Ashabımızdan bir topluluk, Ahmed b. Muhammed el-Berkî’den, o da mürsel olarak rivayet ettiğine göre şöyle dedi:

Câselîk, Müminlerin Emiri’ne şöyle sordu:

“Bana Allah hakkında haber ver. Arşı Allah mı taşır, yoksa arş mı O’nu taşır?”

Müminlerin Emiri şöyle buyurdu:

“Allah, arşın, göklerin, yerin, bunların içindekilerin ve aralarındaki her şeyin taşıyıcısıdır. Bu, Allah’ın şu sözüdür:

‘Şüphesiz Allah, gökleri ve yeri yok olup gitmemeleri için tutmaktadır. Eğer onlar yok olup gidecek olsalar, O’ndan başka hiç kimse onları tutamaz. Şüphesiz O, Halîm’dir, Gafûr’dur.’” (Fâtır 41)

Bunun üzerine adam şöyle dedi:

“Öyleyse bana Allah’ın şu sözü hakkında haber ver:

‘O gün Rabbinin arşını onların üstünde sekiz kişi taşır.’” (Hâkka 17)

“Bu nasıl olur? Sen Allah’ın arşı, gökleri ve yeri taşıdığını söyledin.”

Müminlerin Emiri şöyle buyurdu:

“Şüphesiz Allah Teâlâ arşı dört nurdan yaratmıştır: Bir kırmızı nur ki kızıllık ondan kızarmıştır; bir yeşil nur ki yeşillik ondan yeşermiştir; bir sarı nur ki sarılık ondan sararmıştır; bir beyaz nur ki beyazlık ondan beyazlaşmıştır. Bu, Allah’ın taşıyıcılara yüklediği ilimdir. Bu da O’nun azametinden bir nurdur.

Müminlerin kalpleri O’nun azameti ve nuru sayesinde görür. Cahiller de O’nun azameti ve nuru sebebiyle O’na düşmanlık etmişlerdir.

Göklerde ve yerde bulunan bütün yaratıklar, çeşitli ameller ve birbirine benzeyen dinlerle O’nun azameti ve nuru sayesinde O’na ulaşacak vesileyi aramışlardır.

Taşınan her şey, Allah’ın nuru, azameti ve kudretiyle taşınmaktadır. Hiçbir şey kendisi için ne zarar vermeye, ne fayda sağlamaya, ne ölüme ne de dirilişe sahip değildir. Her şey taşınmaktadır; göklerin ve yerin yok olup gitmemesi için onları tutan Allah’tır. Her şeyi kuşatan da O’dur. O, her şeyin hayatıdır ve her şeyin nurudur. Onların söylediklerinden münezzehtir; çok yücedir.

Bunun üzerine adam:

‘Bana Allah’ın nerede olduğunu haber ver.’ dedi.

Müminlerin Emiri şöyle buyurdu:

‘O burada da vardır, burada da vardır; üsttedir, alttadır, bizi kuşatmıştır ve bizimle beraberdir. Bu, Allah’ın şu sözüdür:

“Üç kişinin gizli konuşması olmaz ki O onların dördüncüsü olmasın; beş kişinin gizli konuşması olmaz ki O onların altıncısı olmasın; bundan daha az veya daha çok olsunlar, nerede bulunurlarsa bulunsunlar O onlarla beraberdir.”’ (Mücâdele 7)

‘Kürsü, gökleri, yeri, bunların arasındakileri ve toprağın altındakileri kuşatmıştır.

“Eğer sözü açıkça söylersen, şüphesiz O gizliyi de daha gizlisini de bilir.”’ (Tâhâ 7)

Bu da Allah’ın şu sözüdür:

“Onun kürsüsü gökleri ve yeri kuşatmıştır. Onları koruyup gözetmek O’na ağır gelmez. O, çok yücedir, çok büyüktür.” (Bakara 255)

Arşı taşıyanlar, Allah’ın kendilerine ilmini yüklediği âlimlerdir. Allah’ın seçkin kullarına gösterdiği ve dostu İbrahim’e gösterdiği mülk âleminde yarattığı şeylerden hiçbir şey bu dört şeyin dışına çıkmaz. Nitekim şöyle buyurmuştur:

“İşte böylece İbrahim’e göklerin ve yerin hükümranlığını gösteriyorduk ki kesin bilgi sahiplerinden olsun.” (En‘âm 75)

Arşı taşıyanlar Allah’ı nasıl taşıyabilirler? Hâlbuki onların kalpleri O’nun hayatıyla diri olmuş ve O’nun nuruyla O’nu tanımaya ulaşmışlardır.’

