Afşin Kuvvetleri ile Adhin Arasındaki Çatışma:
Bu yıl meydana gelen olaylar arasında, el-Mu‘tasım’ın Ca‘fer b. Dinar el-Hayyât’ı Afşin’e takviye olarak göndermesi ve ardından Aytah’ı onun arkasından yollaması da vardı. Aytah ile birlikte, ordu maaşları ile erzak ve masraflar için otuz milyon dirhem gönderilmişti.
Bu yıl ayrıca Afşin’in kuvvetleri ile Babek’in komutanlarından biri olan Adhin arasında bir savaş meydana geldi.
Rivayet edilmiştir ki, 221 (835/836) yılının kışı sona erip bahar geldiğinde ve 222 yılı başladığında, el-Mu‘tasım Afşin’e bazı takviye kuvvetler ve para gönderdi. Bunların hepsi Afşin Barzend’de iken kendisine ulaştı. Aytah, getirdiği parayı ve beraberindeki askerleri Afşin’e teslim ettikten sonra geri döndü; ancak Ca‘fer el-Hayyât bir süre Afşin’in yanında kaldı.
Daha sonra mevsim elverişli hâle gelince Afşin hareket etti ve Kalan Rudh denilen yere geldi. Orada bir hendek ve set kazdırdı. Ebû Saîd’e mektup yazarak onu çağırdı; Ebû Saîd de Barzend’den çıkıp Kalan Rudh’un kırsal bölgesinin kenarında, Afşin’in karşısına yerleşti. Aralarında üç mil mesafe vardı. Ebû Saîd burada bir hendek içinde ordugâh kurdu ve beş gün kaldı.
Sonra birisi gelip ona Babek’in komutanlarından Adhin’in Afşin’in karşısında konakladığını ve ailesini Rudh er-Rudh’a bakan bir dağa çıkardığını haber verdi. Adhin şöyle demişti: “Yahudilerden (yani Müslümanlardan) korunmak için kendimi hendekle savunmam ve ailemi bir kaleye yerleştirmem.” Babek ona ailesini sağlam bir yere koymasını söylemişti, fakat o bunu reddetmiş ve ailesini dağa yerleştirmişti.
Bunun üzerine Afşin, Ebû Saîd’in iki komutanı olan Ca‘fer b. el-‘Alâ es-Sa‘dî ile el-Hüseyin b. Halid el-Medâinî’yi, süvariler ve dağ gözcülerinden oluşan bir kuvvetle gönderdi. Bu birlik gece boyunca ilerledi ve sabaha yakın, tek bir atlı bile güçlükle geçebilecek kadar dar bir geçide ulaştı. Çoğu asker atlarını çekerek yürüdü ve dar geçitten tek sıra hâlinde geçtiler. Afşin onlara, şafak sökmeden Rudh er-Rudh’a ulaşmalarını emretmişti.
Ayrıca dağ gözcülerine, atlıların manevra yapmasının mümkün olmadığı yerlerde yaya olarak ilerlemelerini ve dağa tırmanmalarını emretmişti. Şafaktan önce Rudh er-Rudh’a ulaştılar. Bu sırada Ca‘fer b. el-‘Alâ, yaklaşan süvarilere inmelerini, elbiselerini çıkarmalarını emretti. Hepsi indi ve dağ gözcüleriyle birlikte nehirden yaya olarak geçip dağa tırmandılar. Orada Adhin’in ailesini ve çocuklarından bazılarını ele geçirip geri döndüler.
Ailesinin ele geçirildiği haberi Adhin’e ulaştı. Afşin, bu birlik dar geçide girince kapanmasından korktuğu için dağ gözcülerine sancaklar vererek yüksek tepelere yerleştirmişti; şüpheli bir durum görürlerse işaret vermelerini emretmişti. Dağ gözcüleri geceyi dağ tepelerinde geçirdi.
Ca‘fer b. el-‘Alâ ve el-Hüseyin b. Halid, esir aldıkları aile fertleriyle geri dönerken ve dar geçide ulaşmadan önce Adhin’in piyadeleri üzerlerine hücum etti. İki taraf arasında çarpışma oldu; her iki taraftan da ölenler oldu, ancak bazı kadınlar kurtarıldı.
Bu sırada dağ gözcüleri durumu gördü. Adhin iki birlik göndermişti: biri Müslümanlarla savaşmak için, diğeri dar geçidi tutmak için. Dağ gözcüleri sancakları sallayınca Afşin, Muzaffer b. Kaydar’ı bir birlikle gönderdi. Ardından Ebû Saîd’i, sonra da Buhara hükümdarını gönderdi. Hepsi bir araya geldi.
Adhin’in dar geçidin üzerindeki piyadeleri onları görünce aşağı indi ve arkadaşlarına katıldı. Ca‘fer b. el-‘Alâ ve el-Hüseyin b. Halid ile yanlarındaki askerler kurtuldu. İlk çatışmada ölenler dışında kimse öldürülmedi. Sonunda hepsi, ele geçirdikleri bazı kadınlarla birlikte Afşin’in ordugâhına ulaştılar.
Bu yıl Babek’in başkenti el-Beddh fethedildi. Müslümanlar şehre girdiler ve ganimet olarak yağmaladılar. Bu olay, bu yılın Ramazan ayının yirminci günü, Cuma günü gerçekleşti (26 Ağustos 837).
Abbasiler Hicri 222 (836-837) Mu‘tasım Dönemi
el-Beddh’in Ele Geçirilmesi:
Rivayet edilmiştir ki, Afşin el-Beddh üzerine yürümeye ve Kalan Rudh’tan ayrılmaya karar verdiğinde, daha önceki düzenli ilerleyişinden farklı bir şekilde, yavaş yavaş ilerlemeye başladı. Önceden konakladığı yerlere doğru küçük adımlarla ilerliyor, dört mil kadar ilerledikten sonra Rudh er-Rudh’a inen geçide giden yol üzerinde bir yerde konaklıyordu. Ancak bu defa hendek kazmıyor, sadece kampını dikenli savunma engelleri (basak) ile çevrili bir alanın içinde kuruyordu.
el-Mu‘tasım ona mektup yazarak, askerlerini gündüzleri nöbet tutacak birlikler hâlinde yerleştirmesini emretti. Bu birlikler at üzerinde devriye gezecek, tıpkı ordunun normalde gece devriyesi yaptığı gibi hareket edecekti. Askerlerin bir kısmı kampta kalacak, bir kısmı ise yaklaşık bir mil uzaklıkta atlı olarak bekleyecekti. Bu düzen hem gece hem gündüz devam edecekti; çünkü ani bir baskın ihtimali vardı. Böylece bir saldırı olursa süvariler savaş düzenine girecek, piyadeler de kampta bulunacaktı.
Fakat askerler yorgunluk sebebiyle şikâyet etmeye başladılar ve şöyle dediler:
“Bu dar geçitte ne zamana kadar kalacağız? Açık arazide olabilecekken burada sıkışıp kaldık! Bizimle düşman arasında dört fersah mesafe var, ama sanki düşman karşımızdaymış gibi davranıyoruz! Bu durum, aramızda gidip gelen insanlar ve casuslar gözünde bizi küçük düşürüyor. Sanki korkudan ölecekmişiz gibi davranıyoruz. İlerleyelim; sonuç lehimize de olsa aleyhimize de olsa!”
Afşin şöyle cevap verdi:
“Vallahi söylediklerinizin doğru olduğunu biliyorum. Fakat Müminlerin Emiri bana bunu emretti; buna uymaktan başka çarem yok.”
Kısa bir süre sonra el-Mu‘tasım’dan yeni bir mektup geldi ve gece de aynı şekilde hareket etmeye devam etmesini emretti. Afşin birkaç gün daha bu şekilde devam etti. Sonra yakın adamlarıyla birlikte aşağı indi ve Rudh er-Rudh’ta konakladı. İlerleyerek geçen yıl Babek’in kendisine saldırdığı kayalık bölgeye hâkim bir noktaya ulaştı. Orayı incelediğinde orada bir Khurramiyye birliği gördü; fakat ne onlar saldırdı ne de o saldırdı.
Yerel halktan biri ona şöyle dedi:
“Senin derdin ne? İlerliyorsun ama sonra duruyorsun! Hiç utanmıyor musun?”
Buna rağmen Afşin, askerlerine saldırmamalarını ve kimsenin düşmanla çatışmaya girmemesini emretti. Öğleye kadar düşmanla karşı karşıya bekledi, sonra kampına döndü. İki gün orada kaldıktan sonra tekrar aşağı indi; bu defa yanında daha büyük bir kuvvet vardı. Ebû Saîd’e, daha önce yaptığı gibi düşmanla karşı karşıya durmasını fakat onları kışkırtmamasını ve saldırmamasını emretti.
Afşin Rudh er-Rudh’ta kaldı ve dağ gözcülerine, savunmaya elverişli gördükleri dağlara çıkmalarını emretti. Bu gözcüler, geçmişte üzerinde yıkılmış kaleler bulunan üç dağ seçtiler ve durumu Afşin’e bildirdiler. Afşin Ebû Saîd’i çağırdı; o da aynı gün geri geldi.
İki gün sonra Afşin tekrar aşağı indi. Yanında işçi ve kazıcı birlikler vardı; bunlar su tulumları ve kuru ekmek (kâk) taşıyorlardı. Rudh er-Rudh’a vardıklarında, Ebû Saîd’i yine düşmanın karşısına gönderdi ve işçilere, bu üç dağa çıkan yolları taşlarla tahkim etmelerini emretti. Yolları adeta kaleye çevirdiler. Ayrıca her yol boyunca, dağın zirvesine kadar hendekler kazdırdı ve sadece tek bir geçiş yolu bıraktı.
Sonra Ebû Saîd’i geri çağırdı ve kendisi de kampa döndü.
Rivayete göre ayın sekizinci gününde tahkimatlar tamamlanınca Afşin piyadelere kuru ekmek ve savîk dağıttı; süvarilere ise erzak ve arpa verdi. Kampı korumak için nöbetçiler bıraktı, diğer birlikleri aşağı indirdi. Piyadelere bu dağlara çıkmalarını ve yanlarında su ve gerekli her şeyi götürmelerini emretti; onlar da bunu yaptılar.
Kendisi aşağıda konakladı ve Ebû Saîd’i yine düşmanın karşısına gönderdi. Askerlerine silahlarını alarak inmelerini emretti; fakat süvarilere atlarına eyer takmamalarını söyledi. Hendek yerlerini belirledi ve işçileri çalıştırdı; başlarına denetçiler koyarak onları hızlandırdı. Kendisi ve süvariler atlarından indi, ağaçların gölgesinde durup atlarını otlattılar.
İkindi namazını kıldırdıktan sonra işçileri ve piyadeleri dağlara çıkardı. Piyadelere nöbet tutmalarını ve uyumamalarını, işçilerin ise uyuyabileceğini emretti. Süvarilere de şafak söker sökmez atlarına binmelerini emretti ve onları ok menzili mesafelerle aralıklı birlikler hâlinde dizdi.
Tüm birliklere şu emri verdi:
“Her biriniz sadece bulunduğu yeri korusun; başkalarına bakmasın. Büyük bir gürültü duysanız bile kimse başkasına yönelmesin. Her birlik yalnızca kendi bulunduğu yeri korumakla yükümlüdür ve hiçbir gürültüye aldırmayacaktır.”
Süvari birlikleri şafak vaktine kadar hazır hâlde at üzerinde beklediler, piyadeler ise dağ zirvelerinde nöbet tutuyordu. Afşin piyadelere, gece boyunca herhangi birini fark ederlerse onunla ilgilenmemelerini emretti. Aksine, her birlik bulunduğu yerde kalacak, kendi dağı ve hendek kısmını koruyacak ve hiç kimse başkasıyla ilgilenmeyecekti. Bu şekilde sabaha kadar devam ettiler.
Sonra Afşin, süvariler ile piyadelerin geceyi aralarında anlaşarak nöbet ve dinlenme sürelerine bölmelerini emretti; daha sonra onların durumunu değerlendireceğini söyledi. On gün boyunca hendeği kazmaya devam ettiler. Onuncu gün Afşin hendeğin içine yerleşti. Ardından hendeği askerler arasında paylaştırdı ve kumandanlara, kendileri ve askerleri için eşyalarını getirtmelerini emretti ki böylece daha rahat ve güçlü bir şekilde savaşabilsinler.
Bu sırada Babek tarafından bir elçi geldi. Yanında salatalık (giththu’), kavun ve diğer salatalık türlerinden hediyeler getirmişti. Elçi, Afşin’in bu günlerde sıkıntı çektiğinin bilindiğini, kendisinin ve askerlerinin yalnızca kuru ekmek ve savîkle geçindiklerini söyleyerek Babek’in bu hediyelerle ona iyilik yapmak istediğini bildirdi.
Afşin elçiye şöyle cevap verdi:
“Ben kardeşimin bununla ne yapmak istediğini çok iyi biliyorum! O sadece orduyu görmek istiyor. Fakat onun iyiliğine en layık olan benim ve arzusunu yerine getireceğim; zira gerçekten zor durumda olduğumu doğru gözlemlemiş.”
Sonra elçiye şöyle dedi:
“Sen mutlaka yukarı çıkıp kampımızı göreceksin. Önümüzde olanları zaten gördün; şimdi arkamızdakileri de göreceksin.”
Bunun üzerine elçiye bir binek verilmesini ve dağa çıkarılmasını emretti. Elçi hendeği ve Kalan Rudh ile Barzand’daki hendekleri gördü; üçünü de dikkatlice incelemesine izin verildi ve askeri düzenlemelerden hiçbir şey gizlenmedi. Böylece efendisine her şeyi eksiksiz anlatabilecekti. Elçi Barzand’a kadar götürüldü, sonra tekrar Afşin’in huzuruna getirildi. Afşin onu serbest bırakarak,
“Git ve Babek’e selamımı ilet!” dedi.
Khurramîlerden bazıları, orduya erzak getirenlere zaman zaman saldırıyordu. Bu bir iki defa oldu. Daha sonra Khurramîler üç birlik hâlinde gelerek Afşin’in hendeklerinin önündeki siperlere yaklaştılar ve bağırmaya başladılar. Afşin askerlerine onlarla konuşmamalarını emretti. Bu durum iki üç gece sürdü.
Müslüman askerler zaman zaman hendeklerin arkasında atlarını koşturuyorlardı. Khurramîler bu gürültüye alışınca Afşin dört birlik hazırladı: süvariler ve okçu piyadelerden oluşuyordu. Bunları vadilerde pusuya yerleştirdi ve üzerlerine gözcüler koydu.
Khurramîler her zamanki gibi bağırarak geldiklerinde Afşin, pusudaki birlikleri üzerlerine saldı ve geri çekilme yollarını kesti. Ayrıca gece ortasında iki piyade birliğini daha üzerlerine gönderdi. Khurramîler geçidin kapatıldığını anlayınca farklı yollara dağıldılar ve dağlara tırmanmaya başladılar. O günden sonra bir daha eski şekilde gelmediler.
Afşin’in askerleri sabah namazı vakti kovalamacadan geri dönüp hendeğe ulaştılar; fakat Khurramîlerden hiçbirini yakalayamadılar.
Afşin haftada bir gece yarısı davulları çaldırır, mumlar ve neft meşaleleriyle hendeğin kapısına çıkardı. Her asker kendi birliğini bilirdi; sağ veya sol kanatta yerini alır, çıkıp beklerdi. Afşin ayrıca büyük siyah sancaklar taşırdı; bunların sayısı on ikiydi ve dalgalanmamaları için atlarla değil katırlarla taşınırdı. Büyük davulları yirmi bir taneydi, küçük sancakları ise yaklaşık beş yüzdü.
Askerler gecenin ilk kısmından şafağa kadar yerlerinde beklerdi. Şafak sökünce Afşin çadırından çıkar, müezzin onun huzurunda ezan okur ve o namazı kıldırırdı. Sonra askerler sabah namazını kılardı.
Bunun ardından Afşin davulların çalınmasını emreder ve yavaş yavaş ilerlemeye başlardı. İlerleme ve durma işaretleri davulların çalınıp susturulmasıydı; çünkü ordu dar dağ yollarında ve geçitlerde ilerliyordu. Bir dağa geldiklerinde çıkarlar, vadiye indiklerinde yol boyunca ilerlerlerdi. Eğer geçilmesi imkânsız bir dağ olursa geri dönüp yeniden düzen alırlardı.
Davullar çalındığında ilerlenir, sustuğunda herkes bulunduğu yerde dururdu; dağda, vadide nerede olursa olsun bütün ordu aynı anda dururdu.
Afşin yavaş ilerliyordu. Dağ gözcülerinden biri bir haber getirdiğinde kısa süreli duruyordu. Rudh er-Rudh ile el-Beddh arasındaki altı millik mesafeyi şafaktan öğleye kadar katetti.
Geçen yıl savaşın olduğu kayalık bölgeye çıkmak istediğinde Buhara hükümdarını (Buhârâ-hudâh) bin süvari ve altı yüz piyade ile dağın tepesinde bıraktı. Görevleri yolu korumak ve Khurramîlerin çıkmasını engellemekti.
