İki Yüz Yirmi Beşinci Yıl Olayları:
Bunlar arasında, el-Varthanî’nin Muharrem ayında (Kasım–Aralık 839) eman alarak Mu‘tasım’ın yanına gelmesi de vardı.
Bu yıl Buğa el-Kebîr, Minkacur’u Samarra’ya getirdi.
Bu yıl Mu‘tasım, el-Sinn’e gitti ve yerine Eşnâs’ı vekil bıraktı. Yine bu yıl, Rebîülevvel ayında (Ocak–Şubat 840), Eşnâs’ı bir taht üzerine oturttu, ona taç ve merasim kemeri verdi.
Bu yıl mürted Gannâm yakılarak öldürüldü.
Bu yıl Mu‘tasım, yanında bulunan Şâkiriyye askerlerine saldırması sebebiyle Ca‘fer b. Dînâr’a öfkelendi ve onu on beş gün boyunca Eşnâs’ın gözetiminde hapsetti. Yemen valiliğinden azledip yerine Aytâh’ı tayin etti; sonra Ca‘fer’e karşı yumuşadı.
Bu yıl el-Afşin, hilafet muhafızlığından (el-haras) azledildi ve yerine İshak b. Yahyâ b. Mu‘âz getirildi.
Bu yıl Abdullah b. Tâhir, Mâzyâr’ı halifenin huzuruna gönderdi. İshak b. İbrahim el-Mu‘sabî, el-Daskara’ya kadar giderek Mâzyâr’ı karşıladı ve Şevval ayında (Ağustos 840) Samarra’ya getirdi. Onu bir fil üzerinde getirmesini emretti. Muhammed b. Abdülmelik ez-Zeyyât şöyle dedi:
Fil boyanmış ve süslenmiştir, bu hayvana yapılan âdet üzere,
çünkü o, Hazar diyarının hükümdarını taşımaktadır.
Fil ancak çok önemli bir kişi veya çok önemli bir olay için böyle süslenir.
Mâzyâr file binmeyi reddetti; bunun üzerine semerli bir katır üzerinde getirildi. Zilkade’nin beşinci günü (6 Eylül 840) Mu‘tasım umumi kabul salonunda oturdu. Mâzyâr’ı getirterek, bir gün önce hapsedilmiş olan el-Afşin ile yüzleştirdi.
Mâzyâr, el-Afşin’in kendisiyle yazıştığını ve onu isyan etmeye teşvik ettiğini kabul etti. Mu‘tasım, el-Afşin’in tekrar hapse gönderilmesini emretti. Mâzyâr’ın ise 450 sopa ile dövülmesini emretti. Mâzyâr su istedi, kendisine su verildi ve hemen ardından öldü.
Bu yıl Mu‘tasım, el-Afşin’e öfkelendi ve onu hapse attı.
Abbasiler Hicri 225 (839-840) Mu‘tasım Dönemi
Mu‘tasım’ın el-Afşin’e Öfkelenmesinin Sebebi:
Şöyle rivayet edilmiştir: el-Afşin, Bâbek ile savaş halinde olup Hurramiyye ülkesinde bulunduğu sırada, Ermenistan halkından kendisine gelen bütün hediyeleri sürekli olarak Uşrusana’ya gönderirdi. Bu hediyeler Abdullah b. Tâhir’in bölgesinden geçtiği için, o da bu durumu Mu‘tasım’a yazdı.
Bunun üzerine Mu‘tasım, Abdullah b. Tâhir’e cevap yazarak el-Afşin’in Uşrusana’ya gönderdiği bütün hediyelerin ayrıntılı bir dökümünü çıkarmasını emretti; Abdullah da bunu yaptı. Para hazır olduğunda, el-Afşin onu adamlarının bellerine dinar ve kemer keseleri halinde bağlatırdı; taşıyabildikleri kadar. Bir adam beline bin dinar ve daha fazlasını bağlardı.
Bu durum Abdullah’a bildirildi. Bir gün el-Afşin’in elçileri, yanlarında hediyeler olduğu halde Nişabur’da konaklayınca, Abdullah b. Tâhir onların peşine adam gönderip yakalattı. Üzerlerini arattı ve bellerine bağlanmış keseleri buldu. Bunları alarak onlara şöyle dedi:
“Bu parayı nereden buldunuz?”
Onlar: “Bunlar el-Afşin’e verilen hediyelerdir, onun malıdır” dediler.
Abdullah şöyle dedi:
“Yalan söylüyorsunuz! Eğer dostum el-Afşin bu kadar parayı göndermek isteseydi bana yazardı ki ben de onu korumak için tedbir alır, muhafız tahsis ederdim. Bu çok büyük bir meblağdır! Siz ancak hırsızsınız!”
Bunun üzerine Abdullah b. Tâhir parayı müsadere etti ve kendi askerleri arasında dağıttı. Sonra el-Afşin’e bir mektup yazarak durumu anlattı ve şöyle dedi:
“Bu kadar büyük bir parayı bana haber vermeden Uşrusana’ya göndermiş olabileceğine inanamıyorum. Eğer bu para senin değilse, onu halifenin bana her yıl gönderdiği maaş yerine askerlere dağıttım. Eğer gerçekten seninse, halifeden gelen para ulaştığında sana geri veririm. Eğer durum başka türlü ise, bu paraya en layık olan halifedir. Ben bunu askerlere verdim; çünkü onları Türk diyarına göndermeyi düşünüyorum.”
Bunun üzerine el-Afşin Abdullah’a cevap yazarak, kendi parası ile halifenin parasının aynı şey olduğunu söyledi ve adamlarının serbest bırakılmasını istedi. Abdullah b. Tâhir onları serbest bıraktı ve yollarına devam ettiler. Ancak bu olay, Abdullah b. Tâhir ile el-Afşin arasında düşmanlığın doğmasına sebep oldu; bundan sonra Abdullah onu yakından gözetlemeye başladı.
⸻
Zaman zaman el-Afşin, Mu‘tasım’dan Tahirîleri Horasan’dan uzaklaştırmak istediğini ima eden sözler işitirdi. El-Afşin Horasan valiliğini arzuluyordu. Bu yüzden Mâzyâr’a mektuplar göndererek onu isyana teşvik etmeye başladı ve onu koruyacağını taahhüt etti. Şöyle düşünüyordu: Eğer Mâzyâr isyan ederse, Mu‘tasım mecburen onu bastırmak için kendisini gönderecek, Abdullah b. Tâhir’i görevden alacak ve yerine onu tayin edecekti.
Mâzyâr hakkında meydana gelenler daha önce anlatılmıştır; Azerbaycan’daki Minkacur meselesi de zikredilmiştir.
