Bu yılda Deyrü’l-Cemâcim’de ‘Abd al-Rahman b. Muhammed b. el-Eş‘as’ın yenilgisi meydana geldi.

Hişam b. Muhammed – Ebû Mihnef – Ebû’z-Zübeyr el-Hemdânî’ye göre: Ben Cebele b. Zahr’ın süvarileri arasındaydım. Suriyeliler ona tekrar tekrar saldırdıklarında, fakih olan Abdurrahman b. Ebî Leylâ bize seslenerek şöyle dedi: “Ey kurra topluluğu! Kaçış hiçbir kimse için sizin için olduğundan daha çirkin değildir. Ali’nin, Sıffin günü Suriyelilerle karşılaştığımızda şöyle dediğini işittim: ‘Ey müminler! Kim yapılan bir zulmü ve hoş görülmeyen bir şeyi görür de bunu kalbiyle reddederse o selamete ermiştir. Kim bunu diliyle reddederse sevap kazanır ve bu, yalnızca kalbiyle reddedenden daha üstündür. Kim de Allah’ın kelimesi en yüce olsun, zalimlerin sözü en aşağı düşsün diye kılıcıyla karşı koyarsa, işte doğru yolu bulan, kalbi kesin inançla aydınlanmış olan odur.’ O halde haramı helal sayan, doğruyu ne bilen ne de kabul eden ve işledikleri zulmü inkâr etmeyen bu bid‘at ehliyle savaşın.”

Ebû’l-Bahtari şöyle dedi: “Dininiz ve dünyanız için savaşın. Allah’a yemin ederim ki eğer onlar size galip gelirse dininizi bozacak ve dünya işlerinizi ele geçireceklerdir.”

eş-Şa‘bî şöyle dedi: “Ey İslam ehli! Onlarla savaşın. Onlarla savaşmanız size zarar vermez. Allah’a yemin ederim ki yeryüzünde bunlardan daha zalim ve yönetimde daha zorba bir topluluk bilmiyorum. Onlara karşı acele edin.”

Saîd b. Cübeyr şöyle dedi: “Onlarla savaşın. Onlara karşı savaşmanızda günah yoktur. Niyet ve kesinlik ile onların günahlarına karşı savaşın. Yönetimdeki zulümlerine, din konularındaki taşkınlıklarına, zayıfları hor görmelerine ve namazı öldürmelerine karşı savaşın.”

Ebû Mihnef – Ebû’z-Zübeyr’e göre: Hücum etmeye hazırlandık. Cebele bize şöyle dedi: “Hücum ettiğinizde gerçek bir hücum edin. Onların saflarına varıncaya kadar yüzlerinizi çevirmeyin.” Ebû’z-Zübeyr şöyle dedi: Biz tek bir hedefle güçlü bir şekilde hücum ettik. Üç bölüğü dağıttık, sonra ilerleyip onların safına girdik ve onları yerlerinden sökünceye kadar vurduk. Sonra geri döndük ve Cebele’nin yere düşmüş hâlinin yanından geçtik; nasıl öldürüldüğünü bilmiyorduk.

Ebû’z-Zübeyr dedi ki: Bu durum bizi sarstı. Zayıfladık ve olduğumuz yerde durduk. Kurra çoktu ve Cebele b. Zahr’ın ölüm haberini birbirimize aktardık. Her birimiz için bu, sanki babasını ya da kardeşini kaybetmek gibiydi; hatta o savaş meydanında bu daha da ağırdı. Bunun üzerine Ebû’l-Bahtari et-Tâî şöyle dedi: “Cebele b. Zahr’ın öldürülmesinin sizi etkilemesine izin vermeyin. O, aranızdan biriydi; eceli geldi ve ona ulaştı. Onun ölüm günü ne öne alınabilirdi ne de ertelenebilirdi. Hepiniz onun tattığını tadacaksınız; her biriniz çağrılacak ve icabet edecektir.”

Ebû’z-Zübeyr dedi: Kurra’nın yüzlerine baktım; umutsuzluk açıkça görülüyordu. Dilleri tutulmuştu. Üzerlerinde yenilgi hali belirgindi. Suriyeliler ise sevinçli ve neşeliydi; “Ey Allah’ın düşmanları! Mahvoldunuz. Allah sapkın liderinizi öldürdü” diye bağırıyorlardı.

Ebû Mihnef – Ebû Yezîd es-Saksakî’ye göre: Cebele ve adamları hücum ettiğinde biz kaçtık, onlar da bizi takip etti. Bizden bir grup ayrıldı. Bir de baktık ki onun adamları bizimkileri kovalıyor, kendisi ise yüksekçe bir yerde durup adamlarının dönmesini bekliyordu. İçimizden biri dedi ki: “Bu, vallahi Cebele b. Zahr’dır. Adamları savaşla meşgulken ona hücum edin; belki onu öldürürsünüz.” Ebû Yezîd dedi: Biz ona hücum ettik. Şahitlik ederim ki kaçmadı; aksine kılıcıyla bize hücum etti. Yüksek yerden indiğinde mızraklarla onu deldik ve atından düşürdük; ölü olarak yere düştü. Adamları geri döndü. Onların gelişini görünce biz çekildik. Onun öldüğünü görünce onların feryatlarından ve üzüntülerinden gözlerimizi sevindiren şeyi gördük. Onların bize karşı savaşlarındaki ve üzerimize gelişlerindeki değişimi de açıkça fark ettik.

Ebû Mihnef – Sehm b. Abdurrahman el-Cühenî’ye göre: Cebele öldürüldüğünde bu, insanları sarstı. Sonra Bislam b. Mesgalah b. Hubeyre eş-Şeybânî geldi ve gelişi insanları cesaretlendirdi. “Bu adam Cebele’nin yerini tutabilir” dediler. Ebû’l-Bahtari bunu duyunca şöyle dedi: “Ne kötü bir hale düşmüşsünüz! İçinizden bir kişi öldürülünce kendinizi kuşatılmış sanıyorsunuz. Eğer İbn Mesgalah da öldürülürse kendinizi helake mi teslim edeceksiniz ve ‘savaşacak kimse kalmadı’ mı diyeceksiniz? Sizden umduğumuz ne kadar da boşa çıkıyor!”

Bislam er-Reyy’den gelmişti. Yolda Kuteybe b. Müslim ile karşılaştılar. Kuteybe onu Haccac ve Suriyeliler tarafına çağırdı, Bislam ise onu Abdurrahman ve Iraklılar tarafına çağırdı. İkisi de diğerinin teklifini reddetti. Bislam şöyle dedi: “Iraklılarla birlikte ölmeyi, Suriyelilerle birlikte yaşamaya tercih ederim.” Sonra Masabedhan’da konakladı.

Geldiğinde İbn Muhammed’e şöyle dedi: “Rabi‘a süvarilerinin kumandasını bana ver.” O da verdi. Sonra onlara şöyle dedi: “Ey Rabi‘a topluluğu! Savaşta kötü bir mizacım vardır; buna katlanın.” Cesur bir adamdı. Bir gün insanlar savaşa çıktığında o da Rabi‘a süvarileriyle saldırdı ve Suriye ordusunun kampına girdi. Yaklaşık otuz kadar kadın esir aldı ve kendi kampına yaklaşınca onları serbest bıraktı; onlar da Haccac’ın kampına döndüler. Haccac şöyle dedi: “Yazık onlara! Kadınlarını korusunlar! Eğer bizim kadınlarımızı geri göndermeselerdi, ben de yarın galip geldiğimde onların kadınlarını esir alırdım.”

Başka bir gün Abdullah b. Muleyl el-Hemdânî süvarileriyle saldırdı, Suriye kampına girdi ve on sekiz kadın esir aldı. Yanında okçu olan Tarık b. Abdullah el-Esedî vardı. Yaşlı bir Suriyeli çadırından çıktı. Esedî arkadaşına “Onu benden gizle, yoksa onu vururum” diyordu. Yaşlı adam yüksek sesle “Allah bizi ve sizi selametle bir araya getirsin” dedi. Esedî “Böyle birini öldürmek istemem” diyerek onu bıraktı. İbn Muleyl de kadınları kampın yakınına getirip serbest bıraktı. Haccac yine önceki sözlerine benzer şeyler söyledi.

Hişam b. Muhammed – babasına göre: el-Velid b. Nebit el-Kelbî, Benî Âmir’den bir birlikle Cebele b. Zahr’a saldırdı. Çok iri bir adam olan el-Velid binek hayvanından indi ve orta boylu olan Cebele ile çarpıştı. Ona başından vurdu, Cebele düştü. Adamları yenildi ve başı getirildi.

Hişam – Ebû Mihnef ve Avâne el-Kelbî’ye göre: Cebele’nin başı Haccac’a getirildiğinde onu iki mızrak üzerine koydurdu ve şöyle dedi: “Ey Suriye halkı! Sevinin. Bu zaferin başlangıcıdır. Hiçbir fitne yoktur ki içinde önde gelen bir Yemenli öldürülmeden bastırılmış olsun. İşte bu da onların önde gelenlerinden biridir.”

Sonra bir gün bir Suriyeli düello için ortaya çıktı. Haccac b. Ceriye çıktı, ona saldırdı, mızrakladı ve attan düşürdü. Arkadaşları onu kurtardı; bu kişi Hasa‘m kabilesinden Ebû’d-Derdâ idi. Haccac b. Ceriye şöyle dedi: “Onu düşene kadar tanımadım. Bilseydim onunla savaşmazdım; kavmimden böyle birinin öldürülmesini istemem.”

Abdurrahman b. Avf er-Ruâsî de ortaya çıkıp düello istedi. Suriyelilerden bir amcasının oğlu çıktı. Kılıçlarla çarpıştılar. Her biri “Ben Kilab’ın yiğidiyim” dedi, sonra birbirlerine kim olduklarını sordular. Tanışınca savaşı bıraktılar.

