Mu‘tezıd öldüğünde, el-Kâsım b. Ubeydullah derhal bu haberi el-Müktefî’ye ulaştırmak üzere haberler gönderdi. El-Müktefî o sırada Rakka’da bulunuyordu. Haberi alır almaz aynı gün kâtibi el-Hüseyin b. Amr en-Nasrânî’ye emrinde bulunan herkesten biat almasını ve onlara ihsan dağıtmasını emretti. El-Hüseyin bunu yerine getirdi. El-Müktefî, Diyar Rabîa, Diyar Mudar ve batı bölgelerine düzeni sağlamak üzere adamlar gönderdi, ardından Rakka’dan ayrılarak Bağdat’a yöneldi. Cemâziyelevvel 8, 289 (20 Nisan 902 Salı) günü Hasenî Sarayı’na girdi. Sarayına vardığında babasının yaptırmış olduğu zindanların yıkılmasını emretti. Aynı gün el-Kâsım b. Ubeydullah’a künyesiyle hitap etti ve ona hil‘at verdi.
Aynı gün Amr b. el-Leys es-Saffâr öldü ve ertesi sabah Hasenî Sarayı yakınında defnedildi. Rivayete göre konuşamayacak hâle geldiğinde Mu‘tezıd işaretlerle Safî el-Huramî’ye onu öldürmesini emretmişti; elini boynuna ve gözüne götürerek tek gözlü adamın boğazlanmasını ima etmişti. Fakat Safî, Mu‘tezıd’ın ölümünün yakın olduğunu bildiği için bunu yapmadı. El-Müktefî Bağdat’a geldiğinde Amr’ın hayatta olup olmadığını sordu ve hayatta olduğunu öğrenince sevindi; çünkü Rakka’da bulunduğu sırada Amr ona ihsanlarda bulunmuş ve iyilik göstermişti. Ona karşılık vermek istiyordu. Ancak el-Kâsım b. Ubeydullah bundan hoşlanmadı ve gizlice birini göndererek Amr’ı öldürttü.
Receb 26, 289 (6 Temmuz 902) tarihinde Bağdat’a, Rey halkından bazılarının Muhammed b. Hârûn ile yazıştığı haberi ulaştı. İsmail b. Ahmed, Muhammed b. Zeyd el-Alevî’yi öldürdükten sonra onu Taberistan valisi tayin etmişti; fakat o daha sonra ayrılmış ve beyaz rengi benimsemişti. Rey halkı, kendilerini idare eden Ukraṭmuş et-Türkî’nin kötü davranışlarından dolayı onu şehre davet etti. Ukraṭmuş onunla savaştıysa da Muhammed onu, iki oğlunu ve Abrûn adlı bir devlet görevlisini öldürdü. Ardından Rey’e girerek şehri ele geçirdi.
Aynı yılın Receb ayında Bağdat günlerce ve gecelerce süren depremlerle sarsıldı.
Bu yıl içinde Mu‘tezıd’ın gulâmı Bedr öldürüldü. Bunun sebebi şuydu: el-Kâsım b. Ubeydullah, Mu‘tezıd’ın ölümünden sonra hilafeti onun oğullarından başkasına vermeyi düşünmüş ve bu konuyu Bedr ile görüşmüştü. Ancak Bedr bunu reddederek, “Ben efendimin oğullarından hilafeti almak istemem” demişti. Bunun üzerine el-Kâsım ondan korkmaya ve ona karşı kin beslemeye başladı.
Mu‘tezıd öldüğünde Bedr Fars’ta bulunuyordu. El-Kâsım ise el-Müktefî’nin hilafete geçmesi için gerekli adımları attı ve onun adına biat aldı. El-Müktefî Bağdat’a geldiğinde Bedr hâlâ Fars’taydı. El-Kâsım, Bedr’ın kendisine karşı çıkmasından korktuğu için onun ortadan kaldırılması için çalıştı.
