Bu yılda, Abdürrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as’ın ölümü gerçekleşti.

Hişâm b. Muhammed – Ebû Mihnef’e göre: İbnü’l-Eş‘as, Herat’tan ayrılıp tekrar Zünbil’in yanına dönerken yanında Ezd kabilesinden Alkame b. Amr adında bir adam vardı. Bu adam ona, “Ben seninle birlikte Zünbil’in ülkesine girmek istemiyorum” dedi. Abdürrahman ona, “Neden?” dedi. O da, “Çünkü senin ve seninle birlikte olanlar için korkuyorum. Allah’a yemin ederim ki gözümün önünde sanki Haccâc’ın mektubu Zünbil’e ulaşmış, onu korkuya düşürmüş ve o da ya seni teslim etmiş ya da öldürmüş gibidir. Biz burada beş yüz kişiyiz; bizimle anlaşma yap, şehre girip tahkim olalım ve ya bize eman verilinceye kadar ya da şereflice ölünceye kadar savaşalım” dedi.

Abdürrahman ona, “Eğer benimle birlikte girersen sana bol ihsan ederim ve seni onurlandırırım” dedi. Fakat Alkame bunu kabul etmedi. Abdürrahman ise Zünbil’in huzuruna girdi. Bu beş yüz kişi ise ayrılıp başlarına Mevdûd en-Nasrî’yi getirdiler ve orada kaldılar. Sonra Ümâre b. Temîm el-Lahmî onların üzerine geldi, onları kuşattı; onlar da onunla savaşıp direndiler, sonunda onlara eman verdi ve dışarı çıktılar. O da verdiği sözü tuttu.

Hişâm devam etti: Haccâc’tan Zünbil’e Abdürrahman b. Muhammed hakkında peş peşe mektuplar geliyordu: “Onu bana gönder; aksi takdirde, kendisinden başka ilah olmayan Allah’a yemin ederim ki bir milyon savaşçıyla ülkeni çiğnerim.” Zünbil’in yanında Temîm kabilesinden, Benî Yerbû‘ kolundan Ubeyd b. Ebî Subey‘ adında bir adam vardı. Bu adam Zünbil’e, “Ben sana Haccâc’tan bir anlaşma alırım: Sen Abdürrahman b. Muhammed’i ona teslim edersen, yedi yıl boyunca senin ülkeni vergilendirmemeyi kabul eder” dedi. Zünbil, “Bunu yaparsan sana istediğini veririm” dedi.

Ubeyd, Haccâc’a yazdı ve Zünbil’in ona karşı gelmeyeceğini, Abdürrahman’ı gönderinceye kadar onun yanında kalacağını bildirdi. Bunun üzerine Haccâc ona para verdi; o da bu iş karşılığında Zünbil’den para aldı. Zünbil, Abdürrahman b. Muhammed’in başını Haccâc’a gönderdi. Haccâc da anlaşma gereği yedi yıl boyunca ondan aldığı vergiyi almaktan vazgeçti. Haccâc şöyle derdi: “Zünbil, Allah’ın düşmanını bana, kendisini bir çatıdan atıp öldükten sonra gönderdi.”

Ebû Mihnef – Süleyman b. Ebî Râşid – Yezîd’in kızı Muleyke’ye göre: Abdürrahman öldüğünde –başı benim dizimin üzerindeydi– verem hastasıydı. Ölünce onu defnetmek istediklerinde, Zünbil onu getirtti, başını kestirdi ve Haccâc’a gönderdi. Ayrıca Eş‘as soyundan on sekiz erkek çocuğu aldı ve onları yanında alıkoydu; onunla birlikte olan diğer arkadaşlarını ise serbest bıraktı. Bu on sekiz kişi hakkında Haccâc’a yazdı; Haccâc da onları öldürmesini ve başlarını kendisine göndermesini emretti. Onların sağ olarak getirilmesini istemedi; zira Abdülmelik’e bir şefaat ulaşır da içlerinden biri serbest bırakılır diye korkuyordu.

İbn Ebî Subey‘ ve İbnü’l-Eş‘as hakkında Ebû Mihnef’ten aktarılanın dışında başka rivayetler de vardır. Ebû Ubeyde Ma‘mer b. el-Müsennâ’ya göre şöyle denilmiştir: Ümâre b. Temîm Kirman’dan çıkıp Sicistan’a geldi. Orada Benî’l-Anbar’dan Mevdûd adında bir adam valiydi. Onu kuşattı, sonra ona eman verdi ve Sicistan’a hâkim oldu. Haccâc da Zünbil’e şöyle yazdı: “Sana, otuz bin Suriyeli ile Ümâre b. Temîm’i gönderdim. Bunlar ne itaati terk etmiş ne de bir halifeyi reddetmiş ne de sapık bir imama uymuştur. Her birine ayda yüz dirhem verilmektedir. Savaşı severler. İbnü’l-Eş‘as’ı arıyorlar.” Ancak Zünbil onu teslim etmeyi reddetti.

İbnü’l-Eş‘as’ın yanında, kendisine yakın tuttuğu Ubeyd b. Ebî Subey‘ et-Temîmî vardı. Bu kişi Zünbil’e elçi olarak gidip gelir, onun da yakınlık gösterdiği biri olmuştu. el-Kâsım b. Muhammed b. el-Eş‘as, kardeşi Abdürrahman’a, “Bu Temîmî’nin sana ihanet etmeyeceğinden emin değilim; onu öldür” dedi. Abdürrahman bunu yapmayı düşündü. Bu haber İbn Ebî Subey‘e ulaşınca ondan korktu ve onu Zünbil’e kötü gösterdi; Haccâc’la korkutarak onu ihanete teşvik etti. Zünbil buna razı oldu. İbn Ebî Subey‘ gizlice Ümâre b. Temîm’in yanına gidip İbnü’l-Eş‘as hakkında bir ödül şart koştu; bir milyon dirhem istedi ve onun yanında kaldı.

Ümâre bunu Haccâc’a yazdı; Haccâc da, “Ubeyd ve Zünbil’e istediklerini ver; onlarla anlaş” diye cevap verdi. Zünbil, on yıl boyunca ülkesine sefer yapılmamasını ve ardından yılda dokuz yüz bin dirhem ödemeyi şart koştu. İstedikleri verildi. Zünbil, İbnü’l-Eş‘as’ı çağırttı; onu ve akrabalarından otuz kişiyi huzuruna getirtti, onlar için boyun halkaları ve zincirler hazırlattı. Abdürrahman ve Kâsım’ın boynuna halka taktı ve onları Ümâre’nin en yakın karakollarından birine gönderdi. Yanında bulunan diğer insanlara ise, “İstediğiniz yere dağılın” dedi.

İbnü’l-Eş‘as, Ümâre’ye yaklaştığında bir binanın tepesinden kendini attı ve öldü. Başı kesildi ve diğer esirlerle birlikte Ümâre’ye getirildi. Ümâre onları öldürdü ve İbnü’l-Eş‘as’ın başını ve akrabalarının başlarını, ayrıca eşini Haccâc’a gönderdi. Bu konuda bir şair şöyle demiştir:

Baş ile cesedin yeri ne kadar uzaktır:
Baş Mısır’da, ceset ise Ruhhac’tadır.

Haccâc başı Abdülmelik’e gönderdi; o da o sırada Mısır’da bulunan kardeşi Abdülaziz’e gönderdi.

Ömer b. Şebbe – İbn Âişe – Sa‘d b. Ubeydullah’a göre: Abdülmelik’e İbnü’l-Eş‘as’ın başı getirildiğinde, onu bir hadım aracılığıyla Eş‘as ailesinden olup Kureyşli bir adamla evli olan bir kadına gönderdi. Baş onun önüne konulunca, “Konuşmayan bir ziyaretçiye hoş geldin. O, layık olduğu bir şeyi isteyen bir hükümdardı; fakat kaderler buna izin vermedi” dedi. Hadım başı almak istedi, fakat kadın onu elinden çekip aldı ve “Hayır, Allah’a yemin ederim ki gerekli olanı yapmadan vermem” dedi. Hatmi otu getirtti, onunla başı yıkadı ve sakalına sürdü. Sonra, “Şimdi alabilirsin” dedi. Hadım başı aldı ve Abdülmelik’e durumu bildirdi. Kadının kocası onun huzuruna girince Abdülmelik, “Eğer ondan bir kız çocuğun olursa bu çok iyi olur” dedi.

