Hişam b. Muhammed – Ebû Mihnef – Nadr b. Salih b. Habib – Cerir b. Malik b. Züheyr b. Cezîme el-Absî – Übeyy b. Umeyre el-Absî yoluyla:
Hayyan b. Zebyan es-Sülemî Haricilerin görüşünü benimsiyordu ve Nehrevan’daki savaş alanından yaralı olarak taşınanlar arasındaydı. Ali onu, Nehr savaşında yaralanıp affettiği dört yüz kişi arasına dahil etmişti.
Hayyan ailesi ve kabilesiyle birlikte kaldı ve yaklaşık bir ay kadar bekledi. Sonra Harici görüşleri benimseyen adamlarla birlikte Rey’e gitti. Ali’nin öldürüldüğünü haber alıncaya kadar Rey’de kaldılar. Bunun üzerine Hayyan arkadaşlarını çağırdı — bunlar yaklaşık on kişiydi; içlerinden biri de Salim b. Rebîa el-Absî idi — ve onlar onun yanına geldiler.
Hayyan Allah’a hamd edip O’nu övdükten sonra şöyle dedi:
“Ey Müslüman kardeşler! Kardeşiniz Mülcem oğlu, yani Muradlı kardeşinizin, Ali b. Ebû Talib’i öldürmek için sabah namazından önce karanlıkta, cemaat mescidinin kapısının karşısında pusu kurduğunu duydum. Ali çıkıncaya kadar kıpırdamadan bekledi. Ali sabah ibadetinin vakti gelince dışarı çıktı. Bunun üzerine ona saldırdı ve başına kılıcıyla vurdu. Ali yalnızca iki gece yaşayabildi, sonra öldü.”
Salim b. Rebîa el-Absî şöyle haykırdı:
“Kılıcıyla onun kafatasına vuranın sağ elini Allah kesmesin!”
Bunun üzerine topluluk Ali’nin ölümüne sevindi. Ali için esenlik dilenmiş ve Allah’ın ondan razı olması, onlardan razı olmaması söylenmiştir.
Nadr b. Salih şöyle dedi:
Daha sonra Mus‘ab b. ez-Zübeyr’in valiliği sırasında Salim b. Rebîa’ya Ali hakkında söylediği sözü sordum. Bana bunu doğruladı ve şöyle dedi:
“Bir süre onların görüşünü benimsedim; fakat sonra onu terk ettim.”
Biz de onun bu görüşü terk ettiği konusunda anlaştık. Bu söz ona ne zaman hatırlatılsa pişmanlıktan erirdi.
Sonra Hayyan b. Zebyan arkadaşlarına şöyle dedi:
“Allah’a yemin ederim ki hiç kimse sonsuza kadar yaşamaz. Geceler, gündüzler, yıllar ve aylar Âdemoğlu için sonsuza dek sürmez; sonunda ölümü tadacak, salih kardeşlerinden ayrılacak ve ancak zayıfların ağladığı bu dünyayı terk edecektir. Bu dünya, kaygısı ve tasası olan kimse için daima zararlıdır. O halde Allah size merhamet etsin, şehrimize gidelim. Kardeşlerimize katılalım; iyiliği emredip kötülükten sakındıralım ve fırkalara karşı cihad edelim. Çünkü yöneticilerimiz zulmederken, doğru yol terk edilmişken ve meclislerde kardeşlerimizi öldürenlerden intikamımız alınmamışken oturup hareketsiz kalmamız için bir mazeretimiz yoktur. Allah bize onlara karşı zafer verirse, sonra daha doğru, daha hoşnut edici ve daha düzgün olana yöneliriz. Allah bununla müminlerin kalplerini iyileştirir. Eğer öldürülürsek, zalimlerden ayrılmakla huzura kavuşuruz. Atalarımız da bu konuda bize örnek olmuşlardır.”
Bunun üzerine ona şöyle dediler:
“Biz de aynı şeyi söylüyoruz ve ifade ettiğin görüşü övüyoruz. Bizi şehre götür; çünkü senin rehberliğinden ve emrinden hoşnuduz.”