El-Müktefî, Muhammed b. Kumüşcur ve bazı kumandanları Bedr’ın yanındaki askerlere mektuplarla göndererek onlardan ayrılıp kendisine gelmelerini istedi. Bu mektuplar ulaştırılınca birçok kumandan Bedr’ı terk ederek Bağdat’a geldi. Bunlar arasında el-Abbas b. Amr el-Ganevî, Hakan el-Muflihî, Muhammed b. İshak b. Kundac, Hafîf el-Adhkutekinî ve başkaları vardı. Bağdat’a vardıklarında el-Müktefî onları kabul etti; yaklaşık seksenine hil‘at verdi, kumandanlarına yüz bin dirhem ihsan etti, diğerlerine daha az verdi ve bazılarına ise sadece hil‘at verip para vermedi.
Receb 289 (11 Haziran–10 Temmuz 902) ayında Bedr, Vâsıt’a gitmek üzere yola çıktı. El-Müktefî onun Vâsıt’a yöneldiğini öğrenince Bedr’in evine el koydurdu ve aralarında en-Nihrîr el-Kebîr, Garîb el-Cebelî ve Îsâ en-Nuşerî’nin kız kardeşinin oğlu Mansûr’un da bulunduğu bazı gulâmlarını ve kumandanlarını tutuklayıp hapsettirdi. Ardından bu kumandanları huzuruna getirterek onlara hiçbirini emir tayin etmeyeceğini, ihtiyaçları olan hususlar için vezire başvurmalarını söyledi. Ayrıca Bedr’in adı “Ebu’n-Necm, el-Mu‘tezıd’ın mevlası” ibaresiyle yazılı bulunduğu kalkan ve sancaklardan silinmesini emretti.
Bedr, el-Müktefî’ye bir mektup yazdı ve bunu Rundak es-Sa‘îdî’ye vererek hızlı develerle gönderdi. Mektup el-Müktefî’ye ulaşınca o, Rundak’ı gözetim altına aldırdı ve Hasan b. Ali Kurah’ı bir orduyla Vâsıt üzerine sevk etti. Ardından Şaban 28, 289 (7 Ağustos 902) akşamı Muhammed b. Yusuf’u Bedr’e bir mesajla gönderdi.
Daha önce el-Müktefî, Bedr’e Fars idaresinden ayrıldığında İsfahan, Rey veya Cibâl’den hangisini isterse oranın valiliğini teklif etmiş, istediği kadar askerle oraya gidip kalmasını istemişti. Fakat Bedr, “Benim için efendimin huzuruna gitmek zaruridir” diyerek bunu reddetti. Bunun üzerine el-Kasım b. Ubeydullah, halifeye Bedr’in bu tavrını aktararak onu korkuttu ve onunla savaşılması gerektiğini telkin etti.
Bedr, evine el konulduğunu ve adamlarının tutuklandığını öğrenince kötü bir şeylerin döndüğünü anladı ve oğlunu kurtarmaya çalıştıysa da bu girişim engellendi. Bunun üzerine el-Kasım, Şarkıyye kadısı Ebu Hâzim’i çağırarak Bedr’e gidip ona güvence vermesini istedi. Ebu Hâzim bu güvenceyi doğrudan halifeden duymak istediğini söyleyince, el-Kasım bu görevi Ebu Ömer Muhammed b. Yusuf’a verdi ve el-Müktefî adına yazılmış emannameyi ona teslim etti.
Bu sırada Bedr, Vâsıt’tan ayrılırken adamlarının çoğu onu terk ederek el-Müktefî’nin yanına sığındı. Bunlar arasında Îsâ en-Nuşerî, damadı Yânis, Ahmed b. Sim‘ân ve Nihrîr es-Sağîr vardı. El-Müktefî, Ramazan 2, 289 (10 Ağustos 902) günü ordusuyla birlikte Diyala nehri kıyısındaki ordugâhına çıktı ve kendisine katılanlara hil‘atler verdi; bazılarını ise tutuklattı.
