Bu yıl meydana gelen olaylardan biri, Ebû’s-Serâyâ’nın Kûfe’den kaçışı ve Harsama’nın şehre girişi idi.

Anlatıldığına göre Ebû’s-Serâyâ ve onunla birlikte bulunan Tâlibî taraftarları, 200 yılı Muharrem ayının (Cumartesi-Pazar gecesi) 15-16’sı (26-27 Ağustos 815) gecesi Kûfe’den kaçarak Kadisiye’ye kadar gittiler.

Ertesi sabah Mansur b. el-Mehdî ile Harsama Kûfe’ye girdiler. Halkın tamamına güvence verdiler ve gerçekten de şehir halkından hiç kimseye dokunmadılar.

Mansur, Harsama ve askerleri o gün ikindi vaktine kadar şehirde kaldılar. Daha sonra kendi ordugâhlarına geri döndüler. Kûfe’de ise temsilcileri olarak Ebû İbrahim Gassân b. Ebî’l-Ferec b. Gassân adlı birini bıraktılar. Bu kişi, Horasan valisinin muhafız birliklerinin komutanıydı.

Ebû İbrahim, daha önce Muhammed b. Muhammed ile Ebû’s-Serâyâ’nın kaldığı eve yerleşti.

Ebû’s-Serâyâ, adamlarıyla birlikte Kadisiye’den ayrıldı ve Vâsıt civarına yöneldi. Bu sırada Ali b. Ebî Saîd Vâsıt’ta bulunuyordu. O esnada Basra hâlâ Âlîler’in elindeydi. Ebû’s-Serâyâ bu yüzden yoluna devam etti, Vâsıt’ın aşağısından Dicle’yi geçti ve Abdâsî’ye ulaştı. Orada Ahvaz’dan getirilmiş bir miktar para buldu ve ona el koydu.

Daha sonra ilerleyerek Sûs’a ulaştı. Orada kuvvetleriyle birlikte konakladı ve dört gün kaldı. Bu süre içinde süvarilere bin dirhem, piyadelere ise beş yüz dirhem dağıtmaya başladı.

Orada kaldıkları dördüncü gün, Hasan b. Ali el-Bedğîsî (el-Me’mûnî diye de bilinir) onların üzerine yürüdü ve şu mesajı gönderdi:

“İstediğin yere git; seninle savaşmanın bir anlamı yok. Eğer benim bölgemden ayrılırsan seni takip etmeyeceğim.”

Fakat Ebû’s-Serâyâ savaş çıkarmakta ısrar etti ve Hasan b. Ali’nin askerlerine saldırdı. Hasan’ın kuvvetleri Ebû’s-Serâyâ’nın ordusunu bozguna uğrattı ve ordugâhlarını yağmaladı. Ebû’s-Serâyâ ağır şekilde yaralandı.

Bunun üzerine kaçmaya başladı. Kendisi, Muhammed b. Muhammed ve Ebû’ş-Şevk, orduları dağılıp parçalandıktan sonra tekrar bir araya geldiler. Cezîre yoluna yöneldiler ve Ebû’s-Serâyâ’nın Re’sü’l-Ayn’daki ikametgâhına gitmek istediler.

Fakat Celûlâ’ya ulaştıklarında yolları kesildi. Hammâd el-Kunduguş onlara rastladı, onları yakaladı ve Hasan b. Sehl’e götürdü. Hasan b. Sehl o sırada, Harbiyye askerlerinin kendisini Bağdat’tan çıkarmasından sonra Nehrevan’da bulunuyordu.

Ebû’s-Serâyâ huzura çıkarıldı ve Rebîülevvel ayının onuncu günü, Perşembe (18 Ekim 815) günü başı kesilerek idam edildi. Onu idam eden kişinin, daha önce Ebû’s-Serâyâ’nın esiri olan Hârûn b. Muhammed b. Ebî Hâlid olduğu zikredilir.

