Bu yılın olayları arasında, el-Muhtâr b. Ebî Ubeyd’in, el-Hüseyin b. Ali b. Ebî Tâlib’in kanının intikamını istemek üzere Kûfe’de ayaklanması ve İbn ez-Zübeyr’in valisi Abdullah b. Mutî‘ el-Adevî’yi şehirden çıkarması da vardı.

Hişâm b. Muhammed – Ebû Mihnef – Fudayl b. Hadîc – Âbide b. Amr ve Benî Hind’den İsmâil b. Kesîr’e göre: Süleyman b. Surad’ın taraftarları Kûfe’ye döndüklerinde, el-Muhtâr onlara şöyle yazdı:

Şimdi, Allah, zâlimlerden ayrılığınız ve O’nun helâl kılınanlarını çiğneyenlere karşı cihadınız karşılığında mükâfatınızı artırsın ve yükünüzü hafifletsin! Katıldığınız hiçbir harcama, izlediğiniz hiçbir zorlu yol ve attığınız hiçbir adım yoktur ki Allah bunun karşılığında size âhirette daha yüksek bir derece vermesin ve karşılık olarak, çokluklarından dolayı ancak Allah’ın sayabileceği nimetleri sizin için yazmış olmasın. Sevinin! Eğer ben size çıkıp gelseydim, Allah’ın izniyle doğudan batıya kadar her yerde düşmanlarınıza karşı kılıcımı çekerdim; Allah’ın izniyle onlardan bir yığın yapar ve onları teker teker ve ikişer ikişer öldürürdüm. Allah, kendisine yaklaşan ve doğru yola erenlerinizi kabul etsin; O’na isyan eden ve emirlerini reddedenleri ise uzaklaştırsın! Ey doğru yolda olanlar, size selam olsun!

Abdülkays’ın Benî Leys kolundan Sıddân b. Amr, bu mektubu takkesi astarına gizleyerek onlara getirdi. Mektubu Rifâa b. Şeddâd, el-Müsennâ b. Muharribe el-Abdî, Sa‘d b. Huzeyfe b. el-Yemân, Yezîd b. Enes, Ahmer b. Şumeyt el-Ahmesî, Abdullah b. Şeddâd el-Becelî ve Abdullah b. Kâmil’e ulaştırdı. Onlara okudu; onlar da cevap olarak İbn Kâmil’i el-Muhtâr’a gönderip şöyle demesini söylediler: “Mektubunu okuduk. Bizim tutumumuz seni memnun edecek şekildedir. Eğer bize gelip seni çıkarmamızı istersen bunu yaparız.” İbn Kâmil ona gitti, hapiste yanına girdi ve kendisine iletmekle görevlendirildiği şeyi bildirdi. el-Muhtâr, Şia’nın kendisine bağlılığından memnun oldu ve onlara, “Bunu yapmanızı istemem. Birkaç gün içinde çıkacağım” diye cevap verdi.

el-Muhtâr, Zerbiyye adlı köle çocuğunu Abdullah b. Ömer b. el-Hattâb’a gönderdi ve ona şöyle yazdı: “Ben haksız yere hapsedildim ve yetkililer benim hakkımda asılsız şüpheler besliyor. Benim adıma, Allah sana merhamet etsin, bu iki zalime nazik bir mektup yaz. Belki Allah senin iyiliğin, bereketin ve lütfun sayesinde beni onların elinden kurtarır. Selam sana!” Bunun üzerine Abdullah b. Ömer onlara şöyle yazdı: “Benimle el-Muhtâr b. Ebî Ubeyd arasındaki akrabalık bağlarını ve benim sizinle olan sevgimi biliyorsunuz. Sizden, aramızdaki bağlar adına, bu mektubumu okuduğunuzda onu serbest bırakmanızı rica ediyorum. Selam size!”

Abdullah b. Ömer’in mektubu Abdullah b. Yezîd ve İbrahim b. Muhammed b. Talha’ya ulaşınca, el-Muhtâr için kefil olacak kimseleri çağırdılar. Taraftarlarından pek çoğu geldi. Yezîd b. el-Hâris b. Yezîd b. Rüveym, Abdullah b. Yezîd’e, “Bunca kişiyi kefil olarak ne yapacaksın? Tanınmış on kişi kefil olsun, diğerlerini bırak” dedi. Böyle yaptılar.

Kefil olduktan sonra Abdullah b. Yezîd ve İbrahim b. Muhammed b. Talha onu çağırdılar ve kendisine, gizliyi ve açığı bilen, merhametli ve bağışlayıcı olan Allah adına yemin ettirdiler ki onlara karşı hiçbir kötülük düşünmeyecek ve onlar görevde kaldıkları sürece onlara karşı ayaklanmayacaktı. Eğer bunu yaparsa, Kâbe kapısında bin baş hayvan kurban edecek ve bütün kölelerini azat edecekti. Bu şartlar üzerine yemin etti, sonra ayrıldı ve evine gidip orada kaldı.

Ebû Mihnef – Yahyâ b. Ebî Îsâ – Humeyd b. Müslim’e göre: Daha sonra el-Muhtâr’ın şöyle dediğini duydum: “Allah onları kahretsin! Bu yeminleri yerine getireceğimi sanıyorlarsa ne kadar da aptallar! Allah adına ettiğim yemin konusunda; eğer bir yemin eder ve daha hayırlısını görürsem, yeminimi bozar ve daha hayırlısını yaparım, kefaretini de öderim. Onlara karşı ayaklanmam, bundan vazgeçmemden daha hayırlıdır ve yeminimin kefaretini veririm. Bin baş hayvan kurban etmek benim için tükürmekten daha kolaydır. Bin baş hayvanın masrafı mı beni korkutacak? Kölelerimi azat etmeye gelince; keşke bu işimde bana başarı sağlasa da bir daha hiç köle sahibi olmasam!”

el-Muhtâr hapisten çıkıp evine yerleştiğinde, Şiîler sık sık onu ziyaret ettiler, ona bağlılıkta birleştiler ve ondan razı oldular. Hapisteyken ona biat edenler beş kişiydi: es-Sâib b. Mâlik el-Eş‘arî, Yezîd b. Enes, Ahmer b. Şumeyl, Rifâa b. Şeddâd el-Fityânî ve Abdullah b. Şeddâd el-Cüşemî. Taraftarlarının sayısı artmaya ve gücü kuvvetlenmeye devam etti; ta ki İbn ez-Zübeyr, Abdullah b. Yezîd ve İbrahim b. Muhammed b. Talha’yı görevden alıp Abdullah b. Mutî‘’i Kûfe’ye gönderinceye kadar.

Ebû Mihnef – es-Sa‘kab b. Züheyr – Ömer b. Abdurrahman b. el-Hâris b. Hişâm’a göre: İbn ez-Zübeyr, Benî Adî b. Ka‘b’dan Abdullah b. Mutî‘ ile el-Hâris b. Abdullah b. Ebî Rabîa el-Mahzûmî’yi çağırdı. Abdullah b. Mutî‘’i Kûfe’ye, el-Hâris b. Abdullah b. Ebî Rabîa’yı ise Basra’ya gönderdi. Bu haber Bâhir b. Raysân el-Himyeri’ye ulaştı. Onlarla karşılaştı ve, “Ey ikiniz, bu gece ay el-Nalih’tedir, gitmeyin” dedi. İbn Ebî Rabîa onun sözünü dinledi, bir süre bekledi, sonra görevine gitti ve bir sıkıntı yaşamadı. Abdullah b. Mutî‘ ise, “Biz mızrak darbelerinden başka bir şey mi arıyoruz?” dedi. Ve Allah’a yemin olsun ki mızrak darbeleriyle karşılaştı ve yere serildi. Ömer b. Abdurrahman şöyle dedi: “Sözler talihle örtüşür.”

Ömer b. Abdurrahman b. el-Hâris b. Hişâm: Abdülmelik b. Mervân, İbn ez-Zübeyr’in topraklarına valiler gönderdiğini duydu ve Basra’ya kimi gönderdiğini sordu. “el-Hâris b. Abdullah b. Ebî Rabîa’yı gönderdi” dediler. Abdülmelik, “Avf vadisinde hür kimse yoktur; Avf’ı gönderdi ve oturdu” dedi. Sonra, “Kûfe’ye kimi gönderdi?” dedi. “Abdullah b. Mutî‘” dediler. Abdülmelik, “Çokça düşmüş ama cesur bir adam; kaçmaktan ne kadar da nefret eder!” dedi. Sonra, “Medine’ye kimi gönderdi?” diye sordu. “Kardeşi Mus‘ab b. ez-Zübeyr’i” dediler. “O kudurmuş bir aslandır; ailesinin gerçek adamıdır” dedi.

Hişâm – Ebû Mihnef’e göre: Abdullah b. Mutî‘, 65 yılı Ramazan ayında, ayın bitmesine beş gün kala bir Perşembe günü (4 Mayıs 685) Kûfe’ye geldi. Abdullah b. Yezîd’e, “İstersen benimle kal, sana değer veririm ve iyi davranırım. Ama Müminlerin emiri Abdullah b. ez-Zübeyr’e katılırsan, o ve onu kabul eden Müslümanlar sana minnettar olur” dedi. İbrahim b. Muhammed b. Talha’ya da, “Müminlerin emiri yanına git” dedi. İbrahim gitti ve Medine’ye ulaştı; ancak vergiyi tam olarak İbn ez-Zübeyr’e teslim etmedi ve “Bu sadece bir karışıklık ve fitne halidir” dedi. İbn ez-Zübeyr ona karşı bir işlem yapmadı.

İbn Mutî‘ Kûfe’de kalıp namaz ve vergiyi yönetmeye devam etti. İyâs b. Mudârib el-İclî’yi polis kuvvetlerinin başına gönderdi ve ona örnek bir şekilde davranmasını ve şüpheli her harekete karşı sert olmasını emretti.

Ebû Mihnef’e göre: O dönemde yaşayan ve Mus‘ab b. ez-Zübeyr’in öldürülmesine tanık olan Hasîra b. Abdullah b. el-Hâris b. Dureyd el-Ezdî bana şöyle anlattı: Abdullah b. Mutî‘’in geldiği gün mescitteydim. Minbere çıktı, Allah’a hamd ve sena etti ve şöyle dedi:

“Müminlerin emiri Abdullah b. ez-Zübeyr beni sizin garnizon şehrinize ve sınır bölgelerinize vali olarak gönderdi. Fethettiğiniz topraklardan elde ettiğiniz gelirleri size dağıtmamı ve sizin rızanız olmadan fazlasını sizden almamamı emretti; ayrıca Ömer b. el-Hattâb’ın ölümünden önceki düzenlemelerine ve Osman b. Affan’ın Müslümanlara yönelik uygulamasına uymamı istedi. Allah’tan korkun, doğru olun, ihtilafa düşmeyin ve cahillerin yardımına dayanmayın. Aksi halde kendinizi kınayın, beni değil! Allah’a yemin ederim ki isyankâr günahkâra sert davranacağım ve şüpheci alaycının eğriliğini düzelteceğim!”

es-Sâib b. Mâlik el-Eş‘arî ayağa kalktı ve şöyle dedi:

“İbn ez-Zübeyr’in, fetihlerden elde ettiğimiz gelirlerin fazlasını bizim iznimiz olmadan almaman yönündeki emrine gelince; biz senin huzurunda şahitlik ederiz ki bu fazlanın bizden alınmasına veya bizden başkalarıyla paylaşılmasına razı değiliz. Ayrıca aramızda, Ali b. Ebî Tâlib’in uygulamasından başka bir uygulamanın yürütülmesine razı değiliz; o bize bu topraklarda örnek bir yol göstermişti. Osman’ın uygulamasına ihtiyacımız yoktur; çünkü o keyfî ve zorlayıcıydı. Ömer’in uygulamasına da ihtiyacımız yoktur; her ne kadar Osman’dan daha az zararlı olsa da halk için bazı iyilikler sağlamıştı.”

Yezîd b. Enes şöyle dedi: “es-Sâib b. Mâlik doğru ve dürüst konuştu. Bizim görüşümüz de onunki gibidir.” Bunun üzerine İbn Mutî‘, “Sizin aranızda istediğiniz ve eğilim duyduğunuz şekilde hareket edeceğiz” dedi ve minberden indi.

Yezîd b. Enes el-Esedî şöyle dedi: “Ey Sâib, fazlamızın kaybına son verdin; Allah Müslümanları senden mahrum bırakmasın! Vallahi ben de kalkıp onun gibi konuşmak istedim; fakat Allah’ın onu reddetme işini bizden olmayan birine bırakmasını istemedim.”

İyâs b. Mudârib, İbn Mutî‘’e gidip şöyle dedi: “es-Sâib b. Mâlik, el-Muhtâr’ın taraftarlarının önde gelenlerindendir. Ben el-Muhtâr’a güvenmiyorum. Onu çağır, yanına gelsin; geldiğinde de halkın işleri düzelinceye kadar onu hapset. Bana gelen haberlere göre onun işi hazırlanmış ve neredeyse şehirde isyan etmiştir.” Bunun üzerine İbn Mutî‘, Zâide b. Kudâme ile Hemedan’dan Hüseyin b. Abdullah el-Bursumî’yi ona gönderdi. Yanına girdiler ve, “Valiye cevap ver!” dediler. O da elbiselerini istedi, bineğinin hazırlanmasını emretti ve onlarla gitmek için çokça hazırlık yaptı. Zâide b. Kudâme bunu görünce şu ayeti okudu: “Hani inkâr edenler seni tutuklamak, öldürmek veya sürmek için tuzak kuruyorlardı; onlar tuzak kurarlar, Allah da tuzak kurar. Allah tuzak kuranların en hayırlısıdır.” el-Muhtâr bunu anladı, oturdu, elbiselerini çıkardı ve, “Üzerime bir örtü atın. Sanırım hastayım, şiddetle titriyorum” dedi. Sonra Abdüluzzâ b. Suhayl el-Ezdî’nin sözünü okudu:

“Bir topluluk kendilerine yapılan çağrıyı reddeder
ve bir felakete gitmezse, korkmazlar.”

“Siz ikiniz İbn Mutî‘e dönün ve ona benim içinde bulunduğum hali bildirin.” Zâide b. Kudâme ona, “Buna gelince, ben bunu yaparım. Sen ise, ey Hemedanlı kardeş, yanına vardığımızda benim için ondan af dile; bu senin için daha iyi olur” dedi.

Ebû Mihnef – İsmâil b. Nuaym el-Hemdânî – Hüseyin b. Abdullah’a göre: Kendi kendime, “Allah’a yemin ederim ki, eğer onu tatmin edecek bir açıklama yapmazsam, yarın başarı kazanıp beni öldürmeyeceğinden emin olamam” dedim. Bu yüzden Zâide’ye, “Evet, İbn Mutî‘den senin için af dileyeceğim ve ona arzu ettiğin şeyi söyleyeceğim” dedim. Sonra el-Muhtâr’ın yanından çıktık. Dışarıda, kapısında taraftarlarını ve evinin içinde de büyük bir kalabalığı bekler bulduk. İbn Mutî‘e doğru yürüdük ve Zâide b. Kudâme’ye şöyle dedim: “Gerçekten, o ayeti okuduğunda ne demek istediğini anladım; onunla ne kastettiğini de bildim. Bununla, elbiselerini giyip bineğini hazırladıktan sonra onun bizimle çıkmasını engellemek istediğini anladım. Şiir beytini okuduğunda da, senin ona anlatmak istediğini anladığını ve onun yanına gitmeyeceğini sana bildirmekten başka bir şey istemediğini anladım.” O ise bunlardan hiçbirini kastetmediğini inkâr etti. Ben de ona, “Yemin etme! Allah’a yemin olsun ki, senin veya onun hoşlanmayacağı hiçbir şeyi anlatmayacağım. Senin el-Muhtâr için kaygı duyduğunu ve bir adamın amcasının oğlu için duyduğu türden bir his taşıdığını biliyorum” dedim. Sonra İbn Mutî‘e geldik ve ona hastalığını ve şikâyet ettiği şeyi anlattık. O da bize ve söylediklerimize inandı.

el-Muhtâr taraftarlarını çağırttı ve Muharrem ayında Kûfe’de ayaklanmak niyetiyle onları çevresindeki evlerde toplamaya başladı. Şibâm’dan bir taraftarı olan büyük eşraftan Abdurrahman b. Şüreyh geldi ve Sa‘d b. Munkız es-Sevrî, Si‘r b. Ebî Si‘r el-Hanefî, el-Esved b. Cerâd el-Kindî ve Kudâme b. Mâlik el-Cüşemî ile karşılaştı. Si‘r el-Hanefî’nin evinde toplandılar. İbn Şüreyh Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:

“Şimdi, el-Muhtâr ayaklanmak istiyor. Biz de ona biat ettik. Fakat İbn el-Hanefiyye’nin onu bize gönderip göndermediğini bilmiyoruz. Haydi İbn el-Hanefiyye’ye gidelim ve el-Muhtâr’ın bize ne ile geldiğini, bizi neye çağırdığını ona bildirelim. Eğer el-Muhtâr’a uymanın caiz olduğunu söylerse onu takip ederiz; fakat eğer ona katılmamızı yasaklarsa ondan uzak dururuz. Allah’a yemin olsun ki, dünya adına dinimizin selametinden hiçbir şeyi üstün tutmamalıyız.”

Onlar da, “Allah seni doğruya yöneltti. Doğru söyledin ve isabet ettin. İstersen bize öncülük et” dediler. Hepsi aynı gün yola çıkmak üzere anlaştılar ve öyle de yaptılar. Başlarında imam olarak Abdurrahman b. Şüreyh olduğu halde İbn el-Hanefiyye’nin yanına vardılar. Yanına geldiklerinde, İbn el-Hanefiyye onlara halkın durumunu sordu; onlar da halkın durumunu ve ne yaptıklarını anlattılar.

Ebû Mihnef – Halîfe b. Verkā – el-Esved b. Cerâd el-Kindî’ye göre: İbn el-Hanefiyye’ye, “Sana sormamız gereken bir şey var” dedik. O da, “Gizli bir şey mi, açık bir şey mi?” dedi. Biz, “Hayır, gizli bir şey” dedik. O da, “Öyleyse acele etmeyin” dedi. Biraz bekledik. Sonra bir kenara çekildi ve bizi çağırdı; biz de huzurunda durduk. İlk sözü Abdurrahman b. Şüreyh aldı. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:

“Şimdi, siz öyle bir ailesiniz ki Allah sizi faziletle seçkin kıldı ve nübüvvetle onurlandırdı. Bu ümmet üzerinde önderlik hakkınızı tanımayı son derece önemli bir iş kıldı. Ancak aklı aldatılmış ve nasibi eksilmiş olanlar sizin hakkınızı bilmez. Hüseyin’in öldürülmesiyle çok ağır bir musibete uğradınız. Allah sizi bununla seçkin kıldı ve Müslümanları da bununla kuşattı. El-Muhtâr b. Ebî Ubeyd bize geldi ve senden gelmiş olduğunu iddia etti. Bizi Allah’ın kitabına, O’nun peygamberinin sünnetine, ailenin kanının intikamını almaya ve zayıfları korumaya çağırdı. Bu esaslar üzerine ona biat ettik. Sonra uygun gördük ki sana gelelim ve bize neye çağırdığını, bizi ne ile görevlendirdiğini bildirelim. Eğer bize ona uymamızı emredersen uyarız; ama ona katılmamızı yasaklarsan ondan uzak dururuz.”

Sonra hepimiz, arkadaşımızın konuştuğu gibi tek tek konuştuk. İbn el-Hanefiyye bizi dinledi. Biz sözümüzü bitirince Allah’a hamd ve sena etti, Peygamber’e dua etti, sonra şöyle dedi:

“Şimdi, Allah’ın bizi faziletle seçkin kıldığına dair söylediklerinize gelince; ‘Allah onu dilediğine verir. Çünkü Allah büyük lütuf sahibidir.’ Hamd Allah’a mahsustur! Hüseyin’in öldürülmesi sebebiyle uğradığımız musibet hakkında söylediklerinize gelince; bu, ilahî hikmetle takdir edilmişti, onun için önceden belirlenmiş büyük bir felaketti; Allah’ın ona verdiği bir şerefti. Bununla onunla birlikte olan bazı kimselerin âhiretteki dereceleri yükseltildi, başkaları ise alçaltıldı. ‘Allah’ın emri yerine getirilmiş ve Allah’ın emri takdir edilmiştir!’ Kanımızın intikamını almak için sizi çağırandan söz etmenize gelince; Allah’a yemin ederim ki, Allah’ın bizi düşmanlarımıza karşı dilediği kullarından biri aracılığıyla desteklemesini isterim. Benim söyleyeceğim budur. Hem kendim hem sizin için Allah’tan bağışlanma dilerim.”

Oradan ayrıldık ve şöyle diyorduk: “Bize izin verdi. ‘Allah’ın bizi düşmanlarımıza karşı kullarından dilediği biriyle desteklemesini isterim’ dedi. Eğer hoş görmeseydi, ‘Bunu yapmayın!’ derdi.”

Geri döndük. Ayrıldığımızı ve düşüncelerimizi kendilerine haber verdiğimiz, bizimle aynı görüşü paylaşan kardeşlerimizden bir kısmı dönüşümüzü bekliyordu. el-Muhtâr bizim gidişimizi duymuştu ve bu onu endişelendirmişti; çünkü bizim ona, Şia’nın onu terk etmesine yol açacak bir emir getirmemizden korkuyordu. Biz dönmeden önce onları ayaklandırmak istemişti, ama bu onun için mümkün olmadı. Şöyle diyordu: “İçinizden bir kısmı sarsıldı, tereddüt etti ve umutsuzluğa düştü. İstediklerini elde ederlerse yaklaşırlar ve tövbe ederler; ama başarısız olurlar, korkarlar, engel olurlar ve dağıtılırlarsa mahvolur ve başarısız olurlar.”

Yaklaşık bir ay kadar sonra o grup develeri üzerinde geri döndü ve konak yerlerine gitmeden önce el-Muhtâr’ın yanına girdiler. O da onlara, “Geldiğiniz yerden ne haber var? Sınandınız ve tereddüt ettiniz” dedi. Onlar da, “Sana yardım etmemiz emredildi” diye cevap verdiler. Bunun üzerine el-Muhtâr, “Allah en büyüktür! Ben Ebû İshak’ım! Şia’yı önümde toplayın!” dedi. Yakında olanlar toplandı ve o şöyle dedi:

“Ey Şia topluluğu! Sizden bir grup, benim getirdiğim şeyin doğruluğunu öğrenmek istedi. Onlar hidayet imamına, makbul ve asil kişiye, Peygamber dışında Tashy ve Mashy’dan daha hayırlı olanın oğluna gittiler. Ona size ne ile geldiğimi sordular. O da onlara, benim onun veziri, yardımcısı, elçisi ve dostu olduğumu söyledi; sizi de, Allah’ın hükmünü çiğneyenlerle savaşmaya ve peygamberinizin ailesinden seçkinlerin kanının intikamını almaya çağıran kişiye uymanız ve itaat etmeniz için emretti.”

Bunun üzerine Abdurrahman b. Şüreyh ayağa kalktı, Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:

“Şimdi ey Şia topluluğu! Biz bunu hem kendimiz için hem de bütün kardeşlerimiz için doğrulamak istedik. Ali’nin oğlu olan doğru yola ermişin yanına gittik ve bu savaşımızı ve el-Muhtâr’ın bizi çağırdığı şeyi ona sorduk. O da bize ona yardım etmemizi, desteklememizi ve bizi çağırdığı şeye icabet etmemizi emretti. Biz de içlerinden bütün şüphe, nefret ve tereddüdün çıkarıldığı hafif ruhlarla ve sevinçli kalplerle döndük. Aklımız düşmanlarımızla savaşmakta kesinleşti. Burada bulunanlarınız bulunmayanlarınıza bunu bildirsin! Hazırlanın ve tedbir alın!”

