Kafi 1065:
Muhammed b. Yahyâ → Ahmed b. Muhammed b. Îsâ → İbn Mahbûb → Hammâd → Humeyd ve Câbir el-Abdî.
Humeyd ve Câbir el-Abdî şöyle dediler: Müminlerin Emiri şöyle buyurdu: Allah beni mahlûkatına imam kıldı; bu yüzden fakirin benim fakirliğimi örnek alması ve zengini de zenginliğinin azdırmaması için kendi nefsimde, yiyeceğimde, içeceğimde ve giyeceğimde insanların zayıfları gibi ölçülü davranmayı bana farz kıldı.
Kafi Hücce 104
Kafi 1066:
Ali b. İbrahim → Babası → İbn Ebî Umeyr → Hammâd b. Osman → Muallâ b. Huneys.
Muallâ b. Huneys şöyle dedi: Bir gün Ebu Abdullah’a, “Size feda olayım, falan oğullarını ve içinde bulundukları nimeti andım da kendi kendime, ‘Eğer bu iş sizin elinizde olsaydı biz de sizinle birlikte yaşardık’ dedim” dedim; bunun üzerine şöyle buyurdu: Heyhat ey Muallâ! Allah’a yemin olsun ki eğer o iş bize ait olsaydı, geceyi idareyle geçirmekten, gündüzü koşuşturmakla tüketmekten, kaba elbise giymekten ve sert yiyecek yemekten başka bir şey olmazdı; bu bizden uzaklaştırıldı. Allah’ın zulme uğratılmış bir hakkı nimete çevirdiğini hiç gördün mü, bundan başka?
Muallâ b. Huneys şöyle dedi: Bir gün Ebu Abdullah’a, “Size feda olayım, falan oğullarını ve içinde bulundukları nimeti andım da kendi kendime, ‘Eğer bu iş sizin elinizde olsaydı biz de sizinle birlikte yaşardık’ dedim” dedim; bunun üzerine şöyle buyurdu: Heyhat ey Muallâ! Allah’a yemin olsun ki eğer o iş bize ait olsaydı, geceyi idareyle geçirmekten, gündüzü koşuşturmakla tüketmekten, kaba elbise giymekten ve sert yiyecek yemekten başka bir şey olmazdı; bu bizden uzaklaştırıldı. Allah’ın zulme uğratılmış bir hakkı nimete çevirdiğini hiç gördün mü, bundan başka?
Kafi 1067:
Ali b. Muhammed → Sâlih b. Ebî Hammâd ve bir grup rivayetçi → Ahmed b. Muhammed ve başkaları; çeşitli isnatlarla.
Müminlerin Emiri’nin, Asım b. Ziyâd’a karşı delil getirmesi hakkında şöyle rivayet edilmiştir: Asım aba giymiş, yumuşak elbiseyi terk etmişti; kardeşi Rebî‘ b. Ziyâd da onun ailesini kederlendirdiğini ve çocuklarını üzdüğünü Müminlerin Emiri’ne şikâyet etti. Bunun üzerine Müminlerin Emiri, “Bana Asım b. Ziyâd’ı getirin” buyurdu. Asım getirilince onu gördüğünde yüzünü ekşitti ve ona şöyle buyurdu: Ailenden utanmadın mı? Çocuklarına merhamet etmedin mi? Allah’ın sana temiz şeyleri helal kıldığını, sonra da senin onlardan almanı hoş görmediğini mi sanıyorsun? Sen Allah katında bundan daha değersizsin. Allah şöyle buyurmuyor mu: “Yeryüzünü canlılar için koydu; onda meyve ve tomurcuklu hurma ağaçları vardır” (Rahmân 10-11). Allah yine şöyle buyurmuyor mu: “İki denizi salıverdi, birbirine kavuşurlar; aralarında bir engel vardır, birbirlerinin sınırını aşmazlar” sözünden “ikisinden inci ve mercan çıkar” sözüne kadar (Rahmân 19-22). Allah’a yemin olsun ki Allah’ın nimetlerini fiille kullanmak, onları sözle anmaktan Allah’a daha sevimlidir. Allah şöyle buyurmuştur: “Rabbinin nimetine gelince, onu anlat” (Duhâ 11). Bunun üzerine Asım, “Ey Müminlerin Emiri! O hâlde sen neden yiyeceğinde sertlikle, giyeceğinde kabalıkla yetindin?” dedi. O da şöyle buyurdu: Yazık sana! Allah, adalet imamlarına, fakiri fakirliği sebebiyle taşkınlığa sürüklenmesin diye kendilerini insanların zayıflarıyla ölçülü tutmalarını farz kılmıştır. Bunun üzerine Asım b. Ziyâd abasını attı ve yumuşak elbise giydi.
