Yirmi Dokuzuncu Yıl Olayları:
Bu yılda Osman, Basra’daki valisi olan Ebû Mûsâ el-Eş‘arî’yi görevden aldı. Ebû Mûsâ altı yıl boyunca orada onun valisi olarak görev yapmıştı. Osman onun yerine o sırada yirmi beş yaşında olan Abdullah b. Âmir b. Küreyz’i vali tayin etti ve o Basra’ya gitti. Ebû Mûsâ’nın Basra’da Osman adına yalnızca üç yıl valilik yaptığı da söylenir.
Ali b. Muhammed (el-Medâinî) - Muhrib - Avf el-A‘rabî yoluyla şöyle rivayet edilmiştir:
Ghaylân b. Harâşe er-Rab‘î Osman b. Affân’ın yanına gelip şöyle dedi:
“Gerçekten sizin genç bir adamınız var; onu artık yetişkin saymalı ve Basra’ya vali tayin etmelisiniz. Bu yaşlı adam — yani Ebû Mûsâ — Basra’da daha ne kadar valilik yapacak?”
O sırada Ebû Mûsâ, Ömer’in ölümünden beri altı yıldır vali olarak görev yapıyordu.
Medâinî şöyle devam eder:
Bunun üzerine Osman onu görevden aldı ve yerine Abdullah b. Âmir b. Küreyz b. Rabîa b. Habîb b. Abd Şems’i gönderdi. Bu kişinin annesi Deccâce bint Esmâ es-Sülemî idi ve o, Osman b. Affân’ın dayısının oğluydu.
Mesleme’ye göre:
O, yirmi beş yaşında iken 29 yılında Basra’ya geldi.
Hicri 29 (649–650) Osman Dönemi Raşit Halifeler
Ebû Mûsâ’nın Basra’dan Azledilişi:
Serî‘ - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha yoluyla bana yazılı olarak nakledildi:
Osman halife olunca Ebû Mûsâ’yı Basra’da üç yıl görevde tuttu ve dördüncü yılda onu görevden aldı. Horasan’ın askerî kumandanlığına Umeyr b. Osman b. Sa‘d’ı, Sicistan’ın askerî kumandanlığına ise Kinâne kabilesinden Abdullah b. Umeyr el-Leysî’yi tayin etti.
Abdullah, Kâbil’e kadar aralıksız savaşırken Umeyr Horasan’da savaşarak Fergana’ya kadar ulaştı ve oraya kadar olan bütün bölgeleri anlaşma yapmaya zorladı. Osman, Ubeydullah b. Ma‘mer et-Teymî’yi Mekrân’a gönderdi; o da nehre ulaşıncaya kadar aralıksız savaştı. Kirman’a Abdurrahman b. Gubeys’i, Fars ve Ahvaz’a ise küçük bir birlik gönderdi. Basra’nın tarım bölgesi olan Sevâd’ı Hüseyin b. Ebî’l-Hurr’un idaresine bağladı.
Daha sonra Osman, Abdullah b. Umeyr’i Sicistan’dan görevden alarak yerine Abdullah b. Âmir’i tayin etti ve onu bir yıl orada tuttu. Ardından onu da görevden alarak yerine Âsım b. Amr’ı getirdi. Abdurrahman b. Gubeys’i de Kirman’dan görevden alıp yerine Adî b. Süheyl b. Adî’yi gönderdi.
Osman’ın hilafetinin üçüncü yılında İzeh halkı ve Kürtler ayaklandı. Ebû Mûsâ insanları topladı, onları teşvik etti ve isyanı bastırmak için görevlendirdi. Yaya olarak cihada katılmanın faziletinden söz etti. Bunun üzerine bazı kişiler hayvanlarını yükleyip yaya olarak sefere çıkmaya karar verdiler.
Fakat diğerleri şöyle dediler:
“Hayır, Allah’a yemin olsun ki onun ne yapacağını görmeden acele etmeyiz. Eğer sözleriyle davranışı aynı olursa biz de arkadaşlarımız gibi yaparız.”
