Mütevekkil’in Öldürülmesi:
Bu yıl meydana gelen olaylardan biri Mütevekkil’in öldürülmesidir.
Ebu Ca‘fer şöyle dedi: Bana ulaştığına göre bunun sebebi şuydu: Mütevekkil, Vâsıf’ın İsfahan ve Cebel’deki mülklerinin müsadere edilip el-Feth b. Hakan’a iktâ olarak verilmesi için yazılar hazırlanmasını emretti. Gerekli yazılar yazıldı ve uygulanmak üzere Mühür Dairesi’ne gönderildi. Bu, Perşembe günü, 5 Şaban (14 Ekim 861) idi. Vâsıf bunu öğrendi ve bunun gerçekten Mütevekkil’in emri olduğunu teyit etti.
Mütevekkil, Ramazan ayının son Cuma günü (5 Aralık 861) namazı bizzat kıldırmayı planladı. Ramazan’ın ilk günü (8 Kasım 861) halk arasında Emirü’l-Müminin’in ayın son Cuma günü namaz kıldıracağı haberi yayıldı. Halk bu amaçla toplandı ve büyük kalabalıklar oluştu. Haşimîler, dilekçelerini sunmak ve atla çıktığında onunla konuşmak için Bağdat’tan (Samarra’ya) geldiler.
Cuma günü geldiğinde Mütevekkil namaza gitmek üzere ata binmek istedi. Bunun üzerine Ubeydullah b. Yahya ile el-Feth b. Hakan ona şöyle dediler:
“Ey Emirü’l-Müminin, halk toplandı ve kalabalık çok büyüktür. Ailenden ve diğerlerinden birçok kişi var; kimi şikâyetini arz etmek, kimi de dilekçe vermek istiyor. Emirü’l-Müminin’in halsizlik ve rahatsızlıktan şikâyet ettiği biliniyor. Dilerse veliahtlardan birine namazı kıldırmasını emretsin, biz de onu destekleyelim.”
Halife bunu uygun buldu ve Müntasır’e namazı kıldırmasını emretti.
Müntasır namaza gitmek için kalktığında Ubeydullah ile el-Feth şöyle dediler:
“Ey Emirü’l-Müminin, bir düşüncemiz var; fakat Emirü’l-Müminin bizden daha isabetlidir.”
Halife, “Nedir o? Söyleyin,” dedi.
Onlar şöyle cevap verdiler:
“Ey Emirü’l-Müminin, Ebu Abdullah el-Mu‘tez Billah’ın namazı kıldırmasını emret ki bu yüce günde onu şereflendirmiş olasın.”
Bunun üzerine ailesinden ve ileri gelenler toplandı. Ebu Ca‘fer dedi ki: Bu olaydan bir gün önce el-Mu‘tez’in bir çocuğu doğmuştu.
Mütevekkil, el-Mu‘tez’in çıkıp namazı kıldırmasını emretti; Müntasır ise Ca‘feriyye’deki evinde kaldı. Bu durum Müntasır’i daha da öfkelendirdi. Mu‘tez hutbesini tamamlayınca Ubeydullah b. Yahya ile el-Feth b. Hakan ayağa kalkarak onun elini ve ayağını öptüler. Namaz bitince Mu‘tez ayrıldı; onlar da onunla birlikte, ileri gelenlerle beraber halifelik alayı içinde yürüdüler. Mu‘tez, babasının huzuruna girinceye kadar alametlerle yürüdü; Ubeydullah ve el-Feth de onunla birlikteydi.
Onunla birlikte içeri giren Davud b. Muhammed et-Tûsî şöyle dedi:
“Ey Emirü’l-Müminin, bir şey söylememe izin ver.”
Halife, “Söyle,” dedi.
Davud şöyle dedi:
“Allah’a yemin ederim ki, ey Emirü’l-Müminin, ben Emin’i, Me’mun’u, Mu‘tasım’ı ve Vâsık’ı gördüm. Fakat Allah’a yemin ederim ki minbere çıkanlar arasında heybet, hitabet, ses, ahenk ve belagat bakımından Mu‘tez Billah’tan daha üstün birini görmedim. Allah onu aziz kılsın ve senin varlığınla onu güçlendirsin.”
Mütevekkil şöyle cevap verdi:
“Allah sana müjde işittirsin ve seninle bizi sevindirsin.”
Pazar günü (Ramazan Bayramı, 8 Aralık 861) Mütevekkil kendini zayıf hissetti ve Müntasır’in namaz kıldırmasını istedi. Ubeydullah b. Yahya şöyle dedi:
“Ey Emirü’l-Müminin, halk Cuma günü seni görmek için toplanmıştı ama sen çıkmadın. Eğer şimdi de çıkmazsan, hastalığın hakkında endişe verici söylentiler yayılabilir. Dostlarını sevindirmek ve düşmanlarını korkutmak için çıkman daha uygun olur.”
Bunun üzerine Mütevekkil hazırlanılmasını emretti, çıktı ve namazı bizzat kıldırdı. Sonra sarayına döndü ve o gün ile ertesi gün dostlarını çağırmadan kaldı.
Rivayet edilir ki bayram günü çıktığında onun için dört mil (yaklaşık sekiz kilometre) boyunca saflar oluşturulmuştu. Halk yaya olarak önünden geçti ve o namazı kıldırdı. Sarayına dönünce bir avuç toprak alıp başına serpti. Kendisine bunun sebebi sorulunca şöyle dedi:
“Bu büyük kalabalığı görünce ve onların benim idarem altında olduklarını anlayınca Allah karşısında tevazu göstermek istedim.”
Bayramdan sonraki gün dostlarını çağırmadı. Üçüncü gün, yani Salı (3 Şevval / 10 Aralık 861) sabahı ise neşeli ve canlıydı. Şöyle dedi:
“Sanki nabzım düzelmiş gibi hissediyorum.”
Doktorları et-Tayfuri ve İbn el-Abrash ona şöyle dediler:
“Ey Emirü’l-Müminin, Allah senin için hayırlısını versin, dostlarını çağır.”
O da çağırdı. Deve eti arzuladı ve getirilmesini emretti; eliyle yemeye başladı.
Rivayet edilir ki şarkıcı İbn el-Hafsi de meclisteydi. İbn el-Hafsi şöyle dedi:
Her zaman onunla yemek yiyenlerden hiç kimse gelmemişti; yalnız ben, ‘Ath‘ath, Zunam ve Ahmed b. Yahya b. Muaz’ın kölesi Bunân vardı; o da Müntasır ile birlikte gelmişti.
İbn el-Hafsi şöyle devam etti:
Mütevekkil ile el-Feth b. Hakan birlikte yemek yiyorlardı; biz ise onların karşısında biraz uzakta idik. Dostları odalarına dağılmıştı; çünkü henüz kimseyi çağırmamıştı.
Emirü’l-Müminin bana dönerek dedi ki:
“Sen ve ‘Ath‘ath önümde yemek yiyin, Nasr b. Saîd el-Cahbaz da sizinle yesin.”
Ben şöyle dedim:
“Efendim, Nasr bizi bitirir, vallahi! Bizimle nasıl oturabilir?”
Halife şöyle dedi:
“Haydi yiyin.”
Biz de yedik, sonra ellerimizi önümüzde bıraktık. Emirü’l-Müminin bize bakarak şöyle dedi:
“Neden yemiyorsunuz?”
Ben dedim ki:
“Efendim, önümüzdeki yemek bitti.”
Bunun üzerine daha fazla yemek getirilmesini emretti. Onun önündekiler bize aktarıldı.
İbn el-Hafsi şöyle dedi:
Emirü’l-Müminin o gün hiç olmadığı kadar neşeliydi. Şunu da ekledi: Mütevekkil meclisini kurdu, dostlarını ve şarkıcılarını çağırdı; onlar da geldiler. Mu‘tez’in annesi Kabîhah ona yeşil, ipek işlemeli bir kaftan (mitraf) gönderdi. İnsanlar bundan daha güzelini hiç görmemişti. Mütevekkil ona bakıp hayran kaldı, onu büyük bir beğeniyle seyretti. Sonra ikiye bölünmesini ve annesine geri gönderilmesini emretti ve elçisine şöyle dedi: “Bu, onu bana hatırlatır.” Ardından şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki kalbim bana bunu giymeyeceğimi söylüyor ve benden sonra da kimsenin giymesini istemiyorum. Onun yırtılmasını emretmem, benden sonra kimsenin giymemesi içindir.” Biz ona, “Efendimiz, bu mutlu bir gündür, ey Emirü’l-Müminin. Allah korusun ki böyle sözler söyleyesin,” dedik. Bunun üzerine içmeye ve eğlenmeye başladı ve sürekli şöyle diyordu: “Allah’a yemin ederim ki yakında aranızdan ayrılacağım.” Akşama kadar eğlenip neşelenmeye devam etti.
Rivayet edildiğine göre bazı nakilciler şöyle anlatır: Mütevekkil ile el-Feth, Perşembe günü, 5 Şevval (12 Aralık 861) Abdullah b. Ömer el-Bazzâr ile birlikte öğle yemeği yemeyi planladılar ve bu sırada Müntasır’i öldürtmek, Vâsıf ile Buğa’yı ve diğer Türk kumandanlarını ve ileri gelenleri ortadan kaldırmak üzere bir düzen kurmayı tasarladılar.
İbn el-Hafsi’nin naklettiğine göre Mütevekkil’in oğlu Müntasır’e karşı alay ve hakaretleri bir gün önce, yani Salı günü artmıştı. Bazen ona sövüyor, bazen sarhoş ediyor, bazen tokatlanmasını emrediyor ve onu öldürmekle tehdit ediyordu.