Abdullah b. Rizam el-Harisî çıktı ve “Bana birer birer gelin” dedi. Bir adam gönderildi, onu öldürdü. Üç gün boyunca her gün birini öldürdü. Dördüncü gün geldiğinde “Keşke gelmeseydi” dediler. Yine düello istedi. Haccac el-Cerrah’a “Çık karşısına” dedi. O da çıktı. Abdullah b. Rizam ona “Sana yazık, neden karşıma çıktın?” dedi. O da “Seninle imtihan edildim” dedi. Abdullah “Bir iyilik ister misin?” dedi. “Nedir?” dedi. “Ben sana karşı yenilmiş gibi davranayım, sen de Haccac’a övgü kazanarak dön. Ben ise senin sağ kalman için insanların sözlerine katlanırım” dedi. Cerrah kabul etti. Abdullah kaçıyormuş gibi yaptı. Ancak Cerrah gerçekten öldürmek istedi. Abdullah susuzdu, yanında su taşıyan bir genç vardı. Genç ona “Adam seni gerçekten öldürmek istiyor” diye bağırdı. Bunun üzerine Abdullah ona acıdı, başına vurdu ve yere düşürdü, sonra gence “Yüzüne su serp ve içir” dedi. Sonra “Ey Cerrah! Sana iyilik istedim, sen ise beni ölüme götürmek istedin” dedi. Cerrah “Bunu istemedim” dedi. Abdullah “Git, seni akrabalık hatırı için bıraktım” dedi.

Muhammed b. Ömer el-Vakidî – İbn Ebî Sabre – Salih b. Keysân – Saîd el-Harâşî’ye göre: O gün safdaydım. Iraklı Kudâme b. el-Haniş et-Temîmî ortaya çıktı ve “Ey Suriyelilerin Cerâmiga topluluğu! Sizi Allah’ın kitabına ve peygamberinin sünnetine çağırıyoruz. Kabul etmezseniz biri karşıma çıksın” dedi. Bir Suriyeli çıktı, onu öldürdü. Dört kişiyi öldürdü. Haccac bunu görünce “Kimse bu köpeğe karşı çıkmasın” diye bağırttı ve insanlar geri durdu.

Saîd el-Harâşî devam ederek dedi ki: Haccâc’a yaklaştım ve şöyle dedim: “Emîri Allah aziz kılsın! Bu köpeğe karşı kimsenin çıkmamasına karar verdin. Oysa şu insanlar ecelleri dolduğu için öldüler. Bu adamın da bir eceli vardır; ben de onun ecelinin artık dolmuş olmasını umuyorum. Benimle beraber gelen arkadaşlarıma izin ver de onlardan biri onun karşısına çıksın.” Haccâc dedi ki: “Bu köpek bu işi âdet haline getirdi ve bizim adamlarımızı korkuttu. Bununla beraber arkadaşlarına izin veriyorum; dileyen ayağa kalksın.” Bunun üzerine el-Harâşî arkadaşlarının yanına döndü ve onlara bunu bildirdi. Kudâme tekrar düello çağrısı yapınca, el-Harâşî’nin arkadaşlarından biri ona karşı çıktı; fakat Kudâme onu öldürdü. Bu durum Saîd’i üzdü ve Haccâc’a söylemiş olduğu söz yüzünden ona ağır geldi. Sonra Kudâme bir kez daha düello çağrısı yaptı. Saîd Haccâc’a yaklaştı ve şöyle dedi: “Emîri Allah aziz kılsın! Şu köpeğin karşısına çıkmam için bana izin ver.” Haccâc dedi ki: “Buna gücün yeter mi?” Saîd dedi ki: “Evet, senin istediğin gibiyim.” Haccâc dedi ki: “Kılıcını bana göster.” O da kılıcını verdi. Haccâc dedi ki: “Benim yanımda bundan daha ağır bir kılıç var.” Sonra o kılıcın ona verilmesini emretti ve onu Saîd’e verdi. Sonra Saîd’e bakarak dedi ki: “Üzerinde güzel zırh var, atın da güçlü; ama buna rağmen işin bu köpekle nasıl sonuçlanacağını bilmiyorum.” Saîd dedi ki: “Umarım Allah bana ona karşı zafer verir.” Haccâc dedi ki: “Allah’ın bereketiyle çık.”

Saîd dedi ki: Ben de onun karşısına çıktım. Ona yaklaştığımda bana, “Dur ey Allah’ın düşmanı!” dedi. Ben de memnun bir halde durdum. Sonra dedi ki: “Seç: Ya sen önce benim sana üç kez vurmama izin verirsin, ya da ben önce senin bana üç kez vurmana izin veririm, sonra da sen bana izin verirsin.” Ben, “Önce ben vurayım” dedim. Bunun üzerine göğsünü eyerinin ön kaşına dayadı ve, “Vur” dedi. Ben kılıcımı iki elimle kavradım ve bütün gücümle miğferine vurdum; fakat ona hiçbir şey olmadı. Hem kılıcımdan hem de vuruşumdan hoşnutsuz oldum. Sonra boynunun köküne vurmayı düşündüm; böylece ya onu ikiye biçmeyi ya da en azından elini işlemez hâle getirmeyi umuyordum. Vurdum, yine hiçbir şey olmadı. Yaptığım şeyin haberi ordugâhın uzak taraflarındaki insanlara ulaşınca bu, hem beni hem de onları hoşnutsuz etti. Üçüncü vuruş da aynı şekilde sonuçsuz kaldı.

Sonra o kılıcını çekti ve, “Şimdi sıra bende” dedi. Ben de ona izin verdim. Bana öyle bir darbe indirdi ki beni yere serdi. Sonra atından indi, göğsümün üzerine oturdu, çizmesinden bir hançer yahut bıçak çekip boğazıma dayadı; beni öldürmek istiyordu. Ben ona dedim ki: “Allah aşkına, beni öldürmekle elde edeceğin şeref ve ünü, beni bağışlamakla elde edeceğin şereften daha fazla elde etmeyeceksin.” O dedi ki: “Sen kimsin?” Ben dedim ki: “Saîd el-Harâşî.” O da dedi ki: “Yazıklar olsun sana ey Allah’ın düşmanı! Git ve efendine ne ile karşılaştığını bildir.” Saîd dedi ki: Bunun üzerine oradan hızla ayrıldım ve Haccâc’a geldim. O bana, “Ne düşünüyorsun?” dedi. Ben de, “Emîr daha iyi bilirmiş” dedim.

Rivayet Ebû Mihnef’in Ebû Yezîd es-Saksakî’den yaptığı nakle döner: Ebû’l-Bahtari et-Tâî ile Saîd b. Cübeyr, “Hiçbir nefis Allah’ın izni olmaksızın, belirlenmiş bir vakit dışında ölmez” ayetinin sonuna kadar okurlar, sonra hücum edip savaş hattına varırlardı.

Ebû’l-Muhârik dedi ki: Onlarla tam yüz gün savaştık; ben bunu saydım. Devamla dedi ki: Biz İbn Muhammed ile birlikte 83 yılı Rebîülevvel ayının biri, salı sabahı (4 Nisan 702) Deyrü’l-Cemâcim’de konakladık ve 14 Cemâziyelâhir çarşamba günü (15 Temmuz 702), güneş günün tepe noktasındayken yenildik. O gün biz onlara karşı hiçbir zaman bu kadar cesur olmamıştık, onlar da bize karşı hiçbir zaman o kadar zayıf olmamışlardı.

Devamla dedi ki: Çarşamba günü, 14 Cemâziyelâhir’de biz onlara, onlar da bize karşı çıktılar ve günün büyük kısmında şimdiye kadar yaptığımız en iyi şekilde savaştık. Üstünlüğü ele geçirmiş olduğumuz ve yenilgiden emin olduğumuz sırada, Sufyân b. el-Ebrad el-Kelbî Suriye ordusunun sağ kanadındaki süvarilerle ileri atıldı. Nihayet Abdurrahman b. Muhammed’in sol kanadının kumandanı olan el-Ebrad b. Kurre et-Temîmî’ye yaklaştı. Sonra Allah’a yemin olsun ki pek az bir çarpışmadan sonra el-Ebrad b. Kurre yenildi. Bu, insanlar tarafından hoş karşılanmayan bir durumdu; çünkü o cesur bir adamdı ve kaçmak onun âdeti değildi. İnsanlar ona eman verilmiş olabileceğinden ve Suriyelilerle, halkla beraber bozuluşa uğrayacağına dair bir anlaşma yapılmış olduğundan şüphelendiler. O böyle yapınca, ona yakın savaş safları çözüldü ve insanlar her yöne dağılıp gittiler.

Abdurrahman b. Muhammed minbere çıktı ve halka, “Bana gelin ey Allah’ın kulları! Ben İbn Muhammed’im!” diye seslenmeye başladı. Abdullah b. Rizam el-Hârisî ona geldi ve minberinin altında durdu. Abdullah b. Zü‘âb es-Sülemî de süvarileriyle geldi. Abdurrahman onun yanında durdu ve Suriyeliler iyice yaklaşıncaya ve okları ona üstün gelmeye başlayıncaya kadar yerini terk etmedi. Bunun üzerine Abdurrahman, “Ey İbn Rizam! Şu adamlara ve süvarilere saldır” dedi. O da saldırdı ve onları kaçırdı. Sonra daha fazla Suriye süvarisi ve piyade geldi. Bu kez, “Ey İbn Zü‘âb! Onlara saldır” dedi. O da saldırdı ve onları kaçırdı. Abdurrahman ise minberinden ayrılmadan yerinde kaldı. Derken Suriyeliler onun ordugâhına girdiler ve “Allahu ekber!” diye bağırdılar.

Yezîd b. el-Muğaffel el-Ezdî’nin oğlu Abdullah —ki kardeşinin kızı Müleyke, Abdurrahman’ın karısıydı— onun yanına tırmandı ve şöyle dedi: “İn aşağı! İnmezsen esir alınmandan korkuyorum. Belki şimdi çıkarsan Allah’ın başka bir günde onları helak edeceği bir kuvveti yeniden toparlayabilirsin.” Bunun üzerine Abdurrahman aşağı indi ve Iraklılar bozguna uğrayıp kargaşa içinde ordugâhtan ayrıldılar.

Abdurrahman b. Muhammed, İbn Ca‘de b. Hubeyre ile birlikte ve aile halkı da yanında olduğu hâlde yola çıktı. Ca‘de oğullarının el-Fellûce’deki köyünün hizasına geldiklerinde bir sal istediler ve onunla karşıya geçtiler. Bislam b. Maşgalah onlara yetişti ve, “Abdurrahman b. Muhammed salda mı?” dedi; ama ona cevap vermediler. Bunun üzerine Bislam onun aralarında olduğundan şüphelendi ve şu şiiri söyledi:

Kendisi için sakınılan bir can sığınak bulmasın.
Kays benim yüzümden memleketi ateşe verdi,
ta ki alevlenince vazgeçti.

