Rece Seferi:
(Temmuz–Ağustos 625)
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde’ye göre:
Uhud’dan sonra Âdal ve Karâ kabilelerinden bir grup adam Allah’ın Elçisi’ne gelerek şöyle dedi: “Ey Allah’ın Elçisi, aramızda iyi Müslümanlar var. Bizimle birlikte birkaç arkadaşını gönder ki bize dini öğretsinler, Kur’an okumayı öğretsinler ve İslam’ın hükümlerini bildirsinler.”
Allah’ın Elçisi onların isteğini kabul etti ve altı kişiyi onlarla birlikte gönderdi:
• Mersed b. Ebî Mersed el-Ganevî (Hamza b. Abdülmuttalib’in müttefiki)
• Halid b. el-Bükeyr (Benû Adî b. Ka‘b’ın müttefiki)
• Âsım b. Sâbit b. Ebî’l-Aklah (Benû Amr b. Avf’tan)
• Hubeyb b. Adî (Benû Cehcebe b. Külfe b. Amr b. Avf’tan)
• Zeyd b. ed-Desinne (Benû Beyâde b. Âmir’den)
• Abdullah b. Târık (Benû Zafer’in müttefiki, Belî kabilesinden)
Allah’ın Elçisi Mersed’i onların başına kumandan tayin etti.
Heyetle birlikte yola çıktılar. Hicaz bölgesinde, el-Hed’â’nın yukarı taraflarında bulunan Huzeyl kabilesine ait Rece‘ adlı su başına vardıklarında heyet Müslümanlara ihanet etti ve Huzeyl’i onlara karşı yardıma çağırdı.
Gece konaklamış olan Müslümanlar, ellerinde kılıçlar bulunan adamlar tarafından ansızın kuşatıldı. Müslümanlar kılıçlarını çektiler. Karşı taraf şöyle dedi:
“Allah’a yemin ederiz ki sizi öldürmek istemiyoruz. Sizi Mekkelilere satıp fidye almak istiyoruz. Allah adına söz veriyoruz ki sizi öldürmeyeceğiz.”
Mersed, Halid ve Âsım şöyle dediler:
“Allah’a yemin ederiz ki bir müşrikten asla ahit kabul etmeyiz.”
Sonra savaştılar ve üçü de öldürüldü.
Zeyd b. ed-Desinne, Hubeyb b. Adî ve Abdullah b. Târık ise hayatta kalmak istediler ve teslim oldular. Esir edilerek Mekke’de satılmak üzere götürüldüler.
Ez-Zahrân’a vardıklarında Abdullah b. Târık bağlarından kurtulup kılıcını ele geçirdi. Esir alanlar ondan uzak durup taş atarak onu öldürdüler. Onu ez-Zahrân’da defnettiler.
Hubeyb ve Zeyd ise Mekke’ye götürülüp satıldılar.
Hubeyb’i, Ukbe b. el-Hâris babasının intikamını almak için öldürmek üzere satın aldı.
Zeyd’i ise Safvân b. Ümeyye, babası Ümeyye b. Halef’in intikamı için satın aldı.
Âsım b. Sâbit öldürüldüğünde Huzeyl onun başını almak istedi. Çünkü Uhud’da oğlunu öldüren Âsım’ın kafatasından şarap içmeye yemin etmiş olan Sülefe bt. Sa‘d’a satacaklardı.
Ancak eşek arıları onun cesedini kuşattı ve yaklaşmalarına engel oldu. “Akşama kadar bekleyelim” dediler. Fakat Allah vadiye bir sel gönderdi ve Âsım’ın cesedi suyla birlikte sürüklenip gitti.
Âsım hayattayken bir müşriğe dokunmamaya ve bir müşriğin de kendisine dokunmamasına dair Allah’a söz vermişti. Bu sebeple Ömer b. el-Hattab şöyle derdi:
“Ne şaşırtıcıdır! Allah mümin kulunu korudu. Âsım, hayattayken müşrikten sakındı; Allah da ölümünden sonra onu korudu.”
Başka bir rivayette, gönderilenlerin on kişi olduğu ve Âsım’ın başkan olduğu anlatılır. Yüz okçuyla kuşatıldılar. Âsım teslim olmayı reddetti:
“Allah’a yemin ederim ki bir kâfirin güvencesiyle teslim olmam. Allah’ım, peygamberine bizim durumumuzu bildir.”
Üç kişi teslim oldu; biri yolda öldürüldü, Hubeyb ve Zeyd Mekke’ye götürüldü.
Hubeyb öldürülmeden önce iki rekât namaz kılmak için izin istedi. İzin verildi. İki rekât kıldı. Böylece idam edilmeden önce iki rekât kılmak bir uygulama haline geldi.
“Eğer ölmekten korktuğumu söyleyeceklerinden çekinmeseydim daha uzun kılardım.”
Sonra şu sözleri söyledi:
“Ölümüm Allah yolundadır; hangi taraftan gelirse gelsin aldırmam.”
Ve öldürüldü.
Zeyd öldürülmeden önce Ebû Süfyan ona şöyle dedi:
“Doğru söyle, Muhammed senin yerinde olsaydı ve biz onu öldürseydik, sen de ailene kavuşsaydın bunu istemez miydin?”
Zeyd şöyle cevap verdi:
“Allah’a yemin ederim ki şimdi evinde bulunan Muhammed’in ayağına bir diken bile batmasını istemem; yeter ki ben ailemin yanında olayım.”
Ebû Süfyan daha sonra şöyle demiştir:
“Muhammed’in arkadaşlarının onu sevdiği kadar birinin başka birini sevdiğini hiç görmedim.”
Sonunda Zeyd öldürüldü.
Hicri 4 (625–626)
Ebû Süfyan’a Ölüm Emri:
Allah’ın Elçisi’nin, Amr b. Ümeyye ed-Damrî’yi Ebû Süfyan b. Harb’i öldürmek üzere göndermesi olayı.
Peygamber’in Âdal ve Karâ’ya gönderdiği kimseler Rece‘de öldürülünce ve bu haber Allah’ın Elçisi’ne ulaşınca, Ebû Süfyan b. Harb’i öldürmeleri için Amr b. Ümeyye ed-Damrî ile Ensar’dan bir kişiyi Mekke’ye gönderdi.
İbn Humeyd – Seleme b. el-Fadl – Muhammed b. İshak – Ca‘fer b. el-Fadl b. el-Hasan b. Amr b. Ümeyye ed-Damrî – babası – dedesinin babası, yani Amr b. Ümeyye’den nakledildiğine göre Amr şöyle anlatır:
Hubeyb ve arkadaşlarının ölümünden sonra Allah’ın Elçisi beni Ensar’dan bir kişiyle birlikte gönderdi ve şöyle dedi:
“Git, Ebû Süfyan b. Harb’i öldür.”
Ben ve arkadaşım yola çıktık. Benim bir devem vardı, onun yoktu. Ayağında zayıflık vardı. Bu yüzden onu deveye bindirdim ve Yâ‘cec vadisine kadar böyle devam ettik. Deveyi bir yarın dibinde bağladık ve yukarı tırmandık.
Arkadaşıma dedim ki:
“Ben Ebû Süfyan’ın evine gidip onu öldürmeye çalışacağım. Sen gözcülük yap. Eğer bir devriye görürsen ya da bir tehlike hissedersen deveye dön, bin ve Medine’ye git. Allah’ın Elçisi’ne olup biteni haber ver. Beni kendi halime bırak; ben şehri iyi bilirim, cesurum ve ayaklarım güçlüdür.”
Mekke’ye girdiğimizde yanımda kartalın kanat tüyü gibi bir hançer vardı; bana dokunan olursa öldürmek için hazır tutuyordum.
Arkadaşım dedi ki:
“Önce Kâbe’yi yedi defa tavaf edip iki rekât namaz kılalım mı?”
Ben dedim ki:
“Ben Mekke halkını senden iyi bilirim. Hava karardığında avlularını sularlar ve orada otururlar. Üstelik ben orada alaca bir at gibi tanınırım.”
Fakat ısrar etti. Sonunda Kâbe’yi yedi defa tavaf edip iki rekât namaz kıldık.
Çıkarken bir topluluğun yanından geçtik. İçlerinden biri beni tanıdı ve bağırdı:
“Bu Amr b. Ümeyye!”
Mekkeliler üzerimize hücum etti:
“Amr b. Ümeyye buraya hayır için gelmez! Vallahi o buraya hep bir kötülük için gelmiştir!”
Ben Müslüman olmadan önce yol kesen ve tehlikeli biri olarak bilinirdim.
Peşimize düştüler. Arkadaşıma dedim ki:
“Kaçalım! İşte korktuğum buydu! Artık Ebû Süfyan’a ulaşamayız. Kendini kurtar.”
Dağlara kaçtık ve bir mağaraya sığındık. Girişi taşlarla kapattım.
“Burada bekleyelim,” dedim. “Bu gece ve yarın akşama kadar bizi arayacaklar.”
Mağaradayken Osman b. Mâlik b. Ubeydullah et-Teymî atıyla gururla yaklaşarak mağaranın ağzına kadar geldi. Arkadaşıma dedim ki:
“Bu İbn Mâlik’tir. Bizi görürse Mekke’ye haber verir.”
Çıktım ve hançerimi göğsünün altına sapladım. Bağırdı; Mekkeliler sesini duydu. Onlar ona yönelirken ben mağaraya döndüm. Ölmek üzereyken:
“Amr b. Ümeyye!” dedi ve öldü.