Hayyan yola çıktı, onlar da onunla birlikte çıktılar ve Kufe’ye yöneldiler. İşte o zaman şu şiiri söyledi:
“Dostum, benim için ne teselli var ne sükûnet,
Nehr’deki kurbanlardan sonra ne de bir çare.
Yalnızca çok sayıda bölüklerle kalkan develer vardır.
Allah’a çağrıda bulunacaksın ve O’nunla üstün geleceksin.
Katırım Rey’in Kustanat’ını arkasında bıraktı;
Ben oraya bir daha asla yaklaşmayacağım.
Fakat yardımcılarım az da olsa yakında ayrılıyorum,
Ta ki onunla giden siz ikinizi utandırmayayım.”
Hayyan yürüdü ve sonunda Kufe’ye yerleşti. Muaviye iktidara gelinceye ve Muğire b. Şu‘be’yi oraya vali gönderinceye kadar orada kaldı. Muğire işlerin yumuşak yürümesini severdi; insanlara iyi davranır ve mezhep sahiplerine mezheplerini sormazdı. İnsanlar ona getirilir ve filân kişinin Şii görüşlü, filân kişinin Harici görüşlü olduğu söylenirdi. Fakat o şöyle derdi:
“Allah sizin ihtilaf etmeye devam edeceğinize hükmetmiştir. Allah da kulları arasında ihtilaf ettikleri konuda hüküm verecektir.”
Bunun üzerine insanlar onun zamanında kendilerini güvende hissettiler.
Hariciler birbirleriyle buluşurlar, Nehrevan’daki kardeşlerinin durumunu hatırladıklarında, yerlerinde kalmayı aldatılma ve helâk, kıble ehline karşı cihad etmeyi ise fazilet ve ecir sayarlardı.
Ebû Mihnef – Nadr b. Salih – Übeyy b. Umâre yoluyla:
Muğire b. Şu‘be zamanında Hariciler üç kişiye yöneldiler. Bunlardan biri Müstevrid b. Ullife idi. Müstevrid üç yüz adamla isyan etti ve Dicle kıyısındaki Cerceraya’ya yöneldi.
Ebû Mihnef – Âmir b. Cüveyn ailesinden Ca‘fer b. Huzeyfe – Mühlil b. Halife yoluyla:
Muğire b. Şu‘be zamanında Hariciler üç kişiye yöneldiler: Teym er-Ribab kabilesinden Müstevrid b. Ullife et-Teymî, Hayyan b. Zebyan es-Sülemî ve Zeyd b. Hüseyin’in kız kardeşi oğlu olan Muaz b. Cüveyn b. Hüseyin et-Tâî es-Sinbisî. Zeyd, Ali’nin Nehrevan savaşında öldürdüğü kişilerden biriydi. Bu Muaz b. Cüveyn de savaş alanından yaralı olarak çıkarılan ve Ali tarafından affedilen dört yüz kişi arasındaydı.
Hariciler Hayyan b. Zebyan es-Sülemî’nin evinde toplandılar ve başlarına kimi getireceklerini görüştüler. Müstevrid onlara hitap ederek şöyle dedi:
“Ey Müslümanlar ve müminler! Allah size istediğinizi versin ve hoşlanmadığınız şeyi sizden kaldırsın. Başınıza dilediğiniz kişiyi getirin. Gözlerin sırrını ve kalplerde gizleneni bilen Allah’a yemin olsun ki hanginizin bana emir olacağı benim umurumda değildir. Biz bu dünyanın şerefini istemiyoruz; bu dünyada kalmanın da bir yolu yoktur. Biz yalnızca ebedîlik yurdunda sonsuzluğu istiyoruz.”
Bunun üzerine Hayyan b. Zebyan şöyle dedi:
“Bana gelince, yönetmeye ihtiyacım yoktur ve kardeşlerimden her birine razıyım. İçinizden dilediğinize bakın ve onu adlandırın; ben ilk biat eden olacağım.”