Babek, Müslüman ordusunun kendisine yaklaştığını öğrenince bir piyade birliğini dağın altındaki bir vadiye gönderdi ve pusu kurdurdu. Afşin ise Buhara hükümdarını bu geçidi tutması için yerleştirmişti.
Afşin, Buhara hükümdarına Babek’in gönderdiği kuvvetin bu yolu ele geçirmesini engellemesini emretmişti. Kendisi el-Beddh’a kayalık bölgeden girerken onun burada sabit kalmasını istemişti.
Ayrıca Ebû Saîd Muhammed b. Yusuf’a bu vadiden bir birlikle geçmesini emretti. Ca‘fer el-Hayyât’a da bir birlikle yerleşmesini, Ahmed b. el-Halîl’e de başka bir birlikle mevzilenmesini emretti. Böylece vadinin bu kısmında, Babek’in yerleşim yerlerinin kenarında üç birlik bulunuyordu.
Babek ise Adhin komutasında bir kuvvet gönderdi ve bu kuvvet el-Beddh dışında, Afşin’in üç birliğinin karşısındaki bir tepeye yerleşti; böylece Afşin’in askerlerinin şehir kapısına yaklaşmasını engellemek istiyordu.
Afşin el-Beddh kapısına yönelmeyi planlıyor, askerlerine karşıya geçmelerini fakat savaş başlatmamalarını emrediyordu.
Babek, Afşin’in ordusunun hendekten çıktığını ve kendisine yöneldiğini anlayınca adamlarını pusu gruplarına ayırdı; yanında sadece az sayıda asker bıraktı. Afşin bunu öğrendi, fakat pusuların yerlerini bilmiyordu.
Daha sonra kendisine, Khurramîlerin topluca dışarı çıktıkları ve Babek’in yanında yalnızca az sayıda adam kaldığı haberi ulaştı.
Afşin bu mevkiye çıktığında, onun için bir deri yaygı (nat‘) serildi ve bir kürsü kuruldu. Kale kapısına hâkim olan küçük bir tepeye oturdu. Askerler süvari birlikleri hâlinde saf tutmuşlardı. Vadinin bu tarafında bulunanlara atlarından inmelerini emretti; karşı tarafta Ebû Saîd, Ca‘fer el-Hayyât ve adamları da indiler. Ancak Ahmed b. el-Halîl düşmana çok yakın olduğu için inmedi; askerleri de atlarının üzerinde yerlerinde kaldılar.
Afşin, dağ gözcüsü piyadeleri vadi aramalarına dağıttı; çünkü düşmanın pusuda saklandığı yerleri öğrenmek ve bunlardan haberdar olmak istiyordu.
Bu arama faaliyeti her gün öğleye kadar böyle devam ediyordu. Bu sırada Khurramîler Babek’in yanında bulunur, şarap içer, kaval çalar ve davul döverlerdi. Afşin öğle namazını kıldıktan sonra ilerler, ardından Rudh er-Rudh’daki hendeğine geri dönerdi. Önce Ebû Saîd iner, sonra Ahmed b. el-Halîl, ardından Ca‘fer b. Dînâr gelirdi. Son olarak Afşin geri dönerdi.
Afşin’in bu gidiş gelişleri Babek’i öfkelendiriyordu. Afşin geri dönmek üzereyken Khurramîler alay edercesine ziller çalar, borular üflerlerdi. Bu sırada Buhara hükümdarı bulunduğu dağ yamacında kalır, bütün birlikler geçmeden yerinden ayrılmaz, en son o geri dönerdi.
Bir gün Khurramîler bu durgunluktan ve kendilerine karşı yürütülen arama faaliyetinden bıktılar. Afşin her zamanki gibi geri dönerken, birlikler teker teker çekiliyor, Ebû Saîd vadiyi geçmiş, Ahmed b. el-Halîl de geçmiş, Ca‘fer el-Hayyât’ın askerlerinden bir kısmı da çekilmişti.
Tam bu sırada Khurramîler hendeklerinin kapısını açtılar ve on süvari çıkarak Ca‘fer’in geride kalan askerlerine saldırdı. Ordu içinde büyük bir kargaşa çıktı. Ca‘fer kendi inisiyatifiyle birliğiyle geri döndü ve Khurramî süvarilere hücum ederek onları el-Beddh kapısına kadar sürdü.
Ancak ordudaki kargaşa devam ediyordu. Bu sırada Afşin geri döndü. Ca‘fer ve adamları o tarafta çarpışıyordu; daha önce bazı askerler de ona katılmıştı. Babek de bir grup süvariyle dışarı çıktı. Her iki tarafta da piyade yoktu. Taraflar karşılıklı hücumlar yapıyor, iki taraftan da yaralananlar oluyordu.
Afşin geri döndü, onun için tekrar deri yaygı serildi ve kürsü kuruldu. Her zamanki yerine oturdu ve Ca‘fer’e karşı öfke içindeydi. Sürekli şöyle diyordu:
“Bu adam benim asker düzenimi ve planımı bozdu.”
Kargaşa daha da arttı. Ebû Dulaf’ın yanında Basra’dan ve başka yerlerden gelen gönüllüler vardı. Bu gönüllüler Ca‘fer’in savaşta olduğunu görünce, Afşin’den emir almadan vadiyi geçtiler ve el-Beddh’ın yan tarafına ulaştılar. Oraya yakın ilerleyerek yollar açtılar, neredeyse tepeye çıkıp şehre girecek hâle geldiler.
Ca‘fer, Afşin’e haber gönderdi:
“Bana 500 okçu piyade gönder. İnşallah el-Beddh’a gireceğim. Karşımda sadece gördüğün şu birlik var,” diyerek Adhin’in birliğini kastetti.
Fakat Afşin şu cevabı gönderdi:
“Sen zaten planımı bozdun. Yavaş yavaş geri çekil, askerlerini kurtar ve geri dön.”
Gönüllüler el-Beddh’a yaklaştıklarında kargaşa arttı. Babek’in pusuda bekleyen birlikleri savaşın şiddetlendiğini sanarak harekete geçti. Bir kısmı Buhara hükümdarının bulunduğu yerin altından çıktı, başka bir grup da Afşin’in oturduğu kayalık bölgenin ötesinden ortaya çıktı.
Khurramîler her taraftan hücum ederken yukarıdaki birlikler yerlerinden kıpırdamadı. Afşin şöyle dedi:
“Bize düşmanın yerlerini gösteren Allah’a hamdolsun!”
Sonra Ca‘fer, askerleri ve gönüllüler geri döndü. Ca‘fer Afşin’in yanına gelip şöyle dedi:
“Efendim, Emirü’l-Mü’minîn beni sadece bu savaş için gönderdi; burada oturmam için değil. En ihtiyaç duyduğum anda beni engelledin. Bana sadece 500 piyade versen el-Beddh’a girerdim veya Babek’in bulunduğu yere ulaşırdım. Karşımdaki kuvveti görmüştüm.”
Afşin ona şöyle cevap verdi:
“Önüne bakma; arkana bak ve Buhara hükümdarına ve adamlarına nasıl saldırdıklarını gör.”
Bunun üzerine Fazl b. Kâvus, Ca‘fer’e şöyle dedi:
“Karar senin olsaydı, şu anda bulunduğun yere bile ulaşamazdın ki ‘şunu yapardım, bunu yapardım’ diyebilesin!”
Ca‘fer ona şöyle karşılık verdi:
“Buna mı savaş diyorsun? Burada durup kim gelirse onu bekliyoruz!”
Fazl şöyle dedi:
“Burası emir meclisi olmasaydı sana nasıl davranılacağını gösterirdim!”
Ancak Afşin ikisine de seslenince tartışmayı bıraktılar.
Afşin, Ebû Dulaf’a gönüllüleri surlardan geri çağırmasını emretti. Ebû Dulaf, “Geri dönün!” dedi. Fakat gönüllülerden biri elinde bir taşla geldi ve şöyle dedi:
“Bizi şimdi mi geri çeviriyorsun? Bu taşı şehir surundan aldım!”
Ebû Dulaf ona şöyle dedi:
“Derhâl geri dön! Geri döndüğünde yolunun üzerinde kimin beklediğini göreceksin!”
Bununla, Müslüman birliklerin arkasından çıkan Khurramî kuvvetini kast ediyordu.
Bunun üzerine Afşin, Ca‘fer’in huzurunda Ebû Saîd’e şöyle dedi:
“Allah sana hem kendi adına hem de Müminlerin Emiri adına güzel bir mükâfat versin! Bu askerler ve onların sevk ve idaresi konusunda senin bu kadar bilgili olduğunu hiç bilmiyordum! Tıraş olacak yaşa gelmiş her insan, ihtiyaç duyduğu bir yerde durmanın, ihtiyaç duymadığı bir yerde savaşmaktan daha iyi olduğunu söylemez mi? Eğer altınızda bulunan düşmanlar ayağa kalkmış olsaydı”—ve dağın altındaki pusudakileri işaret etti—“bu gönüllülerin hâli ne olurdu? Göğüslerinin altında atan şeyden başka bir şeyleri olmayan bu kimselerin durumu ne olurdu? Onları kim tekrar toparlayabilirdi? Onları selâmete erdiren Allah’a hamdolsun! Şimdi burada bekleyin ve buradan kimse kalmayıncaya kadar yerinizden ayrılmayın.”
Afşin geri döndü. Geri dönüşe hazırlanırken adetiydi ki süvari birliklerinin, kendi süvarilerinin ve piyadelerinin sancakları indirilirdi. En son birlik beklerdi; onunla Afşin arasında bir ok atımı mesafe olurdu. Önündeki birliğin tamamen geçip yolun açıldığını görmeden ne dağ yamacına ne de geçide yaklaşırdı. Ancak bundan sonra ilerler, süvarileri ve piyadeleriyle birlikte, en son birlikle beraber aşağı inerdi ve bu düzen böyle devam ederdi.
Daha önceden her birliğe, kimin arkasından döneceğini ve hiçbir askerin arkadaşlarının önüne geçmemesi veya geride kalmaması gerektiğini emretmişti. Bütün birlikler geçinceye ve geride yalnız Buhara hükümdarı kalıncaya kadar bu düzen uygulanacaktı. Sonunda Buhara hükümdarı da dağ yamacını terk ederek aşağı inecekti.
O gün Buhara hükümdarı da aynı şekilde geri döndü. En son dönen Ebû Saîd oldu. Askerler Buhara hükümdarının bulunduğu yerden geçerken pusunun kurulduğu yeri gördüler ve kendilerini bekleyen tehlikeyi anladılar. Bu sırada o mevkii ele geçirmek isteyen yerli halk (a‘lec) dağıldı ve kendi yerlerine döndü.
Afşin birkaç gün Rudh er-Rudh’daki hendeğinde kaldı. Bu sırada gönüllüler yem, erzak ve geçim sıkıntısından şikâyet ettiler. Afşin onlara şöyle dedi:
“Kim sabredebiliyorsa sabretsin; kim sabredemiyorsa yol açıktır, selâmetle geri dönsün. Benim yanımda Müminlerin Emiri’nin ordusu var; ondan maaş alanlar sıcakta da soğukta da benimle kalacaktır. Kar yağıncaya kadar buradan ayrılmayacağım.”
Gönüllüler geri döndüler; fakat aralarında şöyle konuşuyorlardı:
“Keşke Afşin Ca‘fer’i ve bizi serbest bıraksaydı da el-Beddh’ı ele geçirirdik! Bu adam sadece işi uzatmak istiyor.”
Bu sözler ve gönüllülerin diğer uzun konuşmaları Afşin’e ulaştı. Onlar dilleriyle bu sözleri yaydılar ve Afşin’in düşmana karşı ilerlemek istemediğini, sadece işi uzatmak istediğini söylediler. Hatta içlerinden biri rüyasında Peygamber’i gördüğünü ve onun kendisine şöyle dediğini iddia etti:
“Afşin’e söyle: Eğer bu adamla (Babek ile) savaşır ve onu yakalamak için gayret ederse ne âlâ! Ama bunu yapmazsa, dağlara emrederim de üzerine taş yağdırırlar!”
Bu sözler ordu içinde açıkça konuşulmaya başlandı ve rüyayı gördüğünü söyleyen kişi sanki ilham almış biri gibi kabul edildi.
Afşin bunu öğrenince gönüllülerin önderlerini çağırttı. Onlara şöyle dedi:
“Bu adamı bana gösterin. İnsanlar rüyalarda çareler ve çözüm yolları görür.”
Onu ve yanında bir grup insanı getirdiler. Afşin onu selamladı, rahatlatıp yaklaştırdı ve şöyle dedi:
“Rüyanı anlat; utanma, çekinme, olduğu gibi söyle.”
Adam şöyle dedi:
“Rüyamda falan ve falanı gördüm.”
Afşin şöyle cevap verdi:
“Allah her şeyi herkesten önce bilir ve bu insanların neye ihtiyaç duyduğunu da bilir. Eğer Allah dağlara birini taşlamalarını emretmek isteseydi, kâfiri (Babek’i) taşlar ve bizi onunla uğraşmaktan kurtarırdı. Nasıl olur da beni taşlar da kâfirle uğraşma görevini bana bırakır? Eğer birini taşlamak isteseydi Babek’i taşlardı ve bana ihtiyaç duymazdı! Ben biliyorum ki Allah’tan hiçbir şey gizli değildir; O kalbimde olanı ve sizin hakkınızda ne düşündüğümü bilir, ey sefiller!”
Gönüllülerden, dindarlığıyla tanınan biri şöyle dedi:
“Ey emir, bize şehitlik fırsatını esirgeme! Bu fırsat şimdi doğmuş olabilir. Biz sadece Allah’ın mükâfatını ve rızasını istiyoruz. Bize izin ver ki ilerleyelim; belki Allah bize zafer verir.”
Afşin şöyle cevap verdi:
“Görüyorum ki istediğiniz şey artık yaklaşmıştır. Allah’ın bu işi murad ettiğine ve bunun başarıya ulaşacağına inanıyorum. Siz ve diğer askerler artık savaşmak için büyük bir istek içindesiniz. Doğrusu bu benim başlangıçtaki görüşüm değildi; fakat sözlerinizi işittikten sonra artık böyle düşünüyorum. Umuyorum ki Allah bu yolu dilemektedir ve başarı nasip edecektir. Uygun gördüğünüz bir günde Allah’ın bereketiyle ilerleyin ki biz de kalkıp onlara hücum edelim. Güç ve kuvvet ancak Allah’tandır!”
Askerler sevinç içinde dağıldılar ve bu müjdeyi arkadaşlarına ilettiler. Geri dönmek isteyenler vazgeçti; daha önce birkaç günlük mesafeye kadar uzaklaşmış olanlar da bu kararı duyunca geri döndüler. Afşin askerlere belirli bir gün tayin etti ve düzenli askerler (cünd), süvariler, piyadeler ve diğer bütün savaşçıların hazırlanmalarını emretti. Artık şüphe bırakmayacak şekilde savaşmayı hedeflediğini açıkça ortaya koydu.
Yanına para ve erzak aldı; kampta yaralıları taşımak için sedye taşımayan tek bir katır bile bırakmadı. Doktorlar, kuru ekmek, savîk ve ihtiyaç duyulabilecek her şeyi beraberinde getirdi. Ordu yavaş yavaş ilerledi ve el-Beddh’a kadar çıktı. Daha önce olduğu gibi Buhara hükümdarını dağ yamacındaki yerinde bıraktı. Sonra her zamanki gibi onun için deri yaygı serildi, kürsü kuruldu ve o da yerine oturdu.
Ebû Dulaf’a şöyle dedi:
“Gönüllülere söyle, güçlerini toplasınlar ve kendileri için en kolay olan bölgeye yönelsinler.”
Ca‘fer’e ise şöyle dedi:
“Bütün ordu emrinde; okçular ve neft atanlar da dahil. Eğer fazladan askere ihtiyacın olursa sana gönderirim. Gerekli olan her şeyi al ve Allah’ın bereketiyle ilerle! İstediğin cepheye git.”
Ca‘fer şöyle cevap verdi:
“Daha önce bulunduğum yere gitmek istiyorum.”
Afşin: “Öyleyse oraya git,” dedi.
Ebû Saîd’i çağırarak:
“Sen ve askerlerin burada benimle kalın; hiç kimse yerinden ayrılmasın,” dedi.
Ahmed b. el-Halîl’e de:
“Sen ve askerlerin burada kalın. Ca‘fer ve onunla birlikte olanlar geçsin. Eğer daha fazla askere ihtiyacı olursa buradan takviye göndeririz,” dedi.
Ebû Dulaf’ı gönüllülerle birlikte öne gönderdi. Onlar vadiye indiler, sonra daha önce çıktıkları yerden el-Beddh surlarına tırmandılar ve o günkü gibi surlara karşı mevzi aldılar.
Ca‘fer hücum etti ve ilk seferde yaptığı gibi el-Beddh kapısına kadar ulaştı. Orada durdu; kâfirler onu bir süre oyaladı. Bunun üzerine Afşin bir adama bir kese dinar vererek şöyle dedi:
“Git, Ca‘fer’in askerleri arasında ön safta kim savaşıyor bak ve ona bir avuç altın ver.”