Sefer günü geldiğinde Ebû Mûsâ valilik sarayından kırk katır yükü eşya gönderdi. Şüphe edenler onun hayvanının dizginini tutup şöyle dediler:
“Bu fazla hayvanlardan bazılarına bizi bindir. Bize tavsiye ettiğin gibi sen de yaya gitmeye hevesli ol.”
Ebû Mûsâ onları yatıştırdı ve hayvanını bırakmalarını sağladı; sonra yola devam etti.
Fakat onlar Osman’ın yanına gidip Ebû Mûsâ’nın görevden alınmasını istediler ve şöyle dediler:
“Bildiklerimizin hepsini söylemek istemiyoruz; fakat onun yerine bize başka birini ver.”
Osman:
“Kimi istiyorsunuz?” dedi.
Ghaylân b. Harâşe şöyle dedi:
“Bu köleden daha iyi olacak herhangi biri. Topraklarımızı yiyip bitiren ve aramızda cahiliye devrinin uygulamalarını yeniden canlandıran bu adamdan kurtulmayacak mıyız? Bir Eş‘arî’nin kendi kabilesi üzerindeki hâkimiyetini büyük görüp Basra’daki hâkimiyeti küçümsemesine katlanacak mıyız? Eğer bize bir çocuk veya bir ihtiyar emir yapılırsa o bile iyi olur; bu ikisinin arasındaki herhangi biri ise Ebû Mûsâ’dan daha iyidir.”
Bunun üzerine Osman Abdullah b. Âmir’i çağırdı ve onu Basra’ya vali tayin etti.
Osman Ubeydullah b. Ma‘mer’i Fars’a gönderdi ve onun yerine Umeyr b. Osman b. Sa‘d’ı vali yaptı. Hilafetinin dördüncü yılında Horasan valiliğine Umeyr b. Ahmer el-Yeşkürî’yi tayin etti. Aynı yıl Sicistan valiliğine İmran b. el-Fadl el-Burcümî’yi, Kirman valiliğine ise orada ölen Âsım b. Amr’ı tayin etti.
Ubeydullah b. Ma‘mer zamanında Fars yeniden ayaklandı ve isyancılar İstahr’da toplandılar. İstahr kapısında çarpıştılar; Ubeydullah öldürüldü ve ordusu dağıldı. Abdullah b. Âmir bu haberi alınca Basralıları silaha çağırdı. Halk onunla birlikte yürüdü; öncü birliklerin başında Osman b. Ebî’l-Âs vardı.
İki ordu İstahr’da karşılaştı ve Abdullah birçok isyancıyı öldürdü. Bunun üzerine isyancılar tekrar itaat altına girdiler.
Abdullah bu olayı Osman’a yazdı. Osman da ona Fars eyaletinin idari bölgeleri için şu askerî kumandanları tayin etti:
Hârim b. Hasan el-Yeşkürî
Hârim b. Hayyân el-Abdî (Abdülkays kabilesinden)
Hırrît b. Râşid (Benû Semâh kabilesinden)
Minceb b. Râşid
Tercüman el-Huceymî
Horasan’ı da altı kişi arasında paylaştırdı:
Ahnef’e iki Merv verildi.
Habîb b. Kurre el-Yerbû‘î’ye Belh verildi.
Hâlid b. Abdullah b. Züheyr’e Herat verildi.
Umeyr b. Ahmer el-Yeşkürî’ye Tûs verildi.
Kays b. el-Heysem es-Sülemî’ye Nişabur verildi; oraya ilk giden o oldu.
Abdullah b. Hâzim ise onun amcasının oğluydu.
Osman ölmeden önce Horasan’ın tamamını Kays b. el-Heysem’in idaresinde birleştirdi. Osman öldüğünde Horasan’ın idaresi onun elindeydi.