Ardından Muaz b. Cüveyn b. Hüseyin onlara şöyle dedi:
“İkiniz de böyle söylüyorsanız ve ikiniz de Müslümanların önderleri, fazilet, din ve mevki bakımından onların soy sahibi kişileriyken, Müslümanlara kim önderlik edecek? Çünkü onların hepsi bu komuta için yeterli fazilete sahip değildir. Ancak Müslümanlar fazilette eşit olduklarında, savaşta en basiretli olan, dinde en bilgili olan ve üzerine farz kılınanı en güçlü biçimde yerine getirebilen kimse yönetimi almalıdır. Allah’a hamdolsun, ikiniz de bu görev için uygun kimselerdensiniz. İkinizden biri yönetimi alsın.”
İkisi de ona şöyle cevap verdiler:
“Sen yönet; çünkü biz senden hoşnuduz. Allah’a hamdolsun, sen dininde ve görüşünde olgunsun.”
Bunun üzerine o da ikisine şöyle dedi:
“Siz ikiniz benden daha yaşlısınız; öyleyse ikinizden biri yönetimi alsın.”
O anda orada bulunan Haricilerden bir grup şöyle dedi:
“Üçünüzden de razıyız. Hanginizi uygun görürseniz onu başa getirin.”
Bunun üzerine üç adamın her biri arkadaşına şöyle dedi:
“Sen yönet; çünkü ben senden hoşnudum ve yönetim arzum yok.”
Bu durum aralarında uzun süre devam etti. Sonunda Hayyan b. Zebyan şöyle dedi:
“Muaz b. Cüveyn, ‘Siz ikiniz benden yaşlı olduğunuz halde beni ikinizin başına getirmeyin’ dediğine göre ben de size onun bize söylediğini söylüyorum. Elini uzat da sana biat edeyim.”
Bunun üzerine Müstevrid elini uzattı. Hayyan ona biat etti; ardından Muaz b. Cüveyn ve sonra da bütün topluluk biat etti. Bu, Cemaziyelahir ayında idi (22 Ağustos – 20 Eylül 662).
Topluluk donanıp hazırlanmaya ve hazır bulunmaya karar verdi. Ayın başında, yani Şaban 43’ün hilalinde (8 Kasım 663) isyan edeceklerdi. Böylece donanıp hazırlandılar.
Bu yıl Busur b. Ebî Ertat el-Âmirî’nin Medine, Mekke ve Yemen’e doğru yola çıktığı da söylenmiştir. Vakıdî’ye göre bu yolculuk sırasında çeşitli Müslümanları öldürdü. Busur’un bu yolculuğu ne zaman yaptığı konusunda ona muhalefet edenleri daha önce zikretmiştim.
Vakıdî, Davud b. Hayyan – Ata b. Ebî Mervan yoluyla kendisine şöyle anlatıldığını ileri sürmüştür:
Busur b. Ebî Ertat Medine’de bir ay kaldı ve halkı soruşturdu. Osman’a karşı yardım ettiği söylenen herkesi öldürdü.
Ata b. Ebî Mervan – Hanzale b. Ali el-Eslemî yoluyla:
Busur, Benî Kâ‘b’dan bazı kimseleri ve onların gençlerini kuyularından birinin başında buldu ve onları o kuyuya attı.
Bu yıl Ziyad Muaviye’nin yanına geldi. Bu, Ömer – Ebü’l-Hasan – Süleyman b. Ebî Arkam yoluyla bana anlatılan rivayete göredir:
Ziyad Fars’tan Muaviye’nin yanına geldi ve yanında getirdiği mal karşılığında onunla anlaştı. Fars’taki kalelerden birinde direnmiş olduktan sonra neden geldiğine dair bana Ömer – Ebü’l-Hasan – Mesleme b. Muharib yoluyla şu haber anlatıldı:
Abdurrahman b. Ebî Bekre, Basra’da Ziyad’ın mallarından sorumluydu. Muaviye, Ziyad’ın Abdurrahman’ın yanında malı olduğunu öğrendi. Ziyad, Abdurrahman’ın elinde bulunan malları için endişe edince Abdurrahman’a yazarak malını korumasını emretti. Muaviye, Ziyad’ın malını araştırması için Muğire b. Şu‘be’yi gönderince Muğire geldi ve Abdurrahman’ı bir kenara çekip şöyle dedi:
“Baban bana haksızlık etmiş olabilir; fakat Ziyad bana iyi davrandı.”
Sonra Muaviye’ye şöyle yazdı:
“Abdurrahman’ın elinde alabileceğim serbest bir şey bulmadım.”