İbnü’l-Eş‘as’ın, Zünbil’in ülkesine kaçarken arkadaşlarından birine bakıp şu beyitleri söylediği de zikredilmiştir:

Korku onu takip ediyor ve yolunu şaşırmış;
savaşın sıcaklığından hoşlanmayan kimse böyledir.

Ayakkabıları delik deşik, sürtünmeden şikâyetçi;
keskin taşların kenarları ayaklarını acıtıyor.

Ölümde onun için bir rahatlık vardı,
ve ölüm kullar için kaçınılmazdır.

O adam ona dönüp, “Ey değersiz ayıplayıcı, neden savaş meydanlarından birinde sebat etmedin ki önünde ölelim? Bu, şu geldiğin durumdan senin için daha hayırlı olurdu” dedi.

Hişâm – Ebû Mihnef’e göre: Haccâc o günlerde Humeyd el-Ergat ile birlikte dolaşıyordu. Humeyd şöyle diyordu:

Hâlâ bir hendek kurar ve sonra onu yıkar,
yönettiği orduyu korur ama sonunda onu bozguna uğratır,

Ta ki ganimeti senin eline geçinceye kadar;
onun toplanma yeriyle yenilgi yeri ne kadar uzaktır!

Şiddetli hâkimiyet arzusuna uygun olan kişi,
ondan iğrenerek yüz çevirmeyendir.

Haccâc, “Bu, azgın A‘şâ Hemdân’ın söylediğinden daha doğrudur” dedi ve onun sözünü aktardı. Sesini yükseltti; herkes onun öfkesinden korktu. el-Urayc sustu. Haccâc ona, “Söylediğine dön, neyin var ey Ergat?” dedi. O, “Ey emîr, sana feda olayım; Allah’ın kudreti büyüktür. Sen öfkelenince kaslarım titredi, eklemlerim gerildi, gözüm karardı ve başım döndü” dedi. Haccâc, “Evet, Allah’ın kudreti büyüktür. Söylediğine dön” dedi; o da devam etti.

Bir gün Haccâc, Ziyâd b. Cerîr b. Abdullah el-Becelî ile birlikte yürürken ona, “İbn Semure’ye ne demiştin?” dedi. O da şöyle dedi:

Ey tek gözlü, tek gözlüye feda olayım;
kazdığın hendeğin seni kaderden koruyacağını
ve belaları geri çevireceğini sandın.

Abdürrahman b. Muhammed’in ölümünün 84 yılında olduğu da söylenmiştir.

Bu yılda Haccâc b. Yusuf, Yezîd b. el-Muhallab’ı Horasan’dan azletti ve yerine onun kardeşi el-Mufaddal b. el-Muhallab’ı tayin etti.

Ali b. Muhammed, el-Mufaddal b. Muhammed’den naklen şunu anlattı: Haccâc, Abdülmelik’e gitmek üzere bir heyetle yola çıktı ve dönüş yolunda bir manastırda konakladı. Kendisine, manastırda Ehl-i Kitap’tan bilgili bir yaşlı adam bulunduğu söylendi. Bunun üzerine onu çağırtıp, “Ey şeyh, kitaplarınızda bizim şu anki durumumuz hakkında bir şey buluyor musunuz?” dedi. O da, “Evet, sizin geçmişinize, bugünkü halinize ve geleceğinize dair şeyler buluyoruz” dedi. Haccâc, “İsimler mi veriliyor, yoksa sadece genel nitelemeler mi?” dedi. Adam, “Her ikisi de vardır: İsimsiz niteleme de vardır, nitelemesiz isim de vardır” dedi. Haccâc, “Müminlerin emîri hakkında bir niteleme bulmuyor musunuz?” dedi. Adam, “İçinde yaşadığımız zamana dair şunu buluyoruz: Kel bir hükümdar; kim onun karşısına çıkarsa yıkılır” dedi. Haccâc, “Sonra kim?” dedi. Adam, “el-Velîd adlı bir adam” dedi. Haccâc, “Sonra ne olacak?” dedi. Adam, “Adı bir peygamberin adı olan bir adam; insanlar onun eliyle bolluk içinde olacaklar” dedi. Haccâc, “Beni tanıyor musun?” dedi. Adam, “Senden bana söz edildi” dedi. Haccâc, “Benim neyi yönettiğimi biliyor musun?” dedi. Adam, “Evet” dedi. Haccâc, “Benden sonra onu kim yönetecek?” dedi. Adam, “Yezîd adlı bir adam” dedi. Haccâc, “Benim hayatımda mı, ölümümden sonra mı?” dedi. Adam, “Bilmiyorum” dedi. Haccâc, “Onun niteliğini biliyor musun?” dedi. Adam, “Bir ihanet işleyecek. Bundan başka bir şey bilmiyorum” dedi.

Ali b. Muhammed devam etti: Bunun üzerine Haccâc’ın aklına Yezîd b. el-Mühelleb geldi ve yola koyuldu. Yaşlı adamın söylediklerinden korkarak yedi gece yol aldı ve oraya vardı. Sonra Abdülmelik’e bir mektup yazarak Irak’tan affını istedi. Abdülmelik ona şu cevabı yazdı: “Ey Haccâc’ın annesinin oğlu, ne demek istediğini ve benim senin hakkındaki görüşümü öğrenmek istediğini biliyorum. Hayatım hakkı için, ben Nâfi‘ b. Alkame’nin tesirini görüyorum. Allah sana gelecek olan şeyi getirinceye kadar bundan yüz çevir.”

el-Ferezdak, onun bu yolculuğunu zikrederek şöyle dedi:

Eğer kuşlara onun yolculuğunun benzeri yüklenmiş olsaydı,
İlya’dan Vâsıt’a kadar bıkıp usanırlardı.

Gece, güneşin gündüzü terk edip battığı sırada
Filistin’den hızlı develer üzerinde yol aldı.

O gün bitmeden onları Meysân’da çöktürdü;
gece yürüyüşünden yorgun ve bitkin idiler.

Sanki eğerin içinde aç bir doğan vardı,
yoğun karanlık onu ortaya çıkarınca.

Ali b. Muhammed devam etti: Bir gün Haccâc boş bulunduğu bir sırada Ubeyd b. Mevheb’i çağırttı; o da yere vurarak içeri girdi. Haccâc başını kaldırıp, “Yazık sana ey Ubeyd, Ehl-i Kitap benim yönettiğim yerin Yezîd adlı bir adam tarafından yönetileceğini söylüyor. Ben Yezîd b. Ebî Kebşe’yi, Yezîd b. Husayn b. Numeyr’i ve Yezîd b. Dînâr’ı düşündüm; fakat bunların hiçbiri buna layık değildir. Bu ancak Yezîd b. el-Mühelleb olmalıdır” dedi. Ubeyd de, “Sen Mühelleb oğullarını soylulaştırdın ve onların hâkimiyetini güçlendirdin. Onlar sayı, sabır, itaat ve talih sahibidirler. Yezîd buna ne kadar da layıktır” dedi. Fakat Haccâc, Yezîd’i azletmeye karar verdi. Bununla beraber, el-Hıyâr b. Sabra b. Zuayb b. Arface b. Muhammed b. Süfyân b. Mücâşi‘ gelip onun huzuruna varıncaya kadar ona karşı harekete geçecek bir yol bulamadı. Bu kişi, el-Mühelleb’in süvarilerinden biriydi ve Yezîd’in yanında bulunuyordu. Haccâc ona, “Bana Yezîd’i anlat” dedi. O da, “İtaatte iyidir, davranışta yumuşaktır” dedi. Haccâc, “Yalan söylüyorsun, doğruyu söyle” dedi. O da, “Allah çok büyüktür; Yezîd gemsiz olarak eyer vurmuştur” dedi. Haccâc, “Doğru söyledin” dedi ve daha sonra el-Hıyâr’ı Umman’a vali tayin etti.