Sonra Abdurrahman silahları üstünde ve attan hiç inmeden evine kadar gitti. Kızı yanına çıktı, ona sarıldı; ailesi de ağlayarak dışarı çıktı. O da onlara vasiyet etti ve şöyle dedi: “Ağlamayın. Ben sizi bırakmazsam da ölünceye kadar sizinle ne kadar kalabileceğimi bilmiyor musunuz? Eğer ölürsem, size şimdi rızık veren diri olandır ve ölmez. O, benim hayatımda size rızık verdiği gibi ölümümden sonra da size rızık verecektir.” Sonra ailesine veda etti ve Kûfe’den ayrıldı.

Ebû Mihnef – el-Kelbî, Muhammed b. es-Sâib’e göre: Onlar yenildiğinde güneş günün tepe noktasındaydı. O devamla şöyle dedi: Mızrağım, kılıcım ve kalkanımla zorlanarak yola çıktım; aynı gün aileme ulaştım, silahlarımdan hiçbirini atmamıştım. Haccâc, “Bırakın onları. Dağılsınlar, arkalarına düşmeyin” demişti. Bir münadi de, “Kim dönerse ona eman verilecektir” diye bağırıyordu.

Savaştan sonra Muhammed b. Mervân Musul’a, Abdullah b. Abdülmelik ise Suriye’ye döndü ve Irak’ı Haccâc’a bıraktılar. Haccâc Kûfe’ye girince yanında hatip olan Ma‘kale b. Karib b. Rakabe el-Abdî oturuyordu ve şöyle dedi: “Kendilerine iyilik yaptığımız her adamı alabildiğine yerin; onları nankörlük ve vefasızlıkla ayıplayın. Kusurunu bildiğiniz herkesin kusurunu alabildiğine dile getirin ve onu kendi gözünde küçültün.” Haccâc’a biat eden her kişiye önce şöyle diyordu: “Küfür hâlinde bulunduğuna şahitlik eder misin?” Eğer bunu kabul ederse biatini kabul ediyordu; etmezse onu öldürüyordu.

Hasa‘m kabilesinden bir adam geldi. Iraklılardan tamamen uzak durmuş, Fırat’ın öte yakasında kalmıştı. Haccâc ona ne yaptığını sordu. Adam, “Bu nehrin öte yanında durdum ve Irak ordusunun başına ne geleceğini bekledim; sen galip gelince de halkla birlikte sana biat etmek için geldim” dedi. Haccâc dedi ki: “Demek bekliyordun ha? Kâfir olduğuna şahitlik ediyor musun?” Adam, “Ben ki seksen yıldır Allah’a ibadet etmişim; şimdi kendi aleyhime küfür ile şahitlik edersem ne kötü bir adam olurum!” dedi. Haccâc, “Öyleyse seni öldüreceğim” dedi. Adam şöyle dedi: “Öldürürsen öldür; vallahi bende zaten pek az bir hayat kaldı. Sabah, öğle ve gece ölüm bekliyorum.” Haccâc, “Boynunu vurun!” dedi ve boynu vuruldu. Rivayet edilir ki, onun etrafında bulunan Kureyşlilerden, Suriyelilerden yahut iki taraftan herhangi birinden hiç kimse kalmamıştı ki ona acımamış ve öldürülmesini kötü görmemiş olsun.

Haccâc Kumeyl b. Ziyâd en-Nehaî’yi çağırdı ve ona şöyle dedi: “Müminlerin Emîri Osman’ın öldürülmesine karşılık olarak onu öldüren sensin. Ben de uzun zamandır sana karşı bir yol bulmak istiyordum.” Kumeyl dedi ki: “Hangimize öfkelendiğini bilmiyorum: Kendini kısasa açık hâle getirdiği zaman ona mı, yoksa onu cezalandırmaktan geri durduğum zaman bana mı?” Sonra şöyle dedi: “Ey Sakîfli adam, bana dişlerini gıcırdatma, üzerime bir kum tepesi gibi çökme, bana kurt dişlerini gösterme! Vallahi, bende zaten pek az bir hayat kaldı. Kararlaştırdığın şeyi yerine getir; buluşma Allah ile olacaktır; öldürmeden sonra da hüküm gelecektir.” Haccâc dedi ki: “Kesin delil senin aleyhine olacaktır.” O dedi ki: “Bu ancak sen hüküm makamında oturuyorsan böyle olur.” Haccâc dedi ki: “Evet, sen Osman’ı öldürenler arasında idin ve Müminlerin Emîri’nden uzaklaştın. Onu öldürün!” Böylece öldürüldü. Onu öldüren, Benû Âmir b. Avf’tan, Mansûr b. Cumhûr’un amca oğlu olan Ebû’l-Cehm b. Kinâne el-Kelbî idi.

Onun ardından bir başkası getirildi. Haccâc dedi ki: “Bana öyle geliyor ki bu adam kendisi hakkında küfür üzere olduğuna şahitlik etmeyecektir.” Adam dedi ki: “Sanki ben kendimi bilmiyormuşum gibi beni aldatabileceğini mi sanıyorsun? Ben yeryüzündeki insanların en kâfiriyim. Kazıklar sahibi Firavun’dan bile daha kâfirim!” Haccâc güldü ve onu serbest bıraktı. Kûfe’de bir ay kaldı ve Suriyelileri Kûfelilerin evlerinden uzak tuttu.

Bu yılda, Deyrü’l-Cemâcim’den bozguna uğratıldıktan sonra, Haccâc ile İbnü’l-Eş‘as arasında Maskin’de savaş meydana geldi.

Hişâm b. Muhammed – Ebû Mihnef – Ebû Yezîd es-Saksakî’ye göre: Muhammed b. Sa‘d b. Ebî Vakkas, Cemâcim (Deyrü’l-Cemâcim) savaşından sonra yola çıktı ve Medâin’e varıp orada konakladı; orada kendisine çok sayıda insan katıldı. Aynı sıralarda Ubeydullah b. Abdurrahman b. Semüre b. Habîb b. Abdüşems el-Kureyşî Basra’ya gitti; orada Haccâc’ın amcaoğlu Eyyûb b. el-Hakem b. Ebî Akîl bulunuyordu ve şehri ele geçirdi. Bunun üzerine Abdurrahman b. Muhammed Basra’ya geldi; Ubeydullah da oradaydı. Halk onun etrafında toplandı ve o da orada konakladı. Bunun üzerine Ubeydullah, İbn Muhammed b. el-Eş‘as’ın yanına giderek, “Senden ayrı kalmak niyetinde değildim; burayı senin için aldım” dedi.

Haccâc ise yola çıktı ve Medâin’e yöneldi. Oranın karşısında beş gece konakladı ve bu süre içinde adamlarını kayıklarla hazırladı. Muhammed b. Sa‘d onların karşıya geçtiğini öğrenince, kendisi ve yanındakilerin hepsi yola çıkıp İbnü’l-Eş‘as’a katıldılar. Haccâc onun üzerine ilerledi. Basra halkı da Abdurrahman ile birlikte Dicle’nin kolu olan Düceyl üzerindeki Maskin’e çıktılar. Orada Kûfeliler ve çevre bölgelerden kaçıp gelenler ona katıldı. Halk, kaçmış olmalarından dolayı birbirlerini kınadı ve çoğu, ölümüne savaşmak üzere Bislam b. Maşgalah’a biat etti.

Abdurrahman, adamlarının etrafına hendek kazdırdı ve bir tarafı suyla doldurarak yalnız bir yönden savaşılabilecek hâle getirdi. Ayrıca Horasan’dan, Kûfe birliğinden olan askerlerle birlikte Hâlid b. Cerîr b. Abdullah el-Kasrî de ona katıldı. Şa‘ban ayında on beş gece boyunca son derece şiddetli şekilde savaştılar. Bu sırada Haccâc’ın karakollarından sorumlu olan Ziyâd b. Guneym el-Kaynî öldürüldü; bu durum Haccâc’ı ve adamlarını çok sarstı.

Ebû Mihnef – Ebû Cahdam el-Ezdî’ye göre: Haccâc bütün gece uyanık kaldı, aramızda dolaşıyor ve şöyle diyordu: “Siz itaat ehlisiniz, onlar ise isyan ehlidir. Siz Allah’ın rızasını arıyorsunuz, onlar ise O’nun gazabını arıyorlar. Allah’ın sizin onlar hakkındaki sünneti hayırlıdır. Onlara karşı hiçbir meydanda yiğitçe savaşmaz ve sabretmezsiniz ki Allah size onların karşısında zafer ve üstünlük vermesin. Sabah onlara karşı sert ve kararlı bir şekilde gidin. Allah dilerse zaferden şüphem yoktur.”

Ebû Cahdam devamla dedi ki: Sabah olunca onlara doğru çıktık; seherden hemen önce düzen almıştık. Onlardan daha erken harekete geçtik ve şimdiye kadar yaptığımız en şiddetli şekilde savaştık. Bu sırada Sufyân b. el-Ebrad’ın süvarileri zırhsız olduğu hâlde, zırhlı bir at üzerinde Abdülmelik b. el-Muhallab bize geldi. Haccâc ona, “Bu dağınık birlikleri adamlarına kat ey Abdülmelik; bir saldırı yapabilirim” dedi. O da bunu yaptı. Bunun üzerine Iraklılar her taraftan saldırıya uğradı ve bozguna uğradı. Ebû’l-Bahtari et-Tâî ve Abdurrahman b. Ebî Leylâ öldürüldüler. Öldürülmeden önce, “Kaçmak bize her zaman çirkin gelmiştir” dediler; sonra öldürüldüler.

Ebû Cahdam devamla dedi ki: Bislam b. Maşgalah eş-Şeybânî, Basra ve Kûfe’den en dayanıklı dört bin kişiyle birlikte çıktı; kılıçlarının kınlarını kırdılar. İbn Maşgalah onlara şöyle dedi: “Eğer ölümden kaçarak ondan kurtulabilseydik, kaçardık; fakat onun yakında bize ulaşacağını biliyoruz. Kaçınılmaz olandan insan nereye kaçabilir? Ey insanlar! Siz hakkı ortaya koyuyorsunuz; öyleyse hak için savaşın. Vallahi hak üzere olmasanız bile, zillet içinde yaşamaktansa izzetle ölmek daha hayırlıdır.” Bunun üzerine o ve arkadaşları şiddetle savaştılar ve Suriyelileri birkaç kez geri püskürttüler. Nihayet Haccâc, “Okçuları getirin; bunlarla başa çıkabilecek başka kimse yok” dedi. Okçular gelince ve Suriyeliler onları her taraftan kuşatınca, pek azı dışında hepsi öldürüldü. Bukayr b. Rabîa b. Servân er-Rabbî esir alındı ve Haccâc’a getirildi; o da onu öldürdü.