Bizi bulamadılar. Onun ölümü aramayı aksattı.
İki gün sonra aramalar azaldı. Tan‘îm’e gittik. Orada Hubeyb’in asıldığı direk vardı.
Arkadaşım dedi:
“Hubeyb’i indirelim mi?”
“Bırak bunu bana,” dedim.
Direğin başında nöbetçi vardı. Arkadaşıma yine tembih ettim. Hızla gidip Hubeyb’i çözdüm ve sırtıma aldım. Kırk adım kadar gitmiştim ki fark edildim. Onu yere bıraktım. Düşerken çıkardığı sesi hiç unutmam.
Peşime düştüler. Safrâ yoluna saptım ve izimi kaybettirdim. Arkadaşım deveye binip Medine’ye dönmüş ve durumu bildirmiş.
Ben yaya olarak ilerledim. Dacnân yakınında bir mağaraya girdim. Oraya Benû’d-Dîl’den tek gözlü, uzun boylu bir adam koyun sürerek girdi.
“Kim var orada?” dedi.
“Benû Bekr’den biri,” dedim.
O da, “Ben de Benû Bekr’denim, Benû’d-Dîl’den,” dedi ve yanıma uzandı.
Yüksek sesle şarkı söyledi:
“Yaşadıkça Müslüman olmayacağım,
Müslümanların dinine inanmayacağım.”
İçimden, “Göreceksin,” dedim.
Uyuyup horlamaya başlayınca yayımın ucunu sağlam gözüne soktum ve ensesinden çıkardım. Onu çok kötü bir şekilde öldürdüm. Ardından kaçtım.
Yolda iki Mekkeliyi gördüm. Kureyş onları casusluk için göndermişti. Teslim olmalarını istedim. Biri direndi; okla öldürdüm. Diğeri teslim oldu. Onu bağlayıp Medine’ye götürdüm.
Medine’ye geldiğimde bazı Ensar ihtiyarları beni tanıdı. Çocuklar Allah’ın Elçisi’ne haber verdiler. Esirin başparmaklarını yay kirişiyle bağlamıştım.
Allah’ın Elçisi ona baktı ve arka dişleri görünecek kadar güldü. Sonra beni sorguladı. Olanları anlattım.
“Aferin!” dedi ve benim için dua etti.
Peygamber’in Âdal ve Karâ’ya gönderdiği kimseler Rece‘de öldürülünce ve bu haber Allah’ın Elçisi’ne ulaşınca, Ebû Süfyan b. Harb’i öldürmeleri için Amr b. Ümeyye ed-Damrî ile Ensar’dan bir kişiyi Mekke’ye gönderdi.
İbn Humeyd – Seleme b. el-Fadl – Muhammed b. İshak – Ca‘fer b. el-Fadl b. el-Hasan b. Amr b. Ümeyye ed-Damrî – babası – dedesinin babası, yani Amr b. Ümeyye’den nakledildiğine göre Amr şöyle anlatır:
Hubeyb ve arkadaşlarının ölümünden sonra Allah’ın Elçisi beni Ensar’dan bir kişiyle birlikte gönderdi ve şöyle dedi:
“Git, Ebû Süfyan b. Harb’i öldür.”
Ben ve arkadaşım yola çıktık. Benim bir devem vardı, onun yoktu. Ayağında zayıflık vardı. Bu yüzden onu deveye bindirdim ve Yâ‘cec vadisine kadar böyle devam ettik. Deveyi bir yarın dibinde bağladık ve yukarı tırmandık.
Arkadaşıma dedim ki:
“Ben Ebû Süfyan’ın evine gidip onu öldürmeye çalışacağım. Sen gözcülük yap. Eğer bir devriye görürsen ya da bir tehlike hissedersen deveye dön, bin ve Medine’ye git. Allah’ın Elçisi’ne olup biteni haber ver. Beni kendi halime bırak; ben şehri iyi bilirim, cesurum ve ayaklarım güçlüdür.”
Mekke’ye girdiğimizde yanımda kartalın kanat tüyü gibi bir hançer vardı; bana dokunan olursa öldürmek için hazır tutuyordum.
Arkadaşım dedi ki:
“Önce Kâbe’yi yedi defa tavaf edip iki rekât namaz kılalım mı?”
Ben dedim ki:
“Ben Mekke halkını senden iyi bilirim. Hava karardığında avlularını sularlar ve orada otururlar. Üstelik ben orada alaca bir at gibi tanınırım.”
Fakat ısrar etti. Sonunda Kâbe’yi yedi defa tavaf edip iki rekât namaz kıldık.
Çıkarken bir topluluğun yanından geçtik. İçlerinden biri beni tanıdı ve bağırdı:
“Bu Amr b. Ümeyye!”
Mekkeliler üzerimize hücum etti:
“Amr b. Ümeyye buraya hayır için gelmez! Vallahi o buraya hep bir kötülük için gelmiştir!”
Ben Müslüman olmadan önce yol kesen ve tehlikeli biri olarak bilinirdim.
Peşimize düştüler. Arkadaşıma dedim ki:
“Kaçalım! İşte korktuğum buydu! Artık Ebû Süfyan’a ulaşamayız. Kendini kurtar.”
Dağlara kaçtık ve bir mağaraya sığındık. Girişi taşlarla kapattım.
“Burada bekleyelim,” dedim. “Bu gece ve yarın akşama kadar bizi arayacaklar.”
Mağaradayken Osman b. Mâlik b. Ubeydullah et-Teymî atıyla gururla yaklaşarak mağaranın ağzına kadar geldi. Arkadaşıma dedim ki:
“Bu İbn Mâlik’tir. Bizi görürse Mekke’ye haber verir.”
Çıktım ve hançerimi göğsünün altına sapladım. Bağırdı; Mekkeliler sesini duydu. Onlar ona yönelirken ben mağaraya döndüm. Ölmek üzereyken:
“Amr b. Ümeyye!” dedi ve öldü.
Bizi bulamadılar. Onun ölümü aramayı aksattı.
İki gün sonra aramalar azaldı. Tan‘îm’e gittik. Orada Hubeyb’in asıldığı direk vardı.
Arkadaşım dedi:
“Hubeyb’i indirelim mi?”
“Bırak bunu bana,” dedim.
Direğin başında nöbetçi vardı. Arkadaşıma yine tembih ettim. Hızla gidip Hubeyb’i çözdüm ve sırtıma aldım. Kırk adım kadar gitmiştim ki fark edildim. Onu yere bıraktım. Düşerken çıkardığı sesi hiç unutmam.
Peşime düştüler. Safrâ yoluna saptım ve izimi kaybettirdim. Arkadaşım deveye binip Medine’ye dönmüş ve durumu bildirmiş.
Ben yaya olarak ilerledim. Dacnân yakınında bir mağaraya girdim. Oraya Benû’d-Dîl’den tek gözlü, uzun boylu bir adam koyun sürerek girdi.
“Kim var orada?” dedi.
“Benû Bekr’den biri,” dedim.
O da, “Ben de Benû Bekr’denim, Benû’d-Dîl’den,” dedi ve yanıma uzandı.
Yüksek sesle şarkı söyledi:
“Yaşadıkça Müslüman olmayacağım,
Müslümanların dinine inanmayacağım.”
İçimden, “Göreceksin,” dedim.
Uyuyup horlamaya başlayınca yayımın ucunu sağlam gözüne soktum ve ensesinden çıkardım. Onu çok kötü bir şekilde öldürdüm. Ardından kaçtım.
Yolda iki Mekkeliyi gördüm. Kureyş onları casusluk için göndermişti. Teslim olmalarını istedim. Biri direndi; okla öldürdüm. Diğeri teslim oldu. Onu bağlayıp Medine’ye götürdüm.
Medine’ye geldiğimde bazı Ensar ihtiyarları beni tanıdı. Çocuklar Allah’ın Elçisi’ne haber verdiler. Esirin başparmaklarını yay kirişiyle bağlamıştım.
Allah’ın Elçisi ona baktı ve arka dişleri görünecek kadar güldü. Sonra beni sorguladı. Olanları anlattım.
“Aferin!” dedi ve benim için dua etti.
Muhammed’in Zeyneb bt. Huzeyme ile Evlenmesi:
Bu yılın Ramazan ayında (4 Şubat 626’da başlayan) Allah’ın Elçisi, Benû Hilâl’den “Yoksulların Annesi” diye bilinen Zeyneb bt. Huzeyme ile evlendi. Aynı ay içinde onunla evliliğini fiilen gerçekleştirdi ve mehir olarak on iki ukıyye ve bir nışş belirledi. Zeyneb daha önce el-Hâris’in oğlu Tufeyl ile evliydi; Tufeyl onu boşamıştı.
Bi’r Maûne Olayı:
Ebû Ca‘fer (Taberî) der ki: Bu yıl, Allah’ın Elçisi’nin gönderdiği bir birliğin Bi’r Maûne’de öldürüldüğü felaket meydana geldi.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak’a göre:
Uhud’dan sonra Allah’ın Elçisi Medine’de Şevval’ın geri kalanını, Zilhicce’yi (3. yıl) ve Muharrem’i (4. yıl) geçirdi (yaklaşık Mart 625 sonu – Temmuz 625 başı). O yıl hac işleri müşriklerin elindeydi. Sonra Uhud’dan dört ay sonra, Safer ayında (13 Temmuz 625’te başlayan) Bi’r Maûne adamlarını gönderdi. Sebebi şuydu:
(İbn İshak) – babası İshak b. Yâsir – Muğîre b. Abdurrahman b. el-Hâris b. Hişâm; ayrıca Abdullah b. Ebî Bekr b. Muhammed b. Amr b. Hazm ve başka âlimlere göre:
Benû Âmir b. Sa’sa’a’nın reisi, “mızrak uçlarıyla oynayan” lakaplı Ebû Berâ’ Âmir b. Mâlik b. Ca‘fer Medine’de Allah’ın Elçisi’nin yanına geldi ve ona bir hediye sundu. Allah’ın Elçisi kabul etmedi ve şöyle dedi:
“Ebû Berâ’, ben müşriklerden hediye kabul etmem. Kabul etmemi istiyorsan Müslüman ol.”