Ali b. Muhammed devam etti: Sonra Haccâc, Abdülmelik’e yazıp Yezîd’i ve Mühelleb oğullarını Zübeyrîlere bağlılıkları sebebiyle ayıpladı. Abdülmelik de ona şöyle yazdı: “Mühelleb oğullarının Zübeyrîlere itaati bana göre bir kusur değildir; bilakis onlara sadakat göstermiş olmalarıdır ve o sadakat onları bana da sadık olmaya sevk edecektir.” Haccâc ise ona tekrar yazıp, yaşlı adamın kendisine söylediği şey sebebiyle onları ihanetle suçlayarak korkuttu. Bunun üzerine Abdülmelik ona şöyle yazdı: “Yezîd ve Mühelleb oğulları hakkında çok şey söyledin. Bana Horasan için uygun olacak bir adamın adını ver.” O da ona Mücâ‘a b. Si‘r es-Sa‘dî’nin adını verdi. Abdülmelik şöyle cevap verdi: “Seni Mühelleb oğullarını bozuk görmeye sevk eden görüş, seni Mücâ‘a’yı önermeye sevk eden görüşün kendisidir. Benim için, senin emirlerini yerine getirecek sert bir adam ara.” Bunun üzerine Kuteybe b. Müslim’in adını verdi. Abdülmelik de, “Onu tayin et” diye yazdı.

Haccâc’ın kendisini azlettiği haberi Yezîd’e ulaşınca, ailesine, “Sizce Haccâc Horasan’a kimi tayin edecek?” dedi. Onlar, “Sakîf’ten bir adam” dediler. Yezîd, “Hayır, asla. Sizden birine tayin mektubunu yazacaktır. Sonra ben ona ulaşınca o kimseyi azledecek ve Kays’tan bir adam tayin edecektir. Kuteybe buna ne kadar da layıktır” dedi.

Ali b. Muhammed devam etti: Abdülmelik, Haccâc’a Yezîd’i azletme izni verince Haccâc, azlini ona doğrudan yazmayı hoş görmedi. Bunun yerine ona, “el-Mufaddal’ı yerine vekil bırak ve gel” diye yazdı. Yezîd, Hudayn b. el-Münzir’e danıştı. O da, “Olduğun yerde kal ve bir mazeret ileri sür; çünkü Müminlerin Emîri senin hakkında iyi düşünmektedir. Emir sadece Haccâc’tan gelmiştir. Eğer burada kalır ve aceleyle çıkıp gitmezsen, Müminlerin Emîri’nin Haccâc’a seni yerinde bırakmasını emredeceğini umarım” dedi. Yezîd ise, “Biz itaate bereket verilmiş bir aileyiz; ben isyanı ve ayrılığı hoş görmem” dedi ve hazırlanmaya başladı. Fakat bu hazırlığı Haccâc’ın istediği kadar hızlı yapmadı. Bunun üzerine Haccâc, el-Mufaddal’a, “Seni Horasan’a tayin ettim” diye yazdı. el-Mufaddal, Yezîd’i sıkıştırmaya başladı. Yezîd ona, “Haccâc, ben gidince seni görevde bırakmayacaktır. Bunu ancak benim ona karşı koymamdan korktuğu için yaptı” dedi. el-Mufaddal ise, “Hayır, sen beni kıskanıyorsun” dedi. Yezîd de, “Ey Behlâ’nın oğlu, ben seni mi kıskanacağım? Göreceksin” dedi. Yezîd, Rebîü’lâhir 85’te yola çıktı; sonra Haccâc el-Mufaddal’ı da azletti. Şair, el-Mufaddal ile ana baba bir kardeşi Abdülmelik hakkında şöyle dedi:

Ey Behlâ’nın iki oğlu, Rabbim sizi rezil etti
o parlak yiğit gidip ayrıldığı sabah.

Kardeşinizi yüzüstü bıraktınız ve düştünüz
içinde olanın zarar gördüğü karanlık bir çukurun dibine.

Çokça ve içtenlikle tevbe edin;
tevbeyi reddeden ve küçümseyen ancak en büyük ziyankârdır.

Hudayn da Yezîd’e şöyle dedi:

Sana akıllıca bir öğüt verdim, sen ise bana karşı geldin;
sonunda görevden soyuldun ve pişman oldun.

Ben sana özlemden dolayı ağlamayacağım
ve senin sağ salim dönmen için dua da etmeyeceğim.

Kuteybe Horasan’a gelince Hudayn’a, “Yezîd’e ne söylemiştin?” dedi. O da, “Şöyle demiştim:

Sana akıllıca bir öğüt verdim, sen ise bana karşı geldin;
eğer kınanacak biri varsa, kınanmaya senden daha layık olan yoktur.

Haccâc’a senin ona karşı geldiğin ulaşırsa,
onun yanında büyük bir sıkıntıyla karşılaşırsın.”

Kuteybe, “Peki ona itaatsizlik ettiği şey neydi ki sen böyle öğüt vermiştin?” dedi. Hudayn, “Ben ona emîre bulabildiği bütün altın ve gümüşü götürmesini öğütlemiştim” dedi. İyâd b. Hudayn’a bir adam şöyle dedi: “Baban için, Kuteybe onu denediğinde bilge olduğunu gördü; çünkü o, ‘Ben ona emîre bulabildiği bütün altın ve gümüşü götürmesini öğütledim’ demişti.”

Ali b. Muhammed dedi ki –Kuleyb b. Halef de bize rivayet etti–: Haccâc, Yezîd’e, “Hârizm’e sefer yap” diye yazdı. O da, “Ey emîr, orada ganimet az, köpekler ise çok saldırgandır” diye cevap yazdı. Haccâc, “Yerine bir vekil bırak ve gel” diye yazdı. Yezîd ise, “Ben Hârizm’e sefer yapmak istiyorum” diye yazdı. Haccâc da ona, “Oraya sefer yapma; durum senin söylediğin gibidir” diye yazdı. Fakat Yezîd oraya sefer yaptı ve Haccâc’a itaat etmedi. Hârizm halkı onunla barış yaptı; o da barış şartlarına göre esirler aldı ve kışın geri döndü. Soğuk, Yezîd ve adamlarını şiddetle vurdu; onlar da esirlerin elbiselerini alıp giydiler. Esirler ise soğuktan öldüler.

Ali b. Muhammed devam etti: Yezîd Telestâne’de konakladı. O yıl Mervürrûz halkına taun isabet etti. Haccâc ona, “Gel” diye yazdı. O da yola çıktı. Geçtiği her yerde insanlar onun için güzel kokulu otlar serdiler.

Yezîd, 82 yılında göreve getirilmiş, 85 yılında ise azledilmişti. Horasan’dan Rebîü’lâhir 85’te çıktı. Kuteybe de tayin edildi.

Hişâm b. Muhammed ise, Ebû Mihnef’ten, Haccâc’ın Yezîd’i Horasan’dan azletme sebebi hakkında Ali b. Muhammed’in zikrettiğinden başka bir sebep nakletmiştir. Bu hususta Ebû Mihnef – Ebû’l-Muhârik er-Râsibî ve başkalarından şöyle rivayet etti: Haccâc, Abdürrahman b. Muhammed işiyle işini bitirince Irak’ta Yezîd b. el-Mühelleb, ailesi ve Horasan’da onlarla beraber bulunan Basra ve Kûfe halkından başka kimseyi dert etmiyordu. Haccâc, Iraklıların hepsini boyun eğdirmişti; yalnız Yezîd, onun ailesi ve Horasan’da onlarla bulunanlar kalmıştı. Abdürrahman b. Muhammed’den sonra Haccâc’ın Irak’ta korktuğu tek kişi Yezîd b. el-Mühelleb idi. Bu sebeple Haccâc, onu Horasan’dan çıkarmak için hile yolları aramaya başladı. Ona sürekli gelmesini yazıyor, o da Horasan’daki düşman ve savaşla mazeret ileri sürüyordu. Bu hal Abdülmelik’in saltanatının sonlarına kadar sürdü. Sonra Haccâc, Abdülmelik’e yazıp Yezîd b. el-Mühelleb’in azledilmesini tavsiye etti ve Mühelleb oğullarının İbnü’z-Zübeyr’e itaati sebebiyle ona da sadık kalmayacaklarını bildirdi. Abdülmelik de ona şu cevabı yazdı: “Mühelleb oğullarının Zübeyrîlere itaati ve sadakati bana göre kusur değildir; onların onlara itaati ve sadakati, bana da itaatli ve sadık olmalarını sağlamıştır.” Sonra Hişâm b. Muhammed, haberin geri kalanını Ali b. Muhammed’in zikrettiği çizgide anlattı.

Bu yılda el-Mufaddal Badğîs’e sefer yaptı ve orayı fethetti.