Harun b. Muhammed b. Süleyman el-Hâşimî’den şöyle rivayet edilmiştir: Harem kısmında bulunan kadınlardan biri bana şunu haber verdi: Mütevekkil el-Feth’e dönerek, “Eğer onu tokatlamazsan Allah’tan ve Resulü ile olan bağımından beri olurum,” dedi. Burada kastettiği Müntasır idi. Bunun üzerine el-Feth kalktı ve Müntasır’in ensesine iki tokat vurdu. Ardından Mütevekkil orada bulunanlara dönerek, “Şahit olun ki ben bu ‘Aceleci’yi azlettim,” dedi. Sonra Müntasır’e dönerek şöyle dedi: “Sana el-Muntezir (‘zafer kazanan’) adını verdim; fakat senin ahmaklığın yüzünden insanlar seni el-Muntazir (‘bekleyen’) diye adlandırdı; şimdi ise el-Musta‘cil (‘aceleci’) oldun.”
Müntasır şöyle cevap verdi: “Ey Emirü’l-Müminin, eğer başımın kesilmesini emretseydin, bana şu an yaptığından daha katlanılır olurdu.” Bunun üzerine halife, “Ona içki verin,” dedi. Sonra akşam yemeğinin getirilmesini emretti; yemek gece yarısı getirildi.
Müntasır halifenin yanından ayrıldı ve Ahmed b. Yahya’nın kölesi Bunân’a kendisiyle gelmesini emretti. Çıkarken Mütevekkil’in önüne yemek konuldu ve sarhoş halde onu yemeye başladı.
İbn el-Hafsi’den rivayet edildiğine göre Müntasır odasına çıktığında Zurâfe’nin elini tutup ona, “Benimle gel,” dedi. Zurâfe, “Efendim, Emirü’l-Müminin henüz kalkmadı,” dedi. Müntasır şöyle dedi: “Emirü’l-Müminin içkiden sızdı; şimdi Buğa ve diğerleri dağılmak üzereler. Senin çocuklarının sorumluluğunu bana bırakmanı istiyorum. Utamiş benden oğlunu senin kızınla, senin oğlunu da onun kızıyla evlendirmemi istedi.” Zurâfe şöyle dedi: “Biz senin kullarınız efendim, bize ne emredersen yaparız.” Bunun üzerine Müntasır onu elinden tutup götürdü.
İbn el-Hafsi şöyle dedi: Bundan önce Zurâfe bana şöyle demişti: “Dikkatli ol; Emirü’l-Müminin sarhoş oldu ve şimdi ayılmak üzere. Tamrah beni çağırdı ve seni de çağırmamı istedi; birlikte onun odasına gideceğiz.” Ben de ona, “Ben senden önce giderim,” dedim. Zurâfe ise Müntasır ile birlikte onun odasına gitmişti.
Ahmed b. Yahya’nın kölesi Bunân şöyle anlattı: Müntasır bana dedi ki: “Zurâfe’nin oğlunu Utamiş’in kızıyla, Utamiş’in oğlunu da Zurâfe’nin kızıyla evlendirdim.” Ben de ona, “Efendim, düğün tebriği nerede?” dedim. “Bu, nikâh merasimini daha da güzelleştirir.” Müntasır şöyle cevap verdi: “Yarın, Allah’ın izniyle; çünkü bu gece artık geçti.”
Zurâfe, Tamrah’ın odasına gitti. İçeri girince yemek istedi; yemek getirildi. Daha birkaç lokma yemişti ki bir gürültü ve çığlık duyduk; bunun üzerine hepimiz ayağa kalktık.
Bunân şöyle devam etti:
Zurâfe, Tamrah’ın evinden çıktıktan sonra Buğa, Müntasır ile karşılaştı. Müntasır, “Bu gürültü nedir?” diye sordu. Buğa, “Bir şey yok, ey Emirü’l-Müminin,” dedi. Bunun üzerine Müntasır, “Ne diyorsun sen, vay haline!” dedi. Buğa ise, “Efendimiz Emirü’l-Müminin için Allah ecrini büyütsün. O Allah’ın kuluydu; Allah onu çağırınca Mütevekkil icabet etti,” diye cevap verdi.
Bunân dedi ki: Müntasır divan kurdu ve Mütevekkil’in öldürüldüğü evin kapısının ve o meclisin kapatılmasını emretti. Ardından diğer bütün kapılar da kilitlendi. Daha sonra Vâsıf’a haber göndererek Mu‘tez ile Müeyyed’i, sanki bu emir Mütevekkil’den gelmiş gibi bir bahaneyle getirmesini istedi.
‘Ath‘ath’tan rivayet edildiğine göre Mütevekkil, Müntasır ile Zurâfe ayrıldıktan sonra yemek istedi. O sırada “Şerâbî” diye anılan Küçük Buğa, haremin perdesi yanında duruyordu. O gün sarayın nöbeti Büyük Buğa’nın askerlerine aitti. Saraydaki vekili ise onun oğlu Musa idi; Musa, Mütevekkil’in teyzesinin oğluydu. Büyük Buğa o sırada Samosata’da bulunuyordu.
Küçük Buğa meclise girerek nedimlerin odalarına çekilmelerini emretti. El-Feth ona, henüz gitme zamanı olmadığını ve Emirü’l-Müminin’in kalkmadığını söyledi. Bunun üzerine Buğa, “Emirü’l-Müminin bana, yedi ratl içtikten sonra kimseyi mecliste bırakmamamı emretti; o ise on dört ratl içti,” dedi. El-Feth yine de onların kalkmasını istemedi. Bunun üzerine Buğa, halifenin kadın akrabalarının perde arkasında bulunduğunu ve onun sarhoş olduğunu söyleyerek kalkıp gitmelerini istedi. Bunun üzerine hepsi çıktılar; sadece el-Feth, ‘Ath‘ath ve halifenin has hizmetkârlarından dört kişi kaldı: Şâfi‘, Küçük Ferac, Münis ve Ebû İsa el-Muhrizî.
‘Ath‘ath dedi ki: Aşçı yemeği Mütevekkil’in önüne koydu. O da hırsla yemeye başladı ve Mârîd’i kendisiyle birlikte yemeye çağırdı. Halife sarhoştu; yemeğin bir kısmını bitirdikten sonra tekrar içmeye başladı.
‘Ath‘ath şöyle anlattı: Mütevekkil’in oğlu Ebû Ahmed (el-Muvaffak), Müeyyed’in anne tarafından kardeşi, o sırada meclisteydi. Tuvalete gitmek için kalktı; fakat Buğa eş-Şerâbî, nehre açılan kapı dışında bütün kapıları kilitlemişti. Halifeyi öldürmek üzere gelen grup bu kapıdan içeri girdi. Ebû Ahmed onları görünce bağırdı: “Bu nedir, ey alçaklar!” O sırada kılıçlarını çekmişlerdi.
‘Ath‘ath dedi ki: Halifeyi öldürmeye gelen grubun başında Türk Baghlûn, Bağir, Musa b. Buğa, Hârûn b. Suvâratekin ve Buğa eş-Şerâbî vardı. Mütevekkil, Ebû Ahmed’in bağırışını duyunca başını kaldırdı ve onları görünce, “Bu nedir, Buğa?” diye sordu. Buğa, “Bunlar efendimizin kapısında nöbet tutan askerlerdir,” diye cevap verdi. Mütevekkil’in konuştuğunu duyunca grup geri çekildi. Henüz Vâcin ve adamları ile Vâsıf’ın oğulları yanlarında değildi.
‘Ath‘ath şöyle dedi: Buğa’nın onlara, “Ey alçaklar! Artık ölü sayılırsınız; bari şerefli ölün,” dediğini duydum. Bunun üzerine suikastçılar tekrar meclise girdiler. Baghlûn hızla Mütevekkil’e atıldı ve omzuna ve kulağına bir darbe indirerek kulağını kesti. Mütevekkil, “Dur! Allah senin elini kessin!” diye bağırdı. Sonra onun üzerine atılmak istedi; fakat Baghlûn eliyle onu engelledi. Halife onun elini itti. Bu sırada Bağir de Baghlûn’a yardım etmek üzere geldi.
El-Feth bağırdı: “Yazıklar olsun size! Bu Emirü’l-Müminin’dir!” Buğa ona, “Kes sesini, aptal!” diye karşılık verdi. El-Feth Mütevekkil’i korumaya çalıştı; fakat Hârûn kılıcıyla onu yararak biçti. El-Feth, “Öldüm!” diye bağırdı. Ardından Hârûn ve Musa b. Buğa kılıçlarıyla Mütevekkil’in üzerine saldırdılar; onu öldürdüler ve parçaladılar. ‘Ath‘ath başına bir darbe aldı. Mütevekkil’in yanında bulunan genç bir hizmetkâr haremin perdesinin altına girerek kurtuldu. Diğerleri kaçtı.
Bunân şöyle dedi: Suikastçılar Vâsıf’a giderek, “Bizimle ol; planımızın başarısız olmasından ve öldürülmemizden korkuyoruz,” dediler. Vâsıf, “Korkmayın,” dedi. Onlar, “O halde oğullarından bazılarını bizimle gönder,” dediler. Bunun üzerine Vâsıf, Sâlih, Ahmed, Abdullah, Nasr ve Ubeydullah adındaki beş oğlunu onlarla gönderdi. Böylece planlarını gerçekleştirebildiler.
Zurâfe’nin kapıcılar üzerindeki vekili Zurgân ve başkalarından rivayet edildiğine göre, Müntasır Zurâfe’yi elinden tutup saraydan çıkardıktan ve suikastçılar içeri girdikten sonra, ‘Ath‘ath onları görünce Mütevekkil’e, “Aslanlardan, yılanlardan ve akreplerden kurtulduk; şimdi de kılıçlara düştük,” dedi. Bu sözün sebebi şuydu: Mütevekkil bazen eğlenmek için yılanları, akrepleri ve aslanları birbirine saldırtırdı.