Muaviye Muğire’ye geri yazıp ona işkence etmesini emretti. Bazı rivayet sahipleri, Muaviye ona yazdıktan sonra Muğire’nin, istemese de, Abdurrahman b. Ebî Bekre’ye işkence ettiğini aktarmıştır. Muaviye bunu öğrenince şöyle dedi:
“Akrabanın sana emrettiği şeyi yapmaya devam et.”
Bunun üzerine Muğire Abdurrahman’ın yüzünü ipekle örttü ve ipeğin yapışması için onu suyla ıslattı; böylece Abdurrahman bayıldı. Muğire bunu üç defa yaptı, sonra onu serbest bıraktı ve Muaviye’ye şöyle yazdı:
“Ona işkence ettim fakat ondan bir şey elde edemedim.”
Böylece Ziyad’ın minnettarlığını kazandı.
Ömer – Ebü’l-Hasan – Abdülmelik b. Abdullah es-Sakafî – Sakîf kabilesinden şeyhler yoluyla bana şöyle anlatıldı:
Muğire b. Şu‘be Muaviye’nin huzuruna girdi. Muaviye onu görünce şöyle dedi:
“Bir kişinin sırrının yeri, eğer o sırrı açacaksa, samimi kardeşidir.
Öyleyse eğer bir sırrı açıklayacaksan, onu sır tutacak samimi birine açıkla; yoksa hiç açma.”
Muğire şöyle cevap verdi:
“Ey Müminlerin Emiri, bana güvenecek olursan bunu samimi, şefkatli, Allah’tan korkan ve güvenilir birine yapmış olursun. Nedir mesele ey Müminlerin Emiri?”
Muaviye şöyle dedi:
“Ziyad’ın Fars toprağına yapışıp orada direnmesini düşündüm de gece uyuyamadım.”
Muğire, Ziyad’ı küçümsetmek istedi ve şöyle sordu:
“Ziyad orada nedir ki ey Müminlerin Emiri?”
Muaviye şöyle cevap verdi:
“Ne kötü, aşağılık, yetersiz, hilekâr bir Arap! Fars’ın bir kalesinde korunaklı duran mala sahip. Düzen kuruyor, hileler çeviriyor ve fırsat kolluyor. Bu ev halkından birine bağlanmayacağından emin değilim. Eğer bunu yaparsa bana karşı savaşı yeniden hileyle başlatmış olur.”
Bunun üzerine Muğire şöyle sordu:
“Ey Müminlerin Emiri, onun yanına gitmeme izin verir misin?”
Muaviye:
“Evet, git ve ona nazik davran.”
Muğire Ziyad’ın yanına geldi. Ziyad, Muğire’nin gelişini öğrenince şöyle dedi:
“O ancak önemli bir görev için gelmiştir.”
Sonra Muğire’yi içeri aldı. Muğire onun huzuruna girdiğinde Ziyad kabul salonunda güneşe karşı oturuyordu. Ziyad onu şöyle selamladı:
“Gelen kişi hayır bulsun.”
Muğire de şöyle cevap verdi:
“Haber senin yanında biter ey Ebû Muğire. Muaviye korkuya öyle kapıldı ki beni sana gönderdi. Bu işi isteyen kimse olarak Hasan’dan başkasını bilmiyordu. Hasan artık Muaviye’ye biat etmiş olduğuna göre, sen de bir yere yerleşmeden önce kendin için bir şey al. Muaviye’nin sana ihtiyacı yok.”
Ziyad şöyle dedi:
“Bana gizlice, verebileceğin en iyi pratik öğüdü ver.”
Muğire şöyle cevap verdi:
“Açık söz bazen acı gelebilir; ama onu sulandırmanın da faydası yoktur. Ben senin ipinizi Muaviye’ninkiyle birleştirmeni ve ona gitmeni düşünüyorum.”
Ziyad şöyle dedi:
“Bakacağım; Allah hükmünü verecektir.”