Oturdu. Biz de arka arkaya ayağa kalkıp aynı doğrultuda konuştuk. Böylece Şia el-Muhtâr’ın etrafında birleşti ve ona meyletti.

Ebû Mihnef – Numeyr b. Va‘le ve ed-Dahhâk b. Abdullah el-Meşrikī – Âmir eş-Şa‘bî’ye göre: Ben ve babam el-Muhtâr’a ilk cevap veren kimselerdendik.

Planları hazırlanıp ayaklanma vakti yaklaşınca Ahmer b. Şumeyt, Yezîd b. Enes, Abdullah b. Kâmil ve Abdullah b. Şeddâd ona şöyle dediler: “Kûfe’nin eşrafı sana karşı İbn Mutî‘’in yanında yer almaya karar vermiştir. Fakat eğer işimizin başına İbrahim b. el-Eşter’i getirirsek, Allah’ın izniyle düşmanlarımıza karşı daha güçlü olmayı ve bize karşı çıkanların zarar verememesini umabiliriz. O cesur bir gençtir; asil ve meşhur bir adamın oğludur; kabilesi de güçlü ve kalabalıktır.” el-Muhtâr onlara, “Ona gidin ve çağırın; ona, Hüseyin’in ve ailesinin kanının intikamını istemek hususunda bize emredileni söyleyin” dedi.

eş-Şa‘bî: Onun yanına gittiler; ben ve babam da onlarla birlikteydik. Onlar adına Yezîd b. Enes konuştu ve şöyle dedi: “Sana sunmak ve seni ona çağırmak istediğimiz bir iş için geldik. Eğer kabul edersen bu senin için faydalı olacaktır; reddedersen de, sana samimi öğüt getirmiş olduk ve bunu gizli tutmanı isteriz.” İbrahim b. el-Eşter onlara şöyle cevap verdi: “Benim gibi birini ne kendisine yöneltilen kötülük, ne aleyhine yapılan dedikodu, ne de idareciler nezdinde yaranmak için yapılan iftira kaygılandırır. Bunlar ancak değersiz ve önemsiz şeylerdir.” Yezîd dedi ki: “Seni çağırdığımız şey, Şia ileri gelenlerinin görüş birliğiyle kabul ettiği iştir: Allah’ın kitabına, peygamberinin sünnetine, ailenin kanının intikamını almaya, şeriatı çiğneyenlerle savaşmaya ve zayıfları savunmaya.”

Sonra Ahmer b. Şumeyl konuştu ve ona şöyle dedi: “Ben sana samimi bir öğüt veriyorum ve iyiliğini istiyorum. Efendi olan baban öldü; fakat sen Allah’ın hakkını korursan onun yerine geçecek kimse sensin. Seni bir işe çağırdık; bize cevap verirsen, babanın insanlar arasındaki mevkii sana döner ve ondan yok olup giden bir kısmını geri kazanırsın. Senin gibi biri için, en büyük hedefe ulaşmak adına küçük bir çaba yeterlidir. Temeller senin için zaten atılmıştır.” Ahmer delillerini kuvvetle ileri sürdü. Grubun hepsi İbn el-Eşter’e yaklaşarak onu kendi işlerine katılmaya çağırdı ve buna teşvik etti.

O da onlara şöyle dedi: “Beni çağırdığınız şeye, Hüseyin’in ve ailesinin kanının intikamını almaya cevap vermeye karar verdim; şu şartla ki işin başına beni geçirirsiniz.” Onlar ise, “Sen buna layıksın; fakat buna razı olmamızın yolu yoktur. Çünkü bu el-Muhtâr bize Mehdî tarafından gelmiştir; o onun elçisidir ve savaş emriyle görevlendirilmiştir. Biz de ona itaat etmekle emrolunduk” dediler. İbn el-Eşter sustu ve onlara cevap vermedi. Biz de oradan ayrılıp el-Muhtâr’a döndük ve İbn el-Eşter’in bize verdiği cevabı ona bildirdik.

Üç gün geçti. Sonra el-Muhtâr, taraftarlarının ileri gelenlerinden yaklaşık on kişiyi çağırdı. (eş-Şa‘bî, kendisiyle babasının da bunlar arasında olduğunu söyledi.) Bizimle birlikte yola çıktı; önümüzden gidiyor, bizi de Kûfe evleri arasından geçiriyordu. Nereye yöneldiğini bilmiyorduk. Nihayet İbrahim b. el-Eşter’in kapısında durdu. İçeri girmek için izin istedik, İbnü’l-Eşter de bize izin verdi. Önümüze minderler serildi, biz onlara oturduk; el-Muhtâr ise onun sedirine onunla birlikte oturdu.

El-Muhtâr dedi ki:

“Hamd Allah’a mahsustur. Allah’tan başka ilah olmadığına şehadet ederim. Allah Muhammed’e rahmet etsin ve ona selamet versin. Şimdi, bu sana Mehdi’den, yani Müminlerin Emiri’nin oğlu ve vasinin oğlu Muhammed’den gelen bir mektuptur. O bugün yeryüzündeki insanların en hayırlısıdır; daha önce de Allah’ın peygamberleri ve elçileri dışında bütün yeryüzü halkının en hayırlısının oğludur. O senden bize yardım ve destek istemektedir. Bunu yaparsan bahtiyar olursun; yapmazsan bu mektup senin aleyhine bir delil olur ve Allah, Mehdi Muhammed’i ve dostlarını senin yardımına ihtiyaç duymadan yeterli kılar.”

Eş-Şa‘bî dedi ki: El-Muhtâr, evinden çıktığımızda mektubu bana vermişti. Sözünü bitirince bana, “Mektubu ona ver!” dedi; ben de verdim. İbnü’l-Eşter kandil istedi, mührü bozdu ve okudu. Mektupta şunlar yazılıydı:

“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.

Mehdi Muhammed’den, Mâlik el-Eşter’in oğlu İbrahim’e. Selam sana! Senden önce, kendisinden başka ilah olmayan Allah’a hamd ederim. Şimdi, sana vezirimi, eminimi, seçkin adamımı gönderdim; kendim için ondan razıyım. Ona düşmanlarımla savaşmasını ve ailemin kanının intikamını almasını emrettim. Sen de onunla birlikte ayağa kalk; kabileni ve sana itaat edenleri de harekete geçir. Bana yardım eder, çağrıma karşılık verir ve vezirime destek olursan, bunun karşılığında benim katımda sevap elde edeceğin gibi Kûfe ile Şam ülkesinin en uç noktası arasında Allah’ın ahdi gereğince fethedeceğin bütün atların dizginleri, her akıncı birlik, her ordugâh şehri, her minber ve her sınır bölgesi de senin olacaktır. Bunu yaparsan Allah katında en yüksek şeref payını kazanırsın; ama reddedersen kendisinden asla kurtuluş isteyemeyeceğin bir helâkle karşılaşırsın. Selam sana!”

İbrahim mektubu okuyunca dedi ki: “İbnü’l-Hanefiyye bana yazmış; fakat ben ona daha önce ne zaman yazdıysam bana yalnız kendi adı ve baba adıyla yazardı.” El-Muhtâr ona, “O zaman öyleydi, şimdi ise şimdi,” dedi. İbrahim, “Bunun İbnü’l-Hanefiyye’den bana geldiğini kim biliyor?” diye sordu. El-Muhtâr, “Yezîd b. Enes, Ahmer b. Şumeyt, Abdullah b. Kâmil ve daha bir topluluk,” dedi. Onlar da, “Bu mektubun Muhammed b. el-Hanefiyye’nin sana yazdığı mektup olduğuna şehadet ederiz,” dediler.

Bunun üzerine İbrahim, sedirin ortasından çekildi ve el-Muhtâr’ı oraya oturttu. “Elini uzat da sana biat edeyim,” dedi. Sonra meyve getirtti, yedik; ardından ballı içecek getirtti, içtik. Daha sonra kalktık. İbnü’l-Eşter bizimle birlikte çıktı ve el-Muhtâr kendi evine girinceye kadar onunla birlikte bindi. Sonra İbrahim kendi evine döndüğünde elimi tuttu ve, “Ey Şa‘bî, benimle geri dön,” dedi.

Onunla birlikte geri döndüm. Evine girince bana, “Ey Şa‘bî, gördüm ki ne sen ne de baban diğerleriyle birlikte şahitlik etmediniz. Sence onlar doğru mu söylediler?” dedi. Ben de, “Onlar senin gördüğün gibi şahitlik ettiler. Onlar kurrânın ileri gelenleri, ordugâh şehrinin büyükleri ve Arapların yiğitleridir. Onlar gibi adamların doğru olandan başka bir şey söyleyeceklerini sanmam,” dedim. Bunu, içimde onların şahitliğinden şüphe duyduğum halde söyledim. Ancak ayaklanma hoşuma gidiyordu; halkın görüşünü paylaşıyor ve bu işin gerçekleşmesini istiyordum. Bu yüzden içimde olanı ona açıklamadım.

Sonra İbnü’l-Eşter bana, “Onların isimlerini benim için yaz; çünkü hepsini tanımıyorum,” dedi. Bir kâğıt ve mürekkep istedi ve şunu yazdı:

“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Şu hususta şahitlik edenler: es-Sâib b. Mâlik el-Eş‘arî, Yezîd b. Enes el-Esedî, Ahmer b. Şumeyt el-Ahmesî, Mâlik b. Amr en-Nehdî…” bütün isimleri tamamlayıncaya kadar yazdı. Sonra ekledi: “Bunlar, Muhammed b. Ali b. el-Hanefiyye’nin, İbrahim İbnü’l-Eşter’e el-Muhtâr’a yardım etmesini, Allah’ın hükmünü çiğneyenlerle savaşmasında ve ailenin kanının intikamını almasında ona destek olmasını isteyen bir mektup yazdığına şahitlik ettiler.” Ayrıca bu şahitliği destekleyenler olarak Şurahbîl b. Abd, Abdurrahman b. Abdullah en-Nehaî ve Âmir b. Şurahbîl eş-Şa‘bî de yazıldı.

Ben ona, “Bunu ne yapacaksın?” dedim. O, “Bırak kalsın,” dedi. Sonra kabilesini, kardeşlerini ve kendisine itaat edenleri çağırdı ve el-Muhtâr’ı sık sık ziyaret etmeye başladı.

Gün batımına yakın İbrahim İbnü’l-Eşter kalktı ve ezan okuttu. Sonra öne geçerek bize akşam namazını kıldırdı. Ardından güneş battıktan sonra bizimle birlikte dışarı çıktı. El-Muhtâr’a gidiyordu; biz de silahlarımızı taşıyarak onunla birlikte yürüdük. Fakat İyâs b. Mudarib, Abdullah b. Mutî‘e gidip, “El-Muhtâr bu gece veya yarın gece sana karşı çıkacak,” demişti. Bunun üzerine İyâs, şurta adamlarıyla dışarı çıktı; oğlu Râşid’i el-Künâse’ye gönderdi, kendisi de çarşıda şurta ile dolaşmaya başladı. Sonra İyâs b. Mudarib, İbn Mutî‘in yanına girip, “Oğlumu el-Künâse’ye gönderdim. Eğer sen de adamlarından birini Kûfe’deki her cebbâneye sadık adamlardan bir grupla gönderseydin, fesatçılar sana karşı çıkmaya cesaret edemezlerdi,” dedi.

İbn Mutî‘, Abdurrahman b. Saîd b. Kays’ı es-Sebî‘ cebbânesine gönderdi ve ona, “Kendi halkına karşı beni koru. Sana düşen taraftan bana ulaşılamaz. Seni gönderdiğim cebbânenin işlerini yönet. Orada hiçbir uygunsuzluk olmayacaktır. Onlar zayıf ve güçsüzdür,” dedi.

Ka‘b b. Ebî Ka‘b b. el-Haş‘amî’yi Bişr cebbânesine, Zühr b. Kays’ı Kinde cebbânesine, Şimr b. Zî’l-Cevşen’i Selîm cebbânesine, Abdurrahman b. Mihnef b. Süleym’i es-Saîdiyyîn cebbânesine ve Yezîd b. el-Hâris b. Ruveym’i Murâd cebbânesine gönderdi. Her birine kendi halkını gözetmesini, o taraftan kendisine yaklaşılmamasını ve gönderildiği bölgenin işlerini kontrol etmesini emretti. Ayrıca Şebes b. Rib‘î’yi de es-Sebahâ’ya gönderip, “İsyancıların seslerini duyduğunda onlara doğru yönel,” dedi.

Bu adamlar Pazartesi günü gidip o cebbâneleri tuttular. İbrahim İbnü’l-Eşter gün battıktan sonra konak yerinden çıktı; el-Muhtâr’a gitmek istiyordu. Cebbânelerin adamlarla dolduğunu ve şurta adamlarının çarşıyı ve valilik konağını kuşattığını duymuştu.

Salı gecesi, gün battıktan sonra İbrahim’le birlikte evinden çıktım. Amr b. Hureys’in evinin yanından geçtik. İbnü’l-Eşter ile birlikte yaklaşık yüz kişilik bir birliktik. Üzerimizde cebbelerle örtülmüş zırhlarımız ve omuzlarımızda kılıçlarımız vardı. Omuzlarımızdaki kılıçlardan başka silahımız yoktu ve zırhlarımızı cebbelerimizin altına gizlemiştik. Saîd b. Kays’ın evinin yanından geçip Üsâme’nin evine doğru ilerledikten sonra dedik ki: “Bizi Hâlid b. Urfuta’nın evine götür, sonra bizimle birlikte devam et, Becîle’ye geçelim ve onların evleri arasından yürüyelim; sonunda el-Muhtâr’ın evinden çıkalım.”

İbrahim yiğit ve atılgan bir gençti ve İbn Mutî‘in adamlarıyla karşılaşmaktan çekinmiyordu. Dedi ki: “Allah’a yemin ederim, Amr b. Hureys’in evinin yanından geçip çarşının ortasındaki valilik konağı tarafına gideceğim. Bununla düşmanımızı korkutacağım ve onları ne kadar önemsiz gördüğümüzü göstereceğim.” Habbar’ın evi tarafından Bâbü’l-Fîl yönüne doğru ilerledik. Sonra Amr b. Hureys’in evinin sol tarafına yöneldi. Orayı geçince İyâs b. Mudarib’i, silahlarını kuşanmış şurta adamlarıyla birlikte bulduk. Bize, “Siz kimsiniz, nesiniz?” dedi. İbrahim ona, “Ben İbrahim b. el-Eşter’im,” diye cevap verdi. İbn Mudarib, “Yanındaki bu topluluk nedir, ne istiyorsunuz? Allah’a yemin ederim ki siz fitne peşindesiniz. Her akşam bu yoldan geçtiğinizi duydum. Sizi valinin yanına götürmeden ve o sizin hakkınızda karar vermeden geçmenize izin vermeyeceğim,” dedi. İbrahim ise, “Lanetli! Çekil yolumuzdan!” dedi. O da, “Hayır! Allah’a yemin ederim ki çekilmeyeceğim,” diye karşılık verdi.

İyâs b. Mudarib’in yanında Hamdân’dan Ebû Katan adında bir adam vardı. Daha önce şurta içinde yetkili olmuştu; ona saygı duyar ve onu severlerdi. İbnü’l-Eşter’in de yakın adamlarından biriydi. İbrahim ona, “Ey Ebû Katan, bana yaklaş,” dedi. Ebû Katan elindeki uzun mızrakla yaklaştı; İbnü’l-Eşter’in kendisini aracı yapmak istediğini zannediyordu. Fakat İbrahim mızrağı ondan alarak, “Bu mızrak ne kadar uzunmuş!” dedi ve onunla İbn Mudarib’e saldırdı; boğazına saplayarak onu yere serdi. Adamlarından birine, “İn ve başını kes!” dedi. O da kesti. Bunun üzerine İbn Mudarib’in adamları dağıldı ve İbn Mutî‘e doğru kaçtılar.

Bunun üzerine İbn Mutî‘, İyâs b. Mudarib’in oğlu Râşid b. İyâs’ı babasının yerine şurta kumandanı tayin etti ve aynı gece Süveyd b. Abdurrahman el-Minkarî’yi el-Künâse’ye gönderdi.

İbrahim İbnü’l-Eşter, Çarşamba gecesi (yani Salı-Çarşamba gecesi) el-Muhtâr’ın yanına geldi ve onun huzuruna girdi. El-Muhtâr’a şöyle dedi: “Ayaklanmayı yarın geceye, yani Perşembe gecesine (Çarşamba-Perşembe gecesi) hazırlamıştık. Fakat bu gece başlamamızı zorunlu kılan bir durum ortaya çıktı.” El-Muhtâr, “Nedir o?” diye sordu. İbnü’l-Eşter dedi ki: “İyâs b. Mudarib yolda beni durdurdu, beni alıkoymak istediğini söyledi. Ama ben onu öldürdüm ve işte başı adamlarımın yanında kapıda.” El-Muhtâr, “Allah sana müjde verdi! Bu hayırlı bir işarettir ve Allah’ın izniyle fetihlerimizin ilki olacaktır,” dedi.

Sonra şöyle dedi: “Ey Saîd b. Munkız, kalk ve çalı yığınları arasında ateşler yak ve bunları Müslümanlara göster. Ey Abdullah b. Şeddâd, kalk ve ‘Ey Mansûr! Öldür!’ diye seslen. Ey Süfyân b. Leyl ve ey Kudâme b. Mâlik, kalkın ve ‘Hüseyin’in intikamı!’ diye haykırın.” Ardından, “Zırhımı ve silahlarımı getirin!” dedi. Getirildi ve silahlarını kuşanmaya başladı, şöyle diyerek:

“Ordu konak yerinde güzel bir kadın bilir ki,
yanakları parlak ve vücudu dolgun olan,
korku gününde ben cesur bir savaşçı olacağım!”

Bunun üzerine İbrahim İbnü’l-Eşter el-Muhtâr’a dedi ki: “İbn Mutî‘in cebbânelere yerleştirdiği kumandanlar, kardeşlerimizin bize katılmasını engelliyor ve onlara eziyet ediyorlar. Eğer ben yanımdaki adamlarla çıkıp kendi halkıma ulaşabilirsem, bana biat eden bütün halkım bana katılır. Sonra onlarla birlikte Kûfe’nin mahallelerinde dolaşır, parolamızı ilan ederim; ayaklanmamıza katılmak isteyenler bana katılır. Sana ulaşabilenler de sana gelir. Sen de sana ulaşanları yanındakilerle birlikte tutar, onları dağıtmazsan; ani bir saldırıya uğrarsan seni savunacak insanlar yanında olur. Ben de işimi bitirince süvari ve piyadelerle sana katılırım.”

El-Muhtâr dedi ki: “Öyleyse acele et ve sakın onların valisine karşı savaşmak için gitme. Kaçınabildiğin sürece kimseyle savaşma. Sana verdiğim talimatı unutma, ancak biri sana saldırırsa o başka.”

İbrahim b. el-Eşter, beraberindeki birlikle el-Muhtâr’ın yanından ayrıldı ve kendi halkına gitti. Ona biat edenlerin ve çağrısına uyanların çoğu ona katıldı. Sonra gece boyunca Kûfe’nin sokaklarında dolaştı. Düşman kumandanlarının bulunduğu sokaklardan uzak duruyor, İbn Mutî‘in cebbânelere ve yol ağızlarına yerleştirdiği grupların bulunduğu yerlere yöneliyordu. Nihayet Sekûn mescidine ulaştı.

Zühr b. Kays el-Cu‘fî’nin başsız ve kumandansız bazı süvarileri ona saldırdı. İbrahim İbnü’l-Eşter ve adamları onlarla şiddetle çarpıştı ve onları bozguna uğratarak Kinde cebbânesine kadar sürdü. İbrahim, “Kinde cebbânesindeki süvarilerin başında kim var?” diye sordu. Ona, “Zühr b. Kays,” denildi. Bunun üzerine, “Onlardan çekilelim,” dedi ve oradan uzaklaştılar.

Sonra ilerlemeye devam etti ve Useyr cebbânesine geldi. Orada bir süre durdu ve adamlarına savaş parolasıyla seslendi. Süveyd b. Abdurrahman el-Minkarî onların yerini duydu ve üzerlerine saldırıp İbn Mutî‘in gözüne girmeyi umdu. İbnü’l-Eşter onların geldiğini fark edince adamlarına, “Ey Allah’ın askerleri, inin! Siz Allah’ın yardımına bu kötülük yapanlardan daha layıksınız; onlar Peygamber’in ailesinin kanına bulaşmışlardır,” dedi. Onlar da indiler ve şiddetli bir çarpışma oldu. İbrahim onlara saldırdı ve onları oradan sürdü.

Süveyd’in adamları dağınık bir şekilde kaçtı, birbirlerini suçlayarak geri çekildiler. İçlerinden biri, “Bu iş planlıdır; bize gönderilen her grup yeniliyor,” dedi.

İbrahim onları el-Künâse’ye kadar sürdü. Adamları ona, “Onları takip et ve üzerlerine çöken korkudan faydalan,” dediler. Fakat İbrahim bunu reddetti ve şöyle dedi: “Biz efendimize gidelim ki Allah bizi onun yalnız kalmasına karşı bir güvenlik kılsın. Onun durumunu öğrenelim, o da bizim durumumuzu bilsin ve adamları güçlensin. Ayrıca ona saldırılmış olmasından da emin değilim.”

Bunun üzerine İbrahim ve adamları ilerledi ve Eş‘as mescidine geldi. Orada kısa süre durdu. Sonra el-Muhtâr’ın evine ulaştı. Orada seslerin yükseldiğini ve insanların çarpıştığını gördü. Şebes b. Rib‘î es-Sebahâ’dan gelmişti ve el-Muhtâr ona karşı Yezîd b. Enes’i görevlendirmişti. Haccâr b. Ebcer de gelmişti ve el-Muhtâr ona karşı Ahmer b. Şumeyt’i yerleştirmişti. İbrahim valilik sarayı yönünden geldiğinde savaş devam ediyordu. Haccâr ve adamları, İbrahim’in arkalarından geldiğini duyunca dağınık şekilde kaçtılar.

Kays b. Tahfe, Benî Nehd’den yaklaşık yüz kişiyle geldi ve el-Muhtâr’a katıldı. Şebes b. Rib‘î’ye saldırdılar. Yezîd b. Enes yolu açtı ve birleştiler. Bunun üzerine Şebes bulunduğu sokağı terk etti ve İbn Mutî‘e katıldı.

İbn Mutî‘e, “Meydan kumandanlarını çağır, bütün adamlarını topla ve bu topluluğun üzerine yürüyüp savaş. Güvendiğin birini gönder; onların hareketi güçlenmiştir, el-Muhtâr ayaklanmıştır ve iş ona verilmiştir,” dedi.

El-Muhtâr bu haberi alınca bir grup adamıyla birlikte çıktı ve Sebahâ’daki Zâide bahçesi yakınında Deyr Hind arkasında durdu.

Ebû Osman en-Nehdî, Şâkir kabilesine giderek onları çağırdı. Onlar Ka‘b b. Ebî Ka‘b’ın yakınlığından korktukları için evlerinde bekliyorlardı. Ka‘b, Bişr cebbânesindeydi. Onların çıktığını duyunca ortaya çıktı ve yolları kapattı.

Ebû Osman en-Nehdî, adamlarıyla birlikte gelerek şöyle seslendi: “Hüseyin’in intikamı! Ey Mansûr, öldür! Ey doğru yolda olanlar topluluğu! Muhammed ailesi tarafından yetkilendirilmiş olan ve onların veziri olan kişi ortaya çıktı ve Deyr Hind’de durdu. Beni size davetçi ve müjdeci olarak gönderdi. Ona katılın!”