Mu‘tasım’ın Minkacur hakkında şüphelendiği şeyler ve el-Afşin’in Mâzyâr ile yazışmaları, halifenin zihninde kesinlik kazandı. Bu sebeple Mu‘tasım’ın el-Afşin’e karşı tutumu değişti. El-Afşin bunu fark etti ve halifenin kendisi hakkındaki görüşünün değiştiğini anladı; fakat ne yapacağını bilemedi.
Bunun üzerine rivayete göre şöyle bir plan kurdu: Sarayında şişirilmiş tulumlardan sallar hazırlatacaktı. Mu‘tasım ve kumandanlarının meşgul olduğu bir gün Musul yoluna çıkacak, Zab nehrini bu sallarla geçecek, sonra Ermenistan’a, oradan da Hazar ülkesine ulaşacaktı. Ancak bu planın uygulanması zor göründü.
Bunun yerine büyük miktarda zehir hazırladı ve bir ziyafet düzenlemeye karar verdi. Bu ziyafete Mu‘tasım ve kumandanlarını davet edecek ve onlara içeceklerle birlikte zehir verecekti. Eğer Mu‘tasım daveti kabul etmezse, Eşnâs, Aytâh gibi Türk kumandanları davet etmek için izin isteyecekti. Onlar geldiğinde, onları yedirip içirdikten sonra zehirleyecek, sonra da geceleyin erkenden yola çıkacaktı.
Tulum salları ve geçiş araçlarını yük hayvanlarının sırtına yükleyerek Zab nehrine ulaşacak, kendisi ve eşyaları sallarla geçerken hayvanlar yüzerek karşıya geçecekti. Ardından salları kullanarak Dicle’yi de geçecek, Ermenistan’a girecek —ki buranın valiliği kendisine aitti— oradan Hazar ülkesine geçecek, onların himayesinde Türk ülkesine ulaşacak ve oradan da Uşrusana’ya dönecekti. Bu plan gerçekleşirse Hazarları Müslümanlara karşı kışkırtmayı amaçlıyordu.
Fakat bu iş için yaptığı hazırlıklar çok uzun sürdü ve bu planı gerçekleştiremedi.
El-Afşin’in kumandanları, kumandanların âdeti üzere Müminlerin Emiri’nin sarayında nöbetleşe görev yaparlardı. Uşrusanalı Vican ile, el-Afşin’in planlarından haberdar olmuş bir kişi arasında bir konuşma geçmişti. Vican bu kişiye, kendi görüşüne göre bu planın mümkün olmadığını ve sonuca ulaştırılamayacağını söylemişti. Vican’ın sözlerini duyan bu kişi gidip bunları el-Afşin’e anlattı.
El-Afşin’in hizmetkârlarından ve yakınlarından biri —ki Vican’a meyli vardı— el-Afşin’in Vican hakkında söylediklerini işitti. Vican bir gece nöbetinden döndüğünde bu adam ona gidip bu meselenin el-Afşin’e bildirildiğini söyledi.
Bunun üzerine Vican tedbir aldı ve gece yarısı hemen ata binerek Müminlerin Emiri’nin sarayına gitti. Mu‘tasım o sırada uyuyordu. Vican, Aytâh’a gidip şöyle dedi:
“Benim Müminlerin Emiri’ne önemli bir nasihatim var.”
Aytâh şöyle dedi:
“Yanlış zamanda geldin; Müminlerin Emiri uyudu.”
Vican ise:
“Sabaha kadar bekleyemem” dedi.
Bunun üzerine Aytâh, Mu‘tasım’a haber verecek birine başvurdu. Mu‘tasım şu cevabı gönderdi:
“Bu gece evine dönsün, sabah erkenden bana gelsin.”
Fakat Vican şöyle dedi:
“Bu gece dönersem ölürüm.”
Bunun üzerine Mu‘tasım tekrar haber gönderdi:
“Onu yanında geceletsin.”
Aytâh Vican’ı yanında geceletip sabah olunca sabah namazı vaktinde onu alıp Mu‘tasım’ın huzuruna götürdü. Vican bildiği her şeyi Mu‘tasım’a anlattı.
Bunun üzerine Mu‘tasım, Muhammed b. Hammâd b. D.n.q.sh el-Kâtib’i çağırdı ve el-Afşin’i getirmesini emretti. El-Afşin siyah elbiseler içinde geldi; fakat Mu‘tasım onun üzerindekilerin çıkarılmasını emretti ve onu hapse attırdı.
Önce el-Cevsak’ta hapsedildi; ardından halife onun için el-Cevsak içinde yüksek bir hapishane yaptırdı ve buraya “el-Lu’lu’e” (İnci) adını verdi. Bu yer daha sonra “el-Afşin’in hapishanesi” olarak bilindi.
⸻
Mu‘tasım, Abdullah b. Tâhir’e yazarak el-Afşin’in oğlu Hasan’a karşı bir hile uygulanmasını emretti. Hasan, Nuh b. Esed hakkında Abdullah’a sürekli mektuplar yazıyor, onun kendisine karşı zulüm ve haksızlık yaptığını bildiriyordu.
Bunun üzerine Abdullah b. Tâhir, Nuh b. Esed’e yazıp halifenin kendisine yazdıklarını bildirdi ve ona kuvvetlerini toplamasını emretti. Hasan b. el-Afşin kendisine valilik verildiğini bildiren mektupla geldiğinde onu yakalayıp Abdullah’a göndermesini istedi.
Aynı zamanda Abdullah, Hasan b. el-Afşin’e yazıp Nuh’u görevden aldığını ve yerine onu tayin ettiğini bildirdi ve Nuh’un azil fermanını gönderdi.
Bunun üzerine Hasan b. el-Afşin az sayıda asker ve az silahla yola çıktı. Yeni vali olduğuna inanıyordu. Nuh b. Esed’in yanına vardığında Nuh onu yakalayıp sıkı şekilde bağladı ve Abdullah b. Tâhir’e gönderdi; Abdullah da onu Mu‘tasım’a yolladı.
El-Afşin için yapılan hapishane minare şeklindeydi ve içinde yalnızca oturabileceği kadar yer vardı. Nöbetçiler minarenin etrafında dolaşarak nöbet tutarlardı.
Hârûn b. İsa b. el-Mansur şöyle anlatır:
Mu‘tasım’ın sarayında bulunuyordum. Orada Ahmed b. Ebî Duâd, İshak b. İbrahim b. Mus‘ab ve Muhammed b. Abdülmelik ez-Zeyyât da vardı. El-Afşin henüz sıkı hapishaneye konulmamışken getirildi.
Onu azarlamak için ileri gelen kişiler toplanmıştı. Sarayda yüksek rütbeli kimselerden yalnızca Mansur’un soyundan gelenler kalmış, diğer herkes çıkarılmıştı.