Osman Sicistan’a Umeyr b. Ahmer’i vali tayin etti, sonra onun yerine Habîb b. Abd Şems kolundan Abdurrahman b. Semure’yi gönderdi. Osman öldüğünde Sicistan’da Abdurrahman b. Semure, Kirman’da İmran, Fars’ta Umeyr b. Osman b. Sa‘d ve Mekrân’da İbn Kındir el-Kuşeyrî görevdeydi.
Ali b. Muhammed (el-Medâinî) - Ali b. Mücâhid - şeyhleri yoluyla şöyle rivayet edilmiştir:
Ghaylân b. Harâşe Osman b. Affân’a şöyle dedi:
“Aranızda yükselteceğiniz bir fakir yok mu? Zengin edeceğiniz bir yoksul yok mu? Ey Kureyş topluluğu! Bu yaşlı Eş‘arî bu toprakları daha ne kadar yiyecek?”
Yaşlı adam yani Osman onun sözünü anladı ve Abdullah b. Âmir’i Basra’ya vali tayin etti.
Ali b. Muhammed (el-Medâinî) - Ebû Bekir el-Hüzelî yoluyla şöyle rivayet edilmiştir:
Osman İbn Âmir’i Basra’ya vali tayin etti.
Hasan şöyle dedi:
Ebû Mûsâ şöyle dedi:
“Size çok zeki bir genç geliyor. Anneanneleri, teyzeleri ve halaları sayesinde soyludur. Onun yönetiminde iki ordu birleşecektir.”
Medâinî - Hasan yoluyla şöyle rivayet edilmiştir:
İbn Âmir geldiğinde Ebû Mûsâ’nın ordusu ile Osman b. Ebî’l-Âs es-Sekafî’nin ordusu onun komutasında birleşti. Osman b. Ebî’l-Âs Umân ve Bahreyn’den gemilerle Huzistan’a geçenler arasındaydı.
Serî‘ - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha yoluyla şöyle rivayet edilmiştir:
Osman zamanında Kays b. el-Heysem Abdullah b. Hâzim’i Abdullah b. Âmir’e elçi olarak gönderdi. Abdullah b. Hâzim Abdullah b. Âmir tarafından çok saygı görüyordu. Bu yüzden ona şöyle dedi:
“Kays b. el-Heysem Horasan’dan ayrılırsa beni oraya vali tayin eden bir belge yaz.”
İbn Âmir bunu yaptı ve Abdullah b. Hâzim Horasan’a döndü. Osman’ın öldürüldüğü haberi yayılınca ve düşman hareketlenince Kays şöyle dedi:
“Ne düşünüyorsun Abdullah?”
Abdullah şöyle dedi:
“Bana göre beni burada vekil olarak bırakmalı ve gecikmeden yola çıkmalısın ki durumu inceleyebilesin.”
Kays bunu yaptı ve onu vekil bıraktı. Bunun üzerine Abdullah b. Hâzim İbn Âmir’den aldığı valilik belgesini ortaya koydu ve Ali’nin ortaya çıkışına kadar Horasan’da yönetimi elinde tuttu.
Abdullah’ın annesi Aclî idi. Kays ise öfkeyle şöyle dedi:
“Aclâ’nın oğlu olmaya Abdullah’tan daha layık olan bendim.”
Vâkıdî’ye göre ve Ahmed b. Sâbit er-Râzî - İshak b. Îsâ - Ebû Ma‘şer yoluyla gelen rivayete göre bu yılda Abdullah b. Âmir Fars’ı fethetti. Seyf’in rivayeti ise daha önce zikredilmiştir.
Bu yıl yani 29 yılında Osman Medine’deki Peygamber Mescidi’ni genişletti. İnşaata Rebîülevvel ayında başladı. Batn Nahle’den alçı getirildi. Mescidi kesme taşla inşa etti; sütunları kurşunla bağlanmış taş bloklardan yaptı ve çatısını tik ağacından kurdu.
Uzunluğunu 160 arşın, genişliğini 150 arşın yaptı ve Ömer zamanındaki gibi altı kapı açtı.