Bunun üzerine evlerden çıktılar ve “Hüseyin’in intikamı!” diye bağırarak Ka‘b b. Ebî Ka‘b’a saldırdılar. O da yolu açtı ve onlar el-Muhtâr’a katıldılar.

Abdullah b. Ka‘d el-Haş‘amî de yaklaşık iki yüz kişiyle gelip el-Muhtâr’a katıldı. Ka‘b onları görünce kendi kabilesinden olduklarını anladı ve onlarla savaşmadı.

Gece ilerledikçe Şibâm kabilesi de çıktı ve Murâd cebbânesine gitmeye karar verdi. Abdurrahman b. Saîd b. Kays bunu duyunca onlara, “El-Muhtâr’a katılmak istiyorsanız es-Sebî‘ cebbânesinden geçmeyin,” diye haber gönderdi. Onlar da el-Muhtâr’a katıldılar.

On iki bin kişiden üç bin sekiz yüzü sabah olmadan ona katıldı. Sabah olunca hazırlıklarını tamamlamıştı.

Ebû Mihnef rivayet eder: Ben, Humeyd b. Müslim ve Nu‘mân b. Ebî el-Ca‘d, ayaklanma gecesi el-Muhtâr’a katılmak üzere çıktık. Onun evine geldik ve onunla birlikte ordusunun bulunduğu yere gittik. Vallahi sabah olmadan hazırlıklarını tamamladı. Sabah namazını henüz karanlıkken bize kıldırdı ve “en-Nâziât” ve “Abese” surelerini okudu. Onun kadar güzel okuyan bir imam duymadık.

İbn Mutî‘, cebbânelerdeki adamlara haber göndererek mescitte toplanmalarını emretti. Tellal, “Bu gece mescitte bulunmayan sorumlu tutulacaktır,” diye ilan etti. Herkes mescitte toplandı. Sonra İbn Mutî‘, Şebes b. Rib‘î’yi üç bin kişiyle, Râşid b. İyâs’ı da dört bin şurta askeriyle el-Muhtâr’a gönderdi.

Ebû Saîd es-Seykal der ki: El-Muhtâr sabah namazını kıldırıp dönünce Benî Süleym ile Berîd sokağı arasında sesler duyduk. El-Muhtâr, “Kim gidip bunların ne olduğunu öğrenir?” dedi. Ben, “Ben giderim,” dedim. Bana, “Kılıcını bırak ve onların arasına bir seyirci gibi gir, sonra bana haber getir,” dedi.

Ben de öyle yaptım. Yaklaşınca müezzinlerinin ezan okuduğunu gördüm. Daha yaklaştım ve Şebes b. Rib‘î’yi gördüm. Yanında Şeybân b. Hureys komutasında güçlü bir süvari birliği vardı; kendisi ise çok sayıda piyade ileydi. Namaz vakti gelince öne geçti ve “Zilzâl” ve “Âdiyât” surelerini okuyarak namaz kıldırdı. İçimden, “Allah sizi de sarsın!” dedim.

Bazıları ona, “Keşke daha uzun sureler okusaydın,” dedi. O ise, “Deylemliler avlunuza kadar gelmişken siz Bakara ve Âl-i İmrân mı okumamı istiyorsunuz?” diye karşılık verdi. Onlar üç bin kişiydi.

Ben hızla ilerleyip el-Muhtâr’a geri döndüm ve ona Şebes ve adamları hakkında haber verdim. Ona vardığım sırada, Benî Murâd yönünden dörtnala gelen Si‘r b. Ebî Si‘r el-Hanefî de benimle birlikte geldi. O, el-Muhtâr’a biat edenlerden biriydi; fakat ayaklanmanın başladığı gece muhafızlardan korktuğu için ona katılamamıştı. Sabah olunca atına binip geldi ve Murâd meydanından geçti; orada Râşid b. İyâs bulunuyordu. Ona, “Dur! Sen kimsin?” dediler; fakat o onları geride bırakarak el-Muhtâr’a ulaştı ve Râşid hakkında haber verdi; ben de Şebes hakkında haber verdim.

El-Muhtâr, İbrahim İbnü’l-Eşter’i Râşid b. İyâs’a karşı dokuz yüz kişiyle (başka bir rivayete göre altı yüz süvari ve altı yüz piyade ile) gönderdi. Ayrıca Nu‘aym b. Hubeyre’yi üç yüz süvari ve altı yüz piyade ile gönderdi. Onlara şöyle dedi: “Düşmanla karşılaşıncaya kadar ilerleyin. Karşılaştığınızda piyadelerin arasına inin, işi sıkı tutun ve yaya olarak saldırın. Kendinizi açıkta bırakmayın, çünkü onlar sizden fazladır. Ya zafer kazanın ya da öldürülünceye kadar bana dönmeyin.”

İbrahim, Râşid’e doğru yola çıktı. El-Muhtâr ise Yezîd b. Enes’i Şebes’in mescidi tarafına dokuz yüz kişiyle gönderdi. Nu‘aym b. Hubeyre de Şebes’e doğru ilerledi.

Ebû Saîd es-Seykal der ki: Ben, Nu‘aym b. Hubeyre ile birlikte Şebes’e karşı çıkanlardandım ve Si‘r b. Ebî Si‘r el-Hanefî de yanımdaydı. Onlarla karşılaşınca şiddetli bir saldırı yaptık. Nu‘aym süvarilerin başına Si‘r’i getirdi, kendisi piyadelerle ilerledi. Güneş doğuncaya kadar savaştık. Onları evlerine kadar sürdük. Bunun üzerine Şebes b. Rib‘î, “Ey kötülük ehli savaşçılar! Ne kötü savaşçılarsınız! Kölelerinizden mi kaçıyorsunuz?” diye bağırdı.

Bir grup onun etrafında toplandı ve bize karşı şiddetle savaştı. Biz dağıldık ve kaçtık. Nu‘aym b. Hubeyre sabırla direndi fakat öldürüldü. Si‘r onun yanında kaldı ve esir alındı. Ben de Hasan b. Mahduc’un mevlâsı Huleyd ile birlikte esir alındım.

Şebes, güzel ve iri yapılı olan Huleyd’e, “Sen kimsin?” diye sordu. O, “Hasan b. Mahduc’un mevlâsı Huleyd’im,” dedi. Şebes, “Ey balıkçı kadının oğlu! Balık satmayı bırakmışsın, seni azat edenin karşılığı olarak ona kılıç mı çekiyorsun! Başını kesin!” dedi ve Huleyd öldürüldü.

Sonra Si‘r’i gördü ve tanıdı. Ona, “Benî Hanîfe’den misin?” dedi. Si‘r, “Evet,” dedi. Şebes, “Yazık sana! Bu sapkın topluluğun peşine neden takıldın? Onu bırakın!” dedi.

Ben içimden, “Mevlâyı öldürdü ama Arap olanı bıraktı. Eğer benim de mevlâ olduğumu anlarsa beni de öldürür,” dedim. Onun huzuruna çıkarıldığımda, “Sen kimsin?” dedi. Ben, “Ben Benî Teym Allah’tanım,” dedim. “Arap mısın yoksa mevlâ mı?” dedi. “Arap’ım,” dedim. “İyi, iyi,” dedi ve beni serbest bıraktı.

Oradan ayrıldım, Hamrâ’ya ulaştım ve savaşta büyük gayret gösterdim. Sonra el-Muhtâr’a döndüm ve “Arkadaşlarıma gidip yardım edeceğim,” dedim. Si‘r de benden önce onlara ulaşmıştı.

Şebes’in süvarileri el-Muhtâr’a doğru ilerledi. Nu‘aym b. Hubeyre’nin öldürüldüğü haberi gelince el-Muhtâr’ın adamları büyük endişeye kapıldı. Ben el-Muhtâr’a yaklaşıp olanları anlattım, fakat o, “Sus, şimdi konuşma zamanı değil,” dedi.

Şebes gelip el-Muhtâr ve Yezîd b. Enes’i kuşattı. İbn Mutî‘, Yezîd b. Hâris b. Ruveym’i iki bin kişiyle gönderdi ve sokak girişlerini tuttular. El-Muhtâr süvarilerin başına Yezîd b. Enes’i getirdi, kendisi piyadelerle çıktı.

Şebes’in süvarileri bize iki kez saldırdı, fakat yerimizden kıpırdamadık. Yezîd b. Enes bize hitap ederek şöyle dedi:

“Ey topluluk! Peygamberinizin ailesine olan sevginiz yüzünden öldürüldünüz, elleriniz ayaklarınız kesildi, gözleriniz oyuldu, hurma ağaçlarına asıldınız. Buna rağmen evlerinizde oturup düşmanlarınıza boyun eğdiniz. Eğer bugün sizi yenerlerse size ne yapacaklarını düşünün! Vallahi gözlerinizi bile bırakmazlar, sabırla sizi öldürürler. Kadınlarınız, çocuklarınız ve mallarınız için ölümden daha kötü bir akıbet sizi bekler. Sizi kurtaracak olan ancak doğruluk, sabır ve düşmana karşı sert darbelerdir. Hazırlanın! Sancağımı iki kez salladığımda saldırın!”

Biz hazırlandık ve emrini bekledik.

İbrahim b. el-Eşter, Râşid b. İyâs’a yaklaştığında Murâd cebbânesinde ona ulaştı. Râşid’in dört bin adamı olduğunu görünce şaşırdı, fakat adamlarına, “Onların çokluğu sizi korkutmasın,” dedi. Sonra Huzeyme b. Nasr’a süvarilerle saldırmasını emretti. Kendisi piyadelerle ilerledi.

Şiddetli bir savaş oldu. Huzeyme, Râşid’i gördü, saldırdı ve onu öldürdü. “Kâbe’nin Rabbine yemin ederim ki Râşid’i öldürdüm!” diye bağırdı. Bunun üzerine Râşid’in adamları kaçtı.

Râşid’in öldürülmesinden sonra İbrahim ve adamları el-Muhtâr’a yöneldi. Müjdeyi bildirmek için bir haberci gönderildi. Bu haber gelince el-Muhtâr’ın adamları tekbir getirdi, İbn Mutî‘in adamlarının ise morali bozuldu.

İbn Mutî‘, Hasan b. Fâid’i iki bin kişiyle gönderdi. İbrahim’e saldırdılar. İbrahim, Huzeyme’yi süvarilerle öne sürdü, kendisi piyadelerle ilerledi. Çarpışma kısa sürdü ve düşman kaçtı.

Hasan b. Fâid geri çekilirken atı tökezledi ve düştü. Huzeyme ona, “Kaç!” dedi. Adamlar onu kuşattı. Bir süre savaştı. Huzeyme ona eman verdi. İbrahim gelince bunu onayladı ve Hasan serbest bırakıldı.

İbrahim ilerleyerek el-Muhtâr’a doğru gitti. Şebes hâlâ el-Muhtâr’ı kuşatmıştı. Yezîd b. Hâris, İbrahim’i engellemek için ilerledi. İbrahim bir birlik göndererek onu oyaladı ve kendisi Şebes’e yöneldi.

İbrahim yaklaştığında Şebes ve adamları geri çekilmeye başladı. İbrahim saldırdı, Yezîd b. Enes de saldırı emri verdi. Düşman bozuldu ve Kûfe evlerine çekildi.

Huzeyme, Yezîd b. Hâris’i de yenilgiye uğrattı. Okçular sokak başlarında durarak el-Muhtâr’ın adamlarının ilerlemesini engelledi. Sonunda İbn Mutî‘in adamları geri çekildi. Râşid’in öldürüldüğü haberi gelince morali tamamen bozuldu.

İbn Mutî‘, Amr b. el-Haccâc’ın teşvikiyle yeniden adamlarını toplamaya çalıştı ve halka hitap ederek onları savaşa çağırdı. Ancak el-Muhtâr ilerleyerek cebbâneleri kontrol altına aldı, sonra Müzeyne mahallelerine yöneldi. Orada konakladı. Adamlarına su getirildi, fakat kendisi içmedi.

Orası için, “Burası savaşmak için uygun bir yerdir,” dedi.

İbrahim b. el-Eşter, “Allah onları yenilgiye uğrattı ve kalplerine korku saldı. İlerle, seni koruyacak kimse kalmadı,” dedi.

El-Muhtâr, zayıf ve hasta olanları geride bıraktı, diğerlerine hazırlanma emri verdi ve Ebû Osman en-Nehdî’yi geride bıraktı. İbrahim önden ilerledi.

İbn Mutî‘, Amr b. el-Haccâc’ı iki bin kişiyle gönderdi. İbrahim onunla karşılaştı. El-Muhtâr, “Onu oyalayın ama durmayın,” dedi. Ardından Yezîd b. Enes’i de gönderdi. Kendisi de onların arkasından ilerledi.

İbrahim, Kûfe’ye doğru ilerledi. Şimr b. Zi’l-Cevşen iki bin kişiyle karşısına çıktı. El-Muhtâr, Saîd b. Munkız’ı ona karşı gönderdi.

İbrahim ilerlemeye devam etti ve Şebes’in mahallesine ulaştı. Orada İbn Mutî‘ büyük bir kuvvet toplamıştı. İbrahim adamlarına, “Atlardan inin, kılıçlarınızı çekin ve yaya olarak saldırın. Onların çokluğu sizi korkutmasın. Kılıçların sıcaklığını hissederlerse koyunların kurttan kaçtığı gibi kaçarlar,” dedi.

İbnü’l-Eşter’i ve adamlarını, atlarını birbirine yakın bağladıkları sırada gördüm. İbnü’l-Eşter cübbesinin eteğini tuttu, yukarı kaldırdı ve cübbesinin üzerine kuşanmış olduğu, bürde kumaşlarının kenarlarından yapılmış kırmızı bir kemerin içine sıkıştırdı. Zırhını cübbesinin altında gizlemişti. Sonra adamlarına, “Saldırın, anam babam size feda olsun!” dedi. Vallahi çok geçmeden onları bozdu; onlar da sokağın ağzında birbirlerini itip kakmaya ve üst üste yığılmaya başladılar. İbnü’l-Eşter, İbn Musâhik’e ulaştı, atının gemini tuttu ve ona karşı kılıcını kaldırdı. İbn Musâhik ona, “Ey İbnü’l-Eşter, seni Allah adına bağışlamaya çağırıyorum! Benden öç mü almak istiyorsun? Aramızda bir kin mi var?” dedi. Bunun üzerine İbnü’l-Eşter onu serbest bıraktı ve, “Bunu unutma!” dedi. Sonradan İbn Musâhik, İbnü’l-Eşter’e borçlu olduğu bu iyiliği unutmadı. Ardından düşmanı kovalayarak Künâse’ye kadar ilerlediler. Çarşıya ve mescide girdiler ve İbn Mutî‘i üç gün boyunca kuşatma altında tuttular.

Ebû Mihnef-el-Nadr b. Sâlih’e göre: İbn Mutî‘, kuşatma altında bulunduğu valilik konağında üç gün boyunca adamlarına yiyecek dağıttı. Yanında, halkın ileri gelenleri bulunuyordu; yalnız Amr b. Hureys yoktu. O evine çekildi ve kuşatmaya katılmayı gerekli görmedi. Sonra Amr şehirden ayrılıp dışarıda bir yere yerleşti.

El-Muhtâr gelip çarşının yanında konakladı. Konağın kuşatmasını İbrahim İbnü’l-Eşter’e, Yezîd b. Enes’e ve Ahmer b. Şümeyt’e bıraktı. İbnü’l-Eşter mescidin ve konağın kapısının tarafında bulunuyordu. Yezîd b. Enes, Benî Huzeyfe’nin evleri ve Dârü’r-Rûmiyyîn sokağı tarafında; Ahmer b. Şümeyt ise Umâre’nin evi ile Ebû Mûsâ’nın evi tarafında idi.

Kuşatma İbn Mutî‘ ve yanındakilere ağır gelince ileri gelenler ona görüşlerini söylediler. Şebes kalkıp şöyle dedi: “Allah valiyi korusun! Kendi durumunu da, yanında bulunanların durumunu da düşün. Vallahi bunların ne sana ne de kendilerine yetecek bir güçleri var.” İbn Mutî‘, “Hepiniz gelin ve bana görüşlerinizi söyleyin,” dedi. Şebes, “Bizce senden ve bizden eman istesen, sonra da çıkıp gitsen daha iyidir; kendini ve yanındakileri helâk etme,” dedi. İbn Mutî‘, “Vallahi Hicaz’ın tamamında ve Basra bölgesinde Müminlerin Emîri’nin otoritesi kabul edilirken ondan eman istemeye gönlüm razı olmuyor,” dedi. Şebes, “O halde fark edilmeden çık git ve Kûfe’de güvendiğin, danışabileceğin birinin evine sığın. Sen efendine kavuşuncaya kadar el-Muhtâr nerede olduğunu öğrenemez,” dedi.

İbn Mutî‘, Esmâ’ b. Hârice’ye, Abdurrahman b. Mihnef’e, Abdurrahman b. Saîd b. Kays’a ve Kûfelilerin ileri gelenlerine, “Şebes’in bana teklif ettiği bu görüş hakkında ne dersiniz?” diye sordu. Onlar da, “Bizim görüşümüz onun söylediğinden başkası değildir,” dediler. Bunun üzerine, “Öyleyse akşama kadar bekleyin,” dedi.

Ebû Mihnef-Ebû’l-Muğalles el-Leysî’ye göre: Abdullah b. Abdullah el-Leysî, akşam vakti konaktan el-Muhtâr’ın adamlarına bakıyor ve onlara sövüyordu. Mâlik b. Amr Ebû Nimrân en-Nehdî ona bir ok attı; ok boğazını sıyırdı, derisinden bir parça kesti. Adam sendeleyip düştü; sonra kalkıp toparlandı. Mâlik oku atınca, “Bunu Mâlik’ten al, kim böyle yaparsa!” dedi.

Ebû Mihnef-el-Nadr b. Sâlih-Hasan b. Fâid b. Bükeyr’e göre: Valilik konağında üçüncü günün akşamına vardığımızda İbn Mutî‘ bizi topladı, Allah’a lâyık olduğu şekilde hamd etti, Peygamber’e salât etti ve şöyle dedi:

“Ben sizden bunu yapanların kimler olduğunu biliyorum. Bunlar ancak içinizdeki aşağılık, cahil, değersiz ve bayağı kimselerdir; bir iki kişi hariç. İçinizdeki soylular ve değer sahipleri ise itaat etmekten ve samimi öğüt vermekten geri durmamışlardır. Ben bunu efendime bildireceğim ve Allah işi üzerine alıncaya kadar onun düşmanlarına karşı gösterdiğiniz itaati ve çabayı ona haber vereceğim. Bana sunduğunuz görüşü de biliyorsunuz. Bence şimdi çıkıp gitmeliyim.”

Şebes ona, “Allah seni vali olarak hayırla mükâfatlandırsın! Bizim mallarımıza el uzatmadın, ileri gelenlerimize cömert davrandın, efendine iyi öğüt verdin ve görevini yerine getirdin. Vallahi bize izin vermeseydin senden asla ayrılmazdık,” dedi. O da, “Allah sizi hayırla mükâfatlandırsın! Herkes dilediği yola gitsin,” dedi. Sonra Rûmiyyîn yolu tarafından çıkıp Ebû Mûsâ’nın evine ulaştı. Konağı boşalttı. Adamları kapıyı açıp, “Ey İbnü’l-Eşter, bize eman var mı?” dediler. O da, “Size eman verilmiştir,” dedi. Bunun üzerine dışarı çıkıp el-Muhtâr’a biat ettiler.

Ebû Mihnef-Mûsâ b. Âmir el-Adavî’ye göre: El-Muhtâr konaklamış olduğu valilik konağına girdi ve orada geceyi geçirdi. Ertesi sabah halkın ileri gelenleri mescidde ve konağın kapısında idi. El-Muhtâr çıkıp minbere çıktı. Allah’a hamd etti ve şöyle dedi:

“Hamd, dostuna yardım, düşmanına zarar vermeyi vaat eden Allah’a mahsustur. Bunu kıyamete kadar yerine getirilecek bir vaat, gerçekleşecek bir hüküm kılmıştır. İftira uyduran ise hüsrana uğramıştır. Ey insanlar! Bizim için bir sancak dikildi ve önümüze bir hedef konuldu. Sancak hakkında bize, ‘Onu yükselt ve indirme!’ denildi; hedef hakkında da, ‘Onu takip et ve terk etme!’ denildi. Çağıranın çağrısını, ezberleyenin sözünü ve o büyük felâkette öldürülenler için feryat eden kadınları ve erkekleri işittik. Zulmeden, yüz çeviren, Allah’a isyan eden, yalan söyleyen ve yüzünü dönen kahrolsun! Ey insanlar! Gelin ve doğru yola ileten bir biatla biat edin. Semaları kubbe gibi yükselten, yeryüzünü geniş yollarla döşeyen Allah’a yemin ederim ki, Ali b. Ebû Tâlib’e ve Âl-i Ali’ye yapılan biatten sonra, bundan daha doğru bir biat yapmış olmazsınız.”

Sonra içeri girdi. Biz ve ileri gelenler de içeri girdik ve elini tutup biat ettik. Halk ona koşarak geldi ve ona biat etti. O da şöyle diyordu: “Bana, Allah’ın Kitabı ve Peygamber’inin sünneti üzere, Ehl-i Beyt’in kanının intikamını almak, Allah’ın haramlarını çiğneyenlere karşı cihad etmek, zayıfları korumak, bizimle savaşanlarla savaşmak ve bizden barış isteyenlerle barış yapmak üzere biat ediyorsunuz. Bize verdiğiniz bu biati ne biz sizi ondan çözeriz ne de sizden onu bozmanızı isteriz.” Her biri “Evet,” dedikçe ondan biat aldı.

Sanki şimdi görür gibiyim; Münzir b. Hassân b. Kırâr gelip ona selâm verdi, otorite sahibi olarak onu kabul etti, sonra da ona biat edip ayrıldı. Fakat konaktan çıkınca, maksabenin yanında bekleyen Saîd b. Munkız es-Sevrî ile bir grup Şiî’nin yanına yaklaştı. Onu görünce aralarından ahmaklardan biri, “Vallahi bu, zorbaların önderlerinden biridir!” dedi. Hemen ona ve oğlu Hayyân b. el-Münzir’e saldırıp ikisini de öldürdüler. Saîd b. Munkız onlara, “Durun! Komutanınızın onun hakkında ne düşündüğünü görelim!” diye bağırdı. El-Muhtâr bunu duyunca öyle öfkelendi ki yüzünden belli oluyordu. Bunun ardından halkın ve ileri gelenlerin gönlünü kazanmaya, onların umutlarını diri tutmaya ve gücü yettiği kadar düzgün bir siyaset izlemeye başladı.

İbn Kâmil ona gelip, “İbn Mutî‘in Ebû Mûsâ’nın evinde olduğunu biliyor musun?” dedi. El-Muhtâr ona cevap vermedi. İbn Kâmil bunu üç kez tekrarladı, yine cevap vermedi. Sonra tekrar etti; yine cevap vermeyince İbn Kâmil bunun hoşuna gitmeyen bir haber olduğunu düşündü; çünkü daha önce İbn Mutî‘, el-Muhtâr’ın dostu idi. Akşam olunca el-Muhtâr, İbn Mutî‘e yüz bin dirhem gönderdi ve şöyle dedi: “Bunu hazırlık yapmak ve gitmek için kullan. Nerede olduğunu öğrendim. Gitmene engel olan tek şeyin, seni yola koyacak kadar malının olmaması olduğunu düşünüyorum.”