Ömer – Ali – Mesleme b. Muharib yoluyla bana şöyle anlatıldı:
Ziyad kalede bir yıldan fazla kaldıktan sonra Muaviye ona şöyle yazdı:
“Niçin kendini helâk ediyorsun? Bana gel ve vergi olarak ne kadar mal topladığını, ne harcadığını ve yanında ne kaldığını bana bildir; sana eman verilecektir. Bizim yanımızda kalmak istersen kal; güvenli bulunduğun yere dönmek istersen dön.”
Bunun üzerine Ziyad Fars’tan ayrıldı. Muğire b. Şu‘be, Ziyad’ın Muaviye’nin yanına gitmeye karar verdiğini öğrenince, Ziyad Fars’tan ayrılmadan önce Muaviye’nin yanına doğru yola çıktı. Ziyad ise İstahr’dan Errecan’a çıktı ve Mâh Bahrezân’a geldi. Sonra Hulvan yolunu tuttu ve Medâin’e ulaştı. Ardından Abdurrahman, Ziyad’ın gelişini haber vermek üzere Muaviye’nin yanına gitti.
Ziyad Şam’a ulaştığında ve Muğire bir ay sonra geldiğinde Muaviye ona şöyle dedi:
“Ey Muğire, Ziyad’ın yolculuğu seninkinden bir ay daha uzundu; sen ondan önce çıktın, ama o senden önce geldi.”
Muğire şöyle cevap verdi:
“Ey Müminlerin Emiri, zeki bir kişi başka bir zekiyle konuştuğunda delili onu susturur.”
Muaviye buna şöyle karşılık verdi:
“Sakın! Sırrını benden gizli tut.”
Bunun üzerine Muğire şöyle dedi:
“Ziyad kazanç umarak geldi; ben ise kayıp korkusuyla geldim. Yolculuğumuzun farkı bundandır.”
Muaviye Ziyad’a topladığı Fars mallarını sordu. Ziyad da Ali’ye ne kadar gönderdiğini ve gerekli masraflara ne kadarını uygun biçimde harcadığını anlattı. Muaviye onun harcadığı ve geriye bıraktığı miktar konusunda ona inandı ve geri kalanı Ziyad’dan alarak şöyle dedi:
“Sen bizim vekillerimizin en güveniliri oldun.”
Ömer – Ali – Ebû Mihnef, Ebû Abdurrahman el-İsfahânî, Selâme b. Osman, Benî Temim’den bir şeyh ve güvenilir başka kimseler yoluyla bana şöyle anlatıldı:
Muaviye, Ziyad Fars’ta iken ona gelmesini isteyen bir mektup yazınca Ziyad, Mincab b. Raşid ed-Debbî ve Hâris b. Bedr el-Gudânî ile birlikte Fars’tan çıktı. Muaviye ayrıca Abdullah b. Hazim’i bir birlikle Fars’a gönderdi ve şöyle dedi:
“Yolda Ziyad’la karşılaşırsan onu yakala.”
İbn Hazim Fars’a gitti. Bazıları onun Ziyad’la Ahvaz Pazarı’nda karşılaştığını, bazıları da Errecan’da karşılaştığını söyledi. Karşılaştıklarında İbn Hazim, Ziyad’ın hayvanının dizginlerini tuttu ve şöyle dedi:
“İn aşağı ey Ziyad!”
Bunun üzerine Mincab b. Raşid ona şöyle bağırdı:
“Bırak ey siyah kadının oğlu; yoksa elini dizginlere bağlarım!”
Bir başka rivayete göre İbn Hazim onlara Ziyad otururken yetişmiş ve ona kaba söz söylemiş, bunun üzerine Mincab İbn Hazim’e hakaret etmişti. Ziyad ona şöyle sordu:
“Ne istiyorsun ey İbn Hazim?”
O da şöyle cevap verdi:
“Seni Basra’ya götürmek istiyorum.”
Ziyad:
“Ben zaten oraya gidiyorum.”
Bunun üzerine İbn Hazim, Ziyad karşısında mahcup olmuş şekilde ayrıldı.
Bazı rivayet sahiplerine göre Ziyad ile İbn Hazim Errecan’da karşılaştılar ve tartıştılar. Ziyad ona şöyle dedi:
“Ben Muaviye’nin verdiği emanı aldım ve ona gitmek istiyorum. İşte bana gönderdiği mektup.”