Bu yılda Osman haccı yönetti. Mina’da bir çadır kurdu; Mina’da çadır kuran ilk kişi Osman oldu. Mina’da ve Arafat’ta namazları tam olarak kıldı.
Osman halife olunca Ebû Mûsâ’yı Basra’da üç yıl görevde tuttu ve dördüncü yılda onu görevden aldı. Horasan’ın askerî kumandanlığına Umeyr b. Osman b. Sa‘d’ı, Sicistan’ın askerî kumandanlığına ise Kinâne kabilesinden Abdullah b. Umeyr el-Leysî’yi tayin etti.
Abdullah, Kâbil’e kadar aralıksız savaşırken Umeyr Horasan’da savaşarak Fergana’ya kadar ulaştı ve oraya kadar olan bütün bölgeleri anlaşma yapmaya zorladı. Osman, Ubeydullah b. Ma‘mer et-Teymî’yi Mekrân’a gönderdi; o da nehre ulaşıncaya kadar aralıksız savaştı. Kirman’a Abdurrahman b. Gubeys’i, Fars ve Ahvaz’a ise küçük bir birlik gönderdi. Basra’nın tarım bölgesi olan Sevâd’ı Hüseyin b. Ebî’l-Hurr’un idaresine bağladı.
Daha sonra Osman, Abdullah b. Umeyr’i Sicistan’dan görevden alarak yerine Abdullah b. Âmir’i tayin etti ve onu bir yıl orada tuttu. Ardından onu da görevden alarak yerine Âsım b. Amr’ı getirdi. Abdurrahman b. Gubeys’i de Kirman’dan görevden alıp yerine Adî b. Süheyl b. Adî’yi gönderdi.
Osman’ın hilafetinin üçüncü yılında İzeh halkı ve Kürtler ayaklandı. Ebû Mûsâ insanları topladı, onları teşvik etti ve isyanı bastırmak için görevlendirdi. Yaya olarak cihada katılmanın faziletinden söz etti. Bunun üzerine bazı kişiler hayvanlarını yükleyip yaya olarak sefere çıkmaya karar verdiler.
Fakat diğerleri şöyle dediler:
“Hayır, Allah’a yemin olsun ki onun ne yapacağını görmeden acele etmeyiz. Eğer sözleriyle davranışı aynı olursa biz de arkadaşlarımız gibi yaparız.”
Sefer günü geldiğinde Ebû Mûsâ valilik sarayından kırk katır yükü eşya gönderdi. Şüphe edenler onun hayvanının dizginini tutup şöyle dediler:
“Bu fazla hayvanlardan bazılarına bizi bindir. Bize tavsiye ettiğin gibi sen de yaya gitmeye hevesli ol.”
Ebû Mûsâ onları yatıştırdı ve hayvanını bırakmalarını sağladı; sonra yola devam etti.
Fakat onlar Osman’ın yanına gidip Ebû Mûsâ’nın görevden alınmasını istediler ve şöyle dediler:
“Bildiklerimizin hepsini söylemek istemiyoruz; fakat onun yerine bize başka birini ver.”
Osman:
“Kimi istiyorsunuz?” dedi.
Ghaylân b. Harâşe şöyle dedi:
“Bu köleden daha iyi olacak herhangi biri. Topraklarımızı yiyip bitiren ve aramızda cahiliye devrinin uygulamalarını yeniden canlandıran bu adamdan kurtulmayacak mıyız? Bir Eş‘arî’nin kendi kabilesi üzerindeki hâkimiyetini büyük görüp Basra’daki hâkimiyeti küçümsemesine katlanacak mıyız? Eğer bize bir çocuk veya bir ihtiyar emir yapılırsa o bile iyi olur; bu ikisinin arasındaki herhangi biri ise Ebû Mûsâ’dan daha iyidir.”
Bunun üzerine Osman Abdullah b. Âmir’i çağırdı ve onu Basra’ya vali tayin etti.