El-Muhtâr, Kûfe hazinesinde dokuz milyon dirhem ele geçirdi. İbn Mutî‘i kuşattığı sırada kendisiyle birlikte savaşan üç bin sekiz yüz adamının her birine beş yüz dirhem verdi. Konağı kuşattıktan sonra ona katılan ve o gece ile konağa girdiği üç gün boyunca onunla kalan altı bin adamının her birine de iki yüz dirhem verdi. Halka iyi davrandı; onlara adalet ve düzgün bir idare ümidi verdi. İleri gelenleri kendine çekti; onlar da onun meclislerinde ve görüşmelerinde yanında oldular. Polis kuvvetlerinin başına Abdullah b. Kâmil eş-Şâkirî’yi, şahsî muhafızlarının başına da Ureyne’nin mevlâsı Keysân Ebû Amre’yi getirdi.

Bir gün Ebû Amre onu korurken ileri gelenlerin onunla konuştuklarını ve onlarla baş başa görüştüğünü gördü. Mevlâlarından bazıları Ebû Amre’ye, “Ebû İshak’ın Araplara yaklaştığını, bize ise ilgi göstermediğini görmüyor musun?” dediler. El-Muhtâr Ebû Amre’yi çağırıp, “Sana o adamların söyledikleri neydi?” dedi. O da, kulağına eğilerek, “Araplara yönelip onlardan yana dönmen onları üzdü,” dedi. El-Muhtâr, “Onlara söyle: ‘Siz bendensiniz, ben de sizdenim; bunu sizi üzmesin,’” dedi. Sonra bir süre sustu, ardından, “Biz suçlulardan mutlaka intikam alacağız,” ayetini okudu.

Ebû Mihnef-Ebû’l-Muhârik er-Râsibî’ye göre: Ebû Alkame el-Yahmedî, o gün Azd gençlerine ve Yahmed delikanlılarına, “Bir saatliğine kafataslarınızı bize ödünç verin!” diye sesleniyordu. Onlardan bazıları hücum edip savaşıyor, sonra geri dönüp gülerek, “Ey Ebû Alkame, tencereler ödünç verilmiştir!” diyorlardı. El-Muhtâr zafer kazandığında ve Ebû Alkame’nin bu kararlılığını öğrendiğinde ona yüz bin dirhem verdi.

Basralıların, el-Mühelleb seçilmeden önce el-Ahnef’e Azârika’ya karşı savaşması için başvurdukları, onun ise, “Onlarla savaşma hususunda benden daha güçlü olan el-Mühelleb’dir,” diyerek el-Mühelleb’i tavsiye ettiği de söylenir. El-Mühelleb onların teklifini kabul ettiğinde şu şartı koştu: Fethedeceği yerler, kendisiyle birlikte savaşan kabilesinden veya başka kabilelerden olanlar için üç yıl boyunca kendilerine ait olacak, kendisini terk edenlere ise bundan hiçbir pay verilmeyecekti. Basralılar bunu kabul etti ve onunla bu hususta yazılı bir sözleşme yaptılar. Bunun üzerine İbnü’z-Zübeyr’e bir heyet gönderdiler; o da bu şartların hepsini el-Mühelleb lehine onayladı. Olumlu cevap gelince el-Mühelleb, oğlu Habîb’i altı yüz süvariyle Amr el-Kanâ üzerine gönderdi. O da küçük köprünün gerisinde altı yüz süvariyle konaklamıştı. El-Mühelleb küçük köprünün emniyete alınmasını emretti. Habîb, Amr ve adamlarının köprüyü ele geçirmesini engelledi, onlarla savaştı ve iki köprü arasındaki bölgeden çıkardı. Onlar bozguna uğrayıp Fırat çevresini terk ettiler.

El-Mühelleb, kendi kabilesinden on iki bin kişi ve öteki insanlardan yetmiş kişiyle hazırlanıp büyük köprüde konakladı. Amr el-Kanâ, altı yüz kişiyle onun karşısında bulunuyordu. El-Mühelleb, oğlu el-Muğîre’yi süvari ve piyadelerle gönderdi. Piyadeler oklarıyla onları bozguna uğrattı, süvariler de peşlerine düştü. El-Mühelleb köprü hakkında emir verdi; köprü sağlamlaştırıldı, ardından kendisi ve adamları karşıya geçti. O sırada Amr el-Kanâ, el-Mâhûz’un oğlu ve yanındakilere katıldı. Onlara haberi verdi. Onlar da hareket edip Ahvaz’dan sekiz fersah uzaklıkta konakladılar. El-Mühelleb yılın geri kalanında bulunduğu yerde kaldı; Dicle çevresindeki bölgelerden gelir topladı ve askerlerine maaş dağıttı. Bunu duyunca Basra halkından takviye birlikleri geldi. El-Mühelleb onları da divana yazdı ve maaş verdi; böylece asker sayısı otuz bine ulaştı.

Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu râvilerin aktardığına göre Azârika’nın bozguna uğradığı ve Basra ile Ahvaz çevresinden ayrılıp İsfahan ve Kirman taraflarına çekilmelerine yol açan savaş hicrî 66 yılında oldu. Onların Ahvaz’dan çekildiklerinde üç bin kişi oldukları, el-Mühelleb ile Silâ ve Silâbrâ’da yapılan savaşta ise yedi bin kişinin öldürüldüğü de söylenir.

Bir gün Abdullah b. Şeddâd, “Benî Esed ile Ahmes bize saldırdı. Vallahi bunu asla kabul etmeyeceğiz,” diyerek mescidde oturdu. El-Muhtâr bunu duyunca onu, Yezîd b. Enes’i ve İbn Şümeyt’i çağırdı. Allah’a hamd edip şöyle dedi: “Ey İbn Şeddâd! Senin yaptığın, şeytanın dürtülerindendir. Allah’a tevbe et!” O da, “Tevbe ettim,” dedi. El-Muhtâr, “Bu ikisi senin kardeşindir. Onlara dön, onların önünde boyun eğ ve bu meseleyi bana bırak,” dedi. O da, “Bu senindir,” dedi.

İbn Hemmâm ise el-Muhtâr’ın işi hakkında bir başka kaside daha söylemişti. Şöyle diyordu:

Süleymâ, uzun bir sitem döneminden,
gençliğin öfkesinin tükenip geçmesinden sonra göründü.

Benden yüz çevirmeye, benden uzak durmaya karar vermişti,
sonra da bunu yaptıktan sonra beni hoşnut etmeye aşırı yöneldi.

Valilik konağını, kapısı kapanmış halde gördüğümde,
ve Hemdân’ı iplerin başında gördüğümde;

Değersiz adamları, tilki inlerinin etrafındaki arılar gibi gördüğümde;

Etrafımızdaki sokakların kapılarının
her türlü sopa ve kılıç uçlarıyla kapatıldığını gördüğümde;

Anladım ki doğru yolda olan topluluğun süvarilerinden sonra
bir sineğin penisi bile hayatta kalmayacaktı.

Bu yıl içinde el-Muhtar, el-Kûfe’de bulunan el-Hüseyin’in katillerini ve onun öldürülmesine ortak olanları ele geçirdi. Güç yetirebildiklerini öldürdü; fakat onlardan bazıları el-Kûfe’den kaçıp kurtuldu.

Neden Onları Ele Geçirdi; Öldürdüklerinin Ve Kaçıp Kurtulanların İsimleri
Hişâm b. Muhammed’e göre: Bunun sebebi şuydu. Mervân b. el-Hakem, Suriye tamamen kendisine itaat eder hâle gelince iki ordu gönderdi. Bunlardan birini Hübeyş b. Dülce el-Kaynî komutasında Hicaz’a yolladı; onu ve nasıl öldüğünü daha önce zikretmiştik. Diğerini ise Irak’a Ubeydullah b. Ziyad komutasında gönderdi; onunla Şiîlerden Tevvâbûn arasında Aynü’l-Verde’de meydana gelenleri de zikretmiştik. Mervân, Ubeydullah b. Ziyad’ı Irak’a gönderdiğinde ona fethedeceği yerlerin idaresini verdi ve eğer el-Kûfe halkına galip gelirse şehri üç gün yağmalamasını emretti.

Avâne dedi ki: Ubeydullah el-Cezîre topraklarından geçti ve orada gecikti. Orada İbnü’z-Zübeyr’e itaat eden Kays Aylân kabileleri vardı. Mervân, Merci Râhit Savaşı’nda Kays’a ağır kayıplar verdirmişti. Onlar o sırada, Mervân’a ve ondan sonra hüküm sürecek olan oğlu Abdülmelik’e karşı Dahhâk b. Kays’ın tarafında yer almışlardı. Ubeydullah, yaklaşık bir yıl boyunca onlarla meşgul oldu ve Irak’a yönelemedi. Sonra el-Mevsıl’a yürüdü. El-Muhtar’ın el-Mevsıl valisi Abdurrahman b. Saîd b. Kays, el-Muhtar’a şöyle yazdı:

“Bundan sonra: Ey emir, sana bildiriyorum ki Ubeydullah b. Ziyad el-Mevsıl toprağına girdi ve süvarilerini ve piyadelerini üzerime çevirdi. Senin görüşün ve emrin bana ulaşıncaya kadar Tikrît’e çekildim. Selâm sana olsun.”

El-Muhtar ona şöyle yazdı:

“Bundan sonra: Mektubun bana ulaştı ve onda söylediklerinin hepsini anladım. Tikrît’e çekilmekle iyi yaptın. Benim emrim sana ulaşıncaya kadar olduğun yerde kal. Selâm sana olsun.”

Hişâm b. Muhammed-Ebû Mihnef-Mûsâ b. Âmir’e göre: Abdurrahman b. Saîd’in mektubu el-Muhtar’a ulaşınca Yezîd b. Enes’i çağırdı ve ona şöyle dedi: “Ey Yezîd b. Enes! Bilen kimse bilmeyen gibi değildir; hak da bâtıl gibi değildir. Sana yalan söylemeyen, yalancılıkla itham edilmeyen, isyan etmeyen ve tereddüt göstermeyen birinin haberini veriyorum. Biz müminleriz, bahtiyar olanlarız; galip olanlarız, sağlam kalanlarız. Sen ise ok torbaları çekilen, kuyrukları örülen atların efendisisin; onları zeytinliklerde su başına getirinceye kadar yürütürsün, gözleri çökmüş, karınları incelmiş olur. El-Mevsıl’a çık ve onun civarında konakla. Sana adam göndereceğim, sonra daha da fazla adam göndereceğim.” Yezîd b. Enes ona, “Benimle birlikte üç bin süvari gönder, onları ben seçeyim; sonra beni gönderdiğin bölgeyle baş başa bırak. Adama ihtiyaç duyarsam sana yazarım,” dedi. El-Muhtar da, “Allah’ın adıyla çık ve dilediğini seç,” dedi.

Yezîd b. Enes çıktı ve üç bin süvari seçti. Medine’nin dörtte birlik kısmına el-Nu‘mân b. Avf b. Ebî Câbir el-Ezdî’yi, Temîm ve Hemdân’ın dörtte birine Azre b. Kays b. Habîb el-Hemdânî’yi, Mezhic ve Esed’e Verka b. Azîb el-Esedî’yi, Rabîa ve Kinde’nin dörtte birine de Si‘r b. Ebî Si‘r el-Hanefî’yi tayin etti. Sonra el-Kûfe’den çıktı. El-Muhtar ve halk onu uğurlamak üzere onunla birlikte çıktılar. Deyr Ebî Mûsâ’ya varınca el-Muhtar onunla vedalaştı ve geri döndü. Ayrılırken şöyle dedi: “Düşmanına rastladığında onlara mühlet verme. Fırsat eline geçtiğinde gecikme. Bana her gün senden haber gelsin. Yardıma ihtiyaç duyarsan bana yaz; hatta istemesen bile sana yardım edeceğim. Çünkü bu, senin kolunu daha güçlü, ordunu daha kuvvetli ve düşmanının kalbine daha çok korku salar.” Yezîd b. Enes ona, “Bana sadece duanla yardım et; bu yardım olarak yeter,” dedi. Halk da ona, “Allah sana yoldaş olsun! Seni ulaştırsın ve sana yardım etsin!” dediler. Sonra onunla vedalaştılar. Yezîd ise, “Benim için Allah’a şehadet nasip etmesi için dua edin! Vallahi onlarla karşılaşırsam ve zafer elimden kaçarsa, şehadet elimden kaçmayacaktır,” dedi.

El-Muhtar, Abdurrahman b. Saîd b. Kays’a şöyle yazdı:

“Bundan sonra: Yezîd, inşallah, bölgeyle ilgilensin. Selâm sana olsun.”

Yezîd b. Enes askerlerle çıktı ve Sûrâ’da geceledi. Ertesi gün onları yürüttü ve el-Medâin’de geceledi. Adamlar, yürüyüşün hızlı oluşundan şikâyet ettiler. Bunun üzerine orada bir gün ve bir gece kaldı. Sonra onları Cüha toprakları üzerinden götürdü, Râzân bölgelerine çıkardı ve el-Mevsıl toprağına geçirip Benât Tâlâ’da konakladı. Onun bulunduğu yer ve konakladığı mevki Ubeydullah b. Ziyad’a bildirildi. Casusları ona, Yezîd b. Enes ile birlikte el-Kûfe’den üç bin süvarinin çıktığını söylediler. Bunun üzerine Ubeydullah, “Her bin kişiye karşı iki bin kişi göndereceğim,” dedi. Rebîa b. el-Muhârik el-Ganevî ile Abdullah b. Hamle el-Haş‘amî’yi çağırdı ve her birini üçer bin kişiyle gönderdi. Önce Rebîa b. el-Muhârik’i gönderdi; bir gün bekledi, ardından Abdullah b. Hamle’yi onun arkasından sevk etti. Sonra onlara şöyle yazdı: “Sizden hanginiz önce varırsa öteki onun emri altında olacaktır. Eğer birlikte varırsanız, yaşça büyük olan ötekinin ve bütün kuvvetin kumandanı olacaktır.” Sonra dedi ki: Rebîa b. el-Muhârik önce vardı ve Benât Tâlâ’da konaklayan Yezîd b. Enes’in yakınına ordugâh kurdu. Yezîd b. Enes hasta ve bitkin bir hâlde ona karşı çıktı.

Ebû Mihnef-Ebû’l-Salt-Ebû Saîd es-Saykal’a göre, şöyle dedi: Yezîd b. Enes bize hasta olarak çıktı. Bir eşeğe binmişti. Adamlar iki yanından onun bacaklarını, kollarını ve böğrünü tutarak yürüyordu. Her dörtte birlik birliğin yanına geldiğinde şöyle diyordu: “Ey Allah’ın seçkin askerleri, sebat edin ki mükâfat alasınız; düşmanınıza karşı sabırda yarışın ki galip gelesiniz. Şeytanın dostlarıyla savaşın; çünkü şeytanın hilesi gerçekten zayıftır. Ben ölürsem komutanınız Verka b. Azîb el-Esedî’dir. O ölürse komutanınız Abdullah b. Damre el-Uzrî’dir. O da ölürse komutanınız Si‘r b. Ebî Si‘r el-Hanefî’dir.” Devamla dedi ki: Vallahi ben onunla yürüyen, kolunu ve elini tutanlar arasındaydım. Ölümün yüzüne çöktüğünü görüyordum.

Devamla dedi ki: Yezîd b. Enes, Abdullah b. Damre el-Uzrî’yi sağ kanadın, Si‘r b. Ebî Si‘r’i sol kanadın başına getirdi. Süvarilerin başına da Verka b. Azîb el-Esedî’yi tayin etti. Kendisi ise indirildi ve askerlerin arasında bir tahtırevana konuldu. Sonra şöyle dedi: “Onlarla açık arazide karşılaşmaya çıkın. Beni askerlerin önüne koyun. Sonra isterseniz komutanınız için savaşın; isterseniz kaçın ve onu bırakın.” Devamla dedi ki: Biz onu zilhicce ayında, arefe gününde dışarı çıkardık. Bazen sırtından tutuyorduk, o da, “Şunu yapın, bunu yapın, şunu yapın,” diye emir veriyordu. Sonra ağrı onu bastırıyor ve bir müddet yere bırakılıyordu. Bu sırada askerler savaşıyordu. Bu, gün ağarmadan önceki seher vaktindeydi. Devamla dedi ki: Onların sol kanadı bizim sağ kanadımıza saldırdı ve şiddetli bir savaş oldu. Bizim sol kanadımız da onların sağ kanadına saldırdı ve onu bozdu. Verka b. Azîb el-Esedî süvarilerle hücum etti ve onları bozguna uğrattı. Kuşluk vaktine doğru onları bozmuş ve ordugâhlarını ele geçirmiştik.

Ebû Mihnef-Mûsâ b. Âmir el-Adavî’ye göre, şöyle dedi: Biz onların kumandanı Rebîa b. el-Muhârik’e vardık. Kuvvetleri onu bırakıp bozguna uğramıştı. O ise atından inmiş, “Ey hak taraftarları, ey işitip itaat edenler, bana gelin! Ben İbnü’l-Muhârik’im!” diye bağırıyordu. Mûsâ dedi ki: Ben genç bir delikanlıydım, korkup durakladım. Abdullah b. Verka el-Esedî ile Abdullah b. Damre el-Uzrî ona saldırıp onu öldürdüler.

Ebû Mihnef-Amr b. Mâlik Ebû Kebşe el-Kaynî’ye göre, şöyle dedi: Ben ergenliğe yeni ermiş bir delikanlıydım ve o orduda amcalarımdan biriyle beraberdim. Kûfelilerin ordusunun yakınına konakladığımızda Rebîa b. el-Muhârik bizi düzenledi ve bunu dikkatle yaptı. Kardeşinin oğlunu sağ kanadın, Abdürrabbih es-Sülemî’yi sol kanadın başına getirdi. Kendisi de süvari ve piyadelerle birlikte ileri çıktı ve şöyle dedi: “Ey Şam halkı! Siz ancak kaçak kölelerle ve İslâm’ı terk edip ondan ayrılmış adamlarla savaşıyorsunuz. Onlarda güçten eser yoktur; düzgün Arapça da konuşamazlar.” Devamla dedi ki: Vallahi biz onlarla savaşıncaya kadar ben de durumun böyle olduğunu sanıyordum.

Devamla dedi ki: Vallahi daha adamlar savaşa başlar başlamaz Iraklılardan biri erkeklerin önünde durup kılıcıyla şöyle diyordu:

Ben Muhakkimûn’un dininden uzaklaştım,
bizim yanımızda din bakımından en kötü din odur.

Aramızda günün bir saati kadar şiddetli bir savaş oldu. Kuşluk vaktine doğru onlar bizi bozguna uğrattı. Kumandanımızı öldürdüler ve ordugâhımızı ele geçirdiler. Biz kaçıp gittik; ta ki Abdullah b. Hamle, Benât Tâlâ denilen köyden bir saatlik mesafede bize yetişip bizi geri çevirinceye kadar. Onunla birlikte döndük, Yezîd b. Enes’in yakınına gelip konakladık. Geceyi nöbetleşe bekleyerek geçirdik. Ertesi gün sabah namazını kıldık ve düzenli bir şekilde çıktık. O, el-Haş‘am’dan ez-Zübeyr b. Huzeyme’yi sağ kanadın, İbn Üsayfir el-Kuhâfî’yi de sol kanadın başına getirdi; kendisi süvari ve piyadelerle ilerledi. Bu, kurban günüydü. Onlarla şiddetli bir şekilde savaştık. Bizi ağır bir yenilgiye uğrattılar, pek çok kişimizi öldürdüler ve ordugâhımızı ele geçirdiler. Sonra Ubeydullah b. Ziyad’ın yanına gidip başımıza gelenleri haber verdik.

Ebû Mihnef-Mûsâ b. Âmir el-Adavî’ye göre, şöyle dedi: Abdullah b. Hamle el-Haş‘amî bize doğru ilerledi. Rebîa b. el-Muhârik el-Ganevî’nin bozguna uğramış askerleriyle karşılaştı, onları geri çevirdi, sonra gelip Benât Tâlâ’da konakladı. Ertesi gün hem onlar hem biz erkenden çıktık. Günün ilk ışıklarıyla birlikte iki süvari birliği birbirine saldırdı. Sonra her iki taraf da öğle namazını kılıncaya kadar geri çekildi. Öğle namazından sonra tekrar çıktık ve savaştık; onları bozduk. Devamla dedi ki: Abdullah b. Hamle atından indi ve askerlerine seslenerek, “Geri dönüp tekrar çarpışın, ey işitip itaat edenler!” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Kurâd el-Haş‘amî tarafından saldırıya uğrayıp öldürüldü. Biz de onların ordugâhını ve içindekileri ele geçirdik. Üç yüz esir, ölüm döşeğinde bulunan Yezîd b. Enes’in önüne getirildi. O, eliyle onların boyunlarının vurulmasını işaret etti. Hepsi son ferdine kadar öldürüldü.

Yezîd b. Enes, “Eğer ben ölürsem komutanınız Verka b. Azîb el-Esedî’dir,” dedi. Akşama doğru Yezîd öldü. Verka b. Azîb onun cenaze namazını kıldırdı ve onu defnetti. Askerleri bunu görünce şaşkına döndüler ve onun ölümüyle moralleri bozuldu. Yezîd’i defnettikten sonra Verka onlara, “Ey adamlar, ne düşünüyorsunuz? Bana, Ubeydullah b. Ziyad’ın seksen bin Şamlı ile üzerimize geldiği haberi ulaştı,” dedi. Bunun üzerine askerler yavaş yavaş dağılıp geri dönmeye başladılar. Verka, dörtte birlik birliklerin reislerini ve süvarilerin en tecrübelilerini çağırıp şöyle dedi: “Ey adamlar! Size söylediğim şey hakkında ne düşünüyorsunuz? Ben ancak sizin birinizim; size görüş bakımından en üstün olanınız değilim. Bana görüş verin. İbn Ziyad, Şamlıların büyük ordusuyla, onların en önde gelenleri, süvarileri ve ileri gelenleriyle üzerinize gelmiştir. Ben bu durumda ne bizim ne de sizin onlarla başa çıkabilecek güçte olduğunuzu düşünüyorum. Kumandanımız Yezîd b. Enes öldü. Askerlerimizin bir kısmı dağıldı. Bugün onlarla karşılaşmadan ve onlara ulaşmadan kendi isteğimizle geri dönersek, onlar ancak kumandanımızın ölümü sebebiyle geri çekildiğimizi bileceklerinden bizden korkmaya devam ederler; çünkü biz onların kumandanını öldürdük ve geri çekilişimiz için kumandanımızın ölümü mazeretimiz olur. Ama bugün onlarla karşılaşırsak tehlikeye gireriz. Bugün yenilirsek daha önce onları yenmiş olmamız bize bir fayda sağlamaz.” Onlar da, “Görüşün çok isabetlidir; geri dön ve Allah sana rahmet etsin,” dediler. Bunun üzerine geri döndü. Onların geri dönüşü el-Muhtar’a ve el-Kûfe halkına bildirildi. İşlerin nasıl sonuçlandığını bilmeyen insanlar arasında, Yezîd b. Enes’in öldürüldüğü ve ordunun bozguna uğradığı şeklinde korkutucu haberler yayıldı.

Sonra el-Muhtar’ın el-Medâin valisi, Sevâdlı Nebatî casuslarından birini el-Muhtar’a gönderdi; o da ona durumu bildirdi. El-Muhtar, İbrahim b. el-Eşter’i çağırdı ve onu yedi bin kişinin başına getirerek şöyle dedi: “Git. İbn Enes’in ordusuyla karşılaşınca onları kendinle birlikte geri çevir, sonra düşmanınla karşılaşıp onlarla savaş.” İbrahim çıktı ve Hammâm A‘yân’da konakladı.