El-Afşin’e karşı konuşacak kişi olarak Muhammed b. Abdülmelik ez-Zeyyât seçilmişti. Toplananlar arasında Taberistan hükümdarı Mâzyâr, bir mübedd, Soğd prenslerinden el-Merzuban b. T.r.k.sh ve Soğd halkından iki kişi daha bulunuyordu.
Muhammed b. Abdülmelik önce o iki kişiyi çağırdı. Üzerlerinde yıpranmış elbiseler vardı. Onlara:
“Size ne oldu?” diye sordu.
Onlar sırtlarını açtılar; etleri sıyrılmıştı. Bunun üzerine Muhammed, el-Afşin’e:
“Bu iki kişiyi tanıyor musun?” dedi.
El-Afşin şöyle cevap verdi:
“Evet, biri müezzin, diğeri imamdır. Uşrusana’da bir mescit yaptılar. Ben de her birine bin kırbaç vurdurdum. Çünkü benimle Soğd prensleri arasında bir anlaşma vardır: Her kavmi kendi dininde bırakacağım. Bu ikisi putların bulunduğu bir eve girip putları dışarı attılar ve orayı mescit yaptılar. Bu yüzden, insanların ibadet yerlerini engelledikleri için her birine bin kırbaç vurdum.”
Al-Mu‘taṣım’ın el-Afşin’e Öfkelenmesinin Sebebi ve Onu Hapse Attırması
El-Afşin’in kumandanları, kumandanların âdeti olduğu üzere, Müminlerin Emiri’nin sarayında nöbetleşe görev yaparlardı. El-Uşrusanalı Vecen ile, el-Afşin’in planlarından haberdar olmuş bir kişi arasında bir konuşma geçmişti. Vecen bu kişiye, kendi kanaatine göre bu planın mümkün olmadığını ve sonuca ulaştırılamayacağını söylemişti. Vecen’in sözlerini duyan bu adam gidip bunları el-Afşin’e aktardı.
El-Afşin’in kölelerinden ve yakınlarından biri, kalbi Vecen’den yana olan bir kimse, el-Afşin’in Vecen hakkında söylediklerini işitti. Bunun üzerine Vecen bir gece nöbet görevinden döndüğünde, bu adam yanına giderek bu meselenin el-Afşin’e ulaştırıldığını haber verdi.
Vecen bunun üzerine tedbir aldı ve gecenin bir vakti hemen yola çıkarak Müminlerin Emiri’nin sarayına geldi. O sırada el-Mu‘taṣım uyuyordu. Vecen, Aytah’ın yanına giderek ona, “Müminlerin Emiri’ne önemli bir nasihatim var” dedi. Aytah, “Yanlış zamanda geldin, Müminlerin Emiri uyudu” dedi. Ancak Vecen, “Sabaha kadar bekleyemem!” diye karşılık verdi.
Bunun üzerine Aytah, durumu el-Mu‘taṣım’a bildirecek birine haber verdi. El-Mu‘taṣım, “Bu gece evine dönsün, sabah erkenden gelsin” diye haber gönderdi. Fakat Vecen, “Bu gece dönersem öldürülürüm” dedi. Bunun üzerine el-Mu‘taṣım, “Onu yanında misafir et” diye emretti. Aytah, Vecen’i yanında alıkoydu.
Sabah olunca, onu alıp sabah namazı vaktinde el-Mu‘taṣım’ın huzuruna çıkardı. Vecen, bildiği her şeyi el-Mu‘taṣım’a anlattı. Bunun üzerine el-Mu‘taṣım, Muhammed b. Hammâd’ı çağırdı ve el-Afşin’i huzuruna getirtmesini emretti.
El-Afşin siyah elbiseler içinde geldi. Fakat el-Mu‘taṣım onun üzerindekilerin çıkarılmasını emretti ve onu hapse attırdı. Önce el-Cevsak’ta hapsedildi. Daha sonra halife onun için el-Cevsak içinde yüksek bir hapishane yaptırdı ve buraya “el-Lu’lu’ah” adını verdi. Bu yer o zamandan beri el-Afşin’in zindanı olarak bilinir.
El-Mu‘taṣım, Abdullah b. Tahir’e yazı yazarak el-Afşin’in oğlu el-Hasan’a karşı bir hile uygulamasını emretti. El-Hasan, daha önce Abdullah b. Tahir’e mektuplar göndererek Nuh b. Esed’i şikâyet etmiş ve onun kendisine ait topraklar üzerinde zulüm yaptığını bildirmişti.
Bunun üzerine Abdullah b. Tahir, Nuh b. Esed’e bir mektup yazdı ve Müminlerin Emiri’nin el-Hasan hakkında kendisine yazdıklarını bildirdi. Ondan askerlerini toplamasını ve hazırlık yapmasını istedi. El-Hasan kendisine valilik verildiğini bildiren mektupla geldiğinde, onu yakalayıp kendisine göndermesini emretti.
Aynı zamanda Abdullah b. Tahir, el-Hasan’a da yazdı ve Nuh b. Esed’i görevden aldığını, yerine kendisini tayin ettiğini bildirdi. Nuh’un azil belgesini de ona gönderdi.
Bunun üzerine el-Hasan, yanında az sayıda asker ve silahla yola çıktı. Yeni vali olduğu zannıyla Nuh b. Esed’in yanına vardı. Fakat Nuh b. Esed onu yakaladı, sağlam zincirlerle bağladı ve Abdullah b. Tahir’e gönderdi. Abdullah da onu el-Mu‘taṣım’a yolladı.
El-Afşin için yapılan hapishane minare şeklindeydi. İçinde yalnızca oturabileceği kadar yer vardı. Nöbetçiler minarenin etrafında dolaşarak bekçilik yaparlardı.
Hârûn b. İsa şöyle anlatır:
El-Mu‘taṣım’ın sarayında bulunuyordum. Orada Ahmed b. Ebî Duvâd, İshak b. İbrahim b. Mus‘ab ve Muhammed b. Abdülmelik ez-Zeyyât da vardı. El-Afşin henüz sıkı hapishaneye konulmamışken getirildi. Onu yaptıklarından dolayı azarlamak için ileri gelenlerden bir grup toplanmıştı. Sarayda, Mansur’un soyundan olanlar dışında yüksek rütbeli kimse bırakılmamıştı.
El-Afşin’e karşı sorgulayıcı olarak Muhammed b. Abdülmelik seçildi. Hazır bulunanlar arasında Taberistan hükümdarı Mazyar, başrahip (Mubed), Mervan b. Terkş ve Soğd halkından iki kişi de vardı.
Muhammed b. Abdülmelik önce iki kişiyi çağırdı. Üzerlerinde eski püskü elbiseler vardı. Onlara, “Size ne oldu?” diye sordu. Sırtlarını açtılar; etleri soyulmuştu.
