Bu yıl meydana gelen olaylardan biri, Hevliyâ bölgesinde Sârvan b. Seyf adlı bir Haricînin ortaya çıkmasıydı. Daha sonra faaliyetlerini Sevâd bölgesine kaydırdı. Bunun üzerine Tavk b. Mâlik onun üzerine gönderildi. Tavk onu bozguna uğrattı, yaraladı ve taraftarlarının çoğunu öldürdü. Tavk, Sârvan’ı da öldürdüğünü zannederek zaferini bildiren bir mektup yazdı; ancak Sârvan yaralı halde kaçmayı başardı.

Bu yıl Ebû’n-Nidâ Suriye’de isyan etti. Hârûnürreşîd onun üzerine Yahyâ b. Muâz’ı gönderdi ve onu aynı zamanda Suriye valiliğine tayin etti.

Bu yıl Bağdat’ta kar yağdı.

Bu yıl Hammâd el-Berberî Heysem el-Yemenî’yi ele geçirdi.

Bu yıl Râfi‘ b. Leys’in Semerkand’daki hareketi daha da güçlendi.

Bu yıl Nesef halkı Râfi‘e mektup yazarak ona bağlılıklarını bildirdiler ve Îsâ b. Ali’yi öldürmeleri için kendilerine yardım edecek kuvvet göndermesini istediler. Bunun üzerine Râfi‘, Şaş bölgesinin yerel yöneticisini Türklerden oluşan kuvvetiyle birlikte ve kendi kumandanlarından birini gönderdi. Bunlar Îsâ b. Ali’ye saldırarak onu kuşattılar ve Zilkade ayında (Eylül-Ekim 807) öldürdüler; ancak maiyetine dokunmadılar.

Bu yıl Hârûnürreşîd, Hammâveyh el-Hâdim’i Horasan posta teşkilatının başına tayin etti.

Zimmîlere Yönelik Tedbirler

Bu yıl Yezîd b. Mahlad el-Hubeyrî, on bin kişilik bir kuvvetle Bizans topraklarına akın yaptı. Ancak Bizanslılar geçitleri tutarak ona karşı koydular. Yezîd, Tarsus’a iki konak mesafede yanında elli kişi varken öldürüldü; ordunun geri kalanı ise kaçmayı başardı.

Bu yıl Hârûnürreşîd, Bizans’a karşı yapılacak yaz seferinin başına Harthame b. A‘yen’i tayin etti ve ona Horasan ordusundan otuz bin asker verdi. Masrur el-Hâdim de iaşe ve diğer bütün işlerden sorumlu olarak onunla birlikteydi; ancak askeri komuta Harthame’ye aitti.

Hârûnürreşîd bizzat Dârbu’l-Hades’e kadar ilerledi. Abdullah b. Mâlik’i oraya yerleştirdi, Saîd b. Selm b. Kuteybe’yi ise Maraş’ta görevlendirdi. Bizanslılar buraya akın yaparak bazı Müslümanları esir aldılar ve geri çekildiler; Saîd b. Selm ise bulunduğu yerde direnmeye devam etti. Hârûn, Muhammed b. Yezîd b. Mazyed’i Tarsus’a gönderdi. Kendisi Ramazan ayının ilk günlerinde (Temmuz-Ağustos 807) Dârbu’l-Hades’te üç gün kaldıktan sonra Rakka’ya döndü.

Bu yıl Hârûnürreşîd, sınır bölgelerindeki kiliselerin yıkılmasını emretti. Ayrıca Sindi b. Şahik’e mektup yazarak Bağdat’taki zimmîlerin kıyafetleri ve binekleri bakımından Müslümanlardan ayırt edilmelerini zorunlu kılmasını emretti.

Bu yıl Hârûnürreşîd, Ali b. Îsâ b. Mâhân’ı Horasan valiliğinden azletti ve yerine Harthame b. A‘yen’i tayin etti.