Sonra ona İslam’ı anlattı, faydalarını açıkladı, müminlere vaat edilenleri söyledi ve Kur’an okudu. Ebû Berâ’ Müslüman olmadı ama uzak da değildi. Şöyle dedi:
“Muhammed, beni çağırdığın bu iş güzel ve iyidir. Eğer arkadaşlarından bazılarını Necd halkına gönderip dinine davet ettirirsen onların sana cevap vereceğini umarım.”
Allah’ın Elçisi dedi ki:
“Necd halkının onlara zarar vermesinden korkuyorum.”
Ebû Berâ’ dedi ki:
“Onların korunmasını ben garanti ederim. Onları gönder.”
Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, sahabesinden en seçkin kırk kişiyi el-Münzir b. Amr’ın komutasında gönderdi. Aralarında şu isimler de vardı: el-Hâris b. Simme, Harâm b. Milhân (Benû Adî b. Neccâr’dan), Urve b. Esmâ b. es-Salt es-Sülemî, Nâfi‘ b. Budeyl b. Verka‘ el-Huzâî, Ebû Bekir’in azatlısı Âmir b. Füheyre ve başka seçkin Müslümanlar.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Humeyd et-Tavîl – Enes b. Mâlik’e göre:
Allah’ın Elçisi el-Münzir b. Amr’ı yetmiş atlıyla gönderdi. Bi’r Maûne’ye kadar gidip konakladılar. Orası Benû Âmir’in bölgesi ile Benû Süleym’in harre’si arasındaydı; ikisine de yakındı ama Süleym’e daha yakındı.
Konakladıktan sonra Harâm b. Milhân’ı, Allah’ın Elçisi’nin mektubuyla Âmir b. et-Tufeyl’e gönderdiler. Harâm gelince Âmir mektuba bakmadan ona saldırıp öldürdü.
Sonra Benû Âmir’i Müslümanlara karşı yardıma çağırdı. Benû Âmir bunu reddetti:
“Ebû Berâ’ya ihanet etmeyiz. O onlarla anlaşma yapmış ve onlara güvence vermiştir.”
Bunun üzerine Âmir, Benû Süleym’in bazı kollarını (Usayye, Ri‘l ve Zekvân) yardıma çağırdı; onlar kabul etti. Gelip Müslümanları konaklama halinde iken ansızın kuşattılar.
Müslümanlar kılıçlarını çekip savaştılar ve Ka‘b b. Zeyd (Benû Dînâr b. Neccâr’dan) dışında son kişiye kadar öldürüldüler. Düşman Ka‘b’ı ölümün eşiğinde bırakıp gitti; o daha sonra kurtuldu, sonra da Hendek Savaşı’nda öldürüldü.
Amr b. Ümeyye ed-Damrî ile Benû Amr b. Avf’tan bir Ensarî, develeri otlatmak için dışarıdaydı. Kuşların kampın üstünde dolaşmasından bir şey olduğunu anladılar:
“Vallahi bu kuşlar bir şey anlatıyor.”
Gidip baktılar; arkadaşlarını kanlar içinde buldular ve onları öldüren süvariler yakınlardaydı. Ensarî, Amr b. Ümeyye’ye sordu:
“Ne yapalım?”
Amr dedi ki:
“Allah’ın Elçisi’ne gidip olup biteni haber verelim.”
Ensarî dedi ki:
“El-Münzir b. Amr’ın öldürüldüğü bir yeri terk etmek istemiyorum; insanların ‘kaçtı’ demesini de istemiyorum.”
Savaştı ve öldürüldü.
Düşman Amr b. Ümeyye’yi esir aldı; fakat onun Mudar’dan olduğunu öğrenince Âmir b. et-Tufeyl onu serbest bıraktı (ön perçemini keserek). Bunu annesinin ettiği bir yemin sebebiyle yaptığını söyledi.
Amr b. Ümeyye Medine’ye doğru yola çıktı. Kanât’ın üst tarafındaki el-Karkara’da gölgede otururken Benû Âmir’den iki adam yanına gelip konakladı. Benû Âmir’in Allah’ın Elçisi ile bir koruma anlaşması vardı; Amr b. Ümeyye bunu bilmiyordu. Adamlar inince kim olduklarını sordu; “Benû Âmir’deniz” dediler.
Uyuyana kadar dokunmadı; sonra saldırıp ikisini de öldürdü. Benû Âmir’in, Allah’ın Elçisi’nin öldürülen arkadaşları yüzünden intikamını aldığını sanmıştı.
Medine’ye gelince Allah’ın Elçisi’ne olayı anlattı. Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“Kan bedelini ödemem gereken iki adam öldürdün.”
Sonra ekledi:
“Bu, Ebû Berâ’nın işidir. Bu birliği göndermeye karşıydım ve bundan endişe ediyordum.”
Ebû Berâ bunu duyunca, Âmir’in kendisine ihanet etmesinden ve verdiği koruma sözü yüzünden Allah’ın Elçisi’nin böyle bir felakete uğramasından dolayı çok üzüldü. Öldürülenlerden biri Âmir b. Füheyre idi.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Hişâm b. Urve – babasına göre:
Âmir b. et-Tufeyl şöyle derdi:
“Onlardan hangisiydi, öldükten sonra gökle yer arasında yükseltilirken gördüğüm kişi? Öyle ki göğü onun altında görmüştüm.”
“Âmir b. Füheyre idi,” dediler.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Benû Ca‘fer’den, Cebbâr b. Sü‘mâ b. Mâlik b. Ca‘fer’in oğullarından birine göre:
Cebbâr o gün Âmir’in yanındaydı, sonra Müslüman oldu. Şöyle derdi:
“Beni İslam’a çağıran şeylerden biri şuydu: O gün onlardan birini mızrağımla iki omuzu arasından vurdum. Mızrak ucunun göğsünden çıktığını gördüm. Vurduğum kişi ‘Vallahi kazandım!’ dedi. Kendi kendime ‘Ne kazandı? Adamı öldürmedim mi?’ dedim. Sonra bunun ne demek olduğunu sordum. ‘Şehitliği kazandım demek istedi’ dediler. ‘Vallahi kazanmış’ dedim.”
Hassân b. Sâbit, Ebû Berâ’nın oğullarını Âmir b. et-Tufeyl’e karşı kışkırtarak şöyle dedi:
“Ey Ümmü’l-Benîn’in oğulları, Necd halkının en yücesi olduğunuz halde,
Âmir’in Ebû Berâ’ya karşı yaptığı küçümseyici tavırdan, verdiği koruma sözünü boşa çıkarmasından dolayı sarsılmadınız mı?
Hata başka, bilerek yapılan ihanet başkadır…”
Aynı konuda Ka‘b b. Mâlik de şöyle dedi:
“Ebû Berâ’nın verdiği koruma sözünün bozulması her yere yayıldı…
Ey Ümmü’l-Benîn’in oğulları, akşamüstü yardım çağrısını ve çığlığı duymadınız mı?
Hayır, duydunuz; ama bunun gerçek bir savaş olduğunu biliyordunuz…”
Ve Âmir’i, eski utanç verici işlerini ve ihanetini anarak kınadı.
Hassân ve Ka‘b’ın bu sözleri Ebû Berâ’nın oğlu Rabîa’ya ulaşınca, Rabîa Âmir b. et-Tufeyl’e saldırdı ve mızrağıyla ona hamle etti. Ancak mızrak kaydı ve onu öldüremedi. Âmir atından düştü ve şöyle dedi:
“Bu Ebû Berâ’nın işidir. Eğer ölürsem kanımı isteme hakkını amcama veriyorum; bundan dolayı o sorumlu tutulmayacaktır. Eğer yaşarsam, bana yapılan hakkında kendim karar vereceğim.”
Muhammed b. Merzûk – Amr b. Yûnus – İkrime – İshak b. Ebî Talha – Enes b. Mâlik’e göre:
Peygamber’in Bi’r Maûne halkına gönderdiği sahabiler kırk ya da yetmiş kişiydi; kesin sayıyı bilmiyorum. O su başında kontrol Âmir b. et-Tufeyl el-Ca‘ferî’nin elindeydi.
Bu sahabi grubu, su başına bakan bir mağaraya kadar ilerledi ve orada konakladı. Aralarında şöyle konuştular:
“Allah’ın Elçisi’nin mektubunu bu su başı halkına kim götürecek?”
Ensardan İbn Milhân olduğunu sandığım bir kişi dedi ki:
“Ben götürürüm.”
Çadırların bulunduğu yere geldi, önlerine oturdu ve şöyle dedi:
“Ey Bi’r Maûne halkı! Ben Allah’ın Elçisi’nin size gönderdiği bir elçiyim. Şehadet ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur ve Muhammed O’nun kulu ve elçisidir. Allah’a ve Elçisi’ne iman edin.”