‘Ath‘ath kılıçlardan söz edince, Mütevekkil ona şöyle dedi:
“Yazıklar olsun sana, ne diyorsun?” O sözünü henüz bitirmişti ki suikastçılar içeri daldılar. El-Feth onların karşısına dikilip, “Defolun buradan, ey köpekler, defolun!” diye bağırdı. Bunun üzerine Buğa eş-Şerâbî ona doğru atıldı ve kılıcıyla karnını yarıp açtı. Diğerleri de Mütevekkil’in üzerine saldırdı. ‘Ath‘ath can havliyle kaçtı. Ebû Ahmed kendi odasındaydı; gürültüyü duyunca dışarı çıktı ve babasını korumaya çalıştı. Baghlûn ona doğru atıldı ve iki darbe indirdi. Ebû Ahmed kılıçların kendisini kuşattığını görünce onları bırakıp dışarı çıktı.
Suikastçılar Müntasır’in yanına giderek onu halife ilan ettiler ve Emirü’l-Müminin’in öldüğünü bildirdiler. Zurâfe’nin üzerine kılıç çekerek ondan biat almasını istediler; o da biat etti. Bunun üzerine Müntasır, Vâsıf’a şu mesajı gönderdi: “El-Feth babamı öldürdü, ben de onu öldürdüm. Sen de ileri gelenlerinle gel.” Bunun üzerine Vâsıf ve adamları geldiler ve biat ettiler.
Ubeydullah b. Yahya ise odasında devlet işlerini yürütmekteydi ve bu olaylardan habersizdi.
Ancak şöyle de rivayet edilir: Bir Türk kadın, suikastçıların planını haber veren bir not ulaştırdı. Bu not Ubeydullah’a ulaştı ve o da bunu el-Feth ile istişare etti. Meseleyi ilk öğrenen kişi, el-Feth b. Hakan’ın kâtibi Ebû Nûh İsa b. İbrahim idi; o da bunu el-Feth’e bildirdi. İkisi, Mütevekkil’in keyfini kaçırmamak için ona bu durumu bildirmemeye karar verdiler; çünkü böyle bir girişimin gerçekleşebileceğine ihtimal vermiyorlardı.
Yine rivayet edilir ki Ebû Nûh o gece kaçmayı planlamıştı. Bu sırada Ubeydullah işlerle meşguldü. Önünde Ca‘fer b. Hâmid bulunuyordu. Bir hizmetkâr aniden içeri girerek, “Efendim, neden oturuyorsunuz?” dedi. Ubeydullah, “Ne oldu?” diye sordu. Hizmetkâr, “Saray baştan sona kılıçla dolu,” dedi.
Ubeydullah, Ca‘fer’e dışarı çıkmasını emretti. O da çıktı. Sonra geri dönerek Emirü’l-Müminin ile el-Feth’in öldürüldüğünü haber verdi. Bunun üzerine Ubeydullah, yanındaki hizmetkârları ve özel adamlarıyla birlikte dışarı çıktı. Kapıların kilitli olduğunu gördü. Nehir tarafına yöneldi; oradaki kapılar da kilitliydi. Nehir tarafındaki kapıların kırılmasını emretti. Üç kapı kırıldı ve böylece nehir kenarına çıkabildi. Orada bir kayığa bindi; yanında Ca‘fer b. Hâmid ve bir hizmetkârı vardı. Ubeydullah daha sonra Mu‘tez’in evine gitti, onu sordu fakat bulamadı. Bunun üzerine, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz. Bu benim de ölümüm, halifenin de,” dedi ve onun için ağıt yaktı.
Çarşamba sabahı Ubeydullah’ın etrafında çok sayıda kişi toplandı: Abnâ’, Farslar, Ermeniler, sokak kabadayıları, Arap kabile mensupları, eşkıyalar ve diğerleri. Sayıları hakkında ihtilaf vardır. Bazı rivayetlere göre yaklaşık 20.000 süvari vardı. Başkaları 13.000 kişi olduğunu söylerken, bazıları 13.000 at bulunduğunu belirtir. Daha düşük tahminlerde ise sayı 5.000 ile 10.000 arasında gösterilir.
Onlar Ubeydullah’a, “Seni böyle bir gün için destekledik; şimdi bize emir ver de suikastçıları bastıralım, Müntasır’i, Türkleri ve yandaşlarını öldürelim,” dediler. Ancak o bunu reddetti ve, “Bu iş böyle çözülmez; çünkü bizim adamımız onların elinde,” dedi. Burada kastettiği Mu‘tez idi.
Ali b. Yahya el-Müneccim’den rivayet edilmiştir: Mütevekkil öldürülmeden birkaç gün önce ona Melahim kitaplarından birini okuyordum. Kitapta onuncu halifenin meclisinde öldürüleceği yazılı bir yere gelince okumayı bıraktım ve kitabı kapattım. Halife bana, “Neden okumayı kestin?” diye sordu. Ben, “Bir şey yok,” dedim. O, “Allah’a yemin ederim ki okuyacaksın,” dedi. Bunun üzerine okumaya devam ettim fakat halifelerin isimlerini zikretmedim. Mütevekkil, “Keşke şu öldürülecek zavallının kim olduğunu bilseydim,” dedi.
Selâme b. Sa‘îd en-Nasrânî’den rivayet edilmiştir:
Mütevekkil, öldürülmesinden birkaç gün önce Aşût b. Hamza el-Ermenî’yi gördü. Halife onunla görüşmekten hoşnutsuzluk gösterdi ve dışarı çıkarılmasını emretti. Ona, Aşût’un hizmetinden memnun olup olmadığı sorulduğunda şöyle dedi: “Evet, elbette memnunum; fakat birkaç gece önce rüyamda ona binmiş olduğumu gördüm. Bana döndü, başı bir katırın başı gibi oldu ve bana şöyle dedi: ‘Bize daha ne kadar eziyet edeceksin? Sana verilen on beş yıllık sürenin bitmesine yalnızca birkaç gün kaldı.’” Selâme dedi ki: Bu, onun hilafetinden geriye kalan gün sayısıyla tam olarak örtüşüyordu.
İbn Ebî Rabî‘ şöyle rivayet eder: Rüyamda bir adamın Rasten Kapısı’ndan bir ineğe binmiş olarak girdiğini gördüm; yüzü çöle dönüktü, sırtı ise şehre. Şu beyitleri okuyordu:
Ey gözler, yazık size, bol bol ağlayın.
Mütevekkil’in öldürülmesi, dirilişin yaklaştığını gösterir.
Habeşî b. Ebî Rabî‘’nin, Mütevekkil’in öldürülmesinden iki yıl önce öldüğü rivayet edilir.
Muhammed b. Sa‘îd — Nusaybin kadısı Ebû’l-Vâris — şöyle rivayet eder: Rüyamda biri bana gelerek şöyle dedi:
Ey uyanık bir bedende uyuklayan,
Gözlerin neden bolca ağlamıyor?
Görmedin mi kaderin başına getirdiklerini
Haşimî ile el-Feth b. Hakan’ın?
Onların ardından kendi kavimleri gelecek, onları aldatanlar,
Sonra onlar da dün gibi yok olup gidecekler.
Birkaç gün sonra posta ulakları hem halifenin hem de el-Feth’in öldürüldüğü haberini getirdi.
Ebû Ca‘fer dedi ki: Mütevekkil, Çarşamba gecesi yatsıdan bir saat sonra, 4 Şevval (11 Aralık 861) öldürüldü. Onun Perşembe gecesi öldürüldüğü de söylenir. Öldürüldüğü sırada hilafeti on dört yıl, on ay ve üç gün sürmüştü. Öldürüldüğü gün kırk yaşında olduğu rivayet edilir. Mütevekkil, 206 yılı Şevval ayında (27 Şubat – 27 Mart 822) Fâmü’s-Silh’te doğmuştur. Ten rengi açık esmerdi, gözleri güzeldi, sakalı seyrekti ve zayıf yapılıydı.
Abbasiler Hicri 247 (861-862) Mütevekkil Dönemi
Mütevekkil’in Yaşam Tarzı:
Mervân b. Ebî’l-Cenûb Ebû’s-Simî’den rivayet edilmiştir: Ben Müminlerin Emîri’ne onun hakkında bir şiir okudum ve içinde Rafizîlerden bahsettim. Bunun üzerine beni Bahreyn ve Yemâme’ye vali tayin etti ve Genel Kabul Salonunda bana dört hil‘at verdi. Müntasır de bana bir hil‘at verdi ve bana 3.000 dinar verilmesini emretti; bunun üzerine bu paralar başıma saçıldı. Mütevekkil, oğlu Müntasır'a ve Sa‘d el-İtâhî’ye bunları benim adıma toplamalarını emretti, böylece ben hiçbirine dokunmayacaktım. Onlar paraları topladılar ve ben de altınlarla ayrıldım.
Mervân dedi ki, halife hakkında okuduğum şiir şuydu:
Halife Ca‘fer’in saltanatı
Bu dünya ve ahiret için hayır müjdeler.
Muhammed’in mirası sana aittir,
Ve senin adaletinle zulüm ortadan kalkar.
Kızların oğulları mirası umarlar,
Ama ondan zerre kadar nasipleri yoktur.
Damat mirasçı değildir,
Kız da hilafeti miras almaz.
Senin mirasına talip olanlar
Ancak pişmanlık elde eder.
Hak sahipleri mirası almıştır,
Öyleyse sitemin neyi gösterir?
Eğer hilafette hakkınız olsaydı,
Kıyamet insanlara gelirdi.
