Muhammed b. Yahya’nın, Ahmed b. Muhammed’den, onun Hasan b. Mahbûb’dan, onun Ebu Hamza’dan rivayet ettiğine göre Ebu Hamza şöyle dedi:

Nâfi‘ b. Ezrak, Ebu Cafer’e gelerek:

“Bana Allah hakkında haber ver; O ne zaman vardı?” diye sordu.

Bunun üzerine Ebu Cafer şöyle buyurdu:

“Ne zaman yoktu ki sana ne zaman var olduğunu haber vereyim? Tesbih ederim o Allah’ı ki daima vardır ve daima var olacaktır; tektir, sameddir, eş edinmemiştir ve çocuk edinmemiştir.” Burada da Kur’an’a açık bir işaret vardır: “Doğurmamış ve doğurulmamıştır.” (İhlâs 3) ve “Kendisine ne bir eş edinmiştir ne de bir çocuk.” (Cin 3).

Ashabımızdan bir grubun, Ahmed b. Muhammed b. Hâlid’den, onun Ahmed b. Muhammed b. Ebi Nasr’dan rivayet ettiğine göre Belh Nehri’nin ötesinden bir adam Ebu’l-Hasan er-Rızâ’nın huzuruna geldi ve şöyle dedi:

“Ben size bir mesele soracağım. Eğer bana bu konuda benim bildiğim hakikate uygun cevap verirseniz imametinizi kabul edeceğim.”

Bunun üzerine Ebu’l-Hasan:

“Dilediğini sor.” buyurdu.

Adam:

“Bana Rabbin hakkında haber ver. Ne zaman vardı? Nasıldı? Ve neye dayanıyordu?” dedi.

Ebu’l-Hasan şöyle buyurdu:

“Yüce Allah mekânı yaratmıştır; fakat kendisi mekâna bağlı değildir. Keyfiyeti yaratmıştır; fakat kendisi bir keyfiyetle nitelenmez. O’nun dayanağı kendi kudretidir.”

Bunun üzerine adam ayağa kalktı, İmam’ın başını öptü ve şöyle dedi:

“Şahitlik ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur, Muhammed Allah’ın Resûlüdür, Ali Resûlullah’ın vasisidir ve onun ardından onun yürüttüğü görevi yürüten kimsedir. Sizler doğru sözlü imamlarsınız ve sen de onlardan sonraki halefsin.”

Muhammed b. Yahya’nın, Ahmed b. Muhammed b. İsa’dan, onun Hüseyin b. Saîd’den, onun Kasım b. Muhammed’den, onun Ali b. Ebi Hamza’dan, onun da Ebu Basîr’den rivayet ettiğine göre Ebu Basîr şöyle dedi:

Bir adam Ebu Cafer’e:

“Rabbin hakkında bana haber ver; O ne zaman vardı?” diye sordu.

Bunun üzerine Ebu Cafer şöyle buyurdu:

“Yazık sana! ‘Ne zaman vardı?’ sözü ancak daha önce yok olan bir şey için söylenir. Benim Rabbim ise daima vardır ve hep diri olmuştur. O’nun varlığının bir başlangıcı yoktur. O’nun var oluşunun bir keyfiyeti yoktur. O’nun için bir mekân söz konusu değildir. O herhangi bir şeyin içinde değildir, herhangi bir şeyin üzerinde de değildir. Kendisi için ayrıca bir mekân yaratmış değildir. Eşyayı yarattıktan sonra güç kazanmış da değildir. Bir şeyi yaratmadan önce zayıf da değildi. Yaratılmışları meydana getirmeden önce yalnızlıktan dolayı ürküp sıkılan biri de değildi. O, anılan hiçbir şeye benzemez. Mülkü yaratmadan önce de mülkten yoksun değildi; mülk ortadan kalktıktan sonra da mülkten yoksun kalmayacaktır. O, sonradan kazanılmış bir hayatla değil, ezelden beri diri olandır. Eşyayı yaratmadan önce de kudret sahibi hükümdardı; yaratılmışları meydana getirdikten sonra da kudret sahibi ve kahredici hükümdardır. Yaratılmışların var oluşu O’na bir keyfiyet kazandırmaz. O’nun bir mekânı yoktur, bir sınırı yoktur, kendisine benzeyen bir şeyle tanınmaz. Uzun süre var kalmak O’nu ihtiyarlatmaz. O hiçbir şeyden dolayı dehşete düşmez; aksine bütün varlıklar O’nun korkusundan dehşete kapılırlar. O, sonradan meydana gelen bir hayatla değil, daima diri olandır; tanımlanmış bir oluşla, sınırlandırılmış bir keyfiyetle, üzerinde durduğu belirli bir mekânla veya bir şeye komşu olan bir yerle nitelenmez. O bilinen bir diridir ve daima hükümran olan bir meliktir. Kudret ve mülk ezelden beri O’nundur. Dilediğini, dilediği zaman, kendi iradesiyle yaratır. O sınırlandırılamaz, parçalara ayrılamaz ve yok olmaz. O, başlangıçtır fakat başlangıcının bir keyfiyeti yoktur; sondur fakat sonunun bir mekânı yoktur. ‘Her şey yok olup gidecektir, yalnız O’nun vechi kalacaktır.’ (Kasas 88) ‘Yaratma da emir de O’na aittir.’ (A‘râf 54) Âlemlerin Rabbi olan Allah ne yücedir!”