Bir adam çadırın kapısından çıktı ve mızrağı bir yanından saplayıp diğer yanından çıkardı. O sahabi şöyle dedi:
“Allahu ekber! Kâbe’nin Rabbine yemin olsun ki kazandım.”
Sonra izini takip ederek mağaradaki arkadaşlarına ulaştılar ve Âmir b. et-Tufeyl onların hepsini öldürdü.
İshak – Enes b. Mâlik’e göre:
Allah onlar hakkında Kur’an’dan bir parça olarak şu ifadeyi indirmişti:
“Kavmimize bizden haber verin: Rabbimizle buluştuk; O bizden razı oldu, biz de O’ndan razı olduk.”
Daha sonra bu hüküm kaldırıldı ve Kur’an’dan çıkarıldı; fakat bir süre onu okumuştuk.
Sonra Allah şu ayeti indirdi:
“Allah yolunda öldürülenleri ölü sanma. Hayır, onlar diridirler; Rableri katında rızıklanmaktadırlar, sevinç içindedirler.”
El-Abbâs b. el-Velîd – babası – el-Evzâî – İshak b. Abdullah b. Ebî Talha el-Ensârî – Enes b. Mâlik’e göre:
Allah’ın Elçisi, Âmir b. et-Tufeyl el-Kilâbî’ye karşı yetmiş Ensar’ı gönderdi. Komutanları şöyle dedi:
“Ben size o halktan haber getirinceye kadar burada kalın.”
Onların yanına geldiğinde şöyle dedi:
“Allah’ın Elçisi’nin mesajını size iletebilmem için bana güvence verir misiniz?”
“Evet,” dediler.
Fakat yanlarındayken içlerinden biri ansızın mızrağını sapladı. O sahabi şöyle dedi:
“Kâbe’nin Rabbine yemin olsun ki kazandım.”
Âmir dedi ki:
“Bunun mutlaka arkadaşları vardır.”
İzlerini takip ettiler, arkadaşlarına ulaştılar ve hepsini öldürdüler. Yalnız bir kişi kurtuldu.
Enes şöyle derdi:
Biz, hükmü kaldırılmış olan şu ifadeyi okurduk:
“Kardeşlerimize bizden haber verin: Rabbimizle buluştuk; O bizden razı oldu, biz de O’ndan razı olduk.”
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak’a göre:
Uhud’dan sonra Allah’ın Elçisi Medine’de Şevval’ın geri kalanını, Zilhicce’yi (3. yıl) ve Muharrem’i (4. yıl) geçirdi (yaklaşık Mart 625 sonu – Temmuz 625 başı). O yıl hac işleri müşriklerin elindeydi. Sonra Uhud’dan dört ay sonra, Safer ayında (13 Temmuz 625’te başlayan) Bi’r Maûne adamlarını gönderdi. Sebebi şuydu:
(İbn İshak) – babası İshak b. Yâsir – Muğîre b. Abdurrahman b. el-Hâris b. Hişâm; ayrıca Abdullah b. Ebî Bekr b. Muhammed b. Amr b. Hazm ve başka âlimlere göre:
Benû Âmir b. Sa’sa’a’nın reisi, “mızrak uçlarıyla oynayan” lakaplı Ebû Berâ’ Âmir b. Mâlik b. Ca‘fer Medine’de Allah’ın Elçisi’nin yanına geldi ve ona bir hediye sundu. Allah’ın Elçisi kabul etmedi ve şöyle dedi:
“Ebû Berâ’, ben müşriklerden hediye kabul etmem. Kabul etmemi istiyorsan Müslüman ol.”
Sonra ona İslam’ı anlattı, faydalarını açıkladı, müminlere vaat edilenleri söyledi ve Kur’an okudu. Ebû Berâ’ Müslüman olmadı ama uzak da değildi. Şöyle dedi:
“Muhammed, beni çağırdığın bu iş güzel ve iyidir. Eğer arkadaşlarından bazılarını Necd halkına gönderip dinine davet ettirirsen onların sana cevap vereceğini umarım.”
Allah’ın Elçisi dedi ki:
“Necd halkının onlara zarar vermesinden korkuyorum.”
Ebû Berâ’ dedi ki:
“Onların korunmasını ben garanti ederim. Onları gönder.”
Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, sahabesinden en seçkin kırk kişiyi el-Münzir b. Amr’ın komutasında gönderdi. Aralarında şu isimler de vardı: el-Hâris b. Simme, Harâm b. Milhân (Benû Adî b. Neccâr’dan), Urve b. Esmâ b. es-Salt es-Sülemî, Nâfi‘ b. Budeyl b. Verka‘ el-Huzâî, Ebû Bekir’in azatlısı Âmir b. Füheyre ve başka seçkin Müslümanlar.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Humeyd et-Tavîl – Enes b. Mâlik’e göre:
Allah’ın Elçisi el-Münzir b. Amr’ı yetmiş atlıyla gönderdi. Bi’r Maûne’ye kadar gidip konakladılar. Orası Benû Âmir’in bölgesi ile Benû Süleym’in harre’si arasındaydı; ikisine de yakındı ama Süleym’e daha yakındı.
Konakladıktan sonra Harâm b. Milhân’ı, Allah’ın Elçisi’nin mektubuyla Âmir b. et-Tufeyl’e gönderdiler. Harâm gelince Âmir mektuba bakmadan ona saldırıp öldürdü.
Sonra Benû Âmir’i Müslümanlara karşı yardıma çağırdı. Benû Âmir bunu reddetti:
“Ebû Berâ’ya ihanet etmeyiz. O onlarla anlaşma yapmış ve onlara güvence vermiştir.”
Bunun üzerine Âmir, Benû Süleym’in bazı kollarını (Usayye, Ri‘l ve Zekvân) yardıma çağırdı; onlar kabul etti. Gelip Müslümanları konaklama halinde iken ansızın kuşattılar.
Müslümanlar kılıçlarını çekip savaştılar ve Ka‘b b. Zeyd (Benû Dînâr b. Neccâr’dan) dışında son kişiye kadar öldürüldüler. Düşman Ka‘b’ı ölümün eşiğinde bırakıp gitti; o daha sonra kurtuldu, sonra da Hendek Savaşı’nda öldürüldü.
Amr b. Ümeyye ed-Damrî ile Benû Amr b. Avf’tan bir Ensarî, develeri otlatmak için dışarıdaydı. Kuşların kampın üstünde dolaşmasından bir şey olduğunu anladılar:
“Vallahi bu kuşlar bir şey anlatıyor.”
Gidip baktılar; arkadaşlarını kanlar içinde buldular ve onları öldüren süvariler yakınlardaydı. Ensarî, Amr b. Ümeyye’ye sordu:
“Ne yapalım?”
Amr dedi ki:
“Allah’ın Elçisi’ne gidip olup biteni haber verelim.”
Ensarî dedi ki:
“El-Münzir b. Amr’ın öldürüldüğü bir yeri terk etmek istemiyorum; insanların ‘kaçtı’ demesini de istemiyorum.”
Savaştı ve öldürüldü.
Düşman Amr b. Ümeyye’yi esir aldı; fakat onun Mudar’dan olduğunu öğrenince Âmir b. et-Tufeyl onu serbest bıraktı (ön perçemini keserek). Bunu annesinin ettiği bir yemin sebebiyle yaptığını söyledi.
Amr b. Ümeyye Medine’ye doğru yola çıktı. Kanât’ın üst tarafındaki el-Karkara’da gölgede otururken Benû Âmir’den iki adam yanına gelip konakladı. Benû Âmir’in Allah’ın Elçisi ile bir koruma anlaşması vardı; Amr b. Ümeyye bunu bilmiyordu. Adamlar inince kim olduklarını sordu; “Benû Âmir’deniz” dediler.
Uyuyana kadar dokunmadı; sonra saldırıp ikisini de öldürdü. Benû Âmir’in, Allah’ın Elçisi’nin öldürülen arkadaşları yüzünden intikamını aldığını sanmıştı.
Medine’ye gelince Allah’ın Elçisi’ne olayı anlattı. Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“Kan bedelini ödemem gereken iki adam öldürdün.”
Sonra ekledi:
“Bu, Ebû Berâ’nın işidir. Bu birliği göndermeye karşıydım ve bundan endişe ediyordum.”
Ebû Berâ bunu duyunca, Âmir’in kendisine ihanet etmesinden ve verdiği koruma sözü yüzünden Allah’ın Elçisi’nin böyle bir felakete uğramasından dolayı çok üzüldü. Öldürülenlerden biri Âmir b. Füheyre idi.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Hişâm b. Urve – babasına göre:
Âmir b. et-Tufeyl şöyle derdi:
“Onlardan hangisiydi, öldükten sonra gökle yer arasında yükseltilirken gördüğüm kişi? Öyle ki göğü onun altında görmüştüm.”
“Âmir b. Füheyre idi,” dediler.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Benû Ca‘fer’den, Cebbâr b. Sü‘mâ b. Mâlik b. Ca‘fer’in oğullarından birine göre:
Cebbâr o gün Âmir’in yanındaydı, sonra Müslüman oldu. Şöyle derdi:
“Beni İslam’a çağıran şeylerden biri şuydu: O gün onlardan birini mızrağımla iki omuzu arasından vurdum. Mızrak ucunun göğsünden çıktığını gördüm. Vurduğum kişi ‘Vallahi kazandım!’ dedi. Kendi kendime ‘Ne kazandı? Adamı öldürmedim mi?’ dedim. Sonra bunun ne demek olduğunu sordum. ‘Şehitliği kazandım demek istedi’ dediler. ‘Vallahi kazanmış’ dedim.”
