Kafi 1038:
Muhammed b. Yahyâ → Muhammed b. Hüseyin → Muhammed b. Sinân → Ammâr b. Mervân → Câbir.
Câbir şöyle dedi: Ebu Ca‘fer şöyle buyurdu: Resûlullah şöyle buyurdu: Muhammed Âli’nin hadisi zor ve taşınması güçtür. Ona ancak Allah’a yakın bir melek, gönderilmiş bir peygamber veya Allah’ın kalbini iman için sınadığı bir kul iman eder. Muhammed Âli’nden size ulaşan bir hadis karşısında kalpleriniz yumuşar ve onu tanırsanız kabul edin. Kalplerinizin hoşlanmadığı ve inkâr ettiğiniz bir şeyle karşılaşırsanız onu Allah’a, Resûl’e ve Muhammed Âli’nden olan âlime havale edin. Helâk olan kimse, onların hadislerinden taşıyamadığı bir şeyi işitip de: “Allah’a yemin olsun ki bu böyle değildir, Allah’a yemin olsun ki bu böyle değildir” diyendir. Çünkü inkâr küfürdür.
Kafi Hücce 100
Kafi 1039:
Ahmed b. İdrîs → İmrân b. Mûsâ → Hârûn b. Müslim → Mes‘ade b. Sadaka → Ebu Abdullah.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Bir gün Ali b. Hüseyin’in yanında takiyye konusu anıldı. Bunun üzerine şöyle buyurdu: Allah’a yemin olsun ki Ebu Zer, Selmân’ın kalbinde olanı bilseydi onu öldürürdü. Hâlbuki Resûlullah onların arasında kardeşlik kurmuştu. Artık diğer insanlar hakkında ne düşünürsünüz? Âlimlerin ilmi zor ve taşınması güçtür. Onu ancak gönderilmiş bir peygamber, Allah’a yakın bir melek veya Allah’ın kalbini iman için sınadığı mümin bir kul taşıyabilir. Sonra şöyle buyurdu: Selmân’ın âlimlerden sayılmasının sebebi, onun biz Ehl-i Beyt’ten bir kişi olmasıdır. İşte bu yüzden onu âlimlere nispet ettim.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Bir gün Ali b. Hüseyin’in yanında takiyye konusu anıldı. Bunun üzerine şöyle buyurdu: Allah’a yemin olsun ki Ebu Zer, Selmân’ın kalbinde olanı bilseydi onu öldürürdü. Hâlbuki Resûlullah onların arasında kardeşlik kurmuştu. Artık diğer insanlar hakkında ne düşünürsünüz? Âlimlerin ilmi zor ve taşınması güçtür. Onu ancak gönderilmiş bir peygamber, Allah’a yakın bir melek veya Allah’ın kalbini iman için sınadığı mümin bir kul taşıyabilir. Sonra şöyle buyurdu: Selmân’ın âlimlerden sayılmasının sebebi, onun biz Ehl-i Beyt’ten bir kişi olmasıdır. İşte bu yüzden onu âlimlere nispet ettim.
Kafi 1040:
Ali b. İbrahim → Babası → Berkî → İbn Sinân veya başkası → Ebu Abdullah.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Bizim hadisimiz zor ve taşınması güçtür. Onu ancak aydınlanmış göğüsler, selim kalpler veya güzel ahlâklar taşıyabilir. Allah, Şiâmızdan söz almıştır; tıpkı Âdemoğullarından aldığı söz gibi: “Ben sizin Rabbiniz değil miyim?” (A‘râf 172). Kim bize verdiği sözü yerine getirirse Allah da ona cenneti verir. Kim bize düşman olur ve hakkımızı bize teslim etmezse ebedî olarak cehennemde kalacaktır.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Bizim hadisimiz zor ve taşınması güçtür. Onu ancak aydınlanmış göğüsler, selim kalpler veya güzel ahlâklar taşıyabilir. Allah, Şiâmızdan söz almıştır; tıpkı Âdemoğullarından aldığı söz gibi: “Ben sizin Rabbiniz değil miyim?” (A‘râf 172). Kim bize verdiği sözü yerine getirirse Allah da ona cenneti verir. Kim bize düşman olur ve hakkımızı bize teslim etmezse ebedî olarak cehennemde kalacaktır.
Kafi 1041:
Muhammed b. Yahyâ ve başkaları → Muhammed b. Ahmed → Ashabımızdan bazıları.