Rivayet edilir ki, idam edildiği sırada Ebû’s-Serâyâ’dan daha korkmuş bir kimse görülmemiştir. Kolları ve bacakları şiddetle titriyor, yüksek sesle bağırıyordu. Sonunda boynuna ip geçirildi; şiddetle çırpınarak ve bağırarak durdu, ta ki başı kesilinceye kadar.

Başı Hasan b. Sehl’in ordugâhına gönderildi ve orada dolaştırılarak teşhir edildi. Cesedi ise Bağdat’a gönderildi ve köprü üzerinde ikiye bölünerek asıldı; yarısı köprünün bir ucuna, diğer yarısı öbür ucuna kondu.

Onun Kûfe’de isyan etmesi ile idam edilmesi arasında on ay geçmişti.

Ebû’s-Serâyâ nehirden geçtiği sırada Ali b. Ebî Saîd onun peşine düşmüştü; fakat onu yakalayamayınca Basra’ya yöneldi ve şehri geri aldı.

Basra’da bulunan Tâlibîlerden biri, beraberinde diğer Ehl-i Beyt mensuplarıyla birlikte bulunan Zeyd b. Musa b. Ca‘fer idi. Bu kişi “Zeyd en-Nâr” (Ateşin Zeydi) lakabını almıştı. Bunun sebebi, Basra’da Abbâsîlere ve onların taraftarlarına ait çok sayıda evi yakmış olmasıydı.

Ona getirilen her Musavvide (yani siyah elbise giyen Abbâsî taraftarları) için yakılarak öldürülme cezası verirdi. Zeyd’in taraftarları da Basra’da malları yağmaladılar.

Ali b. Ebî Saîd, Zeyd’i yakaladı. Rivayet edildiğine göre Zeyd kendisine güvence verilmesini istedi ve Ali ona bu güvenceyi verdi.

Ali b. Ebî Saîd, yanında bulunan komutanlardan İsa b. Yezid el-Celûdî, Verkâ b. Cemîl, Hamdeveyh b. Ali b. İsa b. Mâhân ve Hârûn b. el-Müseyyeb’i Mekke, Medine ve Yemen’e gönderdi. Onlara bu bölgelerde bulunan Tâlibîlerle savaşmalarını emretti.

Et-Teymî, Hasan b. Sehl’in Ebû’s-Serâyâ’yı öldürmesi hakkında şu beyitleri söylemiştir:

“Hasan b. Sehl’in darbesini görmedin mi,
Ey Müminlerin Emiri, senin kılıcınla vurulan darbe!

Ebû’s-Serâyâ’nın başını Merv’e kadar savurdu,
Ama köprüden geçenlere ibret olsun diye cesedi bıraktı.”

Ebû’s-Serâyâ öldürüldüğünde Hasan b. Sehl, Muhammed b. Muhammed’i Horasan’da bulunan Me’mûn’a gönderdi.

Bu yıl içinde ayrıca, İbrahim b. Musa b. Ca‘fer b. Muhammed b. Ali b. Hüseyin b. Ali b. Ebî Tâlib Yemen’de isyan etti.

Anlatıldığına göre İbrahim b. Musa ve ailesinden bir grup, Ebû’s-Serâyâ’nın isyan ettiği ve Irak’taki Tâlibîlerin durumunun yukarıda anlatıldığı şekilde geliştiği sırada Mekke’de bulunuyordu. Bu olayların haberi İbrahim b. Musa’ya ulaştı.

Bunun üzerine İbrahim b. Musa, yanında bulunan aile fertleriyle birlikte Mekke’den ayrılarak Yemen’e yöneldi. O sırada Yemen valisi, Me’mûn adına orada bulunan ve yönetimi elinde tutan İshak b. Musa b. İsa b. Musa b. Muhammed b. Ali b. Abdullah b. Abbas idi.

İshak, Âlî İbrahim b. Musa’nın yaklaştığını ve San‘a’ya oldukça yaklaştığını duyunca, bütün kuvvetleriyle birlikte—süvari ve piyadelerden oluşan ordusuyla—Yemen’den Necd yolu üzerinden ayrıldı ve savaşmaktan çekinerek Yemen’i İbrahim b. Musa b. Ca‘fer’e bıraktı.