Hassân b. Sâbit, Ebû Berâ’nın oğullarını Âmir b. et-Tufeyl’e karşı kışkırtarak şöyle dedi:
“Ey Ümmü’l-Benîn’in oğulları, Necd halkının en yücesi olduğunuz halde,
Âmir’in Ebû Berâ’ya karşı yaptığı küçümseyici tavırdan, verdiği koruma sözünü boşa çıkarmasından dolayı sarsılmadınız mı?
Hata başka, bilerek yapılan ihanet başkadır…”
Aynı konuda Ka‘b b. Mâlik de şöyle dedi:
“Ebû Berâ’nın verdiği koruma sözünün bozulması her yere yayıldı…
Ey Ümmü’l-Benîn’in oğulları, akşamüstü yardım çağrısını ve çığlığı duymadınız mı?
Hayır, duydunuz; ama bunun gerçek bir savaş olduğunu biliyordunuz…”
Ve Âmir’i, eski utanç verici işlerini ve ihanetini anarak kınadı.
Hassân ve Ka‘b’ın bu sözleri Ebû Berâ’nın oğlu Rabîa’ya ulaşınca, Rabîa Âmir b. et-Tufeyl’e saldırdı ve mızrağıyla ona hamle etti. Ancak mızrak kaydı ve onu öldüremedi. Âmir atından düştü ve şöyle dedi:
“Bu Ebû Berâ’nın işidir. Eğer ölürsem kanımı isteme hakkını amcama veriyorum; bundan dolayı o sorumlu tutulmayacaktır. Eğer yaşarsam, bana yapılan hakkında kendim karar vereceğim.”
Muhammed b. Merzûk – Amr b. Yûnus – İkrime – İshak b. Ebî Talha – Enes b. Mâlik’e göre:
Peygamber’in Bi’r Maûne halkına gönderdiği sahabiler kırk ya da yetmiş kişiydi; kesin sayıyı bilmiyorum. O su başında kontrol Âmir b. et-Tufeyl el-Ca‘ferî’nin elindeydi.
Bu sahabi grubu, su başına bakan bir mağaraya kadar ilerledi ve orada konakladı. Aralarında şöyle konuştular:
“Allah’ın Elçisi’nin mektubunu bu su başı halkına kim götürecek?”
Ensardan İbn Milhân olduğunu sandığım bir kişi dedi ki:
“Ben götürürüm.”
Çadırların bulunduğu yere geldi, önlerine oturdu ve şöyle dedi:
“Ey Bi’r Maûne halkı! Ben Allah’ın Elçisi’nin size gönderdiği bir elçiyim. Şehadet ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur ve Muhammed O’nun kulu ve elçisidir. Allah’a ve Elçisi’ne iman edin.”
Bir adam çadırın kapısından çıktı ve mızrağı bir yanından saplayıp diğer yanından çıkardı. O sahabi şöyle dedi:
“Allahu ekber! Kâbe’nin Rabbine yemin olsun ki kazandım.”
Sonra izini takip ederek mağaradaki arkadaşlarına ulaştılar ve Âmir b. et-Tufeyl onların hepsini öldürdü.
İshak – Enes b. Mâlik’e göre:
Allah onlar hakkında Kur’an’dan bir parça olarak şu ifadeyi indirmişti:
“Kavmimize bizden haber verin: Rabbimizle buluştuk; O bizden razı oldu, biz de O’ndan razı olduk.”
Daha sonra bu hüküm kaldırıldı ve Kur’an’dan çıkarıldı; fakat bir süre onu okumuştuk.
Sonra Allah şu ayeti indirdi:
“Allah yolunda öldürülenleri ölü sanma. Hayır, onlar diridirler; Rableri katında rızıklanmaktadırlar, sevinç içindedirler.”
El-Abbâs b. el-Velîd – babası – el-Evzâî – İshak b. Abdullah b. Ebî Talha el-Ensârî – Enes b. Mâlik’e göre:
Allah’ın Elçisi, Âmir b. et-Tufeyl el-Kilâbî’ye karşı yetmiş Ensar’ı gönderdi. Komutanları şöyle dedi:
“Ben size o halktan haber getirinceye kadar burada kalın.”
Onların yanına geldiğinde şöyle dedi:
“Allah’ın Elçisi’nin mesajını size iletebilmem için bana güvence verir misiniz?”
“Evet,” dediler.
Fakat yanlarındayken içlerinden biri ansızın mızrağını sapladı. O sahabi şöyle dedi:
“Kâbe’nin Rabbine yemin olsun ki kazandım.”
Âmir dedi ki:
“Bunun mutlaka arkadaşları vardır.”
İzlerini takip ettiler, arkadaşlarına ulaştılar ve hepsini öldürdüler. Yalnız bir kişi kurtuldu.
Enes şöyle derdi:
Biz, hükmü kaldırılmış olan şu ifadeyi okurduk:
“Kardeşlerimize bizden haber verin: Rabbimizle buluştuk; O bizden razı oldu, biz de O’ndan razı olduk.”
Benû’n-Nadîr’in Sürgün Edilmesi:
Hicretin dördüncü yılında Peygamber, Benû’n-Nadîr’i yerleşim yerlerinden çıkardı.
Ebû Ca‘fer (Taberî) der ki: Bunun sebebi şuydu: Amr b. Ümeyye, Bi’r Maûne’ye gönderilen birlikten dönerken, Allah’ın Elçisi tarafından kendilerine güvence verilmiş iki kişiyi öldürmüştü. Rivayete göre Âmir b. et-Tufeyl, Allah’ın Elçisi’ne şöyle yazdı:
“Sen güvence verdiğin iki adamı öldürdün; onların diyetini gönder.”
Bunun üzerine Allah’ın Elçisi Kubâ’ya gitti, oradan da diyeti ödemek için yardım istemek üzere Benû’n-Nadîr’e yöneldi. Yanında Ebû Bekir, Ömer, Ali ve Useyd b. Hudayr’ın da bulunduğu bir grup muhacir ve ensar vardı.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak’a göre:
Allah’ın Elçisi, Amr b. Ümeyye’nin öldürdüğü Benû Âmir’den iki kişinin diyeti için Benû’n-Nadîr’den yardım istemeye gitti. Çünkü onlara güvence verme yükümlülüğü altına girmişti. Benû’n-Nadîr ile Benû Âmir arasında bir antlaşma vardı.
Allah’ın Elçisi onlardan yardım istediğinde şöyle dediler:
“Evet, Ebü’l-Kasım, istediğin yardımı yapacağız.”
Sonra kendi aralarında konuştular:
“Bu adamı bir daha böyle savunmasız bir durumda bulamayız.”
Peygamber evlerinden birinin duvarı dibinde oturuyordu. Şöyle dediler:
“Kim bu evin damına çıkıp üzerine bir taş atarak onu öldürür de bizi ondan kurtarır?”
İçlerinden Amr b. Cihâş b. Ka‘b gönüllü oldu:
“Bu işi ben yaparım.”
Dama çıktı. Bu sırada Peygamber’in yanında Ebû Bekir, Ömer ve Ali vardı. Ancak gökten kendisine bu plan bildirildi. Ayağa kalktı ve arkadaşlarına:
“Ben dönünceye kadar yerinizden ayrılmayın,” dedi.
Medine’ye döndü. Arkadaşları geciktiğini düşünerek aramaya çıktılar ve Medine’den gelen birine sordular. O da:
“Onu Medine’ye girerken gördüm,” dedi.
Yanına geldiklerinde Peygamber, Yahudilerin kurduğu tuzağı anlattı ve onlara karşı savaş hazırlığı emretti.
Benû’n-Nadîr’in mahallesine yürüdü ve onları kuşattı. Onlar kalelerine çekildiler. Peygamber hurma ağaçlarının kesilmesini ve yakılmasını emretti.
Onlar şöyle bağırdılar:
“Muhammed, sen malı tahrip etmeyi yasaklamıştın ve bunu yapanları kınamıştın. Hurma ağaçlarını kesip yakmak da ne oluyor?”
Vâkıdî’ye göre, taş atma planı yapılırken Sallâm b. Mişkem onları vazgeçirmeye çalıştı ve bunun savaş anlamına geleceğini söyledi. Ancak onu dinlemediler.
Peygamber mescitteyken:
“Yahudiler beni öldürmek istediler, Allah bana bunu bildirdi,” dedi.
Muhammed b. Mesleme’yi çağırdı ve onu Yahudilere gönderdi:
“Ülkemden çıkın, benimle birlikte yaşamayın. İhanet tasarladınız.”
Benû’n-Nadîr önce şaşırdı. Abdullah b. Übey onlara haber gönderdi:
“Gitmeyin. İki bin adamım var; sizinle savaşırız.”
Fakat Benû Kurayza lideri Ka‘b b. Esed anlaşmayı bozmayacağını söyledi. Sallâm b. Mişkem de Huyeyy b. Ahtab’a teslim olmayı tavsiye etti:
“Şimdi kabul etmezsen, mallarımız alınır, çocuklarımız esir edilir, savaşçılarımız öldürülür.”
Huyeyy bunu reddetti ve:
“Yerimizden ayrılmayacağız; dilediğini yap,” diye haber gönderdi.
Peygamber:
“Yahudiler savaş ilan etti,” dedi.