Daha sonra şöyle buyurdu:

“Yazık sana ey soru soran kişi! Benim Rabbimi vehimler kuşatamaz, şüpheler O’nun üzerine inemez, hiçbir şey O’nu şaşırtamaz, hiçbir şey O’nun önüne geçemez, hadiseler O’nda değişiklik meydana getirmez. O yaptığı hiçbir şeyden sorguya çekilmez ve hiçbir şeyden dolayı pişman olmaz. ‘O’nu ne uyuklama tutar ne de uyku.’ (Bakara 255) ‘Göklerde, yerde, ikisi arasında bulunanlarda ve toprağın altında bulunanlarda ne varsa O’nundur.’ (Tâhâ 6)”

Ashabımızdan bir grubun, Ahmed b. Muhammed b. Hâlid’den, onun babasından merfû olarak rivayet ettiğine göre şöyle denilmiştir:

Yahudiler kendi âlimlerinin başı olan Re’sü’l-Câlût’un etrafında toplandılar ve:

“Bu adam büyük bir âlimdir.” dediler. Bununla Emîru’l-Mü’minîn’i kastediyorlardı. Ardından:

“Haydi onun yanına gidelim ve kendisine bazı sorular soralım.” dediler.

Bunun üzerine onun yanına geldiler. Kendilerine Emîru’l-Mü’minîn’in sarayda olduğu söylendi. Onlar da çıkmasını beklediler. Nihayet dışarı çıkınca Re’sü’l-Câlût ona:

“Size bazı sorular sormak için geldik.” dedi.

Emîru’l-Mü’minîn:

“Ey Yahudi! Aklına gelen her şeyi sor.” buyurdu.

Bunun üzerine Re’sü’l-Câlût:

“Rabbin hakkında bana haber ver; O ne zaman vardı?” diye sordu.

Emîru’l-Mü’minîn şöyle buyurdu:

“O, herhangi bir oluş tarzı olmaksızın vardı. Herhangi bir keyfiyet olmaksızın vardı. Daima vardı; nicelikle ve keyfiyetle nitelenmezdi. O’nun için bir ‘önce’ yoktur. O, öncenin de öncesidir; fakat kendisi için bir önce söz konusu değildir. O’nun bir sonu, sınırı ve ulaşılacak bir nihayeti yoktur. Bütün sonlar O’nda son bulur. O, her sonun sonudur.”

Bunun üzerine Re’sü’l-Câlût:

“Bizi götürün. Bu adam hakkında söylenenlerden çok daha bilgili biridir.” dedi.

Aynı isnadla Ahmed b. Muhammed b. Ebi Nasr’dan, onun Ebu’l-Hasan el-Mevsılî’den, onun da Ebu Abdullah’tan rivayet ettiğine göre Ebu Abdullah şöyle buyurdu:

Bir Yahudi âlimi Emîru’l-Mü’minîn’in huzuruna gelerek:

“Ey Emîru’l-Mü’minîn! Rabbin ne zaman vardı?” diye sordu.

Bunun üzerine Emîru’l-Mü’minîn şöyle buyurdu:

“Annen seni kaybetsin! ‘Ne zaman vardı?’ sorusu ancak daha önce yok olan bir şey için sorulur. Benim Rabbim ise önceden önce vardır; fakat O’nun öncesi yoktur. Sonradan sonra vardır; fakat O’nun sonrası yoktur. O’nun gayesinin bir sınırı ve sonu yoktur. Bütün gayeler O’nda son bulur. O, bütün gayelerin nihayetidir.”