Osman Ubeydullah b. Ma‘mer’i Fars’a gönderdi ve onun yerine Umeyr b. Osman b. Sa‘d’ı vali yaptı. Hilafetinin dördüncü yılında Horasan valiliğine Umeyr b. Ahmer el-Yeşkürî’yi tayin etti. Aynı yıl Sicistan valiliğine İmran b. el-Fadl el-Burcümî’yi, Kirman valiliğine ise orada ölen Âsım b. Amr’ı tayin etti.
Ubeydullah b. Ma‘mer zamanında Fars yeniden ayaklandı ve isyancılar İstahr’da toplandılar. İstahr kapısında çarpıştılar; Ubeydullah öldürüldü ve ordusu dağıldı. Abdullah b. Âmir bu haberi alınca Basralıları silaha çağırdı. Halk onunla birlikte yürüdü; öncü birliklerin başında Osman b. Ebî’l-Âs vardı.
İki ordu İstahr’da karşılaştı ve Abdullah birçok isyancıyı öldürdü. Bunun üzerine isyancılar tekrar itaat altına girdiler.
Abdullah bu olayı Osman’a yazdı. Osman da ona Fars eyaletinin idari bölgeleri için şu askerî kumandanları tayin etti:
Hârim b. Hasan el-Yeşkürî
Hârim b. Hayyân el-Abdî (Abdülkays kabilesinden)
Hırrît b. Râşid (Benû Semâh kabilesinden)
Minceb b. Râşid
Tercüman el-Huceymî
Horasan’ı da altı kişi arasında paylaştırdı:
Ahnef’e iki Merv verildi.
Habîb b. Kurre el-Yerbû‘î’ye Belh verildi.
Hâlid b. Abdullah b. Züheyr’e Herat verildi.
Umeyr b. Ahmer el-Yeşkürî’ye Tûs verildi.
Kays b. el-Heysem es-Sülemî’ye Nişabur verildi; oraya ilk giden o oldu.
Abdullah b. Hâzim ise onun amcasının oğluydu.
Osman ölmeden önce Horasan’ın tamamını Kays b. el-Heysem’in idaresinde birleştirdi. Osman öldüğünde Horasan’ın idaresi onun elindeydi.
Osman Sicistan’a Umeyr b. Ahmer’i vali tayin etti, sonra onun yerine Habîb b. Abd Şems kolundan Abdurrahman b. Semure’yi gönderdi. Osman öldüğünde Sicistan’da Abdurrahman b. Semure, Kirman’da İmran, Fars’ta Umeyr b. Osman b. Sa‘d ve Mekrân’da İbn Kındir el-Kuşeyrî görevdeydi.
Ali b. Muhammed (el-Medâinî) - Ali b. Mücâhid - şeyhleri yoluyla şöyle rivayet edilmiştir:
Ghaylân b. Harâşe Osman b. Affân’a şöyle dedi:
“Aranızda yükselteceğiniz bir fakir yok mu? Zengin edeceğiniz bir yoksul yok mu? Ey Kureyş topluluğu! Bu yaşlı Eş‘arî bu toprakları daha ne kadar yiyecek?”
Yaşlı adam yani Osman onun sözünü anladı ve Abdullah b. Âmir’i Basra’ya vali tayin etti.
Ali b. Muhammed (el-Medâinî) - Ebû Bekir el-Hüzelî yoluyla şöyle rivayet edilmiştir:
Osman İbn Âmir’i Basra’ya vali tayin etti.
Hasan şöyle dedi:
Ebû Mûsâ şöyle dedi:
“Size çok zeki bir genç geliyor. Anneanneleri, teyzeleri ve halaları sayesinde soyludur. Onun yönetiminde iki ordu birleşecektir.”
Medâinî - Hasan yoluyla şöyle rivayet edilmiştir:
İbn Âmir geldiğinde Ebû Mûsâ’nın ordusu ile Osman b. Ebî’l-Âs es-Sekafî’nin ordusu onun komutasında birleşti. Osman b. Ebî’l-Âs Umân ve Bahreyn’den gemilerle Huzistan’a geçenler arasındaydı.
