan b. Saîd’den, onun İbrahim b. Muhammed el-Hazzâz ile Muhammed b. Hüseyin’den rivayet ettiğine göre onlar şöyle dediler:

Ebu’l-Hasan er-Rızâ’nın huzuruna girdik ve kendisine insanların, Resûlullah’ın Rabbini genç ve başarılı bir delikanlı suretinde, otuz yaşlarındaki bir gencin görünümünde gördüğünü söyledik. Ayrıca Hişam b. Sâlim, Mü’minü’t-Tâk ve Meysemî’nin Allah hakkında göbeğe kadar içi boş, geri kalan kısmı ise dolu ve katı olduğu görüşünü ileri sürdüklerinin nakledildiğini anlattık.

Bunun üzerine İmam hemen Allah için secdeye kapandı ve ardından şöyle dedi:

“Sen her türlü noksanlıktan münezzehsin! Onlar seni ne gereği gibi tanıdılar ne de hakkıyla birlediler. Bu yüzden seni bu şekilde nitelediler. Sen her türlü noksanlıktan münezzehsin! Eğer seni gerçekten tanısalardı, seni ancak kendini nitelediğin şekilde nitelerlerdi. Sen her türlü noksanlıktan münezzehsin! Kendilerini sana başkasını benzetmeye nasıl razı edebildiler? Allah’ım! Ben seni ancak kendini nitelediğin şekilde nitelerim; seni yaratıklarına benzetmem. Sen her türlü hayrın ehlisin. Beni zalimler topluluğundan kılma.”

Daha sonra bize dönerek şöyle buyurdu:

“Her neyi tasavvur ederseniz edin, Allah onun dışındadır ve ondan başkadır.”

Ardından şöyle buyurdu:

“Biz Muhammed ailesi orta yoluz. Aşırı giden bize ulaşamaz, geride kalan da bizi geçemez.”

Sonra bana hitaben şöyle buyurdu:

“Ey Muhammed! Resûlullah, Rabbinin azametinden kendisine gösterilen şeyi gördüğünde, başarılı ve olgun bir genç görünümünde idi…”

Ebu’l-Hasan er-Rızâ’ya insanların Resûlullah’ın Rabbini genç ve başarılı bir delikanlı suretinde, otuz yaşlarında bir genç görünümünde gördüğünü söyledik.

Bunun üzerine İmam şöyle buyurdu:

“Ey Muhammed! Rabbim, yaratılmışların sıfatlarıyla nitelenmekten çok daha yüce ve büyüktür.”

Ben:

“Size feda olayım, peki ayakları yeşillik içinde bulunan kimdi?” diye sordum.

Şöyle buyurdu:

“O Muhammed’di. Rabbine kalbiyle yönelip baktığında Allah onu perde nurlarına benzer bir nur içinde kılmıştı. Böylece perdelerde bulunan şeyler ona açıklık kazanıyordu. Allah’ın nurunun bir kısmı yeşildir, bir kısmı kırmızıdır, bir kısmı beyazdır, bir kısmı da bunların dışındaki renklerdedir. Ey Muhammed! Kitabın ve sünnetin doğruladığı her ne varsa biz onu kabul eder ve söyleriz.”

Ali b. Muhammed ile Muhammed b. Hasan’ın, Sehl b. Ziyâd’dan, onun Ahmed b. Beşîr el-Berkî’den, onun Abbas b. Âmir el-Kasabânî’den, onun Harun b. Cehm’den, onun Ebu Hamza’dan, onun da Ali b. Hüseyin’den rivayet ettiğine göre Ali b. Hüseyin şöyle buyurdu:

“Gök ehli ile yer ehlinin tamamı bir araya gelip Allah’ı O’nun azametinin hakikatine uygun şekilde nitelemeye çalışsalar, buna güç yetiremezler.”

Sehl’in, İbrahim b. Muhammed el-Hemedânî’den rivayet ettiğine göre şöyle dedi:

İmam’a şöyle yazdım:

“Bulunduğumuz yerde sizin dostlarınız arasında tevhid konusunda ihtilaf çıktı. Onlardan bir kısmı Allah’ın cisim olduğunu, bir kısmı ise suret olduğunu söylüyor.”

Bunun üzerine İmam kendi el yazısıyla şöyle cevap verdi:

“Her türlü noksanlıktan münezzehtir o Allah ki ne sınırlandırılabilir ne de tam olarak nitelenebilir. ‘Hiçbir şey O’nun benzeri değildir. O hakkıyla işiten ve hakkıyla bilendir.’ (Şûrâ 11)” Rivayette bazı nüshalarda: “O hakkıyla görendir.” (Şûrâ 11) şeklinde geçmektedir.

Sehl’in, Muhammed b. İsa’dan, onun İbrahim’den, onun Muhammed b. Hakîm’den rivayet ettiğine göre Muhammed b. Hakîm şöyle dedi:

Ebu’l-Hasan Musa b. Cafer babama şu mektubu yazdı:

“Allah, sıfatının hakikatine ulaşılmasından çok daha yüce, daha büyük ve daha üstündür. O hâlde O’nu, kendisini nitelediği şekilde niteleyin ve bunun ötesine geçmekten kaçının.”

Sehl’in, Sindî b. Rebî‘den, onun İbn Ebi Umeyr’den, onun Hafs b. Merâzim’in kardeşinden, onun da Müfaddal’dan rivayet ettiğine göre Müfaddal şöyle dedi:

Ebu’l-Hasan’a Allah’ın sıfatlarıyla ilgili bir mesele sordum.