On beş gün kuşatma sürdü. Sonunda barış istediler. Şartlar şunlardı:
• Kanları dökülmeyecek.
• Medine’den çıkarılacaklar.
• Mallarından yalnızca develerinin taşıyabileceği kadarını alabilecekler.
• Zırh ve silahlar bırakılacak.
Bir kısmı Hayber’e, bir kısmı Şam tarafına gitti. Hayber’e gidenler arasında Sallâm b. Ebî’l-Hukayk, Kinâne b. er-Rabî‘ ve Huyeyy b. Ahtab vardı.
Develerine eşlerini, çocuklarını ve mallarını yüklediler. Davullar, çalgılar ve şarkıcı cariyelerle ihtişam içinde ayrıldılar. Bazıları evlerinin kapı eşiklerine kadar söküp deveye yükledi.
Geride kalan mallar Peygamber’in tasarrufuna geçti. O da bunları ilk muhacirler arasında paylaştırdı. Ensardan yalnızca yoksulluklarını dile getiren Sehl b. Huneyf ile Ebû Dücâne’ye pay verdi.
Benû’n-Nadîr’den sadece iki kişi Müslüman oldu: Yemin b. Umeyr ve Ebû Sa‘d b. Vehb. Müslüman oldukları için mallarını korudular.
Ebû Ca‘fer (Taberî) der ki: Bunun sebebi şuydu: Amr b. Ümeyye, Bi’r Maûne’ye gönderilen birlikten dönerken, Allah’ın Elçisi tarafından kendilerine güvence verilmiş iki kişiyi öldürmüştü. Rivayete göre Âmir b. et-Tufeyl, Allah’ın Elçisi’ne şöyle yazdı:
“Sen güvence verdiğin iki adamı öldürdün; onların diyetini gönder.”
Bunun üzerine Allah’ın Elçisi Kubâ’ya gitti, oradan da diyeti ödemek için yardım istemek üzere Benû’n-Nadîr’e yöneldi. Yanında Ebû Bekir, Ömer, Ali ve Useyd b. Hudayr’ın da bulunduğu bir grup muhacir ve ensar vardı.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak’a göre:
Allah’ın Elçisi, Amr b. Ümeyye’nin öldürdüğü Benû Âmir’den iki kişinin diyeti için Benû’n-Nadîr’den yardım istemeye gitti. Çünkü onlara güvence verme yükümlülüğü altına girmişti. Benû’n-Nadîr ile Benû Âmir arasında bir antlaşma vardı.
Allah’ın Elçisi onlardan yardım istediğinde şöyle dediler:
“Evet, Ebü’l-Kasım, istediğin yardımı yapacağız.”
Sonra kendi aralarında konuştular:
“Bu adamı bir daha böyle savunmasız bir durumda bulamayız.”
Peygamber evlerinden birinin duvarı dibinde oturuyordu. Şöyle dediler:
“Kim bu evin damına çıkıp üzerine bir taş atarak onu öldürür de bizi ondan kurtarır?”
İçlerinden Amr b. Cihâş b. Ka‘b gönüllü oldu:
“Bu işi ben yaparım.”
Dama çıktı. Bu sırada Peygamber’in yanında Ebû Bekir, Ömer ve Ali vardı. Ancak gökten kendisine bu plan bildirildi. Ayağa kalktı ve arkadaşlarına:
“Ben dönünceye kadar yerinizden ayrılmayın,” dedi.
Medine’ye döndü. Arkadaşları geciktiğini düşünerek aramaya çıktılar ve Medine’den gelen birine sordular. O da:
“Onu Medine’ye girerken gördüm,” dedi.
Yanına geldiklerinde Peygamber, Yahudilerin kurduğu tuzağı anlattı ve onlara karşı savaş hazırlığı emretti.
Benû’n-Nadîr’in mahallesine yürüdü ve onları kuşattı. Onlar kalelerine çekildiler. Peygamber hurma ağaçlarının kesilmesini ve yakılmasını emretti.
Onlar şöyle bağırdılar:
“Muhammed, sen malı tahrip etmeyi yasaklamıştın ve bunu yapanları kınamıştın. Hurma ağaçlarını kesip yakmak da ne oluyor?”
Vâkıdî’ye göre, taş atma planı yapılırken Sallâm b. Mişkem onları vazgeçirmeye çalıştı ve bunun savaş anlamına geleceğini söyledi. Ancak onu dinlemediler.
Peygamber mescitteyken:
“Yahudiler beni öldürmek istediler, Allah bana bunu bildirdi,” dedi.
Muhammed b. Mesleme’yi çağırdı ve onu Yahudilere gönderdi:
“Ülkemden çıkın, benimle birlikte yaşamayın. İhanet tasarladınız.”
Benû’n-Nadîr önce şaşırdı. Abdullah b. Übey onlara haber gönderdi:
“Gitmeyin. İki bin adamım var; sizinle savaşırız.”
Fakat Benû Kurayza lideri Ka‘b b. Esed anlaşmayı bozmayacağını söyledi. Sallâm b. Mişkem de Huyeyy b. Ahtab’a teslim olmayı tavsiye etti:
“Şimdi kabul etmezsen, mallarımız alınır, çocuklarımız esir edilir, savaşçılarımız öldürülür.”
Huyeyy bunu reddetti ve:
“Yerimizden ayrılmayacağız; dilediğini yap,” diye haber gönderdi.
Peygamber:
“Yahudiler savaş ilan etti,” dedi.
On beş gün kuşatma sürdü. Sonunda barış istediler. Şartlar şunlardı:
• Kanları dökülmeyecek.
• Medine’den çıkarılacaklar.
• Mallarından yalnızca develerinin taşıyabileceği kadarını alabilecekler.
• Zırh ve silahlar bırakılacak.
Bir kısmı Hayber’e, bir kısmı Şam tarafına gitti. Hayber’e gidenler arasında Sallâm b. Ebî’l-Hukayk, Kinâne b. er-Rabî‘ ve Huyeyy b. Ahtab vardı.
Develerine eşlerini, çocuklarını ve mallarını yüklediler. Davullar, çalgılar ve şarkıcı cariyelerle ihtişam içinde ayrıldılar. Bazıları evlerinin kapı eşiklerine kadar söküp deveye yükledi.
Geride kalan mallar Peygamber’in tasarrufuna geçti. O da bunları ilk muhacirler arasında paylaştırdı. Ensardan yalnızca yoksulluklarını dile getiren Sehl b. Huneyf ile Ebû Dücâne’ye pay verdi.
Benû’n-Nadîr’den sadece iki kişi Müslüman oldu: Yemin b. Umeyr ve Ebû Sa‘d b. Vehb. Müslüman oldukları için mallarını korudular.
Zâtü’r-Rikā‘ Seferi:
Benû’n-Nadîr’e karşı yapılan seferden sonra hangi seferin gerçekleştiği konusunda görüş ayrılığı vardır.
İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak’a göre:
Allah’ın Elçisi, Benû’n-Nadîr seferinden sonra Rebîülevvel ve Rebîülâhir ayları ile Cemâziye ayının bir kısmında (11 Ağustos – Ekim sonu 625) Medine’de kaldı. Daha sonra Necd’e, Gatafan’ın bir kolu olan Benû Muhârib ve Benû Sa‘lebe’ye karşı bir sefere çıktı ve Nahl’e ulaştı. Bu sefer Zâtü’r-Rikā‘ seferidir.
Orada Gatafan’dan bir toplulukla karşılaştılar. İki ordu birbirine yaklaştı, ancak taraflar birbirinden çekindiği için savaş gerçekleşmedi. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, Müslümanlara Korku Namazı’nı kıldırdı ve oradan ayrıldı.
Vâkıdî’ye göre ise Zâtü’r-Rikā‘ seferi Hicret’in beşinci yılının Muharrem ayında (2 Temmuz 626’da başlayan) gerçekleşmiştir. Sefer, adını siyah, beyaz ve kırmızı parçalı görünümü olan Zâtü’r-Rikā‘ adlı dağdan almıştır. Bu sefer sırasında Medine’de Osman b. Affân’ı vekil bırakmıştır.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Muhammed b. Ca‘fer b. ez-Zübeyr ve Muhammed b. Abdurrahman – Urve b. ez-Zübeyr – Ebû Hüreyre’ye göre:
Allah’ın Elçisi ile birlikte Necd’e çıktık. Nahl bölgesindeki Zâtü’r-Rikā‘’ta Gatafan’dan bir grupla karşılaştı. Savaş olmadı; ancak ordu düşmandan korktu ve Korku Namazı hükümleri indirildi.
Allah’ın Elçisi sahabileri iki gruba ayırdı. Bir grup düşmana karşı durdu, diğer grup onun arkasında saf tuttu. Tekbir aldı, hepsi tekbir aldı. Ardından arkasındaki grupla bir rek‘at namaz kıldı ve secde etti. Ayağa kalkınca onlar geri çekilip düşmana karşı duranların yerini aldılar. Diğer grup gelip bir rek‘at kıldı. Sonra Peygamber onlarla ikinci rek‘atı kıldı. Her iki grup oturunca selâm verdi. Böylece Peygamber dört rek‘at, askerlerin her yarısı ise iki rek‘at kılmış oldu.
Muhammed b. Beşşâr – Muâz b. Hişâm – babası – Katâde – Süleyman el-Yeşkürî’ye göre:
Câbir b. Abdullah’a namazın kısaltılması hakkında sordum. Şöyle dedi:
Kureyş’e ait Suriye’den gelen bir kervanı karşılamak üzere yola çıktık. Nahl’e vardığımızda düşmandan biri Peygamber’e:
“Ey Muhammed! Benden korkmuyor musun?” dedi.