Başka bir adama da ikinci bir kese vererek:
“Gönüllülere git; bu parayı, boyun halkalarını ve bilezikleri al ve Ebû Dulaf’a söyle, iyi savaşan herkesi ödüllendirsin,” dedi.
Sonra baş sâkîyi çağırarak:
“Savaşın ortasında askerlerin yanında dur ki seni gözümle göreyim. Yanına su ve savîk al; askerler susayıp geri dönmek zorunda kalırsa onları destekle,” dedi.
Aynı şekilde Ca‘fer’in askerleri için de su ve savîk gönderdi. Sonra işçi ve öncü birliklerin komutanını çağırdı ve şöyle dedi:
“Gönüllülerden savaşın ortasında elinde balta ile çarpışan herkese benden elli dirhem ver,” diyerek ona bir kese para verdi.
Aynısını Ca‘fer’in askerleri için de yaptı ve ellerinde baltalarla öncü birlikleri onların yanına gönderdi. Ayrıca Ca‘fer’e bir sandık dolusu boyun halkası ve bilezik göndererek:
“Bunları istediğin askerlere ver. Bu, onların normal maaşlarına ve benim verdiğim ek ödemelere ilaveten, ayrıca isimlerinin Müminlerin Emiri’ne bildirileceği takdir mektuplarıyla birlikte olacaktır,” dedi.
Kapı önündeki savaş uzun süre şiddetli şekilde devam etti. Sonra Khurramîler kapıyı açıp dışarı çıktılar ve Ca‘fer’in adamlarına saldırarak onları geri püskürttüler. Başka bir taraftan da gönüllülere saldırdılar; iki sancak ele geçirdiler, gönüllüleri surlardan geri attılar ve taşlarla yaralayarak Müslümanlara ciddi zarar verdiler. Müslümanlar dayanamayarak savaşmayı bırakmak zorunda kaldılar.
Ca‘fer askerlerine seslendi; yaklaşık yüz kişi ileri atıldı, kalkanlarının arkasına diz çökerek düşmana karşı durdu. İki taraf bir süre ilerlemeden karşı karşıya kaldı. Bu durum öğle namazına kadar sürdü.
Afşin mancınıklar getirmişti; birini Ca‘fer’in yanına, kapının yakınına, diğerini de gönüllülerin bulunduğu vadinin tarafına kurdu. Ca‘fer mancınığı korumak için uzun süre savaştı. Sonunda büyük çabalarla mancınığı kurtarıp kendi taraflarına çektiler.
İki taraf karşılıklı mevzilerde durdu; yakın dövüş yapılmıyor, oklar ve taşlar gidip geliyordu. Babek’in askerleri surlarda ve kapıda, Ca‘fer’in yüz askeri ise kalkanlarının arkasında duruyordu. Daha sonra tekrar çatışma başladı.
Afşin bunu görünce düşmanın cesaret kazanmasından korktu. Bu yüzden hazırladığı piyadeleri öne sürdü; onlar gönüllülerin bulunduğu yere yerleşti. Ca‘fer’e de bir birlik gönderdi; fakat Ca‘fer şöyle dedi:
“Adam eksikliğim yok; askerim yeterli. Fakat ilerleyip savaşacak yer yok. Burada ancak bir iki kişi hareket edebilir. Herkes sıkıştı, savaş durdu.”
Bunun üzerine Afşin ona şöyle haber gönderdi:
“Allah’ın izniyle geri dön.”
Ca‘fer geri döndü.
Afşin getirdiği katırları gönderdi; yaralılar ve taşlarla yaralanıp yürüyemeyenler sedyelere konuldu. Orduya geri çekilme emri verdi. Böylece hepsi Rudh er-Rudh’daki hendeklerine döndü.
Bu yıl zaferden ümit kesildi ve gönüllülerin büyük bir kısmı ayrılıp gitti.
İki hafta sonra Afşin kuvvetlerini hazırladı. Gece yarısı olduğunda yaklaşık bin kişiden oluşan piyade okçuları uyandırdı. Her birine bir su tulumu ve biraz kuru ekmek verdi; bazılarına da siyah sancaklar ve benzeri şeyler verdi. Gün batımında onları yola çıkardı ve yanlarına kılavuzlar verdi. Gece boyunca bilinmeyen, sarp ve zorlu dağlardan, yolları kullanmadan ilerlediler; dolaşıp Adhin’in bulunduğu tepenin arkasına ulaştılar. Bu tepe aslında yüksek bir dağdı.
Afşin onlara, kendi sancaklarını görmedikçe, sabah namazını kılmadıkça ve savaşın başladığını fark etmedikçe varlıklarını kimseye belli etmemelerini emretti. Bunları gördükten sonra sancakları mızraklarına dikecek, davulları çalacak, dağın üzerinden aşağı inecek ve Khurramîlere ok ve taş atacaktılar. Eğer Afşin’in sancaklarını görmezlerse, kendisinden haber gelinceye kadar hareket etmeyeceklerdi.
Onlar da bu şekilde hareket ettiler; gün doğarken dağın zirvesine ulaştılar. Su tulumlarını vadiden doldurmuşlar ve dağın tepesine çıkmışlardı. Bir gece geldiğinde Afşin komutanlarına haber göndererek silahlarıyla hazır olmalarını emretti; çünkü kendisi sabah erkenden harekete geçecekti. Gecenin bir kısmında Beşîr et-Türkî’yi ve yanında bulunan Ferganalı askerlerden bazı komutanları gönderdi ve onlara, daha önce su aldıkları vadinin en alt kısmındaki noktaya, yani Adhin’in bulunduğu dağın altına kadar ilerlemelerini emretti.
Afşin daha önce, birlikler o dağa yaklaştığında düşmanın o dağın altında pusu kurduğunu öğrenmişti. Beşîr ve Ferganalı askerler, Khurramîlerin pusu kurduğu bu noktaya yöneldiler. Gece boyunca ilerlediler; kamptaki askerlerin çoğu bu hareketten habersizdi. Ardından Beşîr komutanlarına haber göndererek, silahlarını kuşanıp hazır olmalarını söyledi; çünkü emir sabah saldıracaktı.
Sabah olduğunda Afşin, daha önce yaptığı gibi askerleri, neft atanları, neft fırlatma araçlarını ve meşaleleri alarak harekete geçti. Sabah namazını kıldı, davul çaldırdı ve her zamanki durduğu yere kadar ilerledi. Orada yine deri yaygı serildi ve kürsüsü kuruldu.
Bu sırada Buhara hükümdarı her zamanki gibi dağ yamacındaki mevzisinde bekliyordu. Fakat o gün Afşin onu, Ebû Saîd, Ca‘fer el-Hayyâl ve Ahmed b. el-Halîl ile birlikte öncü olarak ileri gönderdi. Bu savaş düzeni askerlere alışılmadık gelmişti. Afşin, daha önce yasakladığı halde o gün onlara Adhin’in bulunduğu tepeye yaklaşıp onu kuşatmalarını emretti.
Bu dört komutanın önderliğinde ilerlediler ve tepeyi çepeçevre sardılar. Ca‘fer el-Hayyâl el-Beddh kapısına yakın, Ebû Saîd onun yanında, Buhara hükümdarı onun yanında, Ahmed b. el-Halîl ise Buhara hükümdarının yanında yer aldı. Böylece tepeyi çevreleyen bir düzen oluşturdular. Bu sırada vadinin alt kısmından büyük bir kargaşa ve gürültü yükseldi.
Adhin’in bulunduğu tepenin altındaki pusudaki birlikler aniden Beşîr et-Türkî ve Ferganalı askerlerin üzerine saldırmıştı. Bir süre savaştılar ve çatışma karışık bir hâl aldı. Kamptaki Müslüman askerler bu gürültüyü duyunca hareketlenmek istediler. Bunun üzerine Afşin tellallarına şöyle ilan ettirdi:
“Ey askerler! Bu, benim önden gönderdiğim Beşîr et-Türkî ve Ferganalı askerlerdir. Düşmanın pususunu ortaya çıkardılar; sakın telaşa kapılmayın!”
Dağın zirvesine çıkan piyade okçular bu durumu duyunca Afşin’in emrettiği gibi sancakları kaldırdılar. Ordu, yaklaşık bir fersah uzaklıktaki yüksek dağdan siyah sancakların yükseldiğini gördü. Bu birlikler Adhin’in kuvvetlerinin üstünden aşağı iniyor ve ona saldırmaya hazırlanıyordu.
Adhin’in askerleri bunu fark edince Adhin, yanındaki Khurramî piyadelerden bir kısmını onların üzerine gönderdi. Müslüman askerler onları görünce korkuya kapıldılar; fakat Afşin onlara haber göndererek şöyle dedi:
“Dağdan inenler bizim askerlerimizdir; Adhin’e karşı bize yardım edecekler.”
Bunun üzerine Ca‘fer el-Hayyâl ve adamları saldırıya geçtiler ve Adhin’in kuvvetlerine kadar ilerlediler. Ancak Adhin’in askerleri güçlü bir karşı saldırı yaptı ve Ca‘fer ile adamlarını tekrar vadiye doğru geri attı.
Bu sırada Ebû Saîd’in yanında savaşan askerlerden Mu‘âz b. Muhammed veya Muhammed b. Mu‘âz adlı biri, bir grup askerle yeniden saldırıya geçti. Fakat Khurramîler önceden atların ayakları altına çukurlar kazmıştı; atların ön ayakları bu çukurlara giriyor ve Ebû Saîd’in süvarileri birer birer düşüyordu.
Bunun üzerine Afşin öncü ve işçi birliklerini göndererek evlerin duvarlarından taş söktürdü ve bu çukurları doldurttu. Bu yapıldıktan sonra Müslüman askerler topluca Khurramîlere saldırdı.
Adhin ise dağın tepesinde taş yüklü arabalar hazırlamıştı. Müslümanlar saldırınca bu arabaları onların üzerine sürdü ve serbest bıraktı; arabalar aşağı yuvarlandı. Ardından Müslüman askerler her taraftan saldırıya geçti.
Babak, taraftarlarının kuşatıldığını görünce, el-Beddh’den Afşin’e en yakın olan kapıdan çıktı—bu kapı ile Afşin’in bulunduğu tepe arasında bir mil mesafe vardı—ve yanındaki bir grup adamıyla birlikte ilerleyerek Afşin’i sormaya başladı. Ebû Dulaf’ın adamları, “Bu kimdir?” diye sordular. Onlar da, “Bu, Afşin’i arayan Babak’tır” dediler. Ebû Dulaf, bunu Afşin’e haber gönderdi. Bunun üzerine Afşin, Babak’ı tanıyan bir adam gönderdi. Bu adam Babak’a baktı, geri dönüp Afşin’e, “Evet, gerçekten Babak’tır!” dedi.
Bunun üzerine Afşin, Babak ve adamlarıyla konuşabileceği bir yere doğru ilerledi. Bu sırada savaş Adhin’in bulunduğu cephede iyice karışmış ve şiddetlenmişti. Babak, Afşin’e, “Emirü’l-Müminin’den bana bir eman istiyorum” dedi. Afşin şöyle cevap verdi: “Bunu sana daha önce de teklif ettim; istediğin zaman geçerlidir.” Babak, “Bunu şimdi istiyorum; ancak ailem için binek hayvanları hazırlamak ve yolculuk için hazırlanmak üzere bana bir süre tanıman şartıyla” dedi. Afşin ona şöyle dedi: “Vallahi sana daha önce defalarca nasihat ettim ama kabul etmedin. Şimdi sana son bir nasihat veriyorum: Bugün eman alıp çıkman, yarına bırakmandan daha hayırlıdır.” Babak, “Ey emir, bunu kabul ediyorum ve hemen bu yolu izleyeceğim” dedi.
Bunun üzerine Afşin, “O hâlde daha önce senden istediğim rehineleri gönder” dedi. Babak, “Evet; fakat falan ve falan kişi şu tepede (yani Adhin’in savaştığı yerde) bulunuyor. Askerlerine geri çekilmelerini emret” dedi.
Rivayet edildiğine göre: Afşin’in elçisi askerleri geri çekmek için gittiğinde, Ferganalı askerlerin sancaklarının çoktan el-Beddh’e girdiğini ve askerlerin kaleleri tırmandığını öğrendi. Bunun üzerine ileri giderek bağırdı ve askerleri peşine taktı. Kendisi içeri girdi, askerler de onunla birlikte girdiler ve sancaklarla Babak’ın kalelerine çıktılar.
Fakat Babak, kalelerinde pusular kurmuştu—bunlar dört kaleydi ve içlerinde toplam 600 kişi vardı. Müslüman askerler onlarla karşılaştı. Sancaklarla kalelerin tepesine çıktılar; el-Beddh’in sokakları ve meydanı insanlarla doluydu. Pusudaki Babak taraftarları kalelerin kapılarını açtılar ve piyadeler dışarı çıkarak Müslümanlarla çarpıştı.
Bu sırada Babak ilerlemeye devam etti ve Hashtadsar yakınındaki vadiye ulaştı. Afşin ve bütün komutanları kalelerin kapılarındaki çarpışmayla meşguldü. Khurramîler şiddetle savaşıyorlardı. Afşin neft atanları ileri sürdü; onlar Khurramîlerin üzerine neft ve ateş dökmeye başladılar. Bu esnada askerler kaleleri yıkıyordu ve sonunda Khurramî askerler sonuncusuna kadar öldürüldü. Afşin, Babak’ın çocuklarını ve el-Beddh’de bulunan aile fertlerini esir aldı.
Akşam olunca Afşin geri çekilme emri verdi; askerler kamplarına döndüler ve Khurramîlerin sağ kalanları evlerinde kaldı. Afşin de Rudh al-Rudh’daki hendekli mevzisine geri döndü.
Rivayet edildiğine göre: Babak ve onunla birlikte vadiye inmiş olan taraftarları, Afşin’in hendekli mevzisine geri döndüğünü öğrenince el-Beddh’e geri geldiler. Taşıyabildikleri bütün erzakları ve eşyalarını aldılar ve Hashtadsar yakınındaki vadiye yöneldiler.
Ertesi sabah Afşin yeniden harekete geçti ve el-Beddh’e tekrar girdi. Şehirde konakladı; kalelerin yıkılmasını emretti ve şehrin dış kısımlarında devriye gezmeleri için piyadeler gönderdi, fakat yerli halktan tek bir kişi bile bulamadılar. Bunun üzerine öncü ve işçi birliklerini gönderdi; onlar kaleleri yıkıp ateşe verdiler. Üç gün boyunca bu işe devam ettiler; sonunda Babak’ın hazinelerini ve kalelerini yakıp yok etti. El-Beddh’de tek bir ev veya kale bile bırakmadı; hepsini ya yaktı ya da yıktı.
Bundan sonra Afşin geri döndü ve Babak’ın bir grup adamıyla birlikte kaçtığını öğrendi. Bunun üzerine Ermenistan hükümdarlarına ve yerel prenslerine mektup yazarak şunları bildirdi: “Babak, bazı adamlarıyla birlikte kaçtı; şu vadiden çıkarak Ermenistan yönüne gitmiştir ve sizin bölgelerinizden geçecektir.” Her birine, kendi bölgesini dikkatle korumasını ve kimliği belirlenmeden hiç kimsenin geçmesine izin vermemesini emretti.
Casuslar Afşin’e gelerek Babak’ın bir vadide gizlendiğini haber verdiler. Bu vadi yoğun bitki örtüsü ve ağaçlarla kaplıydı; bir tarafında Ermenistan, diğer tarafında ise Azerbaycan bulunuyordu. Süvariler buraya giremezdi ve içeride saklanan kimse de ağaçların ve su yollarının yoğunluğundan dolayı görülemezdi. Burası adeta büyük bir ormanlık çalılıktı ve bu vadi gerçekten de “çalılık” (ğayda) olarak adlandırılıyordu.
Afşin, bu çalılığa herhangi bir yerden inen bir yol olup olmadığını ve eğer böyle bir yol varsa Babak’ın bu yoldan çıkıp çıkamayacağını araştırmak üzere her tarafa haber saldı. Bu bölgelerdeki her yol üzerine, her biri 400 ile 500 asker arasında değişen birlikler yerleştirdi. Bu birliklerin yanına yollar hakkında bilgi vermeleri için dağ gözcülerini de gönderdi ve geceleyin yolları korumalarını emretti; böylece kimse bu yollardan çıkamayacaktı. Aynı zamanda bu birliklerin her birine kendi ordugâhından erzak gönderdi. Bu birliklerin toplam sayısı on beşti.
Bu şekilde bir süre kaldılar. Daha sonra Müminlerin Emiri Mu‘tasım’dan altın mühürlü bir mektup geldi; bu mektup Babak için bir eman (güvence) içeriyordu. Bunun üzerine Afşin, Babak’ın kendisine sığınmış eski taraftarlarını çağırdı. Bunlar arasında Babak’ın yetişkin oğullarından biri, hatta en büyük oğlu da vardı. Afşin onlara şöyle dedi:
“Bu, Müminlerin Emiri’nden beklemediğim ve ummadığım bir şeydir; Babak bu durumda iken ona bir eman yazması. Şimdi hanginiz bunu alıp Babak’a götürür?”