Ahmed b. İdrîs, Muhammed b. Abdülcebbâr’dan, o da Safvân b. Yahyâ’dan rivayet etti. Safvân şöyle dedi:

Muhaddis Ebû Kurre benden, kendisini Ebü’l-Hasan er-Rızâ’nın huzuruna çıkarmamı istedi. Kendisinden izin istedim, bana izin verdi. Bunun üzerine onun yanına girdi ve helal ile haram hakkında sorular sordu. Sonra şöyle dedi:

‘Allah’ın taşınan bir varlık olduğunu kabul ediyor musun?’

Ebü’l-Hasan şöyle buyurdu:

‘Taşınan her şey, kendisi üzerinde işlem yapılan, başkasına nispet edilen ve muhtaç olan bir şeydir. “Taşınan” sözü, lafız bakımından bir eksiklik ismidir. Buna karşılık “taşıyan” faildir ve lafız bakımından övgü ifade eder. Aynı şekilde “üstte”, “altta”, “yukarıda” ve “aşağıda” gibi ifadeler de böyledir.

Allah şöyle buyurmuştur:

“En güzel isimler Allah’ındır; O’na bu isimlerle dua edin.” (A‘râf 180)

Allah kitaplarında O’nun “taşınan” olduğunu söylememiştir. Aksine O’nun karada ve denizde taşıyan, gökleri ve yeri yok olup gitmekten alıkoyan olduğunu söylemiştir. Taşınan ise Allah’tan başka her şeydir.

Allah’a ve O’nun azametine iman eden hiçbir kimsenin duasında: “Ey taşınan!” dediği işitilmemiştir.’

Ebû Kurre dedi ki:

‘Fakat Allah şöyle buyurmuştur:

“O gün Rabbinin arşını onların üstünde sekiz kişi taşır.” (Hâkka 17)

Ebü’l-Hasan şöyle buyurdu:

“Arş, Allah değildir. Arş; ilim ve kudretin adıdır ve içinde her şeyin bulunduğu bir arştır. Sonra Allah, arşın taşınmasını kendi yaratıklarından başka varlıklara nispet etmiştir. Çünkü yaratıklarını arşını taşımakla yükümlü kılmıştır. Onlar O’nun ilminin taşıyıcılarıdır. Arşının etrafında tesbih eden yaratıklar da vardır ve onlar O’nun ilmiyle amel etmektedirler. Kullarının amellerini yazan melekler de vardır. Yeryüzü halkını da evinin etrafında tavaf etmekle yükümlü kılmıştır.

Allah, kendi buyurduğu şekilde arş üzerine istiva etmiştir. Arş, onu taşıyanlar ve arşın etrafında bulunanlar vardır; fakat onların taşıyıcısı, koruyucusu, onları ayakta tutanı Allah’tır. O, her can üzerinde gözeticidir; her şeyin üstündedir, her şey üzerinde hâkimdir.

‘Taşınan’ ve ‘aşağıda olan’ gibi ifadeler, başka bir şeyle ilişkilendirilmeden müstakil olarak Allah hakkında söylenemez. Aksi hâlde hem lafız hem de anlam bozulur.”

Ebû Kurre dedi ki:

“Öyleyse şu rivayeti yalanlıyor musun? Rivayete göre Allah gazap ettiğinde, arşı taşıyan melekler bunu arşın omuzlarına ağır gelmesinden anlarlar; bunun üzerine secdeye kapanırlar. Gazap giderince arş hafifler ve onlar da tekrar yerlerine dönerler.”

Bunun üzerine Ebü’l-Hasan şöyle buyurdu:

“Bana söyle; Allah, İblis’e lanet ettiği günden bugüne kadar ona karşı gazaplı değil midir? Senin anlayışına göre ne zaman ondan razı olmuştur? Oysa Allah, İblis’e, onun dostlarına ve ona uyanlara karşı daima gazaplıdır.

Rabbini bir hâlden başka bir hâle geçen, değişime uğrayan bir varlık olarak nitelemeye nasıl cüret ediyorsun? Ve O’na yaratıklar üzerinde geçerli olan şeyler O’nun hakkında geçerli olmaz. O, zeval bulanlarla birlikte zeval bulmamış, değişenlerle birlikte değişmemiş, dönüşenlerle birlikte dönüşmemiştir. O’ndan aşağıda bulunan her şey O’nun elinde ve yönetimi altındadır. Hepsi O’na muhtaçtır; O ise kendisinden başkasından müstağnidir.

Muhammed b. İsmail, Fazl b. Şâzân’dan, o da Hammâd b. Îsâ’dan, o da Rib‘î b. Abdullah’tan, o da Fudayl b. Yesâr’dan rivayet etti. Fudayl şöyle dedi:

Ebû Abdullah’a Allah’ın şu sözü hakkında sordum:

“Onun kürsüsü gökleri ve yeri kuşatmıştır.” (Bakara 255)

Şöyle buyurdu:

“Ey Fudayl! Gökler, yer ve her şey kürsünün içindedir.”

