Kafi 1488:
Ali b. İbrahim → babası → İbn Ebî Umeyr → Hakem b. Eymen → Mufaddal’ın ortağı Kâsım es-Sayrafî’den nakletti:
Ebû Abdullah’ı şöyle buyururken işittim:
“İslam sebebiyle kan korunur, emanet yerine getirilir, onunla nikâhlar helal olur; sevap ise iman üzerinedir.”
Kafi İman 14
Kafi 1489:
Ali → babası → İbn Ebî Umeyr → Alâ → Muhammed b. Müslim → o ikisinden birinden nakletti:
“İman ikrar ve ameldir. İslam ise amelsiz ikrardır.”
“İman ikrar ve ameldir. İslam ise amelsiz ikrardır.”
Kafi 1490:
Ali b. İbrahim → Muhammed b. Îsâ → Yûnus → Cemîl b. Derrâc’dan nakletti:
Ebû Abdullah’a Allah Azze ve Celle’nin şu sözü hakkında sordum:
“Bedeviler: İman ettik, dediler. De ki: İman etmediniz; fakat ‘İslam olduk’ deyin. İman henüz kalplerinize girmemiştir.” (Hucurât 14)
Bana buyurdu:
“İmanın İslam’dan başka olduğunu görmüyor musun?”
Ebû Abdullah’a Allah Azze ve Celle’nin şu sözü hakkında sordum:
“Bedeviler: İman ettik, dediler. De ki: İman etmediniz; fakat ‘İslam olduk’ deyin. İman henüz kalplerinize girmemiştir.” (Hucurât 14)
Bana buyurdu:
“İmanın İslam’dan başka olduğunu görmüyor musun?”
Kafi 1491:
Muhammed b. Yahyâ → Ahmed b. Muhammed → Ali b. Hakem → Süfyân b. Simt’ten nakletti:
Bir adam Ebû Abdullah’a İslam ve iman hakkında, ikisi arasındaki farkın ne olduğunu sordu. Ona cevap vermedi. Sonra tekrar sordu, yine cevap vermedi. Daha sonra yolda karşılaştılar; adamın yolculuk vakti yaklaşmıştı. Ebû Abdullah ona: “Sanki yolculuk vaktin yaklaşmış” buyurdu. Adam: “Evet” dedi. Buyurdu: “Öyleyse evde benimle görüş.” Adam onunla görüştü ve ona İslam ile iman hakkında, ikisi arasındaki farkın ne olduğunu sordu.
Buyurdu:
“İslam, insanların üzerinde bulunduğu zahir şeydir: Ortağı olmayan tek Allah’tan başka ilah olmadığına ve Muhammed’in O’nun kulu ve resulü olduğuna şehadet etmek, namazı kılmak, zekâtı vermek, Beyt’i haccetmek ve ramazan ayı orucunu tutmak. İşte bu İslam’dır. İman ise bununla birlikte bu işi tanımaktır. Eğer bunları ikrar eder de bu işi tanımazsa Müslüman olur, fakat sapkın olur.”
Bir adam Ebû Abdullah’a İslam ve iman hakkında, ikisi arasındaki farkın ne olduğunu sordu. Ona cevap vermedi. Sonra tekrar sordu, yine cevap vermedi. Daha sonra yolda karşılaştılar; adamın yolculuk vakti yaklaşmıştı. Ebû Abdullah ona: “Sanki yolculuk vaktin yaklaşmış” buyurdu. Adam: “Evet” dedi. Buyurdu: “Öyleyse evde benimle görüş.” Adam onunla görüştü ve ona İslam ile iman hakkında, ikisi arasındaki farkın ne olduğunu sordu.
Buyurdu:
“İslam, insanların üzerinde bulunduğu zahir şeydir: Ortağı olmayan tek Allah’tan başka ilah olmadığına ve Muhammed’in O’nun kulu ve resulü olduğuna şehadet etmek, namazı kılmak, zekâtı vermek, Beyt’i haccetmek ve ramazan ayı orucunu tutmak. İşte bu İslam’dır. İman ise bununla birlikte bu işi tanımaktır. Eğer bunları ikrar eder de bu işi tanımazsa Müslüman olur, fakat sapkın olur.”
Kafi 1492:
Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed ve bir grup arkadaşımız → Ahmed b. Muhammed; hepsi birlikte → Veşşâ → Ebân → Ebû Basîr → Ebû Ca‘fer’den nakletti:
Onu şöyle buyururken işittim:
“Bedeviler: İman ettik, dediler. De ki: İman etmediniz; fakat ‘İslam olduk’ deyin.” (Hucurât 14)
“Kim onların iman ettiklerini iddia ederse yalan söylemiş olur. Kim de onların İslam olmadıklarını iddia ederse yalan söylemiş olur.”
Onu şöyle buyururken işittim:
“Bedeviler: İman ettik, dediler. De ki: İman etmediniz; fakat ‘İslam olduk’ deyin.” (Hucurât 14)
“Kim onların iman ettiklerini iddia ederse yalan söylemiş olur. Kim de onların İslam olmadıklarını iddia ederse yalan söylemiş olur.”
Kafi 1493:
Ahmed b. Muhammed → Hüseyin b. Saîd → Hakem b. Eymen → Mufaddal’ın ortağı Kâsım’dan nakletti:
Ebû Abdullah’ı şöyle buyururken işittim:
“İslam sebebiyle kan korunur, emanet yerine getirilir, onunla nikâhlar helal olur; sevap ise iman üzerinedir.”
Ebû Abdullah’ı şöyle buyururken işittim:
“İslam sebebiyle kan korunur, emanet yerine getirilir, onunla nikâhlar helal olur; sevap ise iman üzerinedir.”