Amcası Dâvûd b. İsa’nın Mekke ve Medine’de yaptığı gibi davrandı; yani hiçbir savaş yapmadan görevini terk etti. Mekke yönüne doğru ilerledi, Muşeş’e indi ve orada konakladı. Mekke’ye girmeyi planladı, ancak şehirde bulunan Âlîler buna engel oldular.

İshak b. Musa’nın annesi o sırada Mekke’deydi ve Âlîlerden gizlenmiş durumdaydı. Onlar onu arıyorlardı, fakat o saklanmaya devam ediyordu. Bu sırada İshak b. Musa Muşeş’te konaklamaya devam etti.

Mekke’de saklanan kişiler dağ yollarından gizlice çıkmaya başladılar ve İshak’ın annesini onun bulunduğu ordugâha getirdiler.

İbrahim b. Musa’ya Yemen’de öldürdüğü çok sayıda insan sebebiyle “el-Cezzâr” (Kasap) lakabı verilmişti. Ayrıca insanları esir alıyor ve mallarını da müsadere ediyordu.

Bu yılın Muharrem ayının birinci günü (11 Ağustos 815), hacılar Mekke’den ayrıldıktan sonra Hüseyin b. Hasan el-Aftas, Makam-ı İbrahim’in arkasında iki katlanmış bir eyer yastığı üzerine oturdu ve Kâbe’nin örtüsü hakkında emir verdi.

Bunun üzerine Kâbe’nin örtüsü tamamen söküldü; geriye hiçbir şey bırakılmadı ve Kâbe çıplak taş halinde kaldı.

Daha sonra Ebû’s-Serâyâ’nın kendisine gönderdiği iki parça ince ipekle Kâbe’yi örttü. Bu örtülerin üzerinde şu yazı bulunuyordu:

“Bu örtünün yapılmasını, Muhammed ailesi adına davetçi olan Ebû’s-Serâyâ el-Asfar b. el-Asfar emretti. Ayrıca Abbâs soyundan gelen zalimlerin örtüsünün kaldırılmasını emretti ki Allah’ın kutsal evi onların örtüsünden temizlensin. Bu, 199 yılında yazılmıştır.”

Daha sonra Hüseyin b. Hasan, eski Kâbe örtüsü hakkında emir verdi ve bu örtü, kendi görüşüne göre statülerine uygun şekilde Âlî taraftarları ve onların yandaşları arasında paylaştırıldı.

Kâbe hazinesine yöneldi ve oradaki malları ele geçirdi. Abbâsî ailesine veya onların taraftarlarına ait emanet malların saklandığı söylenen herkesin evine baskın yaptı. Eğer bu mallardan bir şey bulursa onları alıyor ve ev sahibini cezalandırıyordu. Eğer bir şey bulamazsa, ev sahibini hapsediyor ve işkence ediyordu; kişi ancak bütün malını vererek kurtulabiliyor ve ayrıca bu malların Abbâsîlere ait olduğunu kabul ettiğine dair şahitler huzurunda beyan vermek zorunda bırakılıyordu.

Bu uygulama çok sayıda insanı etkiledi.

İşkenceleri yapan kişi, Kûfeli Muhammed b. Mesleme adlı biriydi. Bu kişi buğday tüccarlarının bulunduğu mahalle yakınında özel bir evde kalıyordu ve bu ev “İşkence Evi” olarak anılmaya başlandı.

Âlîler halkı öylesine korkuttular ki, zengin kimselerden birçoğu şehirden kaçtı. Bunun üzerine Âlîler, kaçanların evlerini yıkarak onları cezalandırdılar.

Hatta insanların kadınlarına müdahale ettiler ve çocuklarını zorla aldılar; bu durum büyük bir rezalet doğurdu.

Mescid’in sütun başlıklarındaki ince altın kaplamaları kazımaya başladılar. Büyük zahmetlerle bir sütundan yaklaşık bir miskal kadar altın elde edebildiler. Bunun üzerine bu işlem Mescid’in sütunlarının çoğuna uygulandı. Zemzem kuyusunun etrafındaki demir parmaklıkları söktüler, ayrıca tik ağacından yapılmış kirişleri de çıkardılar ve bunları çok düşük fiyatlarla sattılar.