Taberî şöyle anlatır: Daha önce Ali b. Îsâ’nın oğlunun nasıl öldürüldüğünü zikretmiştik. Oğlu Îsâ öldürülünce, Ali Belh’ten ayrılarak Merv’e gitti; çünkü Râfi‘ b. Leys’in buraya yürümesinden korkuyordu. Oğlu Îsâ, Belh’teki evinin bahçesine yaklaşık otuz milyon dirhem değerinde büyük bir hazine gömmüştü. Ali bu paradan habersizdi; durumu yalnızca bir cariyesi biliyordu.

Ali Belh’ten ayrılınca, cariye bu durumu bazı kölelere açıkladı ve haber yayıldı. Bunun üzerine Belh’in önde gelenleri ve Kur’an okuyucuları bir araya gelip bahçeye girdiler, hazineyi yağmalayıp halka açtılar. Bu haber Hârûnürreşîd’e ulaşınca şöyle dedi: “Ali, emrime rağmen Belh’ten ayrılmış, arkasında böyle bir servet bırakmış; buna rağmen Râfi‘ ile savaşmak için kadınlarının ziynet eşyalarını harcadığını iddia ediyor!” Bunun üzerine onu görevden aldı ve yerine Harthame’yi tayin etti. Ali’nin bütün mallarına el konuldu ve bunların toplamı seksen milyon dirheme ulaşıyordu.

Bir rivayete göre, Hârûn Cürcân’da bulunduğu sırada Ali’nin müsadere edilen hazineleri bin beş yüz deve yükü olarak getirildi. Üstelik Ali, Horasan’ın ileri gelenlerini aşağılamış ve onlara kötü davranmıştı.

Yine anlatıldığına göre, Hişâm b. Ferruhüsrev ile Hüseyin b. Mus‘ab bir gün Ali’nin huzuruna girdiler. Selam verdiler; fakat Ali, Hüseyin’e ağır hakaretler ederek onu dine düşman olmakla suçladı ve öldürmekle tehdit etti. Hüseyin ise bu suçlamaları reddederek kendisinin iftiraya uğradığını söyledi. Ali onu kovdurdu.

Hişâm’a da benzer şekilde öfkeyle hitap etti ve onun evinin fitne çıkaranların toplandığı bir yer olduğunu söyleyerek onu da öldürmekle tehdit etti. Hişâm kendini savunduysa da Ali onu da kovdu.

Bunun üzerine Hişâm hayatından korkarak bir plan yaptı. Kızına gizlice, felç geçirmiş gibi davranacağını söyledi. Sabah olunca kızının ve cariyelerin feryat etmesini istedi. Bu şekilde hasta numarası yaparak bir süre saklandı. Hiç kimse Ali’nin azledileceğini bilmiyordu; ancak Hişâm bunu sezmişti. Nitekim Harthame gelince onun karşılamasına çıktı. Yolda biri onu görünce “İyileştin mi?” diye sordu; o da “Hiç hasta olmamıştım” dedi. Böylece zalimin devrinin bir gecede sona erdiğine işaret edildi.

Hüseyin b. Mus‘ab ise Mekke’ye giderek Hârûnürreşîd’den himaye istedi ve halife ona bu güvenceyi verdi.

Hârûnürreşîd, Ali b. Îsâ’yı azletmeye karar verdiğinde Harthame b. A‘yen’i çağırdı—bize ulaşan rivayetlere göre—ve onunla baş başa görüştü. Şöyle dedi:

“Bu görevlendirme hakkında kimseye danışmadım ve seninle ilgili niyetimi kimseye açıklamadım. Doğu bölgeleri benim otoriteme karşı huzursuz hale geldi ve Horasan halkı Ali b. Îsâ’nın yönetiminden hoşnutsuz oldu. Çünkü o, kendisine verdiğim göreve itaat etmedi ve onu arkasına attı. Bana mektup yazarak takviye kuvvet ve asker istedi. Ben de ona yazacağım ve sana onu desteklemek üzere gönderdiğimi, yanında para, silah ve çeşitli imkânlar bulunduğunu bildireceğim.”