Ali b. Muhammed, el-Mufaddal b. Muhammed’den naklen şunu anlattı: Haccâc, Yezîd’i azletti ve 85 yılında el-Mufaddal’a Horasan’a tayin edildiğine dair yazı gönderdi. Onun görevi dokuz ay sürdü. Badğîs’e sefer yaptı ve orayı fethetti. Ganimet aldı ve bunu halk arasında paylaştırdı; her adama sekiz yüz dirhem düştü. Daha sonra Aharûn ve Şûmân üzerine sefer yaptı; orada da galip geldi, ganimet aldı ve elde ettiklerini halk arasında paylaştırdı. el-Mufaddal’ın hazinesi yoktu; eline ne geçerse halka dağıtır, ganimet elde ettiğinde onu aralarında taksim ederdi.

Ka‘b el-Aşkarî, el-Mufaddal’ı öven şu sözleri söyledi:

Her kabileden zengin ve fakir görürsün,
çeşit çeşit topluluklar el-Mufaddal’a yönelir.

Biri onun cömertliğinden fayda umarak gelir,
bir diğeri ihtiyacı giderilmiş olarak ayrılır.

Senin diyarından başka bir yere yönelsek,
orada ne daha iyi bir yöneliş yeri buluruz ne de huzur yeri.

Eğer en seçkinleri, akıllı olanları,
Allah katında kendileri için hayır hazırlayanları saysak,
ilk sırada sensin.

Hayatım hakkı için, el-Mufaddal ezici bir saldırı yaptı,
Şûmân’da su kaynaklarını ve otlakları elde etti.

İbn Abbas’ın savaş gününde de benzerini elde ettin,
bu bizim için iki taraf arasında keskin bir kılıç gibiydi.

el-Mühelleb’in bütün ahlâkî vasıfları sende ortaya çıkmıştır,
o hangi şeref vasıtasıyla yüceldiyse sen de onunla yüceldin.

Bu yılda Mûsâ b. Abdullah b. Hazim es-Sülemî, Tirmiz’de öldürüldü.

Onun Tirmiz’e gitmesinin sebebinin şöyle olduğu zikredilmiştir: Babası Abdullah b. Hâzim, Fartanâ’da Benî Temîm’den bazı kimseleri öldürdüğünde—onları öldürmesine dair haber daha önce zikredilmişti—yanında kalanların çoğu ondan ayrıldı. Bunun üzerine Nîşâbur’a çıktı ve Merv’de bulunan ağırlıkları hakkında Benî Temîm’den korktu. Bu sebeple oğluna, “Ağırlıklarımı Merv’den çıkar, Belh nehrini (yani Ceyhun’u) geç; böylece bir hükümdarın yanına veya içinde kalabileceğin bir kaleye sığınırsın” dedi.

Mûsâ, iki yüz yirmi süvari ile Merv’den çıktı. Âmul’e ulaştığında bazı serseri eşkıyalar ona katıldı ve sayıları dört yüz oldu. Orada Benî Süleym’den bazı kişiler de ona katıldı; bunlar arasında Zür‘a b. Alkame de vardı. Daha sonra Zem’e ulaştı; halkı onunla savaştı, fakat onları yenerek mal elde etti ve nehri geçti. Ardından Buhârâ’ya geldi ve hükümdarından kendisine sığınma istedi. Hükümdar onu reddetti, ondan korktu ve şöyle dedi: “Bu bir katildir; arkadaşları da onun gibidir. Savaş ve kötülük ehli kimselerdir. Ondan emin olamam.” Bununla birlikte ona altın, binek hayvanları ve elbiselerden oluşan bir hediye gönderdi.

Mûsâ daha sonra Buhârâ halkından bir bey ile Nûgân’da konakladı. Bu kişi ona, “Burada kalmandan sana hayır gelmez; insanlar senden korkuyor ve kendilerini güvende hissetmiyorlar” dedi. Mûsâ birkaç ay orada kaldı, sonra bir hükümdar ya da sığınabileceği bir kale aramak üzere ayrıldı. Fakat uğradığı her yer halkı onun kalmasını istemiyor ve gitmesini talep ediyordu.

Sonra Semerkand’a ulaştı ve orada kaldı. Semerkand hükümdarı Tarhun onu ağırladı ve yanında kalmasına izin verdi; Mûsâ da uzun süre orada kaldı. Soğd halkının bir âdeti vardı: Üzerinde yağlı et, ekmek ve içecek bulunan bir sofra kurarlar ve bunu yılın belirli bir gününde “Soğd süvarisi” için hazırlarlardı. O gün bu sofraya ondan başkası yaklaşamazdı. Eğer bir başkası yerse onunla düello yapılır ve kim diğerini öldürürse sofra ona kalırdı.

Mûsâ’nın arkadaşlarından biri bu sofrayı görünce ne olduğunu sordu. Kendisine anlatılınca, “Bu sofradan yiyeceğim ve Soğd süvarisiyle düello yapacağım; eğer onu öldürürsem ben onların süvarisi olurum” dedi. Sofradan yedi. Soğd süvarisi haberi alınca öfkeyle geldi ve düello istedi. Mûsâ’nın arkadaşı kabul etti ve onu öldürdü. Bunun üzerine Soğd hükümdarı, “Sizi ağırladım ve onurlandırdım; siz ise Soğd süvarisini öldürdünüz. Size eman vermiş olmasaydım sizi öldürürdüm. Ülkemden çıkın” dedi ve Mûsâ’ya bir hediye verdi.

Mûsâ daha sonra Keş’e ulaştı. Keş hükümdarı Tarhun’dan yardım istedi. Tarhun geldi. Mûsâ yedi yüz kişilik bir kuvvetle onun karşısına çıktı ve akşama kadar savaştılar. Gece savaş durdu; Mûsâ’nın adamları ağır yaralar almıştı. Sabah olunca Mûsâ adamlarına başlarını tıraş etmelerini emretti—Hâricîlerin yaptığı gibi—ve çadır direklerini kesmelerini söyledi; bu, ölümüne savaş kararı anlamına geliyordu.

Mûsâ, Zür‘a b. Alkame’yi Tarhun’a gönderip hile yapmasını istedi. Zür‘a gidip Tarhun’a, “Onlar ölümü göze aldılar. Onları öldürsen bile fayda elde edemezsin. Ayrıca Mûsâ Araplar arasında itibarlıdır; onun kanı mutlaka talep edilir” dedi. Tarhun, “Keş’i ona bırakamam” dedi. Zür‘a, “Öyleyse bırak gitsin” dedi. Tarhun bunu kabul etti.

Mûsâ Tirmiz’e geldi. Orada nehir kenarında bir kale vardı. Tirmiz hükümdarının zayıf ve çekingen olduğu kendisine söylendi. Önce doğrudan kaleye girmek istedi, fakat reddedildi. Bunun üzerine ona hediyeler vererek ve iyi davranarak dostluk kurdu. Birlikte ava çıktılar. Sonra hükümdar onu yemeğe davet etti ve yüz adamıyla gelmesini istedi.

Mûsâ yüz adamıyla şehre girdi. Atlar kişneyince Tirmiz halkı uğursuzluk saydı ve onların inmelerini istedi. Onları ellişer kişilik gruplar hâlinde bir eve aldılar ve yemek verdiler. Yemekten sonra Mûsâ, “Bu ev ya benim evim olacak ya da mezarım” dedi. Bunun üzerine şehir içinde savaş başladı. Tirmiz halkından birçok kişi öldürüldü, geri kalanlar kaçtı. Mûsâ şehri ele geçirdi ve hükümdara, “Çık git; sana ve adamlarına dokunmayacağım” dedi. Hükümdar ve halk Türklerden yardım istemek üzere ayrıldılar. Türkler ise daha önce Keş’te savaşmış oldukları için tekrar savaşmayı reddettiler.

Mûsâ Tirmiz’de kaldı; yedi yüz kişilik adamları ona katıldı. Babası öldürülünce, dört yüz süvari olan babasının adamları da ona katıldı. Güçlendi ve çevresine akınlar yapmaya başladı.

Türkler onun durumunu öğrenmek için adam gönderdiler. Mûsâ bir hile düşündü. Şiddetli sıcak bir zamanda ateş yaktırdı, adamlarına kışlık elbiseler giydirdi ve ateş başında ısınıyor gibi yaptılar. Türkler bunu görünce korktular ve “Bunlar cinlerdir” diyerek savaşmaktan vazgeçtiler.

Daha sonra Türk hükümdarı ona savaş ya da barış teklif eden bir mesaj gönderdi. Mûsâ zehri yaktı, okları kırdı ve miski dağıttı. Türkler bunu savaş isteği olarak yorumladı ve yine savaşmadılar.