Ebu Mihnef – Ebu Züheyr en-Nadr b. Salih’e göre: Yazid b. Enes öldüğünde, Kufe’deki eşraf toplandı ve el-Muhtar hakkında rahatsız edici sözler söylediler. Yazid b. Enes’in öldürüldüğünü söylediler ve onun doğal bir ölümle öldüğüne inanmadılar. Şöyle demeye başladılar: “Allah’a yemin olsun ki, bu adam bizim rızamız olmadan kendisini başımıza kumandan yaptı. Mevâlimizi kendisine yaklaştırdı, onları atlara bindirdi, onlara maaş bağladı ve ganimet gelirlerimizi onlara verdi. Kölelerimiz bize karşı gelmeye başladı, yetimlerimiz ve dul kadınlarımız bu yüzden zarara uğradı.”

Şebes b. Rib‘î’nin evinde toplandılar ve “Şeyhimizin evinde toplanacağız” dediler. Şebes, cahiliye devrini de İslam dönemini de yaşamış biriydi. Onun evinde toplandılar. Namazı kıldırdıktan sonra aralarında meseleyi konuşmaya başladılar. El-Muhtar’ın uygulamaları içinde onlara en ağır gelen şey, ganimet gelirlerinden mevâliye pay ayırmasıydı.

Şebes onlara, “Beni bırakın, onunla görüşeyim” dedi. Onunla görüştü ve arkadaşlarının hoşlanmadığı hiçbir şeyi gizlemeden anlattı. Her bir meseleyi dile getirdiğinde el-Muhtar, “Bu konuda onları razı edeceğim ve istediklerini yapacağım” dedi.

Şebes kölelerden söz etti. El-Muhtar, “Kölelerinizi size geri vereceğim” dedi. Mevâli konusunu açtı ve şöyle dedi: “Sen bizim mevâlimize yöneldin. Oysa onlar, Allah’ın bu topraklarla birlikte bize verdiği ganimetlerdir. Biz onları azat ettik ve bunun karşılığında sevap ve teşekkür bekledik. Fakat sen bununla yetinmeyip onları ganimetlerimizde bize ortak yaptın.”

El-Muhtar şöyle dedi: “Eğer mevâlinizi size bırakır ve ganimetlerinizi size verirsem, Ümeyyelilere ve İbn Zübeyr’e karşı benimle birlikte savaşır mısınız? Bana güvenilir bir söz ve yemin verir misiniz?” Şebes, “Bilmiyorum, arkadaşlarıma danışayım” dedi ve geri döndü, fakat el-Muhtar’a bir daha gelmedi.

Kufe eşrafı el-Muhtar’a karşı savaşmaya karar verdi.

Ebu Mihnef – Kudâme b. Havşeb’e göre: Şebes b. Rib‘î, Şemir b. Zî’l-Cevşen, Muhammed b. el-Eş‘as ve Abdurrahman b. Saîd b. Kays, Ka‘b b. Ebî Ka‘b el-Haş‘amî’nin yanına geldiler. Şebes konuştu, Allah’a hamd ettikten sonra el-Muhtar’a karşı savaşmaya karar verdiklerini söyledi ve onu da bu karara katılmaya çağırdı.

Şebes, el-Muhtar’ı kötüleyerek şöyle dedi: “Bizi rızamız olmadan yönetici yaptı. İbn el-Hanefiyye’nin onu gönderdiğini iddia etti, fakat bunun doğru olmadığını öğrendik. Ganimetlerimizi mevâlimize verdi, kölelerimizi elimizden aldı, yetimlerimizi ve dullarımızı onların eliyle mağdur etti. O ve yandaşları, önceki salih büyüklerimizi açıkça kötüledi.”

Ka‘b onları kabul etti ve çağrılarına olumlu cevap verdi.

Ebu Mihnef – babası Yahya b. Saîd’e göre: Kufe eşrafı Abdurrahman b. Mihnef el-Ezdî’ye giderek el-Muhtar’a karşı savaşmalarını istedi. O şöyle dedi: “Eğer isyan etmekte ısrar ederseniz sizi yalnız bırakmam; fakat beni dinlerseniz isyan etmeyin.” Onlar “Neden?” dediler. O şöyle dedi: “Çünkü aranızda ayrılık çıkmasından korkuyorum. Sizin güçlü adamlarınız ve süvarileriniz onun tarafında. Köleleriniz ve mevâliniz de onun tarafında ve tek bir görüş üzerindeler. Üstelik onlar size düşmanlarınızdan daha öfkeliler. O sizi Arapların cesareti ve Farsların kiniyle vuracaktır. Eğer onu bir süre bırakırsanız, Suriyelilerin ya da Basralıların gelişi sizi bu işten kurtarır.”

Onlar, “Bizimle ayrılığa düşme” dediler. O da “Ben sizdenim, isterseniz isyan edin” dedi.

İbrahim b. el-Eşter Sabat’a ulaştıktan sonra ona karşı ayaklandılar.

Abdurrahman b. Saîd b. Kays, Hemdân kabilesiyle birlikte çıktı. Diğerleri de çeşitli kabilelerle farklı bölgelere yerleşti. Sonunda hepsi toplanarak aynı yerde bir araya geldi. El-Muhtar onların tek yerde toplanmasına sevindi.

Şemir b. Zî’l-Cevşen kendi kabilesiyle bir yere yerleşti. Şebes b. Rib‘î ve diğerleri başka bir yerde konakladı. Diğer kabileler de farklı bölgelerde mevzilendi.

El-Muhtar, Amr b. Tûbe adlı birini İbrahim b. el-Eşter’e göndererek, “Bu mektubu yere koymadan bütün adamlarınla bana gel” dedi.

El-Muhtar onlara, “Ne istiyorsanız yapayım” diye haber gönderdi. Onlar, “Bizi terk etmeni istiyoruz” dediler. El-Muhtar, İbn el-Hanefiyye’ye heyet gönderilmesini teklif ederek zaman kazanmaya çalıştı.

Bu sırada Kufe halkı yolları kapattı ve el-Muhtar’a su ulaşmasını engelledi.

Çatışmalar başladı. Şiddetli savaşlar oldu. El-Muhtar’ın adamları ile karşı taraf arasında çetin çarpışmalar yaşandı. İbrahim b. el-Eşter, Mudar kabileleriyle karşılaştı ve onları yendi.

Bu sırada Şibam kabilesi arkadan saldırdı ve “Hüseyin’in intikamı!” diye bağırdı. Karşı taraf da aynı sloganla cevap verdi. Ancak bazıları “Osman’ın intikamı!” diye bağırınca aralarında anlaşmazlık çıktı.

Savaş çok şiddetlendi. Birçok kişi öldürüldü. Abdurrahman b. Saîd b. Kays, Ömer b. Mihnef ve daha birçok kişi öldürüldü. Abdurrahman b. Mihnef yaralı olarak taşındı.

Çok sayıda esir alındı. El-Muhtar, Hüseyin’in öldürülmesine katılanları tespit ettirip idam ettirdi. Toplam iki yüz kırk sekiz kişi öldürüldü.

Bazı adamlar kişisel husumetleri nedeniyle esirleri gizlice öldürdüler. El-Muhtar bunu öğrenince kalanları serbest bıraktı ve kendisine karşı savaşmamaları için yemin ettirdi.

Amr b. el-Haccac kaçtı ve bir daha görülmedi.

Şemir b. Zî’l-Cevşen de kaçtı. El-Muhtar, Zirbî adlı birini onun peşine gönderdi. Zirbî onu yakalamaya çalıştı ancak Şemir tarafından öldürüldü. Daha sonra Şemir de yakalanarak öldürüldü.

Savaş sonrası Suraka b. Mirdas yakalandı. El-Muhtar’a kendisini affetmesi için şiirler okuyarak yalvardı. El-Muhtar onu bağışladı fakat şehirden ayrılmasını istedi.

Kufe eşrafı Basra’ya giderek Mus‘ab b. Zübeyr’e katıldı.

Savaşın sonunda çok sayıda kişi öldürüldü. Yemenliler ağır kayıplar verdi. Mudar kabilesinden az sayıda kişi öldü. Diğerleri evlerine çekildi.

Cabbânetü’s-Sebî‘ savaşı, hicrî 66 yılının Zilhicce ayının sonuna altı gün kala, Çarşamba günü gerçekleşti.

Devamla dedi ki: Eşraf ayrılıp Basra’ya ulaştı. El-Muhtar, el-Hüseyin’in katillerine yöneldi. Şöyle dedi: “El-Hüseyin’i öldürenleri bu dünyada diri ve güven içinde dolaşır halde bırakmak bizim dinimizden değildir. O takdirde bu dünyada Muhammed ailesinin ne kötü bir öç alıcısı olurum! O takdirde bana söyledikleri gibi yalancı olurum. Onlara karşı yardımcım olarak Allah’ı tutuyorum. Hamdolsun Allah’a ki beni onlara vurduğu bir kılıç, onlara sapladığı bir mızrak, Muhammed ailesinin öç alıcısı ve onların hakkını ayakta tutan biri kılmıştır! Şüphesiz Allah’ın hakkı, onları öldürenleri öldürmek ve onların hakkını hiçe sayanları alçaltmaktır. Onları bana bir bir gösterin ve köklerini kazıyıncaya kadar peşlerine düşün.”

Ebu Mihnef – Musa b. Amir’e göre: El-Muhtar onlara şöyle dedi: “El-Hüseyin’in katillerini benim için araştırın; yeryüzünü onlardan temizleyip şehri onlardan arındırıncaya kadar yiyecek ve içeceğin bana tadı olmayacaktır.”

Ebu Mihnef – Malik b. A‘yan el-Cüheni’ye göre: Abdullah b. Debbas, Muhammed b. Ammar b. Yasir’i öldüren adamdı. Şair onun hakkında şöyle demişti:

İbn Debbas tarafından öldürüldü; ensesine vurdu.

El-Muhtar’a, el-Hüseyin’i öldürenlerden bazılarını gösteren kişi buydu. Bunların arasında Huraka kolundan Abdullah b. Useyd b. en-Nezzal el-Cüheni, Malik b. en-Nusayr el-Beddi ve Hemel b. Malik el-Muharibi vardı. El-Muhtar, önde gelen adamlarından Ebu Nimran Malik b. Amr en-Nehdi’yi onların peşine gönderdi. O, onları Kadisiyye’de buldu, yakaladı ve akşam vakti El-Muhtar’a getirdi. El-Muhtar onlara şöyle dedi: “Ey Allah’ın düşmanları, Kitabının düşmanları, Resulünün ve Resulünün ailesinin düşmanları! Ali oğlu el-Hüseyin nerede? Onu bana getirin. Siz, namazda kendisine salat getirmeniz emredilmiş olanı öldürdünüz.” Onlar şöyle dediler: “Allah sana merhamet etsin. Biz istemeyerek gönderildik. Bize yumuşak davran ve bizi bağışla.” El-Muhtar dedi ki: “Peygamberinizin kızının oğlu olan el-Hüseyin’e niçin yumuşak davranmadınız? Onu niçin bağışlamadınız ve ona su vermediniz?” Sonra El-Muhtar, el-Beddi’ye: “Onun başlıklı abasını sen mi aldın?” dedi. Abdullah b. Kamil: “Evet, işte o adam odur” dedi. El-Muhtar: “Onun ellerini ve ayaklarını kesin ve bırakın. Can verinceye kadar çırpınsın” dedi. Böyle yapıldı. Kanı akmaya devam etti ve sonunda öldü. Sonra öteki iki kişi hakkında emir verdi. Onlar öne çıkarıldılar. Abdullah b. Kamil Abdullah el-Cüheni’yi, Si‘r b. Ebi Si‘r ise Hemel b. Malik el-Muharibi’yi öldürdü.

Ebu Mihnef – Ebu’s-Salt et-Teymi – Ebu Said es-Saykal’a göre: El-Muhtar’a, el-Hüseyin’in katillerinden bazılarını Si‘r el-Hanefi gösterdi. Devamla dedi ki: El-Muhtar Abdullah b. Kamil’i gönderdi. Biz de onunla birlikte çıktık. Benü Dubey‘a’ya uğradı ve onlardan Ziyad b. Malik adında birini aldı. Sonra Anaze koluna gitti ve onlardan İmran b. Halid adında birini aldı. Sonra beni, adamlarından “araştırmacılar” diye anılan bazı kimselerle birlikte, Acemler mahallesindeki bir eve gönderdi. Orada Abdurrahman b. Ebi Huşkerah el-Beceli ile Abdullah b. Kays el-Havlani vardı. Onları El-Muhtar’a getirdik. O da onlara şöyle dedi: “Salihlerin katilleri! Cennet gençlerinin efendisinin katilleri! Allah’ın bugün sizden öç aldığını görmüyor musunuz? Wars sizin uğursuz gününüzde size geldi.” Onlar, el-Hüseyin’in yanında bulunan biraz wars almışlardı. Sonra: “Bunları pazara çıkarın ve boyunlarını vurun” dedi. Böyle yapıldı. Bunlar dört kişiydi.

Ebu Mihnef – Süleyman b. Ebi Reşid – Humeyd b. Müslim’e göre, o şöyle dedi: Es-Saib b. Malik el-Eş‘ari, El-Muhtar’ın süvarileriyle birlikte bizi yakalamaya geldi. Ben Abdülkays tarafına doğru çıktım. Ardım sıra Salkhab’ın iki oğlu Abdullah ve Abdurrahman da çıktılar. Onların yakalanması, El-Muhtar’ın adamlarını benden alıkoydu, böylece ben kaçtım. O iki adamı alıp, Abd b. Vehb b. Amr adında, A‘şa Hemdan’ın amca oğlu olan bir adamın evinin yanından geçtiler ve onu da aldılar. Bu adamları El-Muhtar’a getirdiler. O da onlar hakkında emir verdi ve pazarda öldürüldüler. Onlar üç kişiydi.

Humeyd b. Müslim, El-Muhtar’ın adamlarından kaçtığında şöyle dedi:

Beni kaygı içinde görmedin mi?
Kaçtım, ama neredeyse kaçamayacaktım.
Beni Allah’a olan umudum kurtardı;
Ben O’ndan başkasını ummam.

Ebu Mihnef – Musa b. Amir el-Adevi, Cüheyne tarafından, ayrıca Şahm b. Abdurrahman el-Cüheni de bu haberi biliyordu, ona göre: El-Muhtar, Abdullah b. Kamil’i Cüheyne’den Osman b. Halid b. Useyr ed-Duhmani ile Ebu Esma Bişr b. Savt el-Kabidi’yi yakalamak için gönderdi. Bu iki adam, el-Hüseyin’in öldürülmesinde bulunanlar arasındaydı; ayrıca Abdurrahman b. Akil b. Ebi Talib’in kanının dökülmesine ve mallarının alınmasına katılmışlardı. İkindi vakti civarında Abdullah b. Kamil, Benü Duhman’ın mescidini kuşattı ve bize şöyle dedi: “Eğer Osman b. Halid b. Useyr bana getirilmezse, Benü Duhman’ın yaratıldıkları günden diriltilecekleri güne kadar olan günahları boynuma olsun; sizi son ferdinize kadar boyunlarını vurmadan bırakmayacağım.” Biz de: “Bize mühlet ver, onu arayalım” dedik. Bunun üzerine adamlar atlarla onu aramaya çıktılar. İki adamı, Cezire’ye gitmek üzereyken mezarlıkta otururken buldular. Onlar Abdullah b. Kamil’e getirildi. O da şöyle dedi: “Müminleri savaştan esirgeyen Allah’a hamdolsun! Eğer bu adamı onunla birlikte bulmasalardı, onu evinden aramaya gitmekle uğraşacaktık. Sizi alt eden musibet vaktini üzerinize getiren Allah’a hamdolsun.” Sonra onları Bi’rü’l-Ca‘d mevkiine götürüp boyunlarını vurdu. Ardından dönüp El-Muhtar’a haber verdi. El-Muhtar da ona geri dönmesini ve onları ateşte yakmasını emretti ve: “Yakılmadıkça gömülmeyecekler” dedi. Bunlar iki kişiydi.

A‘şa Hemdan, Osman el-Cüheni için mersiye olarak şu beyitleri söyledi:

Ağla ey gözüm, yiğit gençlerin en cesuru Osman için;
Ey Duhman ailesinin delikanlısı, uzaklara gitme.
Güzel ahlaklı şerefli bir genci hatırla;
Onun gibi bir süvari Hemdan halkı arasında yoktur.

Musa b. Amir dedi ki: El-Muhtar, Hacr’ın kardeşinin oğlu olan Muaz b. Hani b. Adi el-Kindi ile muhafız birliğinin başı Ebu Amre’yi gönderdi. Onlar, el-Hüseyin’in başını alıp Küfe’ye getiren adam olan Havli b. Yezid el-Asbahi’nin evini kuşattılar. Havli helada gizlenmişti. Muaz, Ebu Amre’ye onu evde aramasını emredince Havli’nin karısı dışarı çıktı. Ona: “Kocan nerede?” diye sordular. O da: “Nerede olduğunu bilmiyorum” dedi. Fakat eliyle helayı işaret etti. İçeri girdiler ve onu başına bir sepet geçirmiş halde buldular. Onu dışarı çıkardılar. El-Muhtar o sırada Küfe’de dolaşıyor ve arkadaşlarını ziyarete gidiyordu. Ebu Amre ona bir haberci gönderdi. El-Muhtar habercisini Ebu Bilal’in evinde karşıladı. Yanında İbn Kamil de vardı. Haberci ona durumu anlattı. El-Muhtar onların yanına gitti ve Havli’yi teslim aldı. Onu geri getirip ailesinin gözü önünde öldürdü. Sonra ateş getirilmesini emretti ve cesedi kül oluncaya kadar oradan ayrılmadan onu yaktı; sonra gitti. Havli’nin karısı, Hadramutlu olan ve el-Ayuf bint Malik b. Nahar b. Akrab adını taşıyan kadın, el-Hüseyin’in başını Küfe’ye getirdiği zamandan beri ona düşman olmuştu.

Ebu Mihnef – Musa b. Amir Ebu’l-Eş‘ar’a göre: El-Muhtar bir gün arkadaşlarıyla konuşurken şöyle dedi: “Yarın ayakları büyük, gözleri çukur, kaşları belirgin bir adamı öldüreceğim. Onun ölümü müminleri ve Allah katında yakın bulunan melekleri sevindirecektir.” Devamla dedi ki: El-Heysem b. el-Esved en-Nehai, El-Muhtar’ın yanında ona yakın bir yerdeydi ve bu sözü duydu. El-Muhtar’ın kastettiği adamın Ömer b. Sa‘d b. Ebi Vakkas olduğu aklına geldi. Eve dönünce oğlu el-Uryan’ı çağırdı ve: “Bu gece İbn Sa‘d ile buluş ve ona şu şu meseleyi söyle. Ona de ki: ‘Sakın, çünkü o senden başkasını kastetmiyor’” dedi. Devamla dedi ki: Oğlu Ömer b. Sa‘d’a gitti, onu bir kenara çekti ve söylenenleri anlattı. Ömer b. Sa‘d ona şöyle dedi: “Allah babana kardeşçe davranışından dolayı hayır versin! Bana verdiği vaatler ve ahitlerden sonra bunu bana nasıl yapmak ister?” El-Muhtar ilk zaferini kazandığında insanlara en iyi ve en dostça şekilde davranıyordu. Ömer b. Sa‘d, Abdullah b. Ca‘de b. Hubeyre ile konuşmuştu. Bu kişi, Ali’ye yakınlığı sebebiyle El-Muhtar’ın en çok itibar ettiği adamlardan biriydi. Ona şöyle demişti: “Bu adamdan, yani El-Muhtar’dan kendimi güvende hissetmiyorum. Bana ondan bir güvence al.” Abdullah da bunu yapmıştı.

Devamla dedi ki: Onun güvenlik belgesini gördüm ve okudum:

Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.

Bu, El-Muhtar b. Ebi Ubeyd tarafından Ömer b. Sa‘d b. Ebi Vakkas için verilmiş bir güvence belgesidir. Sen, nefsin, malın, ailen, ev halkın ve çocukların için Allah’ın himayesiyle eminsin. İtaat ettiğin, boyun eğdiğin ve evine, ailene ve şehrine bağlı kaldığın sürece geçmişte işlediğin hiçbir suçtan dolayı hesaba çekilmeyeceksin. Ömer b. Sa‘d ile karşılaşan kim olursa olsun, ister Allah’ın polisi, ister Muhammed ailesinin taraftarları, ister başkası olsun, ona yalnızca iyilik etsin.

Buna şahitlik edenler: Es-Saib b. Malik, Ahmer b. Şumeyt, Abdullah b. Şeddad ve Abdullah b. Kamil’dir. El-Muhtar da, Ömer b. Sa‘d’a verdiği bu güvenceyi korumayı Allah adına yemin ve ahit olarak üzerine almıştır; ancak bir suç işlerse başka. O bu konuda Allah’ı şahit tutmuştur. Allah şahit olarak yeter.

Devamla dedi ki: Ebu Cafer Muhammed b. Ali şöyle derdi: “El-Muhtar’ın Ömer b. Sa‘d’a verdiği güvence belgesindeki ‘ancak bir suç işlerse’ sözüyle kastettiği şey, ‘helaya girip abdest bozarsa’ idi.”

Devamla dedi ki: El-Uryan ona bu haberi getirince Ömer b. Sa‘d o gece gizlice çıktı. Hammam-ı Ömer’e varınca kendi kendine: “Evime gidip kalacağım” dedi. Sonra er-Revha’dan geçerek sabahleyin evine döndü. Başından geçenleri, güvenlik belgesini ve kendisi için kurulan planı mevlâsına anlattı. Mevlâsı ona şöyle dedi: “Yaptığından daha büyük suç ne olabilir? Konutunu ve aileni bırakıp buraya geldin. Küfe’deki evine dön. O adama senin aleyhine bir yol verme.” Bunun üzerine evine geri döndü. Onun ayrılışı El-Muhtar’a haber verildi. O da şöyle dedi: “Hayır! Boynunda öyle bir zincir vardır ki bütün gücüyle kaçsa bile onu geri getirecektir.” Devamla dedi ki: Ertesi sabah El-Muhtar, Ebu Amre’yi ona gönderdi ve Ömer’i kendisine getirmesini emretti. Ebu Amre, Ömer’in karşısına çıkıp: “Emire itaat et!” dedi. Ömer ayağa kalktı, fakat cübbesine takılıp sendeledi. Ebu Amre kılıcıyla ona vurup öldürdü. Başını, üstlüğünün alt kısmına sarılmış halde getirip El-Muhtar’ın önüne koydu. El-Muhtar, yanında oturmakta olan oğlu Hafs b. Ömer b. Sa‘d’a: “Bu başı tanıyor musun?” dedi. Hafs da: “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dedi ve ekledi: “Evet, onun ölümünden sonra hayatın hayrı yoktur.” El-Muhtar ona: “Doğru söyledin; çünkü ondan sonra sen de yaşamayacaksın” dedi. Onun hakkında da emir verdi; o da öldürüldü ve başı babasının başının yanına kondu. El-Muhtar şöyle dedi: “Bu, Hüseyin içindir; şu da Ali b. Hüseyin içindir! Fakat denk değildirler. Allah’a yemin ederim ki, Hüseyin’e karşılık Kureyş’in dörtte üçünü öldürsem bile onun bir tırnağına denk gelmezler!”

Ömer b. Sa‘d’ın kızı Humeyde, babası için ağıt olarak şu beyitleri söyledi:

Eğer onu Kusayy’ın kardeşinden başkası aldatmış olsaydı,
Ya Yemenli olmayan biri, ya da Acem olmayan biri,
Bu bana biraz teselli verirdi. Bil ki
Bu hususta o böyledir; çünkü asil bir kişi en aşağılık kişi gibi değildir.
Sahifede İbn Sa‘d’a ve oğluna
Benekli bir yılanın bile yumuşak davranacağı bir güvence verdi.