Hiçbiri bunu yapmaya cesaret edemedi. İçlerinden biri, “Ey emir, hiçbirimiz onun karşısına bununla çıkmaya cesaret edemeyiz!” dedi. Afşin, “Yazıklar olsun size! O buna sevinmez mi?” dedi. Adam şöyle cevap verdi: “Allah emiri doğru yola iletsin! Bu konuda biz senden daha iyi biliriz.”
Afşin şöyle dedi: “Her ne olursa olsun, mutlaka bana itaat edeceksiniz ve bu mektubu ona götüreceksiniz.”
Bunun üzerine içlerinden iki kişi ayağa kalktı ve, “Ailelerimizin korunacağına dair bize güvence ver” dediler (yani başımıza bir şey gelirse). Afşin onlara gerekli güvenceyi verdi. İki adam mektubu alıp yola çıktı; çalılıkta dolaşa dolaşa sonunda Babak’a ulaştılar. Babak’ın oğlu da bu iki elçiyle birlikte bir mektup gönderdi; içinde yeni durumu anlatıyor ve Babak’tan geri dönüp emanı kabul etmesini istiyordu, çünkü bunun onun için en güvenli ve en iyi yol olduğunu belirtiyordu.
İki adam Babak’a oğlunun mektubunu verdi; Babak mektubu okudu. Sonra, “Siz ne yaptınız?” diye sordu. Onlar şöyle cevap verdi: “O gece ailelerimiz ve çocuklarımız esir alındı; senin nerede olduğunu bilmediğimiz için sana katılamadık. Bulunduğumuz yerde yakalanmaktan korktuk, bu yüzden eman istedik.”
Babak, mektubu getiren adama şöyle dedi: “Ben bu işten hiçbir şey bilmiyorum. Ama sen, ey fahişe oğlu, nasıl cesaret ettin de o fahişe oğlundan bana geldin!” Sonra adamı yakaladı, başını kesti ve halifenin mektubunu, mührünü hiç açmadan, göğsüne bağladı. Ardından diğer adama şöyle dedi:
“Git ve o fahişe oğluna sor—yani kendi oğlunu kastediyordu—bana böyle nasıl yazabiliyor?”
Sonra ona şu sözlerle cevap yazdı:
“Eğer benimle birleşir ve bağlı bulunduğun davanın yolunu izler, sonunda da iktidara ulaşırsan, o zaman gerçekten benim oğlum olursun. Ama şimdi annenin bozukluğu konusunda kesin kanaate sahibim. Ey fahişe oğlu! Bundan sonra belki uzun süre yaşayacağım, fakat bu, sadece bu makamın adını taşıyan biri olarak olacak; nerede olursam olayım ve nasıl anılırsam anılayım, bir kral olarak anılacağım. Sen ise iyi vasıflardan yoksun bir soydansın; senin benim oğlum olmadığına şahitlik ederim. Çünkü bir gün hükümdar olarak yaşamak, kırk yıl aşağılık bir köle olarak yaşamaktan daha iyidir.”
Bunun ardından saklandığı yerden ayrıldı ve Afşin’in elçisini belirli bir noktaya kadar götürmeleri için üç adam gönderdi; sonra bu adamlar Babak’ın yanına geri döndü.
Babak bu çalılıkta, erzakı tükeninceye kadar kaldı. Sonra, üzerinde nöbetçi askerlerin bulunduğu bir yola yakın bir yerden dışarı çıktı. Bu yolun bulunduğu yer susuz bir dağdı; bu yüzden askerler suya uzak olduğu için yolda kalamamış, su bulunan bir noktaya çekilmişlerdi. Ancak yolun kenarına nöbet tutmaları için iki dağ gözcüsü ve iki süvari bırakmışlardı. Yol ile ana kuvvet arasında yaklaşık bir buçuk mil mesafe vardı. Her gün iki süvari ve iki dağ gözcüsü nöbetleşe yolu gözetliyordu.
Bir gün öğleye doğru nöbet tuttukları sırada Babak ve beraberindekiler ortaya çıktı. Etraflarında kimseyi görmediler; bu iki süvari ve iki gözcüyü fark etmediler ve orada asker olmadığını sandılar. Bunun üzerine Babak, iki kardeşi Abdullah ve Muaviye, annesi ve İbnat el-Kalandiniyye adlı bir eşiyle birlikte yola çıktı. Hep birlikte yoldan ayrılarak Ermenistan’a doğru yöneldiler.
İki süvari ile iki dağ gözcüsü onları gördüler ve ana kuvvetlere—komutanları Ebû es-Sicc olan birliklere—haber göndererek şöyle dediler: “Bir grup atlı gördük, fakat kim olduklarını bilmiyoruz.” Bunun üzerine askerler atlarına binip yola çıktılar ve uzaktan onları (yani Babak’ın grubunu) gözlediler. Babak’ın grubu bir su kaynağında durup öğle yemeği yiyordu. Müslüman askerleri görünce kâfirler aceleyle ayağa kalktılar. Babak ve yanındakiler atlarına binip kaçmayı başardılar; fakat Muaviye, Babak’ın annesi ve yanında bulunan eşi yakalandı. Babak’ın kölelerinden biri de onunla birlikte kaçmayı başardı. Ebû es-Sicc, Muaviye ile iki kadını kendi ordugâhına gönderdi.
Babak, niyet ettiği yöne doğru ilerlemeye devam etti ve Ermenistan dağlarına ulaştı; buralarda gizlice yol aldı. Şiddetli bir açlık içindeydi. Ancak Ermeni ileri gelenleri kendi bölgelerinde ve sınırlarında nöbetçiler ve muhafızlar görevlendirmiş, karakollarına (mesalih) kim olursa olsun kimliğini belirlemeden geçirmemelerini emretmişlerdi. Bu yüzden bütün karakol komutanları son derece dikkatliydi.
Babak açlıktan perişan olmuştu. Bir tepeye çıkıp aşağı baktığında bir vadide bir çiftçinin tarlasını sürdüğünü gördü. Kölesine şöyle dedi: “Aşağı in, bu çiftçiye git; yanında dinar ve dirhemler götür. Eğer yanında ekmek varsa al ve karşılığında parayı ver.” Çiftçinin yanında, ihtiyaç gidermek için biraz uzaklaşmış bir arkadaşı vardı. Köle çiftçinin yanına indi. Çiftçinin arkadaşı uzaktan onu gördü; kenarda durup bekledi, kölenin arkadaşına ne yapacağını görmek için dikkatle izledi.
Köle çiftçiye bir şey verdi; çiftçi de biraz ekmek alıp köleye verdi. Bu sırada arkadaşı uzaktan bakıyordu ve kölenin ekmeği zorla aldığını sandı; aslında karşılığında bir şey verdiğini fark etmedi. Hemen karakola koştu ve oradakilere, “Silahlı bir adam geldi ve vadideki arkadaşımın ekmeğini zorla aldı” diye haber verdi.
Karakol komutanı atına binip yola çıktı. Burası İbn Sunbat’ın dağları içinde olduğundan, durumu Sahl b. Sunbat’a bildirdi. Sahl, yanında bir grup adamıyla aceleyle yola çıktı ve kölenin bulunduğu yere geldi. Çiftçinin yanına ulaştığında köle hâlâ oradaydı. Ona, “Burada ne oluyor?” diye sordu. Çiftçi, “Bu adam buradan geçiyordu, benden ekmek istedi; ben de ona verdim” dedi.
Bunun üzerine İbn Sunbat köleye, “Efendin nerede?” diye sordu. Köle, başıyla Babak’ın bulunduğu yönü işaret ederek, “Orada” dedi. İbn Sunbat onun peşine düştü ve dağdan inmekte olan Babak’a yetişti. Yüzünü görünce onu tanıdı. Hürmet göstermek için atından indi, ona yaklaşarak elini öptü ve şöyle dedi:
“Efendim, nereye gidiyorsun?”
Babak, “Bizans topraklarına gidiyorum” ya da buna benzer bir yer adı söyledi. Bunun üzerine İbn Sunbat şöyle dedi:
“Senin hakkını gözetmekte benden daha ileri ve yanında kalmana benden daha layık kimse bulamazsın. Benim durumumu biliyorsun; benimle merkezi otorite (yani hilafet) arasında bir bağ yoktur. Sen onların adamlarından birinin yanına gitmiş olmayacaksın. Benim hâlimi, memleketimi ve buradaki bütün yerel beyleri biliyorsun; hatta onlar senin ev halkından sayılır, çünkü onlardan sana çocuklar gelmiştir.”
Bununla şunu kastediyordu: Babak, bir beyin güzel bir kızı veya kız kardeşi olduğunu öğrendiğinde o beye haber gönderip onu isterdi. Eğer o kişi kadını gönderirse mesele kapanırdı; fakat göndermezse Babak gece baskını yapar, o kadını ve o beyin bütün malını zorla alır ve kendi ülkesine götürürdü.
İbn Sunbat daha sonra Babak’a şöyle dedi: “Gel ve benim kalemde kal; burası senin evindir ve ben senin kölenim. Bu kışı burada geçir, sonra gelecekte ne yapacağına karar verirsin.” Babak yorgunluk ve sıkıntı içindeydi; bu yüzden Sahl b. Sunbat’ın sözlerine güvendi ve ona şöyle dedi: “Benimle kardeşimin aynı yerde bulunması iyi değildir. Çünkü eğer birimize bir şey olursa, ayrılmış olursak diğerimiz hayatta kalır. Ben senin yanında kalacağım; kardeşim Abdullah ise İbn İstifanus’un yanına gidecek. Çünkü ne olacağını bilmiyoruz ve davamızı sürdürecek bir halefimiz de yok.”
İbn Sunbat ona, “Senin çok sayıda oğlun var!” dedi. Babak ise, “Onların hiçbirinde hayır yoktur” diye karşılık verdi ve kardeşini güvendiği İbn İstifanus’un kalesine göndermeye karar verdi. Bunun üzerine Babak, İbn Sunbat ile birlikte onun kalesine gitti. Sabah olunca Abdullah İbn İstifanus’un kalesine yöneldi, Babak ise İbn Sunbat’ın yanında kaldı.
İbn Sunbat, Babak’ın kendi kalesinde bulunduğunu bildirerek el-Afşin’e mektup yazdı. El-Afşin de ona şu cevabı gönderdi: “Eğer bu haber doğruysa, hem benden hem de Müminlerin Emiri’nden hoşuna gidecek bir mükâfat alacaksın!” Ayrıca İbn Sunbat’a büyük bir ödül vaat etti. El-Afşin, güvendiği yakın adamlarından birine Babak’ın eşkâlini anlattı ve onu İbn Sunbat’a gönderdi; ayrıca mektubunda, bu adamın Babak’ı görüp kimliğini doğrulamak üzere gönderildiğini bildirdi.
İbn Sunbat, Babak’ın şüphelenmesini istemedi. Bu yüzden o adama şöyle dedi: “Onu ancak yemek vakitlerinde görebilirsin. Öğle yemeğini benimle yer. Biz yemek için çağrıldığımızda sen de burada yaşayan yerli halkın kıyafetlerini, mutfak görevlilerinin elbiselerini giy ve sanki yemek getiriyormuş gibi içeri gir. O yemekle meşgul olacak, sen de onu istediğin kadar dikkatle inceleyip sonra dönerek efendine haber verirsin.”
Adam bunu yemek vaktinde yaptı. O sırada Babak başını kaldırıp ona baktı ama tanıyamadı ve “Bu adam kim?” diye sordu. İbn Sunbat, “Bu Horasan halkından bir adamdır; bir süre önce bize katıldı, Hristiyandır” dedi ve Uşrusanlıya ne demek istediğini hissettirdi. Babak adama, “Ne zamandan beri buradasın?” diye sordu. O da, “Falan yıldan beri” dedi. Babak, “Burada nasıl kaldın?” diye sordu. Adam, “Burada evlendim” diye cevap verdi. Bunun üzerine Babak, “Doğru söyledin! Bir adama ‘Nerelisin?’ diye sorulduğunda ‘Karımın olduğu yerdenim’ der” dedi.
Adam daha sonra el-Afşin’in yanına döndü ve gördüğü her şeyi ayrıntılı şekilde anlattı. El-Afşin, Ebû Saîd ile Buzbarah’ı İbn Sunbat’a bir mektupla gönderdi ve belirli bir yola vardıklarında mektubu yerli halktan biri aracılığıyla iletmelerini emretti. Ayrıca İbn Sunbat’ın vereceği hiçbir emre karşı gelmemelerini söyledi. Onlar da bu şekilde hareket ettiler.
İbn Sunbat onlara bir mektup göndererek belirttiği bir yerde kalmalarını emretti. Onlar da tarif edilen yerde beklediler. İbn Sunbat, Babak’ı avlanmaya çıkmaya teşvik edene kadar onlara yiyecek ve erzak gönderdi.
İbn Sunbat Babak’a şöyle dedi: “Burada havası güzel ve hoş kokulu bir vadi var. Sen ise bu kalenin içinde sıkıntı içindesin. Neden bir doğan, bir şahin ve gerekli av malzemelerini alıp dışarı çıkmıyoruz? Öğle vaktine kadar avlanır, sıkıntımızı gideririz.” Babak, “Nasıl istersen” dedi.
İbn Sunbat planını uyguladı ve ertesi sabah birlikte dışarı çıktılar. Bu sırada Ebû Saîd ve Buzbarah’a mektup göndererek planını bildirdi ve askerleriyle birlikte biri dağın bir tarafında, diğeri diğer tarafında olacak şekilde konum almalarını emretti. Ayrıca sabah namazı vakti gizlice hareket etmelerini istedi. Haberci yanlarına geldiğinde vadinin üstünü gören bir noktaya yerleşecekler ve Babak’ı gördüklerinde aşağı inip onu yakalayacaklardı.
Ertesi sabah İbn Sunbat ile Babak dışarı çıktıklarında, İbn Sunbat Ebû Saîd’e ve Buzbarah’a ayrı ayrı haberci gönderdi ve her birine şöyle dedi: “Şu grubu şu noktaya, diğer grubu da şu noktaya götürün. Sonra bizim üzerimize bakan bir yere yerleşin. Bizi gördüğünüzde ‘İşte onlar! Yakalayın!’ diye bağırın.”
Bunu bir hile olarak yapıyordu; Babak’ı şaşkına çevirmek, “Bu süvari grubu üzerimize geliyor, bizi yakalayacak!” diye düşündürmek istiyordu. Çünkü onu kendi ikametgâhından doğrudan teslim etmek istemiyordu.
İki haberci İbn Saîd ve Buzbarah’a ulaştı ve onları vadinin yukarısından gören bir noktaya kadar götürdüler. Bir de baktılar ki karşılarında Babak ile İbn Sunbat duruyor! Babak’a yukarıdan baktılar, sonra kendileri ve adamları aşağı indiler; biri bir taraftan, diğeri diğer taraftan gelerek ikisini de, ellerindeki doğanlarla birlikte yakaladılar. Babak beyaz bir durrâ‘a, beyaz bir sarık ve kısa çizmeler giymişti; elinde de bir doğan olduğu söylenir. Askerlerin kendisini kuşattığını görünce durdu ve iki komutana baktı. Onlar ona, “İn aşağı!” dediler. Babak, “Siz kimsiniz?” diye sordu. Biri, “Ben Ebû Saîd’im,” dedi; diğeri, “Ben Buzbarah’ım,” dedi. Babak, “Pekâlâ,” dedi, bacağını bükerek indi.
İbn Sunbat ise onu seyrediyordu. Babak başını ona doğru kaldırdı ve ona hakaret ederek şöyle dedi: “Beni Yahudilere çok az bir bedel karşılığında sattın. Eğer para isteseydin ve benden talep etseydin, sana bunların vereceğinden çok daha fazlasını verirdim!” Ebû Saîd, “Yeniden bin ve ilerle!” dedi. Babak, “Peki,” diye karşılık verdi.
Onu bu şekilde götürüp el-Afşin’in yanına getirdiler. Babak ordugâha yaklaştığında el-Afşin Barzand’a çıkmıştı ve orada onun için bir çadır kurulmuştu. El-Afşin askerlerin iki sıra halinde dizilmesini emretti ve kendisi bir çadırın içinde oturdu. Babak’ı getirdiler. El-Afşin, Babak’ın öldürdüğü veya zarar verdiği kimselerden biri ona saldırmasın diye, iki sıra arasına Araplardan hiç kimsenin girmesine izin verilmemesini emretti.
Bu sırada çok sayıda kadın ve çocuk el-Afşin’in yanına gelmişti; Babak’ın kendilerini esir aldığını ve özgür kimseler olduklarını söylüyorlardı; bunların bir kısmı Arap, bir kısmı da İranlı dihkan ailelerindendi. Onlar için geniş bir alan ayrıldı ve kendilerine ekmek tahsis edildi. Akrabalarına yazmaları istendi ve bir kadın, çocuk veya genç kızın kendisine ait olduğunu iddia eden kişi iki şahit getirirse, o kişiye teslim edilmeleri emredildi. Birçok kişi gelip yakınlarını aldı; fakat yine de önemli sayıda insan yakınlarını bekler halde kaldı.