Ebû Mihnef – Ebû Cahdam’a göre: Ben, cesaretiyle tanınan bir esiri Haccâc’a getirdim. Haccâc dedi ki: “Ey Suriyeliler! Bu genç adamın Iraklıların süvarisini esir olarak getirmesi Allah’ın size olan bir lütfudur. Onun boynunu vurun!” ve onu öldürdü.

Ebû Cahdam devamla dedi ki: İbnü’l-Eş‘as ve onunla birlikte kaçanlar Sicistan yönüne gittiler. Haccâc onun peşinden, başlarında emir olarak Ümâre b. Temîm el-Lahmî ve onunla birlikte oğlu Muhammed b. Haccâc’ı gönderdi. Ümâre b. Temîm, Abdurrahman’a gidip Sûs’ta ona yetişti. Gündüz bir saat onunla savaştı; sonra kendisi ve adamları yenildi ve Şâbur’a kadar geri çekildiler. Bu sırada Abdurrahman b. Muhammed’e, yanında bulunan bozguna uğramış askerlerle birlikte Kürtler de katılmıştı. Ümâre b. Temîm daha sonra dar geçitte onlarla şiddetle savaştı; kendisi ve birçok adamı yaralandı. Ardından yenildiler ve dağ yolunu Abdurrahman’a bıraktılar. O da ilerleyerek Kirman’dan geçti.

Vâkıdî dedi ki: Basra’daki Zâviye savaşı 83 yılı Muharrem ayında (Şubat 702) gerçekleşti.

Ebû Mihnef – Seyf b. Bişr el-İclî – el-Münahhal b. Habis el-Abdî’ye göre: Abdurrahman b. Muhammed Kirman’a girdiğinde, onun oradaki valisi olan Amr b. Lagî‘ el-Abdî kendisini karşıladı, onun için misafirlik hazırladı ve o da orada konakladı. Abdülkays’tan Ma‘gil adlı bir şeyh ona şöyle dedi: “Vallahi ey İbnü’l-Eş‘as, senin hakkında bize korkak olduğun ulaştı.” Abdurrahman dedi ki: “Vallahi ben korkak değildim. Yaya birliklerle yaya birliklere karşı ilerledim, süvarileri süvarilerle sarıp kuşattım; hem süvariyle hem piyadeyle savaştım ve yenilmedim. Savaş meydanını hiçbir zaman düşmana bırakmadım; ancak savaşacak yer kalmadığını ve yanımda savaşacak kimse görmediğimi anlayınca ayrıldım. Ben korkak değilim; bilakis erken bir hâkimiyet aradım.” Sonra yanındakilerle birlikte yürüdü ve Kirman çölüne girdi.

Ebû Mihnef – Hişâm b. Eyyûb b. Abdurrahman b. Ebî Akîl’e göre: İbn Muhammed Kirman çölüne girdiğinde ve Suriyeliler de onu takip ederken, Suriyelilerden biri çölde bir yere girdi ve orada Kûfelilerden birinin yazdığı, Ebû Cilde el-Yeşkürî’nin uzun bir kasidesinden bazı beyitleri buldu:

“Yazık ve her şeyi kaplayan bir hüzün,
başımıza gelenlerden dolayı ne büyük bir keder!

Biz hem dini hem dünyayı terk ettik,
eşlerimizi ve çocuklarımızı bıraktık.

Biz dindar kimseler değildik ki
imtihan edildiğimizde sabredelim;

Ne de dünya ehliydik ki
onu koruyabilelim,
dine yönelmemiş olsak bile.

Evlerimizi Akk’ın ayak takımına,
yerli köylülere ve Eş‘arîlere bıraktık.”

Sonra İbn Muhammed ilerleyerek Sicistan’ın merkezi olan Zerenc’e ulaştı. Orada kendi tayin ettiği Temîm kabilesinden Abdullah b. Âmir en-Nâ‘ir (Benû Mücâşi‘ b. Dârim’den) bulunuyordu. Abdurrahman b. Muhammed yenilmiş halde onun yanına gelince, şehir kapısını yüzüne kapattı ve içeri girmesine engel oldu. Abdurrahman birkaç gün orada kaldı, içeri girebilme umuduyla bekledi; fakat bunu başaramayacağını anlayınca Bust’a gitti. Bust’un başına, Bekr b. Vâil’den İyâd b. Himyân Ebû Hişâm b. İyâd es-Sedûsî’yi tayin etmişti.

İyâd onu karşıladı ve Bust’ta kalmasını istedi; o da kaldı. Sonra İyâd, Abdurrahman’ın adamlarının gaflete düştüğü ve ondan uzaklaştığı bir zamanı kolladı; üzerine atıldı, onu bağladı. Böylece Haccâc karşısında güvence elde etmek ve onun gözünde itibar kazanmak istiyordu.

Bu sırada Abdurrahman’ın geldiği haberi Zunbil’e ulaşmıştı; o da onunla buluşmaya gelmişti. İyâd, Abdurrahman’ı yakalayınca Zunbil Bust’a yürüdü ve şehri kuşattı. Bekrî’ye şöyle haber gönderdi: “Vallahi onun başından bir kıl kadar zarar görürse, seni ve yanındakileri öldürmeden savaş meydanından ayrılmam; çocuklarınızı esir alır ve mallarınızı askerlere dağıtırım.” Bekrî ona şöyle haber gönderdi: “Bize ve mallarımıza eman ver; biz de onu sana sağ salim teslim edelim, hem de bütün malıyla birlikte.” Zunbil bu şartla onlarla anlaştı ve onlara eman verdi. Onlar da kapıyı açtılar, İbnü’l-Eş‘as’ı serbest bıraktılar.

Abdurrahman Zunbil’in yanına geldi ve dedi ki: “Bu adam benim bu şehre tayin ettiğim valimdi; onu göreve getirirken ona güvenmiş ve razı olmuştum. Fakat bana ihanet etti ve gördüğün şeyi yaptı. Bırak onu öldüreyim.” Zunbil dedi: “Ben ona eman verdim ve ona ihanet etmeyi uygun görmem.” Abdurrahman dedi: “Öyleyse ona vurayım, göğsüne ve boynuna darbeler indireyim ve onu aşağılayayım.” Zunbil buna izin verdi; Abdurrahman b. Muhammed de bunu yaptı.

Sonra Abdurrahman Zunbil ile birlikte onun ülkesine gitti. Zunbil onu ağırladı ve ona ikramda bulundu. Onunla birlikte çok sayıda dağılmış asker vardı. Ayrıca, Haccâc’a karşı İbnü’l-Eş‘as ile birlikte her savaşta yer almış olan, eman ummayan, Haccâc’ın emanını kabul etmeyen ve onunla tüm güçleriyle savaşan birçok kişi de vardı. Bunlar İbnü’l-Eş‘as’ı aramak üzere yola çıktılar ve Sicistan’a ulaştılar. Sicistan Araplarından ve yerli halktan da onlara katılanlarla birlikte sayıları yaklaşık altmış bin oldu.

Bunlar Abdullah b. Âmir en-Nâ‘ir üzerine yürüdüler ve onu kuşattılar. Ayrıca Zunbil’in yanında bulunan Abdurrahman’a mektup yazarak ilerleyişlerini, sayılarını ve birlik hâlinde olduklarını bildirdiler. Onlara namaz kıldıran kişi, Abdurrahman b. el-Abbas b. Rabîa b. el-Hâris b. Abdülmuttalib idi. Sonra tekrar İbnü’l-Eş‘as’a yazdılar: “Bize gel. Belki Horasan’a gideriz. Orada çok sayıda asker var; belki Suriyelilere karşı bizimle biat ederler. Orası geniş ve büyük bir ülkedir; içinde insanlar ve kaleler vardır.”

Bunun üzerine Abdurrahman b. Muhammed ve yanındakiler onların yanına gittiler. Abdullah b. Âmir en-Nâ‘ir’i kuşattılar ve onu yerinden çıkardılar. Abdurrahman’ın emriyle dövüldü, işkence gördü ve hapsedildi.

Daha sonra Ümâre b. Temîm Suriyelilerle birlikte onların üzerine yürüdü. Abdurrahman’ın adamları ona şöyle dediler: “Bizi Sicistan’dan çıkar; burayı Ümâre’ye bırakıp Horasan’a gidelim.” Abdurrahman b. Muhammed dedi ki: “Horasan’da Yezid b. el-Muhallab var; kararlı ve cesur bir gençtir. O, hâkimiyetini size bırakmaz. Oraya girerseniz, size karşı hızla hareket eder. Ayrıca Suriyeliler de sizi takip etmeyi bırakmaz. Horasanlılarla Suriyelilerin birleşmesinden hoşlanmam ve aradığınızı elde edemeyeceğinizden korkarım.” Onlar dediler ki: “Horasan halkı bizdendir; oraya girersek bize katılacakların, bizimle savaşacaklardan daha fazla olacağını umuyoruz. Orası çok geniş bir ülkedir; istediğimiz yere yönelir ve Allah Haccâc ile Abdülmelik’i yok edinceye kadar kalırız yahut başka bir karar veririz.”

Abdurrahman onlara, “Allah’ın adıyla gidin” dedi. Onlar da yola çıktılar ve Herat’a ulaştılar. Bu sırada, Abdurrahman’ın yanında kalanlar farkında olmadan, Ubeydullah b. Abdurrahman b. Semüre el-Kureyşî iki bin kişiyle birlikte ondan ayrıldı ve farklı bir yoldan gitti.