El-Muhtar, Ömer b. Sa‘d ile oğlunu öldürdüğünde, başlarını Musafir b. Said b. Nimran en-Naiti ve Zibyan b. Umare et-Temimi ile Muhammed b. el-Hanefiyye’ye gönderdi. El-Muhtar, İbn el-Hanefiyye’ye bu konuda bir mektup da yazdı.

Ebu Mihnef – Musa b. Amir’e göre, o şöyle dedi: El-Muhtar’ı Ömer b. Sa‘d’ı öldürmeye sevk eden şey, Yezid b. Şerahil el-Ensari’nin Muhammed b. el-Hanefiyye’ye gelmesiydi. Selamlaşmadan sonra konuşma El-Muhtar’a, onun isyanına ve Peygamber ailesinin kanının intikamını alma çağrısına gelmişti. Muhammed b. el-Hanefiyye şöyle demişti: “En önemsiz habercilerine bile bizim taraftarımız olduğunu iddia ediyor; buna rağmen el-Hüseyin’in katilleri onun sofra arkadaşlarıdır, minderler üzerinde oturup onunla konuşmaktadırlar.” Devamla dedi ki: Öteki adam onun bu sözünü aklında tuttu. Küfe’ye gelince El-Muhtar’a uğrayıp selam verdi. El-Muhtar ona: “Mehdi ile görüştün mü?” diye sordu. O da: “Evet” dedi. El-Muhtar: “Sana ne dedi ve seninle ne konuştu?” diye sordu. Devamla dedi ki: O da ona durumu anlattı.

Devamla dedi ki: Bunun üzerine El-Muhtar, hiç vakit kaybetmeden Ömer b. Sa‘d ile oğlunu öldürdü ve başlarını yukarıda adı geçen iki haberciyle İbn el-Hanefiyye’ye gönderdi. Onlarla birlikte ona şu mektubu yolladı:

Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.

Mehdi Muhammed b. Ali’ye, El-Muhtar b. Ebi Ubeyd’den.

Ey Mehdi, sana selam olsun! Senden başka ilah olmayan Allah’a sana hitaben hamd ederim. Bundan sonra: Allah beni düşmanlarına karşı bir intikam aracı olarak gönderdi. Onlar ya öldürüldüler, ya hapsedildiler, ya da kovulmuş ve kaçak hale geldiler. Seni öldürenleri öldüren ve sana yardım edenlere yardım eden Allah’a hamdolsun. Sana Ömer b. Sa‘d ile oğlunun başını gönderdim. El-Hüseyin’in ve ev halkının kanının dökülmesine katılanlardan, gücümüzün yettiği herkesi öldürdük. Geri kalanlar ise Allah’tan kaçamayacaklardır. Yeryüzünde onlardan bir eser kaldığı bana bildirilmeyinceye kadar onların peşini bırakmayacağım. Ey Mehdi, bana görüşünü yaz; ben de ona uyacak ve ona göre hareket edeceğim. Ey Mehdi, sana selam olsun; Allah’ın rahmeti ve bereketi senin üzerine olsun!

Sonra El-Muhtar, El-Abbas b. Ali’nin eşyalarını almış ve Hüseyin’i bir okla vurmuş olan, “Okum onun zırhına takıldı da ona zarar vermedi” diyen Hakim b. Tufeyl et-Tai es-Sinbisi’yi yakalaması için Abdullah b. Kamil’i gönderdi. Abdullah b. Kamil geldi, onu yakaladı ve götürdü. Hakim’in ailesi Adi b. Hatim’den yardım istedi. Adi, sokakta adamlara yetişip Abdullah b. Kamil ile Hakim hakkında konuştu. Abdullah b. Kamil: “Onun işiyle benim ilgim yok; bu, emir El-Muhtar’ın işidir” dedi. Adi b. Hatim: “Ben ona gideceğim” dedi. Abdullah b. Kamil: “Öyleyse ona git ve doğru yoldan git” dedi. Bunun üzerine Adi, El-Muhtar’a gitti.

El-Muhtar, daha önce, Cebbânetü’s-Sebî‘ günü yakalanmış olan, el-Hüseyin ve ailesi hakkında kötü bir söz söylememiş bulunan kabilesinden bir topluluk için Adi’nin aracılığını kabul etmişti. Bunun üzerine Şia, İbn Kamil’e şöyle dedi: “Emirin, senin suçunu bildiğin bu alçağın hakkında Adi b. Hatim’in şefaatini kabul etmesinden korkuyoruz. Gel onu öldürelim.” O da: “Onun hakkında ne yapmak istiyorsanız yapın” dedi. Onu elleri arkadan bağlı halde Anaze kabilesinin bulunduğu yere götürdüler ve hedef gibi diktiler. Sonra ona: “Sen Ali’nin oğlunun elbisesini aldın; Allah’a yemin olsun ki, biz de seni, diri diri ve görüp dururken elbisenden soyacağız” dediler. Böylece onun elbiselerini çıkardılar. Sonra da: “Sen Hüseyin’i oklarınla hedef yaptın ve ‘Okum onun zırhına takıldı da ona zarar vermedi’ dedin. Allah’a yemin ederiz ki seni, senin onu okla vurduğun gibi vuracağız; sana saplananlar da sana yeter” dediler. Devamla dedi ki: Bir salvo ok attılar; okların çoğu ona isabet etti ve ölüp düştü.

Ebu Mihnef – Ebu’l-Carid – onu ölü görmüş bir kişiden naklen: İçine o kadar çok ok saplanmıştı ki kirpiye benziyordu.

Adi b. Hatim, El-Muhtar’ın huzuruna gelince El-Muhtar ona yanında oturduğu yerde yer verdi. Adi, neden geldiğini anlattı. El-Muhtar ona: “Ey Ebu Tarif, el-Hüseyin’in katilleri hakkında şefaat istemeyi caiz mi görüyorsun?” dedi. Adi de: “O, sana yanlış tanıtılmıştır” dedi. El-Muhtar: “Öyleyse onu sana bırakıyoruz” dedi.

Devamla dedi ki: Çok geçmeden İbn Kamil içeri girdi. El-Muhtar ona: “Adamın hali ne oldu?” diye sordu. O da: “Şia onu öldürdü” dedi. El-Muhtar, onun öldürülmemiş olmasından memnun olmayacak biri olduğu halde şöyle dedi: “Onu bana getirmeden önce öldürmekte sizi acele ettiren neydi? İşte Adi onun için gelmişti; o, şefaati kabul edilmesi ve isteği yerine getirilmesi gereken bir adamdır.” İbn Kamil: “Allah’a yemin olsun ki Şia bana galip geldi” dedi. Adi ona: “Yalan söylüyorsun, ey Allah’ın düşmanı! Sen, benden daha üstün birinin onun hakkında benim şefaatimi kabul edeceğini sandın; bu yüzden önüme geçip onu öldürdün. Seni yaptığından alıkoyacak bir asaletin de yoktu” dedi. Devamla dedi ki: İbn Kamil ona ağır sözlerle sövdü. Fakat El-Muhtar parmağını ağzına götürerek İbn Kamil’e susmasını ve Adi’yi kendi haline bırakmasını emretti. Bunun üzerine Adi, El-Muhtar’dan hoşnut, İbn Kamil’e öfkeli olarak kalktı ve karşılaştığı kabile mensuplarına ondan şikayet etti.

El-Muhtar, Ali b. el-Hüseyin’i öldüren kişiyi yakalaması için Abdullah b. Kamil’i gönderdi. Bu adam, Abdülkays’tan Mürre b. Munkız b. en-Numan el-Abdi adlı biriydi. Çok cesur bir adamdı. İbn Kamil onu almaya gelip evini kuşatınca, elinde mızrağı olduğu halde ve hızlı bir ata binmiş olarak onlara karşı çıktı. Ubeydullah b. Naciye eş-Şibami’ye mızrak savurup onu düşürdü, ama yaralamadı. Devamla dedi ki: İbn Kamil ona kılıcıyla vuruyordu, o da sol eliyle darbeyi savuşturuyordu. Çok geçmeden kılıç eline işledi, fakat at onu oradan uzaklaştırdı. Kaçıp Mus‘ab’ın yanına katıldı; ancak bundan sonra kolu felç oldu.

Devamla dedi ki: El-Muhtar ayrıca, “Onlardan bir gence bir ok attım; o, elini alnına koymuş okları savuşturuyordu. Ben de elini alnına çiviledim de artık elini alnından çekemedi” diyen Cenb’den Zeyd b. Rukad adlı bir adamı yakalaması için Abdullah eş-Şakiri’yi gönderdi.

Ebu Mihnef – Ebu Abdü’l-A‘la ez-Zübeydi’ye göre: O genç, Abdullah b. Müslim b. Akil idi. Eli alnına saplanınca şöyle dedi: “Allah’ım, onlar bizi hor gördüler ve aşağıladılar. Allah’ım, bizi öldürdükleri gibi onları da öldür; bizi aşağıladıkları gibi onları da aşağıla.” Sonra Zeyd b. Rukad o gence bir ok daha atıp onu öldürdü. Zeyd şöyle dedi: “Öldüğünde yanına geldim ve onu öldürdüğüm oku bedeninden çıkardım. Oku alnında ileri geri oynatarak çekmeye devam ettim, sonunda çıkardım, fakat ok ucu alnında saplı kaldı; onu çıkaramadım.”

Devamla dedi ki: İbn Kamil, Zeyd b. Rukad’ın evine gelince evi kuşattı. Adamlar içeri dalıp onu yakalamaya koştular. Zeyd, cesur bir adam olduğu için, çekilmiş kılıcıyla onlara karşı çıktı. İbn Kamil: “Ona kılıçla vurmayın ve mızrak saplamayın; onu oklarla vurun ve taşlayın” dedi. Bunu yaptılar ve yere düştü. İbn Kamil: “Eğer onda hâlâ son bir nefes varsa onu dışarı çıkarın” dedi. Dışarı çıkardılar; hâlâ canı vardı. İbn Kamil ateş istedi ve o can vermeden önce onu ateşte yaktılar.

El-Muhtar, el-Hüseyin’i öldürdüğünü iddia eden Sinan b. Enes’i arattı. Onun Basra’ya kaçmış olduğunu öğrenince evini yıktırdı.

El-Muhtar, Abdullah b. Ukbe el-Ganevi’yi arattı. Onun kaçıp Cezire’ye ulaştığını öğrenince evini yıktırdı. Bu Ganevi, el-Hüseyin’in ailesinden gençlerden birini öldürmüştü. Benü Esed’den bir başka adam da -adı Harmale b. Kahil idi- el-Hüseyin’in ailesinden bir başkasını öldürmüştü. İbn Ebi Akib el-Leysi bu iki adam hakkında şöyle dedi:

Gani arasında bizim kanımızdan bir damla vardır;
Esed arasında da sayılıp anılacak bir başka damla vardır.

El-Muhtar, Hasa‘m’dan Abdullah b. Urve el-Has‘ami adlı bir adamı arattı. Bu adam, onlara on iki ok attığını, ama isabet ettiremediğini söylüyordu. Abdullah onun elinden kaçıp Mus‘ab’a katılınca El-Muhtar evini yıktırdı.

El-Muhtar, Süda‘ kabilesinden Amr b. Subeyh adlı bir adamı arattı. Bu adam, “Onlardan bazılarına mızrak sapladım ve yaraladım, ama hiç kimseyi öldürmedim” diyordu. Geceleyin, insanlar sükunete çekildikten sonra onu almaya geldiler. O, evinin damındaydı ve farkında değildi; kılıcı da başının altındaydı. Onu yakalayıp kılıcını aldıklarında şöyle dedi: “Allah kahretsin seni ey kılıç! Ne kadar yakın, ama ne kadar uzak!” O, El-Muhtar’a getirildi. El-Muhtar onu sarayda yanına hapsetti. Ertesi sabah arkadaşlarına kabul günü yaptı ve: “Girmek isteyen girsin” diye ilan edildi. İnsanlar girdiler, Amr da bağlı halde getirildi. O da şöyle dedi: “Ey kafirler ve yalancılar topluluğu! Kılıcım elimde olsaydı, kılıcın ağzı karşısında titremediğimi ve sarsılmadığımı bilirdiniz. Madem kaderim öldürülmekmiş, beni sizden başkası öldürmesin isterim. Sizin Allah’ın yaratıkları arasında en kötüleri olduğunuzu biliyorum. Yine de elimde bir kılıç olsaydı, bir süre size onunla vurmak isterdim.” Sonra elini kaldırıp yanında duran İbn Kamil’in gözüne vurdu. İbn Kamil gülerek elini tuttu. Sonra dedi ki: “O, Muhammed ailesinden bazılarını yaraladığını ve onlara mızrak sapladığını söylüyor. Onun hakkında emrini ver.” El-Muhtar da: “Bana mızraklar getirin!” dedi. Mızraklar getirildi. “Ona saplayın, ölsün” dedi. Bunun üzerine mızraklarla dürtülerek öldürüldü.

Ebu Mihnef – Hişam b. Abdurrahman ve oğlu el-Hakem b. Hişam’a göre: El-Muhtar’ın adamları Ebu Zür‘a b. Mesud’un oğullarının evinin yanından geçtiler. Onlar evin üstünden bunlara ok attılar. Bunun üzerine adamlar eve girip el-Hibyat b. Osman b. Ebi Zür‘a es-Sekafi ile Abdurrahman b. Osman b. Ebi Zür‘a es-Sekafi’yi öldürdüler. Abdülmelik b. Ebi Zür‘a ise başına aldığı bir darbeyle onların elinden kurtuldu. Hızla gidip El-Muhtar’ın huzuruna çıktı. El-Muhtar da yarasını tedavi etmesi için karısı Ümmü Sabit bint Semure b. Cündeb’e emir verdi. Sonra El-Muhtar onu çağırdı ve şöyle dedi: “Ben suçlu değilim. Sen adamlara ateş ettin ve onları öfkelendirdin.”

Muhammed b. el-Eş‘as b. Kays, Kadisiyye’nin yanındaki el-Eş‘as köyündeydi. El-Muhtar onu yakalamak için Kürsü’nün Muhafızı Havşeb’i yüz adamla gönderdi ve şöyle dedi: “Onun peşine çık. Onu ya avla oyalanırken, ya korkudan büzülüp dururken, ya korkup şaşkınlık içinde bir o yana bir bu yana dönerken, ya da bir yere gizlenmiş halde bulacaksın. Eğer onu ele geçirirsen başını bana getir.” Havşeb yola çıktı, Muhammed b. el-Eş‘as’ın sarayına ulaşıp etrafını kuşattı. Muhammed ise oradan çıkıp Mus‘ab’a katıldı. Adamlar onun içeride olduğunu sanarak sarayın başında beklediler. İçeri girip onun kaçtığını öğrenince El-Muhtar’a döndüler. El-Muhtar da evi yıktırdı. Kerpiç ve balçıkla, Ziyad b. Sümeyye’nin yıktırmış olduğu Hacr b. Adi el-Kindi’nin evini yeniden yaptırdı.

Ebu Cafer’e göre: Bu yılda el-Müsenna b. Muhribe el-Abdi, Basra halkını el-Muhtar’a biat etmeye çağırdı.

Ahmed b. Züheyr – Ali b. Muhammed – Abdullah b. Atiyye el-Leysi ve Amir b. el-Esved’e göre: El-Müsenna b. Muhribe el-Abdi, Süleyman b. Surad ile birlikte Aynü’l-Verde’de bulunanlar arasındaydı. Daha sonra geri dönen Tevvabun ile birlikte Küfe’ye döndü. O sırada el-Muhtar gözaltında tutuluyordu. El-Müsenna, el-Muhtar hapisten çıkıncaya kadar bekledi, sonra gizlice ona biat etti. El-Muhtar ona şöyle dedi: “Basra’daki bölgene dön ve insanları çağır; fakat faaliyetini gizli tut.” El-Müsenna Basra’ya gitti. Kendi kabilesinden ve başkalarından bazıları ona olumlu cevap verdi.

El-Muhtar, İbn Muti‘i Küfe’den çıkarıp Ömer b. Abdurrahman b. el-Haris b. Hişam’ın Küfe’ye girmesini engelleyince, el-Müsenna b. Muhribe dışarı çıktı ve bir mescide hakim oldu. Kabile mensupları onun etrafında toplandı ve o, el-Muhtar adına propaganda yaptı. Sonra erzak deposuna gitti ve onun yanında konakladı. Erzak şehirde depolanıyor, develer de orada kesiliyordu. Bunun üzerine el-Kuba‘, polis kuvvetlerinin başındaki Abbad b. Hüseyin ile Kays b. el-Heysem’i polisler ve askerlerle birlikte onların üzerine gönderdi. Bunlar Mevali Sokağı’na girip Sebha’ya çıktılar ve orada durdular. İnsanlar evlerinde kaldılar; hiç kimse dışarı çıkmadı. Abbad, sorguya çekebileceği birini görmek için beklemeye devam etti. Hiç kimseyi göremeyince şöyle dedi: “Burada Benü Temim’den bir adam yok mu?” Benu Adi’den bir mevla olan Halife el-A‘ver şöyle cevap verdi: “Burası Benü Abd Şems’in mevlası Verrad’ın evidir.” Abbad, “Kapıyı çal” dedi. Halife kapıyı çaldı, Verrad dışarı çıktı. Abbad ona söverek şöyle dedi: “Yazıklar olsun sana! Ben burada duruyorum da sen dışarı çıkmadın.” Verrad, “Seni neyin memnun edeceğini bilmiyordum” dedi. Abbad, “Kılıcını kuşan ve bineğini getir” dedi. O da bunu yaptı. Beklediler. El-Müsenna’nın adamları gelip onların karşısında durdu. Abbad, Verrad’a, “Kays ile birlikte yerinde kal” dedi. Kays b. el-Heysem ile Verrad bulundukları yerde kaldılar. Adamlar Sebha’da beklerken Abbad geri döndü ve Kassabin Sokağı’na girerek Kella’ya vardı. Erzak deposunun dört kapısı vardı: Biri Basra’ya bitişik, biri Hallalin tarafına, biri mescide, biri de kuzey rüzgarının estiği mahallenin tarafına açılıyordu. Abbad, nehre bakan ve çöp işiyle uğraşan insanların yanında bulunan kapıya geldi. Bu küçük bir kapıydı. Orada durdu ve bir merdiven istedi. Merdiveni deponun duvarına dayadı. Otuz kişi yukarı çıktı. Onlara şöyle dedi: “Damın üzerinde kalın. Allahu ekber sesini duyduğunuzda siz de damda Allahu ekber diye bağırın.” Sonra Abbad geri dönüp Kays b. el-Heysem’in yanına geldi ve Verrad’a, “Adamları hücuma teşvik et” dedi. Verrad, el-Müsenna’nın adamlarına hücum etti. Çatışma karıştı. El-Müsenna’nın adamlarından kırk kişi, Abbad’ın adamlarından ise bir kişi öldürüldü. Erzak deposunun damındaki adamlar gürültü ve Allahu ekber seslerini duyunca damda Allahu ekber diye bağırdılar. Depoda bulunanlar kaçtı. Arkalarından Allahu ekber seslerini duyan el-Müsenna ve adamları da kaçmaya başladılar. Abbad ile Kays b. el-Heysem, adamlarına onları takip etmeyi bırakmalarını emrettiler. Böylece erzak deposunu ve içindekileri ele geçirdiler. El-Müsenna ile adamları ise Abdülkays mahallesine gitti. Abbad ile Kays ve adamları el-Kuba‘ın yanına dönünce, el-Kuba‘ onları Abdülkays mahallesine gönderdi. Kays b. el-Heysem köprü tarafından yaklaştı, Abbad ise Mirbed yolu tarafından geldi ve onlar orada karşılaştılar.

El-Kuba‘ mescidde minber üzerinde otururken, Ziyad b. Amr el-Ataki onun yanına geldi. Ziyad, atının üzerinde mescide girdi ve şöyle dedi: “Süvarilerini kardeşlerimizden çevir, yoksa biz de onlarla birlikte savaşırız.” El-Kuba‘ uzlaşma sağlamak için el-Ahnef b. Kays ile Ömer b. Abdurrahman el-Mahzumi’yi gönderdi. İkisi Abdülkays mahallesine gittiler. El-Ahnef, Bekir, Ezd ve genel halka şöyle dedi: “Siz İbn ez-Zübeyr’e biat halinde değil misiniz?” Onlar, “Evet, ama kardeşlerimizi teslim etmeyiz” dediler. Bunun üzerine el-Ahnef şöyle dedi: “O halde onlara, istedikleri yere gitsinler ve bu şehri güven içinde yaşayan halkı için karıştırmasınlar diye emredin. Diledikleri yere gitsinler.” Bunun üzerine Malik b. Mismâ‘, Ziyad b. Amr ve ileri gelen arkadaşları el-Müsenna’nın yanına gelip ona ve arkadaşlarına şöyle dediler: “Allah’a yemin olsun ki biz sizin görüşünüzü benimsemiyoruz; fakat size zarar verilmesini de istemiyoruz. Liderinize katılın; çünkü sizin görüşünüze olumlu cevap verenler azdır. Böylece güvende olursunuz.” El-Müsenna onların bu teklifini ve nasihatini kabul etti ve ayrıldı. El-Ahnef geri dönerek şöyle dedi: “Bugüne kadar görüşümde hiç kusur etmedim; yalnız bugün ettim. Bu insanların yanına gidip Bekir ile Ezd’i arkamda bıraktım.” Abbad ve Kays el-Kuba‘ın yanına döndüler. El-Müsenna ise arkadaşlarından küçük bir grupla birlikte Küfe’de el-Muhtar’ın yanına gitti.

Bu çatışmada Süveyd b. Riab eş-Şenni ile Ukbe b. Aşire eş-Şenni öldürüldü. İkincisini Benü Temim’den bir adam öldürdü; sonra o adam da öldürüldü. Ukbe b. Aşire’nin kardeşi, Temimli’nin kanını yaladı ve “İntikamımı aldım!” dedi.

El-Müsenna Küfe’ye varınca, Malik b. Mismâ‘ ile Ziyad b. Amr’ın ne yaptıklarını, kendisine nasıl geldiklerini ve Basra’dan çıkıncaya kadar onu nasıl koruduklarını el-Muhtar’a anlattı. El-Muhtar, onları kendi tarafına çekmeyi umarak onlara şöyle yazdı:

Bundan sonra: Dinleyin ve itaat edin; size dünyadan ne isterseniz vereyim, cenneti de size garanti edeyim.

Malik, Ziyad’a şöyle dedi: “Ey Ebu’l-Muğire, Ebu İshak bize büyük şeyler verdi: Dünya ve ahiret!” Ziyad da şaka yollu olarak Malik’e şöyle cevap verdi: “Ey Ebu Gassan, ben veresiye için savaşmam; biri bana peşin verirse onun için savaşırım.”

El-Muhtar, el-Ahnef b. Kays’a şöyle yazdı:

El-Muhtar’dan el-Ahnef b. Kays’a ve onunla birlikte olanlara. Selam size! Bundan sonra: Yazık olsun Rabia ile Mudar’ın anasına! El-Ahnef kendi kabilesini Sekar’dan içirmeye götürüyor; oradan çıkamayacaklardır. Bana senin beni yalancı saydığın haberi ulaştı. Eğer bana yalancı deniliyorsa, benden önce de peygamberlere yalancı denilmişti. Ben onların çoğundan daha hayırlı değilim.

Ayrıca el-Ahnef’e şunu da yazdı:

Malınla bir at satın aldığında
ve sol eline bir kalkan aldığında,
kılıçla sert savaşmayı kendine iş edin.

