Kafi 1048:
Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Muhammed b. Cumhur → Hammâd b. Osman → Ebu Hamza.
Ebu Hamza şöyle dedi: Ebu Ca‘fer’e “İmamın insanlar üzerindeki hakkı nedir?” diye sordum; o, “Onun insanlar üzerindeki hakkı, kendisini dinlemeleri ve ona itaat etmeleridir” buyurdu; ben, “Peki onların imam üzerindeki hakkı nedir?” diye sordum; o da, “Aralarında eşit şekilde paylaştırması ve raiyye hakkında adaletli davranmasıdır; insanlar arasında bu gerçekleştiğinde artık kim buradan veya oradan almış, buna aldırılmaz” buyurdu.
Kafi Hücce 102
Kafi 1049:
Muhammed b. Yahyâ → Muhammed b. Hüseyin → Muhammed b. İsmail b. Bezî‘ → Mansûr b. Yunus → Ebu Hamza → Ebu Ca‘fer.
Ebu Ca‘fer’den bunun benzeri rivayet edilmiştir; ancak o rivayette şöyle buyurmuştur: “Şöyle, şöyle, şöyle ve şöyle”; bununla önünü, arkasını, sağını ve solunu kastetmiştir.
Ebu Ca‘fer’den bunun benzeri rivayet edilmiştir; ancak o rivayette şöyle buyurmuştur: “Şöyle, şöyle, şöyle ve şöyle”; bununla önünü, arkasını, sağını ve solunu kastetmiştir.
Kafi 1050:
Muhammed b. Yahyâ el-Attâr → Ashabımızdan bazıları → Hârûn b. Müslim → Mes‘ade b. Sadaka → Ebu Abdullah.
Ebu Abdullah şöyle dedi: Müminlerin Emiri şöyle buyurdu: Yöneticilerinize hıyanet etmeyin, hidayet önderlerinizi aldatmayın, imamlarınıza karşı cahillik etmeyin, bağınızdan ayrılıp parçalanmayın; yoksa zayıflarsınız ve gücünüz gider (Enfâl 46); işlerinizin temeli bunun üzerine kurulu olsun ve bu yola bağlı kalın, çünkü sizden ölmüş olup da çağrıldığınız şeye muhalefet edenlerin gördüklerini siz de gözlerinizle görseydiniz hemen atılır, çıkar, dinlerdiniz; fakat onların gördükleri şey sizden perdelenmiştir ve yakında perde kaldırılacaktır.
Ebu Abdullah şöyle dedi: Müminlerin Emiri şöyle buyurdu: Yöneticilerinize hıyanet etmeyin, hidayet önderlerinizi aldatmayın, imamlarınıza karşı cahillik etmeyin, bağınızdan ayrılıp parçalanmayın; yoksa zayıflarsınız ve gücünüz gider (Enfâl 46); işlerinizin temeli bunun üzerine kurulu olsun ve bu yola bağlı kalın, çünkü sizden ölmüş olup da çağrıldığınız şeye muhalefet edenlerin gördüklerini siz de gözlerinizle görseydiniz hemen atılır, çıkar, dinlerdiniz; fakat onların gördükleri şey sizden perdelenmiştir ve yakında perde kaldırılacaktır.
Kafi 1051:
Bir grup rivayetçi → Ahmed b. Muhammed → Abdurrahman b. Hammâd ve başkası → Hanân b. Sedîr es-Sayrafî.
Hanân b. Sedîr es-Sayrafî şöyle dedi: Ebu Abdullah’ı şöyle buyururken işittim: Resûlullah’a, kendisi sağlıklı ve hiçbir hastalığı yokken vefatı haber verildi; güvenilir Ruh ona indi, sonra Resûlullah “Namaz toplayıcıdır” diye çağrıda bulundu, muhacirlere ve ensara silahlarını almalarını emretti, insanlar toplandı, Resûlullah minbere çıktı, onlara kendi vefatını haber verdi, sonra şöyle buyurdu: Benden sonra ümmetimin başına geçecek yöneticiye Allah’ı hatırlatırım; sakın Müslümanların topluluğuna merhametsiz davranmasın, onların büyüğüne saygı göstersin, zayıfına merhamet etsin, âlimine hürmet etsin, onlara zarar verip zelil kılmasın, onları fakir bırakıp küfre düşürmesin, kapısını onlara kapatmasın ki güçlüleri zayıflarını yiyip bitirmesin, onları askerî seferlerinde uzun süre alıkoyup ümmetimin neslini kesmesin; sonra, “Ben tebliğ ettim ve nasihat ettim, şahit olun” buyurdu; Ebu Abdullah da, “Bu, Resûlullah’ın minberinde söylediği son sözdür” buyurdu.