Ebu Ömer, Vâsıt yakınlarında Bedr ile buluştu ve ona emannameyi verdi. Bedr, onunla birlikte Bağdat’a doğru hareket etti. Yanında kalan adamları, Kürtler ve Cibâl halkından birçok kişi nehir kenarından ona eşlik ediyordu. Aralarında, Bedr’in gönüllü olarak Bağdat’a gideceği hususunda bir anlaşma vardı.
Yol sırasında Muhammed b. İshak b. Kundac bir gemiyle gelip Bedr’in yanına çıktı, ona güven verici sözler söyledi. Ancak bu gelişme el-Kasım’ın planının bir parçasıydı. El-Kasım, Lü’lü adlı bir gulâmı çağırarak Bedr’i öldürmesini emretti.
Lü’lü, süratli bir kayıkla Bedr’e yetişti, onu başka bir kayığa alarak Safiyye civarındaki bir adaya götürdü. Orada kılıcını çektiğinde Bedr öldürüleceğini anladı ve iki rekât namaz kılmak için izin istedi. Lü’lü bu isteği kabul etti. Bedr namazını kıldıktan sonra Lü’lü onu ileri çıkardı ve başını kesti. Bu olay Ramazan 6, 289 (14 Ağustos 902 Cumartesi) günü öğle vaktinden önce gerçekleşti. Daha sonra Lü’lü Bedr’in başını alarak Diyala’daki ordugâhta bulunan el-Müktefî’ye götürdü.
Bedr’in cesedi olduğu yerde bırakıldı ve bir süre orada kaldı. Daha sonra ailesi gizlice birini göndererek cesedini aldı. Onu bir tabuta koyup evlerinde sakladılar. Hac mevsiminde ise, vasiyetine uygun olarak Mekke’ye götürüp orada defnettiler. Öldürülmeden önce bütün kölelerini azat etmişti. Ölümünden sonra devlet onun mülklerine, çiftliklerine, evlerine ve sahip olduğu her şeye el koydu.
Ramazan 7, 289 (15 Ağustos 902) tarihinde Bedr’in öldürüldüğü haberi el-Müktefî’ye ulaştı. Bunun üzerine yanındaki askerlerle birlikte Medînetü’s-Selâm’a döndü. Bedr’in başı daha önce kendisine getirilmişti. Onu temizletip hazinede saklanmasını emretti.
Ramazan 8, 289 (16 Ağustos 902 Pazartesi) günü kadı Ebu Ömer bu olaydaki rolü sebebiyle üzgün ve kederli bir halde evine döndü. Halk onun hakkında konuştu ve Bedr’in ölümüne sebep olanın o olduğunu söyledi. Onun hakkında şu beyitler söylendi:
1- Mansur şehrinin kadısına sor:
Emirin başının alınmasına neye dayanarak izin verdin?
2- Oysa ona resmî bir belgeyle sağlam teminatlar ve yeminler verilmişti.
3- Nerede o yeminlerin—ki Allah şahittir—
Bunlar ancak günahkâr bir adamın yeminleridir—
4- Elleriniz onun elini bırakmayacaktı
Ta ki taht sahibinin huzuruna çıkıncaya kadar!
5- Ey utanmaz, ümmetin en büyük yalancısı, ey yemin bozucu!
6- Bu, kadıların yapacağı bir iş değildir; köprülerin sorumluları da böyle bir şey yapmaz.
7- Ne yaptın o mübarek günde,
Ayların en hayırlısı olan o Cuma’da!
8- Senin öldürdüğün kimse, Ramazan’da
Secdeden kalkmış, oruçlu bir haldeydi.
9- Ey Yusuf b. Ya‘kub’un oğulları!
Bağdat halkı sizin yüzünüzden aldatıldı.
10- Allah sizi kahretsin ve bu vezirin sağlığında sizi zelil görmeyi nasip etsin!
11- Öyleyse Munkar ve Nekir’den sonra adil hâkime vereceğin cevaba hazırlan!
12- Hepiniz, her bakımdan dosdoğru olan Ebu Hâzim’e feda olun!