“Hayır,” dedi.
“Seni benden kim koruyacak?” dedi.
“Allah,” dedi.
Adam kılıcını çekip tehdit etti. Bunun üzerine Peygamber silahlanma emri verdi. Namaz için çağrı yapıldı. Ordu ikiye ayrıldı. Bir grup iki rek‘at kıldı, sonra yer değiştirdiler. Diğer grup da iki rek‘at kıldı. Peygamber dört rek‘at, her grup iki rek‘at kılmış oldu. İşte bu gün, müminlere silahlanmaları emredilen ve namazın kısaltılmasına dair vahyin indiği gündü.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Amr b. Ubeyd – Hasan el-Basrî – Câbir b. Abdullah’a göre:
Benû Muhârib’den el-Hâris adında bir adam:
“Muhammed’i sizin için öldüreyim mi?” dedi.
“Nasıl öldüreceksin?” dediler.
“Ansızın,” dedi.
Peygamber kılıcı dizinde otururken yanına geldi:
“Kılıcına bakabilir miyim?” dedi.
“Evet,” dedi.
Kılıcı aldı, çekti ve öldürmek istedi; fakat Allah onu engelledi.
“Benden korkmuyor musun?” dedi.
“Hayır,” dedi.
“Elimde kılıç varken de mi korkmuyorsun?”
“Hayır. Allah beni senden korur,” dedi.
Adam kılıcı kınına koyup geri verdi.
Bu olay üzerine şu ayet indirildi:
“Ey iman edenler! Allah’ın size olan nimetini hatırlayın. Hani bir topluluk size ellerini uzatmaya kalkışmıştı da Allah onların ellerini sizden çekmişti…”
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Sadaka b. Yesâr – Ukayl b. Câbir – Câbir b. Abdullah’a göre:
Zâtü’r-Rikā‘ seferine çıktık. Müslümanlardan biri bir müşrik kadını öldürdü. Dönüş yolunda kadının kocası intikam yemini etti ve Peygamber’in izini takip etti.
Gece konakladıklarında Peygamber:
“Bu gece kim nöbet tutacak?” dedi.
Bir muhacir ve bir ensar gönüllü oldu. Geçidin tepesine çıktılar. Ensar, muhacire:
“Gecenin hangi kısmında nöbet tutayım?” dedi.
“İlk kısmında,” dedi ve uyudu.
Ensarlı namaza durdu. Kadının kocası gelip onu gördü ve ok attı. Ok isabet etti. Ensarlı oku çıkarıp kenara koydu ve namaza devam etti. Adam ikinci ve üçüncü oku attı. Ensarlı yine namazını bozmadı. Sonunda rükû ve secdeyi tamamladıktan sonra arkadaşını uyandırdı:
“Kalk, yaralandım.”
Muhacir ayağa fırladı. Saldırgan iki kişiyi görünce kaçtı.
Muhacir:
“Niçin ilk okta beni uyandırmadın?” dedi.
Ensarlı şöyle cevap verdi:
“Bir sûre okuyordum; bitirmeden kesmek istemedim. Eğer Allah’ın Elçisi’nin bana emanet ettiği nöbet yerini kaybetme korkusu olmasaydı, o adam beni öldürmeden sûreyi bitirmeden namazı bozmazdım.”
İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak’a göre:
Allah’ın Elçisi, Benû’n-Nadîr seferinden sonra Rebîülevvel ve Rebîülâhir ayları ile Cemâziye ayının bir kısmında (11 Ağustos – Ekim sonu 625) Medine’de kaldı. Daha sonra Necd’e, Gatafan’ın bir kolu olan Benû Muhârib ve Benû Sa‘lebe’ye karşı bir sefere çıktı ve Nahl’e ulaştı. Bu sefer Zâtü’r-Rikā‘ seferidir.
Orada Gatafan’dan bir toplulukla karşılaştılar. İki ordu birbirine yaklaştı, ancak taraflar birbirinden çekindiği için savaş gerçekleşmedi. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, Müslümanlara Korku Namazı’nı kıldırdı ve oradan ayrıldı.
Vâkıdî’ye göre ise Zâtü’r-Rikā‘ seferi Hicret’in beşinci yılının Muharrem ayında (2 Temmuz 626’da başlayan) gerçekleşmiştir. Sefer, adını siyah, beyaz ve kırmızı parçalı görünümü olan Zâtü’r-Rikā‘ adlı dağdan almıştır. Bu sefer sırasında Medine’de Osman b. Affân’ı vekil bırakmıştır.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Muhammed b. Ca‘fer b. ez-Zübeyr ve Muhammed b. Abdurrahman – Urve b. ez-Zübeyr – Ebû Hüreyre’ye göre:
Allah’ın Elçisi ile birlikte Necd’e çıktık. Nahl bölgesindeki Zâtü’r-Rikā‘’ta Gatafan’dan bir grupla karşılaştı. Savaş olmadı; ancak ordu düşmandan korktu ve Korku Namazı hükümleri indirildi.
Allah’ın Elçisi sahabileri iki gruba ayırdı. Bir grup düşmana karşı durdu, diğer grup onun arkasında saf tuttu. Tekbir aldı, hepsi tekbir aldı. Ardından arkasındaki grupla bir rek‘at namaz kıldı ve secde etti. Ayağa kalkınca onlar geri çekilip düşmana karşı duranların yerini aldılar. Diğer grup gelip bir rek‘at kıldı. Sonra Peygamber onlarla ikinci rek‘atı kıldı. Her iki grup oturunca selâm verdi. Böylece Peygamber dört rek‘at, askerlerin her yarısı ise iki rek‘at kılmış oldu.
Muhammed b. Beşşâr – Muâz b. Hişâm – babası – Katâde – Süleyman el-Yeşkürî’ye göre:
Câbir b. Abdullah’a namazın kısaltılması hakkında sordum. Şöyle dedi:
Kureyş’e ait Suriye’den gelen bir kervanı karşılamak üzere yola çıktık. Nahl’e vardığımızda düşmandan biri Peygamber’e:
“Ey Muhammed! Benden korkmuyor musun?” dedi.
“Hayır,” dedi.
“Seni benden kim koruyacak?” dedi.
“Allah,” dedi.
Adam kılıcını çekip tehdit etti. Bunun üzerine Peygamber silahlanma emri verdi. Namaz için çağrı yapıldı. Ordu ikiye ayrıldı. Bir grup iki rek‘at kıldı, sonra yer değiştirdiler. Diğer grup da iki rek‘at kıldı. Peygamber dört rek‘at, her grup iki rek‘at kılmış oldu. İşte bu gün, müminlere silahlanmaları emredilen ve namazın kısaltılmasına dair vahyin indiği gündü.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Amr b. Ubeyd – Hasan el-Basrî – Câbir b. Abdullah’a göre:
Benû Muhârib’den el-Hâris adında bir adam:
“Muhammed’i sizin için öldüreyim mi?” dedi.
“Nasıl öldüreceksin?” dediler.
“Ansızın,” dedi.
Peygamber kılıcı dizinde otururken yanına geldi:
“Kılıcına bakabilir miyim?” dedi.
“Evet,” dedi.
Kılıcı aldı, çekti ve öldürmek istedi; fakat Allah onu engelledi.
“Benden korkmuyor musun?” dedi.
“Hayır,” dedi.
“Elimde kılıç varken de mi korkmuyorsun?”
“Hayır. Allah beni senden korur,” dedi.
Adam kılıcı kınına koyup geri verdi.
Bu olay üzerine şu ayet indirildi:
“Ey iman edenler! Allah’ın size olan nimetini hatırlayın. Hani bir topluluk size ellerini uzatmaya kalkışmıştı da Allah onların ellerini sizden çekmişti…”
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Sadaka b. Yesâr – Ukayl b. Câbir – Câbir b. Abdullah’a göre:
Zâtü’r-Rikā‘ seferine çıktık. Müslümanlardan biri bir müşrik kadını öldürdü. Dönüş yolunda kadının kocası intikam yemini etti ve Peygamber’in izini takip etti.
Gece konakladıklarında Peygamber:
“Bu gece kim nöbet tutacak?” dedi.
Bir muhacir ve bir ensar gönüllü oldu. Geçidin tepesine çıktılar. Ensar, muhacire:
“Gecenin hangi kısmında nöbet tutayım?” dedi.
“İlk kısmında,” dedi ve uyudu.
Ensarlı namaza durdu. Kadının kocası gelip onu gördü ve ok attı. Ok isabet etti. Ensarlı oku çıkarıp kenara koydu ve namaza devam etti. Adam ikinci ve üçüncü oku attı. Ensarlı yine namazını bozmadı. Sonunda rükû ve secdeyi tamamladıktan sonra arkadaşını uyandırdı:
“Kalk, yaralandım.”
Muhacir ayağa fırladı. Saldırgan iki kişiyi görünce kaçtı.
Muhacir:
“Niçin ilk okta beni uyandırmadın?” dedi.
Ensarlı şöyle cevap verdi:
“Bir sûre okuyordum; bitirmeden kesmek istemedim. Eğer Allah’ın Elçisi’nin bana emanet ettiği nöbet yerini kaybetme korkusu olmasaydı, o adam beni öldürmeden sûreyi bitirmeden namazı bozmazdım.”