Horasan valisi Bukayr b. Vişâh ona karşı harekete geçmedi. Sonra Ümeyye b. Abdullah geldi ve onu aramaya çıktı; fakat Bukayr isyan edince geri döndü. Daha sonra bir kuvvet gönderildi. Tirmiz halkı Türklerden yardım istedi; bu kez Türkler kabul etti. Mûsâ hem Türklerle hem de gönderilen kuvvetle iki-üç ay savaştı.

Sonra gece baskını yapmaya karar verdi ve Türk kampına saldırdı. Onları gafil avladı; Türkler birbirini öldürerek kaçtı. Müslümanlardan on altı kişi öldü. Kamp ele geçirildi.

Daha sonra Mûsâ’nın adamlarından Amr b. Hâlid bir hile ile düşman kumandanını öldürdü. Bunun üzerine ordu dağıldı; bir kısmı kaçtı, bir kısmı Mûsâ’dan eman istedi ve o da onlara eman verdi.

Umeyye [b. Abdullah] İbn Hâzim’e karşı kimse göndermedi. Ali b. Muhammed şöyle devam etti: Umeyye görevden alındı ve yerine el-Muhallab emir olarak geldi. O da İbn Hâzim’e karşı harekete geçmedi ve oğullarına şöyle dedi: “Mûsâ’dan sakının. Bu göbekli adam yerinde kaldığı sürece siz bu sınır bölgesinin valileri olarak kalırsınız. Eğer o öldürülürse, Horasan’a emir olarak size karşı gelecek ilk kişi Kays’tan bir adam olacaktır.” El-Muhallab, Mûsâ’ya karşı kimse göndermeden öldü. Ardından Yezîd b. el-Muhallab görevi aldı; o da onunla çatışmadı.

El-Muhallab, Hureys b. Kutbe el-Huzâî’yi dövmüştü. Hureys ile kardeşi Sâbit Mûsâ’nın yanına gitmişlerdi. Yezîd b. el-Muhallab vali olunca onların mallarını ve kadınlarını aldı; ayrıca anne bir kardeşleri el-Hâris b. Munkız’ı ve Ümm Hafs’ın kocası olan akrabalarını öldürdü. Yezîd’in yaptıkları Hureys ve Sâbit’e ulaştı.

Ali b. Muhammed şöyle devam etti: Sâbit, Tarhun’un yanına giderek Yezîd’in kendisine yaptıklarını şikâyet etti. Sâbit, gayrimüslimler arasında çok sevilen ve itibarlı biriydi; onu yüceltir ve onun adıyla yemin ederek sözlerinden dönmezlerdi. Tarhun onun adına öfkelendi ve Nîzak’ı, es-Sebal’i, Buhârâ halkını ve Sağaniyân halkını topladı. Bunlar Sâbit ile birlikte Mûsâ b. Abdullah’ın üzerine yürüdüler.

Bu sırada Mûsâ’nın yanına Herat’tan kaçan Abdurrahman b. el-Abbas’ın askerleri, Irak ve Kabil civarından İbn el-Eş’as’ın kaçak askerleri ve iç savaşta İbn Hâzim’e karşı savaşmış Horasanlı Temîmîler de gelmişti. Mûsâ’nın yanında Temîm, Kays, Rabîa ve Yemen kabilelerinden sekiz bin kişi toplanmıştı.

Sâbit ve Hureys ona, “Nehri geç, Horasan’dan Yezîd b. el-Muhallab’ı çıkar; sonra seni vali yapalım. Tarhun, Nîzak, es-Sebal ve Buhârâ halkı seninle” dediler. Mûsâ bunu yapmayı düşündü; ancak arkadaşları ona, “Sâbit ve kardeşi Yezîd’e ihanet ettiler. Yezîd’i çıkarırsan, onlar güçlenir ve seni bertaraf ederler. Yerinde kal” dediler. Mûsâ onların görüşünü kabul etti ve Tirmiz’de kaldı.

Mûsâ Sâbit’e, “Yezîd’i çıkarırsak Abdülmelik’in başka bir valisi gelir. Bunun yerine Maveraünnehir’de Yezîd’in valilerini çıkaralım; bölge bize kalır” dedi. Sâbit bunu kabul etti ve Yezîd’in Maveraünnehir’deki valilerini çıkardı. Gelirler Mûsâ’ya taşındı ve güçlendiler. Tarhun, Nîzak, Buhârâ halkı ve es-Sebal kendi bölgelerine döndüler. İşleri Hureys ve Sâbit yürütüyor, Mûsâ ise sadece isimde emir durumunda kalıyordu.

Mûsâ’nın adamları ona, “Sen sadece görünüşte emirsin; işleri Hureys ve Sâbit yürütüyor. Onları öldür ve yönetimi ele al” dediler. O bunu reddetti: “Beni güçlendirdikten sonra onlara ihanet etmem.” Ancak adamları kıskançlıkla onu zorladılar ve sonunda Mûsâ onların ihaneti konusunda endişelenmeye başladı.

Bu sırada Heftalitler, Tibetliler ve Türkler yetmiş bin kişilik büyük bir orduyla üzerlerine geldiler. Mûsâ üç yüz zırhlı askerle şehrin dışına çıktı. Onun için bir kürsü kuruldu ve üzerine oturdu.

Tarhun, surun yıkılmasını emretti. Mûsâ, “Bırakın yıksınlar” dedi. Onlar gedik açıp içeri girdiler. Mûsâ, “Çoğalsınlar” dedi ve elindeki baltayı çevirmeye başladı. İçeri girenler çoğalınca, “Şimdi saldırın” dedi. Ata binip hücum etti ve onları gedikten dışarı attı. Sonra geri dönüp kürsüsüne oturdu.

Düşman tekrar saldırmak istemedi. Hükümdar, “Bu adam şeytandır! Rüstem’i görmek isteyen kürsüde oturan adama baksın” dedi. Ardından düşman Guftan bölgesine çekildi.

Bir süre sonra düşman Mûsâ’nın hayvanlarına baskın yaptı. Mûsâ buna üzüldü, yemek yemedi ve sakalıyla oynamaya başladı. Gece yedi yüz kişiyle nehir yatağından ilerleyerek düşman kampına ulaştı. Sabah hayvanlarını geri aldı. Düşman peşlerine düştü, fakat Mûsâ’nın kölesi Sevvar birini mızraklayınca geri çekildiler.

Ertesi gün savaş yeniden başladı. Düşman kralı on bin zırhlı askerle bir tepeye çıktı. Mûsâ, “Bunları yenerseniz diğerleri bir şey değildir” dedi. Hureys b. Kutbe onlara saldırdı ve tepeyi ele geçirdi; ancak alnından vurularak yaralandı.

Gece Mûsâ tekrar baskın yaptı. Kardeşi Hâzim düşman saflarına girip saldırdı, fakat atı yaralandı ve Belh nehrine düşerek zırhlarıyla birlikte boğuldu. Düşman ağır kayıplar verdi ve kaçtı. Hureys iki gün sonra öldü.

Mûsâ, düşman başlarını Tirmiz’e getirtti ve iki piramit şeklinde dizdirdi. Bu haber el-Haccâc’a ulaşınca, “Hamdolsun ki Allah münafıkları kâfirlere karşı galip getirdi” dedi.

Mûsâ’nın adamları tekrar, “Hureys’ten kurtulduk; şimdi Sâbit’ten de kurtar bizi” dediler. Mûsâ bunu reddetti. Bu arada onların bazı sözleri Sâbit’e ulaştı. Sâbit, Mûsâ’nın hizmetine gizlice bir adam yerleştirdi ve ondan haber almaya başladı.

Halk Mûsâ’ya baskı yapıyor ve onu sıkıntıya sokuyordu. Bir gece onlara şöyle dedi: “Bana çok yükleniyorsunuz. İstediğiniz şeyde sizin kendi helâkiniz vardır. Beni yordunuz. Onu hangi gerekçeyle öldüreceksiniz? Ben ona ihanet etmem.” Mûsâ’nın kardeşi Nûh b. Abdullah şöyle dedi: “Onu bize bırak. Sabah sana geldiğinde onu bir eve götürür, sana ulaşmadan önce orada boynunu vururuz.” Mûsâ, “Vallahi bu sizin sonunuz olur; siz daha iyi bilirsiniz” dedi.

