Muhammed b. Yahyâ ve başkaları, Ahmed b. Muhammed b. Îsâ’dan, o da Hüseyin b. Saîd’den, o da İbn Ebî Umeyr’den, o da Cemîl b. Derrâc’dan, o da İbnü’t-Tayyâr’dan, o da Ebû Abdullah’tan rivayet etti. Şöyle buyurdu:

“Şüphesiz Allah insanlara, kendilerine verdiği şeyler ve kendilerine tanıttığı hususlar ile karşı hüccet getirmiştir.”

Muhammed b. İsmail de Fazl b. Şâzân’dan, o da İbn Ebî Umeyr’den, o da Cemîl b. Derrâc’dan aynı rivayeti nakletmiştir.

Muhammed b. Yahyâ ve başkaları, Ahmed b. Muhammed b. Îsâ’dan, o da Muhammed b. Ebî Umeyr’den, o da Muhammed b. Hakîm’den rivayet etti. Muhammed b. Hakîm şöyle dedi:

Ebû Abdullah’a:

“Marifet (Allah’ı tanıma bilgisi) kimin işidir?” diye sordum.

Şöyle buyurdu:

“Bu Allah’ın işidir; kulların bunda bir payı yoktur.”

Ashabımızdan bir topluluk, Ahmed b. Muhammed b. Hâlid’den, o da İbn Faddâl’dan, o da Sa‘lebe b. Meymûn’dan, o da Hamza b. Muhammed et-Tayyâr’dan rivayet etti. Ebû Abdullah, Allah Azze ve Celle’nin şu sözü hakkında:

“Allah, bir topluluğu kendilerine hidayet verdikten sonra, sakınacakları şeyleri onlara açıklamadıkça onları saptıracak değildir.” (Tevbe 115)

şöyle buyurdu:

“Yani Allah, kendisini razı eden şeyleri ve gazabını gerektiren şeyleri onlara tanıtıncaya kadar.”

Yine Allah’ın şu sözü hakkında:

“Nefse fücurunu da takvasını da ilham etti.” (Şems 8)

şöyle buyurdu:

“Ona neyi yapacağını ve nelerden kaçınacağını açıklamıştır.”

Yine Allah’ın şu sözü hakkında:

“Biz ona yolu gösterdik; ister şükredici olsun ister nankör.” (İnsan 3)

şöyle buyurdu:

“Ona tanıttık; artık ister kabul eder ister terk eder.”

Yine Allah’ın şu sözü hakkında:

“Semûd kavmine gelince, onlara doğru yolu gösterdik; fakat onlar hidayete karşı körlüğü tercih ettiler.” (Fussilet 17)

şöyle buyurdu:

“Onlara tanıttık; buna rağmen onlar, bilerek körlüğü hidayete tercih ettiler.”

Bir başka rivayette ise:

“Onlara açıkladık.” buyurmuştur.

Ali b. İbrahim, Muhammed b. Îsâ’dan, o da Yûnus b. Abdurrahman’dan, o da İbn Bükeyr’den, o da Hamza b. Muhammed’den rivayet etti. Hamza şöyle dedi:

Ebû Abdullah’a Allah Azze ve Celle’nin şu sözü hakkında sordum:

“Biz ona iki yüksek yolu göstermedik mi?” (Beled 10)

Şöyle buyurdu:

“Hayır ve şer yolu.”

Aynı senetle Yûnus’tan, o da Hammâd’dan, o da Abdüla‘lâ’dan rivayet etti. Abdüla‘lâ şöyle dedi:

Ebû Abdullah’a:

“Allah seni ıslah etsin, insanlara marifeti elde edecekleri bir araç verilmiş midir?” diye sordum.

Şöyle buyurdu:

“Hayır.”

Ben:

“Öyleyse marifetle yükümlü tutulmuşlar mıdır?” dedim.

Şöyle buyurdu:

“Hayır. Açıklamak Allah’a aittir.”

Sonra şu ayetleri okudu:

“Allah hiçbir kimseye gücünün yeteceğinden fazlasını yüklemez.” (Bakara 286)

“Allah hiçbir kimseye, kendisine verdiğinden başkasını yüklemez.” (Talâk 7)

Daha sonra Allah’ın şu sözü hakkında sordum:

“Allah, bir topluluğu kendilerine hidayet verdikten sonra, sakınacakları şeyleri onlara açıklamadıkça onları saptıracak değildir.” (Tevbe 115)

Şöyle buyurdu:

“Yani kendisini razı eden şeyleri ve gazabını gerektiren şeyleri onlara tanıtıncaya kadar.”

Aynı senetle Yûnus’tan, o da Sa‘dân’dan, o da Ebû Abdullah’tan naklen rivayet etti. Şöyle buyurdu:

“Allah bir kula bir nimet verdiğinde, o nimetin içinde mutlaka Allah tarafından o kul aleyhine bir hüccet de bulunur. Allah bir kimseye güç ve kuvvet vermişse, onun üzerindeki hüccet, kendisine yüklenen görevleri yerine getirmesi ve kendisinden daha zayıf olanların yükünü taşımasıdır. Allah bir kimseye geniş rızık vermişse, onun üzerindeki hüccet malıdır; ardından farzlarını yerine getirdikten sonra yoksulları gözetmesi ve nafile olarak da onlara yardım etmesidir. Allah bir kimseye ailesi içinde şeref, yaratılışında güzellik vermişse, onun üzerindeki hüccet, bu nimetlerden dolayı Allah Teâlâ’ya hamdetmesi ve sahip olduğu şeref ve güzellik sebebiyle başkalarına üstünlük taslamayarak zayıfların haklarını engellememesidir.”