Muhammed b. Yahyâ, Ahmed b. Muhammed b. Îsâ’dan, o da Haccâl’den, o da Sa‘lebe b. Meymûn’dan, o da Zürâre b. A‘yen’den rivayet etti. Zürâre şöyle dedi:

Ebû Abdullah’a Allah’ın şu sözü hakkında sordum:

“Onun kürsüsü gökleri ve yeri kuşatmıştır.” (Bakara 255)

“Gökler ve yer mi kürsüyü kuşatmıştır, yoksa kürsü mü gökleri ve yeri kuşatmıştır?”

Şöyle buyurdu:

“Bilakis kürsü gökleri, yeri, arşı ve her şeyi kuşatmıştır.”

Muhammed b. Yahyâ, Ahmed b. Muhammed’den, o da Hüseyin b. Saîd’den, o da Fedâle b. Eyyûb’dan, o da Abdullah b. Bükeyr’den, o da Zürâre b. A‘yen’den rivayet etti. Zürâre şöyle dedi:

Ebû Abdullah’a Allah’ın şu sözü hakkında sordum:

“Onun kürsüsü gökleri ve yeri kuşatmıştır.” (Bakara 255)

“Gökler ve yer mi kürsüyü kuşatmıştır, yoksa kürsü mü gökleri ve yeri kuşatmıştır?”

Şöyle buyurdu:

“Şüphesiz her şey kürsünün içindedir.”

Muhammed b. Yahyâ, Ahmed b. Muhammed b. Îsâ’dan, o da Ahmed b. Muhammed b. Ebî Nasr’dan, o da Muhammed b. Fudayl’dan, o da Ebû Hamza’dan, o da Ebû Abdullah’tan rivayet etti. Şöyle buyurdu:

“Arşı taşıyanlar ve arş ilimdir. Bunlar sekiz kişidir: Dördü bizdendir, diğer dördü ise Allah’ın dilediği kimselerdendir.”

Muhammed b. Hasan, Sehl b. Ziyâd’dan, o da İbn Mahbûb’dan, o da Abdurrahman b. Kesîr’den, o da Dâvûd er-Rakkî’den rivayet etti. Dâvûd şöyle dedi:

Ebû Abdullah’a Allah’ın şu sözü hakkında sordum:

“Ve O’nun arşı su üzerindeydi.” (Hûd 7)

Şöyle buyurdu:

“İnsanlar bunun hakkında ne diyorlar?”

Ben:

“Arş suyun üzerindeydi ve Rab de onun üstündeydi, diyorlar.” dedim.

Bunun üzerine şöyle buyurdu:

“Yalan söylediler. Kim bunu ileri sürerse Allah’ı taşınan bir varlık hâline getirmiş ve O’nu yaratılmışların sıfatıyla nitelemiş olur. Böyle bir görüş, Allah’ı taşıyan şeyin O’ndan daha güçlü olmasını gerektirir.”

Ben:

“Sana feda olayım, bunu bana açıkla.” dedim.

Şöyle buyurdu:

“Allah, yer, gök, cin, insan, güneş ve ay yaratılmadan önce dinini ve ilmini suya yükledi. Allah yaratıkları yaratmak istediğinde onları kendi huzurunda topladı ve onlara:

‘Rabbiniz kimdir?’ diye sordu.

İlk konuşanlar Allah’ın Resulü, Müminlerin Emiri ve imamlar oldu. Onlar:

‘Sen bizim Rabbimizsin.’ dediler.

Bunun üzerine Allah onlara ilmi ve dini yükledi. Sonra meleklere:

‘Bunlar benim dinimin ve ilmimin taşıyıcılarıdır; yaratıklarım arasındaki eminlerimdir ve sorgulanacak olanlar bunlardır.’ dedi.

Daha sonra Âdemoğullarına:

‘Allah’ın rabliğini ve bu kişilerin velayetini ve itaatini kabul edin.’ dedi.

Onlar da:

‘Evet Rabbimiz, kabul ettik.’ dediler.

Bunun üzerine Allah meleklere:

‘Şahit olun.’ dedi.

Melekler de:

‘Şahit olduk ki yarın:

“Biz bundan habersizdik.” (A‘râf 172)

veya:

“Babalarımız daha önce ortak koşmuşlardı, biz ise onların ardından gelen bir nesildik. Şimdi bizi bâtıla uyanların yaptıkları yüzünden mi helak edeceksin?” (A‘râf 173)

demesinler.’

Ey Dâvûd! Bizim velayetimiz, bu ahit sırasında onların üzerine kesin olarak teyit edilmiştir.”