Hüseyin b. Hasan ve onunla birlikte bulunan aile fertleri, halkın kendilerine karşı tutumunun davranışları sebebiyle değiştiğini gördüklerinde ve Ebû’s-Serâyâ’nın öldürüldüğü, Kûfe, Basra ve Irak bölgelerinde bulunan Tâlibîlerin kovulduğu ve Abbâsîlerin yeniden kontrolü ele aldığı haberini aldıklarında, hep birlikte Muhammed b. Ca‘fer b. Muhammed b. Ali b. Hüseyin b. Ali b. Ebî Tâlib’e gittiler.

Bu kişi ileri yaşta, son derece yumuşak huylu, halk tarafından sevilen ve ailesinin birçok ferdinin işlediği kötü fiillere hiçbir şekilde karışmamış biriydi. Babası Ca‘fer es-Sâdık’tan din ilimleriyle ilgili rivayetlerde bulunur, insanlar da ondan bu bilgileri yazıya geçirirlerdi. Ayrıca güzel ahlâkı ve zühdü ile tanınırdı.

Ona şöyle dediler: “Senin insanlar nezdindeki yüksek konumunu biliyorsun. Ortaya çık ve biz sana halife olarak biat edelim. Bunu yaparsan hiç kimse senin konumuna itiraz etmez.”

O bunu kabul etmedi. Ancak oğlu Ali b. Muhammed b. Ca‘fer ile Hüseyin b. Hasan el-Aftas ısrar etmeye devam ettiler ve sonunda onu ikna ederek kendi görüşüne rağmen bu işi kabul ettirdiler.

Bunun üzerine 6 Rebîü’l-Âhir 200 (13 Kasım 815) Cuma günü namazdan sonra onu ortaya çıkardılar. Ona halife olarak biat edildi. Mekke halkı ve orada bulunan yabancılar topluca onun etrafında toplandılar; isteyerek veya istemeyerek ona biat ettiler ve ona “Müminlerin Emiri” diye hitap ettiler.

Birkaç ay bu makamda kaldı; fakat yalnızca unvanı vardı, gerçek iktidar yoktu. Oğlu Ali, Hüseyin b. Hasan ve taraftarları son derece taşkın davranışlar sergilediler ve ağır kötülükler işlediler.

Hüseyin b. Hasan, Kureyş’ten Benî Fihr’e mensup çok güzel bir kadına saldırdı. Kadının kocası Benî Mahzûm’dandı. Kadına kendisine gelmesini emretti, fakat kadın bunu reddetti. Kocasını tehdit etti; bunun üzerine koca saklanmak zorunda kaldı. Geceleyin Hüseyin adamlarını gönderdi, evin kapısını kırdırdı, kadını zorla aldırıp kendi yanına götürdü. Kadın Mekke’den ayrılmasına yakın bir zamana kadar onun elinde kaldı; sonunda kaçıp ailesine dönebildi.

Ali b. Muhammed b. Ca‘fer ise Mekke kadısının oğlu olan yakışıklı bir genç, İshak b. Muhammed’e saldırdı. Gündüz vakti, herkesin gözü önünde Safâ’da bulunan evine girerek onu zorla aldı, atına bindirdi ve kendisi de arkasına binerek onu çarşıdan geçirip Bi’r Meymûn’a götürdü.

Bunu gören Mekke halkı ve oradaki yabancılar Mescid-i Haram’da toplandılar. Çarşılar kapatıldı, Kâbe’yi tavaf edenler de onlara katıldı. Hep birlikte Muhammed b. Ca‘fer’e gidip şöyle dediler:

“Eğer oğlunun aldığı bu genci bize geri vermezsen sana verdiğimiz biati bozacak ve seni öldüreceğiz.”

Muhammed kapıyı kapattı ve pencereden onlara şöyle dedi: “Bundan haberim yoktu!” Hüseyin b. Hasan’a haber göndererek oğlundan genci geri almasını istedi, fakat Hüseyin bunu reddetti.