Ertesi sabah İbn Muhammed ayağa kalktı, Allah’a hamd etti ve şöyle dedi: “Sözün devamı olarak: Sizi bu savaş meydanlarında gördüm; öyle bir yer yoktur ki orada sizin için kendimi ortaya koymamış olayım ve sonunda orada sizden hiç kimse kalmamış olsun. Sizin ne savaşmakta ne de sıkıntıya dayanmakta kararlı olmadığınızı görünce bir sığınak ve güvenli bir yer aradım. Oraya vardığımda bana mektuplarınız geldi; bana gelmemi, bir olduğumuzu ve düşmanla belki savaşacağımızı söylediniz. Bunun üzerine size geldim. Sonra Horasan’a gitmem gerektiği görüşünü benimsediniz ve benimle birlik olduğunuzu, benden ayrılmayacağınızı iddia ettiniz. Şimdi ise bu adam, Ubeydullah b. Abdurrahman, gördüğünüz şeyi yaptı. Bugün artık sizden bıktım. İstediğinizi yapın. Ben ise sizin için geldiğim dostun yanına dönüyorum. Bana katılmak isteyen benimle gelsin; istemeyen ise dilediği yere gitsin, Allah’tan koruma isteyerek.”

Bunun üzerine bir grup onlardan ayrıldı; bir grup da Abdurrahman ile birlikte gitti; ordunun büyük kısmı ise yerinde kaldı. Abdurrahman ayrılınca, onlar Abdurrahman b. el-Abbas etrafında toplandılar ve ona biat ettiler. İbn Muhammed Zunbil’e gitti; onlar ise Horasan’a yöneldiler ve Herat’a ulaştılar. Orada el-Atîk kolundan el-Azdî er-Rugad ile karşılaştılar ve onu öldürdüler. Bunun üzerine Yezid b. el-Muhallab onların üzerine yürüdü.

Ali b. Muhammed el-Medâinî’nin, el-Mufaddal b. Muhammed’den nakline göre: İbnü’l-Eş‘as Maskîn’de mağlup olduktan sonra Kâbil’e gitti. Ubeydullah b. Abdurrahman b. Semüre ise Herat’a geldi ve İbnü’l-Eş‘as’ı kaçışı sebebiyle kınayıp ayıpladı. Bunun ardından Abdurrahman b. el-Abbas Sicistan’a geldi; İbnü’l-Eş‘as’ın dağılmış askerleri ona katıldı. Yirmi bin civarında bir toplulukla Horasan’a yöneldi ve Herat’ta konakladı. Orada el-Atakî Rugad b. Ubeyd ile karşılaştılar ve onu öldürdüler.

Abdurrahman b. el-Abbas’ın yanında Abdülkays kabilesinden Abdurrahman b. el-Mündir b. el-Cârûd da vardı. Yezid b. el-Muhallab ona şöyle bir mesaj gönderdi: “Bu bölgede geniş bir hareket alanın olabilir ve benim gibi keskin ve güçlü olmayan biriyle karşılaşabilirsin. Benim yetkim altında olmayan bir yere git; çünkü seninle savaşmayı istemiyorum. Eğer yolculuğun için gerekli olan şeyleri sağlamamı istersen, sana yardım ederim.” Abdurrahman b. el-Mündir ona şu cevabı verdi: “Biz bu bölgeye savaşmak için de yerleşmek için de gelmedik. Sadece biraz dinlenmek ve sonra, Allah dilerse, yolumuza devam etmek istiyoruz. Senin teklif ettiğin şeye ihtiyacımız yok.” Yezid’in elçisi bu cevabı ona götürdü.

Bunun ardından Haşimî olan Abdurrahman b. el-Abbas vergi toplamaya başladı. Bu durum Yezid’e ulaşınca şöyle dedi: “Dinlenmek ve sonra ayrılmak isteyen biri vergi toplamaz.” Bunun üzerine el-Mufaddal b. el-Muhallab’ı dört bin, bazılarına göre altı bin kişilik bir öncü kuvvetle gönderdi; ardından dört bin kişi daha sevk etti. Yezid zırhıyla birlikte tartıldı ve ağırlığının dört yüz rıtl geldiğini gördü. “Sanırım savaşmak için fazla ağırlaştım. Beni hangi at taşıyabilir?” dedi. Sonra el-Kâmil adlı atını istedi, Merv’e dayısı Cuday‘ b. Yezid’i vekil bıraktı ve Mervü’r-Rûdh’a gitti. Orada babasının kabrini ziyaret etti, üç gün kaldı ve yanında bulunanların her birine yüz dirhem verdi. Ardından Herat’a gitti ve Haşimî’ye şu mesajı gönderdi: “Dinlendiniz, semirdiniz ve vergi topladınız. Topladığınız vergiler sizde kalsın; daha fazlasını isterseniz size daha fazlasını da veririz. Fakat Allah aşkına buradan ayrılın. Sizinle savaşmak istemiyorum.”

Medâinî der ki: Abdurrahman b. el-Abbas el-Haşimî, Ubeydullah b. Abdurrahman b. Semüre ile birlikte savaşmakta ısrar etti. Haşimî gizlice Yezid’in ordusunu etkilemeye çalıştı; onlara vaatlerde bulunuyor ve kendisine çağırıyordu. Bu durum Yezid’e haber verildi. Yezid şöyle dedi: “Bu artık sadece bir kınama meselesi değil; o beni akşam yemeği yapmadan ben onu öğle yemeği yaparım.” Bunun üzerine onun üzerine yürüdü.

İki ordu birbirine yaklaştı ve savaş için hazırlandı. Yezid için bir kürsü kuruldu; o da üzerine oturdu ve savaşın idaresini kardeşi el-Mufaddal’a verdi. Haşimî’nin adamlarından, Abdülkays kabilesinden Huleyd ‘Aynayn adlı biri atına binerek ilerledi, sesini yükseltti ve şöyle dedi:

“Ey Yezid b. el-Muhallab, bir kadın sana feryat etti,
kederli bir feryat; ardından gözleri yaşla doldu.

Eğer çağıran sesi duyurabilseydi,
sen ona sık mızraklarla ve kınları atılmış kılıçlarla cevap verirdin.

Irak’ın ileri gelenleri kaçtı ve orada
boynuzsuz sığırları kaderleriyle baş başa bıraktı.”

Bununla Yezid’i kışkırtmak istiyordu. Yezid uzun süre sustu; halk şiirin onu etkilediğini sandı. Sonra bir adama “Seslen de onlar duysun” dedi. Bunun üzerine Huleyd şöyle dedi:

“Adı anılan ve övülen kim ne kötüdür;
Irak’ın bakireleri ve dul kadınları ona sesleniyor.

Yezid ağır bir savaş gününe çağrıldığında,
korumakla yükümlü olduğu kimseleri savunmak için,
ırzlar ancak gerçek koruyucular tarafından korunur.

Sanırım yakında o da bağlanacaktır,
tıpkı başkalarını bağladığı gibi.

Onun için hür kadınlar ağlamayacak,
ancak kiralık ağıtçılar ağlayacak;
benekli ve siyah olanlar, yani köleler.”

Bunun üzerine Yezid, el-Mufaddal’a “Süvarini ileri sür” dedi. O da ileri sürdü ve iki taraf birbirine saldırdı. Çok geçmeden insanlar Abdurrahman’ın etrafından dağıldı. O ise en dayanıklı adamlarından ve Abdîlerden bir grupla birlikte direndi. Sa‘d b. Necd el-Kurdusî, Abdurrahman’ın önünde bulunan Huleys eş-Şeybânî’ye hücum etti; Huleys onu mızrakladı ve attan düşürdü. Adamları onu korudu. Ardından Yezid’in askerleri üstün geldi ve Abdurrahman’ın adamları bozguna uğradı.

Yezid adamlarına onları takip etmemelerini emretti. Onların ordugâhındaki eşyaları aldılar ve bir kısmını esir ettiler. Yezid, ordugâhın başına Alâ b. Ebî es-Sâib’i tayin etti ve içindekileri toplamasını emretti. Orada on üç kadın buldular; onları Yezid’e getirdiler. Yezid onları Murre b. Alâ b. Ebî es-Sâib’e verdi; o da onları önce Tabasayn’a, sonra Irak’a götürdü.

Yezid, Sa‘d b. Necd’e “Seni kim mızrakladı?” diye sordu. O da “Huleys eş-Şeybânî. Vallahi ben yaya olarak ondan daha güçlüyüm” dedi. Bu söz Huleys’e ulaştı ve “Yalan söylüyor! Vallahi ben hem süvari hem de yaya olarak ondan daha güçlüyüm” dedi.

Abdurrahman b. el-Mündir b. Bişr b. Hârise kaçtı ve Musa b. Abdullah b. Hazim’in yanına gitti.

el-Medâinî devam etti: Esirler arasında Muhammed b. Sa‘d b. Ebî Vakkâs; Ömer b. Mûsâ b. Ubeydullah b. Ma‘mer; Ayyâş b. el-Esved b. Avf ez-Zührî; el-Hilgam b. Nu‘aym b. el-Ka‘ka‘ b. Ma‘bed b. Zürâre; Feyrûz Hugayn; Ebû’l-İlc (Ubeydullah b. Ma‘mer’in mevlâsı); Âl-i Ebî Akîl’den bir adam; Sevvar b. Mervân; Abdurrahman b. Talha b. Abdullah b. Halef; ve Abdullah b. Fudâle el-Ezhranî vardı.

Abdurrahman b. el-Abbas el-Haşimî Sind’e ulaştı, İbn Semüre ise Merv’e vardı. Ardından Yezid Merv’e gitti ve esirleri Sabra b. Nakhf b. Ebî Sufre ile birlikte Haccâc’a gönderdi. Bundan önce İbn Talha ile Abdullah b. Fudâle’yi serbest bırakmıştı. Ayrıca bazı kimseler Ubeydullah b. Abdurrahman b. Semüre hakkında iftirada bulundular; bunun üzerine Yezid onu yakalayıp hapsetti.

Hişâm b. Muhammed el-Kelbî – el-Kâsım b. Muhammed el-Hazramî – Haft b. Ömer b. Kabîsa – Benû Hanîfe’den Câbir b. Umeyre’ye göre: Yezid b. el-Muhallab, Abdurrahman b. Talha’yı yanında alıkoydu ve onu korudu. Bu Talha, Yezid b. el-Muhallab’ı ne zaman görse, ona yaptığı iyilikten dolayı elini öpmeye gideceğine dair yemin etmişti.

Hişâm dedi ki: Muhammed b. Sa‘d b. Ebî Vakkâs, Yezid’e “Babamın senin baban için yaptığı dua karşılığında beni serbest bırakmanı istiyorum” dedi; o da onu serbest bıraktı. Muhammed b. Sa‘d’ın bu sözünün arkasında uzun bir hikâye vardır.