Muhammed, el-Afşin’e, “Bunları tanıyor musun?” dedi. El-Afşin, “Evet, biri müezzin, diğeri imamdır. Uşrusana’da bir mescit yaptılar. Ben de her birine bin kırbaç vurdurdum. Çünkü Soğd prensleriyle aramızda, herkesin kendi dininde bırakılacağına dair bir anlaşma vardı. Bunlar ise putların bulunduğu bir evi basıp putları çıkardılar ve orayı mescide çevirdiler. Bu yüzden cezalandırdım” dedi.
Sonra Muhammed b. Abdülmelik ona, “Altın, mücevher ve ipeklerle süslediğin, içinde Allah’a karşı küfürler bulunan bir kitabın varmış, bu nedir?” diye sordu.
El-Afşin şöyle cevap verdi:
“Bu, babamdan miras kalan bir kitaptır. İçinde İranlıların hikmetli sözleri vardır. Küfür saydığınız şeyleri dikkate almaz, sadece hikmetli taraflarını okurdum. Zaten süslenmiş halde buldum, değiştirmeye gerek görmedim. Bu durum, sizin evlerinizde bulunan Kelile ve Dimne ile Mazdek kitabından farklı değildir. Bunun İslam’dan çıkmak olduğunu düşünmedim.”
Bunun üzerine Mubed öne çıktı ve dedi ki:
“Bu adam boğulmuş hayvan eti yerdi ve bana da yememi emrederdi. Her Çarşamba siyah bir koyunu ortasından ikiye böler, arasından geçer ve etini yerdi. Bana da, ‘Bu insanların (Müslümanların) hoşlanmadığım şeylerini kabul etmek zorunda kaldım; yağ yemek, deveye binmek, sandalet giymek gibi. Ama hâlâ sünnet olmadım’ dedi.”
El-Afşin, “Bu adam kendi dininde güvenilir midir?” diye sordu. “Hayır” dediler. Bunun üzerine, “O halde nasıl olur da güvenilir saymadığınız birinin şahitliğini kabul edersiniz?” dedi.
Sonra Mubed’e dönerek, “Evlerimiz arasında seni bana baktıracak bir yol var mıydı?” diye sordu. “Hayır” dedi. El-Afşin, “Seni yanıma alıp sırlarımı anlatmadım mı?” dedi. “Evet” cevabını aldı. Bunun üzerine, “O halde bana ihanet ettin” dedi.
Sonra Mervan b. Terkş öne çıkarıldı. El-Afşin onu tanımadığını söyledi. Mervan ise onu tanıdığını söyledi. Mervan ona, “Ne zamana kadar gerçeği gizleyeceksin?” dedi.
Ona, “Halk sana nasıl hitap eder?” diye soruldu. El-Afşin, “Babam ve dedeme nasıl hitap ediyorlarsa öyle” dedi. Mervan, “Bu, ‘Tanrıların Tanrısı’ demek değil mi?” diye sordu. El-Afşin bunu kabul etti.
Bunun üzerine Muhammed b. Abdülmelik, “Müslümanlar böyle hitap kabul eder mi?” dedi. El-Afşin ise, “Bu eski bir gelenektir, otoritemi zayıflatmak istemedim” diye cevap verdi.
İshak b. İbrahim ona şöyle dedi:
“Ey Haydar! Nasıl olur da kendine Firavun’un iddiasını yakıştırırsın?”
El-Afşin ise şöyle cevap verdi:
“Bu ayet daha önce başkalarına karşı da kullanılmıştı. Yarın kimin aleyhine kullanılacağını iyi düşün!”
Hârûn b. İsa b. el-Mansûr devamla şöyle dedi:
Sonra Taberistan hükümdarı Mazyar getirildi ve el-Afşin’e, “Bu adamı tanıyor musun?” dediler. O, “Hayır” diye cevap verdi. Bunun üzerine Mazyar’a, “Sen bu adamı tanıyor musun?” dediler. O da, “Evet, bu el-Afşin’dir” dedi. El-Afşin’e, “Bu Mazyar’dır” dediler; o da, “Evet, şimdi onu tanıdım” dedi.
Ona, “Onunla mektuplaştın mı?” diye sordular. “Hayır” dedi. Mazyar’a, “O sana yazdı mı?” diye sordular. O da şöyle cevap verdi:
“Evet. Onun kardeşi Haş, benim kardeşim Quhyar’a şu şekilde yazdı: ‘Bu saf dini ayakta tutan, benim, sen ve Babek dışında kimse olmadı. Babek ise aptallığı yüzünden kendisini helâke sürükledi. Onu kurtarmak için çaba gösterdim ama sonunda kendi hatası onu yok oluşa götürdü. Eğer sen isyan edersen, bu insanlar (Araplar) sana karşı gönderecekleri benden başka kimse bulamazlar. Yanımda süvari ve cesur askerler var. Eğer bana karşı gönderilirsem, bizimle savaşabilecek üç grup dışında kimse kalmaz: Araplar, Mağribîler ve Türkler. Arap köpek gibidir; ona bir lokma atarım, sonra başını ezerim. Şu sinekler—yani Mağribîler—zaten azdır. Şu şeytan oğulları—yani Türkler—ise oklarını attıktan sonra süvariler üzerlerine hücum eder ve hepsini yok eder. Bundan sonra din, Perslerin zamanındaki haline döner.’”
El-Afşin bunun üzerine şöyle dedi:
“Bu adam, kendi kardeşi ve benim kardeşim aleyhine bir iddiada bulunuyor; bu bana isnat edilemez. Diyelim ki ben böyle bir mektup yazmış olsaydım bile, onu kendi tarafıma çekmek ve bana güvenmesini sağlamak için yapmış olurdum; bunda kınanacak bir şey yoktur. Çünkü halifeye ellerimle yardım edebiliyorsam, onu hileyle yakalayıp halifeye teslim etmek için kurnazlıkla yardım etmem daha uygundur. Böylece Abdullah b. Tahir’in halife katındaki konumuna ben de erişmiş olurdum.”
Bunun üzerine Mazyar bir kenara götürüldü.
El-Afşin, yukarıda anlatıldığı şekilde el-Merzuban ve İshak b. İbrahim’e cevap verdiğinde, İbn Ebî Duvâd onu azarladı. Fakat el-Afşin ona şöyle dedi:
“Ey Ebû Abdullah! Sen taylasanını kaldırırsın ve onunla birçok kişiyi öldürmeden omzuna geri koymazsın.”
İbn Ebî Duvâd ona, “Sen sünnetli misin?” diye sordu. O, “Hayır” dedi. Bunun üzerine, “Bu, Müslümanlığın tamamlanmasının ve temizliğin bir işaretidir; seni bundan alıkoyan neydi?” dedi.