Genç adam bunu duydu, Sâbit’e gidip haber verdi. Sâbit o gece yirmi süvariyle yola çıktı ve uzaklaştı. Sabah Mûsâ’nın adamları onun gittiğini fark etti, nasıl kandırıldıklarını anlayamadılar. Sonra genç adamın da kaybolduğunu gördüler ve onun Sâbit için casusluk yaptığını anladılar.

Sâbit Hişvra’ya ulaşıp şehirde durdu. Ona Arap ve Acem pek çok kişi katıldı. Mûsâ bunu öğrenince adamlarına, “Kendi aleyhinize bir kapı açtınız; onu kapatın” dedi ve Sâbit’in üzerine yürüdü. Sâbit kalabalık bir grupla ona karşı çıktı ve savaştılar. Mûsâ hisarın yakılmasını emretti ve onları şehre sığınmaya zorlayana kadar savaştı.

Rakabe b. el-Hun el-‘Anbarî ileri atıldı, ateşin içinden geçip şehrin kapısına ulaştı. Sâbit’in adamlarından biri kapıda nöbet tutuyordu; Rakabe onu öldürdü. Sonra alevlerin içinden geri döndü; giydiği boyalı elbisenin kenarları tutuştu, onu çıkarıp attı ve durdu. Sâbit şehirde tahkimat yaptı, Mûsâ ise dış mahallede kaldı.

Mûsâ Hişvra’ya giderken Sâbit Tarhun’a haber göndermişti. Tarhun yardıma geldi. Tarhun’un geldiğini öğrenen Mûsâ Tirmiz’e döndü. Sâbit ve Tarhun, Kiş, Nesef ve Buhara halkıyla birlikte seksen bin kişilik bir orduyla onun peşinden geldiler. Mûsâ’yı kuşatıp erzakını kestiler ve onu çok zor durumda bıraktılar.

Sâbit’in adamları gündüz nehirden geçip saldırıyor, gece tekrar kamplarına dönüyorlardı. Bir gün Rakabe, ipek bir elbise giyerek çıktı ve Sâbit’i düelloya çağırdı. Sâbit, “Nasılsın ey Rakabe?” dedi. Rakabe, “En şiddetli yaz sıcağında ipek elbise giyen birinin hâlini sorma” diyerek durumlarından şikâyet etti. Sâbit, “Bunu siz kendi başınıza getirdiniz” dedi. Rakabe, “Ben onların yaptıklarına razı değildim” dedi. Sâbit, “Sen kaderin gelene kadar nerede olacaksın?” diye sordu. Rakabe, “Kays kabilesinden el-Muhill et-Tufavî’nin yanında olacağım” dedi ve onun yanında kaldı.

Sâbit, Ali b. el-Muhacir el-Huzâî ile birlikte Rakabe’ye beş yüz dirhem gönderdi ve, “Belh’ten tüccarlar gelince bana haber ver; ihtiyacın olan sana ulaştırılır” diye haber yolladı. Ali geldiğinde Rakabe ve el-Muhill içki içiyor, önlerinde yemek vardı. Ali keseyi verdi ve mesajı iletti. Rakabe hiçbir şey söylemeden keseyi aldı, eliyle çıkmasını işaret etti.

Rakabe iri yapılı, çökük gözlü, çıkık elmacık kemikli ve aralıklı dişliydi; yüzü bir kalkan gibiydi.

Kuşatma şiddetlenip Mûsâ’nın adamları zor duruma düşünce, Yezîd b. Huzeyl şöyle dedi: “Bu adamlar Sâbit sağ oldukça kuşatmayı sürdürecek. Açlıktan ölmektense öldürülmek daha iyidir. Vallahi Sâbit’i öldüreceğim ya da bu uğurda öleceğim.” Bunun üzerine Sâbit’e gidip eman istedi.

Zuhayr, Sâbit’e, “Ben bu adamı senden iyi bilirim. Sana sevgi veya korkudan gelmedi; ihanet etmek için geldi. Ona karşı dikkatli ol ve onu bana bırak” dedi. Sâbit ise, “Eman isteyen birine, ihanet edip etmeyeceğini bilmeden tedbir almam” dedi. Zuhayr, “Ondan rehin alayım” dedi. Sâbit, Yezîd’e haber göndererek, “Ben kimseyi sebepsiz suçlamam; fakat senin akraban seni benden iyi bilir. Onun istediğini yap” dedi.

Yezîd, “Ey Ebû Saîd, kıskançlıkla konuşuyorsun. Irak’tan çıkıp buraya gelmekle zaten yeterince aşağılandım. Akrabalığımız seni yumuşatmıyor mu?” dedi. Zuhayr ise, “Eğer benim elimde olsaydı bu olmazdı; ama oğulların Kudâme ve ed-Dahhâk’ı rehin ver” dedi. Yezîd onları teslim etti.

Yezîd fırsat kolladı, fakat istediğini yapamadı. Nihayet Ziyâd el-Kasîr el-Huzâî’nin oğullarından biri öldü. Bu haber Merv’den gelince Sâbit, taziye için onun yanına gitti. Yanında Zuhayr ve arkadaşları, ayrıca Yezîd b. Huzeyl de vardı.

Güneş batmıştı. Sâbit, Sağaniyân nehrine ulaştığında Yezîd b. Huzeyl ve iki adamı geride kaldı. Sonra Yezîd yaklaşıp Sâbit’e vurdu; kılıç başına saplandı ve beynine kadar ulaştı.

[’Ali b. Muhammed] dedi ki: Yezid ve iki arkadaşı el-Şağaniyan nehrine atladılar. Züheyr ve arkadaşları onlara ok attılar. Yezid yüzerek kurtuldu, iki arkadaşı ise öldürüldü. Sabit evine taşındı. Sabah olunca Tarhun, Züheyr’e haber gönderdi: “Yezid’in iki oğlunu bana getir.” Züheyr onları getirdi. Önce Dahhak b. Yezid’i sundu; Tarhun onu öldürdü ve cesedini, başıyla birlikte nehre attı. Sonra Kudame’yi sundu ki onu da öldürsün. Kudame döndü, kılıç boynunu kesmek yerine göğsüne isabet etti; Tarhun onu canlı olarak nehre attı ve o da boğuldu. Tarhun şöyle dedi: “Babaları ve onun ihaneti onları öldürdü.” Yezid b. Huzeyl dedi ki: “Oğullarımın intikamı olarak şehirdeki her Huzâî’yi öldüreceğim.” İbn el-Eş’as’ın bozgunundan kaçıp Musa’ya katılanlardan Abdullah b. Budeyl ona şöyle dedi: “Eğer bunu Huzâa’ya karşı yapmak istersen, bu senin için zor olur.” Sabit yedi gün yaşadı, sonra öldü. Yezid b. Huzeyl cesur ve cömert bir adamdı, aynı zamanda şairdi. İbn Ziyad zamanında İbn Kavan adasında valilik yapmıştı. Şöyle dedi:

Gizlice ve içtenlikle Allah’a dua ederdim
Bana vergi ve helal kazanç vermesi için
Böylece Talha’yı unutturayım
Ve yaptıklarım ve ihsanlarım övülsün diye

[’Ali b. Muhammed] dedi ki: Sabit’in ölümünden sonra Tarhun Acemlerin başına geçti, Züheyr ise Sabit’in adamlarının başına geçti. Fakat zayıf düştüler ve bu durum yayıldı. Musa gece baskını yapmaya karar verdi. Bir adam bunu Tarhun’a haber verdi. Tarhun güldü ve şöyle dedi: “Musa kendi helasına bile tek başına giremeyecek kadar zayıf! Nasıl gece baskını yapacak? Siz korktunuz. Bu gece kimse nöbet tutmayacak.” Gecenin üçte biri geçince Musa, gündüz hazırladığı sekiz yüz adamla çıktı ve onları dörderli birliklere ayırdı.