“Seninle birlikte götürmek üzere kendi elimle bir mektup yazacağım; Nîşâbur’a ulaşıncaya kadar mührünü açma ve içeriğine bakma. Oraya vardığında mektupta yazılanları uygula ve emirlere uy, fakat onları aşma. Ayrıca seninle birlikte Racâ el-Hâdim’i de göndereceğim. Ona da kendi elimle yazdığım bir mektup vereceğim ki, Ali b. Îsâ senin ve onun elinden neyle karşılaşacağını bilsin.”

“Racâ’ya gelince, bu işi küçük göster, ona gerçeği açığa vurma ve neye karar verdiğimi ona hissettirme. Şimdi yolculuk için hazırlan ve yakın çevrene ve halka, seni Ali b. Îsâ’ya yardım ve destek için gönderdiğimi duyur.”

Sonra şöyle rivayet edilir: Hârûnürreşîd, Ali b. Îsâ b. Mâhân’a hitaben kendi eliyle bir mektup yazdı. Mektubun metni şöyledir:

“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Ey zinâ eden bir kadının oğlu! Seni yücelttim, şanını yükselttim; Arapların ileri gelenlerini sana tabi kıldım, Fars krallarının soyundan gelenleri sana boyun eğdirdim. Fakat bunun karşılığı olarak sen bana verdiğim emre itaatsizlik ettin ve onu arkasına attın. Öyle ki yeryüzünde fesat çıkardın, halka kötü davrandın; kötü hâlin, çirkin davranışın ve açık ihanetiyle Allah’ın ve Halifesinin gazabını üzerine çektin.”

“Ben Harthame b. A‘yen’i Horasan bölgesine vali tayin ettim ve ona sana, oğullarına, kâtiplerine ve mali görevlilerine karşı sert davranmasını emrettim. Müslümanlara veya zimmet ehline ait bir dirhemi ya da herhangi bir hakkı, sahiplerine geri verinceye kadar elinde bırakmamasını emrettim. Eğer sen, oğulların veya görevlilerin bundan kaçınırsa, seni cezalandırmaya, şiddetli şekilde dövmeye ve ahdini bozanlara, zulmedenlere ve haksızlık edenlere uygulanan muameleyi sana uygulamaya yetkilidir.”

“Geçici şeylere kapılma ve görevini ya isteyerek ya da zorla terk et!”

Hârûnürreşîd ayrıca Harthame için kendi eliyle bir tayinname yazdı:

“Müminlerin Emîri Hârûnürreşîd’in, Harthame b. A‘yen’i Horasan ve ona bağlı bölgelerin idaresi ile vergileri üzerine vali tayin ettiğine dair yazısıdır. Ona Allah’tan korkmasını, O’na itaat etmesini ve O’nun haklarını gözetmesini emreder. Her işinde Allah’ın kitabını rehber edinmeli; helâl olanı helâl, haram olanı haram saymalıdır.”

“Şüpheli bir durumla karşılaştığında durmalı, ilim ehline danışmalı veya meseleyi imama arz etmelidir ki Allah hükmünü açıklasın ve o da buna göre hareket etsin.”

“Ali b. Îsâ’yı, oğullarını, mali görevlilerini ve kâtiplerini sıkı şekilde kontrol altına almalı, sert davranmalı ve onların zimmetlerinde bulunan tüm malları—halifenin vergileri ve Müslümanlara ait gelirler—onlardan geri almalıdır.”

“Bu malları aldıktan sonra Müslümanların ve zimmet ehlinin haklarını araştırmalı ve her hak sahibine hakkını teslim ettirmelidir. Eğer hakları inkâr ederlerse, onları şiddetli cezalarla zorlamalıdır; öyle ki en hafif bir cezayı aşarsa hayatları tehlikeye girecek hâle gelsinler.”

“Eğer itaat sınırlarını aşarlarsa, onları halifenin huzuruna asi muamelesiyle göndermelidir: sert muamele, kaba yiyecek ve içecek, kötü giysi ve güvenilir muhafızlar eşliğinde.”