El-Afşin şöyle cevap verdi:
“İslam’da takiyye yok mudur?” O da, “Evet vardır” dedi. Bunun üzerine el-Afşin dedi ki: “Ben, bu uzvumu kesersem ölebileceğimden korktum.”
İbn Ebî Duvâd şöyle dedi:
“Sen mızraklarla yaralanmaktan, kılıç darbeleri almaktan çekinmezsin, ama bir deri parçasını kesmekten korkarsın!”
El-Afşin şöyle cevap verdi:
“Birincisi bana zorla gelebilecek bir durumdur; olduğunda katlanırım. Ama ikincisi kendi isteğimle yapacağım bir şeydir ve ölümle sonuçlanmayacağından emin değilim. Ayrıca sünnet olmamanın İslam’dan çıkmak anlamına geldiğini de bilmiyordum.”
Bunun üzerine İbn Ebî Duvâd şöyle dedi:
“Onun durumu artık hepiniz için açıkça ortaya çıktı. Ey Buğa!”—burada Buğa el-Kebîr’i kastediyordu—“Onu yakala!”
Râvi şöyle dedi: Buğa el-Afşin’in kemerinden tuttu, onu kendine doğru çekti ve şöyle dedi:
“Bu hükmü sizden çok daha önce bekliyordum!”
Sonra el-Afşin’in elbisesini başının üzerinden çekti, yakasından sıkıca kavradı ve onu Babü’l-Vezirî kapısından çıkararak zindana götürdü.
Bu yılda Abdullah b. Tahir, el-Hasan b. el-Afşin ile Utruncah bint Aşnas’ı Samarra’ya gönderdi.
Bu yılda Muhammed b. Davud hac emirliğini yürüttü.
Bunun üzerine Mu‘tasım, Abdullah b. Tâhir’e cevap yazarak el-Afşin’in Uşrusana’ya gönderdiği bütün hediyelerin ayrıntılı bir dökümünü çıkarmasını emretti; Abdullah da bunu yaptı. Para hazır olduğunda, el-Afşin onu adamlarının bellerine dinar ve kemer keseleri halinde bağlatırdı; taşıyabildikleri kadar. Bir adam beline bin dinar ve daha fazlasını bağlardı.
Bu durum Abdullah’a bildirildi. Bir gün el-Afşin’in elçileri, yanlarında hediyeler olduğu halde Nişabur’da konaklayınca, Abdullah b. Tâhir onların peşine adam gönderip yakalattı. Üzerlerini arattı ve bellerine bağlanmış keseleri buldu. Bunları alarak onlara şöyle dedi:
“Bu parayı nereden buldunuz?”
Onlar: “Bunlar el-Afşin’e verilen hediyelerdir, onun malıdır” dediler.
Abdullah şöyle dedi:
“Yalan söylüyorsunuz! Eğer dostum el-Afşin bu kadar parayı göndermek isteseydi bana yazardı ki ben de onu korumak için tedbir alır, muhafız tahsis ederdim. Bu çok büyük bir meblağdır! Siz ancak hırsızsınız!”
Bunun üzerine Abdullah b. Tâhir parayı müsadere etti ve kendi askerleri arasında dağıttı. Sonra el-Afşin’e bir mektup yazarak durumu anlattı ve şöyle dedi:
“Bu kadar büyük bir parayı bana haber vermeden Uşrusana’ya göndermiş olabileceğine inanamıyorum. Eğer bu para senin değilse, onu halifenin bana her yıl gönderdiği maaş yerine askerlere dağıttım. Eğer gerçekten seninse, halifeden gelen para ulaştığında sana geri veririm. Eğer durum başka türlü ise, bu paraya en layık olan halifedir. Ben bunu askerlere verdim; çünkü onları Türk diyarına göndermeyi düşünüyorum.”
Bunun üzerine el-Afşin Abdullah’a cevap yazarak, kendi parası ile halifenin parasının aynı şey olduğunu söyledi ve adamlarının serbest bırakılmasını istedi. Abdullah b. Tâhir onları serbest bıraktı ve yollarına devam ettiler. Ancak bu olay, Abdullah b. Tâhir ile el-Afşin arasında düşmanlığın doğmasına sebep oldu; bundan sonra Abdullah onu yakından gözetlemeye başladı.
⸻
Zaman zaman el-Afşin, Mu‘tasım’dan Tahirîleri Horasan’dan uzaklaştırmak istediğini ima eden sözler işitirdi. El-Afşin Horasan valiliğini arzuluyordu. Bu yüzden Mâzyâr’a mektuplar göndererek onu isyana teşvik etmeye başladı ve onu koruyacağını taahhüt etti. Şöyle düşünüyordu: Eğer Mâzyâr isyan ederse, Mu‘tasım mecburen onu bastırmak için kendisini gönderecek, Abdullah b. Tâhir’i görevden alacak ve yerine onu tayin edecekti.
Mâzyâr hakkında meydana gelenler daha önce anlatılmıştır; Azerbaycan’daki Minkacur meselesi de zikredilmiştir.
Mu‘tasım’ın Minkacur hakkında şüphelendiği şeyler ve el-Afşin’in Mâzyâr ile yazışmaları, halifenin zihninde kesinlik kazandı. Bu sebeple Mu‘tasım’ın el-Afşin’e karşı tutumu değişti. El-Afşin bunu fark etti ve halifenin kendisi hakkındaki görüşünün değiştiğini anladı; fakat ne yapacağını bilemedi.
Bunun üzerine rivayete göre şöyle bir plan kurdu: Sarayında şişirilmiş tulumlardan sallar hazırlatacaktı. Mu‘tasım ve kumandanlarının meşgul olduğu bir gün Musul yoluna çıkacak, Zab nehrini bu sallarla geçecek, sonra Ermenistan’a, oradan da Hazar ülkesine ulaşacaktı. Ancak bu planın uygulanması zor göründü.
Bunun yerine büyük miktarda zehir hazırladı ve bir ziyafet düzenlemeye karar verdi. Bu ziyafete Mu‘tasım ve kumandanlarını davet edecek ve onlara içeceklerle birlikte zehir verecekti. Eğer Mu‘tasım daveti kabul etmezse, Eşnâs, Aytâh gibi Türk kumandanları davet etmek için izin isteyecekti. Onlar geldiğinde, onları yedirip içirdikten sonra zehirleyecek, sonra da geceleyin erkenden yola çıkacaktı.
Tulum salları ve geçiş araçlarını yük hayvanlarının sırtına yükleyerek Zab nehrine ulaşacak, kendisi ve eşyaları sallarla geçerken hayvanlar yüzerek karşıya geçecekti. Ardından salları kullanarak Dicle’yi de geçecek, Ermenistan’a girecek —ki buranın valiliği kendisine aitti— oradan Hazar ülkesine geçecek, onların himayesinde Türk ülkesine ulaşacak ve oradan da Uşrusana’ya dönecekti. Bu plan gerçekleşirse Hazarları Müslümanlara karşı kışkırtmayı amaçlıyordu.