[’Ali b. Muhammed] dedi ki: Bir grubun başına Raqaba b. el-Hurr’u, birine kardeşi Nûh b. Abdullah b. Hâzim’i, birine Yezid b. Huzeyl’i tayin etti, dördüncüsünün başına da kendisi geçti. Onlara şöyle dedi: “Kampa girdiğinizde dağılın. Önünüze çıkan hiçbir şeyi vurmadan geçmeyin.” Dört taraftan kampa girdiler; ne binek, ne adam, ne çadır, ne de yük bırakmadan vurdular. Nizak gürültüyü duydu, silahlandı ve karanlıkta durarak Ali b. el-Muhacir el-Huzâî’ye şöyle dedi: “Tarhun’a git, nerede olduğumu bildir ve Musa hakkında ne düşündüğünü sor.” Ali gitti; Tarhun çadırında bir kürsü üzerinde oturuyordu ve önünde ateşler yanıyordu. Ali mesajı iletti. Tarhun “Otur” dedi. O sırada Mahmiye es-Sülemî gelip şöyle dedi: “Hâ mîm, onlar yardım görmeyecek.” Bunun üzerine şakiriye dağıldı. Mahmiye çadıra girdi. Tarhun ona yöneldi, vurdu ve onu yere serdi.

[’Ali b. Muhammed] dedi ki: Tarhun onu göğsünden yaraladı, yere düşürdü, sonra tekrar kürsüsüne oturdu. Mahmiye koşarak çıktı. Şakiriye geri döndü. Tarhun onlara şöyle dedi: “Bir adamdan kaçtınız. Eğer ateş olsaydı sizden kaçını yakardı?” Daha sözünü bitirmeden cariyeleri çadıra girdi, şakiriye yine kaçtı. Tarhun cariyelere “Oturun”, Ali b. el-Muhacir’e “Kalk” dedi.

[’Ali b. Muhammed] dedi ki: İkisi dışarı çıktı; yan çadırda Nûh b. Abdullah b. Hâzim vardı. Bir süre çarpıştılar ama sonuç çıkmadı. Nûh kaçtı. Tarhun onu takip etti, atını yaraladı; at şahlandı ve ikisi birlikte nehre düştü. Tarhun geri döndü, kılıcı kanlıydı. Çadıra girip cariyeleri geri gönderdi. Musa’ya haber gönderdi: “Adamlarını tut, biz sabah çekileceğiz.” Musa kampına döndü. Sabah olunca Tarhun ve bütün Acemler çekildi, herkes memleketine döndü.

[’Ali b. Muhammed] dedi ki: Horasan halkı şöyle derdi: “Abdullah b. Hâzim’in oğlu Musa gibisini ne gördük ne duyduk. Babasıyla iki yıl savaştı. Sonra Horasan’da dolaştı, bir krala ulaştı, onu şehrinden çıkarıp kovdu. Sonra Arap ve Türk ordularıyla savaştı; günün ilk yarısında Araplarla, ikinci yarısında Acemlerle savaşırdı. On beş yıl kalesinde kaldı. Maveraünnehir onun oldu ve kimse ona karşı üstünlük kuramadı.”

[’Ali b. Muhammed] dedi ki: Kumis’te Abdullah adlı bir adam vardı; gençler onun yanında toplanır, masraflarını o karşılardı. Borçlandı ve Musa’ya geldi. Musa ona dört bin dirhem verdi. O da bunları arkadaşlarına götürdü. Şair Musa’yı kınayarak şöyle dedi:

Sen Allah ile konuşan Musa değilsin
Ne de gençlere veren Musa b. Hâzim

[’Ali b. Muhammed] dedi ki: Yezid azledilip el-Mufaddal göreve gelince, el-Mufaddal Musa ile savaşarak Haccac’ın hoşnutluğunu kazanmak istedi. Yezid’in hapsettiği Osman b. Mesud’u çağırdı ve dedi ki: “Seni Musa b. Abdullah’ın üzerine göndermek istiyorum.” Osman dedi ki: “O benim akrabalarımı öldürdü ve ben intikam alamadım. Sabit’in ve Huzâî’nin intikamını istiyorum. Sizin bana ve aileme yaptıklarınız da iyi değildi; beni hapsettiniz, akrabalarımı dağıttınız ve mallarını aldınız.” El-Mufaddal dedi ki: “Bunları bırak, git intikamını al.” Ona üç bin asker verdi ve şöyle ilan ettirdi: “Kim bize katılırsa orduya kaydedilecektir.” Bunun üzerine insanlar ona katıldı. Balkh’ta bulunan kardeşi Mudrik’e de yazdı ki onunla birlikte hareket etsin.

Osman yola çıktı. Balkh’a vardığında bir gece orduyu dolaşırken bir adamın “Onu öldürdüm, vallahi” dediğini duydu. Bunun üzerine dönüp arkadaşlarına şöyle dedi: “Kâbe’nin Rabbine yemin ederim, Musa’yı ben öldüreceğim.”

[’Ali b. Muhammed] dedi ki: Sabah yola çıktı, nehri geçti ve on beş bin kişiyle Tirmiz’de bugün onun adıyla anılan adada konakladı. Tarhun ve diğerleri de ona katıldı. Musa’yı kuşattılar ve onu ve adamlarını sıkıntıya soktular. Musa gece çıkıp Guftan’dan erzak getirdi, fakat iki ay boyunca sıkıntı içinde kaldı. Osman hendek kazmıştı ve gece baskınını engelliyordu; bu yüzden Musa onu hazırlıksız yakalayamıyordu.

Musa adamlarına şöyle dedi: “Bu ne zamana kadar sürecek? Bir çıkış yapalım; ya zafer ya ölüm olsun.” Sonra şöyle dedi: “Sogd ve Türklere yönelin.” Bir çıkış yaptı. Adamlarının bir kısmını Osman’a karşı bıraktı ve onlara “O size saldırmadıkça siz de saldırmayın” dedi. Kendisi Tarhun ve adamlarına yöneldi, onlarla şiddetli bir şekilde savaştı. Tarhun ve Türkler yenildi, Musa ve adamları onların kampını ele geçirip ganimet toplamaya başladılar.

Fakat Sogdlar ve Türkler geri dönüp Musa ile kale arasına girdiler. Musa onlarla savaştı; atı kesildi ve düştü. Bir kölesine “Beni taşı” dedi. Köle şöyle dedi: “Ölüm zordur. Benim arkamda bin; ya birlikte kurtuluruz ya birlikte ölürüz.” Musa onun arkasına bindi. Osman onu görünce şöyle dedi: “Bu Musa’nın sıçrayışıdır, Kâbe’nin Rabbine yemin ederim.” Musa kırmızı ipekle süslenmiş ve tepesinde mavi bir yakut bulunan bir miğfer takıyordu.

Osman hendekten çıktı ve Musa’nın adamlarını bozguna uğrattı. Sonra Musa’ya yöneldi. Musa’nın bindiği hayvan tökezledi ve o kölesiyle birlikte düştü. Osman ve adamları ona saldırdı, etrafını sardı ve onu öldürdüler. Osman’ın tellalı şöyle bağırdı: “Karşınıza çıkanları öldürmeyin, esir alın.”

[’Ali b. Muhammed] dedi ki: Musa’nın adamları dağıldı. Bazıları esir alındı ve Osman’ın huzuruna getirildi. Ona bir Arap esir getirildiğinde şöyle dedi: “Bizim kanımız size helaldir, sizin kanınız bize haramdır,” ve onun öldürülmesini emretti. Ona bir mevla esir getirildiğinde ona hakaret etti ve şöyle dedi: “Bu Araplar bana karşı savaşıyor; sen neden benim için öfkelenmedin?” ve onun dövülmesini emretti. Sert ve kaba biriydi. O gün esirlerden yalnızca Abdullah b. Budeyl’i ve Raqaba b. el-Hurr’u serbest bıraktı.

[’Ali b. Muhammed] dedi ki: Musa’yı öldüren kişi Vail b. Taysala el-Anbarî idi. Musa 85 yılında öldürüldü. El-Bahtari, Musa’yı Mugıra b. el-Mugire b. Ebi Sufra’nın öldürdüğünü de rivayet etti. Şöyle dedi:

Süvariler Tirmiz’de Hâzim’i, Nûh’u ve Musa’yı ezdi,
Sanki göğüsleri altında ezilmiş gibiydiler.