Miras yalnızca size aittir,
Hayır, Allah’a yemin olsun ki şeref de başkasına değildir.
Ben geldim ki
Sevenlerle nefret edenleri ayırt edeyim.
Bundan sonra aynı tarzda okuduğum bir şiir için başıma 10.000 dirhem saçtı.
Mervân b. Ebî’l-Cenûb’dan rivayet edilmiştir: Mütevekkil halife olunca İbn Ebî Duâd’a onu öven bir kaside gönderdim. Kasidenin sonunda İbn ez-Zeyyât’ın akıbetinden bahsettiğim iki beyit vardı:
Zeyyât’ın akıbetine uğradığını söylediler,
Ben de dedim ki Allah bana fetih ve zafer verdi.
Zeyyât hileyle bir çukur kazdı,
Ve yalan ve ihanetle içine atıldı.
Mervân dedi ki: İbn Ebî Duâd kasideyi alınca Mütevekkil’e anlattı ve bu iki beyti ona okudu. Mütevekkil Mervân’ın huzura getirilmesini emretti. İbn Ebî Duâd onun Yemâme’de olduğunu, el-Vâsık’ın onu Mütevekkil’e olan sevgisi sebebiyle sürgün ettiğini söyledi. Mütevekkil onu getirtmek istedi. İbn Ebî Duâd onun borçlu olduğunu söyledi. Halife borcun miktarını sordu; 6.000 dinar olduğu söylendi. Mütevekkil bu paranın ona verilmesini emretti. Sonra Mervân Yemâme’den Sâmerrâ’ya getirildi ve şu kasideyi okudu:
Gençlik gitti, keşke gitmeseydi,
İhtiyarlık geldi, keşke gelmeseydi.
Bu kasidedeki şu iki beyte gelince Mütevekkil ona 50.000 dirhem verilmesini emretti:
Ca‘fer’in hilafeti nübüvvete benzer,
Onu ne aradı ne de talep etti.
Allah ona hilafeti verdi,
Peygamberliğin elçiye verildiği gibi.
Ebû Yahyâ b. Mervân’dan rivayet edilmiştir: Mütevekkil’in huzuruna çıktığımda veliahtları övdüm ve şu beyitleri okudum:
Allah Necd’e rahmet etsin, Necd’e selam olsun,
Uzaklığa rağmen Necd ne güzeldir.
Necd’e baktım, Bağdat uzakta kaldı,
Belki Necd’i görürüm, ey Necd!
Necd’de beni görmek isteyen bir topluluk var,
Ve onların beni ziyaret etmesinden daha hoş bir şey yoktur.
Mervân dedi ki: Şiiri bitirdiğimde bana 120.000 dirhem, elli elbise ve üç binek (at, katır ve eşek) verilmesini emretti. Ayrılmadan önce şükür olarak şu beyitleri okudum:
İnsanların Rabbi Ca‘fer’i seçti,
Onu onların üzerine yönetici kıldı.
Şu beyte geldiğimde:
Cömertliğini tut,
Korkarım ki taşkınlık yaparım—
Mütevekkil şöyle dedi: “Hayır, Allah’a yemin olsun ki seni ihsanımla boğuncaya kadar durmam ve sen de dileğini söylemeden gitmezsin.” Ben dedim ki: “Ey Müminlerin Emîri, İbn el-Mudebbîr, bana ihsan ettiğin Yemâme’deki arazinin vakıf olduğunu, Mu‘tasım’ın bunu evlatlarına tahsis ettiğini söyledi; bu yüzden iktâ olarak verilemez.” Mütevekkil şöyle dedi: “Seni yüz yıl boyunca yılda bir dirhem ödemekle yükümlü kılıyorum.” Ben dedim ki: “Bir dirhem bile divana verilmemelidir.” Bunun üzerine İbn el-Mudebbîr yüz yıl boyunca 1.000 dirhem ödenmesini önerdi, ben kabul ettim. Mütevekkil bu araziyi bana ve soyuma verdi.
Sonra halife dedi ki: “Bu bir dilek değil, bir yükümlülüktür.” Ben dedim ki: “el-Vâsık, sahip olduğum arazilerin bana iktâ edilmesini emretmişti; fakat İbn ez-Zeyyât beni sürgün etti ve bunları almamı engelledi. Onları bana ver.” Bunun üzerine halife bunların yılda yüz dirhem karşılığında bana verilmesini emretti. Bunlar Suyûl’dür.
Ebû Haşîşe’den rivayet edilmiştir: Me’mûn şöyle derdi: “Benden sonra halifenin isminde ‘ayn harfi olacak.” Bunun oğlu Abbas olduğu sanıldı, fakat Mu‘tasım çıktı. Sonra “ondan sonra ‘hâ’ harfi olan biri gelecek” dedi; Harun sanıldı ama el-Vâsık çıktı. Sonra “ondan sonra sarı bacaklı biri gelecek” dedi; başka biri sanıldı fakat Mütevekkil çıktı. Onu tahtta otururken bacaklarını açarken gördüm; safran gibi sarıydı.
Yahya b. Eksem’den rivayet edilmiştir: Mütevekkil’in huzurundaydım. Me’mun ve Hasan b. Sehl’den söz açıldı. Hasan’ı çok övdüm; ilmini, zekâsını anlattım, fakat kimse bana katılmadı. Mütevekkil Hasan’ın Kur’an hakkındaki görüşünü sordu. Ben şöyle dedim: “Kur’an’dan sonra başka bilgiye gerek yoktur; Peygamberin sünnetinden sonra başka amele gerek yoktur; açıklamadan sonra başka ilme gerek yoktur; hak reddedildikten sonra ise ancak kılıç kalır.” Mütevekkil dedi ki: “Ben senden bunu istememiştim.” Yahya şöyle cevap verdi: “İyilik iddia eden, gıyabında olanın yalnızca iyi yönlerini zikretmelidir.”
Sonra halife Hasan’ın konuşmalarında ne söylediğini sordu. Yahya şöyle dedi: “Şöyle derdi: ‘Allah’ım, sayamadığım nimetlerin için sana hamd ederim ve yalnızca senin affının kuşattığı günahlardan sana sığınırım.’”
Halife tekrar sordu: “Sevindiğinde ne derdi?” Yahya şöyle dedi: “Allah’ın nimetlerini anmak, yaymak ve saymak bir görevdir. Hamd, O’nun büyüklüğüne uygun olmalıdır.” Mütevekkil dedi ki: “Doğru söyledin, bunlar hikmettir.”
Bu yıl Muhammed b. Abdullah b. Tahir Safer ayında Bağdat’a geldi. Kurban Bayramı konusundaki ihtilaflardan şikâyet etti. Mütevekkil, hilal haberinin saraydan gönderilmesini emretti ve hac yerlerinde zeytinyağı yerine mum kullanılmasını buyurdu.
Bu yıl Mütevekkil’in annesi 6 Rebîü’l-Âhir (19 Haziran 861) günü Câ‘feriyye’de öldü. Cenaze namazını Müntasır kıldırdı ve Cuma Mescidi’ne defnedildi.
Bu yıl Muhammed b. Ca‘fer’e 4 Şevval (11 Aralık 861) günü biat edildi. Yirmi beş yaşındaydı, künyesi Ebû Ca‘fer idi. Câ‘feriyye’de on gün kaldıktan sonra ailesi ve askerleriyle birlikte Sâmerrâ’ya döndü.
Mervân dedi ki, halife hakkında okuduğum şiir şuydu:
Halife Ca‘fer’in saltanatı
Bu dünya ve ahiret için hayır müjdeler.
Muhammed’in mirası sana aittir,
Ve senin adaletinle zulüm ortadan kalkar.
Kızların oğulları mirası umarlar,
Ama ondan zerre kadar nasipleri yoktur.
Damat mirasçı değildir,
Kız da hilafeti miras almaz.
Senin mirasına talip olanlar
Ancak pişmanlık elde eder.
Hak sahipleri mirası almıştır,
Öyleyse sitemin neyi gösterir?
Eğer hilafette hakkınız olsaydı,
Kıyamet insanlara gelirdi.
Miras yalnızca size aittir,
Hayır, Allah’a yemin olsun ki şeref de başkasına değildir.
Ben geldim ki
Sevenlerle nefret edenleri ayırt edeyim.
Bundan sonra aynı tarzda okuduğum bir şiir için başıma 10.000 dirhem saçtı.
Mervân b. Ebî’l-Cenûb’dan rivayet edilmiştir: Mütevekkil halife olunca İbn Ebî Duâd’a onu öven bir kaside gönderdim. Kasidenin sonunda İbn ez-Zeyyât’ın akıbetinden bahsettiğim iki beyit vardı:
Zeyyât’ın akıbetine uğradığını söylediler,
Ben de dedim ki Allah bana fetih ve zafer verdi.
Zeyyât hileyle bir çukur kazdı,
Ve yalan ve ihanetle içine atıldı.
Mervân dedi ki: İbn Ebî Duâd kasideyi alınca Mütevekkil’e anlattı ve bu iki beyti ona okudu. Mütevekkil Mervân’ın huzura getirilmesini emretti. İbn Ebî Duâd onun Yemâme’de olduğunu, el-Vâsık’ın onu Mütevekkil’e olan sevgisi sebebiyle sürgün ettiğini söyledi. Mütevekkil onu getirtmek istedi. İbn Ebî Duâd onun borçlu olduğunu söyledi. Halife borcun miktarını sordu; 6.000 dinar olduğu söylendi. Mütevekkil bu paranın ona verilmesini emretti. Sonra Mervân Yemâme’den Sâmerrâ’ya getirildi ve şu kasideyi okudu:
Gençlik gitti, keşke gitmeseydi,
İhtiyarlık geldi, keşke gelmeseydi.