Fakat bu iş için yaptığı hazırlıklar çok uzun sürdü ve bu planı gerçekleştiremedi.
El-Afşin’in kumandanları, kumandanların âdeti üzere Müminlerin Emiri’nin sarayında nöbetleşe görev yaparlardı. Uşrusanalı Vican ile, el-Afşin’in planlarından haberdar olmuş bir kişi arasında bir konuşma geçmişti. Vican bu kişiye, kendi görüşüne göre bu planın mümkün olmadığını ve sonuca ulaştırılamayacağını söylemişti. Vican’ın sözlerini duyan bu kişi gidip bunları el-Afşin’e anlattı.
El-Afşin’in hizmetkârlarından ve yakınlarından biri —ki Vican’a meyli vardı— el-Afşin’in Vican hakkında söylediklerini işitti. Vican bir gece nöbetinden döndüğünde bu adam ona gidip bu meselenin el-Afşin’e bildirildiğini söyledi.
Bunun üzerine Vican tedbir aldı ve gece yarısı hemen ata binerek Müminlerin Emiri’nin sarayına gitti. Mu‘tasım o sırada uyuyordu. Vican, Aytâh’a gidip şöyle dedi:
“Benim Müminlerin Emiri’ne önemli bir nasihatim var.”
Aytâh şöyle dedi:
“Yanlış zamanda geldin; Müminlerin Emiri uyudu.”
Vican ise:
“Sabaha kadar bekleyemem” dedi.
Bunun üzerine Aytâh, Mu‘tasım’a haber verecek birine başvurdu. Mu‘tasım şu cevabı gönderdi:
“Bu gece evine dönsün, sabah erkenden bana gelsin.”
Fakat Vican şöyle dedi:
“Bu gece dönersem ölürüm.”
Bunun üzerine Mu‘tasım tekrar haber gönderdi:
“Onu yanında geceletsin.”
Aytâh Vican’ı yanında geceletip sabah olunca sabah namazı vaktinde onu alıp Mu‘tasım’ın huzuruna götürdü. Vican bildiği her şeyi Mu‘tasım’a anlattı.
Bunun üzerine Mu‘tasım, Muhammed b. Hammâd b. D.n.q.sh el-Kâtib’i çağırdı ve el-Afşin’i getirmesini emretti. El-Afşin siyah elbiseler içinde geldi; fakat Mu‘tasım onun üzerindekilerin çıkarılmasını emretti ve onu hapse attırdı.
Önce el-Cevsak’ta hapsedildi; ardından halife onun için el-Cevsak içinde yüksek bir hapishane yaptırdı ve buraya “el-Lu’lu’e” (İnci) adını verdi. Bu yer daha sonra “el-Afşin’in hapishanesi” olarak bilindi.
⸻
Mu‘tasım, Abdullah b. Tâhir’e yazarak el-Afşin’in oğlu Hasan’a karşı bir hile uygulanmasını emretti. Hasan, Nuh b. Esed hakkında Abdullah’a sürekli mektuplar yazıyor, onun kendisine karşı zulüm ve haksızlık yaptığını bildiriyordu.
Bunun üzerine Abdullah b. Tâhir, Nuh b. Esed’e yazıp halifenin kendisine yazdıklarını bildirdi ve ona kuvvetlerini toplamasını emretti. Hasan b. el-Afşin kendisine valilik verildiğini bildiren mektupla geldiğinde onu yakalayıp Abdullah’a göndermesini istedi.
Aynı zamanda Abdullah, Hasan b. el-Afşin’e yazıp Nuh’u görevden aldığını ve yerine onu tayin ettiğini bildirdi ve Nuh’un azil fermanını gönderdi.
Bunun üzerine Hasan b. el-Afşin az sayıda asker ve az silahla yola çıktı. Yeni vali olduğuna inanıyordu. Nuh b. Esed’in yanına vardığında Nuh onu yakalayıp sıkı şekilde bağladı ve Abdullah b. Tâhir’e gönderdi; Abdullah da onu Mu‘tasım’a yolladı.
El-Afşin için yapılan hapishane minare şeklindeydi ve içinde yalnızca oturabileceği kadar yer vardı. Nöbetçiler minarenin etrafında dolaşarak nöbet tutarlardı.
Hârûn b. İsa b. el-Mansur şöyle anlatır:
Mu‘tasım’ın sarayında bulunuyordum. Orada Ahmed b. Ebî Duâd, İshak b. İbrahim b. Mus‘ab ve Muhammed b. Abdülmelik ez-Zeyyât da vardı. El-Afşin henüz sıkı hapishaneye konulmamışken getirildi.
Onu azarlamak için ileri gelen kişiler toplanmıştı. Sarayda yüksek rütbeli kimselerden yalnızca Mansur’un soyundan gelenler kalmış, diğer herkes çıkarılmıştı.
El-Afşin’e karşı konuşacak kişi olarak Muhammed b. Abdülmelik ez-Zeyyât seçilmişti. Toplananlar arasında Taberistan hükümdarı Mâzyâr, bir mübedd, Soğd prenslerinden el-Merzuban b. T.r.k.sh ve Soğd halkından iki kişi daha bulunuyordu.
Muhammed b. Abdülmelik önce o iki kişiyi çağırdı. Üzerlerinde yıpranmış elbiseler vardı. Onlara:
“Size ne oldu?” diye sordu.
Onlar sırtlarını açtılar; etleri sıyrılmıştı. Bunun üzerine Muhammed, el-Afşin’e:
“Bu iki kişiyi tanıyor musun?” dedi.
El-Afşin şöyle cevap verdi:
“Evet, biri müezzin, diğeri imamdır. Uşrusana’da bir mescit yaptılar. Ben de her birine bin kırbaç vurdurdum. Çünkü benimle Soğd prensleri arasında bir anlaşma vardır: Her kavmi kendi dininde bırakacağım. Bu ikisi putların bulunduğu bir eve girip putları dışarı attılar ve orayı mescit yaptılar. Bu yüzden, insanların ibadet yerlerini engelledikleri için her birine bin kırbaç vurdum.”
Al-Mu‘taṣım’ın el-Afşin’e Öfkelenmesinin Sebebi ve Onu Hapse Attırması
El-Afşin’in kumandanları, kumandanların âdeti olduğu üzere, Müminlerin Emiri’nin sarayında nöbetleşe görev yaparlardı. El-Uşrusanalı Vecen ile, el-Afşin’in planlarından haberdar olmuş bir kişi arasında bir konuşma geçmişti. Vecen bu kişiye, kendi kanaatine göre bu planın mümkün olmadığını ve sonuca ulaştırılamayacağını söylemişti. Vecen’in sözlerini duyan bu adam gidip bunları el-Afşin’e aktardı.