Bunun üzerine Muhammed halka, kendisine güvence verilirse gidip genci alacağını söyledi. Ona güvence verdiler. Tek başına gidip oğlundan genci aldı ve ailesine teslim etti.

Kısa bir süre sonra Abbâsîlerden İshak b. Musa Yemen’den geldi ve Muşeş’te konakladı. Âlîler Muhammed b. Ca‘fer’in etrafında toplanarak hendeğin kazılmasını ve sur yapılmasını önerdiler. Çevre kabilelerden destek sağladılar ve onlara para verdiler.

İshak birkaç gün savaş yaptı, sonra çekildi. Yolda Varkā‘ b. Cemîl ve birlikleriyle karşılaştı. Onların teşvikiyle geri döndü. Mekke yakınlarında tekrar savaş başladı. Bi’r Meymûn’da yapılan savaşta iki taraftan çok sayıda kişi öldü ve yaralandı.

Sonunda Muhammed b. Ca‘fer’in tarafı yenildi. Bunun üzerine Muhammed, Kureyş’ten bazı kişileri göndererek kendilerine güvence verilmesini istedi. İshak ve Varkā‘ üç gün süreyle güvence verdiler.

Salı günü Cemâziyelâhir ayında (Ocak-Şubat 816) Mekke’ye girdiler. Varkā‘, Mekke valisi oldu. Âlîler şehri terk etti.

Muhammed b. Ca‘fer Cidde yönüne gitti, ardından Cuhfe’ye yöneldi. Ancak yolda Abbâsîlerin bir kölesi olan Muhammed b. Hakim tarafından yakalandı. Malları tamamen alındı, neredeyse öldürülecekti; sonunda sadece birkaç giysi ve az miktarda para verilerek bırakıldı.

Daha sonra sahil bölgesinde Cüheyne kabilesi arasında kaldı. Hac mevsimini bekledi ve destek toplamaya çalıştı. Ancak kendisine söz verenlerden kimse gelmedi.

Bunun üzerine el-Culudî ve Recâ b. Ebî’d-Dahhâk’tan güvence istedi. Kabul edildi ve 19 Zilhicce 200 (19 Temmuz 816) tarihinde Mekke’ye getirildi.

Minber kuruldu ve halk toplandı. Muhammed b. Ca‘fer siyah elbise ve başlıkla, fakat kılıçsız olarak minberin altında durdu. Sonra konuşma yaparak daha önce Me’mûn’a biat ettiğini, onun öldüğü haberini alınca bu görevi kabul ettiğini, ancak artık onun hayatta olduğunu öğrendiğini söyledi.

Biatı geri aldığını ilan etti ve halifelik iddiasından vazgeçtiğini açıkladı. Ardından minberden indi.

Daha sonra Irak’a götürüldü ve sonunda Me’mûn’a teslim edildi.

Aynı yıl İbrahim b. Musa, Yemen’den bir akrabasını büyük bir kuvvetle Mekke’ye göndererek hac emirliğini ele geçirmek istedi. Ancak bu kişi direnişle karşılaştı ve Mekke’ye giremeden geri püskürtüldü.

Rivayet edildiğine göre, 200 yılında (816) hac emirliğini Ebû İshak b. Hârûn er-Reşîd yürüttü. Beraberinde Hamdaveyh b. Ali b. İsa b. Mâhân da dahil olmak üzere çok sayıda komutan bulunuyordu. Bu kişi, Hasan b. Sehl tarafından Yemen valiliğine atanmıştı. Mekke’ye girdiklerinde el-Culûdî ve onun askerleri şehri kontrol altında tutuyordu.

Bu sırada Tâlibîlerden İbrahim b. Musa b. Ca‘fer, Yemen’den ‘Akîl b. Ebî Tâlib soyundan birini göndererek ona hac emirliğini üstlenmesini emretti. Bu kişi İbn Âmir’in bahçesine kadar geldiğinde, Ebû İshak’ın hac emirliğini üstlendiğini ve yanında karşı koyulamayacak kadar çok asker bulunduğunu öğrendi.