Bu kasidedeki şu iki beyte gelince Mütevekkil ona 50.000 dirhem verilmesini emretti:
Ca‘fer’in hilafeti nübüvvete benzer,
Onu ne aradı ne de talep etti.
Allah ona hilafeti verdi,
Peygamberliğin elçiye verildiği gibi.
Ebû Yahyâ b. Mervân’dan rivayet edilmiştir: Mütevekkil’in huzuruna çıktığımda veliahtları övdüm ve şu beyitleri okudum:
Allah Necd’e rahmet etsin, Necd’e selam olsun,
Uzaklığa rağmen Necd ne güzeldir.
Necd’e baktım, Bağdat uzakta kaldı,
Belki Necd’i görürüm, ey Necd!
Necd’de beni görmek isteyen bir topluluk var,
Ve onların beni ziyaret etmesinden daha hoş bir şey yoktur.
Mervân dedi ki: Şiiri bitirdiğimde bana 120.000 dirhem, elli elbise ve üç binek (at, katır ve eşek) verilmesini emretti. Ayrılmadan önce şükür olarak şu beyitleri okudum:
İnsanların Rabbi Ca‘fer’i seçti,
Onu onların üzerine yönetici kıldı.
Şu beyte geldiğimde:
Cömertliğini tut,
Korkarım ki taşkınlık yaparım—
Mütevekkil şöyle dedi: “Hayır, Allah’a yemin olsun ki seni ihsanımla boğuncaya kadar durmam ve sen de dileğini söylemeden gitmezsin.” Ben dedim ki: “Ey Müminlerin Emîri, İbn el-Mudebbîr, bana ihsan ettiğin Yemâme’deki arazinin vakıf olduğunu, Mu‘tasım’ın bunu evlatlarına tahsis ettiğini söyledi; bu yüzden iktâ olarak verilemez.” Mütevekkil şöyle dedi: “Seni yüz yıl boyunca yılda bir dirhem ödemekle yükümlü kılıyorum.” Ben dedim ki: “Bir dirhem bile divana verilmemelidir.” Bunun üzerine İbn el-Mudebbîr yüz yıl boyunca 1.000 dirhem ödenmesini önerdi, ben kabul ettim. Mütevekkil bu araziyi bana ve soyuma verdi.
Sonra halife dedi ki: “Bu bir dilek değil, bir yükümlülüktür.” Ben dedim ki: “el-Vâsık, sahip olduğum arazilerin bana iktâ edilmesini emretmişti; fakat İbn ez-Zeyyât beni sürgün etti ve bunları almamı engelledi. Onları bana ver.” Bunun üzerine halife bunların yılda yüz dirhem karşılığında bana verilmesini emretti. Bunlar Suyûl’dür.
Ebû Haşîşe’den rivayet edilmiştir: Me’mûn şöyle derdi: “Benden sonra halifenin isminde ‘ayn harfi olacak.” Bunun oğlu Abbas olduğu sanıldı, fakat Mu‘tasım çıktı. Sonra “ondan sonra ‘hâ’ harfi olan biri gelecek” dedi; Harun sanıldı ama el-Vâsık çıktı. Sonra “ondan sonra sarı bacaklı biri gelecek” dedi; başka biri sanıldı fakat Mütevekkil çıktı. Onu tahtta otururken bacaklarını açarken gördüm; safran gibi sarıydı.
Yahya b. Eksem’den rivayet edilmiştir: Mütevekkil’in huzurundaydım. Me’mun ve Hasan b. Sehl’den söz açıldı. Hasan’ı çok övdüm; ilmini, zekâsını anlattım, fakat kimse bana katılmadı. Mütevekkil Hasan’ın Kur’an hakkındaki görüşünü sordu. Ben şöyle dedim: “Kur’an’dan sonra başka bilgiye gerek yoktur; Peygamberin sünnetinden sonra başka amele gerek yoktur; açıklamadan sonra başka ilme gerek yoktur; hak reddedildikten sonra ise ancak kılıç kalır.” Mütevekkil dedi ki: “Ben senden bunu istememiştim.” Yahya şöyle cevap verdi: “İyilik iddia eden, gıyabında olanın yalnızca iyi yönlerini zikretmelidir.”
Sonra halife Hasan’ın konuşmalarında ne söylediğini sordu. Yahya şöyle dedi: “Şöyle derdi: ‘Allah’ım, sayamadığım nimetlerin için sana hamd ederim ve yalnızca senin affının kuşattığı günahlardan sana sığınırım.’”
Halife tekrar sordu: “Sevindiğinde ne derdi?” Yahya şöyle dedi: “Allah’ın nimetlerini anmak, yaymak ve saymak bir görevdir. Hamd, O’nun büyüklüğüne uygun olmalıdır.” Mütevekkil dedi ki: “Doğru söyledin, bunlar hikmettir.”
Bu yıl Muhammed b. Abdullah b. Tahir Safer ayında Bağdat’a geldi. Kurban Bayramı konusundaki ihtilaflardan şikâyet etti. Mütevekkil, hilal haberinin saraydan gönderilmesini emretti ve hac yerlerinde zeytinyağı yerine mum kullanılmasını buyurdu.
Bu yıl Mütevekkil’in annesi 6 Rebîü’l-Âhir (19 Haziran 861) günü Câ‘feriyye’de öldü. Cenaze namazını Müntasır kıldırdı ve Cuma Mescidi’ne defnedildi.
Bu yıl Muhammed b. Ca‘fer’e 4 Şevval (11 Aralık 861) günü biat edildi. Yirmi beş yaşındaydı, künyesi Ebû Ca‘fer idi. Câ‘feriyye’de on gün kaldıktan sonra ailesi ve askerleriyle birlikte Sâmerrâ’ya döndü.
Müntasır’ın Halifeliği:
Daha önce zikrettiğimiz kimseler, Çarşamba gecesi Müntasır'a biat ettiler. Onlardan birinden rivayet edildiğine göre: Çarşamba sabahı ileri gelenler Câ‘feriyye’de hazır bulunuyordu; bunlar arasında ordu komutanları, kâtipler, seçkin kişiler, Şâkiriyye birlikleri, düzenli askerler ve diğerleri vardı. Ahmed b. el-Hâsıb, Müminlerin Emîri Müntasır adına yazılmış bir mektubu onlara okudu. Bu mektupta, el-Feth b. Hâkan’ın Müntasır’in babası Ca‘fer el-Mütevekkil’i öldürdüğü, bunun üzerine Müntasır'ın de el-Feth’i öldürdüğü bildiriliyordu. İleri gelenler bunun üzerine biat ettiler. Ubeydullah b. Yahyâ b. Hâkan da oradaydı; o da biat etti ve sonra ayrıldı.
Ebû Osman Saîd es-Sağîr’den rivayet edilmiştir: Mütevekkil’in öldürüldüğü gece biz sarayda Müntasır ile birlikteydik. El-Feth ne zaman dışarı çıksa Müntasır ona eşlik ederdi; döndüğünde de onun gibi kalkar veya oturur, sonra da onun arkasından çıkardı. El-Feth ata bindiğinde Mütasır üzengisini tutar ve eyer üzerindeki elbisesini düzeltirdi.
Bize şu haber ulaştı: Ubeydullah b. Yahyâ, Müntasır’in yola çıkması halinde onu öldürmek için yoluna bir grup adam yerleştirmişti. Mütevekkil, Müntasır'ı ayrılmadan önce azarlamış ve onu sıkıntıya sokmuştu. Halifeye öfkelenen Müntasır kızgın bir halde dışarı çıktı; biz de onunla birlikte çıktık. Müntasır sarayına ulaşınca, içkiyle sarhoş olduğu sırada Mütevekkil’i öldürmek üzere daha önce Türklerle anlaşmış olduğundan, dostlarına ve seçkin yakınlarına haber gönderdi.
Saîd es-Sağîr devamla dedi ki: Çok geçmeden bir haberci geldi ve beni çağırdı; bana, Müminlerin Emîri’nin elçilerinin, Müntasır ata binmişken ona geldiklerini söyledi. Daha önce konuştuğumuz şey aklıma geldi; yani Müntasır’i öldüreceklerdi ve bu yüzden çağrılıyordu. Silahlı ve hazırlıklı olarak bindim ve emirin kapısına geldim; adamların telaş içinde olduklarını gördüm. Vâcin gelmiş ve Mütevekkil’in öldüğünü ona bildirmişti; bunun üzerine Müntasır yola çıkmıştı. Endişeyle onu yollardan birinde yakaladım.
Benim hâlimi fark eden Müntasır şöyle dedi: “Endişelenme. Biz ayrıldıktan sonra Müminlerin Emîri içki kadehiyle boğuldu ve öldü; Allah ona rahmet etsin.” Bu söz beni sarstı ve üzdü. Biz ilerledik—Ahmed b. el-Hâsıb ve beraberimizdeki komutanlardan bir grup ile birlikte—nihayet Hayr’a girdik ve Mütevekkil’in öldürüldüğü haberi arkamızdan geldi. Kapılar tutuldu ve muhafızlar yerleştirildi.
Ben şöyle seslendim: “Ey Müminlerin Emîri!” ve Müntasır’i halife olarak selamladım. Sonra şöyle dedim: “Bu durumda seni mevalinin insafına bırakmamalıyız.” O da, “Elbette. Sen ve Süleyman er-Rûmî benim arkamda kalın” dedi. Onun için bir örtü serildi ve o üzerine oturdu; biz de etrafında durduk. Ahmed b. el-Hâsıb ve kâtibi Saîd b. Hâmid de biat almak üzere hazır bulunuyorlardı.