Ebu’s-Saib Selm b. Cünade – el-Hasen b. Hammad – Habban b. Ali – el-Mücalid – eş-Şa‘bi’ye göre, o şöyle dedi: Basra’ya girdim ve içinde el-Ahnef b. Kays’ın da bulunduğu bir halkaya oturdum. Oradaki adamlardan biri bana, “Sen kimsin?” dedi. Ben de, “Küfeli biriyim” dedim. Bunun üzerine, “Sen bizim mevalimizdensin” dedi. Ben de, “Bu nasıl olur?” dedim. O da, “Biz sizi, köleleriniz olan el-Muhtar’ın ordusunun elinden kurtardık” dedi. Bunun üzerine ben, “Hemdan’ın şeyhinin bizim ve sizin hakkınızda ne söylediğini biliyor musunuz?” dedim. El-Ahnef b. Kays, “Ne söylemiş?” diye sordu. Ben de, “Şöyle demiş” dedim:

Eğer köleleri öldürdüyseniz övünür müsünüz,
bir de silahsız insanları bir kez yenmişken?
Bizimle şan konusunda yarışıyorsanız,
Cemel Günü size yaptığımızı hatırlayın:
Kınalı sakallı ihtiyar da,
beyaz yüzlü, uzun elbiseli delikanlı da.
Bize uzun zırh içinde sallanarak geldi,
biz de sabahleyin bir koyun boğar gibi onu boğazladık.
Biz verdik, fakat siz verdiğimizi unuttunuz;
Yüce Allah’ın nimetini inkâr ettiniz.
Onların yerine Haşebiyye’den adamlar öldürdünüz;
bu sizin kavminiz adına ne kötü bir bedeldir!

El-Ahnef öfkelendi ve şöyle dedi: “Çocuk, şu sahifeyi getir!” Bir sahife getirildi. İçinde şunlar yazıyordu:

Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.

El-Muhtar b. Ebi Ubeyd’den el-Ahnef b. Kays’a. Bundan sonra: Yazık olsun Rabia ile Mudar’ın anasına! El-Ahnef kendi kabilesini Sekar’dan içirmeye götürüyor; oradan çıkamayacaklardır. Bana senin beni yalancı saydığın haberi ulaştı. Eğer bana yalancı deniliyorsa, benden önce de resullere yalancı denilmişti. Ben onlardan daha hayırlı değilim.

Sonra el-Ahnef, “Bu adam bizden mi, yoksa sizden mi?” diye sordu.

Hişam b. Muhammed – Ebu Mihnef – Mâni‘ b. el-Alâ es-Sa‘di’ye göre: Miskin b. Amir b. Uneyf b. Şüreyh b. Amr b. Vesves, el-Muhtar’a karşı savaşanlar arasındaydı. Adamlar yenilgiye uğrayınca, Azerbaycan’da Muhammed b. Umeyr b. Utarid’e katıldı ve şöyle dedi:

Duhtenus,
ak saç örtüsü üzerime indiğini görünce şaşırdı.
Sesini yükseltip feryat etti.
Ben de ona dedim ki: Sakalımın ağarmasından korkma.
Eğer gençlik gücümün gittiğini,
doğumumdan beri nice çağların geçtiğini görüyorsan,
ben elli iki yaşında bir adamım;
hangi ömür vardır ki onda devranlar olmasın?
Keşke benim kılıcım onun elinde, onun elbisesi de bende olsaydı,
“Yok mu öfkelenen cömert bir adam?” dediği gün.
Keşke o günden önce ölseydik
yahut hür insanların yaptığı şeyi yapsaydık.
Fakat biz, iyiliğin kendilerinden kaçtığı insanlar gibi olduk;
biz savaşmadık, ama yiğit adam savaştı.
Onlardan yüz çevirdim; onlar ise vurulmuşlardı;
rezillik ve utanç beni onlardan sürgün etti.
Ey Kureyş’in yıldızı için duyduğum içimin hüznü!
Başı el-Muhtar’a getirildiği gün!

El-Mütevekkil şöyle dedi:

Hüseyin’i öldürdüler; sonra da onun ölümüne ağlıyorlar.
Gerçekten zaman insanlarda değişiklikler meydana getirir!
Taff’ta, bakımsız bırakılmış ey öldürülenler, uzak olmayın;
başlarının yattığı yerler yağmurlarla ıslanmıştır.
Sancağı altında Deccal’in seçkin birlikleri,
el-Muhtar’ın aldattığı kimselerden daha sapık değildir.
Ey Benü Kusayy, Deccal’inizi sıkıca bağlayın,
toz bulutu dağılacaktır; kurtulacaksınız.
Eğer kabiledaşınız gaybı bilseydi,
bilenler bu hususta sizinle aynı görüşte olurlardı.
Ve bu apaçık bir iş olurdu;
eskiden beri haberler ve önbildirimlerle nakledilmiş olurdu.
Umarım ki mızraklarınızı kıran darbeler ve bir kuşatma,
ilhamınızın yalan olduğunu ortaya çıkarır,
ve size, ellerindeki kılıçları savaş tozu altında ateş gibi olan adamlar gelir.
Onlar sizinle karşılaştıklarında geri dönmezler,
ta ki zırhlı adamlarınızın başları paramparça oluncaya kadar.

Ebu Cafer’e göre: Bu yılda el-Muhtar, İbn ez-Zübeyr’i aldatmak için Medine’ye bir ordu gönderdi. İbn ez-Zübeyr’e, bu orduyu, Abdülmelik b. Mervan’ın onunla savaşmak üzere gönderdiği ve Vadi’l-Kura’da konaklayan orduya karşı ona yardım etmek için gönderdiğini düşündürdü.

Hişam b. Muhammed – Ebu Mihnef – Musa b. Amir’e göre: El-Muhtar tarafından Küfe’den çıkarıldıktan sonra İbn Muti‘ Basra’ya gitti. Yenilmiş ve kaçmış bir halde Mekke’de İbn ez-Zübeyr’in yanına gitmek istemediği için, Ömer b. Abdurrahman b. el-Haris b. Hişam onun yanına gelinceye kadar Basra’da kaldı. Böylece ikisi de Basra’da bulunuyordu.

Ömer’in Basra’ya geliş sebebi şuydu: El-Muhtar Küfe’de ortaya çıkıp işinde başarı kazanınca, Şia onun yalnızca İbnü’l-Hanefiyye adına propaganda yaptığını ve Peygamber ailesi mensuplarının kanının intikamını almak istediğini sanıyordu. El-Muhtar, İbn ez-Zübeyr’i aldatmak için ona şöyle yazdı:

Bundan sonra: Bana karşı düşmanlık besleyen insanlara karşı sana verdiğim samimi nasihati, senin uğrunda gösterdiğim çabayı ve bunun karşılığında senin bana şart koşarak verdiğin şeyi biliyorsun. Fakat ben seni razı edip üzerime düşeni yerine getirdiğim zaman, sen beni ayakta bıraktın ve bana vaat ettiğini yerine getirmedin; halbuki benden gördüğünü gördün. Eğer bana dönmek istersen ben de sana dönerim; eğer nasihatimi istersen sana nasihat ederim.

El-Muhtar bu yolla, kendi işinin başarısı kesinleşinceye kadar İbn ez-Zübeyr’i uzakta tutmak istiyordu. Şia’ya bu hususta hiçbir şey söylemedi; eğer bu işten onlara bir şey ulaşırsa, onlara karşı böyle bir şeyden insanların en uzağıymış gibi davrandı.

Bunun üzerine İbn ez-Zübeyr, bunun savaş mı yoksa barış mı olduğunu öğrenmek isteyerek Ömer b. Abdurrahman b. el-Haris b. Hişam el-Mahzumi’yi çağırdı ve ona şöyle dedi: “Küfe’ye gitmek için hazırlan; çünkü seni oraya vali tayin ettik.” O, “El-Muhtar oradayken bu nasıl olur?” diye sordu. İbn ez-Zübeyr, “O, dinlediğini ve itaat ettiğini iddia ediyor” dedi. Bunun üzerine Ömer b. Abdurrahman, otuz ile kırk bin dirhem arasında bir masraf yaparak hazırlandı ve Küfe’ye doğru yola çıktı. El-Muhtar’ın casusu Mekke’den geldi ve haberi ulaştırdı. El-Muhtar, “Hazırlık için bu kadar mı harcadı?” diye sordu. Casus, “Otuz ile kırk bin arasında” dedi.

Bunun üzerine El-Muhtar, Zâide b. Kudâme’yi çağırdı ve ona şöyle dedi: “Yetmiş bin dirhem al; bu, onun bize yaptığı yolculuk için harcadığının iki katıdır. Musafir b. Said b. Nimran en-Naiti’yi de beş yüz zırhlı, mızraklı ve miğferli seçkin süvari ile birlikte yanına al ve ona şöyle de: ‘Biz senin ne kadar harcadığını öğrendik ve zarar etmeni istemiyoruz; masrafının iki katı olan bu parayı al ve geri dön.’ Eğer bunu yaparsa ne âlâ; etmezse ona süvarileri göster ve şöyle de: ‘Bunların arkasında bunlar gibi yüz birlik daha vardır.’” Zâide parayı aldı ve süvarilerle birlikte çıktı. Çölde Ömer b. Abdurrahman ile karşılaştı, parayı ona teklif etti ve geri dönmesini emretti. Ömer, “Müminlerin Emiri beni Küfe’ye vali tayin etti; onun emri yerine getirilmelidir” dedi. Bunun üzerine Zâide, daha önce gözden uzak tuttuğu süvarileri çağırdı. Ömer onları gelirken görünce şöyle dedi: “Bu, benim için daha büyük bir mazeret olur ve beni daha iyi bir konuma getirir. Parayı teslim et!” Zâide, “Bunu sana sadece seninle onun arasındaki ilişki sebebiyle gönderdi” dedi ve parayı ona verdi. Ömer parayı aldı ve Basra’ya doğru geri çekildi. Orada İbn Muti‘ ile buluştu. Bu, el-Müsenna b. Muhribe el-Abdi’nin Basra’daki ayaklanmasından önce, el-Haris b. Abdullah b. Ebi Rabia’nın yönetimde bulunduğu sıradaydı.

Ebu Mihnef – İsmail b. Nuaym’a göre: El-Muhtar, Suriyelilerin Irak’a yaklaştığı haberi ulaşınca, ilk saldırıya uğrayacak olanın kendisi olduğunu anladı. Bu sebeple, Suriyelilerin batıdan, Mus‘ab b. ez-Zübeyr’in de Basra’dan üzerine gelmesinden korkarak İbn ez-Zübeyr ile bir uzlaşma aradı; onu kandırmak ve aldatmak istedi. Abdülmelik b. Mervan, Abdülmelik b. el-Haris b. el-Hakem b. Ebi’l-As’ı Vadi’l-Kura’ya göndermişti. El-Muhtar, İbn ez-Zübeyr’i kandırıp aldatarak ona şöyle yazdı:

Bundan sonra: Abdülmelik b. Mervan’ın sana karşı bir ordu gönderdiği haberi bana ulaştı. Eğer sana yardım göndermemi istersen, sana yardım ederim.

Abdullah b. ez-Zübeyr ona şu cevabı yazdı:

Bundan sonra: Eğer bana itaat halinde isen, ordunu benim bölgelerime göndermenden ve adamlarının senin huzurunda bana biat etmelerinden rahatsız olmam. Bana biat ettiğin haberi bana ulaşınca, söylediğine inanır ve senin bölgelerimdeki askerlerimi geri çekerim. Göndereceğin orduyu bana çabucak gönder. Onlara emret de Vadi’l-Kura’daki İbn Mervan askerlerinin üzerine yürüsünler ve onlarla savaşsınlar. Selam!

Bunun üzerine El-Muhtar, Hemdan’dan Şurahbil b. Vars’ı çağırdı ve onu çoğu mevaliden oluşan, Araplardan ise yalnızca yedi yüz kişi bulunan üç bin kişiyle gönderdi. Ona şöyle dedi: “Git ve Medine’ye gir. Oraya girdiğin zaman bana yaz ki sana emrimi vereyim.” Onun maksadı, Medine’ye girdikten sonra kendi adına onların başına bir kumandan göndermek ve İbn Vars’a Mekke üzerine yürümesini, İbn ez-Zübeyr’i kuşatmasını ve onunla savaşmasını emretmekti. Şurahbil Medine’ye doğru çıktı. Ancak İbn ez-Zübeyr, El-Muhtar’ın kendisini sadece aldatıyor olmasından korktuğu için, Abbas b. Sehl b. Sa‘d’ı iki bin adamla Mekke’den Medine’ye gönderdi ve ona bedevi Araplardan yardım istemesini emretti. İbn ez-Zübeyr ona şöyle dedi: “Eğer adamların bana itaat halinde olduklarını görürsen onlara iyi davran. Aksi halde, onları helak edinceye kadar hile yap.”

Olay aynen böyle gelişti. Abbas b. Sehl gidip İbn Vars ile er-Rakem’de karşılaştı. İbn Vars, ordusunu düzene koymuştu; sağ kanada Hemdan’dan Selman b. Himyar es-Sevri’yi, sol kanada ise Ayyâş b. Ca‘de el-Cedeli’yi yerleştirmişti. Bütün süvarileri sağ ve sol kanatlarda bulunuyordu. Abbas yaklaştı ve selam verdi. Sonra, “Benimle buraya gel, biraz ayrı konuşalım” dedi. İbn Vars onunla biraz kenara çekildi. Abbas ona, “Allah sana merhamet etsin! Sen İbn ez-Zübeyr’e itaat halinde değil misin?” dedi. İbn Vars, “Evet” dedi. Abbas, “Öyleyse bizimle birlikte Vadi’l-Kura’daki bu düşmanın üzerine yürü. İbn ez-Zübeyr bana, efendinin seni yalnızca onların üzerine yürümek için gönderdiğini söyledi” dedi. İbn Vars ise, “Ben sana itaat etmekle emrolunmadım. Bana yalnızca Medine’ye gitmem emredildi. Oraya vardıktan sonra kendi görüşüme göre hareket ederim” dedi. Abbas b. Sehl ona, “Eğer sen İbn ez-Zübeyr’e itaat halindeysen, o bana senin ve adamlarının yanında bu düşmanımıza karşı yürümemi emretti” dedi. İbn Vars ise, “Ben sana itaat etmekle emrolunmadım; Medine’ye girip efendime emrini sormak üzere yazıncaya kadar da sana uymam” dedi. Abbas b. Sehl onun direnmekte olduğunu görünce, itaatsizliğini anladı. Fakat bunu fark ettiğini ona belli etmek istemeyerek, “Senin görüşün daha iyidir; sana uygun görüneni yap. Ben ise Vadi’l-Kura’ya doğru yürüyeceğim” dedi.

Bunun üzerine Abbas b. Sehl gidip su başında konakladı. Yanında getirdiği kesim için beslenmiş develerden ona bir kısmını hediye olarak gönderdi. Ayrıca ona un ve derileri yüzülmüş koyunlar yolladı. İbn Vars ve adamları açlıktan kırılmak üzereydiler. Abbas b. Sehl, her on kişiye bir koyun gönderdi. Onlar da koyunları kestiler ve onlarla meşgul oldular. Su başında birbirlerine karıştılar; adamlar savaş düzenini bıraktılar ve birbirlerine karşı kendilerini emniyette hissettiler. Abbas b. Sehl onların bu şekilde meşgul olduklarını görünce, en cesur ve en yiğit adamlarından yaklaşık bin kişiyi topladı ve Şurahbil b. Vars’ın çadırına yöneldi. İbn Vars onların kendisine doğru geldiğini görünce adamlarını çağırdı. Yanına yüz kişi bile toplanmadan Abbas b. Sehl ona yetişti. Şurahbil şöyle bağırıyordu: “Ey Allah’ın seçkin askerleri, bana gelin! Bana gelin! Masum kanı helal sayanlar ve kovulmuş şeytanın dostlarıyla savaşın. Siz hak ve hidayet ehlinin mensuplarısınız; onlar ise hainlik ettiler ve kötülük işlediler.”

Ebu Mihnef – Ebu Yusuf’a göre: Abbas b. Sehl onlara ulaşırken şu beyitleri okuyordu:

Ben, işi başkasına bırakmayan maharetli süvari Sehl’in oğluyum.
Hayranlık uyandıran, önder yüz çevirdiğinde ileri atılmaya cesaret edenim.
Şöhretli yiğidin başına vururum,
savaş gününde kılıçla; öyle ki başı ayrılır.

Biz ancak kısa bir süre savaştık; sonra İbn Vars, beraberindeki yetmiş muhafızla birlikte öldürüldü. Abbas b. Sehl, İbn Vars’ın arkadaşları için bir eman sancağı kaldırdı; bunlar, Selman b. Himyar el-Hemdani ile Ayyâş b. Ca‘de el-Cedeli’nin yanına çekilen yaklaşık üç yüz kişi dışında, o sancağın altına girdiler. Bunlar Abbas b. Sehl’in eline düştüklerinde öldürülmelerini emretti ve öldürüldüler. Ancak içlerinden yaklaşık iki yüz kişi, ellerine teslim edildikleri bazı adamların onları öldürmeye razı olmamaları sebebiyle serbest bırakıldı. Bunlar geri döndüler; fakat çoğu yolda öldü.

El-Muhtar onların başına geleni öğrenince ve geri dönenler geri gelince, ayağa kalktı ve hutbe vererek şöyle dedi: “Gerçekten o günahkâr ve sapkınlar, seçkin takva sahiplerini öldürdüler. Bu yerine gelecek bir iş ve takdir edilmiş bir hükümdü.” El-Muhtar, Salih b. Mesud el-Haş‘ami’yi şu mektupla İbnü’l-Hanefiyye’ye gönderdi:

Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.

Bundan sonra: Senin düşmanlarını senin adına aşağılamak ve ülkeye senin adına hakim olmak üzere sana bir ordu gönderdim. Bu ordu, Taybe’ye yaklaşıncaya kadar yürüdü. Orada kâfirin ordusu onları karşıladı. Allah adına yeminlerle onları aldattı, Allah’ın adıyla vaatte bulunarak onları kandırdı. Onlar da bu yüzden kendilerini emniyette hissedip onlara güvendiler. Bunun üzerine aniden üzerlerine saldırıp onları öldürdüler. Eğer benim Medine halkının üzerine, tarafımdan sıkı şekilde toplanmış bir ordu göndermemi ve senin de onlara kendi tarafından elçiler göndermeni uygun görürsen, Medine halkı benim sana itaat halinde olduğumu ve orduyu ancak senin emrinle gönderdiğimi bilsinler; bunu yap. O takdirde onların çoğunu senin hakkını tanımaya ve sana, yani Peygamber ailesi mensuplarına, İbn ez-Zübeyr ailesi olan zalim ve inkârcılardan daha çok acımaya daha hazır bulacaksın. Selam sana olsun!

İbnü’l-Hanefiyye ona şu cevabı yazdı:

Bundan sonra: Mektubun bana ulaştığında onu okudum; bana gösterdiğin saygıyı ve beni sevindirmek için düşündüklerini anladım. Şüphesiz bana en sevimli gelen şey, Allah’a itaat edilen iştir. Öyleyse açıkta ve gizlide yaptığın her işte gücün yettiğince Allah’a itaat et. Bil ki eğer ben savaşmak isteseydim, bana doğru koşarak gelen adamlar bulurdum ve yardımcılarım çok olurdu. Fakat ben onlardan uzak duruyor ve Allah benim lehime hükmedinceye kadar sabrederek bekliyorum. O, hükmedenlerin en hayırlısıdır.

Salih b. Mesud, İbnü’l-Hanefiyye’nin yanından ayrılırken onunla vedalaştı, ona selam diledi ve mektubu aldı. İbnü’l-Hanefiyye ona şöyle dedi: “El-Muhtar’a söyle; Allah’tan korksun ve kan dökmekten uzak dursun.” Bunun üzerine ben ona, “Allah seni korusun! Bunu ona mektubunda da yazmadın mı?” dedim. İbnü’l-Hanefiyye şöyle dedi: “Ben ona Allah’a itaat etmesini emrettim. Allah’a itaat, bütün iyilikleri içine alır ve bütün kötülükleri yasaklar.” İbnü’l-Hanefiyye’nin mektubu El-Muhtar’a ulaşınca, El-Muhtar halka şöyle ilan etti: “Ben, takvayı ve kolaylığı bir araya getiren, küfür ile ihaneti ise uzaklaştıran bir emirle emrolundum.”

Ebu Ca‘fer’e göre: Bu yılda Haşebiyye Mekke’ye geldi ve hac yaptı. Onların kumandanı Ebu Abdullah el-Cedeli idi.

Hişam b. Muhammed – Ebu Mihnef ve Ali b. Muhammed – Mesleme b. Muhrib’e göre, sebep şöyleydi: Abdullah b. ez-Zübeyr, Muhammed b. el-Hanefiyye’yi ve onunla birlikte bulunan ailesinden kimseleri, ayrıca Küfe’den on yedi ileri gelenle birlikte Zemzem’de hapsetti. Ümmetin üzerinde ittifak etmediği birine biat etmeyi kabul etmedikleri için, onlar harem bölgesine sığınmışlardı. İbn ez-Zübeyr onları öldürmek ve yakmakla tehdit etti. Allah’a yemin ederek, eğer biat etmezlerse tehdidini gerçekleştireceğini söyledi ve onlara bir süre tanıdı.

İbnü’l-Hanefiyye’nin yanında bulunanlardan bazıları ona, durumlarını, yanındakilerin durumunu ve İbn ez-Zübeyr’in tehdidini bildirmek üzere el-Muhtar’a ve Küfelilere bir elçi göndermesini tavsiye ettiler. Bunun üzerine, Zemzem’in kapısındaki nöbetçiler uyurken, İbnü’l-Hanefiyye üç Küfeli’yi bir mektupla el-Muhtar’a ve Küfe halkına gönderdi. Onlara kendi durumunu, yanındakilerin durumunu ve İbn ez-Zübeyr’in onları öldürmek ve ateşte yakmakla tehdit ettiğini bildirdi; Hüseyin’e ve ailesine yaptıkları gibi kendisini yalnız bırakmamalarını istedi. Elçiler el-Muhtar’a geldiler ve mektubu verdiler. El-Muhtar halkı topladı ve mektubu onlara okuyarak şöyle dedi: “Bu, sizin Mehdi’nizin, Peygamberinizin ailesinin temiz soyundan gelenin mektubudur. Onlar koyunlar gibi kapatılmış, gece gündüz öldürülmeyi ve yakılmayı bekliyorlar. Onlara etkili bir şekilde yardım etmez ve ardı ardına gelen seller gibi süvari birlikleri göndermezsem ben Ebu İshak değilim; ta ki Kâhil kabilesinden olan kadının oğlunun üzerine felaket ininceye kadar.”

El-Muhtar, Ebu Abdullah el-Cedeli’yi yetmiş güçlü süvari ile gönderdi. Benü Temim’den Zebyân b. Osman’ı dört yüz kişiyle, Ebu’l-Mu‘temir’i yüz kişiyle, Hani b. Kays’ı yüz kişiyle, Umeyr b. Tarik’i kırk kişiyle ve Yunus b. İmran’ı kırk kişiyle gönderdi.