Hanân b. Sedîr es-Sayrafî şöyle dedi: Ebu Abdullah’ı şöyle buyururken işittim: Resûlullah’a, kendisi sağlıklı ve hiçbir hastalığı yokken vefatı haber verildi; güvenilir Ruh ona indi, sonra Resûlullah “Namaz toplayıcıdır” diye çağrıda bulundu, muhacirlere ve ensara silahlarını almalarını emretti, insanlar toplandı, Resûlullah minbere çıktı, onlara kendi vefatını haber verdi, sonra şöyle buyurdu: Benden sonra ümmetimin başına geçecek yöneticiye Allah’ı hatırlatırım; sakın Müslümanların topluluğuna merhametsiz davranmasın, onların büyüğüne saygı göstersin, zayıfına merhamet etsin, âlimine hürmet etsin, onlara zarar verip zelil kılmasın, onları fakir bırakıp küfre düşürmesin, kapısını onlara kapatmasın ki güçlüleri zayıflarını yiyip bitirmesin, onları askerî seferlerinde uzun süre alıkoyup ümmetimin neslini kesmesin; sonra, “Ben tebliğ ettim ve nasihat ettim, şahit olun” buyurdu; Ebu Abdullah da, “Bu, Resûlullah’ın minberinde söylediği son sözdür” buyurdu.
Kafi 1052:
Muhammed b. Ali ve başkası → Ahmed b. Muhammed b. Îsâ → Ali b. Hakem → Bir adam → Habîb b. Ebî Sâbit.
Habîb b. Ebî Sâbit şöyle dedi: Hemedan ve Hulvân’dan Müminlerin Emiri’ne bal ve incir geldi; o da ariflere yetimleri getirmelerini emretti, insanlar için onu kadeh kadeh paylaştırırken yetimlerin tulumların ağızlarını yalamasına izin verdi; kendisine, “Ey Müminlerin Emiri! Bunlar neden onu yalıyorlar?” denilince, “İmam yetimlerin babasıdır; ben de babaların gözetimi gereği onlara bunu yalattım” buyurdu.
Habîb b. Ebî Sâbit şöyle dedi: Hemedan ve Hulvân’dan Müminlerin Emiri’ne bal ve incir geldi; o da ariflere yetimleri getirmelerini emretti, insanlar için onu kadeh kadeh paylaştırırken yetimlerin tulumların ağızlarını yalamasına izin verdi; kendisine, “Ey Müminlerin Emiri! Bunlar neden onu yalıyorlar?” denilince, “İmam yetimlerin babasıdır; ben de babaların gözetimi gereği onlara bunu yalattım” buyurdu.
Kafi 1053:
Bir grup rivayetçi → Ahmed b. Muhammed el-Berkî ve Ali b. İbrahim → Babası; hepsi → Kasım b. Muhammed el-İsfahânî → Süleyman b. Dâvud el-Minkarî → Süfyân b. Uyeyne → Ebu Abdullah.
Ebu Abdullah’dan rivayet edildiğine göre Resûlullah şöyle buyurdu: Ben her mümine kendi nefsinden daha evlayım; Ali de benden sonra ona daha evladır; kendisine bunun anlamı sorulunca şöyle buyurdu: Resûlullah’ın “Kim borç veya bakıma muhtaç kimseler bırakırsa bu benim üzerimedir; kim mal bırakırsa mirasçılarınındır” sözü bunun anlamıdır; çünkü malı olmadığında kişinin kendi nefsi üzerinde velayeti olmaz, ailesinin nafakasını sağlamadığında da ailesi üzerinde emir ve yasak hakkı bulunmaz; Peygamber, Müminlerin Emiri ve onlardan sonra gelenler bunu üstlendikleri için işte buradan dolayı onlara kendi nefislerinden daha evla olmuşlardır; Yahudilerin çoğunun Müslüman olmasının sebebi de ancak Resûlullah’ın bu sözünden sonra olmuştur; çünkü onlar hem kendi nefisleri hem de aileleri hakkında güvene kavuşmuşlardır. Bu rivayetteki “Ben her mümine kendi nefsinden daha evlayım” ifadesi, “Peygamber müminlere kendi nefislerinden daha evladır” ayetine işaret eder (Ahzâb 6).