Bunun üzerine ‘Akîlî İbn Âmir’in bahçesinde durdu. O sırada yanından içinde Kâbe örtüsü (kisve) ve güzel kokular bulunan bir kervan geçti. ‘Akîlî bu kervanı yağmaladı; tüccarların mallarını, Kâbe örtüsünü ve kokuları ele geçirdi. Hacılar ve tüccarlar malları alınmış ve neredeyse çıplak halde Mekke’ye ulaştılar.

Bu haber Mekke’de bulunan Ebû İshak’a ulaştı. Komutanlarını topladı ve onlarla istişare etti. El-Culûdî, Arefe’den birkaç gün önce şöyle dedi:

“Bu isyancılarla ben ilgileneyim. Seçkin adamlarımdan elli kişi ve diğer komutanlardan seçeceğim elli kişiyle üzerlerine yürürüm.”

Bu görüş kabul edildi. El-Culûdî yüz kişiyle yola çıktı ve sabah vakti İbn Âmir’in bahçesinde ‘Akîlî ve adamlarının üzerine baskın yaptı. Onları kuşattı ve çoğunu esir aldı. Bazıları yaya olarak kaçtı.

Kâbe örtüsünün büyük kısmını geri aldı; sadece kaçanların götürdüğü bir kısmı geri alınamadı. Ayrıca kokuları ve tüccarların mallarını da geri getirdi. ‘Akîlî esir olarak Mekke’ye gönderildi.

Esirler huzura getirildiğinde her birine başlarına onar sopa vurulmasını emretti. Sonra şöyle dedi:

“Ey cehennemlik köpekler! Gidin! Sizi öldürmek zor değil ama sizi esir tutmanın da faydası yok.”

Bunun üzerine hepsini serbest bıraktı. Onlar da Yemen’e doğru yola çıktılar; ancak yolda dilenerek ilerlediler ve çoğu açlık ve zorluktan öldü.

Bu sırada İbn Ebî Sa‘îd, Hasan b. Sehl’e karşı muhalif bir tavır aldı. Me’mûn, hadım Sirâc’ı göndererek şöyle dedi:

“Eğer Ali, Hasan’a itaat eder veya bana Merv’e gelirse sorun yok; aksi halde başını kes.”

Bunun üzerine İbn Ebî Sa‘îd, Harthama b. A‘yan ile birlikte Me’mûn’un yanına gitti.

Aynı yıl Rebîülevvel ayında (Ekim-Kasım 815), Harthama da ordugâhından ayrılarak Merv’de bulunan Me’mûn’un yanına gitti.

Rivayet edildiğine göre, Harthama, Ebû’s-Serâyâ ve Tâlibîlerden Muhammed b. Muhammed’in isyanını bastırıp Kûfe’ye girdikten sonra Rebîülevvel ayına kadar ordugâhında kaldı. Ay başlar başlamaz Nahr Sarsar’a doğru yola çıktı. İnsanlar onun Medâin’de bulunan Hasan b. Sehl’e gittiğini sandılar. Ancak Nahr Sarsar’a ulaştığında yoluna devam ederek Akarkûf’a, oradan Berâdân’a, ardından Nahrevan’a yöneldi ve nihayet Horasan’a kadar ilerledi.

Bu yolculuğu sırasında Me’mûn’dan kendisine çeşitli yerlerde ulaşan mektuplar geldi. Bu mektuplarda ondan geri dönüp Şam veya Hicaz valiliğini üstlenmesi isteniyordu. Fakat Harthama bunu reddetti. Halifeyle bizzat görüşmeden geri dönmeyeceğini söyledi. Amacı, geçmişte Me’mûn’a ve onun atalarına verdiği doğru öğütlere dayanarak Fazl b. Sehl aleyhinde delil sunmaktı. Fazl’ın işleri Me’mûn’un zararına yürüttüğünü, ondan bazı bilgileri gizlediğini anlatmak istiyordu. Ayrıca Me’mûn’u yeniden Bağdat’a, yani atalarının hilafet merkezine götürmek ve böylece devlet işlerini bizzat yönetmesini sağlamak niyetindeydi.