Ramazan 9, 289 (17 Ağustos 902) günü, daha önce Bedr tarafından el-Müktefî’ye gönderilmiş olan Rundak es-Sa‘îdî ile zincire vurulmuş dokuz kumandan ve daha sonra yakalanan yedi adamı geminin ambarında Basra’ya götürüldü ve oradaki hapishaneye konuldu.
Bedr’i öldüren Lü’lü’nün, daha önce Taberistan’da Muhammed b. Zeyd’i ve Rey’de Ukraṭmuş’u öldüren Muhammed b. Hârûn’un gulâmı olduğu rivayet edilir. Daha sonra diğer bazı gulâmlarla birlikte Bağdat’a gelerek eman istemişti.
Ramazan 16, 289 (24 Ağustos 902 Salı gecesi) tarihinde Abdülvâhid b. Ebî Ahmed el-Muvaffak öldürüldü. Tutuklandığında annesi, onunla birlikte bir sütannesini Mu‘nis’in evine göndermişti. Abdülvâhid ondan ayrıldı; sütanne ise iki-üç gün orada kaldıktan sonra geri gönderildi. Annesi her sorduğunda onun halifenin sarayında ve iyi durumda olduğu söyleniyordu. Annesi onun yaşayacağını umuyordu; fakat el-Müktefî ölünce bu ümidi kesildi ve onun için yas tuttu.
289 yılı (902) içinde meydana gelen diğer önemli gelişmelerden biri şudur:
Şaban 20, 289 (30 Haziran 902) tarihinde Horasan hükümdarı İsmail b. Ahmed’den Bağdat’taki merkezî yönetime bir mektup ulaştı. Bu mektup, Taberistan’da İsmail b. Ahmed’in adamları ile İbn Cüstân ed-Deylemî arasında bir savaşın meydana geldiğini bildiriyordu. Bu savaşta İsmail’in adamları İbn Cüstân’ı bozguna uğrattı. İsmail b. Ahmed’in bu mektubu Bağdat’taki iki Cuma camisinde okundu.
Aynı yıl, Bedr öldürüldükten sonra, onun adamlarından İshak el-Fergânî bazı adamlarıyla birlikte çöl bölgesine giderek merkezi yönetime karşı çıktı. Orada Ebu’l-Ağarr ile aralarında bir savaş meydana geldi. Bu savaşta Ebu’l-Ağarr bozguna uğradı ve onun birçok adamı ile kumandanı öldürüldü. Bunun üzerine Mu’nis el-Hâzin büyük bir ordu ile Kûfe’ye gönderildi ve İshak el-Fergânî ile savaşmakla görevlendirildi.
Zilkade 289’un sonlarında (5 Kasım 902), Hakan el-Muflihî’ye hil‘at verildi ve Rey’in güvenliğinden sorumlu kılındı. Ona beş bin asker bağlandı.
Aynı yıl, Arap kabilelerinden ve başkalarından bir ordu toplamış olan bir adam Suriye’de ortaya çıktı. Bu adam, adamlarıyla birlikte Şam’a yöneldi. O sırada Şam’da Harun b. Humaraveyh b. Ahmed b. Tolun adına güvenlikten sorumlu olan kişi Tuğc b. Cüff idi. Bu olay yılın sonlarına doğru (4 Aralık 902) gerçekleşti. Tuğc ile bu adam arasında meydana gelen çok sayıdaki savaşta birçok kişi öldürüldü.
Suriye’de ortaya çıkan bu kişi ve oraya geliş sebebi hakkında:
Zikraveyh b. Mihrevevh, Karmatîlerin davetçilerindendi. Mu‘tezıd’ın Kûfe çevresindeki Karmatîlere sürekli ordular göndermesi, onları takip etmesi ve ağır kayıplar verdirmesi üzerine Zikraveyh, onların artık kendilerini savunamayacaklarını ve Sawad halkından yardım bulamayacaklarını gördü. Bunun üzerine Esed, Tayy, Temîm ve Kûfe çevresinde yaşayan diğer Arap kabilelerini kandırmak için büyük çaba gösterdi. Onları kendi görüşüne çağırdı ve eğer çağrısına cevap verirlerse Sawad’daki Karmatîlerin de kendilerine katılacağını söyledi. Ancak bu kabileler onun çağrısına cevap vermedi.