El-Afşin’in askerleri iki sıra halinde dizdiği o gün, arada yarım mil mesafe varken Babak attan indirildi ve durrâ‘ası, sarığı ve çizmeleriyle iki sıra arasından yürütülerek el-Afşin’in önüne getirildi. El-Afşin ona dikkatle baktı ve “Onu ordugâha götürün” dedi; onu götürdüler. Ancak muhafaza altındaki kadınlar ve çocuklar onu görünce yüzlerini dövdüler, bağırdılar ve ağladılar; sesleri ortalığı doldurdu. El-Afşin onlara, “Dün gece ‘Bizi esir aldı!’ diye bağırıyordunuz, bugün ise onun için ağlıyorsunuz, Allah sizi kahretsin!” dedi. Onlar ise, “Bize iyi davranırdı!” diye karşılık verdiler. Bunun üzerine el-Afşin emir verdi ve Babak bir eve konuldu; başına da muhafızlar dikildi.
Babak’ın kardeşi Abdullah ise, Babak İbn Sunbat’ın yanında bulunduğu sırada, Îsâ b. Yûsuf b. İstifanus’un yanına gitmişti. El-Afşin Babak’ı ele geçirip ordugâha getirdikten ve muhafızlar yerleştirdikten sonra Abdullah’ın yerini öğrendi. Bunun üzerine İbn İstifanus’a mektup yazarak Abdullah’ı göndermesini istedi. O da Abdullah’ı gönderdi. Abdullah el-Afşin’in eline geçince, onu da kardeşiyle birlikte aynı eve hapsetti ve ikisinin başına muhafızlar koydu.
El-Afşin, Babak ve kardeşini yakaladığını el-Mu‘tasım’a yazdı. El-Mu‘tasım da ona cevap yazarak ikisini de kendisine getirmesini emretti. El-Afşin Irak’a dönmek üzereyken Babak’a haber göndererek, “Seni de yanımda götürmek üzere yola çıkıyorum; Azerbaycan’da görmek istediğin son bir şeyi gör” dedi. Babak, “Kendi şehrimi tekrar görmek istiyorum” diye cevap verdi. Bunun üzerine el-Afşin, ay ışıklı bir gecede onu bir grup askerle birlikte el-Bedhdh’a gönderdi. Babak orada dolaştı, öldürülenleri ve evleri gördü, sabaha kadar gezdi; sonra askerler onu geri getirdiler.
El-Afşin, Babak’ı adamlarından birine teslim etmişti; fakat Babak o adamdan alınmayı istedi. El-Afşin, “Neden?” diye sordu. Babak, “Eli et kokusuyla dolu halde yanıma geliyor ve başımın yanında uyuyor; elinin kokusu beni rahatsız ediyor” dedi. Bunun üzerine el-Afşin o adamı uzaklaştırdı. Babak, Şevval ayının onuncu günü (15 Eylül 837), Buzbarah ile (Ebû’l-Sec) Dîvâdîd arasında götürülerek Barzand’da el-Afşin’in yanına getirildi.
Bu yılda Muhammed b. Dâvud Hac emirliğini yürüttü.
el-Mu‘tasım ona mektup yazarak, askerlerini gündüzleri nöbet tutacak birlikler hâlinde yerleştirmesini emretti. Bu birlikler at üzerinde devriye gezecek, tıpkı ordunun normalde gece devriyesi yaptığı gibi hareket edecekti. Askerlerin bir kısmı kampta kalacak, bir kısmı ise yaklaşık bir mil uzaklıkta atlı olarak bekleyecekti. Bu düzen hem gece hem gündüz devam edecekti; çünkü ani bir baskın ihtimali vardı. Böylece bir saldırı olursa süvariler savaş düzenine girecek, piyadeler de kampta bulunacaktı.
Fakat askerler yorgunluk sebebiyle şikâyet etmeye başladılar ve şöyle dediler:
“Bu dar geçitte ne zamana kadar kalacağız? Açık arazide olabilecekken burada sıkışıp kaldık! Bizimle düşman arasında dört fersah mesafe var, ama sanki düşman karşımızdaymış gibi davranıyoruz! Bu durum, aramızda gidip gelen insanlar ve casuslar gözünde bizi küçük düşürüyor. Sanki korkudan ölecekmişiz gibi davranıyoruz. İlerleyelim; sonuç lehimize de olsa aleyhimize de olsa!”
Afşin şöyle cevap verdi:
“Vallahi söylediklerinizin doğru olduğunu biliyorum. Fakat Müminlerin Emiri bana bunu emretti; buna uymaktan başka çarem yok.”
Kısa bir süre sonra el-Mu‘tasım’dan yeni bir mektup geldi ve gece de aynı şekilde hareket etmeye devam etmesini emretti. Afşin birkaç gün daha bu şekilde devam etti. Sonra yakın adamlarıyla birlikte aşağı indi ve Rudh er-Rudh’ta konakladı. İlerleyerek geçen yıl Babek’in kendisine saldırdığı kayalık bölgeye hâkim bir noktaya ulaştı. Orayı incelediğinde orada bir Khurramiyye birliği gördü; fakat ne onlar saldırdı ne de o saldırdı.
Yerel halktan biri ona şöyle dedi:
“Senin derdin ne? İlerliyorsun ama sonra duruyorsun! Hiç utanmıyor musun?”
Buna rağmen Afşin, askerlerine saldırmamalarını ve kimsenin düşmanla çatışmaya girmemesini emretti. Öğleye kadar düşmanla karşı karşıya bekledi, sonra kampına döndü. İki gün orada kaldıktan sonra tekrar aşağı indi; bu defa yanında daha büyük bir kuvvet vardı. Ebû Saîd’e, daha önce yaptığı gibi düşmanla karşı karşıya durmasını fakat onları kışkırtmamasını ve saldırmamasını emretti.
Afşin Rudh er-Rudh’ta kaldı ve dağ gözcülerine, savunmaya elverişli gördükleri dağlara çıkmalarını emretti. Bu gözcüler, geçmişte üzerinde yıkılmış kaleler bulunan üç dağ seçtiler ve durumu Afşin’e bildirdiler. Afşin Ebû Saîd’i çağırdı; o da aynı gün geri geldi.
İki gün sonra Afşin tekrar aşağı indi. Yanında işçi ve kazıcı birlikler vardı; bunlar su tulumları ve kuru ekmek (kâk) taşıyorlardı. Rudh er-Rudh’a vardıklarında, Ebû Saîd’i yine düşmanın karşısına gönderdi ve işçilere, bu üç dağa çıkan yolları taşlarla tahkim etmelerini emretti. Yolları adeta kaleye çevirdiler. Ayrıca her yol boyunca, dağın zirvesine kadar hendekler kazdırdı ve sadece tek bir geçiş yolu bıraktı.
Sonra Ebû Saîd’i geri çağırdı ve kendisi de kampa döndü.
Rivayete göre ayın sekizinci gününde tahkimatlar tamamlanınca Afşin piyadelere kuru ekmek ve savîk dağıttı; süvarilere ise erzak ve arpa verdi. Kampı korumak için nöbetçiler bıraktı, diğer birlikleri aşağı indirdi. Piyadelere bu dağlara çıkmalarını ve yanlarında su ve gerekli her şeyi götürmelerini emretti; onlar da bunu yaptılar.
Kendisi aşağıda konakladı ve Ebû Saîd’i yine düşmanın karşısına gönderdi. Askerlerine silahlarını alarak inmelerini emretti; fakat süvarilere atlarına eyer takmamalarını söyledi. Hendek yerlerini belirledi ve işçileri çalıştırdı; başlarına denetçiler koyarak onları hızlandırdı. Kendisi ve süvariler atlarından indi, ağaçların gölgesinde durup atlarını otlattılar.
İkindi namazını kıldırdıktan sonra işçileri ve piyadeleri dağlara çıkardı. Piyadelere nöbet tutmalarını ve uyumamalarını, işçilerin ise uyuyabileceğini emretti. Süvarilere de şafak söker sökmez atlarına binmelerini emretti ve onları ok menzili mesafelerle aralıklı birlikler hâlinde dizdi.
Tüm birliklere şu emri verdi:
“Her biriniz sadece bulunduğu yeri korusun; başkalarına bakmasın. Büyük bir gürültü duysanız bile kimse başkasına yönelmesin. Her birlik yalnızca kendi bulunduğu yeri korumakla yükümlüdür ve hiçbir gürültüye aldırmayacaktır.”
Süvari birlikleri şafak vaktine kadar hazır hâlde at üzerinde beklediler, piyadeler ise dağ zirvelerinde nöbet tutuyordu. Afşin piyadelere, gece boyunca herhangi birini fark ederlerse onunla ilgilenmemelerini emretti. Aksine, her birlik bulunduğu yerde kalacak, kendi dağı ve hendek kısmını koruyacak ve hiç kimse başkasıyla ilgilenmeyecekti. Bu şekilde sabaha kadar devam ettiler.
Sonra Afşin, süvariler ile piyadelerin geceyi aralarında anlaşarak nöbet ve dinlenme sürelerine bölmelerini emretti; daha sonra onların durumunu değerlendireceğini söyledi. On gün boyunca hendeği kazmaya devam ettiler. Onuncu gün Afşin hendeğin içine yerleşti. Ardından hendeği askerler arasında paylaştırdı ve kumandanlara, kendileri ve askerleri için eşyalarını getirtmelerini emretti ki böylece daha rahat ve güçlü bir şekilde savaşabilsinler.
Bu sırada Babek tarafından bir elçi geldi. Yanında salatalık (giththu’), kavun ve diğer salatalık türlerinden hediyeler getirmişti. Elçi, Afşin’in bu günlerde sıkıntı çektiğinin bilindiğini, kendisinin ve askerlerinin yalnızca kuru ekmek ve savîkle geçindiklerini söyleyerek Babek’in bu hediyelerle ona iyilik yapmak istediğini bildirdi.
Afşin elçiye şöyle cevap verdi:
“Ben kardeşimin bununla ne yapmak istediğini çok iyi biliyorum! O sadece orduyu görmek istiyor. Fakat onun iyiliğine en layık olan benim ve arzusunu yerine getireceğim; zira gerçekten zor durumda olduğumu doğru gözlemlemiş.”
Sonra elçiye şöyle dedi:
“Sen mutlaka yukarı çıkıp kampımızı göreceksin. Önümüzde olanları zaten gördün; şimdi arkamızdakileri de göreceksin.”
Bunun üzerine elçiye bir binek verilmesini ve dağa çıkarılmasını emretti. Elçi hendeği ve Kalan Rudh ile Barzand’daki hendekleri gördü; üçünü de dikkatlice incelemesine izin verildi ve askeri düzenlemelerden hiçbir şey gizlenmedi. Böylece efendisine her şeyi eksiksiz anlatabilecekti. Elçi Barzand’a kadar götürüldü, sonra tekrar Afşin’in huzuruna getirildi. Afşin onu serbest bırakarak,
“Git ve Babek’e selamımı ilet!” dedi.
Khurramîlerden bazıları, orduya erzak getirenlere zaman zaman saldırıyordu. Bu bir iki defa oldu. Daha sonra Khurramîler üç birlik hâlinde gelerek Afşin’in hendeklerinin önündeki siperlere yaklaştılar ve bağırmaya başladılar. Afşin askerlerine onlarla konuşmamalarını emretti. Bu durum iki üç gece sürdü.
Müslüman askerler zaman zaman hendeklerin arkasında atlarını koşturuyorlardı. Khurramîler bu gürültüye alışınca Afşin dört birlik hazırladı: süvariler ve okçu piyadelerden oluşuyordu. Bunları vadilerde pusuya yerleştirdi ve üzerlerine gözcüler koydu.
Khurramîler her zamanki gibi bağırarak geldiklerinde Afşin, pusudaki birlikleri üzerlerine saldı ve geri çekilme yollarını kesti. Ayrıca gece ortasında iki piyade birliğini daha üzerlerine gönderdi. Khurramîler geçidin kapatıldığını anlayınca farklı yollara dağıldılar ve dağlara tırmanmaya başladılar. O günden sonra bir daha eski şekilde gelmediler.
Afşin’in askerleri sabah namazı vakti kovalamacadan geri dönüp hendeğe ulaştılar; fakat Khurramîlerden hiçbirini yakalayamadılar.
Afşin haftada bir gece yarısı davulları çaldırır, mumlar ve neft meşaleleriyle hendeğin kapısına çıkardı. Her asker kendi birliğini bilirdi; sağ veya sol kanatta yerini alır, çıkıp beklerdi. Afşin ayrıca büyük siyah sancaklar taşırdı; bunların sayısı on ikiydi ve dalgalanmamaları için atlarla değil katırlarla taşınırdı. Büyük davulları yirmi bir taneydi, küçük sancakları ise yaklaşık beş yüzdü.
Askerler gecenin ilk kısmından şafağa kadar yerlerinde beklerdi. Şafak sökünce Afşin çadırından çıkar, müezzin onun huzurunda ezan okur ve o namazı kıldırırdı. Sonra askerler sabah namazını kılardı.
Bunun ardından Afşin davulların çalınmasını emreder ve yavaş yavaş ilerlemeye başlardı. İlerleme ve durma işaretleri davulların çalınıp susturulmasıydı; çünkü ordu dar dağ yollarında ve geçitlerde ilerliyordu. Bir dağa geldiklerinde çıkarlar, vadiye indiklerinde yol boyunca ilerlerlerdi. Eğer geçilmesi imkânsız bir dağ olursa geri dönüp yeniden düzen alırlardı.
Davullar çalındığında ilerlenir, sustuğunda herkes bulunduğu yerde dururdu; dağda, vadide nerede olursa olsun bütün ordu aynı anda dururdu.
Afşin yavaş ilerliyordu. Dağ gözcülerinden biri bir haber getirdiğinde kısa süreli duruyordu. Rudh er-Rudh ile el-Beddh arasındaki altı millik mesafeyi şafaktan öğleye kadar katetti.
Geçen yıl savaşın olduğu kayalık bölgeye çıkmak istediğinde Buhara hükümdarını (Buhârâ-hudâh) bin süvari ve altı yüz piyade ile dağın tepesinde bıraktı. Görevleri yolu korumak ve Khurramîlerin çıkmasını engellemekti.
Babek, Müslüman ordusunun kendisine yaklaştığını öğrenince bir piyade birliğini dağın altındaki bir vadiye gönderdi ve pusu kurdurdu. Afşin ise Buhara hükümdarını bu geçidi tutması için yerleştirmişti.
Afşin, Buhara hükümdarına Babek’in gönderdiği kuvvetin bu yolu ele geçirmesini engellemesini emretmişti. Kendisi el-Beddh’a kayalık bölgeden girerken onun burada sabit kalmasını istemişti.
Ayrıca Ebû Saîd Muhammed b. Yusuf’a bu vadiden bir birlikle geçmesini emretti. Ca‘fer el-Hayyât’a da bir birlikle yerleşmesini, Ahmed b. el-Halîl’e de başka bir birlikle mevzilenmesini emretti. Böylece vadinin bu kısmında, Babek’in yerleşim yerlerinin kenarında üç birlik bulunuyordu.
Babek ise Adhin komutasında bir kuvvet gönderdi ve bu kuvvet el-Beddh dışında, Afşin’in üç birliğinin karşısındaki bir tepeye yerleşti; böylece Afşin’in askerlerinin şehir kapısına yaklaşmasını engellemek istiyordu.
Afşin el-Beddh kapısına yönelmeyi planlıyor, askerlerine karşıya geçmelerini fakat savaş başlatmamalarını emrediyordu.
Babek, Afşin’in ordusunun hendekten çıktığını ve kendisine yöneldiğini anlayınca adamlarını pusu gruplarına ayırdı; yanında sadece az sayıda asker bıraktı. Afşin bunu öğrendi, fakat pusuların yerlerini bilmiyordu.
Daha sonra kendisine, Khurramîlerin topluca dışarı çıktıkları ve Babek’in yanında yalnızca az sayıda adam kaldığı haberi ulaştı.
Afşin bu mevkiye çıktığında, onun için bir deri yaygı (nat‘) serildi ve bir kürsü kuruldu. Kale kapısına hâkim olan küçük bir tepeye oturdu. Askerler süvari birlikleri hâlinde saf tutmuşlardı. Vadinin bu tarafında bulunanlara atlarından inmelerini emretti; karşı tarafta Ebû Saîd, Ca‘fer el-Hayyât ve adamları da indiler. Ancak Ahmed b. el-Halîl düşmana çok yakın olduğu için inmedi; askerleri de atlarının üzerinde yerlerinde kaldılar.
Afşin, dağ gözcüsü piyadeleri vadi aramalarına dağıttı; çünkü düşmanın pusuda saklandığı yerleri öğrenmek ve bunlardan haberdar olmak istiyordu.
Bu arama faaliyeti her gün öğleye kadar böyle devam ediyordu. Bu sırada Khurramîler Babek’in yanında bulunur, şarap içer, kaval çalar ve davul döverlerdi. Afşin öğle namazını kıldıktan sonra ilerler, ardından Rudh er-Rudh’daki hendeğine geri dönerdi. Önce Ebû Saîd iner, sonra Ahmed b. el-Halîl, ardından Ca‘fer b. Dînâr gelirdi. Son olarak Afşin geri dönerdi.