Hişâm – Ebû Mihnef – Hişâm b. Eyyûb b. Abdurrahman b. Ebî Akîl es-Sekafî’ye göre: Yezid b. el-Muhallab esirlerin geri kalanını Haccâc b. Yusuf’a gönderdi. Önce Ömer b. Mûsâ b. Ubeydullah b. Ma‘mer getirildi. Haccâc ona, “Sen Abdurrahman’ın emniyet teşkilatının başıydın” dedi. O da şöyle dedi: “Emîr Allah seni başarılı kılsın! Bu, iyiyi de kötüyü de içine alan bir fitneydi; biz de ona girdik. Allah şimdi seni bize karşı galip kıldı. Eğer affedersen bu senin hilmin ve lütfun sebebiyle olur; eğer cezalandırırsan günahkâr suçluları cezalandırmış olursun.” Haccâc dedi ki: “Senin ‘iyiyi de kötüyü de içine aldı’ sözün yalandır; o sadece kötüleri içine aldı, iyiler ondan korunmuştur. Günahını kabul etmene gelince, belki bu sana fayda sağlar.” Sonra onu uzaklaştırdı; insanlar onun kurtulacağını umdular.

Ardından el-Hilgam b. Nu‘aym getirildi. Haccâc ona, “Abdurrahman b. Muhammed’in peşinden giderken ne umuyordun? Halife olmasını mı umuyordun?” dedi. O da, “Evet, bunu umuyordum; ayrıca beni Abdülmelik karşısında senin bulunduğun makama getirmesini de istiyordum” dedi. Bunun üzerine Haccâc öfkelendi ve “Boynunu vurun!” dedi; o da öldürüldü.

Sonra kenara alınmış olan Ömer b. Mûsâ b. Ubeydullah b. Ma‘mer’e baktı ve “Boynunu vurun!” dedi; diğerlerinin hepsi de öldürüldü. Daha önce Hacr kolundan Kindeli şerif bir aileye mensup olan Amr b. Ebî Kurra’ya eman vermişti. Ona şöyle dedi: “Ey Amr, sen bana İbnü’l-Eş‘as’tan ve ondan önce babasından hoşlanmadığını söylerdin. Sonra Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as’ın peşinden gittin. Vallahi onların peşinden gitmekten hoşnutsuz değildin; söylediklerine inanmıyorum.”

Hişâm devam etti: Haccâc, Dayrü’l-Cemâcim’de insanları mağlup ettiğinde tellalı şöyle bağırmıştı: “Kim er-Rayy’de Kuteybe b. Müslim’e ulaşırsa ona eman verilecektir.” Birçok kişi Kuteybe’ye ulaştı; bunlar arasında Âmir eş-Şa‘bî de vardı. Haccâc bir gün Şa‘bî’yi hatırladı ve “O nerede, ne yaptı?” dedi. Yezid b. Ebî Müslim ona, “Ey emîr, bana ulaştığına göre o er-Rayy’de Kuteybe b. Müslim’e ulaşmıştır” dedi. Haccâc, “Ona yazacağım; Şa‘bî bize getirilsin” dedi ve Kuteybe’ye şöyle yazdı: “Bundan sonra: Bu mektubum sana ulaştığında Şa‘bî’yi bana gönder. Selam sana.” Şa‘bî ona gönderildi.

Ebû Mihnef – es-Serrî b. İsmail – eş-Şa‘bî’ye göre: Ben İbn Ebî Müslim’in dostuydum. Haccâc’ın huzuruna getirildiğimde İbn Ebî Müslim ile karşılaştım ve ona “Bana nasihat et” dedim. O da “Sana ancak mümkün olduğu kadar mazeret ileri sürmeni tavsiye edebilirim” dedi. Başkaları da bana aynı şekilde öğüt verdi. Fakat onun huzuruna girince onlarınkinden farklı bir yol izledim. Ona emîr olarak selam verdim ve şöyle dedim: “Ey emîr, insanlar bana senden özür dilememi söylediler ve Allah’ın doğru olmadığını bildiği şeyleri ileri sürmemi tavsiye ettiler. Vallahi bu durumda doğru olandan başka bir şey söylemeyeceğim. Vallahi biz sana karşı bir lider çıkardık, insanları sana karşı kışkırttık ve gücümüz yettiği kadar seninle savaştık; bunda eksiklik göstermedik. Ne güçlü ve günahkârdık ne de takvalı ve masumdık. Allah seni bize karşı galip kıldı. Eğer sert davranırsan bu bizim günahlarımız ve yaptıklarımız sebebiyledir; eğer affedersen bu da senin hilmin ve bizim aleyhimizdeki açık delilin sebebiyle olur.” Haccâc ona şöyle dedi: “Vallahi söylediklerin, huzuruma elindeki kılıçtan kan damlayarak girip ‘Hiçbir şey yapmadım ve hiçbir şeye şahit olmadım’ diyenden bana daha sevimlidir. Sen bizden eman altındasın ey Şa‘bî, git.”

Şa‘bî dedi ki: Ben çıktım. Biraz yürümüştüm ki “Buraya gel ey Şa‘bî” dedi. Kalbim korkudan çöktü; sonra “Sen emniyettesin ey Şa‘bî” sözünü hatırladım ve sakinleştim. Bana, “Benden sonra insanları nasıl buldun ey Şa‘bî?” dedi. Bana daha önce ikramda bulunmuştu. Ben de şöyle dedim: “Allah emîri başarılı kılsın. Senden sonra vallahi gözlerime sürme yerine uykusuzluk sürdüm; yerimi zor buldum; sürekli bir korku içindeydim; doğru kardeşleri kaybettim ve emîrin yerini dolduracak birini bulamadım.” O da “Git ey Şa‘bî” dedi; ben de gittim.

Ebû Mihnef – Hâlid b. Katân el-Hârisî’ye göre: Haccâc’a el-A‘şâ, yani Hemdânlı A‘şâ getirildi. Ona, “Ey Allah’ın düşmanı, bana ‘beyne’l-aşac ve beyne Kays’ sözünü oku; şiirini getir” dedi. O da “Ben sana senin hakkında söylediğim şeyi okumayı tercih ederim” dedi. Haccâc, “Pekâlâ, onu oku” dedi. O da şöyle okudu:

“Allah kendi nurunu tamamlamayı ve kötülük yapanların nurunu söndürmeyi diledi,
hak ehline her savaş alanında zafer verdi.

Kılıç darbesi, kibirli bir hükümdarın eğilmiş boynunu doğrultur,
Irak’a ve halkına zillet indirir,

sağlam ve kesin ahdi bozmalarından dolayı,
yenilikleri ve Allah’a yükselmeyen büyük sözleri sebebiyle,

bugün biat edip yarın bozmaları yüzünden.
Rableri kalplerini korkaklıkla doldurdu,

insanlara ancak korkutulmuş gibi yaklaşırlar.
Doğruluktan ve zorlukta sabırdan yoksundurlar,

övünme ve gösterişle doludurlar.
Allah’ın onları nasıl dağıttığını ve darmadağın ettiğini görmez misin?

Ölüleri sapıklık ve fitne ölüsüdür,
dirileri ise zillete düşmüş ve kovalanmıştır.

Biz sabah erkenden İbn Yusuf’un üzerine yürüdüğümüzde,
iki ordu parlayıp gürlediğinde,

ona hendeklerin üzerinden geçerek ulaştık
ve bekleyen ölüme vardık.

Haccâc saflarımıza çıktı,
hiç haber vermeden,

safları parıldayan miğferlerle dolu, şimşek gibi bir hat ile.
Biz de ona dağlar gibi saf saf ilerledik,

sanki yürüyen Şeravra dağlarıydık.
Fakat Haccâc hemen kılıcını çekti,

ordumuz kaçtı ve dağıldı.
Haccâc savaşta her zaman desteklenmiş ve rızıklandırılmış görünür,

zaferlere alışkındır.
İbn Abbas ise kararsızlık içindedir,

tıpkı gecenin karanlık bir parçası gibi.
Ona ne mızrak yönelttiler ne de kılıç çektiler;

oysa korkak bile çoğu zaman düşmanla karşılaşıp kılıç çeker.

Süfyan’ın süvarileri üzerimize döndü,
mızrakları kullanmaktan kırılmış haldeydi.

Süfyan onları yönetiyordu; sancağı delik deşik olmuş,
kırmızı bir kumaş gibiydi.

Etrafında Kuda‘a’dan olgun adamlar ve gençler vardı,
korkağın geri çekileceği yerde öfkeli kahramanlar.

‘Hücum edin’ dediğinde hepsi birden hücum ettiler,
mızrak uçları hedeflerine ulaştı.

Müminlerin emîrinin askerleri ve süvarileriyle,
onun otoritesi güçlendi ve desteklendi.

Müminlerin emîri,
zalim ve hasetçi bir topluluk üzerindeki zaferiyle sevinsin.

Onlar yöneticilerinden şikâyet ederek ayaklandılar,
oysa en zalim ve en katı olan kendileriydi.

Biz Mervan oğullarını en iyi imamlar olarak bulduk,
idarede ve ölçülülükte insanların en layığı olarak,

Kureyş’in soy bakımından en iyisi,
Peygamber Muhammed hariç en asili.

Onun yönetiminin sonucuna baktığımızda,
Müminlerin emîrinin doğru yolda olduğunu gördük.

Allah ile açıkça mücadele eden bir topluluk mutlaka yenilecektir;
O’nu aldatmaya kalkarlarsa, O daha güçlü ve daha kurnazdır.

Allah kalbi hasta olanı, nifak ve küfürle hareket edeni böyle saptırır.

Onlar geride ailelerini, mallarını ve elbiseli güzel bakireleri bıraktılar;
onlar gözyaşı dökerek onları çağırıyor,

sürme ile birlikte gözyaşlarını yanaklarına akıtıyorlar.

Eğer onlara merhamet etmezseniz,
esir olacaklar ve erkekleri köle yapılacaktır.

Ahitleri bozmak, isyan, ihanet ve zillet mi istiyorsunuz?

Allah alçakları hor ve uzak kılsın!

Muhammed’in yavrusu Basra ve Kûfe’ye uğursuzluk getirdi—
hak ettiği gibi—

tıpkı Allah’ın en-Nuceyr’e ve halkına uğursuzluk getirdiği gibi,
ondan daha bedbaht ve problemli olan dedesi sebebiyle.”