El-Afşin’in kölelerinden ve yakınlarından biri, kalbi Vecen’den yana olan bir kimse, el-Afşin’in Vecen hakkında söylediklerini işitti. Bunun üzerine Vecen bir gece nöbet görevinden döndüğünde, bu adam yanına giderek bu meselenin el-Afşin’e ulaştırıldığını haber verdi.
Vecen bunun üzerine tedbir aldı ve gecenin bir vakti hemen yola çıkarak Müminlerin Emiri’nin sarayına geldi. O sırada el-Mu‘taṣım uyuyordu. Vecen, Aytah’ın yanına giderek ona, “Müminlerin Emiri’ne önemli bir nasihatim var” dedi. Aytah, “Yanlış zamanda geldin, Müminlerin Emiri uyudu” dedi. Ancak Vecen, “Sabaha kadar bekleyemem!” diye karşılık verdi.
Bunun üzerine Aytah, durumu el-Mu‘taṣım’a bildirecek birine haber verdi. El-Mu‘taṣım, “Bu gece evine dönsün, sabah erkenden gelsin” diye haber gönderdi. Fakat Vecen, “Bu gece dönersem öldürülürüm” dedi. Bunun üzerine el-Mu‘taṣım, “Onu yanında misafir et” diye emretti. Aytah, Vecen’i yanında alıkoydu.
Sabah olunca, onu alıp sabah namazı vaktinde el-Mu‘taṣım’ın huzuruna çıkardı. Vecen, bildiği her şeyi el-Mu‘taṣım’a anlattı. Bunun üzerine el-Mu‘taṣım, Muhammed b. Hammâd’ı çağırdı ve el-Afşin’i huzuruna getirtmesini emretti.
El-Afşin siyah elbiseler içinde geldi. Fakat el-Mu‘taṣım onun üzerindekilerin çıkarılmasını emretti ve onu hapse attırdı. Önce el-Cevsak’ta hapsedildi. Daha sonra halife onun için el-Cevsak içinde yüksek bir hapishane yaptırdı ve buraya “el-Lu’lu’ah” adını verdi. Bu yer o zamandan beri el-Afşin’in zindanı olarak bilinir.
El-Mu‘taṣım, Abdullah b. Tahir’e yazı yazarak el-Afşin’in oğlu el-Hasan’a karşı bir hile uygulamasını emretti. El-Hasan, daha önce Abdullah b. Tahir’e mektuplar göndererek Nuh b. Esed’i şikâyet etmiş ve onun kendisine ait topraklar üzerinde zulüm yaptığını bildirmişti.
Bunun üzerine Abdullah b. Tahir, Nuh b. Esed’e bir mektup yazdı ve Müminlerin Emiri’nin el-Hasan hakkında kendisine yazdıklarını bildirdi. Ondan askerlerini toplamasını ve hazırlık yapmasını istedi. El-Hasan kendisine valilik verildiğini bildiren mektupla geldiğinde, onu yakalayıp kendisine göndermesini emretti.
Aynı zamanda Abdullah b. Tahir, el-Hasan’a da yazdı ve Nuh b. Esed’i görevden aldığını, yerine kendisini tayin ettiğini bildirdi. Nuh’un azil belgesini de ona gönderdi.
Bunun üzerine el-Hasan, yanında az sayıda asker ve silahla yola çıktı. Yeni vali olduğu zannıyla Nuh b. Esed’in yanına vardı. Fakat Nuh b. Esed onu yakaladı, sağlam zincirlerle bağladı ve Abdullah b. Tahir’e gönderdi. Abdullah da onu el-Mu‘taṣım’a yolladı.
El-Afşin için yapılan hapishane minare şeklindeydi. İçinde yalnızca oturabileceği kadar yer vardı. Nöbetçiler minarenin etrafında dolaşarak bekçilik yaparlardı.
Hârûn b. İsa şöyle anlatır:
El-Mu‘taṣım’ın sarayında bulunuyordum. Orada Ahmed b. Ebî Duvâd, İshak b. İbrahim b. Mus‘ab ve Muhammed b. Abdülmelik ez-Zeyyât da vardı. El-Afşin henüz sıkı hapishaneye konulmamışken getirildi. Onu yaptıklarından dolayı azarlamak için ileri gelenlerden bir grup toplanmıştı. Sarayda, Mansur’un soyundan olanlar dışında yüksek rütbeli kimse bırakılmamıştı.
El-Afşin’e karşı sorgulayıcı olarak Muhammed b. Abdülmelik seçildi. Hazır bulunanlar arasında Taberistan hükümdarı Mazyar, başrahip (Mubed), Mervan b. Terkş ve Soğd halkından iki kişi de vardı.
Muhammed b. Abdülmelik önce iki kişiyi çağırdı. Üzerlerinde eski püskü elbiseler vardı. Onlara, “Size ne oldu?” diye sordu. Sırtlarını açtılar; etleri soyulmuştu.
Muhammed, el-Afşin’e, “Bunları tanıyor musun?” dedi. El-Afşin, “Evet, biri müezzin, diğeri imamdır. Uşrusana’da bir mescit yaptılar. Ben de her birine bin kırbaç vurdurdum. Çünkü Soğd prensleriyle aramızda, herkesin kendi dininde bırakılacağına dair bir anlaşma vardı. Bunlar ise putların bulunduğu bir evi basıp putları çıkardılar ve orayı mescide çevirdiler. Bu yüzden cezalandırdım” dedi.
Sonra Muhammed b. Abdülmelik ona, “Altın, mücevher ve ipeklerle süslediğin, içinde Allah’a karşı küfürler bulunan bir kitabın varmış, bu nedir?” diye sordu.
El-Afşin şöyle cevap verdi:
“Bu, babamdan miras kalan bir kitaptır. İçinde İranlıların hikmetli sözleri vardır. Küfür saydığınız şeyleri dikkate almaz, sadece hikmetli taraflarını okurdum. Zaten süslenmiş halde buldum, değiştirmeye gerek görmedim. Bu durum, sizin evlerinizde bulunan Kelile ve Dimne ile Mazdek kitabından farklı değildir. Bunun İslam’dan çıkmak olduğunu düşünmedim.”
Bunun üzerine Mubed öne çıktı ve dedi ki:
“Bu adam boğulmuş hayvan eti yerdi ve bana da yememi emrederdi. Her Çarşamba siyah bir koyunu ortasından ikiye böler, arasından geçer ve etini yerdi. Bana da, ‘Bu insanların (Müslümanların) hoşlanmadığım şeylerini kabul etmek zorunda kaldım; yağ yemek, deveye binmek, sandalet giymek gibi. Ama hâlâ sünnet olmadım’ dedi.”