Serî‘ - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha yoluyla şöyle rivayet edilmiştir:
Osman zamanında Kays b. el-Heysem Abdullah b. Hâzim’i Abdullah b. Âmir’e elçi olarak gönderdi. Abdullah b. Hâzim Abdullah b. Âmir tarafından çok saygı görüyordu. Bu yüzden ona şöyle dedi:
“Kays b. el-Heysem Horasan’dan ayrılırsa beni oraya vali tayin eden bir belge yaz.”
İbn Âmir bunu yaptı ve Abdullah b. Hâzim Horasan’a döndü. Osman’ın öldürüldüğü haberi yayılınca ve düşman hareketlenince Kays şöyle dedi:
“Ne düşünüyorsun Abdullah?”
Abdullah şöyle dedi:
“Bana göre beni burada vekil olarak bırakmalı ve gecikmeden yola çıkmalısın ki durumu inceleyebilesin.”
Kays bunu yaptı ve onu vekil bıraktı. Bunun üzerine Abdullah b. Hâzim İbn Âmir’den aldığı valilik belgesini ortaya koydu ve Ali’nin ortaya çıkışına kadar Horasan’da yönetimi elinde tuttu.
Abdullah’ın annesi Aclî idi. Kays ise öfkeyle şöyle dedi:
“Aclâ’nın oğlu olmaya Abdullah’tan daha layık olan bendim.”
Vâkıdî’ye göre ve Ahmed b. Sâbit er-Râzî - İshak b. Îsâ - Ebû Ma‘şer yoluyla gelen rivayete göre bu yılda Abdullah b. Âmir Fars’ı fethetti. Seyf’in rivayeti ise daha önce zikredilmiştir.
Bu yıl yani 29 yılında Osman Medine’deki Peygamber Mescidi’ni genişletti. İnşaata Rebîülevvel ayında başladı. Batn Nahle’den alçı getirildi. Mescidi kesme taşla inşa etti; sütunları kurşunla bağlanmış taş bloklardan yaptı ve çatısını tik ağacından kurdu.
Uzunluğunu 160 arşın, genişliğini 150 arşın yaptı ve Ömer zamanındaki gibi altı kapı açtı.
Bu yılda Osman haccı yönetti. Mina’da bir çadır kurdu; Mina’da çadır kuran ilk kişi Osman oldu. Mina’da ve Arafat’ta namazları tam olarak kıldı.
Osman’ın Hac İbadetindeki Değişiklikleri:
Vâkıdî - Ömer b. Sâlih b. Nâfi‘ - Sâlih, et-Tevâme’nin mevlası - İbn Abbas yoluyla şöyle rivayet edilmiştir:
İnsanlar Osman hakkında ilk defa açıkça konuşmaya şu olay sebebiyle başladılar. Onun hilafeti sırasında Mina’da halkla birlikte iki rekât namaz kılmıştı; fakat altıncı yılında namazı dört rekât olarak tamamladı. Peygamber’in sahabilerinden birden fazlası bunu uygun bulmadı.
Bu durum, Osman’a karşı zorluk çıkarmak isteyenler arasında konuşulmaya başladı. Bunun üzerine Ali bazı kişilerle birlikte Osman’ın yanına gelip şöyle dedi:
“Allah’a yemin olsun ki bu konuda ne yeni ne de eski bir emir vardır. Sen Peygamber’i burada iki rekât kılarken gördün; ardından Ebû Bekir ve Ömer de iki rekât kıldılar. Sen de hilafetinin başında böyle yaptın. Bunun hangi temele dayandığını bilmiyorum.”
Osman şöyle cevap verdi:
“Bu benim kendi görüşümdür.”