Suriyeliler, “İyi yaptı, Allah emîri başarılı kılsın!” dediler. Haccâc, “İyi yapmadı; siz onun ne kastettiğini bilmiyorsunuz” dedi. Sonra şöyle dedi: “Ey Allah’ın düşmanı, bu sözlerinden dolayı seni övmüyoruz. Sen bunları sadece onun galip gelmemesine üzülerek ve arkadaşlarını bize karşı kışkırtmak için söyledin. Biz senden bunu istemedik. Bize şu sözünü getir:

‘Yüzü yaralı olan adam ile Kays arasında yüce ve yüksek bir şeref vardır.’”

O da bunu yaptı. “Babası ve oğlu için ‘aferin’ deyin” sözüne geldiğinde Haccâc, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki bundan sonra kimse için ‘aferin’ demeyeceksin” dedi; onu ileri gönderdi ve boynu vuruldu.

Yezid b. el-Muhallab tarafından esir alınanlar ve onun tarafından Haccâc’a gönderilenler ile Maskin savaş gününde İbnü’l-Eş‘as’ın dağılan askerleri hakkında, Ebû Mihnef’in rivayet ettiklerinden başka bilgiler de nakledilmiştir. Bu rivayetlere göre İbnü’l-Eş‘as yenilince bu askerler diğer kaçanlarla birlikte er-Rayy’a gittiler. Orası, Benû Nasr b. Muâviye’nin mevlâsı olan ve çok iyi süvarilerden biri sayılan Ömer b. Ebî’s-Salt b. Kanâre tarafından ele geçirilmişti. Onlar ona katıldılar.

Sonra Haccâc’ın oraya vali tayin ettiği Kuteybe b. Müslim er-Rayy’a geldi. Yezid b. el-Muhallab’ın bağlı halde Haccâc’a gönderdiği kimseler ve er-Rayy’a giden diğer kaçaklar, Ömer b. Ebî’s-Salt’a şöyle dediler: “Seni başımıza kumandan yaptık; bizimle birlikte Kuteybe’ye karşı savaşacaksın.” Ömer babası Ebû’s-Salt ile istişare etti. Babası ona, “Ey oğlum, bu insanlar senin sancağın altına girerlerse, yarın öldürülmene aldırmam” dedi. Bunun üzerine sancağını bağladı. Ardından çıktı ve arkadaşlarıyla birlikte yenildi. Sîcistan’a kaçtılar; kaçaklar orada toplandılar ve Zunbil’in yanında bulunan Abdurrahman b. Muhammed’e mektup yazdılar. Sonra Yezid b. el-Muhallab ile aralarında daha önce anlatılanlar gerçekleşti.

Ebû Ubeyde (Ma‘mer b. el-Müsennâ) şöyle nakletti: Yezid esirleri Haccâc’a göndermek istediğinde kardeşi Habîb ona, “İbn Talha’yı gönderdiğin hâlde Yemenliler hakkında ne düşünüyorsun?” dedi. Yezid, “O Haccâc’tır; ona karşı gelinmez” dedi. Habîb, “Görevden alınmaya alış ve onu gönderme; çünkü onun bize bir iyiliği vardır” dedi. Yezid, “Nasıl?” dedi. Habîb, “el-Muhallab cemaat mescidinde iki yüz bin dirhem borçla sıkıştırılmıştı; Talha onu onun adına ödedi” dedi. Bunun üzerine Yezid İbn Talha’yı serbest bıraktı ve diğer esirleri Haccâc’a gönderdi. el-Ferezdak şöyle dedi:

“İbn Talha, kavmi Herat savaş gününde Kalasan ile karşılaştığında en hayırlı topluluğu buldu.”

Şöyle de rivayet edilmiştir: Haccâc, Yezid b. el-Muhallab tarafından getirilen esirler kendisine sunulduğunda hadım ağasına, “Onların liderini getirmemi söylediğimde bana Feyrûz’u getir” dedi. Sonra tahtını görünür bir yere kurdu; o sırada Vâsıt henüz kurulmamıştı ve o Vâsıtü’l-Kasab’da bulunuyordu. Hadım ağasına, “Liderlerini getir” dedi. Hadım ağa Feyrûz’a, “Kalk” dedi. Haccâc ona, “Ey Ebû Osman, seni bu insanlarla birlikte isyana sevk eden neydi? Vallahi sen onlarla aynı soydan değilsin” dedi. O da, “Bu herkesin içine düştüğü bir fitneydi; biz de içine düştük” dedi. Haccâc, “Bana mallarını yaz” dedi. O, “Sonra ne olacak?” dedi. Haccâc, “Önce yaz” dedi. O, “Canım güvende olacak mı?” dedi. Haccâc, “Yaz, sonra bakarız” dedi. O, “Ey çocuk, bir milyon dirhem ve iki milyon dirhem yaz” dedi ve çok miktarda mal saydı. Haccâc, “Bu mallar nerede?” dedi. O, “Yanımda” dedi. Haccâc, “Öyleyse teslim et” dedi. O, “Canım güvende olacak mı?” dedi. Haccâc, “Vallahi hem malını alacağım hem de seni öldüreceğim” dedi. O, “Vallahi hem malımı hem canımı alamayacaksın” dedi. Haccâc hadım ağasına, “Onu kenara koy” dedi; o da öyle yaptı.

Sonra, “Bana Muhammed b. Sa‘d b. Ebî Vakkâs’ı getirin” dedi. Onu çağırdılar. Haccâc ona, “Ey şeytanın gölgesi, ey en azgın ve en kibirli insan, Yezid b. Muâviye’ye biat etmeyi reddediyorsun, kendini Hüseyin ve İbn Ömer’e benzetiyorsun, sonra da Benû Nasr’ın kölesi olan İbn Kanâre’nin müezzini oluyorsun” dedi ve elindeki değnekle başına vurdu, kanattı. Muhammed, “Yavaş ol! Sen galip geldin; affedici ol” dedi. Haccâc elini çekti. Sonra Muhammed, “İstersen Müminlerin Emîrine yaz; bana af gelirse sen de buna ortak olur ve övülürsün; başka bir şey gelirse de en azından çaba göstermiş olursun” dedi. Haccâc uzun süre başını eğerek sustu, sonra “Boynunu vurun!” dedi ve boynu vuruldu.

Sonra Ömer b. Mûsâ’yı çağırdı ve ona, “Ey zinakâr, dokumacının oğlunun başını demir bir çubukla koruyup onunla Fars hamamında içki içen ve söylediğini söyleyen sen değil misin? el-Ferezdak nerede? Kalk, onun hakkında söylediğini ona oku” dedi. el-Ferezdak ona şu beyti okudu:

“Sen uzvunu zina için boyadın; savaş gününde kahramanları boyayacak değildin.”

Ömer, “Vallahi bunu senin kadınlarından uzak tuttum” dedi. Haccâc onun boynunun vurulmasını emretti.

Sonra Ubeydullah b. Abdurrahman b. Semüre’nin oğlunu çağırdı; o genç bir delikanlıydı. “Ey emîr, ben suçsuzum. Babam ve annemle birlikteydim; hiçbir söz hakkım yoktu; nereye giderlerse ben de onlarla giderdim” dedi. Haccâc, “Annen bütün bu fitnelerde babanla birlikte miydi?” dedi. O, “Evet” dedi. Haccâc, “Allah babana lanet etsin!” dedi.

Sonra el-Hilgam b. Nu‘aym’ı çağırdı ve ona, “İbnü’l-Eş‘as’ın istediğini elde ettiğini varsayalım; sen onunla ne umuyordun?” dedi. O, “Onun galip gelip beni Irak’a vali tayin etmesini umuyordum; Abdülmelik’in seni tayin ettiği gibi” dedi. Haccâc, “Ey Havşeb, kalk ve onun boynunu vur” dedi. Havşeb ona yöneldi. el-Hilgam ona hakaret etti; Havşeb onun boynunu vurdu.

Sonra Abdullah b. Âmir getirildi. Haccâc’ın karşısına çıkınca şöyle dedi: “Ey Haccâc, İbnü’l-Muhallab’ı yaptıklarından dolayı affedersen gözlerin cenneti görmesin!” Haccâc, “Ne yaptı?” dedi. O da şöyle dedi:

“Ailesini ustaca kurtardı
ve Mudar’ı sana zincirli olarak getirdi.
Kendi ailesini senin adamlarınla ölümden korudu,
senin adamların onun gözünde daha değersizdi.”

Haccâc uzun süre başını eğerek sustu; bu sözler kalbinde yer etti. Sonra, “Bunun seninle ne ilgisi var? Boynunu vurun!” dedi ve boynu vuruldu. Bu sözler Haccâc’ın içinde kaldı; sonunda Yezid’i Horasan’dan azledip hapsetmesine sebep oldu.

Sonra Feyrûz’un işkence görmesini emretti. İşkence sırasında yarılmış kamışlara bağlandı ve vücuduna batacak şekilde sürüklendi; ardından üzerine sirke ve tuz döküldü. Ölümün yaklaştığını hissedince işkence edene, “İnsanlar öldürüldüğümü düşünecek; insanlar bana emanet ettikleri malları sana vermeyecekler. Beni halka göster ki yaşadığımı bilsinler ve malları versinler” dedi. Haccâc’a haber verildi; “Onu gösterin” dedi. Şehrin kapısına çıkarıldı ve şöyle bağırdı: “Beni tanıyan tanır; tanımayan bilsin ki ben Feyrûz Hugayn’ım. İnsanların bana borcu vardır. Kimde bana ait bir şey varsa onu helal olarak kendine alsın; kimse bir dirhem bile teslim etmesin. Bunu görenler görmeyenlere bildirsin.” Haccâc onun öldürülmesini emretti ve öldürüldü.

Damra b. Rabîa, İbn Şevzeb’den nakletti: Haccâc’ın âmilleri ona, “Haraç azaldı; zimmet ehli Müslüman oldu ve garnizon şehirlerine gitti” diye yazdılar. Haccâc Basra’ya ve diğer yerlere, “Köyden olan herkes köyüne dönsün” diye yazdı. İnsanlar çıktılar, konakladılar ve ağlayarak “Ey Muhammed! Ey Muhammed!” diye bağırdılar; nereye gideceklerini bilmiyorlardı. Basralı kurrâ maskeli olarak onların yanına gitmeye ve gördükleri ile işittiklerine ağlamaya başladılar. Ardından İbnü’l-Eş‘as geldi ve Basralı kurrâ Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as ile birlikte Haccâc’a karşı savaşmaya yöneldiler.