Şöyle dedi: Asker sahibi Ebu’l-Hasan’a yazdım: Size feda olayım, Sâdık’ın “Bizim hadisimiz Allah’a yakın bir meleğin, gönderilmiş bir peygamberin ve Allah’ın kalbini iman için sınadığı bir müminin taşıyamayacağı kadar ağırdır” sözünün anlamı nedir? Bunun üzerine şu cevap geldi: Sâdık’ın sözünün anlamı şudur: Melek onu taşıyamaz; ta ki onu başka bir meleğe aktarıncaya kadar. Peygamber onu taşıyamaz; ta ki onu başka bir peygambere aktarıncaya kadar. Mümin onu taşıyamaz; ta ki onu başka bir mümine aktarıncaya kadar. Dedemin sözünün anlamı budur.
Şöyle dedi: Asker sahibi Ebu’l-Hasan’a yazdım: Size feda olayım, Sâdık’ın “Bizim hadisimiz Allah’a yakın bir meleğin, gönderilmiş bir peygamberin ve Allah’ın kalbini iman için sınadığı bir müminin taşıyamayacağı kadar ağırdır” sözünün anlamı nedir? Bunun üzerine şu cevap geldi: Sâdık’ın sözünün anlamı şudur: Melek onu taşıyamaz; ta ki onu başka bir meleğe aktarıncaya kadar. Peygamber onu taşıyamaz; ta ki onu başka bir peygambere aktarıncaya kadar. Mümin onu taşıyamaz; ta ki onu başka bir mümine aktarıncaya kadar. Dedemin sözünün anlamı budur.
Kafi 1042:
Ahmed b. Muhammed → Muhammed b. Hüseyin → Mansûr b. Abbas → Safvân b. Yahyâ → Abdullah b. Müskân → Muhammed b. Abdülhâlik ve Ebu Basîr.
Muhammed b. Abdülhâlik ve Ebu Basîr şöyle dediler: Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Ey Ebu Muhammed! Allah’a yemin olsun ki bizim yanımızda Allah’ın sırlarından bir sır ve Allah’ın ilminden bir ilim vardır. Allah’a yemin olsun ki bunu ne Allah’a yakın bir melek, ne gönderilmiş bir peygamber ne de Allah’ın kalbini iman için sınadığı bir mümin taşıyabilir. Allah’a yemin olsun ki Allah bunu bizden başka hiç kimseye yüklememiş ve bununla bizden başka hiç kimseyi kulluğa çağırmamıştır. Bizim yanımızda Allah’ın sırlarından bir sır ve Allah’ın ilminden bir ilim vardır. Allah bize bunu tebliğ etmemizi emretti ve biz de Allah’ın bize tebliğ etmemizi emrettiği şeyi tebliğ ettik. Fakat onun için bir yer, ehil bir topluluk ve onu taşıyabilecek kimseler bulamadık. Nihayet Allah, bunun için birtakım topluluklar yarattı. Onlar, Muhammed ve Âli ile soyunun yaratıldığı çamurdan yaratılmışlardı; yine Allah’ın Muhammed ve soyunu yarattığı nurdan yaratılmışlardı. Allah onları, Muhammed ve soyunu yarattığı rahmetinin fazlından meydana getirdi. Biz de Allah’ın emrettiğini onlara ulaştırdık. Onlar bunu kabul ettiler ve taşıdılar. Bu bilgi onlara bizden ulaştı, onlar da kabul edip yüklendiler. Bizim zikrimiz kendilerine ulaşınca kalpleri bizi tanımaya ve hadislerimizi öğrenmeye yöneldi. Eğer onlar bu asıldan yaratılmamış olsalardı böyle olmazlardı. Hayır, Allah’a yemin olsun ki bunu taşıyamazlardı.
Sonra şöyle buyurdu: Allah cehennem ve ateş için de birtakım topluluklar yarattı. Bize onları da bilgilendirmemizi emretti. Biz de onlara tebliğ ettik. Fakat onlar bundan hoşlanmadılar, kalpleri ondan uzaklaştı, onu bize geri çevirdiler, taşıyamadılar, yalanladılar ve: “Bu bir sihirbazdır, bir yalancıdır” dediler. Bunun üzerine Allah onların kalplerini mühürledi: “Allah onların kalplerini mühürlemiştir.” (Tevbe 93). Sonra bunu onlara unutturdu. Ardından Allah onların dillerini hakikatin bir kısmını söylemeye serbest bıraktı. Böylece kalpleri onu inkâr ettiği hâlde dilleriyle onu konuşurlar. Bu, Allah’ın dostlarını ve kendisine itaat edenleri korumak içindir. Eğer bu olmasaydı yeryüzünde Allah’a ibadet edilmezdi. Bunun üzerine Allah bize onlar hakkında susmayı, gizlemeyi ve saklamayı emretti. O hâlde Allah’ın hakkında susmayı emrettiği kimselerden gizleyin; Allah’ın örtmeyi ve saklamayı emrettiği kimselerden de saklayın.