Sâmâve bölgesinde, Kûfe ile Şam arasında Palmyra yolu üzerinde ve başka yerlerde çölde yaşayan Kelb kabilesinden bazı gruplar yol güvenliğini sağlamakla meşguldü. Bunlar haberci ve tüccarların mallarını develerle taşıyorlardı. Zikraveyh bu kabileye oğullarını gönderdi. Onlar bu kabileye katıldılar, aralarında dolaştılar ve kendilerini Ali b. Ebî Tâlib ile Muhammed b. İsmail b. Ca‘fer soyundan geldiklerini iddia ettiler. Merkezi yönetimden korktuklarını ve onlara sığındıklarını söylediler. Kelb kabilesi bu sebeple onları kabul etti.
Zikraveyh’in oğulları daha sonra aralarında gizlice Karmatî görüşlerini yaymaya başladılar. Kelb kabilesinden hiç kimse bu görüşleri kabul etmedi; ancak Benu’l-Ulleyş b. Damdam b. Ude b. Cenab adlı bir kol ve özellikle onların mevalîleri bu görüşleri benimsedi. Yılın sonlarında (4 Aralık 902) Sâmâve bölgesinde Zikraveyh’in oğullarından biri olan Ebu’l-Kasım Yahya’ya biat ettiler. Ona “Şeyh” lakabını verdiler. Bu lakabı kendisi de daha önce bir sebeple kullanmıştı.
Yahya, kendisinin Ebu Abdullah b. Muhammed b. İsmail b. Ca‘fer b. Muhammed olduğunu iddia etti. Başka bir rivayete göre kendisinin Muhammed b. Abdullah b. Yahya olduğunu, bir başka rivayete göre ise Muhammed b. Abdullah b. Muhammed b. İsmail b. Ca‘fer b. Muhammed b. Ali b. Hüseyin b. Ali b. Ebî Tâlib olduğunu ileri sürdü. Halbuki Muhammed b. İsmail’in Abdullah adında bir oğlunun bulunmadığı rivayet edilir. Ayrıca, babasının Ebu Mahmud olarak bilinen bir davetçi olduğunu ve Sawad’da, doğuda ve batıda yüz bin taraftarı bulunduğunu iddia etti.
Bindiği dişi devenin mübarek olduğunu, onun nereye giderse peşinden giderlerse galip geleceklerini söyledi. Onlar arasında bir kâhin gibi davranıyordu. Ayrıca kısa olan kolunu da bir alamet olarak gösterdi. Benu’l-Aṣbağ’dan birçok kişi ona katıldı. Ona içten bağlılık gösterdiler, kendilerine “Fatımi” adını verdiler ve onun dinini benimsediler.
Mu‘tezıd’ın mevlası Subük ed-Deylemî, Fırat’ın batısındaki Diyar Mudar bölgesinde Rusafe civarında onları takip etti. Ancak onlar ani bir saldırı düzenleyerek Subük’ü öldürdüler ve Rusafe mescidini yaktılar. Geçtikleri her köye saldırarak ilerlediler ve sonunda Harun b. Humaraveyh’e bırakılmış olan Suriye bölgesine ulaştılar. Harun bu bölgeyi Tuğc b. Cüff’e bırakmıştı.
Yahya b. Zikraveyh, Suriye’ye saldırdı. Tuğc’un karşısına çıkan bütün ordularını bozguna uğrattı ve sonunda onu Şam şehrine hapsetti. Bunun üzerine Mısırlılar Yazman’ın gulâmı Bedr el-Kebîr’i Yahya b. Zikraveyh’e karşı gönderdiler. Bedr, Tuğc ile birleşerek Yahya’ya saldırdı. Şam yakınlarında meydana gelen savaşta Yahya b. Zikraveyh öldürüldü. Rivayete göre bir Berberî onu kısa bir mızrakla vurdu, ardından ateş püskürten biri onu yakarak öldürdü. Bu olay savaşın en şiddetli anında gerçekleşti. Ancak bundan sonra savaşın seyri değişti ve Mısırlılar bozguna uğrayarak kaçtı.
