Bu yıl meydana gelen olaylar arasında, ‘Abdullah b. Tahir’in Nasr b. Şebes üzerine baskı kurması (yahut onu kuşatması) ve onu öyle bir sıkıntıya sokması da vardı ki, Nasr güvenlik garantisi istemek zorunda kaldı.

Ca‘fer b. Muhammed el-‘Amirî’den şöyle rivayet edilmiştir: Al-Ma’mun, Sümame b. Eşras’a şöyle dedi: “Bana Cezire halkından, akıllı, fasih ve bilgili bir adam gösteremez misin ki, kendisine vereceğim bir mesajı Nasr b. Şebes’e götürsün?” Sümame, “Evet, ey Müminlerin Emiri, Benû ‘Amir’den Ca‘fer b. Muhammed adında bir adam vardır” dedi. Al-Ma’mun, “Onu bana getir!” dedi.

Ca‘fer şöyle devam eder: Sümame beni çağırdı ve halifenin huzuruna götürdü. Al-Ma’mun benimle uzun uzun konuştu, sonra da bana bu sözleri Nasr b. Şebes’e iletmemi emretti. Ben de Nasr’ın bulunduğu yere gittim; o sırada Saruc civarında, Kefer ‘Azun denilen yerdeydi. Al-Ma’mun’un mesajını ona ilettim. Nasr boyun eğdiğini gösterdi, fakat bazı şartlar ileri sürdü; bunlar arasında halifenin huzurunda bir teslimiyet işareti olarak onun halılarına basmaya zorlanmaması da vardı.

Ca‘fer şöyle der: Ben geri dönüp al-Ma’mun’a onun cevabını bildirdim. Al-Ma’mun şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, bu şartlarını asla kabul etmem! Gerekirse gömleğimi satacak noktaya gelsem bile onu halıma basmaya mecbur edeceğim! Bu adam neden bizden korkup çekiniyor?”

Ben dedim ki: “İşlediği suçlar ve şimdiye kadar yaptıkları yüzünden.” Bunun üzerine al-Ma’mun şöyle dedi: “Sence onun işlediği suçlar, benim gözümde, el-Fadl b. er-Rebi‘ ile ‘İsa b. Ebi Halid’in yaptıklarından daha mı büyüktür? El-Fadl’ın bana ne yaptığını biliyor musun? Kumandanlarımı, askerlerimi, silahlarımı ve babamın bana bıraktığı her şeyi alıp Muhammed’e (el-Emin’e) götürdü ve beni Merv’de yalnız bıraktı! Bana ihanet etti ve kardeşimi bana karşı kışkırttı; sonunda o olaylar meydana geldi. Bu bana her şeyden daha ağır geldi! Peki ‘İsa b. Ebi Halid’in bana ne yaptığını biliyor musun? Benim temsilcimi kendi şehrimden ve atalarımın şehrinden kovdu, arazi vergisi gelirlerimi ve topraklardan elde edilen kazançlarımı alıp gitti, evlerimi yıktı, benim yerime İbrahim’i halife ilan etti ve ona benim hakkım olan unvanla hitap etti!”

Ca‘fer şöyle devam eder: “Ey Müminlerin Emiri, izin verirsen uygun bir söz söylemek istiyorum” dedim. O da “Söyle!” dedi. Ben dedim ki: “El-Fadl b. er-Rebi‘ senin sütkardeşin ve yakınındı; onun atalarının durumu seninkiyle, seninkilerin durumu da onunkiyle aynıydı; bu bakımdan onun üzerinde çeşitli hakların vardır. ‘İsa b. Ebi Halid ise hanedanının (Abbâsîlerin) destekçilerindendir; onun ve atalarının geçmiş hizmetleri sebebiyle onun üzerinde de bir hak vardır. Fakat bu adam (Nasr) ne kendisi ne de ataları herhangi bir iktidar payına sahip olmuşlardır ki bundan bir üstünlük elde etsinler; onlar sadece Emevîlerin askerlerinden idiler.”

Al-Ma’mun şöyle cevap verdi: “Dediğin doğru olsa bile, içimdeki öfke ve kızgınlık ne olacak? O benim halıma basmadıkça onu bırakmam!”