Fazl b. Sehl, Harthama’nın niyetini anlayınca Me’mûn’a şöyle dedi:

“Harthama senin ülkelerinde ve halkın arasında karışıklık çıkardı. Düşmanlarına destek verdi, dostlarına karşı düşmanlık gösterdi. Ebû’s-Serâyâ’yı gizlice kullanarak bu isyanın çıkmasına yol açtı. Ebû’s-Serâyâ onun askerlerindendi. Eğer Harthama gerçekten istemeseydi bu isyan olmazdı. Sen ona defalarca geri dönmesini emrettin, ama o reddetti. Şimdi de kapına isyankâr bir şekilde gelmiş, tehditler savuruyor. Bütün bu suçlara rağmen serbest bırakılırsa bu başkaları için de fesat kaynağı olur.”

Bu sözlerle Me’mûn’un kalbini Harthama’ya karşı doldurdu.

Harthama’nın yolculuğu uzun sürdü ve ancak Zilkade ayında (Haziran-Temmuz 816) Horasan’a ulaştı. Merv’e geldiğinde gelişinin Me’mûn’dan gizlenmesinden korktu. Bu yüzden davullar çaldırdı ki halife onun geldiğini fark etsin. Me’mûn davul seslerini duyunca “Bu nedir?” diye sordu. Ona “Harthama geldi” dediler.

Harthama ise hâlâ gözde olduğunu zannediyordu. Me’mûn onu huzuruna getirtti. Ancak daha önce anlatıldığı gibi kalbi ona karşı değişmişti. Ona şöyle çıkıştı:

“Sen Kûfe halkı ve Tâlibîlerle iş birliği yaptın. Ebû’s-Serâyâ ile gizli işler çevirip onun isyan etmesine sebep oldun. O senin adamındı; eğer isteseydin hepsini yakalayabilirdin. Ama sen onları serbest bıraktın.”

Harthama kendini savunmak ve suçlamalara cevap vermek istedi, fakat Me’mûn onu dinlemedi. Emir verdi; burnuna şiddetle vuruldu, karnı çiğnendi ve huzurdan sürüklenerek çıkarıldı.

Fazl b. Sehl daha önce adamlarına Harthama’ya sert davranmalarını emretmişti. Harthama hapse atıldı. Birkaç gün sonra gizlice öldürüldü ve Me’mûn’a onun öldüğü bildirildi.

Aynı yıl Bağdat’ta Harbiyye mahallesinin askerleri ile Hasan b. Sehl arasında bir karışıklık (ayaklanma) meydana geldi.

Rivayet edildiğine göre, Hasan b. Sehl, Harthama Horasan’a gitmek üzere yola çıktığında Medâin’de bulunuyordu. Harthama’nın başına gelenler Bağdat ve Harbiyye halkına ulaşıncaya kadar orada kaldı.

Hasan b. Sehl, Bağdat valisi olarak atadığı Ali b. Hişâm’a şu şekilde haber gönderdi:
“Harbiyye ve Bağdat askerlerinin maaşlarını geciktir. Onlara ödeme vaadinde bulun, fakat gerçekte ödeme yapma.”

Oysa Hasan daha önce maaşları ödeyeceğine dair söz vermişti. Ayrıca Harbiyye askerleri, Harthama Horasan’a gittikten sonra ayaklanmış ve şöyle demişlerdi:
“Hasan b. Sehl’i Bağdat’tan çıkarmadıkça razı olmayacağız.”

Hasan’ın Bağdat’taki mali görevlileri arasında Muhammed b. Ebî Hâlid ve Esed b. Ebî’l-Esed vardı. Harbiyye askerleri bunlara karşı ayaklandılar, onları şehirden çıkardılar ve İshak b. Musa b. el-Mehdî’yi Me’mûn’un Bağdat’taki temsilcisi olarak tayin ettiler. Bağdat halkı da bu durumu kabul etti.