Benu’l-Ulleyş’in mevalîleri, Benu’l-Ulleyş’e ve onlarla birlikte bulunan Asbağlılara ve diğerlerine katıldılar ve “Şeyh” lakabıyla bilinen kişinin kardeşi olan el-Hüseyin b. Zikraveyh’i kendilerine lider tayin etmeye karar verdiler; nitekim onu lider yaptılar. El-Hüseyin onlara kendisinin Ahmed b. Abdullah b. Muhammed b. İsmail b. Ca‘fer b. Muhammed olduğunu ve yaklaşık yirmi yaşında bulunduğunu iddia etti.
“Şeyh” lakaplı olan kişi, Benu’l-Ulleyş’in mevalîlerini onların aleyhine kışkırtmıştı; onlar da bu mevalîlerden bir kısmını öldürmüş ve onları aşağılamışlardı. Bunun üzerine, kardeşinin ölümünden sonra Ahmed b. Abdullah b. Muhammed b. İsmail b. Ca‘fer adıyla anılan el-Hüseyin b. Zikraveyh’e biat ettiler. El-Hüseyin yüzünde bulunan bir beni göstererek bunun kendisinin alameti olduğunu söyledi.
Yakın zamanda ona, amcasının oğlu olan ve adı Abdullah olan İsa b. Mihrevevh’in oğlu katılmıştı. Bu kişi, kendisinin Abdullah b. Ahmed b. Muhammed b. İsmail b. Ca‘fer b. Muhammed olduğunu iddia etti. El-Hüseyin, Abdullah’a “el-Müddessir” lakabını verdi ve onunla bir ahitleşme yaptı. Onun, “el-Müddessir”in zikredildiği surede kastedilen kişi olduğunu söyledi.
Ayrıca ailesinden bir hizmetçiye “el-Mutavvak” lakabını verdi ve esir alınan Müslümanları öldürmekle görevlendirdi. Mısırlıları, Humus birliklerini ve diğer Suriye şehirlerinin askerlerini mağlup etti ve hutbelerde kendisi için “müminlerin emiri” unvanının kullanılmasını sağladı. Bütün bunlar 289 yılının geri kalan kısmında ve 290 yılında (902-903) meydana geldi.
Zilhicce 9, 289 (14 Aralık 902) tarihinde Bağdat’ta insanlar yazlık elbiselerle namaz kılarken, ikindi vakti kuzey rüzgârı esmeye başladı. Hava o kadar soğudu ki insanlar ısınmak için ateş yakmak, yastıklı elbiseler ve kalın üstlükler giymek zorunda kaldılar. Soğuk giderek arttı ve sular dondu.
Aynı yıl Rey’de İsmail b. Ahmed ile o sırada emrinde yaklaşık sekiz bin kişi bulunduğu rivayet edilen Muhammed b. Harun arasında bir savaş meydana geldi. Muhammed b. Harun bozguna uğradı ve adamları ondan ayrıldı. Yaklaşık bin kişi onunla birlikte Deylem bölgesine doğru çekildi. Oraya vardığında Deylemlilerden himaye talep etti. İsmail b. Ahmed Rey’e girdi. Bu bozgunun ardından Muhammed b. Harun’un adamlarından yaklaşık bin kişi Bağdat’taki halifenin sarayına gitti.
Cemaziyelevvel 4, 289 (16 Mayıs 902) tarihinde el-Kasım b. Sima, el-Cezire sınır şehirlerinde yapılacak yaz seferinin başına getirildi. Ona otuz iki bin dinar tahsis edildi.
Bu yıl hac emirliğini el-Fadl b. Abdülmelik el-Haşimi yürüttü.