Ca‘fer şöyle devam eder: Bunun üzerine tekrar Nasr’ın yanına döndüm ve ona bütün bunları anlattım. Bunun üzerine o yüksek sesle atlarının getirilmesini emretti; atlar etrafında döndüler. Sonra şöyle dedi: “Yazıklar olsun ona! Kendi kapısının önündeki dört yüz kurbağayı (yani Zuttları) bile alt edemiyor da Arapların hızlı atlı birliklerini mi yenecek?”

Rivayet edildiğine göre, ‘Abdullah b. Tahir bütün gücüyle Nasr’a karşı savaşa yüklenip onu sıkıştırınca ve Nasr’ın güvenlik garantisi talebi kendisine ulaşınca, ‘Abdullah bu talebi kabul etti ve ardından 209 yılı (824/825) içinde ordugâhından ayrılarak Rakka’ya geçti. Nasr da ‘Abdullah b. Tahir’in yanına geldi.

Bundan önce, ‘Abdullah Nasr’ın ordularını mağlup ettikten sonra, al-Ma’mun Nasr’a bir mektup yazarak onu itaate çağırmış ve isyanını terk etmesini istemişti. Ancak Nasr bunu reddetmişti. Bunun üzerine ‘Abdullah da Nasr’a bir mektup yazdı.

Al-Ma’mun’un Nasr’a gönderdiği mektubun metni—ki bunu ‘Amr b. Mes‘ade kaleme almıştı—şöyledir:

Ey Nasr b. Şebes! Sen itaati, onun kudretini, gölgesinin serinliğini ve otlağının hoş kokusunu bilirsin; buna karşılık itaati reddetmenin doğurduğu pişmanlığı ve mahrumiyeti de bilirsin. Allah sana uzun bir mühlet verse bile, bunu ancak ibret olsun diye verir; böylece Allah’ın uyarıcı örnekleri, o yolda ısrar edenlere ve sonunda cezayı hak edenlere tesir etsin.

Sana öğüt vermeyi ve gözünü açmayı uygun gördüm; çünkü sana yazdıklarımın sende bir tesir bırakacağını umuyorum. Zira hak haktır, batıl batıldır; söz ise ancak söylendiği zaman ve mekâna ve onu söyleyenlere göre değerlendirilir.

Müminlerin Emiri’nin valilerinden hiçbiri sana malın, dinin ve şahsın için benim kadar faydalı davranmamış, seni hatalarından döndürmeye ve kurtarmaya benim kadar gayret etmemiştir.

Ey Nasr! Hangi sebebe, hangi güce veya hangi imkâna dayanarak Müminlerin Emiri’ne karşı isyan ediyorsun? Onun malını ele geçirip Allah’ın ona verdiği yetkiyi kendine mal ederek onu bundan mahrum bırakıyor ve buna rağmen güven, huzur ve sükûnet içinde kalacağını mı sanıyorsun?

Gizliyi ve açığı bilen Allah’a yemin ederim ki, eğer itaate dönmez ve tam anlamıyla boyun eğmezsen, mutlaka cezanın acılığını tadacaksın. O zaman bütün dikkatimi senden yana çevireceğim. Çünkü şeytanın boynuzları kesilmezse yeryüzünde fitne ve büyük bozgunculuk çıkarır.

Ayrıca ordumdaki saltanatın destekçileriyle birlikte, sana katılan aşağılık kimselerin—yakın ve uzak yerlerden karışık bir şekilde sana gelenlerin, toplumun en kötü unsurlarının, hırsız ve yol kesicilerin, kendi yurtlarının dışladığı ve kabilelerinin kötü şöhretlerinden dolayı kovduğu kimselerin—boyunlarını eğeceğim.

Uyarıda bulunan artık sorumluluktan kurtulmuştur! Selam!