Bunun üzerine Yahudi âlim:

“Ey Emîru’l-Mü’minîn! Sen bir peygamber misin?” dedi.

Emîru’l-Mü’minîn şöyle buyurdu:

“Yazık sana! Ben ancak Muhammed’in kullarından bir kulum.”

Yine rivayet edildiğine göre kendisine:

“Rabbimiz göğü ve yeri yaratmadan önce neredeydi?” diye sorulunca şöyle buyurdu:

“‘Nerede?’ sorusu mekân hakkında sorulan bir sorudur. Allah vardı, fakat mekân yoktu.”

Ali b. Muhammed’in, Sehl b. Ziyâd’dan, onun Amr b. Osman’dan, onun Muhammed b. Yahya’dan, onun Muhammed b. Semâa’dan, onun da Ebu Abdullah’tan rivayet ettiğine göre Ebu Abdullah şöyle buyurdu:

Re’sü’l-Câlût Yahudilere şöyle dedi:

“Müslümanlar Ali’nin insanların en güçlü münazaracılarından ve en bilgelerinden biri olduğunu iddia ediyorlar. Haydi onun yanına gidelim. Belki ona bir soru sorar ve onu hataya düşürürüm.”

Bunun üzerine onun yanına geldiler. Re’sü’l-Câlût:

“Ey Emîru’l-Mü’minîn! Size bir soru sormak istiyorum.” dedi.

Emîru’l-Mü’minîn:

“Dilediğini sor.” buyurdu.

Yahudi:

“Ey Emîru’l-Mü’minîn! Rabbimiz ne zaman vardı?” dedi.

Bunun üzerine şöyle buyurdu:

“Ey Yahudi! ‘Ne zaman vardı?’ sözü ancak daha önce yok olan ve sonradan var olan kimse için söylenir. O ise herhangi bir oluş tarzı olmaksızın vardır. Herhangi bir keyfiyet olmaksızın vardır. Ey Yahudi! Tekrar söylüyorum, O herhangi bir keyfiyet olmaksızın vardır. Kendisi önceden önce olduğu hâlde nasıl bir öncesi olabilir? O’nun gayesinin bir sonu yoktur, ulaşılacak bir sınırı yoktur. Kendisine ulaşılacak bir nihayet bulunmaz. Bütün gayeler O’nda son bulur. O, bütün gayelerin nihayetidir.”

Bunun üzerine Yahudi şöyle dedi:

“Şahitlik ederim ki senin dinin haktır ve ona aykırı olan her şey bâtıldır.”

Ali b. Muhammed’in, mürsel olarak Zürâre’den rivayet ettiğine göre Zürâre şöyle dedi:

Ebu Cafer’e:

“Allah vardı da hiçbir şey yok muydu?” diye sordum.

Şöyle buyurdu:

“Evet. Allah vardı ve O’ndan başka hiçbir şey yoktu.”

Ben:

“Peki neredeydi?” dedim.

O sırada yaslanmış durumda bulunuyordu. Bunun üzerine doğrulup oturdu ve şöyle buyurdu:

“Ey Zürâre! İmkânsız bir şey sordun. Sen mekân hakkında soru sordun; oysa henüz mekân yoktu.”

Ali b. Muhammed’in, Sehl b. Ziyâd’dan, onun Muhammed b. Velîd’den, onun İbn Ebi Nasr’dan, onun Ebu’l-Hasan el-Mevsılî’den, onun da Ebu Abdullah’tan rivayet ettiğine göre Ebu Abdullah şöyle buyurdu:

Bir Yahudi âlimi Emîru’l-Mü’minîn’in yanına geldi ve:

“Ey Emîru’l-Mü’minîn! Rabbin ne zaman vardı?” diye sordu.

Bunun üzerine şöyle buyurdu:

“Yazık sana! ‘Ne zaman vardı?’ sözü ancak daha önce yok olan şey hakkında söylenir. Varlığı ezelî olan için ‘ne zaman vardı?’ denilmez. O, önceden önce vardır; fakat kendisi için bir önce yoktur. Sonradan sonra vardır; fakat kendisi için bir sonra yoktur. O’nun gayesinin son bulacağı bir nihayet yoktur.”

Bunun üzerine Yahudi:

“Sen peygamber misin?” dedi.

Emîru’l-Mü’minîn şöyle buyurdu:

“Annen seni kaybetsin! Ben ancak Allah Resûlü’nün kullarından bir kulum.”