Ordudan biri Musa’nın bacağına vurmuştu. Kuteybe vali olduğunda bu durum kendisine anlatıldı ve şöyle dedi: “Onun ölümünden sonra bu gence neden bunu yaptın?” Adam şöyle dedi: “Kardeşimi öldürmüştü.” Bunun üzerine Kuteybe onun öldürülmesini emretti ve adam onun huzurunda öldürüldü.

el-Vakidî şöyle dedi: Abdülmelik bunu yapmak istedi; fakat Kabisah b. Züeyb onu bundan vazgeçirmeye çalıştı ve şöyle dedi: “Bunu yapma; kendine karşı bir isyan sesi yükseltmiş olursun. Belki ölüm ona gelir ve sen ondan kurtulmuş olursun.” Bunun üzerine Abdülmelik bu düşünceden vazgeçti; ancak kalbinde hâlâ Abdülaziz’i uzaklaştırma arzusu vardı. Daha sonra huzuruna, Abdülmelik’in en çok değer verdiği kişi olan Ravh b. Zinba el-Cüzamî girdi. Ravh şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, eğer onu uzaklaştırırsan hiçbir fitne çıkmaz.” Abdülmelik dedi ki: “Böyle mi düşünüyorsun ey Ebû Zür‘a?” O da dedi ki: “Evet, vallahi. Buna ilk razı olan ben olurum.” Abdülmelik dedi ki: “Bana iyi öğüt verdin, inşallah.”

el-Vakidî dedi ki: Bu durum devam ederken, Abdülmelik ile Ravh b. Zinba uyuyakalmışlardı. Gece vakti Kabisah b. Züeyb onların yanına girdi. Abdülmelik daha önce kapıcılarına şöyle emretmişti: “Kabisah ne zaman gelirse gelsin, gece ya da gündüz, beni meşgul etse de etmesin, yanımda biri bulunsa bile, hatta kadınlarla birlikte olsam bile, onu içeri alın ve bana haber verin.” Böylece Kabisah içeri girerdi. O mühür ve para işlerinden sorumluydu; haberler önce ona gelir, sonra Abdülmelik’e ulaşırdı. Mektupları onun önünde açar, Abdülmelik’e sunardı; bu, ona verilen değerden dolayıydı. Kabisah içeri girip selam verdi ve dedi ki: “Ey Müminlerin Emiri, kardeşin hakkında Allah sana ecir versin.” Abdülmelik dedi ki: “O öldü mü?” Kabisah “Evet” dedi. Bunun üzerine Abdülmelik “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dedi. Sonra Ravh’a dönerek şöyle dedi: “Allah bizi, istediğimiz ve yapmayı düşündüğümüz şeyden kurtardı ey Ebû Zür‘a. Bu, senin tavsiyene aykırı oldu ey Ebû İshak.” Kabisah dedi ki: “Bu neydi?” Abdülmelik ona olan biteni anlattı. Kabisah şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, doğru görüş daima sabırdadır; acelede ise bildiğin şeyler vardır.” Abdülmelik dedi ki: “Bazen acelede de çok hayır olur. Amr b. Said el-Eşdak meselesini görmedin mi? Orada acele etmek sabretmekten daha iyi değil miydi?”

Bu yılda Abdülaziz b. Mervan Mısır’da Cemaziyelahir ayında öldü (Mayıs-Haziran 704). Abdülmelik onun yerine oğlu Abdullah b. Abdülmelik’i Mısır valisi tayin etti.

el-Medainî, Ebû Zeyd’den naklen şöyle dedi: Haccac, Abdülmelik’e yazıp el-Velid için veliahtlık biatını tavsiye etti ve bu konuda başkanlığını İmran b. İsam el-Anazî’nin yaptığı bir heyet gönderdi. İmran ayağa kalkıp konuştu, heyet de konuştu ve Abdülmelik’i buna teşvik etti. İmran b. İsam şöyle dedi:

Ey Müminlerin Emiri, sana uzaklardan selam ve hürmet getiriyoruz!
Oğulların hakkında istediğim şeyi kabul et; bana vereceğin cevap
onlar için bir iyilik ve bizim için bir destek olsun.

Eğer Velid hakkında bana uyulursa, hilafeti ve yönetimi ona bırakırım.
O sana benzer. Kureyş onun çadırını çevrelemiştir;
insanlar onunla yağmur ister.

Dindarlıkta da sana benzer; çocukluğundan beri yanlış yapmamıştır.

Eğer kardeşini tercih edersen, buna karşı çıkmayız;
fakat onun oğullarından korkarız,
bize zehir içirebilirler.

Eğer yönetimi onlara verirsen,
bulutlar geri döner ama yağmur getirmez.

Sağdığın şey yarın başkalarına gitmesin ki
senin oğulların susuz kalmasın.

Eğer babam beni aşsaydı, bunu affetmezdim.

Kardeşime bir iyilik yaptıysam,
o bunu benim oğullarıma geri verirdi.

Akrabalar arasında bölünme varsa,
en zor onarılan şey yönetim bölünmesidir.

Abdülmelik dedi ki: “Ey İmran, sen Abdülaziz’i kastediyorsun.” O da dedi ki: “Ey Müminlerin Emiri, ona karşı bir hile kullan!”

Ali b. Muhammed dedi ki: Abdülmelik, İbn el-Eş’as olayı öncesinde Velid için biat almak istemişti. Abdülaziz bunu reddedince vazgeçti. Sonra tekrar yazdı: “İstersen bu işi yeğenine bırak.” Abdülaziz reddetti. Bunun üzerine Abdülmelik yazdı: “O halde senden sonra Velid’e geçsin.” Abdülaziz ise şöyle yazdı: “Ben, Ebû Bekir b. Abdülaziz’i Velid’e tercih ederim.” Bunun üzerine Abdülmelik şöyle dedi: “Ey Allah’ım, Abdülaziz benimle bağını kesti, ben de onunla bağımı kesiyorum.” Sonra ona yazdı: “Mısır’ın gelirlerini bana gönder.” Abdülaziz şöyle cevap verdi: “Ey Müminlerin Emiri, ikimiz de öyle bir yaşa geldik ki bu yaşı aşan az yaşar. Hangimizin önce öleceği belli değil. Eğer hayatımın kalanını zorlaştırmak istiyorsan yap; ama ben bunu istemem.” Bunun üzerine Abdülmelik yumuşadı ve dedi ki: “Onun hayatını zorlaştırmayacağım.” Oğullarına şöyle dedi: “Eğer Allah size hilafeti vermek isterse, kimse bunu engelleyemez.” Velid ve Süleyman’a şöyle dedi: “Hiç haram işlediniz mi?” Onlar “Hayır” dediler. O da dedi ki: “Allah büyüktür! Kâbe’nin Rabbi hakkı için siz onu elde edeceksiniz.”

Ali b. Muhammed dedi ki: Abdülaziz öldüğünde Suriyeliler şöyle dediler: “Abdülaziz, Müminlerin Emiri’nin işini ona geri verdi; o ona beddua etmişti ve duası kabul oldu.”

Ali b. Muhammed dedi ki: Haccac, Abdülmelik’e Muhammed b. Yezid el-Ensarî’yi kâtip yapmasını tavsiye etti. Abdülmelik onu çağırttı ve kâtip yaptı. Muhammed şöyle dedi: Bana gelen her mektubu bana verirdi, hiçbir şeyi gizlemezdi. Bir gün Mısır’dan bir haberci geldi. Onu beklettim. Abdülmelik çıkıp onu aldı. Haberci dedi ki: “Abdülaziz hakkında Allah sana ecir versin.” Abdülmelik ağladı ve sustu. Sonra dedi ki: “Abdülaziz gitti ve bizi bu dünyayla baş başa bıraktı.” Ertesi gün bana dedi ki: “Halkın benden sonra birine ihtiyacı var. Kimi uygun görüyorsun?” Ben dedim ki: “Velid.” Dedi ki: “Doğru söyledin. Ondan sonra kim?” Dedim ki: “Süleyman.” Bunun üzerine Velid için, ardından Süleyman için biat yazısı yazdırdı.

Ali b. Muhammed dedi ki: Abdülmelik, Medine valisi Hişam b. İsmail’e yazıp halktan Velid ve Süleyman için biat almasını istedi. Herkes biat etti; sadece Said b. el-Müseyyeb reddetti. Hişam onu dövdü, saçtan elbise giydirdi ve dağa götürdü. Onu öldüreceklerini sandı ama geri getirdiler. Abdülmelik bunu öğrenince Hişam’ı azarladı.

Bu yılda Abdülmelik, Velid ve ardından Süleyman için biat aldı ve onları veliaht yaptı. Bu yazıyı bütün bölgelere gönderdi. Halk biat etti; ancak Said b. el-Müseyyeb bunu reddetti. Hişam onu dövdü, dolaştırdı ve hapse attı. Abdülmelik Hişam’ı bu yüzden azarladı.

Bu yılda hac emirliğini Hişam b. İsmail el-Mahzumi yaptı. Doğu ve Irak’ın valisi ise Haccac b. Yusuf idi.