Rivayete göre, ‘Abdullah b. Tahir beş yıl boyunca Nasr b. Şebes ile savaşmaya devam etti; sonunda Nasr güvenlik garantisi istedi. Bunun üzerine ‘Abdullah, al-Ma’mun’a yazıp Nasr’ı köşeye sıkıştırdığını, çevresindeki ileri gelenleri öldürdüğünü ve onun güvenlik talep ettiğini bildirdi. Al-Ma’mun da ‘Abdullah’a Nasr’a güvenlik garantisi veren bir mektup yazmasını emretti. Bunun üzerine şu metinle bir emanname yazıldı:

Doğru olan uğrunda güçlü bir çaba göstermek, Allah’ın kesin delilidir ve başarıyla bağlantılıdır. İşleri adaletle yürütmek ise Allah’a bir çağrıdır ve onunla güç kazanılır. Kim sürekli doğruyu arar ve işlerini adaletle yürütürse, yardım kapılarını açmaya çalışır ve sağlam hâkimiyet yollarını çağırır; sonunda Allah zafer verir—ki O, zafer verenlerin en hayırlısıdır—ve insanları sağlam bir hâkimiyete kavuşturur—ki O, bunu sağlayanların en hayırlısıdır.

Senin izlediğin yol bakımından üç durumdan biri söz konusudur: Ya din peşindesin; ya dünya menfaatini istiyorsun; ya da zorbalıkla üstünlük kurmak isteyen bir kimse olarak düşüncesizce hareket ediyorsun.

Eğer din yolunu izliyorsan, bunu Müminlerin Emiri’ne açıkça bildir; çünkü o, bu gerçekten samimiyse hemen kabul eder. Zira onun en büyük amacı ve nihai hedefi, yöneldiği her şeyde doğruya yönelmek ve uzaklaştığı her şeyde de adaletle uzaklaşmaktır.

Eğer dünya menfaatini istiyorsan, bunu da ona bildir ve neye dayanarak buna hak kazandığını açıkla. Eğer haklı bir iddia ortaya koyarsan ve o bunu verebilirse, sana verir; çünkü o, hak eden hiç kimseyi hakkından mahrum bırakmaz, bu ne kadar büyük olursa olsun.

Ama eğer düşüncesizce ve zorbalıkla ilerliyorsan, Allah Müminlerin Emiri’ni senden kurtaracak ve senden önce aynı yolu izleyen, senden daha güçlü, daha kalabalık ve daha donanımlı olan kimseleri nasıl yok ettiyse seni de öyle yok edecektir. Onları zelil düşenlerin düştüğü yerlere sürüklemiş ve zalimlerin hak ettiği felaketleri başlarına indirmiştir.

Müminlerin Emiri mektubunu, Allah’tan başka ilah olmadığına, O’nun bir ve ortağı bulunmadığına ve Muhammed’in O’nun kulu ve elçisi olduğuna şehadet ederek mühürler. Onun sana verdiği güvenlik garantisi, dinine ve himayesine dayanarak, geçmişteki suçlarını bağışlaması ve eğer çağrısına icabet edersen, seni layık olduğun mevki ve yüceliğe kavuşturmasıdır. Allah dilerse. Selam!

Nasr b. Şebes bu güvenlik garantisiyle ‘Abdullah b. Tahir’in yanına geldiğinde, ‘Abdullah Kaysum’u yıktı ve ortadan kaldırdı.

Bu yıl içinde ayrıca al-Ma’mun, Sadaka b. Ali’yi (Zurayk lakaplı) Ermeniye ve Azerbaycan valiliğine tayin etti ve Babek’e karşı savaşla görevlendirdi. Sadaka da Ahmed b. el-Cüneyd b. Farzandî el-İskâfî’yi fiilen savaşın başına getirdi. Ahmed b. el-Cüneyd Bağdat’a dönüp tekrar Hurremiyye’ye karşı savaşmak üzere geldi; fakat Babek onu esir aldı. Bunun üzerine halife, Azerbaycan’a İbrahim b. el-Leys b. el-Fadl et-Tücîbî’yi tayin etti.

Bu yıl Mekke valisi Salih b. el-‘Abbas b. Muhammed hac emirliği yaptı.

Aynı yıl Bizans imparatoru Georgios’un oğlu Mihail öldü; dokuz yıl hüküm sürmüştü. Bizanslılar onun yerine Mihail’in oğlu Teofilos’u hükümdar yaptılar.