Müminlerin Emiri’nin, Asım b. Ziyâd’a karşı delil getirmesi hakkında şöyle rivayet edilmiştir: Asım aba giymiş, yumuşak elbiseyi terk etmişti; kardeşi Rebî‘ b. Ziyâd da onun ailesini kederlendirdiğini ve çocuklarını üzdüğünü Müminlerin Emiri’ne şikâyet etti. Bunun üzerine Müminlerin Emiri, “Bana Asım b. Ziyâd’ı getirin” buyurdu. Asım getirilince onu gördüğünde yüzünü ekşitti ve ona şöyle buyurdu: Ailenden utanmadın mı? Çocuklarına merhamet etmedin mi? Allah’ın sana temiz şeyleri helal kıldığını, sonra da senin onlardan almanı hoş görmediğini mi sanıyorsun? Sen Allah katında bundan daha değersizsin. Allah şöyle buyurmuyor mu: “Yeryüzünü canlılar için koydu; onda meyve ve tomurcuklu hurma ağaçları vardır” (Rahmân 10-11). Allah yine şöyle buyurmuyor mu: “İki denizi salıverdi, birbirine kavuşurlar; aralarında bir engel vardır, birbirlerinin sınırını aşmazlar” sözünden “ikisinden inci ve mercan çıkar” sözüne kadar (Rahmân 19-22). Allah’a yemin olsun ki Allah’ın nimetlerini fiille kullanmak, onları sözle anmaktan Allah’a daha sevimlidir. Allah şöyle buyurmuştur: “Rabbinin nimetine gelince, onu anlat” (Duhâ 11). Bunun üzerine Asım, “Ey Müminlerin Emiri! O hâlde sen neden yiyeceğinde sertlikle, giyeceğinde kabalıkla yetindin?” dedi. O da şöyle buyurdu: Yazık sana! Allah, adalet imamlarına, fakiri fakirliği sebebiyle taşkınlığa sürüklenmesin diye kendilerini insanların zayıflarıyla ölçülü tutmalarını farz kılmıştır. Bunun üzerine Asım b. Ziyâd abasını attı ve yumuşak elbise giydi.
Kafi 1068:
Bir grup rivayetçi → Ahmed b. Muhammed el-Berkî → Babası → Muhammed b. Yahyâ el-Hazzâz → Hammâd b. Osman.
Hammâd b. Osman şöyle dedi: Ebu Abdullah’ın yanında bulundum. Bir adam ona şöyle dedi: Allah seni ıslah etsin; sen Ali b. Ebû Tâlib’in kaba elbise giydiğini, dört dirhemlik gömlek ve buna benzer şeyler giydiğini zikrettin; hâlbuki biz senin üzerinde yeni elbise görüyoruz. Bunun üzerine ona şöyle buyurdu: Ali b. Ebû Tâlib bunu, üzerinde yadırganmayacağı bir zamanda giyiyordu; eğer bugün onun benzerini giyseydi onunla şöhret bulurdu. Her zamanın en hayırlı elbisesi, o zamanın halkının elbisesidir. Ancak biz Ehl-i Beyt’in Kâim’i kıyam ettiğinde Ali’nin elbiselerini giyecek ve Ali’nin tutumuyla hareket edecektir.
Hammâd b. Osman şöyle dedi: Ebu Abdullah’ın yanında bulundum. Bir adam ona şöyle dedi: Allah seni ıslah etsin; sen Ali b. Ebû Tâlib’in kaba elbise giydiğini, dört dirhemlik gömlek ve buna benzer şeyler giydiğini zikrettin; hâlbuki biz senin üzerinde yeni elbise görüyoruz. Bunun üzerine ona şöyle buyurdu: Ali b. Ebû Tâlib bunu, üzerinde yadırganmayacağı bir zamanda giyiyordu; eğer bugün onun benzerini giyseydi onunla şöhret bulurdu. Her zamanın en hayırlı elbisesi, o zamanın halkının elbisesidir. Ancak biz Ehl-i Beyt’in Kâim’i kıyam ettiğinde Ali’nin elbiselerini giyecek ve Ali’nin tutumuyla hareket edecektir.