El-Muhtar, Tufeyl b. Amir ve Muhammed b. Kays aracılığıyla Muhammed b. Ali’ye, kendisine ordular gönderdiğini bildiren bir mektup yazdı. Adamlar grup grup, biri diğerinin ardından yola çıktılar. Ebu Abdullah el-Cedeli, yetmiş süvari ile Zat-ı Irk’a geldi ve orada konakladı. Sonra Umeyr b. Tarik kırk süvari ile, Yunus b. İmran da kırk süvari ile ona yetişti; böylece toplam yüz elli kişi oldular. Ebu Abdullah onlara önderlik etti; ellerinde sopalarla ve “Hüseyin’in intikamı!” diye bağırarak Mescid-i Haram’a girdiler. Nihayet Zemzem’e ulaştılar. Sürenin dolmasına iki gün kalmıştı; İbn ez-Zübeyr mahkûmları yakmak için odunları hazırlamıştı. El-Muhtar’ın adamları nöbetçileri dağıttılar, Zemzem’in ahşap kapılarını kırdılar, içeri girdiler ve İbnü’l-Hanefiyye’ye şöyle dediler: “Bizi Allah’ın düşmanı İbn ez-Zübeyr ile baş başa bırak.” İbnü’l-Hanefiyye, “Ben Allah’ın hareminde savaşmayı helal görmem” dedi. İbn ez-Zübeyr ise, “Onun ve onların biati olmadan onları serbest bırakacağımı mı sanıyorsun?” dedi. Ebu Abdullah el-Cedeli şöyle cevap verdi: “Rükn’ün ve Makam’ın Rabbi hakkı için, helal ve haramın Rabbi hakkı için, onu serbest bırakacaksın; yoksa seninle öyle bir savaş yaparız ki, batıl ehli bundan şüpheye düşer.” İbn ez-Zübeyr, “Allah’a yemin olsun ki onlar sayıca çok azdır; askerlerime izin versem, bir saat geçmeden başları koparılır” dedi. Kays b. Malik ona, “Allah’a yemin olsun ki eğer bunu denersen, bize yapmak istediğini gerçekleştirmeden önce sana ulaşılır” dedi. İbnü’l-Hanefiyye arkadaşlarını engelledi ve onları fitneden sakındırdı.

Daha sonra Ebu’l-Mu‘temir yüz kişiyle, Hani b. Kays yüz kişiyle ve Zebyân b. Umare iki yüz kişi ve parayla geldi. Mescide girerek “Hüseyin’in intikamı!” diye bağırdılar. İbn ez-Zübeyr onları görünce korktu. Muhammed b. el-Hanefiyye ve onunla birlikte olanlar Şi‘b-i Ali’ye gittiler. Onlar İbn ez-Zübeyr’e sövüyor ve onunla savaşmak için İbnü’l-Hanefiyye’den izin istiyorlardı; fakat o sürekli olarak bunu reddetti. Şi‘b’de Muhammed b. Ali’nin yanında dört bin kişi toplandı ve o da parayı aralarında paylaştırdı.

Ebu Ca‘fer’e göre: Bu yılda Abdullah b. Hazim, Horasan’da Benü Temim mensuplarını, oğlunu Muhammed’i öldürenleri öldürmek amacıyla kuşattı.

Ali b. Muhammed – el-Hasan b. Rüşeyd el-Cüzcani – Tufeyl b. Mirdas el-Ammi’ye göre, o şöyle dedi: İbn Hazim zamanında Benü Temim Horasan’da dağıldığında, onların yetmiş ile seksen arasında değişen sayıda seçkin süvarisi Fartana kalesine gitti. Osman b. Bişr b. el-Muhtafiz el-Mazini’yi lider yaptılar. Onunla birlikte Şu‘be b. Zahir en-Nahşeli, Verd b. el-Felek el-Enbari, Züheyr b. Züeyb el-Adavi, Ceyhan b. Meşca‘a ed-Dabbi, Haccac b. Neşib el-Adavi ve Rekabe b. el-Hurr ile Benü Temim’in seçkin süvarileri bulunuyordu. İbn Hazim onların üzerine geldi, onları kuşattı ve bir hendek kazdırdı. Benü Temim dışarı çıkıp onunla savaşıyor, sonra kaleye geri dönüyordu.

Bir gün İbn Hazim altı bin kişilik düzenli bir orduyla hendeğinden çıktı. Kaleden çıkanlar onunla karşılaştı. Osman b. Bişr, Benü Temim’e, “Bugün İbn Hazim’den uzak durun; ona karşı koyacak gücünüz olduğunu sanmıyorum” dedi. Fakat Züheyr b. Züeyb el-Adavi, savaş düzenlerini bozmadan geri çekilirse karısını boşayacağına yemin etti. Yanlarında, kışın su akan fakat o sırada kuru olan bir dere yatağı vardı. Züheyr oraya indi ve ilerledi. İbn Hazim’in adamları onu fark etmedi; ta ki saldırıp ön safları geri itinceye kadar. Onlar etrafını sardılar. Züheyr hızla geri döndü; iki yandan dere boyunca onu takip ettiler, bağırdılar fakat kimse onunla savaşmak için aşağı inmedi. O, indiği yere ulaşıncaya kadar devam etti. Sonra yukarı çıkıp tekrar saldırdı; onlar yol verdiler ve o geri döndü.

İbn Hazim adamlarına şöyle dedi: “Züheyr ile savaştığınızda mızraklarınıza kancalar takın ve üstünlük sağlarsanız zırhına geçirin.” Bir gün Züheyr yine onların karşısına çıktı; onlar mızraklarına kancalar takmışlardı. Onunla savaştılar ve zırhına dört mızrak takıldı. Fakat Züheyr onlara saldırınca elleri gevşedi, mızrakları bıraktılar; o da dört mızrağı sürükleyerek kaleye döndü.

İbn Hazim, Gazvan b. Cez‘ el-Adavi’yi Züheyr’e gönderdi ve ona şöyle dedi: “Züheyr’e de ki: Eğer sana güvenlik versem, sana yüz bin dirhem versem ve geçimin için Basar’ı sana tahsis etsem, bana bağlı olur musun?” Züheyr Gazvan’a şöyle cevap verdi: “Yazıklar olsun sana! El-Eş‘as b. Züeyb’i öldüren bir topluluğa nasıl bağlı olurum?” Gazvan bunu Musa b. Abdullah b. Hazim’in yanında ağzından kaçırdı.

Kuşatma uzayınca Benü Temim, İbn Hazim’e haber göndererek, “Bizi bırak, dağılalım” dediler. O, “Benim hükmüme teslim olmadıkça olmaz” dedi. Onlar, “Hükmüne razıyız” dediler. Züheyr onlara şöyle dedi: “Analarınız sizi kaybetsin! Allah’a yemin olsun ki sizi son adamınıza kadar öldürecektir. Eğer ölmeye razıysanız, şerefli insanlar gibi ölün. Hep birlikte çıkalım: Ya hepiniz ölürsünüz ya da bazınız kurtulur, bazınız ölür. Allah’a yemin ederim ki eğer gerçek bir cesaretle saldırırsanız size Mirbed yolu kadar geniş bir yol açarlar. İsterseniz önünüzde olurum, isterseniz arkanızda olurum.” Onlar bunu kabul etmediler. Bunun üzerine, “O halde size göstereyim” dedi. Rekabe b. el-Hurr ve onun genç Türk kölesi ile birlikte Şu‘be b. Zahir de onunla çıktı.

Şiddetli bir şekilde saldırdılar; adamlar onlara yol verdi ve ilerlediler. Fakat Züheyr geri dönerek kaleye girdi ve arkadaşlarına, “Gördünüz mü? Bana uyun” dedi. Rekabe, kölesi ve Şu‘be ilerlemeye devam etti. Züheyr’in arkadaşları ise, “Aramızda buna gücü yetmeyen ve yaşamak isteyenler var” dediler. Züheyr, “Allah sizi kahretsin! Arkadaşlarınızı terk mi edeceksiniz? Allah’a yemin ederim ki ölüm anında aranızdaki en korkak kişi ben olmayacağım” dedi.

Bunun üzerine kaleyi açıp aşağı indiler. İbn Hazim onları bağlattı ve teker teker huzuruna getirdi. Onları bağışlamak istiyordu; fakat oğlu Musa, “Allah’a yemin olsun ki eğer onları affedersen, kendimi kılıcıma atarım” dedi. Abdullah, “Allah’a yemin olsun ki bana yaptırmak istediğin şeyin yanlış olduğunu biliyorum” dedi. Sonra üçünü hariç hepsini öldürdü.

Bu üç kişiden biri Haccac b. Neşib el-Adavi idi. Kuşatma sırasında İbn Hazim’e ok atmış ve dişini kırmıştı. İbn Hazim, onu yakalarsa öldürmeye veya elini kesmeye yemin etmişti. Fakat Haccac gençti. Benü Temim’den bazı kimseler onun için aracılık etti. Biri, “O benim kuzenimdir, genç ve cahildir; onu bana ver” dedi. İbn Hazim, “Götür, gözüm seni görmesin” diyerek onu verdi.

Bir diğeri, Muhammed’in öldürüldüğü gün kendini onun üzerine atan Ceyhan b. Meşca‘a ed-Dabbi idi. İbn Hazim, “Bu iki ayaklı katırı bırakın” dedi. Bir diğeri de, savaş günü “Mudar’ın seçkin süvarisinden uzak durun” diyen Benü Sa‘d’dan bir adamdı.

Sonra Züheyr b. Züeyb getirildi. Onu bağlı olarak götürmek istediler; fakat o bunu reddetti, ayakları bağlı halde yürüyerek İbn Hazim’in önüne oturdu. İbn Hazim ona, “Seni serbest bırakıp Basar’ı sana verirsem bana ne teşekkür edersin?” dedi. Züheyr, “Kanımı dökmemekten başka bir şey yapmasan bile sana teşekkür ederim” dedi. Fakat İbn Hazim’in oğlu Musa ayağa kalkarak, “Dişiyi öldürüp erkeği bırakacak mısın? Aslanı bırakıp dişiyi mi öldüreceksin?” dedi. İbn Hazim, “Yazıklar olsun sana! Züheyr gibi bir adamı mı öldürelim? Müslümanların düşmanlarına karşı kim savaşacak, Arap kadınlarını kim koruyacak?” dedi. Musa, “Allah’a yemin olsun ki kardeşimin kanına sen bile ortak olsaydın seni de öldürürdüm” dedi. Benü Süleym’den bir adam gelip, “Züheyr hakkında Allah’tan korkmanı diliyorum” dedi. Musa ise, “Onu kızların için damızlık yap!” dedi. Bunun üzerine İbn Hazim öfkelendi ve Züheyr’in öldürülmesini emretti. Züheyr, “Bir isteğim var” dedi. “Nedir?” diye soruldu. “Beni ayrı öldür; kanımı bu aşağılık adamların kanına karıştırma. Ben onlara yaptıkları şeyi yapmamalarını söyledim. Şerefli insanlar gibi ölmelerini ve çekilmiş kılıçlarla sana çıkmalarını emrettim. Allah’a yemin ederim ki eğer bunu yapsalardı, şu küçük oğlunu korkutur ve onu kardeşinin intikamını düşünmekten alıkoyarlardı. Fakat bunu reddettiler. Yapsalardı, her biri birkaç adam öldürmeden hiçbiri öldürülmezdi” dedi. Bunun üzerine İbn Hazim onun hakkında emir verdi ve o ayrı götürülerek öldürüldü.

Mesleme b. Muhrib’e göre: El-Ahnef b. Kays onları andığında, “Allah İbn Hazim’e lanet etsin! Değersiz, ahmak bir oğlunun bedeli olarak Benü Temim’den birçok adamı öldürdü. Onlardan yalnız birini öldürseydi bu yeterli olurdu” derdi.

Benü Adi şöyle iddia etti: Züheyr b. Züeyb’i götürmek istediklerinde o bunu reddetti; mızrağına dayanarak ve bacaklarını toplayarak hendeğin üzerinden sıçradı.

Onların ölüm haberi el-Haris b. Hilal’e ulaşınca şöyle dedi:

Beni kınayanlar, onlarla savaşta ayıplanacak bir şey yapmadım;
kılıcım onların reisini vurdu ve kemiğe kadar ulaştı.
Beni kınayanlar, adamlar dağılıncaya kadar geri çekilmedim
ve ilerleyecek bir yer bulamadım.
Beni kınayanlar, kılıç beni mahvetti;
yiğitlerle uzun süre savaşan yaralı döner.
Gözlerim, eğer ağlayacaksanız,
önce bana yapışan kanı akıtın, sonra başka kanı.
Züheyr ve Bişr’in oğlu öldükten sonra
ve Verd’den sonra, Horasan’da bir kazanç umabilir miyim?
Beni kınayanlar, nice savaş günleri gördüm;
kötü süvari geri çekildiğinde dönüp yeniden saldırdım.

“Züheyr’den sonra” dediği, Züheyr b. Züeyb’dir. “Bişr’in oğlu” ise Osman b. Bişr b. el-Muhtafiz el-Mazini’dir. Verd b. el-Felek el-Enbari ile birlikte o gün öldürüldüler; ayrıca Bişr’in kardeşi Süleyman b. el-Muhtafiz de öldürüldü.

Bu Yıldaki Görevliler

Ebu Ca‘fer’e göre: Bu yılda Abdullah b. ez-Zübeyr hac emirliğini yaptı. Medine’de onun adına kardeşi Mus‘ab b. ez-Zübeyr görevliydi. Basra’da el-Haris b. Abdullah b. Ebi Rabia, yargıda ise Hişam b. Hubeyre görevliydi. Küfe’de el-Muhtar, Horasan’da ise Abdullah b. Hazim bulunuyordu.

Bu yılda İbrahim b. el-Eşter, Ubeydullah b. Ziyad’a karşı savaşmak üzere yola çıktı. Bu, Zilhicce ayının bitimine sekiz gün kala gerçekleşti.

Hişam b. Muhammed – Ebu Mihnef – en-Nadr b. Salih, Fudayl b. Hadic ve başkalarına göre: El-Muhtar, Sabi‘ Kabristanı ve Künase halkıyla işini bitirdikten sonra, İbrahim b. el-Eşter şehirde sadece iki gün kaldı. Sonra El-Muhtar onu tekrar Suriye ordusuna karşı göndermek üzere yola çıkardı. O, 66 yılının Zilhicce ayının bitimine sekiz gün kala Cumartesi günü yola çıktı. El-Muhtar onunla birlikte seçkin adamlarını, savaş görmüş ve tecrübeli süvarileri gönderdi. Kays b. Tahfe en-Nehdi, Medine halkının dörtte birinin başında onunla birlikte çıktı. Abdullâh b. Hayye el-Esedi’yi Mezhic ve Esed kabilelerinin dörtte birine komutan yaptı. Esved b. Cerad el-Kindi’yi Kinde ve Rebîa’nın dörtte birine, Habib b. Munkiz es-Sevri’yi ise Temim ve Hemdan’ın dörtte birine komutan tayin etti.

El-Muhtar, İbn el-Eşter ile birlikte onu uğurlamak için yola çıktı. İbn el-Eşter, Abdürrahman b. Ümmü’l-Hakem Manastırı’na ulaştığında, El-Muhtar’ın adamları onunla Kürsü’yü taşıyarak buluştular. Bu kürsüyü gri bir katır üzerinde taşıyorlardı. Köprüde onun için durdular. Kürsünün başındaki Havşeb el-Bursumi şöyle diyordu: “Ey Rabbimiz, bizi sana itaat üzere yaşat, düşmanlara karşı bize yardım et; bizi gözet, bizi unutma ve bizi koru.” Yanındakiler “Âmin, âmin” diye karşılık veriyorlardı.

Fudayl şöyle dedi: İbn Nevfel el-Hemdani’nin şöyle dediğini duydum: El-Muhtar şöyle dedi:

“Art arda gönderilenler üzerine yemin olsun ki
saf saf öldüreceğiz,
binlerce sapkını da.”

Fudayl dedi ki: El-Muhtar ve İbn el-Eşter onların yanına geldiklerinde, köprüde büyük bir kalabalık oluştu. El-Muhtar, İbrahim b. el-Eşter ile birlikte Abdürrahman Manastırı’nın yanındaki Ra’sü’l-Calut köprülerine kadar ilerledi. Kürsü’yü taşıyanlar da orada durmuş, yardım için dua ediyorlardı.

El-Muhtar, Abdürrahman Manastırı köprüsü ile Ra’sü’l-Calut köprüleri arasına geldiğinde durdu; çünkü geri dönmek istiyordu. İbn el-Eşter’e şöyle dedi: “Benden üç şeyi al: Gizlide ve açıkta Allah’tan kork; hızlı hareket et; düşmanınla karşılaştığında geciktirmeden savaş. Eğer gece karşılaşırsan, mümkünse sabahı bekleme; gündüz karşılaşırsan da geceyi beklemeden onları Allah’ın hükmüne çağır.” Sonra, “Sana verdiğim öğüdü ezberledin mi?” dedi. İbn el-Eşter, “Evet” dedi. El-Muhtar, “Allah seninle olsun” dedi ve geri döndü. İbrahim’in ordusu Hammam A‘yan’da konaklamıştı ve oradan hareket etti.

Ebu Mihnef – Fudayl b. Hadic’e göre: El-Muhtar geri döndükten sonra, İbrahim ordusuyla ilerledi ve Kürsü’nün bulunduğu topluluğa ulaştı. Onlar ellerini göğe kaldırmış halde onun etrafında dönüyor ve yardım diliyorlardı. İbrahim şöyle dedi: “Allah’ım, İsrailoğulları’nın buzağı etrafında dönmeleri gibi, akılsızların yaptıkları yüzünden bizi sorumlu tutma.” Sonra İbrahim ve ordusu köprüyü geçince, Kürsü’yü taşıyanlar geri döndü.

Ebu Ca‘fer’e göre: Onun aslı, bana Abdullah b. Ahmed b. Şebbaveyh’in, babasından, Süleyman’dan, Abdullah b. el-Mübarek’ten, İshak b. Yahya b. Talha’dan, Ma‘bed b. Halid el-Cedeli’den, Tufeyl b. Ca‘de b. Hubeyre’den rivayet ettiğine göre şöyledir: Bir gün paraya ihtiyacım vardı. Bu haldeyken dışarı çıktım ve komşum olan bir yağ satıcısına rastladım. Onun üzerinde kalın bir kir tabakası bulunan bir kürsüsü vardı. Bunu el-Muhtar’a söylemem gerektiği aklıma geldi. Geri döndüm ve yağ satıcısına haber göndererek, “Kürsüyü bana gönder” dedim. O da gönderdi. Ben de el-Muhtar’ın yanına giderek, “Senden gizlediğim bir şey var; bunu gizli tutmamın doğru olmadığını düşünüyorum. Sana söylemem daha uygun” dedim. O, “Nedir?” diye sordu. Ben de, “Babam Ca‘de b. Hubeyre’nin üzerinde oturduğu bir kürsü; sanki onun hakkında bir ilim kalıntısı bulunduğunu düşünürdü” dedim. El-Muhtar, “Allah’a hamdolsun! Bunu bugüne kadar mı geciktirdin? Hemen gönderin! Hemen gönderin!” dedi. Kürsü yıkandığında, ılgın ağacından olduğu ortaya çıktı ve içine işlemiş yağdan dolayı parlıyordu. Üzeri örtülü olarak el-Muhtar’a getirildi. Bana on iki bin dirhem verilmesini emretti, sonra cemaat namazı için çağrı yaptı.

Ma‘bed b. Halid el-Cedeli şöyle dedi: Tufeyl b. Ca‘de beni, İsmail b. Talha b. Ubeydullah’ı ve Şebes b. Rib‘i’yi aldı. İnsanlar mescide koşuyordu. El-Muhtar şöyle dedi: “Geçmiş ümmetlerde olan hiçbir şey yoktur ki bu ümmette benzeri olmasın. İsrailoğulları arasında içinde Musa ailesi ile Harun ailesinin bıraktıklarından bir kalıntı bulunan Sandık vardı. Bizde de bu, o Sandık gibidir. Üzerini açın!” Örtüler kaldırılınca Sebeiyye ayağa kalktı, ellerini kaldırdı ve üç defa “Allahu ekber!” diye bağırdı. Şebes b. Rib‘i ayağa kalkarak, “Ey Mudar halkı, küfre düşmeyin!” dedi. Fakat onu ittiler, uzaklaştırdılar, dışladılar ve dışarı attılar. İshak şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki bu sözlerin Şebes için sevap olacağını umuyorum!” Bir süre sonra biri, “Ubeydullah b. Ziyad, Suriyelilerle birlikte Bacümeyra’da konakladı” dedi. Bunun üzerine kürsüyü bir katır üzerine koydular. Üzeri örtülüydü; sağında yedi, solunda yedi kişi tutuyordu. Suriyeliler daha önce hiç görmedikleri bir yenilgiye uğradılar. Bu durum onları daha da ileri götürdü; küfürde birbirleriyle yarışır hale geldiler. Ben, “Biz Allah’a aidiz!” dedim ve yaptığım şeyden pişman oldum. Halk bu mesele hakkında konuştu ve kürsü ortadan kaldırıldı; bir daha onu hiç görmedim.

Abdullah – babası – Ebu Salih’e göre: Bu konuda A‘şa Hemdan şöyle söylemiştir:

Sizin Sebeiyye olduğunuza şahitlik ederim;
ey müşrikliğin seçkin topluluğu, sizi iyi tanırım!
Kürsünüzün Sakinah olmadığına yemin ederim,
üzerine örtüler örtülse bile;
ve aramızda Sandık gibi de değildir,
Şibam, Nehd ve Harif onun etrafında dolaşsa bile.
Ben Muhammed ailesini seven bir adamım;
kitaplarda bulunan vahye uydum.
Ben Abdullah’a uydum,
Kureyş’in ak sakallı ve soylu adamları ona uyduğu zaman.

Ayrıca el-Mütevekkil el-Leysi şöyle dedi:

Eğer Ebu İshak’a gidersen ona söyle,
ben senin kürsüne inanmıyorum.
Şibam kabilesi onun etrafında sıçrayıp duruyor,
Şakir kabilesi ona ilham nispet ediyor.
Onun etrafında gözleri öyle kızarmış ki,
sanki şişmiş nohut taneleri gibi.

Ebu Mihnef ise bazı şeyhlerine dayanarak, bu kürsü hakkında Abdullah b. Ahmed’in Tufeyl b. Ca‘de’ye kadar ulaşan rivayetinden farklı bir hikâye nakleder. Hişam b. Muhammed – Ebu Mihnef – Hişam b. Abdurrahman ve oğlu el-Hakem b. Hişam’a göre: El-Muhtar, Ca‘de b. Hubeyre b. Ebi Vehb el-Mahzumi’nin ailesine şöyle dedi: “Bana Ali b. Ebi Talib’in kürsüsünü verin.” Onlar, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki bizde yok, nerede olduğunu da bilmiyoruz” dediler. El-Muhtar, “Aptallık etmeyin, gidin ve getirin” dedi. Bunun üzerine aile, onun kendilerine getirecekleri herhangi bir kürsüyü kabul edeceğini düşündü. Bir kürsü getirip “Bu odur” dediler, o da kabul etti. Sonra onu ipek ve brokarla örttüler. Şibam ve Şakir kabilelerinden adamlar ve el-Muhtar’ın ileri gelen taraftarları onunla birlikte yürüdüler.

Ebu Mihnef – Musa b. Amir’e göre: İbn ez-Zübeyr’e kürsü hakkında haber verilince, “Azd kabilesinden Cündebler neden gidip onu görmüyor?” dedi. Kürsü elde edildiğinde, ilk olarak onun hizmetini üstlenen kişi Musa b. Ebi Musa el-Eş‘ari idi. Annesi Ümmü Külsüm bint el-Fadl b. el-Abbas b. Abdülmuttalib olduğu için, el-Muhtar ilk geldiğinde onun yanına gelip hizmet ederdi. Daha sonra bu yüzden kınandı ve bundan utandı. Bunun üzerine kürsüyü Havşeb el-Bursumi’ye verdi; el-Muhtar ölünceye kadar onun sorumluluğunda kaldı.

Yine şöyle denildi: El-A‘şa’nın amcalarından biri olan Ebu Umame, arkadaşlarının meclisine girer ve şöyle derdi: “Bugün bizim için insanların daha önce duymadığı bir ilham kaynağı ortaya çıktı; içinde geleceğe dair haberler vardır.”

Ebu Mihnef – Musa b. Amir’e göre: Bunu onlar için yapan kişi Abdullah b. Nevfel idi ve “El-Muhtar bana bunu emretti” derdi. Fakat el-Muhtar onu reddetti.