Afşin’in bu gidiş gelişleri Babek’i öfkelendiriyordu. Afşin geri dönmek üzereyken Khurramîler alay edercesine ziller çalar, borular üflerlerdi. Bu sırada Buhara hükümdarı bulunduğu dağ yamacında kalır, bütün birlikler geçmeden yerinden ayrılmaz, en son o geri dönerdi.
Bir gün Khurramîler bu durgunluktan ve kendilerine karşı yürütülen arama faaliyetinden bıktılar. Afşin her zamanki gibi geri dönerken, birlikler teker teker çekiliyor, Ebû Saîd vadiyi geçmiş, Ahmed b. el-Halîl de geçmiş, Ca‘fer el-Hayyât’ın askerlerinden bir kısmı da çekilmişti.
Tam bu sırada Khurramîler hendeklerinin kapısını açtılar ve on süvari çıkarak Ca‘fer’in geride kalan askerlerine saldırdı. Ordu içinde büyük bir kargaşa çıktı. Ca‘fer kendi inisiyatifiyle birliğiyle geri döndü ve Khurramî süvarilere hücum ederek onları el-Beddh kapısına kadar sürdü.
Ancak ordudaki kargaşa devam ediyordu. Bu sırada Afşin geri döndü. Ca‘fer ve adamları o tarafta çarpışıyordu; daha önce bazı askerler de ona katılmıştı. Babek de bir grup süvariyle dışarı çıktı. Her iki tarafta da piyade yoktu. Taraflar karşılıklı hücumlar yapıyor, iki taraftan da yaralananlar oluyordu.
Afşin geri döndü, onun için tekrar deri yaygı serildi ve kürsü kuruldu. Her zamanki yerine oturdu ve Ca‘fer’e karşı öfke içindeydi. Sürekli şöyle diyordu:
“Bu adam benim asker düzenimi ve planımı bozdu.”
Kargaşa daha da arttı. Ebû Dulaf’ın yanında Basra’dan ve başka yerlerden gelen gönüllüler vardı. Bu gönüllüler Ca‘fer’in savaşta olduğunu görünce, Afşin’den emir almadan vadiyi geçtiler ve el-Beddh’ın yan tarafına ulaştılar. Oraya yakın ilerleyerek yollar açtılar, neredeyse tepeye çıkıp şehre girecek hâle geldiler.
Ca‘fer, Afşin’e haber gönderdi:
“Bana 500 okçu piyade gönder. İnşallah el-Beddh’a gireceğim. Karşımda sadece gördüğün şu birlik var,” diyerek Adhin’in birliğini kastetti.
Fakat Afşin şu cevabı gönderdi:
“Sen zaten planımı bozdun. Yavaş yavaş geri çekil, askerlerini kurtar ve geri dön.”
Gönüllüler el-Beddh’a yaklaştıklarında kargaşa arttı. Babek’in pusuda bekleyen birlikleri savaşın şiddetlendiğini sanarak harekete geçti. Bir kısmı Buhara hükümdarının bulunduğu yerin altından çıktı, başka bir grup da Afşin’in oturduğu kayalık bölgenin ötesinden ortaya çıktı.
Khurramîler her taraftan hücum ederken yukarıdaki birlikler yerlerinden kıpırdamadı. Afşin şöyle dedi:
“Bize düşmanın yerlerini gösteren Allah’a hamdolsun!”
Sonra Ca‘fer, askerleri ve gönüllüler geri döndü. Ca‘fer Afşin’in yanına gelip şöyle dedi:
“Efendim, Emirü’l-Mü’minîn beni sadece bu savaş için gönderdi; burada oturmam için değil. En ihtiyaç duyduğum anda beni engelledin. Bana sadece 500 piyade versen el-Beddh’a girerdim veya Babek’in bulunduğu yere ulaşırdım. Karşımdaki kuvveti görmüştüm.”
Afşin ona şöyle cevap verdi:
“Önüne bakma; arkana bak ve Buhara hükümdarına ve adamlarına nasıl saldırdıklarını gör.”
Bunun üzerine Fazl b. Kâvus, Ca‘fer’e şöyle dedi:
“Karar senin olsaydı, şu anda bulunduğun yere bile ulaşamazdın ki ‘şunu yapardım, bunu yapardım’ diyebilesin!”
Ca‘fer ona şöyle karşılık verdi:
“Buna mı savaş diyorsun? Burada durup kim gelirse onu bekliyoruz!”
Fazl şöyle dedi:
“Burası emir meclisi olmasaydı sana nasıl davranılacağını gösterirdim!”
Ancak Afşin ikisine de seslenince tartışmayı bıraktılar.
Afşin, Ebû Dulaf’a gönüllüleri surlardan geri çağırmasını emretti. Ebû Dulaf, “Geri dönün!” dedi. Fakat gönüllülerden biri elinde bir taşla geldi ve şöyle dedi:
“Bizi şimdi mi geri çeviriyorsun? Bu taşı şehir surundan aldım!”
Ebû Dulaf ona şöyle dedi:
“Derhâl geri dön! Geri döndüğünde yolunun üzerinde kimin beklediğini göreceksin!”
Bununla, Müslüman birliklerin arkasından çıkan Khurramî kuvvetini kast ediyordu.
Bunun üzerine Afşin, Ca‘fer’in huzurunda Ebû Saîd’e şöyle dedi:
“Allah sana hem kendi adına hem de Müminlerin Emiri adına güzel bir mükâfat versin! Bu askerler ve onların sevk ve idaresi konusunda senin bu kadar bilgili olduğunu hiç bilmiyordum! Tıraş olacak yaşa gelmiş her insan, ihtiyaç duyduğu bir yerde durmanın, ihtiyaç duymadığı bir yerde savaşmaktan daha iyi olduğunu söylemez mi? Eğer altınızda bulunan düşmanlar ayağa kalkmış olsaydı”—ve dağın altındaki pusudakileri işaret etti—“bu gönüllülerin hâli ne olurdu? Göğüslerinin altında atan şeyden başka bir şeyleri olmayan bu kimselerin durumu ne olurdu? Onları kim tekrar toparlayabilirdi? Onları selâmete erdiren Allah’a hamdolsun! Şimdi burada bekleyin ve buradan kimse kalmayıncaya kadar yerinizden ayrılmayın.”
Afşin geri döndü. Geri dönüşe hazırlanırken adetiydi ki süvari birliklerinin, kendi süvarilerinin ve piyadelerinin sancakları indirilirdi. En son birlik beklerdi; onunla Afşin arasında bir ok atımı mesafe olurdu. Önündeki birliğin tamamen geçip yolun açıldığını görmeden ne dağ yamacına ne de geçide yaklaşırdı. Ancak bundan sonra ilerler, süvarileri ve piyadeleriyle birlikte, en son birlikle beraber aşağı inerdi ve bu düzen böyle devam ederdi.
Daha önceden her birliğe, kimin arkasından döneceğini ve hiçbir askerin arkadaşlarının önüne geçmemesi veya geride kalmaması gerektiğini emretmişti. Bütün birlikler geçinceye ve geride yalnız Buhara hükümdarı kalıncaya kadar bu düzen uygulanacaktı. Sonunda Buhara hükümdarı da dağ yamacını terk ederek aşağı inecekti.
O gün Buhara hükümdarı da aynı şekilde geri döndü. En son dönen Ebû Saîd oldu. Askerler Buhara hükümdarının bulunduğu yerden geçerken pusunun kurulduğu yeri gördüler ve kendilerini bekleyen tehlikeyi anladılar. Bu sırada o mevkii ele geçirmek isteyen yerli halk (a‘lec) dağıldı ve kendi yerlerine döndü.
Afşin birkaç gün Rudh er-Rudh’daki hendeğinde kaldı. Bu sırada gönüllüler yem, erzak ve geçim sıkıntısından şikâyet ettiler. Afşin onlara şöyle dedi:
“Kim sabredebiliyorsa sabretsin; kim sabredemiyorsa yol açıktır, selâmetle geri dönsün. Benim yanımda Müminlerin Emiri’nin ordusu var; ondan maaş alanlar sıcakta da soğukta da benimle kalacaktır. Kar yağıncaya kadar buradan ayrılmayacağım.”
Gönüllüler geri döndüler; fakat aralarında şöyle konuşuyorlardı:
“Keşke Afşin Ca‘fer’i ve bizi serbest bıraksaydı da el-Beddh’ı ele geçirirdik! Bu adam sadece işi uzatmak istiyor.”
Bu sözler ve gönüllülerin diğer uzun konuşmaları Afşin’e ulaştı. Onlar dilleriyle bu sözleri yaydılar ve Afşin’in düşmana karşı ilerlemek istemediğini, sadece işi uzatmak istediğini söylediler. Hatta içlerinden biri rüyasında Peygamber’i gördüğünü ve onun kendisine şöyle dediğini iddia etti:
“Afşin’e söyle: Eğer bu adamla (Babek ile) savaşır ve onu yakalamak için gayret ederse ne âlâ! Ama bunu yapmazsa, dağlara emrederim de üzerine taş yağdırırlar!”
Bu sözler ordu içinde açıkça konuşulmaya başlandı ve rüyayı gördüğünü söyleyen kişi sanki ilham almış biri gibi kabul edildi.
Afşin bunu öğrenince gönüllülerin önderlerini çağırttı. Onlara şöyle dedi:
“Bu adamı bana gösterin. İnsanlar rüyalarda çareler ve çözüm yolları görür.”
Onu ve yanında bir grup insanı getirdiler. Afşin onu selamladı, rahatlatıp yaklaştırdı ve şöyle dedi:
“Rüyanı anlat; utanma, çekinme, olduğu gibi söyle.”
Adam şöyle dedi:
“Rüyamda falan ve falanı gördüm.”
Afşin şöyle cevap verdi:
“Allah her şeyi herkesten önce bilir ve bu insanların neye ihtiyaç duyduğunu da bilir. Eğer Allah dağlara birini taşlamalarını emretmek isteseydi, kâfiri (Babek’i) taşlar ve bizi onunla uğraşmaktan kurtarırdı. Nasıl olur da beni taşlar da kâfirle uğraşma görevini bana bırakır? Eğer birini taşlamak isteseydi Babek’i taşlardı ve bana ihtiyaç duymazdı! Ben biliyorum ki Allah’tan hiçbir şey gizli değildir; O kalbimde olanı ve sizin hakkınızda ne düşündüğümü bilir, ey sefiller!”
Gönüllülerden, dindarlığıyla tanınan biri şöyle dedi:
“Ey emir, bize şehitlik fırsatını esirgeme! Bu fırsat şimdi doğmuş olabilir. Biz sadece Allah’ın mükâfatını ve rızasını istiyoruz. Bize izin ver ki ilerleyelim; belki Allah bize zafer verir.”
Afşin şöyle cevap verdi:
“Görüyorum ki istediğiniz şey artık yaklaşmıştır. Allah’ın bu işi murad ettiğine ve bunun başarıya ulaşacağına inanıyorum. Siz ve diğer askerler artık savaşmak için büyük bir istek içindesiniz. Doğrusu bu benim başlangıçtaki görüşüm değildi; fakat sözlerinizi işittikten sonra artık böyle düşünüyorum. Umuyorum ki Allah bu yolu dilemektedir ve başarı nasip edecektir. Uygun gördüğünüz bir günde Allah’ın bereketiyle ilerleyin ki biz de kalkıp onlara hücum edelim. Güç ve kuvvet ancak Allah’tandır!”
Askerler sevinç içinde dağıldılar ve bu müjdeyi arkadaşlarına ilettiler. Geri dönmek isteyenler vazgeçti; daha önce birkaç günlük mesafeye kadar uzaklaşmış olanlar da bu kararı duyunca geri döndüler. Afşin askerlere belirli bir gün tayin etti ve düzenli askerler (cünd), süvariler, piyadeler ve diğer bütün savaşçıların hazırlanmalarını emretti. Artık şüphe bırakmayacak şekilde savaşmayı hedeflediğini açıkça ortaya koydu.
Yanına para ve erzak aldı; kampta yaralıları taşımak için sedye taşımayan tek bir katır bile bırakmadı. Doktorlar, kuru ekmek, savîk ve ihtiyaç duyulabilecek her şeyi beraberinde getirdi. Ordu yavaş yavaş ilerledi ve el-Beddh’a kadar çıktı. Daha önce olduğu gibi Buhara hükümdarını dağ yamacındaki yerinde bıraktı. Sonra her zamanki gibi onun için deri yaygı serildi, kürsü kuruldu ve o da yerine oturdu.
Ebû Dulaf’a şöyle dedi:
“Gönüllülere söyle, güçlerini toplasınlar ve kendileri için en kolay olan bölgeye yönelsinler.”
Ca‘fer’e ise şöyle dedi:
“Bütün ordu emrinde; okçular ve neft atanlar da dahil. Eğer fazladan askere ihtiyacın olursa sana gönderirim. Gerekli olan her şeyi al ve Allah’ın bereketiyle ilerle! İstediğin cepheye git.”
Ca‘fer şöyle cevap verdi:
“Daha önce bulunduğum yere gitmek istiyorum.”
Afşin: “Öyleyse oraya git,” dedi.
Ebû Saîd’i çağırarak:
“Sen ve askerlerin burada benimle kalın; hiç kimse yerinden ayrılmasın,” dedi.
Ahmed b. el-Halîl’e de:
“Sen ve askerlerin burada kalın. Ca‘fer ve onunla birlikte olanlar geçsin. Eğer daha fazla askere ihtiyacı olursa buradan takviye göndeririz,” dedi.
Ebû Dulaf’ı gönüllülerle birlikte öne gönderdi. Onlar vadiye indiler, sonra daha önce çıktıkları yerden el-Beddh surlarına tırmandılar ve o günkü gibi surlara karşı mevzi aldılar.
Ca‘fer hücum etti ve ilk seferde yaptığı gibi el-Beddh kapısına kadar ulaştı. Orada durdu; kâfirler onu bir süre oyaladı. Bunun üzerine Afşin bir adama bir kese dinar vererek şöyle dedi:
“Git, Ca‘fer’in askerleri arasında ön safta kim savaşıyor bak ve ona bir avuç altın ver.”
Başka bir adama da ikinci bir kese vererek:
“Gönüllülere git; bu parayı, boyun halkalarını ve bilezikleri al ve Ebû Dulaf’a söyle, iyi savaşan herkesi ödüllendirsin,” dedi.
Sonra baş sâkîyi çağırarak:
“Savaşın ortasında askerlerin yanında dur ki seni gözümle göreyim. Yanına su ve savîk al; askerler susayıp geri dönmek zorunda kalırsa onları destekle,” dedi.
Aynı şekilde Ca‘fer’in askerleri için de su ve savîk gönderdi. Sonra işçi ve öncü birliklerin komutanını çağırdı ve şöyle dedi:
“Gönüllülerden savaşın ortasında elinde balta ile çarpışan herkese benden elli dirhem ver,” diyerek ona bir kese para verdi.
Aynısını Ca‘fer’in askerleri için de yaptı ve ellerinde baltalarla öncü birlikleri onların yanına gönderdi. Ayrıca Ca‘fer’e bir sandık dolusu boyun halkası ve bilezik göndererek:
“Bunları istediğin askerlere ver. Bu, onların normal maaşlarına ve benim verdiğim ek ödemelere ilaveten, ayrıca isimlerinin Müminlerin Emiri’ne bildirileceği takdir mektuplarıyla birlikte olacaktır,” dedi.
Kapı önündeki savaş uzun süre şiddetli şekilde devam etti. Sonra Khurramîler kapıyı açıp dışarı çıktılar ve Ca‘fer’in adamlarına saldırarak onları geri püskürttüler. Başka bir taraftan da gönüllülere saldırdılar; iki sancak ele geçirdiler, gönüllüleri surlardan geri attılar ve taşlarla yaralayarak Müslümanlara ciddi zarar verdiler. Müslümanlar dayanamayarak savaşmayı bırakmak zorunda kaldılar.
Ca‘fer askerlerine seslendi; yaklaşık yüz kişi ileri atıldı, kalkanlarının arkasına diz çökerek düşmana karşı durdu. İki taraf bir süre ilerlemeden karşı karşıya kaldı. Bu durum öğle namazına kadar sürdü.
Afşin mancınıklar getirmişti; birini Ca‘fer’in yanına, kapının yakınına, diğerini de gönüllülerin bulunduğu vadinin tarafına kurdu. Ca‘fer mancınığı korumak için uzun süre savaştı. Sonunda büyük çabalarla mancınığı kurtarıp kendi taraflarına çektiler.
İki taraf karşılıklı mevzilerde durdu; yakın dövüş yapılmıyor, oklar ve taşlar gidip geliyordu. Babek’in askerleri surlarda ve kapıda, Ca‘fer’in yüz askeri ise kalkanlarının arkasında duruyordu. Daha sonra tekrar çatışma başladı.
Afşin bunu görünce düşmanın cesaret kazanmasından korktu. Bu yüzden hazırladığı piyadeleri öne sürdü; onlar gönüllülerin bulunduğu yere yerleşti. Ca‘fer’e de bir birlik gönderdi; fakat Ca‘fer şöyle dedi:
“Adam eksikliğim yok; askerim yeterli. Fakat ilerleyip savaşacak yer yok. Burada ancak bir iki kişi hareket edebilir. Herkes sıkıştı, savaş durdu.”