Saîd b. Hâmid’den rivayet edildiğine göre Ahmed b. el-Hâsıb ona şöyle dedi: “Yazık sana ey Saîd! Biat için söyleyecek iki üç sözün yok mu?” Ben, “Evet, hatta daha fazlası var” dedim. Bunun üzerine biat metnini hazırladım ve orada bulunanlara ve gelen herkese okudum; nihayet Saîd el-Kebîr gelinceye kadar bu devam etti.
Müntasır daha sonra biat metnini Mu’ayyed’e gönderdi ve Saîd es-Sağîr’e Mu‘tez’i çağırmasını emretti.
Saîd es-Sağîr şöyle dedi: Ben ona, “Ey Müminlerin Emîri! Yanında bulunanlardan daha az adamla kalmamalısın. Allah’a yemin ederim ki ileri gelenler toplanıncaya kadar senin yanından ayrılmam” dedim. Bunun üzerine Ahmed b. el-Hâsıb, “Burada sana denk biri var, git” dedi. Ben, “Yeterince adam toplanıncaya kadar gitmem. Şu anda ona hizmet etmeye senden daha layığım” dedim. Ordu komutanlarının biat için toplanması artınca, ümitsiz bir halde ayrıldım. Yanımda iki hizmetli vardı.
Ebû Nûh’un kapısına vardığımda ileri gelenlerin gelip gittiklerini ve büyük bir kalabalığın silahlarıyla birlikte kapıda bulunduğunu gördüm. Beni fark edince süvarilerden biri yanıma geldi. Kim olduğumu sordu; beni tanımıyordu. Ben de dolaylı bir cevap vererek el-Feth’in adamlarından biri olduğumu söyledim. Mu‘tez’in kapısına gittim; fakat orada ne muhafız, ne kapıcı, ne dilenci ne de başka kimse bulamadım. Nihayet büyük kapıya geldim ve kuvvetle kapıyı çaldım. Bir süre sonra cevap verildi. “Kim var?” denildi. Ben de, “Müminlerin Emîri Müntasır’in elçisi Saîd es-Sağîr” dedim.
Görevli içeri gitti ve beni bekletti. Kendimi reddedilmiş ve çaresiz hissettim. Fakat sonra kapıyı açtı; Beydûn el-Hadim çıktı, beni içeri aldı ve kapıyı arkamdan kilitledi. Kendi kendime kesinlikle mahvoldum diye düşündüm.
Beydûn benden haber sordu. Ben de ona Müminlerin Emîri’nin içki kadebiyle boğulup anında öldüğünü, ileri gelenlerin toplanıp Müntasır’e biat ettiklerini ve onun beni Emir Ebû Abdullah Mu‘tez’e biat merasimine katılması için göndermiş olduğunu anlattım. O içeri girdi, sonra çıkıp bana içeri girmemi söyledi. Böylece Mu‘tez’in huzuruna alındım.
Mu‘tez bana şöyle dedi: “Yazık sana ey Saîd, ne haber var?” Ben de ona Beydûn’a anlattığıma benzer şekilde durumu anlattım. Ona taziyede bulundum ve ağladım. Dedim ki: “Efendim, gelin ve ilk biat edenlerden olun; böylece kardeşinizin gönlünü kazanırsınız.” O ise, “Yazık sana, sabaha kadar bekleyelim” dedi. Ben ise onu sürekli oyaladım; Beydûn el-Hâdim de bana yardımcı oldu. Nihayet sabah namazına hazırlanır gibi hazırlandı. Elbiselerini istedi, giyindi ve kendisi için bir at getirildi. Ata bindi, ben de onunla birlikte bindim ve ana yolu kullanmayarak ilerledik. Ona sürekli konuşuyor, durumu hafifletmeye çalışıyordum. Kardeşi hakkında bildiği şeyleri hatırlatıyordum, ta ki Ubeydullah b. Yahyâ b. Hâkan’ın kapısına varıncaya kadar. Mu‘tez bana onu sorduğunda, ileri gelenlerle birlikte biat edeceğini ve el-Feth’in de zaten biat ettiğini söyledim; bunun üzerine rahatladı.
Bir süvari bize yetişti ve Beydûn el-Hâdim’e giderek ona benim duyamadığım bir şey söyledi. Beydûn ona bağırdı; o da gitti, fakat üç kez geri geldi. Her seferinde Beydûn onu kovdu ve “Bizi bırak!” diye bağırdı. Nihayet Hayr kapısına vardık. Kapının açılmasını istedim. “Kimsin?” diye soruldu. “Saîd es-Sağîr, Emir Mu‘tez ile birlikteyim” dedim. Bunun üzerine kapı açıldı.
Müntasır’in yanına girdik. Mu‘tez’i görünce onu yaklaştırdı, kucakladı, taziyede bulundu ve ondan biat aldı. Ardından Saîd el-Kebîr ile birlikte Mu‘ayyed geldi; Müntasır ona da aynı şekilde davrandı. Sabah olunca Müntasır Câ‘ferî Sarayı’na gitti ve Mütevekkil ile el-Feth’in defnedilmesini emretti; halk da sakinleşti.
Saîd es-Sağîr dedi ki: Mu‘tez sarayda kapalı tutulduğu sırada sürekli ondan Müntasır’in hilafetini kabul etmesini istedim; sonunda bana 10.000 dirhem verdi.
Müntasır için yapılan biatin metni şöyleydi:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Sen, Allah’ın kulu Müminlerin Emîri el-Müntasır billâh’a, itaat ve rıza ile, bağlılık, kabul ve samimi niyetle biat ediyorsun; zorlanmış olarak değil, bilerek ve isteyerek. Bu biatin gereği şudur: Allah’a itaat etmek ve O’ndan sakınmak, Allah’ın dinini ve hakikatini yüceltmek, kulların genel iyiliğini sağlamak, ümmeti birleştirmek, işleri düzeltmek, halkın huzurunu sağlamak, güvenli bir gelecek temin etmek, dostlara güç vermek ve isyankârları bastırmak.
Sen, Allah’ın kulu ve halifesi olan İmam Muhammed el-Müntasır billâh’a itaat, samimiyet ve bağlılıkla yükümlüsün. Şüphe etmeyecek, aldatmayacak, sapmayacak ve tereddüt göstermeyeceksin.
Onun emrettiği her hususta gizli ve açık olarak, destek, sadakat ve nasihatle ona bağlı kalacaksın.
Onun dostlarına dost, düşmanlarına düşman olacaksın; yakın olsun uzak olsun, seçkin olsun halktan olsun. Biatine bağlı kalacak, ahde sadık olacak, sözün kalbinle, niyetin dilinle uyumlu olacak; Müminlerin Emîri’nin senin için şimdi ve gelecekte istediğini isteyeceksin.
Bu biati canların üzerine alıp boyunlarında kesinleştirdikten sonra, ona samimiyet ve dürüstlükle bağlı kalacaksın.
Allah’ın sana yüklediği hiçbir şeyi ihlal etmeyeceksin. Hiçbiriniz destek, sadakat, nasihat ve dostlukta gevşeklik göstermeyecek.
Bu biatin yerine başka bir şey koymayacak, niyetinden dönmeyecek ve açık tutumundan sapmayacaksın.
Bu biat öyledir ki Allah kalplerinizi yoklayacak, bağlılığınızı ve sadakatinizi denetleyecektir.
Hiçbir hile, yorum veya sapma bunu bozmayacaktır; Allah’a kavuşuncaya kadar bu böyle devam edecektir. Allah’ın ahdini yerine getirecek, size yüklediği sorumluluğu taşıyacaksınız; ne aşırıya kaçacak ne de ihlal edeceksiniz.
Sizden kim Müminlerin Emîri’ne biat ederse aslında Allah’a biat etmiş olur. Allah’ın eli sizin ellerinizin üzerindedir. Kim ahdi bozarsa kendi aleyhine bozmuş olur. Kim de Allah’a verdiği sözü yerine getirirse büyük bir mükâfat elde eder.
Bununla yükümlüsünüz; yani size farz kılınan bu biat ile, onunla verdiğiniz kesin sözle ve bu yolla üzerinize konulan bağlılık, destek, dostluk ve samimiyetle yükümlüsünüz. İlahi ahit üzerinizdedir; çünkü Allah’ın ahdi sorumluluk gerektirir ve bu, Allah’ın ve Resulünün sözleşmesidir. Allah, peygamberlerine ve elçilerine ve kullarının her birine, sözleşmelerini yerine getirmeyi en güçlü şekilde emretmiştir. Bu biata bağlı kalmanızı, onun yerine başka bir şey koymamanızı, itaat edip isyan etmemenizi, eksiksiz samimiyet göstermeyi ve söz verdiğiniz şeye bağlı kalmanızı emretmiştir; tıpkı itaate bağlı olanların itaat etmesi ve sözleşmeye bağlı olanların bağlılık ve sorumluluklarını sürdürmesi gibi. Hiçbir heves veya meşguliyet sizi bundan alıkoymayacaktır. Hiçbir hata sizi doğru yoldan saptırmayacaktır; siz canlarınızı ve gayretinizi sarf ederek dinin ve itaatin gereğini yerine getireceksiniz. Allah sizden ancak bu biata sadakati kabul eder.
Kim Müminlerin Emîri’ne biat eder de sonra açık ya da gizli, doğrudan ya da dolaylı olarak verdiği sözü bozarsa; Allah’a olan bağlılığında hile yaparsa, Müminlerin Emîri ile yaptığı anlaşmaları ve üzerine yüklenen ilahi ahitleri ihlal ederse; ciddiyet yerine hafifliği tercih eder, hakka sarılmak yerine batıla dayanır, namuslu insanların yeminlerine bağlı kaldıkları yoldan saparsa—işte böyle bir hainin sahip olduğu her şey, ister para, ister taşınmaz mal, ister otlak hayvanları, ister tarım veya hayvancılık olsun, Allah yolunda fakirlere sadaka olur. Bunlardan herhangi birini hile ile geri alması ona haramdır. Hayatı boyunca az veya çok maldan elde ettiği her fayda da aynı şekilde değerlendirilir; ta ki eceli gelip kendisine ulaşıncaya kadar.