Sevîk Seferi (veya Bedr el-Mev‘id):
Bu, Peygamber’in Ebû Süfyan ile yaptığı randevuya sadık kalmak üzere gerçekleştirdiği Bedir’e ikinci çıkışıdır.
İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak’a göre:
Allah’ın Elçisi Zâtü’r-Rikā‘ seferinden Medine’ye döndükten sonra Cemâziyelûlâ, Cemâziyelâhire ve Receb aylarının geri kalanında (Ekim sonu 625 – Ocak başı 626) Medine’de kaldı.
Şa‘ban ayında (6 Ocak 626’da başlayan) Ebû Süfyan ile buluşmak üzere Bedir’e çıktı ve sekiz gün orada bekledi.
Ebû Süfyan da Mekkelilerle birlikte yola çıktı ve Merrü’z-Zehrân bölgesindeki Mecenne’de konakladı. Bazı rivayetlere göre Usfân’dan geçti, ardından geri dönmeye karar verdi.
“Ey Kureyş topluluğu,” dedi, “ancak hayvanlarınızı otlatabileceğiniz, sütlerini içebileceğiniz verimli bir yıl sizin için uygundur. Bu ise kuraklık yılıdır. Ben geri dönüyorum; siz de dönün.”
Hepsi geri döndü. Mekkeliler onlara “Sevîk ordusu” adını taktılar ve:
“Siz sadece arpa lapası içmek için çıktınız,” dediler.
Allah’ın Elçisi Bedir’de randevusunu beklemeye devam etti. Daha önce Vedân seferinde Benû Damre adına onunla anlaşma yapmış olan Mahşî b. Amr ed-Damrî geldi ve:
“Ey Muhammed, Kureyş’le burada mı buluşacaksın?” dedi.
“Evet,” dedi. “İsterseniz aramızdaki anlaşmayı feshederiz ve Allah aramızda hükmedinceye kadar sizinle savaşırız.”
“Hayır, biz böyle bir şey istemiyoruz,” dedi.
Peygamber Ebû Süfyan’ı beklemeye devam etti.
Vâkıdî’ye göre:
Peygamber, Uhud günü bir yıl sonra Bedir’de buluşma sözü verdiği Ebû Süfyan ile karşılaşmak üzere Dû’l-Ka‘de ayında (4 Nisan 626’da başlayan) Bedir’e gitmek için ashabını teşvik etti.
Bu sırada henüz Müslüman olmamış olan Nu‘aym b. Mes‘ûd el-Eşca‘î umre için Mekke’ye gelmişti. Ebû Süfyan ona:
“Muhammed’i gördün mü, bir hareket var mı?” diye sordu.
Nu‘aym:
“Yathrib’den geldim. Onu size karşı sefer hazırlığında bıraktım,” dedi.
Bunun üzerine Ebû Süfyan ona şöyle dedi:
“Bu kuraklık yılıdır. Randevu vakti geldi. Medine’ye git, onları geciktir ve öyle büyük bir orduyla geldiğimizi söyle ki karşı koyamayacaklarını düşünsünler. Böylece anlaşmayı bozan taraf onlar olur; bunu bizim bozmamızdan daha çok isterim. Bunu yaparsan sana on deve veririm.”
Nu‘aym Medine’ye gitti ve Müslümanların arasına karışarak:
“Bu akıllıca değil. Muhammed yaralanmadı mı? Sahabeleri öldürülmedi mi?” diyerek onları caydırmaya çalıştı.
Bunun üzerine Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“Nefsim kudret elinde olan Allah’a yemin ederim ki, kimse gelmese bile ben tek başıma çıkarım.”
Sonra Müslümanlar yola çıktılar. Ticaret yaptılar; her bir dirheme karşı iki dirhem kazandılar. Düşmanla karşılaşmadılar. Bu sefer “Bedr el-Mev‘id” (Randevu Bedri) olarak anıldı.
Bedir, cahiliye döneminde yıllık panayır kurulan bir yerdi; insanlar orada sekiz gün toplanırdı.
Taberî der ki:
Bu sefer sırasında Medine’de Abdullah b. Revâha vekil bırakıldı.
İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak’a göre:
Allah’ın Elçisi Zâtü’r-Rikā‘ seferinden Medine’ye döndükten sonra Cemâziyelûlâ, Cemâziyelâhire ve Receb aylarının geri kalanında (Ekim sonu 625 – Ocak başı 626) Medine’de kaldı.
Şa‘ban ayında (6 Ocak 626’da başlayan) Ebû Süfyan ile buluşmak üzere Bedir’e çıktı ve sekiz gün orada bekledi.
Ebû Süfyan da Mekkelilerle birlikte yola çıktı ve Merrü’z-Zehrân bölgesindeki Mecenne’de konakladı. Bazı rivayetlere göre Usfân’dan geçti, ardından geri dönmeye karar verdi.
“Ey Kureyş topluluğu,” dedi, “ancak hayvanlarınızı otlatabileceğiniz, sütlerini içebileceğiniz verimli bir yıl sizin için uygundur. Bu ise kuraklık yılıdır. Ben geri dönüyorum; siz de dönün.”
Hepsi geri döndü. Mekkeliler onlara “Sevîk ordusu” adını taktılar ve:
“Siz sadece arpa lapası içmek için çıktınız,” dediler.
Allah’ın Elçisi Bedir’de randevusunu beklemeye devam etti. Daha önce Vedân seferinde Benû Damre adına onunla anlaşma yapmış olan Mahşî b. Amr ed-Damrî geldi ve:
“Ey Muhammed, Kureyş’le burada mı buluşacaksın?” dedi.
“Evet,” dedi. “İsterseniz aramızdaki anlaşmayı feshederiz ve Allah aramızda hükmedinceye kadar sizinle savaşırız.”
“Hayır, biz böyle bir şey istemiyoruz,” dedi.
Peygamber Ebû Süfyan’ı beklemeye devam etti.
Vâkıdî’ye göre:
Peygamber, Uhud günü bir yıl sonra Bedir’de buluşma sözü verdiği Ebû Süfyan ile karşılaşmak üzere Dû’l-Ka‘de ayında (4 Nisan 626’da başlayan) Bedir’e gitmek için ashabını teşvik etti.
Bu sırada henüz Müslüman olmamış olan Nu‘aym b. Mes‘ûd el-Eşca‘î umre için Mekke’ye gelmişti. Ebû Süfyan ona:
“Muhammed’i gördün mü, bir hareket var mı?” diye sordu.
Nu‘aym:
“Yathrib’den geldim. Onu size karşı sefer hazırlığında bıraktım,” dedi.
Bunun üzerine Ebû Süfyan ona şöyle dedi:
“Bu kuraklık yılıdır. Randevu vakti geldi. Medine’ye git, onları geciktir ve öyle büyük bir orduyla geldiğimizi söyle ki karşı koyamayacaklarını düşünsünler. Böylece anlaşmayı bozan taraf onlar olur; bunu bizim bozmamızdan daha çok isterim. Bunu yaparsan sana on deve veririm.”
Nu‘aym Medine’ye gitti ve Müslümanların arasına karışarak:
“Bu akıllıca değil. Muhammed yaralanmadı mı? Sahabeleri öldürülmedi mi?” diyerek onları caydırmaya çalıştı.
Bunun üzerine Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“Nefsim kudret elinde olan Allah’a yemin ederim ki, kimse gelmese bile ben tek başıma çıkarım.”
Sonra Müslümanlar yola çıktılar. Ticaret yaptılar; her bir dirheme karşı iki dirhem kazandılar. Düşmanla karşılaşmadılar. Bu sefer “Bedr el-Mev‘id” (Randevu Bedri) olarak anıldı.
Bedir, cahiliye döneminde yıllık panayır kurulan bir yerdi; insanlar orada sekiz gün toplanırdı.
Taberî der ki:
Bu sefer sırasında Medine’de Abdullah b. Revâha vekil bırakıldı.
Hicri 4. Yılındaki Diğer Olaylar:
Bu yıl Cemâziyelûlâ ayında (9 Ekim 625’te başlayan) Osman b. Affân’ın altı yaşındaki oğlu Abdullah vefat etti. Allah’ın Elçisi onun cenaze namazını kıldırdı ve Osman kabre indi.
Aynı yıl Şa‘ban ayının başlarında (6 Ocak 626’da başlayan) Hüseyin b. Ali doğdu.
Vâkıdî’ye göre:
Bu yıl Allah’ın Elçisi Ümmü Seleme bt. Ebî Ümeyye ile evlendi ve Şevval ayında (6 Mart 626’da başlayan) zifafa girdi.
Aynı yıl Allah’ın Elçisi Zeyd b. Sâbit’e Yahudilerin kitabını öğrenmesini emretti ve:
“Onların kitabımı değiştirmelerinden korkuyorum,” dedi.
Bu yıl Mekke hac organizasyonu müşriklerin kontrolündeydi.
Aynı yıl Şa‘ban ayının başlarında (6 Ocak 626’da başlayan) Hüseyin b. Ali doğdu.
Vâkıdî’ye göre:
Bu yıl Allah’ın Elçisi Ümmü Seleme bt. Ebî Ümeyye ile evlendi ve Şevval ayında (6 Mart 626’da başlayan) zifafa girdi.
Aynı yıl Allah’ın Elçisi Zeyd b. Sâbit’e Yahudilerin kitabını öğrenmesini emretti ve:
“Onların kitabımı değiştirmelerinden korkuyorum,” dedi.
Bu yıl Mekke hac organizasyonu müşriklerin kontrolündeydi.