Vâkıdî - Dâvud b. Hâlid - Abdülmelik b. Amr b. Ebî Süfyân es-Sekafî - amcası yoluyla şöyle rivayet edilmiştir:
Osman Mina’da halkla birlikte dört rekât namaz kıldı. Bunun üzerine bir kişi Abdurrahman b. Avf’a gelip şöyle dedi:
“Biliyor musun, arkadaşın halkla birlikte dört rekât kıldı.”
Abdurrahman arkadaşlarıyla iki rekât kıldıktan sonra Osman’ın yanına gitti ve şöyle dedi:
“Burada Peygamber ile birlikte iki rekât kılmadın mı?”
Osman:
“Evet.” dedi.
“Ebû Bekir ile birlikte iki rekât kılmadın mı?”
“Evet.”
“Ömer ile birlikte iki rekât kılmadın mı?”
“Evet.”
“Hilafetinin başında iki rekât kılmadın mı?”
“Evet.” dedi Osman ve şöyle devam etti:
“Fakat dinle ey Ebû Muhammed. Bana geçen yıl hac yapan Yemenlilerden ve cahil kişilerden bazılarının şöyle dediği haber verildi: ‘Mukim için namaz iki rekâttır; işte imamınız Osman iki rekât kılıyor.’ Mekke’de benim akrabalarım var. İnsanlar hakkında endişe ettiğim için dört rekât kılmayı uygun gördüm. Ayrıca orada bir eş aldım ve Taif’te de bir malım var. Hacdan dönüş gününden sonra bazen orada kalır ve işlerimi kontrol ederim.”
Abdurrahman b. Avf şöyle dedi:
“Bunların hiçbiri sana mazeret olmaz. Mekke’de akrabaların olduğunu söylüyorsun; fakat eşin Medine’dedir ve sen de dilediğin gibi gelip gidersin. Taif’te malın olduğunu söylüyorsun; fakat Taif ile senin aranda üç günlük yol vardır ve sen Taif halkından değilsin. Yemenlilerin ve diğer hacıların ‘İmamınız Osman iki rekât kılıyor ve o mukimdir’ diyerek döneceklerini söylüyorsun.
Oysa Peygamber’e vahiy inerken İslam insanlar arasında henüz yayılmamıştı; yine de o iki rekât kılıyordu. Ardından Ebû Bekir ve Ömer de böyle yaptılar. İslam yerleşip güçlendi ve Ömer ölünceye kadar onlarla birlikte iki rekât kıldı.”
Osman şöyle dedi:
“Bu benim kendi görüşümdür.”
Vâkıdî şöyle der:
Bunun üzerine Abdurrahman dışarı çıktı ve İbn Mesud ile karşılaştı. İbn Mesud şöyle dedi:
“Ey Ebû Muhammed, işittiğimiz şeyden farklı mı?”
Abdurrahman:
“Hayır.” dedi.
İbn Mesud:
“Peki ben ne yapayım?” dedi.
Abdurrahman şöyle dedi:
“Doğru olduğunu bildiğin şeyi yap.”
İbn Mesud şöyle dedi:
“Anlaşmazlık kötüdür. Onun dört rekât kıldığını duydum; ben de arkadaşlarımla birlikte dört rekât kıldım.”
Abdurrahman b. Avf şöyle dedi:
“Ben de onun dört rekât kıldığını duydum. Ben ve arkadaşlarım iki rekât kıldık. Fakat şimdi senin dediğin gibi yapacağım; onun arkasında dört rekât kılacağız.”
İnsanlar Osman hakkında ilk defa açıkça konuşmaya şu olay sebebiyle başladılar. Onun hilafeti sırasında Mina’da halkla birlikte iki rekât namaz kılmıştı; fakat altıncı yılında namazı dört rekât olarak tamamladı. Peygamber’in sahabilerinden birden fazlası bunu uygun bulmadı.