Bugün sahip olduğu otuz yaşına kadar olan bütün köleleri, erkek veya kadın, Allah rızası için hürdür. Günah kendisine bulaştığı gün sahip olduğu eşleri ve bundan sonra evleneceği, otuz yaşına kadar olan tüm kadınlar kesin bir boşama ile boşanmış sayılır; bunda ne istisna ne de geri dönüş vardır. Ayrıca otuz kez hac yapmakla yükümlüdür. Allah ondan ancak bunu yerine getirmesini kabul eder. Allah’a ve Resulüne karşı sorumluluktan çıkmıştır; Allah ve Resulü de ona karşı sorumluluktan uzaktır. Allah ondan bunun yerine başka bir şey kabul etmez. Bu hususta Allah şahidinizdir ve şahit olarak Allah yeterlidir.
Şu da rivayet edilmiştir: Müntasır’e biat edildiği sabah, Ca‘fer (Mütevekkil)’in yaptırdığı idare merkezi olan Mahûze’de ve Sâmerrâ halkı arasında onun öldürüldüğü haberi yayıldı. Bunun üzerine askerler, Şâkiriyye birlikleri ve diğer halk tabakalarından kimseler Câ‘ferî Sarayı’nın Genel Kapısına geldiler. Çok sayıda insan toplandı; aralarında haber yayıldı ve birbirlerine binerek biat meselesini tartıştılar.
Attâb b. Attâb—oraya çıkanın Zürâfe olduğu da söylenir—onlara Müntasır hakkında hoşlarına gidecek sözler söyledi; fakat onlar ona sert ve kırıcı sözler söylediler. Bunun üzerine içeri girip durumu Müntasır’e bildirdi. Müntasır dışarı çıktı; önünde bir grup Mağribliler vardı. Onlara bağırdı: “Ey köpekler, onları yakalayın!” Bunun üzerine halkın üzerine saldırdılar ve onları üç kapıya doğru sürdüler. İnsanlar birbirlerini ezdi; kalabalık yüzünden düşenler oldu. Sonra dağıldılar. Ezilme ve izdihamdan ölenler hakkında bazıları altı kişi, bazıları ise üç ile altı arasında olduğunu söyledi.
Bu yıl, kendisine biat edilmesinden bir gün sonra Müntasır, Ebû ‘Amre Ahmed b. Saîd’i—Benî Hâşim’in azatlısı—mezâlim (şikâyetler mahkemesi) görevine tayin etti. Bunun üzerine biri şöyle dedi:
Ey İslam yurdu! Ebû ‘Amre
Halkın şikâyetlerine bakmakla görevlendirildiğinde,
Bir ümmet ona emanet ediliyor,
Oysa kendisine gübre bile emanet edilmez.
Zilhicce 247 yılında (5 Şubat – 6 Mart 862) Müntasır, Ali b. Mu‘tasım’ı Sâmerrâ’dan Bağdat’a getirtti ve gözetim altına aldı.
Bu yıl hac emirliği Muhammed b. Süleyman ez-Zeynebî’ye aitti.
Ebû Osman Saîd es-Sağîr’den rivayet edilmiştir: Mütevekkil’in öldürüldüğü gece biz sarayda Müntasır ile birlikteydik. El-Feth ne zaman dışarı çıksa Müntasır ona eşlik ederdi; döndüğünde de onun gibi kalkar veya oturur, sonra da onun arkasından çıkardı. El-Feth ata bindiğinde Mütasır üzengisini tutar ve eyer üzerindeki elbisesini düzeltirdi.
Bize şu haber ulaştı: Ubeydullah b. Yahyâ, Müntasır’in yola çıkması halinde onu öldürmek için yoluna bir grup adam yerleştirmişti. Mütevekkil, Müntasır'ı ayrılmadan önce azarlamış ve onu sıkıntıya sokmuştu. Halifeye öfkelenen Müntasır kızgın bir halde dışarı çıktı; biz de onunla birlikte çıktık. Müntasır sarayına ulaşınca, içkiyle sarhoş olduğu sırada Mütevekkil’i öldürmek üzere daha önce Türklerle anlaşmış olduğundan, dostlarına ve seçkin yakınlarına haber gönderdi.
Saîd es-Sağîr devamla dedi ki: Çok geçmeden bir haberci geldi ve beni çağırdı; bana, Müminlerin Emîri’nin elçilerinin, Müntasır ata binmişken ona geldiklerini söyledi. Daha önce konuştuğumuz şey aklıma geldi; yani Müntasır’i öldüreceklerdi ve bu yüzden çağrılıyordu. Silahlı ve hazırlıklı olarak bindim ve emirin kapısına geldim; adamların telaş içinde olduklarını gördüm. Vâcin gelmiş ve Mütevekkil’in öldüğünü ona bildirmişti; bunun üzerine Müntasır yola çıkmıştı. Endişeyle onu yollardan birinde yakaladım.
Benim hâlimi fark eden Müntasır şöyle dedi: “Endişelenme. Biz ayrıldıktan sonra Müminlerin Emîri içki kadehiyle boğuldu ve öldü; Allah ona rahmet etsin.” Bu söz beni sarstı ve üzdü. Biz ilerledik—Ahmed b. el-Hâsıb ve beraberimizdeki komutanlardan bir grup ile birlikte—nihayet Hayr’a girdik ve Mütevekkil’in öldürüldüğü haberi arkamızdan geldi. Kapılar tutuldu ve muhafızlar yerleştirildi.
Ben şöyle seslendim: “Ey Müminlerin Emîri!” ve Müntasır’i halife olarak selamladım. Sonra şöyle dedim: “Bu durumda seni mevalinin insafına bırakmamalıyız.” O da, “Elbette. Sen ve Süleyman er-Rûmî benim arkamda kalın” dedi. Onun için bir örtü serildi ve o üzerine oturdu; biz de etrafında durduk. Ahmed b. el-Hâsıb ve kâtibi Saîd b. Hâmid de biat almak üzere hazır bulunuyorlardı.
Saîd b. Hâmid’den rivayet edildiğine göre Ahmed b. el-Hâsıb ona şöyle dedi: “Yazık sana ey Saîd! Biat için söyleyecek iki üç sözün yok mu?” Ben, “Evet, hatta daha fazlası var” dedim. Bunun üzerine biat metnini hazırladım ve orada bulunanlara ve gelen herkese okudum; nihayet Saîd el-Kebîr gelinceye kadar bu devam etti.
Müntasır daha sonra biat metnini Mu’ayyed’e gönderdi ve Saîd es-Sağîr’e Mu‘tez’i çağırmasını emretti.
Saîd es-Sağîr şöyle dedi: Ben ona, “Ey Müminlerin Emîri! Yanında bulunanlardan daha az adamla kalmamalısın. Allah’a yemin ederim ki ileri gelenler toplanıncaya kadar senin yanından ayrılmam” dedim. Bunun üzerine Ahmed b. el-Hâsıb, “Burada sana denk biri var, git” dedi. Ben, “Yeterince adam toplanıncaya kadar gitmem. Şu anda ona hizmet etmeye senden daha layığım” dedim. Ordu komutanlarının biat için toplanması artınca, ümitsiz bir halde ayrıldım. Yanımda iki hizmetli vardı.
Ebû Nûh’un kapısına vardığımda ileri gelenlerin gelip gittiklerini ve büyük bir kalabalığın silahlarıyla birlikte kapıda bulunduğunu gördüm. Beni fark edince süvarilerden biri yanıma geldi. Kim olduğumu sordu; beni tanımıyordu. Ben de dolaylı bir cevap vererek el-Feth’in adamlarından biri olduğumu söyledim. Mu‘tez’in kapısına gittim; fakat orada ne muhafız, ne kapıcı, ne dilenci ne de başka kimse bulamadım. Nihayet büyük kapıya geldim ve kuvvetle kapıyı çaldım. Bir süre sonra cevap verildi. “Kim var?” denildi. Ben de, “Müminlerin Emîri Müntasır’in elçisi Saîd es-Sağîr” dedim.
Görevli içeri gitti ve beni bekletti. Kendimi reddedilmiş ve çaresiz hissettim. Fakat sonra kapıyı açtı; Beydûn el-Hadim çıktı, beni içeri aldı ve kapıyı arkamdan kilitledi. Kendi kendime kesinlikle mahvoldum diye düşündüm.
Beydûn benden haber sordu. Ben de ona Müminlerin Emîri’nin içki kadebiyle boğulup anında öldüğünü, ileri gelenlerin toplanıp Müntasır’e biat ettiklerini ve onun beni Emir Ebû Abdullah Mu‘tez’e biat merasimine katılması için göndermiş olduğunu anlattım. O içeri girdi, sonra çıkıp bana içeri girmemi söyledi. Böylece Mu‘tez’in huzuruna alındım.