İbn Hazim şöyle cevap verdi:
“Eğer Müminlerin Emiri’ne gitmek istiyorsan sana ulaşmanın bir yolu yoktur.”
Bundan sonra İbn Hazim Sabur’a gitti. Ziyad ise Mâh Bahrezân’a yöneldi ve Muaviye’nin yanına vardı. Muaviye ona Fars mallarını sordu. Ziyad şöyle cevap verdi:
“Ey Müminlerin Emiri, onu erzaklara, maaşlara ve seferlere harcadım. Geri kalanını da insanlara emanet ettim.”
Böylece Ziyad, Muaviye’yi oyalamaya devam etti. Bu sırada bazı kimselere mektuplar yazıyordu; bunlardan biri de Şu‘be b. el-Kıl‘âm idi. Ona şöyle yazdı:
“Bana ne kadar güvendiğimi biliyorsun. Yüce Allah’ın kitabındaki şu ayeti düşün: ‘Biz emaneti göklere, yere ve dağlara teklif ettik…’ Gücünün yettiği şeye dikkat et.”
Ayrıca mektuplarda Muaviye’ye teyit ettiği miktarı da belirtiyor, mektupları elçisinin üzerinde gizliyor ve onu, Muaviye’ye haber ulaştıracak bazı kimselerin yanından geçmekle görevlendiriyordu. Elçi de bunu yaptı; sonunda haber yayıldı, elçi yakalanıp Muaviye’nin huzuruna getirildi.
Bunun üzerine Muaviye Ziyad’a şöyle dedi:
“Eğer beni aldatmıyorsan bu mektuplara ihtiyacım var.”
Muaviye mektupları okudu ve gerçekten de miktar Ziyad’ın ona teyit ettiği miktarla aynıydı. Bunun üzerine Muaviye şöyle dedi:
“Beni daha önce aldatmış olmandan korkuyorum. Dilediğin şey karşılığında benimle anlaş.”
Bunun üzerine Ziyad, Muaviye’ye elinde olduğunu söylediği malın bir kısmı karşılığında onunla anlaştı ve onu teslim etti. Sonra şöyle dedi:
“Ey Müminlerin Emiri, vali olmadan önce de benim malım vardı. O malı elimde tutmak, valilik sırasında elde ettiğim şeyi ise bırakmak istiyorum.”
Sonra Ziyad, Muaviye’den Kufe’ye yerleşmek için izin istedi. Muaviye izin verince Ziyad Kufe’ye gitti. Muğire Ziyad’a ikram eder ve onu överdi. Muaviye de Muğire’ye şöyle yazdı:
“Ziyad’ı, Süleyman b. Surad’ı, Hucr b. Adî’yi, Şebes b. Rib‘î’yi, İbn el-Kevvâ’yı ve Amr b. el-Hamik’i cemaatle ibadete katılmaya teşvik et.”
Bunun üzerine onlar ibadette onunla birlikte hazır bulunurlardı.
Ömer b. Şebbe – Ali – Süleyman b. Argam bana şöyle anlattı:
Ziyad’ın Kufe’ye ulaştığını öğrendim. İbadet vakti gelince Muğire ona şöyle dedi:
“Öne geç ve ibadeti sen yönet.”
Ziyad şöyle cevap verdi:
“Hayır, yapmam. Kendi yönetiminiz sırasında ibadeti yönetmeye senden daha hak sahibi biri yoktur.”
Ziyad bir defasında Muğire’nin huzuruna girdiğinde, yanında Ümmü Eyyub bt. Umâre b. Ukbe de bulunuyordu. Muğire onu Ziyad’ın önüne oturttu ve şöyle dedi:
“Sen Ebû Muğire’den gizlenmeyeceksin.”
Muğire öldüğünde Ziyad onunla evlendi; kadın hâlâ gençti. Ziyad bir filini getirip ayakta durdurulmasını emreder, Ümmü Eyyub da ona bakardı. Bu sebeple o yere “Babü’l-Fîl” denildi.
Bu yıl hacda insanlara Anbese b. Ebî Süfyan başkanlık etti. Bunu bana Ahmed b. Sabit – bir kişi – İshak b. İsa – Ebû Ma‘şer yoluyla anlattı.