Bunun üzerine şöyle buyurdu:

“Kur’an’da yer alanın ötesine geçme.”

Sehl’in, Muhammed b. Ali el-Kâsânî’den rivayet ettiğine göre şöyle dedi:

İmam’a şöyle yazdım:

“Bulunduğumuz yerde insanlar tevhid konusunda ihtilafa düştüler.”

Bunun üzerine İmam şöyle yazdı:

“Her türlü noksanlıktan münezzehtir o Allah ki ne sınırlandırılabilir ne de tam olarak nitelenebilir. ‘Hiçbir şey O’nun benzeri değildir. O hakkıyla işiten ve hakkıyla görendir.’ (Şûrâ 11)”

Sehl’in, Bişr b. Beşşâr en-Nîsâbûrî’den rivayet ettiğine göre şöyle dedi:

İmam’a şöyle yazdım:

“Bulunduğumuz yerde insanlar tevhid konusunda ihtilafa düştüler. Bir kısmı Allah’ın cisim olduğunu, bir kısmı ise suret olduğunu söylüyor.”

Bunun üzerine bana şu cevabı yazdı:

“Her türlü noksanlıktan münezzehtir o Allah ki ne sınırlandırılabilir, ne tam olarak nitelenebilir, ne de herhangi bir şey O’na benzetilebilir. Hiçbir şey O’nun benzeri değildir. O hakkıyla işiten ve hakkıyla görendir.” (Şûrâ 11)

Sehl şöyle dedi:

Hicrî iki yüz elli beş yılında Ebu Muhammed’e şöyle yazdım:

“Efendim! Ashabımız tevhid konusunda ihtilafa düştü. Onlardan bir kısmı Allah’ın cisim olduğunu, bir kısmı ise suret olduğunu söylüyor. Efendim uygun görürseniz, bu konuda benim duracağım ve aşmayacağım doğru görüşü bana öğretiniz. Kulunuza lütufta bulunmuş olursunuz.”

Bunun üzerine kendi el yazısıyla şu cevabı verdi:

“Tevhid hakkında soru sordun. Oysa bu konu sizin akıllarınızla içine dalacağınız bir alan değildir. Allah birdir, tektir. ‘Doğurmamış ve doğurulmamıştır. Hiçbir kimse O’na denk olmamıştır.’ (İhlâs 3-4) O yaratıcıdır, yaratılmış değildir. Tebâreke ve Teâlâ olan Allah dilediği cisimleri ve başka şeyleri yaratır; fakat kendisi cisim değildir. Dilediği suretleri şekillendirir; fakat kendisi suret değildir. O’nun övgüsü yücedir, isimleri mukaddestir. Herhangi bir benzerinin bulunmasından münezzehtir. O, O’dur; başkası değildir. ‘Hiçbir şey O’nun benzeri değildir. O hakkıyla işiten ve hakkıyla görendir.’ (Şûrâ 11)”

Muhammed b. İsmail’in, Fazl b. Şâzân’dan, onun Hammâd b. İsa’dan, onun Rib‘î b. Abdullah’tan, onun Fudayl b. Yesâr’dan rivayet ettiğine göre Fudayl şöyle dedi:

Ebu Abdullah’ın şöyle buyurduğunu işittim:

“Allah nitelenemez. O nasıl nitelenebilir ki? Allah kitabında şöyle buyurmuştur:

‘Onlar Allah’ı gereği gibi takdir edemediler.’ (En‘âm 91)

Bu sebeple Allah herhangi bir ölçüyle nitelenirse, mutlaka o nitelenenden daha büyük olur.”

Ali b. Muhammed’in, Sehl b. Ziyâd’dan ve başka ravilerden, onların Muhammed b. Süleyman’dan, onun Ali b. İbrahim’den, onun Abdullah b. Sinan’dan rivayet ettiğine göre Ebu Abdullah şöyle buyurdu:

“Şüphesiz Allah yücedir, büyüktür. Kullar O’nun sıfatını kuşatamaz ve azametinin hakikatine ulaşamazlar. ‘Gözler O’nu idrak edemez, O ise gözleri idrak eder. O latiftir, her şeyden haberdardır.’ (En‘âm 103) Allah ne bir keyfiyetle, ne bir mekânla, ne de bir yerle nitelenir. Ben O’nu keyfiyetle nasıl niteleyebilirim ki keyfiyeti yaratan O’dur; öyle ki keyfiyet, O’nun yaratmasıyla keyfiyet olmuştur. Ben keyfiyeti, bize keyfiyet olarak yarattığı şeyler sayesinde tanıdım…”

“Ben O’nu mekân ile nasıl niteleyebilirim ki mekânı yaratan O’dur; öyle ki mekân, O’nun yaratmasıyla mekân olmuştur. Biz mekânı, O’nun bize yarattığı mekân sayesinde tanıdık. Ben O’nu ‘nerede’ sorusuyla nasıl niteleyebilirim ki ‘nerede’yi yaratan O’dur; öyle ki ‘nerede’, O’nun yaratmasıyla ‘nerede’ olmuştur. Biz ‘nerede’yi, O’nun bize yarattığı ‘nerede’ sayesinde tanıdık. Allah Tebâreke ve Teâlâ her mekânda hazırdır ve her şeyden ayrıdır. ‘Gözler O’nu idrak edemez, O ise gözleri idrak eder.’ (En‘âm 103) ‘O’ndan başka ilah yoktur; O yücedir, büyüktür.’ (Bakara 255) ve ‘O latiftir, her şeyden haberdardır.’ (En‘âm 103)”