“Ey Ebû Hâtim! Sana verdiğim emre göre hareket et. Ben bu işte nefsimi değil, Allah’ı ve dinimi tercih ettim. Sen de böyle yap. Yol boyunca karşılaştığın mali görevlilere öyle davran ki korkuya kapılmasınlar ve kötü zan beslemesinler.”

“Bu bölge halkının ümitlerini artır, korkularını gider ve arzularını gerçekleştirmeye çalış. Allah’ı, halifesini ve sana emanet edilen halkı memnun edecek şekilde hareket et. Bu benim ahdim ve kendi elimle yazdığım mektubumdur. Buna Allah’ı, meleklerini ve gök ehline şahit tutarım. Şahit olarak Allah yeter. Bu mektubu Müminlerin Emîri kendi eliyle, yanında Allah ve meleklerinden başka kimse yokken yazmıştır.”

Bundan sonra Hârûnürreşîd, Harthame’nin Ali b. Îsâ’ya yardım için gönderildiğini bildiren mektubun yazılmasını emretti ve bu durum halka böyle duyuruldu. Hammaweyh’ten gelen mektuplarda, Râfi‘ b. Leys’in ne halifeye karşı isyan ettiği ne de Abbâsîlerin siyah alametini terk ettiği, yalnızca Ali b. Îsâ’nın azledilmesini istediği bildiriliyordu.

Bu yıl Harthame b. A‘yen’in Horasan valiliğine gitmek üzere yola çıkışı gerçekleşti.

Rivayet edildiğine göre Harthame, Hârûnürreşîd’in onun için tayin ahidnâmesini yazdığı günden altı gün sonra yola çıktı. Hârûnürreşîd yolun ilk kısmında ona eşlik etti ve Harthame’den yerine getirmesini istediği hususlarda ona talimat verdi. Harthame yol boyunca hiçbir sebeple durmadı ve açıkça Ali b. Îsâ’ya para, silah, hil‘atler ve güzel kokular göndermeyi sürdürdü. Nihayet Nîşâbur’da konaklayınca, kendi güvenilir adamlarından ve bunların yaşlı ve tecrübeli olanlarından bir grup topladı. Bunların her birini ayrı ayrı gizlice huzuruna çağırdı, onunla baş başa görüştü ve sonra her birinden planlarını gizli tutacaklarına ve sırrını saklayacaklarına dair ahid ve söz aldı. Sonra her birini, Harthame’nin kendi gözündeki mevkiine göre, bir idari bölgeye tayin etti. Böylece Cürcân, Nîşâbur, Tabeseyn, Nesa ve Serahs’a tayinler yaptı. Her birine tayin mektubunu verdikten sonra, onu tayin ettiği idari bölgeye son derece gizli ve dikkatli bir şekilde, sıradan yolcular kılığına girerek gitmesini ve orada kendisinin işaret ettiği vakte kadar beklemesini emretti. İsmail b. Hafs b. Mus‘ab’ı da Hârûnürreşîd’in açık emriyle Cürcân valiliğine tayin etti.

Sonra yoluna devam etti. Merv’e sadece bir konak mesafe kaldığında, güvenilir adamlarından bir grubu çağırdı ve onlar için Ali b. Îsâ’nın oğullarının, aile fertlerinin, kâtiplerinin ve diğer adamlarının adlarını kâğıt parçalarına yazdı. Sonra her adama, Harthame Merv’e girip Ali’yi görevden uzaklaştırdığı sırada kendi himayesine teslim alacağı kişinin adı yazılı bir kâğıt verdi; çünkü Harthame’nin maksadı öğrenildiğinde onların kaçmalarından korkuyordu. Ardından Ali b. Îsâ’ya şu mesajı gönderdi: “Eğer Emir —Allah onu aziz kılsın— burada benim yanımda bulunan malları teslim almak üzere güvenilir adamlarını göndermek isterse göndersin. Çünkü para benden önce giderse bu, Emir’in gücünü artırır ve düşmanlarının kuvvetini daha fazla zayıflatır. Üstelik onu arkamda bırakırsam güvenliğinden emin olamam; zira ona göz diken biri hırsla ona el uzatabilir, ondan bir kısmını ele geçirebilir ve bizim şehre giriş sırasındaki meşguliyetimizden faydalanabilir.”