Ebu Abdullah’dan rivayet edildiğine göre Resûlullah şöyle buyurdu: Ben her mümine kendi nefsinden daha evlayım; Ali de benden sonra ona daha evladır; kendisine bunun anlamı sorulunca şöyle buyurdu: Resûlullah’ın “Kim borç veya bakıma muhtaç kimseler bırakırsa bu benim üzerimedir; kim mal bırakırsa mirasçılarınındır” sözü bunun anlamıdır; çünkü malı olmadığında kişinin kendi nefsi üzerinde velayeti olmaz, ailesinin nafakasını sağlamadığında da ailesi üzerinde emir ve yasak hakkı bulunmaz; Peygamber, Müminlerin Emiri ve onlardan sonra gelenler bunu üstlendikleri için işte buradan dolayı onlara kendi nefislerinden daha evla olmuşlardır; Yahudilerin çoğunun Müslüman olmasının sebebi de ancak Resûlullah’ın bu sözünden sonra olmuştur; çünkü onlar hem kendi nefisleri hem de aileleri hakkında güvene kavuşmuşlardır. Bu rivayetteki “Ben her mümine kendi nefsinden daha evlayım” ifadesi, “Peygamber müminlere kendi nefislerinden daha evladır” ayetine işaret eder (Ahzâb 6).
Kafi 1054:
Bir grup rivayetçi → Ahmed b. Muhammed → Ali b. Hakem → Ebân b. Osman → Sabbâh b. Seyâbe → Ebu Abdullah.
Ebu Abdullah şöyle dedi: Resûlullah şöyle buyurdu: Hangi mümin veya Müslüman ölür de bozgunculuk veya israf sebebiyle olmayan bir borç bırakırsa, onu ödemek imamın üzerinedir; eğer imam onu ödemezse bunun günahı onun üzerinedir; çünkü Allah şöyle buyurur: “Sadakalar ancak fakirler, miskinler...” ayetidir (Tevbe 60); o kimse borçlulardandır ve imamın yanında onun bir payı vardır; imam bunu alıkoyarsa günahı onun üzerinedir.
Ebu Abdullah şöyle dedi: Resûlullah şöyle buyurdu: Hangi mümin veya Müslüman ölür de bozgunculuk veya israf sebebiyle olmayan bir borç bırakırsa, onu ödemek imamın üzerinedir; eğer imam onu ödemezse bunun günahı onun üzerinedir; çünkü Allah şöyle buyurur: “Sadakalar ancak fakirler, miskinler...” ayetidir (Tevbe 60); o kimse borçlulardandır ve imamın yanında onun bir payı vardır; imam bunu alıkoyarsa günahı onun üzerinedir.
Kafi 1055:
Ali b. İbrahim → Sâlih b. Sindî → Ca‘fer b. Beşîr → Hanân → Babası → Ebu Ca‘fer.
Ebu Ca‘fer şöyle dedi: Resûlullah şöyle buyurdu: İmamet ancak kendisinde üç özellik bulunan kimseye uygun olur: Onu Allah’a isyandan alıkoyan vera, öfkesine hâkim olmasını sağlayan hilim ve yönetimi altında bulunanlara karşı güzel velayet; öyle ki onlar için şefkatli bir baba gibi olur.
Başka bir rivayette şöyle geçmiştir: “Raiyye için şefkatli bir baba gibi oluncaya kadar.”
Ebu Ca‘fer şöyle dedi: Resûlullah şöyle buyurdu: İmamet ancak kendisinde üç özellik bulunan kimseye uygun olur: Onu Allah’a isyandan alıkoyan vera, öfkesine hâkim olmasını sağlayan hilim ve yönetimi altında bulunanlara karşı güzel velayet; öyle ki onlar için şefkatli bir baba gibi olur.
Başka bir rivayette şöyle geçmiştir: “Raiyye için şefkatli bir baba gibi oluncaya kadar.”
Kafi 1056:
Ali b. Muhammed → Sehl b. Ziyâd → Muaviye b. Hakîm → Muhammed b. Eslem → Taberistanlı Muhammed denilen bir adam.
Muaviye şöyle dedi: Bundan sonra Taberistanlı Muhammed ile karşılaştım, o da bana şöyle haber verdi: Ali b. Musa’yı şöyle buyururken işittim: Borç altına giren kimse, eğer hak bir sebeple borçlanır veya borç isterse —yanılma Muaviye’dendir— ona bir yıl süre verilir; eğer ödeme imkânı bulursa öder, yoksa imam onun borcunu beytülmalden öder.
Muaviye şöyle dedi: Bundan sonra Taberistanlı Muhammed ile karşılaştım, o da bana şöyle haber verdi: Ali b. Musa’yı şöyle buyururken işittim: Borç altına giren kimse, eğer hak bir sebeple borçlanır veya borç isterse —yanılma Muaviye’dendir— ona bir yıl süre verilir; eğer ödeme imkânı bulursa öder, yoksa imam onun borcunu beytülmalden öder.