El-Afşin, “Bu adam kendi dininde güvenilir midir?” diye sordu. “Hayır” dediler. Bunun üzerine, “O halde nasıl olur da güvenilir saymadığınız birinin şahitliğini kabul edersiniz?” dedi.
Sonra Mubed’e dönerek, “Evlerimiz arasında seni bana baktıracak bir yol var mıydı?” diye sordu. “Hayır” dedi. El-Afşin, “Seni yanıma alıp sırlarımı anlatmadım mı?” dedi. “Evet” cevabını aldı. Bunun üzerine, “O halde bana ihanet ettin” dedi.
Sonra Mervan b. Terkş öne çıkarıldı. El-Afşin onu tanımadığını söyledi. Mervan ise onu tanıdığını söyledi. Mervan ona, “Ne zamana kadar gerçeği gizleyeceksin?” dedi.
Ona, “Halk sana nasıl hitap eder?” diye soruldu. El-Afşin, “Babam ve dedeme nasıl hitap ediyorlarsa öyle” dedi. Mervan, “Bu, ‘Tanrıların Tanrısı’ demek değil mi?” diye sordu. El-Afşin bunu kabul etti.
Bunun üzerine Muhammed b. Abdülmelik, “Müslümanlar böyle hitap kabul eder mi?” dedi. El-Afşin ise, “Bu eski bir gelenektir, otoritemi zayıflatmak istemedim” diye cevap verdi.
İshak b. İbrahim ona şöyle dedi:
“Ey Haydar! Nasıl olur da kendine Firavun’un iddiasını yakıştırırsın?”
El-Afşin ise şöyle cevap verdi:
“Bu ayet daha önce başkalarına karşı da kullanılmıştı. Yarın kimin aleyhine kullanılacağını iyi düşün!”
Hârûn b. İsa b. el-Mansûr devamla şöyle dedi:
Sonra Taberistan hükümdarı Mazyar getirildi ve el-Afşin’e, “Bu adamı tanıyor musun?” dediler. O, “Hayır” diye cevap verdi. Bunun üzerine Mazyar’a, “Sen bu adamı tanıyor musun?” dediler. O da, “Evet, bu el-Afşin’dir” dedi. El-Afşin’e, “Bu Mazyar’dır” dediler; o da, “Evet, şimdi onu tanıdım” dedi.
Ona, “Onunla mektuplaştın mı?” diye sordular. “Hayır” dedi. Mazyar’a, “O sana yazdı mı?” diye sordular. O da şöyle cevap verdi:
“Evet. Onun kardeşi Haş, benim kardeşim Quhyar’a şu şekilde yazdı: ‘Bu saf dini ayakta tutan, benim, sen ve Babek dışında kimse olmadı. Babek ise aptallığı yüzünden kendisini helâke sürükledi. Onu kurtarmak için çaba gösterdim ama sonunda kendi hatası onu yok oluşa götürdü. Eğer sen isyan edersen, bu insanlar (Araplar) sana karşı gönderecekleri benden başka kimse bulamazlar. Yanımda süvari ve cesur askerler var. Eğer bana karşı gönderilirsem, bizimle savaşabilecek üç grup dışında kimse kalmaz: Araplar, Mağribîler ve Türkler. Arap köpek gibidir; ona bir lokma atarım, sonra başını ezerim. Şu sinekler—yani Mağribîler—zaten azdır. Şu şeytan oğulları—yani Türkler—ise oklarını attıktan sonra süvariler üzerlerine hücum eder ve hepsini yok eder. Bundan sonra din, Perslerin zamanındaki haline döner.’”
El-Afşin bunun üzerine şöyle dedi:
“Bu adam, kendi kardeşi ve benim kardeşim aleyhine bir iddiada bulunuyor; bu bana isnat edilemez. Diyelim ki ben böyle bir mektup yazmış olsaydım bile, onu kendi tarafıma çekmek ve bana güvenmesini sağlamak için yapmış olurdum; bunda kınanacak bir şey yoktur. Çünkü halifeye ellerimle yardım edebiliyorsam, onu hileyle yakalayıp halifeye teslim etmek için kurnazlıkla yardım etmem daha uygundur. Böylece Abdullah b. Tahir’in halife katındaki konumuna ben de erişmiş olurdum.”
Bunun üzerine Mazyar bir kenara götürüldü.
El-Afşin, yukarıda anlatıldığı şekilde el-Merzuban ve İshak b. İbrahim’e cevap verdiğinde, İbn Ebî Duvâd onu azarladı. Fakat el-Afşin ona şöyle dedi:
“Ey Ebû Abdullah! Sen taylasanını kaldırırsın ve onunla birçok kişiyi öldürmeden omzuna geri koymazsın.”
İbn Ebî Duvâd ona, “Sen sünnetli misin?” diye sordu. O, “Hayır” dedi. Bunun üzerine, “Bu, Müslümanlığın tamamlanmasının ve temizliğin bir işaretidir; seni bundan alıkoyan neydi?” dedi.
El-Afşin şöyle cevap verdi:
“İslam’da takiyye yok mudur?” O da, “Evet vardır” dedi. Bunun üzerine el-Afşin dedi ki: “Ben, bu uzvumu kesersem ölebileceğimden korktum.”
İbn Ebî Duvâd şöyle dedi:
“Sen mızraklarla yaralanmaktan, kılıç darbeleri almaktan çekinmezsin, ama bir deri parçasını kesmekten korkarsın!”
El-Afşin şöyle cevap verdi:
“Birincisi bana zorla gelebilecek bir durumdur; olduğunda katlanırım. Ama ikincisi kendi isteğimle yapacağım bir şeydir ve ölümle sonuçlanmayacağından emin değilim. Ayrıca sünnet olmamanın İslam’dan çıkmak anlamına geldiğini de bilmiyordum.”
Bunun üzerine İbn Ebî Duvâd şöyle dedi:
“Onun durumu artık hepiniz için açıkça ortaya çıktı. Ey Buğa!”—burada Buğa el-Kebîr’i kastediyordu—“Onu yakala!”
Râvi şöyle dedi: Buğa el-Afşin’in kemerinden tuttu, onu kendine doğru çekti ve şöyle dedi:
“Bu hükmü sizden çok daha önce bekliyordum!”
Sonra el-Afşin’in elbisesini başının üzerinden çekti, yakasından sıkıca kavradı ve onu Babü’l-Vezirî kapısından çıkararak zindana götürdü.
Bu yılda Abdullah b. Tahir, el-Hasan b. el-Afşin ile Utruncah bint Aşnas’ı Samarra’ya gönderdi.
Bu yılda Muhammed b. Davud hac emirliğini yürüttü.