Ancak Hasan b. Sehl hileye başvurdu ve komutanlarla gizlice yazıştı. Sonunda askerler tekrar el-Mehdî ordusunun tarafına geçti. Hasan, altı aylık maaşlarını ödemeye başladı, fakat verdiği miktarlar çok azdı.

Bunun üzerine Harbiyye askerleri İshak’ı kendi ordugâhlarına götürüp Dicle kolu olan Dujeyl’de yerleştirdiler. Züheyr b. el-Müseyyeb gelip Askerü’l-Mehdî’de konakladı.

Hasan b. Sehl, Ali b. Hişâm’ı gönderdi. Ali, Nahr Sarsar’da konakladı ve ardından Muhammed b. Ebî Hâlid ile birlikte geceleyin Bağdat’a girerek yerleşti. Ali b. Hişâm, 8 Şaban 201 (12 Mart 816) tarihinde Babü’l-Muhavvel yakınında konakladı.

Bundan kısa süre önce Harbiyye askerleri, Kerh halkının Züheyr ve Ali b. Hişâm’ı içeri alacağı haberini alınca Babü’l-Kerh’e saldırmış, kapıyı yakmış ve çevreyi yağmalamışlardı.

Ali b. Hişâm şehre girdikten sonra Harbiyye askerleriyle üç gün boyunca köprülerde ve su değirmenleri civarında savaştı. Sonunda onlara altı aylık maaşlarını ödeyeceğine söz verdi. Askerler de Ramazan boyunca geçinmeleri için kişi başı elli dirhem peşin ödeme istediler. Bunu kabul etti ve ödemeye başladı.

Ancak maaşlar tam ödenmeden önce Zeyd b. Musa (Zeyd en-Nâr) Basra’da yeniden isyan etti. Daha önce Ali b. Ebî Sa‘îd’in elinden kaçmıştı ve Enbâr bölgesinde tekrar ayaklanmıştı. Üzerine asker gönderildi, yakalanıp Ali b. Hişâm’ın huzuruna getirildi.

Bundan sonra sadece bir Cuma günü geçti ve Ali b. Hişâm Harbiyye askerlerinden kaçarak Nahr Sarsar’a çekildi. Bunun sebebi, askerlere verdiği elli dirhemlik sözünü Kurban Bayramı geldiğinde hâlâ yerine getirmemiş olmasıydı. Ayrıca Harthama’nın başına gelenleri de öğrenmişlerdi.

Bunun üzerine Harbiyye askerleri Ali’ye saldırarak onu şehirden çıkardılar. Bu hareketin başında Muhammed b. Ebî Hâlid vardı. Çünkü Ali b. Hişâm Bağdat’a girdikten sonra ona kötü davranmıştı. Ayrıca Züheyr b. el-Müseyyeb ile arası bozulmuş ve Züheyr onu dövdürmüştü.

Bu yüzden Muhammed b. Ebî Hâlid öfkelendi ve Harbiyye askerlerinin tarafına geçti. Ali b. Hişâm’a karşı savaş çağrısı yaptı ve insanlar onun etrafında toplandı. Ali b. Hişâm karşı koyamayınca Bağdat’tan çıkarıldı. Onu takip ettiler ve Nahr Sarsar’da da yenilgiye uğrattılar.

Aynı yıl Me’mûn, Recâ b. Ebî’d-Dahhâk ile hadım Firnâs’ı göndererek Ali er-Rızâ b. Musa ile Muhammed b. Ca‘fer’i getirtmek istedi.

Yine bu yıl Abbâsî soyundan olanların sayımı yapıldı ve kadın erkek toplam sayılarının otuz üç bin olduğu tespit edildi.

Bu yıl Bizanslılar kralları Leon’u öldürdüler; yedi yıl altı ay süren saltanatının ardından yerine ikinci defa olmak üzere Mihail b. Georgios’u hükümdar yaptılar.

Aynı yıl Me’mûn, Yahya b. Âmir b. İsmail’i, kendisine karşı uygunsuz sözler söyleyip onu “kâfirlerin emiri” diye nitelendirdiği için huzurunda öldürttü.

Yine bu yıl hac emirliğini Ebû İshak (el-Mu‘tasım) yürüttü.