Sonra elini kaldırdı, ağladı ve şöyle dedi: Allah’ım! Bunlar gerçekten pek az sayıdaki bir topluluktur: “Bunlar pek az bir topluluktur.” (Şuarâ 54). Hayatımızı onların hayatı gibi, ölümümüzü de onların ölümü gibi kıl. Senin düşmanlarından hiçbirini onların üzerine musallat etme ki onlar yüzünden bize büyük bir musibet gelmesin. Çünkü eğer bizi onlarla musibete uğratırsan artık yeryüzünde sana hiçbir zaman ibadet edilmez. Allah Muhammed’e ve onun âline salât etsin ve tam bir selamla selamlasın.
Muhammed b. Abdülhâlik ve Ebu Basîr şöyle dediler: Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Ey Ebu Muhammed! Allah’a yemin olsun ki bizim yanımızda Allah’ın sırlarından bir sır ve Allah’ın ilminden bir ilim vardır. Allah’a yemin olsun ki bunu ne Allah’a yakın bir melek, ne gönderilmiş bir peygamber ne de Allah’ın kalbini iman için sınadığı bir mümin taşıyabilir. Allah’a yemin olsun ki Allah bunu bizden başka hiç kimseye yüklememiş ve bununla bizden başka hiç kimseyi kulluğa çağırmamıştır. Bizim yanımızda Allah’ın sırlarından bir sır ve Allah’ın ilminden bir ilim vardır. Allah bize bunu tebliğ etmemizi emretti ve biz de Allah’ın bize tebliğ etmemizi emrettiği şeyi tebliğ ettik. Fakat onun için bir yer, ehil bir topluluk ve onu taşıyabilecek kimseler bulamadık. Nihayet Allah, bunun için birtakım topluluklar yarattı. Onlar, Muhammed ve Âli ile soyunun yaratıldığı çamurdan yaratılmışlardı; yine Allah’ın Muhammed ve soyunu yarattığı nurdan yaratılmışlardı. Allah onları, Muhammed ve soyunu yarattığı rahmetinin fazlından meydana getirdi. Biz de Allah’ın emrettiğini onlara ulaştırdık. Onlar bunu kabul ettiler ve taşıdılar. Bu bilgi onlara bizden ulaştı, onlar da kabul edip yüklendiler. Bizim zikrimiz kendilerine ulaşınca kalpleri bizi tanımaya ve hadislerimizi öğrenmeye yöneldi. Eğer onlar bu asıldan yaratılmamış olsalardı böyle olmazlardı. Hayır, Allah’a yemin olsun ki bunu taşıyamazlardı.
Sonra şöyle buyurdu: Allah cehennem ve ateş için de birtakım topluluklar yarattı. Bize onları da bilgilendirmemizi emretti. Biz de onlara tebliğ ettik. Fakat onlar bundan hoşlanmadılar, kalpleri ondan uzaklaştı, onu bize geri çevirdiler, taşıyamadılar, yalanladılar ve: “Bu bir sihirbazdır, bir yalancıdır” dediler. Bunun üzerine Allah onların kalplerini mühürledi: “Allah onların kalplerini mühürlemiştir.” (Tevbe 93). Sonra bunu onlara unutturdu. Ardından Allah onların dillerini hakikatin bir kısmını söylemeye serbest bıraktı. Böylece kalpleri onu inkâr ettiği hâlde dilleriyle onu konuşurlar. Bu, Allah’ın dostlarını ve kendisine itaat edenleri korumak içindir. Eğer bu olmasaydı yeryüzünde Allah’a ibadet edilmezdi. Bunun üzerine Allah bize onlar hakkında susmayı, gizlemeyi ve saklamayı emretti. O hâlde Allah’ın hakkında susmayı emrettiği kimselerden gizleyin; Allah’ın örtmeyi ve saklamayı emrettiği kimselerden de saklayın.
Sonra elini kaldırdı, ağladı ve şöyle dedi: Allah’ım! Bunlar gerçekten pek az sayıdaki bir topluluktur: “Bunlar pek az bir topluluktur.” (Şuarâ 54). Hayatımızı onların hayatı gibi, ölümümüzü de onların ölümü gibi kıl. Senin düşmanlarından hiçbirini onların üzerine musallat etme ki onlar yüzünden bize büyük bir musibet gelmesin. Çünkü eğer bizi onlarla musibete uğratırsan artık yeryüzünde sana hiçbir zaman ibadet edilmez. Allah Muhammed’e ve onun âline salât etsin ve tam bir selamla selamlasın.