Bunun üzerine Afşin ona şöyle haber gönderdi:
“Allah’ın izniyle geri dön.”
Ca‘fer geri döndü.
Afşin getirdiği katırları gönderdi; yaralılar ve taşlarla yaralanıp yürüyemeyenler sedyelere konuldu. Orduya geri çekilme emri verdi. Böylece hepsi Rudh er-Rudh’daki hendeklerine döndü.
Bu yıl zaferden ümit kesildi ve gönüllülerin büyük bir kısmı ayrılıp gitti.
İki hafta sonra Afşin kuvvetlerini hazırladı. Gece yarısı olduğunda yaklaşık bin kişiden oluşan piyade okçuları uyandırdı. Her birine bir su tulumu ve biraz kuru ekmek verdi; bazılarına da siyah sancaklar ve benzeri şeyler verdi. Gün batımında onları yola çıkardı ve yanlarına kılavuzlar verdi. Gece boyunca bilinmeyen, sarp ve zorlu dağlardan, yolları kullanmadan ilerlediler; dolaşıp Adhin’in bulunduğu tepenin arkasına ulaştılar. Bu tepe aslında yüksek bir dağdı.
Afşin onlara, kendi sancaklarını görmedikçe, sabah namazını kılmadıkça ve savaşın başladığını fark etmedikçe varlıklarını kimseye belli etmemelerini emretti. Bunları gördükten sonra sancakları mızraklarına dikecek, davulları çalacak, dağın üzerinden aşağı inecek ve Khurramîlere ok ve taş atacaktılar. Eğer Afşin’in sancaklarını görmezlerse, kendisinden haber gelinceye kadar hareket etmeyeceklerdi.
Onlar da bu şekilde hareket ettiler; gün doğarken dağın zirvesine ulaştılar. Su tulumlarını vadiden doldurmuşlar ve dağın tepesine çıkmışlardı. Bir gece geldiğinde Afşin komutanlarına haber göndererek silahlarıyla hazır olmalarını emretti; çünkü kendisi sabah erkenden harekete geçecekti. Gecenin bir kısmında Beşîr et-Türkî’yi ve yanında bulunan Ferganalı askerlerden bazı komutanları gönderdi ve onlara, daha önce su aldıkları vadinin en alt kısmındaki noktaya, yani Adhin’in bulunduğu dağın altına kadar ilerlemelerini emretti.
Afşin daha önce, birlikler o dağa yaklaştığında düşmanın o dağın altında pusu kurduğunu öğrenmişti. Beşîr ve Ferganalı askerler, Khurramîlerin pusu kurduğu bu noktaya yöneldiler. Gece boyunca ilerlediler; kamptaki askerlerin çoğu bu hareketten habersizdi. Ardından Beşîr komutanlarına haber göndererek, silahlarını kuşanıp hazır olmalarını söyledi; çünkü emir sabah saldıracaktı.
Sabah olduğunda Afşin, daha önce yaptığı gibi askerleri, neft atanları, neft fırlatma araçlarını ve meşaleleri alarak harekete geçti. Sabah namazını kıldı, davul çaldırdı ve her zamanki durduğu yere kadar ilerledi. Orada yine deri yaygı serildi ve kürsüsü kuruldu.
Bu sırada Buhara hükümdarı her zamanki gibi dağ yamacındaki mevzisinde bekliyordu. Fakat o gün Afşin onu, Ebû Saîd, Ca‘fer el-Hayyâl ve Ahmed b. el-Halîl ile birlikte öncü olarak ileri gönderdi. Bu savaş düzeni askerlere alışılmadık gelmişti. Afşin, daha önce yasakladığı halde o gün onlara Adhin’in bulunduğu tepeye yaklaşıp onu kuşatmalarını emretti.
Bu dört komutanın önderliğinde ilerlediler ve tepeyi çepeçevre sardılar. Ca‘fer el-Hayyâl el-Beddh kapısına yakın, Ebû Saîd onun yanında, Buhara hükümdarı onun yanında, Ahmed b. el-Halîl ise Buhara hükümdarının yanında yer aldı. Böylece tepeyi çevreleyen bir düzen oluşturdular. Bu sırada vadinin alt kısmından büyük bir kargaşa ve gürültü yükseldi.
Adhin’in bulunduğu tepenin altındaki pusudaki birlikler aniden Beşîr et-Türkî ve Ferganalı askerlerin üzerine saldırmıştı. Bir süre savaştılar ve çatışma karışık bir hâl aldı. Kamptaki Müslüman askerler bu gürültüyü duyunca hareketlenmek istediler. Bunun üzerine Afşin tellallarına şöyle ilan ettirdi:
“Ey askerler! Bu, benim önden gönderdiğim Beşîr et-Türkî ve Ferganalı askerlerdir. Düşmanın pususunu ortaya çıkardılar; sakın telaşa kapılmayın!”
Dağın zirvesine çıkan piyade okçular bu durumu duyunca Afşin’in emrettiği gibi sancakları kaldırdılar. Ordu, yaklaşık bir fersah uzaklıktaki yüksek dağdan siyah sancakların yükseldiğini gördü. Bu birlikler Adhin’in kuvvetlerinin üstünden aşağı iniyor ve ona saldırmaya hazırlanıyordu.
Adhin’in askerleri bunu fark edince Adhin, yanındaki Khurramî piyadelerden bir kısmını onların üzerine gönderdi. Müslüman askerler onları görünce korkuya kapıldılar; fakat Afşin onlara haber göndererek şöyle dedi:
“Dağdan inenler bizim askerlerimizdir; Adhin’e karşı bize yardım edecekler.”
Bunun üzerine Ca‘fer el-Hayyâl ve adamları saldırıya geçtiler ve Adhin’in kuvvetlerine kadar ilerlediler. Ancak Adhin’in askerleri güçlü bir karşı saldırı yaptı ve Ca‘fer ile adamlarını tekrar vadiye doğru geri attı.
Bu sırada Ebû Saîd’in yanında savaşan askerlerden Mu‘âz b. Muhammed veya Muhammed b. Mu‘âz adlı biri, bir grup askerle yeniden saldırıya geçti. Fakat Khurramîler önceden atların ayakları altına çukurlar kazmıştı; atların ön ayakları bu çukurlara giriyor ve Ebû Saîd’in süvarileri birer birer düşüyordu.
Bunun üzerine Afşin öncü ve işçi birliklerini göndererek evlerin duvarlarından taş söktürdü ve bu çukurları doldurttu. Bu yapıldıktan sonra Müslüman askerler topluca Khurramîlere saldırdı.
Adhin ise dağın tepesinde taş yüklü arabalar hazırlamıştı. Müslümanlar saldırınca bu arabaları onların üzerine sürdü ve serbest bıraktı; arabalar aşağı yuvarlandı. Ardından Müslüman askerler her taraftan saldırıya geçti.
Babak, taraftarlarının kuşatıldığını görünce, el-Beddh’den Afşin’e en yakın olan kapıdan çıktı—bu kapı ile Afşin’in bulunduğu tepe arasında bir mil mesafe vardı—ve yanındaki bir grup adamıyla birlikte ilerleyerek Afşin’i sormaya başladı. Ebû Dulaf’ın adamları, “Bu kimdir?” diye sordular. Onlar da, “Bu, Afşin’i arayan Babak’tır” dediler. Ebû Dulaf, bunu Afşin’e haber gönderdi. Bunun üzerine Afşin, Babak’ı tanıyan bir adam gönderdi. Bu adam Babak’a baktı, geri dönüp Afşin’e, “Evet, gerçekten Babak’tır!” dedi.
Bunun üzerine Afşin, Babak ve adamlarıyla konuşabileceği bir yere doğru ilerledi. Bu sırada savaş Adhin’in bulunduğu cephede iyice karışmış ve şiddetlenmişti. Babak, Afşin’e, “Emirü’l-Müminin’den bana bir eman istiyorum” dedi. Afşin şöyle cevap verdi: “Bunu sana daha önce de teklif ettim; istediğin zaman geçerlidir.” Babak, “Bunu şimdi istiyorum; ancak ailem için binek hayvanları hazırlamak ve yolculuk için hazırlanmak üzere bana bir süre tanıman şartıyla” dedi. Afşin ona şöyle dedi: “Vallahi sana daha önce defalarca nasihat ettim ama kabul etmedin. Şimdi sana son bir nasihat veriyorum: Bugün eman alıp çıkman, yarına bırakmandan daha hayırlıdır.” Babak, “Ey emir, bunu kabul ediyorum ve hemen bu yolu izleyeceğim” dedi.
Bunun üzerine Afşin, “O hâlde daha önce senden istediğim rehineleri gönder” dedi. Babak, “Evet; fakat falan ve falan kişi şu tepede (yani Adhin’in savaştığı yerde) bulunuyor. Askerlerine geri çekilmelerini emret” dedi.
Rivayet edildiğine göre: Afşin’in elçisi askerleri geri çekmek için gittiğinde, Ferganalı askerlerin sancaklarının çoktan el-Beddh’e girdiğini ve askerlerin kaleleri tırmandığını öğrendi. Bunun üzerine ileri giderek bağırdı ve askerleri peşine taktı. Kendisi içeri girdi, askerler de onunla birlikte girdiler ve sancaklarla Babak’ın kalelerine çıktılar.
Fakat Babak, kalelerinde pusular kurmuştu—bunlar dört kaleydi ve içlerinde toplam 600 kişi vardı. Müslüman askerler onlarla karşılaştı. Sancaklarla kalelerin tepesine çıktılar; el-Beddh’in sokakları ve meydanı insanlarla doluydu. Pusudaki Babak taraftarları kalelerin kapılarını açtılar ve piyadeler dışarı çıkarak Müslümanlarla çarpıştı.
Bu sırada Babak ilerlemeye devam etti ve Hashtadsar yakınındaki vadiye ulaştı. Afşin ve bütün komutanları kalelerin kapılarındaki çarpışmayla meşguldü. Khurramîler şiddetle savaşıyorlardı. Afşin neft atanları ileri sürdü; onlar Khurramîlerin üzerine neft ve ateş dökmeye başladılar. Bu esnada askerler kaleleri yıkıyordu ve sonunda Khurramî askerler sonuncusuna kadar öldürüldü. Afşin, Babak’ın çocuklarını ve el-Beddh’de bulunan aile fertlerini esir aldı.
Akşam olunca Afşin geri çekilme emri verdi; askerler kamplarına döndüler ve Khurramîlerin sağ kalanları evlerinde kaldı. Afşin de Rudh al-Rudh’daki hendekli mevzisine geri döndü.
Rivayet edildiğine göre: Babak ve onunla birlikte vadiye inmiş olan taraftarları, Afşin’in hendekli mevzisine geri döndüğünü öğrenince el-Beddh’e geri geldiler. Taşıyabildikleri bütün erzakları ve eşyalarını aldılar ve Hashtadsar yakınındaki vadiye yöneldiler.
Ertesi sabah Afşin yeniden harekete geçti ve el-Beddh’e tekrar girdi. Şehirde konakladı; kalelerin yıkılmasını emretti ve şehrin dış kısımlarında devriye gezmeleri için piyadeler gönderdi, fakat yerli halktan tek bir kişi bile bulamadılar. Bunun üzerine öncü ve işçi birliklerini gönderdi; onlar kaleleri yıkıp ateşe verdiler. Üç gün boyunca bu işe devam ettiler; sonunda Babak’ın hazinelerini ve kalelerini yakıp yok etti. El-Beddh’de tek bir ev veya kale bile bırakmadı; hepsini ya yaktı ya da yıktı.
Bundan sonra Afşin geri döndü ve Babak’ın bir grup adamıyla birlikte kaçtığını öğrendi. Bunun üzerine Ermenistan hükümdarlarına ve yerel prenslerine mektup yazarak şunları bildirdi: “Babak, bazı adamlarıyla birlikte kaçtı; şu vadiden çıkarak Ermenistan yönüne gitmiştir ve sizin bölgelerinizden geçecektir.” Her birine, kendi bölgesini dikkatle korumasını ve kimliği belirlenmeden hiç kimsenin geçmesine izin vermemesini emretti.
Casuslar Afşin’e gelerek Babak’ın bir vadide gizlendiğini haber verdiler. Bu vadi yoğun bitki örtüsü ve ağaçlarla kaplıydı; bir tarafında Ermenistan, diğer tarafında ise Azerbaycan bulunuyordu. Süvariler buraya giremezdi ve içeride saklanan kimse de ağaçların ve su yollarının yoğunluğundan dolayı görülemezdi. Burası adeta büyük bir ormanlık çalılıktı ve bu vadi gerçekten de “çalılık” (ğayda) olarak adlandırılıyordu.
Afşin, bu çalılığa herhangi bir yerden inen bir yol olup olmadığını ve eğer böyle bir yol varsa Babak’ın bu yoldan çıkıp çıkamayacağını araştırmak üzere her tarafa haber saldı. Bu bölgelerdeki her yol üzerine, her biri 400 ile 500 asker arasında değişen birlikler yerleştirdi. Bu birliklerin yanına yollar hakkında bilgi vermeleri için dağ gözcülerini de gönderdi ve geceleyin yolları korumalarını emretti; böylece kimse bu yollardan çıkamayacaktı. Aynı zamanda bu birliklerin her birine kendi ordugâhından erzak gönderdi. Bu birliklerin toplam sayısı on beşti.
Bu şekilde bir süre kaldılar. Daha sonra Müminlerin Emiri Mu‘tasım’dan altın mühürlü bir mektup geldi; bu mektup Babak için bir eman (güvence) içeriyordu. Bunun üzerine Afşin, Babak’ın kendisine sığınmış eski taraftarlarını çağırdı. Bunlar arasında Babak’ın yetişkin oğullarından biri, hatta en büyük oğlu da vardı. Afşin onlara şöyle dedi:
“Bu, Müminlerin Emiri’nden beklemediğim ve ummadığım bir şeydir; Babak bu durumda iken ona bir eman yazması. Şimdi hanginiz bunu alıp Babak’a götürür?”
Hiçbiri bunu yapmaya cesaret edemedi. İçlerinden biri, “Ey emir, hiçbirimiz onun karşısına bununla çıkmaya cesaret edemeyiz!” dedi. Afşin, “Yazıklar olsun size! O buna sevinmez mi?” dedi. Adam şöyle cevap verdi: “Allah emiri doğru yola iletsin! Bu konuda biz senden daha iyi biliriz.”
Afşin şöyle dedi: “Her ne olursa olsun, mutlaka bana itaat edeceksiniz ve bu mektubu ona götüreceksiniz.”
Bunun üzerine içlerinden iki kişi ayağa kalktı ve, “Ailelerimizin korunacağına dair bize güvence ver” dediler (yani başımıza bir şey gelirse). Afşin onlara gerekli güvenceyi verdi. İki adam mektubu alıp yola çıktı; çalılıkta dolaşa dolaşa sonunda Babak’a ulaştılar. Babak’ın oğlu da bu iki elçiyle birlikte bir mektup gönderdi; içinde yeni durumu anlatıyor ve Babak’tan geri dönüp emanı kabul etmesini istiyordu, çünkü bunun onun için en güvenli ve en iyi yol olduğunu belirtiyordu.
İki adam Babak’a oğlunun mektubunu verdi; Babak mektubu okudu. Sonra, “Siz ne yaptınız?” diye sordu. Onlar şöyle cevap verdi: “O gece ailelerimiz ve çocuklarımız esir alındı; senin nerede olduğunu bilmediğimiz için sana katılamadık. Bulunduğumuz yerde yakalanmaktan korktuk, bu yüzden eman istedik.”
Babak, mektubu getiren adama şöyle dedi: “Ben bu işten hiçbir şey bilmiyorum. Ama sen, ey fahişe oğlu, nasıl cesaret ettin de o fahişe oğlundan bana geldin!” Sonra adamı yakaladı, başını kesti ve halifenin mektubunu, mührünü hiç açmadan, göğsüne bağladı. Ardından diğer adama şöyle dedi:
“Git ve o fahişe oğluna sor—yani kendi oğlunu kastediyordu—bana böyle nasıl yazabiliyor?”
Sonra ona şu sözlerle cevap yazdı:
“Eğer benimle birleşir ve bağlı bulunduğun davanın yolunu izler, sonunda da iktidara ulaşırsan, o zaman gerçekten benim oğlum olursun. Ama şimdi annenin bozukluğu konusunda kesin kanaate sahibim. Ey fahişe oğlu! Bundan sonra belki uzun süre yaşayacağım, fakat bu, sadece bu makamın adını taşıyan biri olarak olacak; nerede olursam olayım ve nasıl anılırsam anılayım, bir kral olarak anılacağım. Sen ise iyi vasıflardan yoksun bir soydansın; senin benim oğlum olmadığına şahitlik ederim. Çünkü bir gün hükümdar olarak yaşamak, kırk yıl aşağılık bir köle olarak yaşamaktan daha iyidir.”