Damra b. Rabîa – eş-Şeybânî’ye göre: Zâviye savaş gününde Haccâc on bir bin kişiyi öldürdü; yalnız bir kişiyi bağışladı. O kişinin oğlu Haccâc’ın kâtiplerinden biriydi. Haccâc kâtibe, “Babanı senin için bağışlamamızı ister misin?” dedi. O da “Evet” dedi; Haccâc onu oğluna bıraktı. Haccâc eman ile onları aldattı: Yenilgi sırasında tellalına, “Şu kişi ve şu kişi için eman yoktur” diye bağırttı ve bazı eşrafın adını saydı; “İnsanlar güvendedir” demedi. Bunun üzerine halk, “Bütün insanlar için eman verdi, sadece bu kişiler hariç” dedi ve onun karargâhına yöneldi. Toplandıklarında silahlarını bırakmalarını emretti. Sonra, “Bugün sizi size akraba olmayan birine teslim edeceğim” dedi ve onları Amr b. Temim el-Lahmî’ye teslim etti; o da onları yaklaştırdı ve öldürdü.

Nadr b. Şümeyl’den rivayet edilmiştir ki Hişâm b. Hasan şöyle demiştir: Haccâc’ın zincire vurulmuş halde öldürdüğü insanların sayısı yüz yirmi bin veya yüz otuz bine ulaştı.

[Maskin Savaşına Dair İkinci Bir Rivayet]

İbnü’l-Eş‘as’ın Maskin’de yenilmesi hakkında, Ebû Mihnef’inkinden başka bir rivayet daha zikredilmiştir: İbnü’l-Eş‘as ile Haccâc, Abazkubâz bölgesindeki Maskin’de karşılaştılar. İbnü’l-Eş‘as’ın ordugâhı, en-Nehr’in arka kısmında bulunan ve Nahr Tîrâ denilen yerde, ]Hh.dash adı verilen bir nehrin yanındaydı. Haccâc ise Afr.y.dh nehrinde konakladı. İki ordugâh da bütünüyle Dicle, es-Sîb ve el-Kerh arasında bulunuyordu.

Bir ay savaştılar; bundan daha az sürdüğü de söylenmiştir. Haccâc, karşı tarafa, birbirleriyle çarpıştıkları yol dışında bir geçit bilmiyordu. Sonra ona, Zevrak adlı yaşlı bir çoban getirildi. Bu adam ona, el-Kerh’in arkasından dolanan, altı fersahlık, sık ağaçlık ve sığ su içinden geçen bir yol gösterdi. Bunun üzerine Haccâc, Suriyelilerin ileri gelenlerinden dört bin kişiyi seçti ve kumandanlarına şöyle dedi: “Bu kâfir senin önünde gitsin. İşte seninle götürmen için dört bin dirhem. Eğer sizi onların ordugâhına ulaştırırsa bu parayı ona ver; yok eğer bize yalan söylemişse boynunu vur. Onları gördüğünüzde yanındaki adamlarla birlikte üzerlerine saldırın. Savaş nidânız da ‘Ey Haccâc! Ey Haccâc!’ olsun.”

Kumandan, ikindi vaktinde beraberindekilerle birlikte yola çıktı. Haccâc’ın ordusu ile İbnü’l-Eş‘as’ın ordusu, bu kumandan ikindi vakti yanındakilerle hareket ettiği sırada karşı karşıya geldi. Gece oluncaya kadar savaştılar. Sonra Haccâc, üzerine köprü kurduğu es-Sîb’i geçinceye kadar geri çekildi. İbnü’l-Eş‘as onun ordugâhına girdi ve oradaki her şeyi yağmaladı. Kendisine, “Niçin peşine düşmüyorsun?” denildi. O da, “Biz bitkin düştük” dedi ve kendi ordugâhına döndü. Arkadaşları silahlarını yere bıraktılar ve geceyi kesin olarak galip geldiklerini sanarak geçirdiler.

Dört bin kişilik kuvvet gece yarısında, savaş nidâlarını haykırarak üzerlerine saldırdı. İbnü’l-Eş‘as’ın arkadaşları nereye yöneleceklerini bilemediler: Sol tarafta Diclecik, doğruca önlerinde ise korkunç yarılmış kıyısıyla Dicle vardı. Boğulanlar, öldürülenlerden daha çok oldu.

Haccâc gürültüyü duydu ve es-Sîb’i geçip ordugâhına döndü. Sonra süvarilerini o kuvvete gönderdi. İki ordu, İbnü’l-Eş‘as’ın ordugâhında karşılaştı. İbnü’l-Eş‘as üç yüz kişiyle kaçtı ve Dicle kıyısı boyunca Diclecik’e ulaşıncaya kadar ilerledi. Orayı kayıklarla geçti. Binek hayvanlarını topallattılar ve kayıklarla aşağı doğru Basra’ya indiler.

Haccâc, İbnü’l-Eş‘as’ın ordugâhına girdi ve oradaki her şeyi yağmaladı. Karşısına çıkan herkesi öldürdü; sonunda öldürdüğü kimselerin sayısı dört bine ulaştı. Öldürdükleri arasında Abdullah b. Şeddâd b. el-Hâd’ın da bulunduğu söylenir. Yine öldürülenler arasında Bistam b. Masgalah b. Hubeyre; Amr b. Dubey‘ah er-Rakaşî; her ikisi de Abdî olan Bişr b. el-Münzir b. el-Cârûd ile el-Hakem b. Mahreme; ayrıca Bukeyr b. Rabî‘ah b. Sarvân ed-Dabbî de vardı.

Onların başları bir kalkan üzerinde Haccâc’a getirildi. Haccâc, Bistam’ın başına bakmaya başladı ve şu beyti okudu:

“Erkek yılanın vadisinden geçecek olursan,
bırak beni de vadinin yılanıyla ben uğraşayım.”

Sonra Bukeyr’in başına baktı ve şöyle dedi: “Bu uğursuz bunların arasına nasıl karıştı?” Ardından, “Çocuk, onun kulağını tut ve bunu onların yanından uzağa at” dedi. Sonra, “Bu kalkanı Misma‘ b. Mâlik b. Misma‘ın önüne koyun” dedi. Kalkan onun önüne konuldu, o da ağladı. Haccâc, “Seni ağlatan nedir? Onlara üzülüyor musun?” dedi. O da, “Hayır; aksine onlar için cehennem ateşinden korktuğum için” dedi.

Bu yılda Haccâc Vâsıt’ı inşa etti. Onu inşa etmesinin sebebi olarak zikredilenler arasında şu da vardır: Haccâc, Kûfelilerden Horasan’a gitmek üzere asker topladı ve onlar Hammâm ‘Umar’da konakladılar. Benû Esed’den, amcasının kızıyla yeni evlenmiş genç bir Kûfeli, geceleyin ordugâhtan çıkıp kuzeninin yanına gitti. Kapı sertçe çalındı; bir de bakıldı ki sarhoş bir Suriyeli. Kadın, Esedli adama, “Bu Suriyeliden çok çektik. Her gece böyle yapıyor ve hoş olmayan şeyler istiyor. Onu arkadaşları arasındaki yaşlılara şikâyet ettim; onlar da durumu biliyorlar” dedi. Esedli, “Onu içeri alın” dedi ve içeri aldılar. Sonra kapıyı kilitledi; kadın da daha önce evi düzenlemiş ve hazırlamıştı. Suriyeli, “Vaktin geldi” dedi. Bunun üzerine Esedli onu öldürdü ve başını kesti.

Sabah ezanı okununca Esedli ordugâha çıktı ve karısına, “Sabah namazı kılınınca Suriyelilere haber gönder, adamlarını alsınlar. Seni Haccâc’a götürürler; sen de ona gerçeği olduğu gibi anlat” dedi. Kadın bunu yaptı. Ölü Haccâc’a götürüldü. Kadın onun huzuruna çıkarıldı; yanında tahtında ‘Anbese b. Sa‘îd vardı. Haccâc ona, “Ne oldu?” dedi. Kadın anlattı. Haccâc, “Doğru söyledin” dedi. Sonra Suriyelinin kan sahiplerine, “Akrabanızı gömün. Onu Allah öldürdü ve cehenneme gidiyor; ne kısas vardır ne de diyet” dedi.

Ardından tellalı şöyle bağırdı: “Suriyelilerden hiç kimse Iraklılardan birinin yanında konaklamasın. Ayrılın ve ordugâh kurun.” Haccâc kendisi için yer tespiti yapmak üzere keşif kolları gönderdi. Çalışmaya devam etti ve nihayet Kesker civarına geldi. Vâsıt’ın bulunduğu yerdeyken bir de baktı ki bir rahip eşeğine binmiş, Dicle’yi geçmiş geliyor. Vâsıt’ın bulunduğu yere geldiğinde dişi eşek ayaklarını açıp idrar yaptı. Rahip indi, idrarın olduğu yeri kazdı, onu aldı ve Dicle’ye attı. Haccâc bütün bunları izliyordu.

Haccâc, “Onu bana getirin” dedi. Getirildi. Haccâc, “Seni bunu yapmaya sevk eden nedir?” dedi. Rahip, “Biz kitaplarımızda bu yerde bir mescit yapılacağını buluyoruz; yeryüzünde Allah’ın birliğini kabul eden biri kaldıkça orada Allah’a ibadet edilecektir” dedi. Bunun üzerine Haccâc Vâsıt şehrinin sınırlarını çizdi ve mescidi o yerde inşa etti.

Bu yılda, Vâkıdî’nin rivayetine göre, Abdülmelik Medine’den Ebân b. Osman’ı azletti ve yerine Hişâm b. İsmâil el-Mahzûmî’yi tayin etti.

Bu yılda haccı Hişâm b. İsmâil idare etti. Bu bana, Ahmed b. Sâbit’in, onun rivayet ettiği kimse aracılığıyla, onun da İshak b. Îsâ’dan, onun da Ebû Ma‘şer’den rivayet ettiğine göre aktarılmıştır.

Bu yılda Medine dışındaki şehirlerin valileri, önceki yılın valileriyle aynıydı. Medine’ye gelince, bu yılda onun üzerinde bulunanları zikrettik.