Mu‘tez bana şöyle dedi: “Yazık sana ey Saîd, ne haber var?” Ben de ona Beydûn’a anlattığıma benzer şekilde durumu anlattım. Ona taziyede bulundum ve ağladım. Dedim ki: “Efendim, gelin ve ilk biat edenlerden olun; böylece kardeşinizin gönlünü kazanırsınız.” O ise, “Yazık sana, sabaha kadar bekleyelim” dedi. Ben ise onu sürekli oyaladım; Beydûn el-Hâdim de bana yardımcı oldu. Nihayet sabah namazına hazırlanır gibi hazırlandı. Elbiselerini istedi, giyindi ve kendisi için bir at getirildi. Ata bindi, ben de onunla birlikte bindim ve ana yolu kullanmayarak ilerledik. Ona sürekli konuşuyor, durumu hafifletmeye çalışıyordum. Kardeşi hakkında bildiği şeyleri hatırlatıyordum, ta ki Ubeydullah b. Yahyâ b. Hâkan’ın kapısına varıncaya kadar. Mu‘tez bana onu sorduğunda, ileri gelenlerle birlikte biat edeceğini ve el-Feth’in de zaten biat ettiğini söyledim; bunun üzerine rahatladı.
Bir süvari bize yetişti ve Beydûn el-Hâdim’e giderek ona benim duyamadığım bir şey söyledi. Beydûn ona bağırdı; o da gitti, fakat üç kez geri geldi. Her seferinde Beydûn onu kovdu ve “Bizi bırak!” diye bağırdı. Nihayet Hayr kapısına vardık. Kapının açılmasını istedim. “Kimsin?” diye soruldu. “Saîd es-Sağîr, Emir Mu‘tez ile birlikteyim” dedim. Bunun üzerine kapı açıldı.
Müntasır’in yanına girdik. Mu‘tez’i görünce onu yaklaştırdı, kucakladı, taziyede bulundu ve ondan biat aldı. Ardından Saîd el-Kebîr ile birlikte Mu‘ayyed geldi; Müntasır ona da aynı şekilde davrandı. Sabah olunca Müntasır Câ‘ferî Sarayı’na gitti ve Mütevekkil ile el-Feth’in defnedilmesini emretti; halk da sakinleşti.
Saîd es-Sağîr dedi ki: Mu‘tez sarayda kapalı tutulduğu sırada sürekli ondan Müntasır’in hilafetini kabul etmesini istedim; sonunda bana 10.000 dirhem verdi.
Müntasır için yapılan biatin metni şöyleydi:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Sen, Allah’ın kulu Müminlerin Emîri el-Müntasır billâh’a, itaat ve rıza ile, bağlılık, kabul ve samimi niyetle biat ediyorsun; zorlanmış olarak değil, bilerek ve isteyerek. Bu biatin gereği şudur: Allah’a itaat etmek ve O’ndan sakınmak, Allah’ın dinini ve hakikatini yüceltmek, kulların genel iyiliğini sağlamak, ümmeti birleştirmek, işleri düzeltmek, halkın huzurunu sağlamak, güvenli bir gelecek temin etmek, dostlara güç vermek ve isyankârları bastırmak.
Sen, Allah’ın kulu ve halifesi olan İmam Muhammed el-Müntasır billâh’a itaat, samimiyet ve bağlılıkla yükümlüsün. Şüphe etmeyecek, aldatmayacak, sapmayacak ve tereddüt göstermeyeceksin.
Onun emrettiği her hususta gizli ve açık olarak, destek, sadakat ve nasihatle ona bağlı kalacaksın.
Onun dostlarına dost, düşmanlarına düşman olacaksın; yakın olsun uzak olsun, seçkin olsun halktan olsun. Biatine bağlı kalacak, ahde sadık olacak, sözün kalbinle, niyetin dilinle uyumlu olacak; Müminlerin Emîri’nin senin için şimdi ve gelecekte istediğini isteyeceksin.
Bu biati canların üzerine alıp boyunlarında kesinleştirdikten sonra, ona samimiyet ve dürüstlükle bağlı kalacaksın.
Allah’ın sana yüklediği hiçbir şeyi ihlal etmeyeceksin. Hiçbiriniz destek, sadakat, nasihat ve dostlukta gevşeklik göstermeyecek.
Bu biatin yerine başka bir şey koymayacak, niyetinden dönmeyecek ve açık tutumundan sapmayacaksın.
Bu biat öyledir ki Allah kalplerinizi yoklayacak, bağlılığınızı ve sadakatinizi denetleyecektir.
Hiçbir hile, yorum veya sapma bunu bozmayacaktır; Allah’a kavuşuncaya kadar bu böyle devam edecektir. Allah’ın ahdini yerine getirecek, size yüklediği sorumluluğu taşıyacaksınız; ne aşırıya kaçacak ne de ihlal edeceksiniz.
Sizden kim Müminlerin Emîri’ne biat ederse aslında Allah’a biat etmiş olur. Allah’ın eli sizin ellerinizin üzerindedir. Kim ahdi bozarsa kendi aleyhine bozmuş olur. Kim de Allah’a verdiği sözü yerine getirirse büyük bir mükâfat elde eder.
Bununla yükümlüsünüz; yani size farz kılınan bu biat ile, onunla verdiğiniz kesin sözle ve bu yolla üzerinize konulan bağlılık, destek, dostluk ve samimiyetle yükümlüsünüz. İlahi ahit üzerinizdedir; çünkü Allah’ın ahdi sorumluluk gerektirir ve bu, Allah’ın ve Resulünün sözleşmesidir. Allah, peygamberlerine ve elçilerine ve kullarının her birine, sözleşmelerini yerine getirmeyi en güçlü şekilde emretmiştir. Bu biata bağlı kalmanızı, onun yerine başka bir şey koymamanızı, itaat edip isyan etmemenizi, eksiksiz samimiyet göstermeyi ve söz verdiğiniz şeye bağlı kalmanızı emretmiştir; tıpkı itaate bağlı olanların itaat etmesi ve sözleşmeye bağlı olanların bağlılık ve sorumluluklarını sürdürmesi gibi. Hiçbir heves veya meşguliyet sizi bundan alıkoymayacaktır. Hiçbir hata sizi doğru yoldan saptırmayacaktır; siz canlarınızı ve gayretinizi sarf ederek dinin ve itaatin gereğini yerine getireceksiniz. Allah sizden ancak bu biata sadakati kabul eder.
Kim Müminlerin Emîri’ne biat eder de sonra açık ya da gizli, doğrudan ya da dolaylı olarak verdiği sözü bozarsa; Allah’a olan bağlılığında hile yaparsa, Müminlerin Emîri ile yaptığı anlaşmaları ve üzerine yüklenen ilahi ahitleri ihlal ederse; ciddiyet yerine hafifliği tercih eder, hakka sarılmak yerine batıla dayanır, namuslu insanların yeminlerine bağlı kaldıkları yoldan saparsa—işte böyle bir hainin sahip olduğu her şey, ister para, ister taşınmaz mal, ister otlak hayvanları, ister tarım veya hayvancılık olsun, Allah yolunda fakirlere sadaka olur. Bunlardan herhangi birini hile ile geri alması ona haramdır. Hayatı boyunca az veya çok maldan elde ettiği her fayda da aynı şekilde değerlendirilir; ta ki eceli gelip kendisine ulaşıncaya kadar.
Bugün sahip olduğu otuz yaşına kadar olan bütün köleleri, erkek veya kadın, Allah rızası için hürdür. Günah kendisine bulaştığı gün sahip olduğu eşleri ve bundan sonra evleneceği, otuz yaşına kadar olan tüm kadınlar kesin bir boşama ile boşanmış sayılır; bunda ne istisna ne de geri dönüş vardır. Ayrıca otuz kez hac yapmakla yükümlüdür. Allah ondan ancak bunu yerine getirmesini kabul eder. Allah’a ve Resulüne karşı sorumluluktan çıkmıştır; Allah ve Resulü de ona karşı sorumluluktan uzaktır. Allah ondan bunun yerine başka bir şey kabul etmez. Bu hususta Allah şahidinizdir ve şahit olarak Allah yeterlidir.
Şu da rivayet edilmiştir: Müntasır’e biat edildiği sabah, Ca‘fer (Mütevekkil)’in yaptırdığı idare merkezi olan Mahûze’de ve Sâmerrâ halkı arasında onun öldürüldüğü haberi yayıldı. Bunun üzerine askerler, Şâkiriyye birlikleri ve diğer halk tabakalarından kimseler Câ‘ferî Sarayı’nın Genel Kapısına geldiler. Çok sayıda insan toplandı; aralarında haber yayıldı ve birbirlerine binerek biat meselesini tartıştılar.
Attâb b. Attâb—oraya çıkanın Zürâfe olduğu da söylenir—onlara Müntasır hakkında hoşlarına gidecek sözler söyledi; fakat onlar ona sert ve kırıcı sözler söylediler. Bunun üzerine içeri girip durumu Müntasır’e bildirdi. Müntasır dışarı çıktı; önünde bir grup Mağribliler vardı. Onlara bağırdı: “Ey köpekler, onları yakalayın!” Bunun üzerine halkın üzerine saldırdılar ve onları üç kapıya doğru sürdüler. İnsanlar birbirlerini ezdi; kalabalık yüzünden düşenler oldu. Sonra dağıldılar. Ezilme ve izdihamdan ölenler hakkında bazıları altı kişi, bazıları ise üç ile altı arasında olduğunu söyledi.
Bu yıl, kendisine biat edilmesinden bir gün sonra Müntasır, Ebû ‘Amre Ahmed b. Saîd’i—Benî Hâşim’in azatlısı—mezâlim (şikâyetler mahkemesi) görevine tayin etti. Bunun üzerine biri şöyle dedi:
Ey İslam yurdu! Ebû ‘Amre
Halkın şikâyetlerine bakmakla görevlendirildiğinde,
Bir ümmet ona emanet ediliyor,
Oysa kendisine gübre bile emanet edilmez.
Zilhicce 247 yılında (5 Şubat – 6 Mart 862) Müntasır, Ali b. Mu‘tasım’ı Sâmerrâ’dan Bağdat’a getirtti ve gözetim altına aldı.
Bu yıl hac emirliği Muhammed b. Süleyman ez-Zeynebî’ye aitti.