Bunun ardından saklandığı yerden ayrıldı ve Afşin’in elçisini belirli bir noktaya kadar götürmeleri için üç adam gönderdi; sonra bu adamlar Babak’ın yanına geri döndü.
Babak bu çalılıkta, erzakı tükeninceye kadar kaldı. Sonra, üzerinde nöbetçi askerlerin bulunduğu bir yola yakın bir yerden dışarı çıktı. Bu yolun bulunduğu yer susuz bir dağdı; bu yüzden askerler suya uzak olduğu için yolda kalamamış, su bulunan bir noktaya çekilmişlerdi. Ancak yolun kenarına nöbet tutmaları için iki dağ gözcüsü ve iki süvari bırakmışlardı. Yol ile ana kuvvet arasında yaklaşık bir buçuk mil mesafe vardı. Her gün iki süvari ve iki dağ gözcüsü nöbetleşe yolu gözetliyordu.
Bir gün öğleye doğru nöbet tuttukları sırada Babak ve beraberindekiler ortaya çıktı. Etraflarında kimseyi görmediler; bu iki süvari ve iki gözcüyü fark etmediler ve orada asker olmadığını sandılar. Bunun üzerine Babak, iki kardeşi Abdullah ve Muaviye, annesi ve İbnat el-Kalandiniyye adlı bir eşiyle birlikte yola çıktı. Hep birlikte yoldan ayrılarak Ermenistan’a doğru yöneldiler.
İki süvari ile iki dağ gözcüsü onları gördüler ve ana kuvvetlere—komutanları Ebû es-Sicc olan birliklere—haber göndererek şöyle dediler: “Bir grup atlı gördük, fakat kim olduklarını bilmiyoruz.” Bunun üzerine askerler atlarına binip yola çıktılar ve uzaktan onları (yani Babak’ın grubunu) gözlediler. Babak’ın grubu bir su kaynağında durup öğle yemeği yiyordu. Müslüman askerleri görünce kâfirler aceleyle ayağa kalktılar. Babak ve yanındakiler atlarına binip kaçmayı başardılar; fakat Muaviye, Babak’ın annesi ve yanında bulunan eşi yakalandı. Babak’ın kölelerinden biri de onunla birlikte kaçmayı başardı. Ebû es-Sicc, Muaviye ile iki kadını kendi ordugâhına gönderdi.
Babak, niyet ettiği yöne doğru ilerlemeye devam etti ve Ermenistan dağlarına ulaştı; buralarda gizlice yol aldı. Şiddetli bir açlık içindeydi. Ancak Ermeni ileri gelenleri kendi bölgelerinde ve sınırlarında nöbetçiler ve muhafızlar görevlendirmiş, karakollarına (mesalih) kim olursa olsun kimliğini belirlemeden geçirmemelerini emretmişlerdi. Bu yüzden bütün karakol komutanları son derece dikkatliydi.
Babak açlıktan perişan olmuştu. Bir tepeye çıkıp aşağı baktığında bir vadide bir çiftçinin tarlasını sürdüğünü gördü. Kölesine şöyle dedi: “Aşağı in, bu çiftçiye git; yanında dinar ve dirhemler götür. Eğer yanında ekmek varsa al ve karşılığında parayı ver.” Çiftçinin yanında, ihtiyaç gidermek için biraz uzaklaşmış bir arkadaşı vardı. Köle çiftçinin yanına indi. Çiftçinin arkadaşı uzaktan onu gördü; kenarda durup bekledi, kölenin arkadaşına ne yapacağını görmek için dikkatle izledi.
Köle çiftçiye bir şey verdi; çiftçi de biraz ekmek alıp köleye verdi. Bu sırada arkadaşı uzaktan bakıyordu ve kölenin ekmeği zorla aldığını sandı; aslında karşılığında bir şey verdiğini fark etmedi. Hemen karakola koştu ve oradakilere, “Silahlı bir adam geldi ve vadideki arkadaşımın ekmeğini zorla aldı” diye haber verdi.
Karakol komutanı atına binip yola çıktı. Burası İbn Sunbat’ın dağları içinde olduğundan, durumu Sahl b. Sunbat’a bildirdi. Sahl, yanında bir grup adamıyla aceleyle yola çıktı ve kölenin bulunduğu yere geldi. Çiftçinin yanına ulaştığında köle hâlâ oradaydı. Ona, “Burada ne oluyor?” diye sordu. Çiftçi, “Bu adam buradan geçiyordu, benden ekmek istedi; ben de ona verdim” dedi.
Bunun üzerine İbn Sunbat köleye, “Efendin nerede?” diye sordu. Köle, başıyla Babak’ın bulunduğu yönü işaret ederek, “Orada” dedi. İbn Sunbat onun peşine düştü ve dağdan inmekte olan Babak’a yetişti. Yüzünü görünce onu tanıdı. Hürmet göstermek için atından indi, ona yaklaşarak elini öptü ve şöyle dedi:
“Efendim, nereye gidiyorsun?”
Babak, “Bizans topraklarına gidiyorum” ya da buna benzer bir yer adı söyledi. Bunun üzerine İbn Sunbat şöyle dedi:
“Senin hakkını gözetmekte benden daha ileri ve yanında kalmana benden daha layık kimse bulamazsın. Benim durumumu biliyorsun; benimle merkezi otorite (yani hilafet) arasında bir bağ yoktur. Sen onların adamlarından birinin yanına gitmiş olmayacaksın. Benim hâlimi, memleketimi ve buradaki bütün yerel beyleri biliyorsun; hatta onlar senin ev halkından sayılır, çünkü onlardan sana çocuklar gelmiştir.”
Bununla şunu kastediyordu: Babak, bir beyin güzel bir kızı veya kız kardeşi olduğunu öğrendiğinde o beye haber gönderip onu isterdi. Eğer o kişi kadını gönderirse mesele kapanırdı; fakat göndermezse Babak gece baskını yapar, o kadını ve o beyin bütün malını zorla alır ve kendi ülkesine götürürdü.
İbn Sunbat daha sonra Babak’a şöyle dedi: “Gel ve benim kalemde kal; burası senin evindir ve ben senin kölenim. Bu kışı burada geçir, sonra gelecekte ne yapacağına karar verirsin.” Babak yorgunluk ve sıkıntı içindeydi; bu yüzden Sahl b. Sunbat’ın sözlerine güvendi ve ona şöyle dedi: “Benimle kardeşimin aynı yerde bulunması iyi değildir. Çünkü eğer birimize bir şey olursa, ayrılmış olursak diğerimiz hayatta kalır. Ben senin yanında kalacağım; kardeşim Abdullah ise İbn İstifanus’un yanına gidecek. Çünkü ne olacağını bilmiyoruz ve davamızı sürdürecek bir halefimiz de yok.”
İbn Sunbat ona, “Senin çok sayıda oğlun var!” dedi. Babak ise, “Onların hiçbirinde hayır yoktur” diye karşılık verdi ve kardeşini güvendiği İbn İstifanus’un kalesine göndermeye karar verdi. Bunun üzerine Babak, İbn Sunbat ile birlikte onun kalesine gitti. Sabah olunca Abdullah İbn İstifanus’un kalesine yöneldi, Babak ise İbn Sunbat’ın yanında kaldı.
İbn Sunbat, Babak’ın kendi kalesinde bulunduğunu bildirerek el-Afşin’e mektup yazdı. El-Afşin de ona şu cevabı gönderdi: “Eğer bu haber doğruysa, hem benden hem de Müminlerin Emiri’nden hoşuna gidecek bir mükâfat alacaksın!” Ayrıca İbn Sunbat’a büyük bir ödül vaat etti. El-Afşin, güvendiği yakın adamlarından birine Babak’ın eşkâlini anlattı ve onu İbn Sunbat’a gönderdi; ayrıca mektubunda, bu adamın Babak’ı görüp kimliğini doğrulamak üzere gönderildiğini bildirdi.
İbn Sunbat, Babak’ın şüphelenmesini istemedi. Bu yüzden o adama şöyle dedi: “Onu ancak yemek vakitlerinde görebilirsin. Öğle yemeğini benimle yer. Biz yemek için çağrıldığımızda sen de burada yaşayan yerli halkın kıyafetlerini, mutfak görevlilerinin elbiselerini giy ve sanki yemek getiriyormuş gibi içeri gir. O yemekle meşgul olacak, sen de onu istediğin kadar dikkatle inceleyip sonra dönerek efendine haber verirsin.”
Adam bunu yemek vaktinde yaptı. O sırada Babak başını kaldırıp ona baktı ama tanıyamadı ve “Bu adam kim?” diye sordu. İbn Sunbat, “Bu Horasan halkından bir adamdır; bir süre önce bize katıldı, Hristiyandır” dedi ve Uşrusanlıya ne demek istediğini hissettirdi. Babak adama, “Ne zamandan beri buradasın?” diye sordu. O da, “Falan yıldan beri” dedi. Babak, “Burada nasıl kaldın?” diye sordu. Adam, “Burada evlendim” diye cevap verdi. Bunun üzerine Babak, “Doğru söyledin! Bir adama ‘Nerelisin?’ diye sorulduğunda ‘Karımın olduğu yerdenim’ der” dedi.
Adam daha sonra el-Afşin’in yanına döndü ve gördüğü her şeyi ayrıntılı şekilde anlattı. El-Afşin, Ebû Saîd ile Buzbarah’ı İbn Sunbat’a bir mektupla gönderdi ve belirli bir yola vardıklarında mektubu yerli halktan biri aracılığıyla iletmelerini emretti. Ayrıca İbn Sunbat’ın vereceği hiçbir emre karşı gelmemelerini söyledi. Onlar da bu şekilde hareket ettiler.
İbn Sunbat onlara bir mektup göndererek belirttiği bir yerde kalmalarını emretti. Onlar da tarif edilen yerde beklediler. İbn Sunbat, Babak’ı avlanmaya çıkmaya teşvik edene kadar onlara yiyecek ve erzak gönderdi.
İbn Sunbat Babak’a şöyle dedi: “Burada havası güzel ve hoş kokulu bir vadi var. Sen ise bu kalenin içinde sıkıntı içindesin. Neden bir doğan, bir şahin ve gerekli av malzemelerini alıp dışarı çıkmıyoruz? Öğle vaktine kadar avlanır, sıkıntımızı gideririz.” Babak, “Nasıl istersen” dedi.
İbn Sunbat planını uyguladı ve ertesi sabah birlikte dışarı çıktılar. Bu sırada Ebû Saîd ve Buzbarah’a mektup göndererek planını bildirdi ve askerleriyle birlikte biri dağın bir tarafında, diğeri diğer tarafında olacak şekilde konum almalarını emretti. Ayrıca sabah namazı vakti gizlice hareket etmelerini istedi. Haberci yanlarına geldiğinde vadinin üstünü gören bir noktaya yerleşecekler ve Babak’ı gördüklerinde aşağı inip onu yakalayacaklardı.
Ertesi sabah İbn Sunbat ile Babak dışarı çıktıklarında, İbn Sunbat Ebû Saîd’e ve Buzbarah’a ayrı ayrı haberci gönderdi ve her birine şöyle dedi: “Şu grubu şu noktaya, diğer grubu da şu noktaya götürün. Sonra bizim üzerimize bakan bir yere yerleşin. Bizi gördüğünüzde ‘İşte onlar! Yakalayın!’ diye bağırın.”
Bunu bir hile olarak yapıyordu; Babak’ı şaşkına çevirmek, “Bu süvari grubu üzerimize geliyor, bizi yakalayacak!” diye düşündürmek istiyordu. Çünkü onu kendi ikametgâhından doğrudan teslim etmek istemiyordu.
İki haberci İbn Saîd ve Buzbarah’a ulaştı ve onları vadinin yukarısından gören bir noktaya kadar götürdüler. Bir de baktılar ki karşılarında Babak ile İbn Sunbat duruyor! Babak’a yukarıdan baktılar, sonra kendileri ve adamları aşağı indiler; biri bir taraftan, diğeri diğer taraftan gelerek ikisini de, ellerindeki doğanlarla birlikte yakaladılar. Babak beyaz bir durrâ‘a, beyaz bir sarık ve kısa çizmeler giymişti; elinde de bir doğan olduğu söylenir. Askerlerin kendisini kuşattığını görünce durdu ve iki komutana baktı. Onlar ona, “İn aşağı!” dediler. Babak, “Siz kimsiniz?” diye sordu. Biri, “Ben Ebû Saîd’im,” dedi; diğeri, “Ben Buzbarah’ım,” dedi. Babak, “Pekâlâ,” dedi, bacağını bükerek indi.
İbn Sunbat ise onu seyrediyordu. Babak başını ona doğru kaldırdı ve ona hakaret ederek şöyle dedi: “Beni Yahudilere çok az bir bedel karşılığında sattın. Eğer para isteseydin ve benden talep etseydin, sana bunların vereceğinden çok daha fazlasını verirdim!” Ebû Saîd, “Yeniden bin ve ilerle!” dedi. Babak, “Peki,” diye karşılık verdi.
Onu bu şekilde götürüp el-Afşin’in yanına getirdiler. Babak ordugâha yaklaştığında el-Afşin Barzand’a çıkmıştı ve orada onun için bir çadır kurulmuştu. El-Afşin askerlerin iki sıra halinde dizilmesini emretti ve kendisi bir çadırın içinde oturdu. Babak’ı getirdiler. El-Afşin, Babak’ın öldürdüğü veya zarar verdiği kimselerden biri ona saldırmasın diye, iki sıra arasına Araplardan hiç kimsenin girmesine izin verilmemesini emretti.
Bu sırada çok sayıda kadın ve çocuk el-Afşin’in yanına gelmişti; Babak’ın kendilerini esir aldığını ve özgür kimseler olduklarını söylüyorlardı; bunların bir kısmı Arap, bir kısmı da İranlı dihkan ailelerindendi. Onlar için geniş bir alan ayrıldı ve kendilerine ekmek tahsis edildi. Akrabalarına yazmaları istendi ve bir kadın, çocuk veya genç kızın kendisine ait olduğunu iddia eden kişi iki şahit getirirse, o kişiye teslim edilmeleri emredildi. Birçok kişi gelip yakınlarını aldı; fakat yine de önemli sayıda insan yakınlarını bekler halde kaldı.
El-Afşin’in askerleri iki sıra halinde dizdiği o gün, arada yarım mil mesafe varken Babak attan indirildi ve durrâ‘ası, sarığı ve çizmeleriyle iki sıra arasından yürütülerek el-Afşin’in önüne getirildi. El-Afşin ona dikkatle baktı ve “Onu ordugâha götürün” dedi; onu götürdüler. Ancak muhafaza altındaki kadınlar ve çocuklar onu görünce yüzlerini dövdüler, bağırdılar ve ağladılar; sesleri ortalığı doldurdu. El-Afşin onlara, “Dün gece ‘Bizi esir aldı!’ diye bağırıyordunuz, bugün ise onun için ağlıyorsunuz, Allah sizi kahretsin!” dedi. Onlar ise, “Bize iyi davranırdı!” diye karşılık verdiler. Bunun üzerine el-Afşin emir verdi ve Babak bir eve konuldu; başına da muhafızlar dikildi.
Babak’ın kardeşi Abdullah ise, Babak İbn Sunbat’ın yanında bulunduğu sırada, Îsâ b. Yûsuf b. İstifanus’un yanına gitmişti. El-Afşin Babak’ı ele geçirip ordugâha getirdikten ve muhafızlar yerleştirdikten sonra Abdullah’ın yerini öğrendi. Bunun üzerine İbn İstifanus’a mektup yazarak Abdullah’ı göndermesini istedi. O da Abdullah’ı gönderdi. Abdullah el-Afşin’in eline geçince, onu da kardeşiyle birlikte aynı eve hapsetti ve ikisinin başına muhafızlar koydu.
El-Afşin, Babak ve kardeşini yakaladığını el-Mu‘tasım’a yazdı. El-Mu‘tasım da ona cevap yazarak ikisini de kendisine getirmesini emretti. El-Afşin Irak’a dönmek üzereyken Babak’a haber göndererek, “Seni de yanımda götürmek üzere yola çıkıyorum; Azerbaycan’da görmek istediğin son bir şeyi gör” dedi. Babak, “Kendi şehrimi tekrar görmek istiyorum” diye cevap verdi. Bunun üzerine el-Afşin, ay ışıklı bir gecede onu bir grup askerle birlikte el-Bedhdh’a gönderdi. Babak orada dolaştı, öldürülenleri ve evleri gördü, sabaha kadar gezdi; sonra askerler onu geri getirdiler.
El-Afşin, Babak’ı adamlarından birine teslim etmişti; fakat Babak o adamdan alınmayı istedi. El-Afşin, “Neden?” diye sordu. Babak, “Eli et kokusuyla dolu halde yanıma geliyor ve başımın yanında uyuyor; elinin kokusu beni rahatsız ediyor” dedi. Bunun üzerine el-Afşin o adamı uzaklaştırdı. Babak, Şevval ayının onuncu günü (15 Eylül 837), Buzbarah ile (Ebû’l-Sec) Dîvâdîd arasında götürülerek Barzand’da el-Afşin’in yanına getirildi.
Bu yılda Muhammed b. Dâvud Hac emirliğini yürüttü.