Bu durum, Osman’a karşı zorluk çıkarmak isteyenler arasında konuşulmaya başladı. Bunun üzerine Ali bazı kişilerle birlikte Osman’ın yanına gelip şöyle dedi:
“Allah’a yemin olsun ki bu konuda ne yeni ne de eski bir emir vardır. Sen Peygamber’i burada iki rekât kılarken gördün; ardından Ebû Bekir ve Ömer de iki rekât kıldılar. Sen de hilafetinin başında böyle yaptın. Bunun hangi temele dayandığını bilmiyorum.”
Osman şöyle cevap verdi:
“Bu benim kendi görüşümdür.”
Vâkıdî - Dâvud b. Hâlid - Abdülmelik b. Amr b. Ebî Süfyân es-Sekafî - amcası yoluyla şöyle rivayet edilmiştir:
Osman Mina’da halkla birlikte dört rekât namaz kıldı. Bunun üzerine bir kişi Abdurrahman b. Avf’a gelip şöyle dedi:
“Biliyor musun, arkadaşın halkla birlikte dört rekât kıldı.”
Abdurrahman arkadaşlarıyla iki rekât kıldıktan sonra Osman’ın yanına gitti ve şöyle dedi:
“Burada Peygamber ile birlikte iki rekât kılmadın mı?”
Osman:
“Evet.” dedi.
“Ebû Bekir ile birlikte iki rekât kılmadın mı?”
“Evet.”
“Ömer ile birlikte iki rekât kılmadın mı?”
“Evet.”
“Hilafetinin başında iki rekât kılmadın mı?”
“Evet.” dedi Osman ve şöyle devam etti:
“Fakat dinle ey Ebû Muhammed. Bana geçen yıl hac yapan Yemenlilerden ve cahil kişilerden bazılarının şöyle dediği haber verildi: ‘Mukim için namaz iki rekâttır; işte imamınız Osman iki rekât kılıyor.’ Mekke’de benim akrabalarım var. İnsanlar hakkında endişe ettiğim için dört rekât kılmayı uygun gördüm. Ayrıca orada bir eş aldım ve Taif’te de bir malım var. Hacdan dönüş gününden sonra bazen orada kalır ve işlerimi kontrol ederim.”
Abdurrahman b. Avf şöyle dedi:
“Bunların hiçbiri sana mazeret olmaz. Mekke’de akrabaların olduğunu söylüyorsun; fakat eşin Medine’dedir ve sen de dilediğin gibi gelip gidersin. Taif’te malın olduğunu söylüyorsun; fakat Taif ile senin aranda üç günlük yol vardır ve sen Taif halkından değilsin. Yemenlilerin ve diğer hacıların ‘İmamınız Osman iki rekât kılıyor ve o mukimdir’ diyerek döneceklerini söylüyorsun.
Oysa Peygamber’e vahiy inerken İslam insanlar arasında henüz yayılmamıştı; yine de o iki rekât kılıyordu. Ardından Ebû Bekir ve Ömer de böyle yaptılar. İslam yerleşip güçlendi ve Ömer ölünceye kadar onlarla birlikte iki rekât kıldı.”
Osman şöyle dedi:
“Bu benim kendi görüşümdür.”
Vâkıdî şöyle der:
Bunun üzerine Abdurrahman dışarı çıktı ve İbn Mesud ile karşılaştı. İbn Mesud şöyle dedi:
“Ey Ebû Muhammed, işittiğimiz şeyden farklı mı?”
Abdurrahman:
“Hayır.” dedi.
İbn Mesud:
“Peki ben ne yapayım?” dedi.
Abdurrahman şöyle dedi:
“Doğru olduğunu bildiğin şeyi yap.”
İbn Mesud şöyle dedi:
“Anlaşmazlık kötüdür. Onun dört rekât kıldığını duydum; ben de arkadaşlarımla birlikte dört rekât kıldım.”
Abdurrahman b. Avf şöyle dedi:
“Ben de onun dört rekât kıldığını duydum. Ben ve arkadaşlarım iki rekât kıldık. Fakat şimdi senin dediğin gibi yapacağım; onun arkasında dört rekât kılacağız.”