Bunun üzerine Ali b. Îsâ sarraflarını ve vekilharçlarını parayı teslim almak üzere gönderdi. Harthame de kendi hazinedarlarına, “Bu gece onları oyalayın ve paranın taşınması konusunda, onların hoşuna gidecek ve zihinlerindeki şüpheyi giderecek bir mazeret ileri sürün” dedi. Onlar da bunu yaptılar; hazinedarlar, yani Ali b. Îsâ’nın adamlarına, “Parayı taşımak için at ve katır konusunda Ebû Hâtim’e danışıncaya kadar burada bırakın” dediler.

Bundan sonra Harthame Merv şehrine doğru ilerledi. Şehre iki mil kala, Ali b. Îsâ oğulları, aile fertleri ve kumandanlarıyla birlikte onu karşılamaya çıktı; son derece görkemli ve dostça bir karşılama yaptı. Harthame’nin gözü Ali’ye ilişince atından inmek üzere ayağını çözdü; fakat Ali ona, “Vallahi eğer sen inersen ben de inerim” diye bağırdı. Bunun üzerine Harthame at üstünde kaldı; ikisi birbirine yaklaşıp sarıldılar. Birlikte ilerlediler. Bu sırada Ali, Harthame’ye Hârûnürreşîd’in durumunu, hâlini ve görünüşünü, saray erkânının, kumandanlarının ve hanedanının destekçilerinin hâlini soruyordu. Harthame de bunlara cevap veriyordu. Nihayet bir seferde sadece bir atın geçebileceği bir köprüye geldiler. Harthame atının dizginlerini çekip, “Allah’ın bereketiyle sen önce geç” dedi. Ali ise, “Hayır vallahi, sen geçmedikçe ben geçmem” dedi. Harthame de, “Vallahi öyleyse ben de geçmem; çünkü sen emirsin, ben ise sadece yardımcıyım” dedi. Bunun üzerine Ali öne geçti, Harthame de onu izledi; böylece ikisi birlikte Merv’e girdiler.

Ali’nin evine vardılar. Racâ el-Hâdim gece gündüz, ister at üstünde ister otururken olsun, Harthame’nin yanından hiç ayrılmazdı. Ali yemek getirilmesini emretti; ikisi yediler ve Racâ el-Hâdim de onlarla beraber yedi. Ali, Racâ’nın onlarla beraber yememesini istiyordu; fakat Harthame ona işaret ederek, “Ye, çünkü açsın; aç bir adamdan veya idrarını tutmaktan sıkıntı çeken bir adamdan sağlıklı bir görüş beklenmez” dedi. Yemek kaldırılınca Ali, Harthame’ye, “Meşan kıyısındaki bir sarayın sana tahsis edilmesini emrettim; gitmek istersen oraya gidebilirsin” dedi. Harthame ise, “Yanımda bazı şeyler var ve onların içeriğine bakmayı artık ertelemek mümkün değil” dedi. Bunun üzerine Racâ el-Hâdim, Hârûnürreşîd’in mektubunu Ali’ye verdi ve halifenin mesajını iletti. Ali mektubun mührünü açıp daha ilk kelimesine bakar bakmaz pişmanlık ve şaşkınlığa kapıldı; korktuğu ve beklediği şeyin gerçekten başına geldiğini anladı. Bunun üzerine Harthame, Ali’nin, oğullarının, kâtiplerinin ve mali görevlilerinin hepsinin zincire vurulmasını emretti; çünkü Horasan’a giderken yanında ayak ve boyun prangaları yükü getirmişti.

Harthame ondan tamamen emin olduktan sonra cuma mescidine gitti. Orada bir hutbe irad etti, halkın umutlarını çok yükseltti ve Müminlerin Emîri’nin kendisini onların hudut bölgesine vali tayin ettiğini, bunun da kötü adam Ali b. Îsâ’nın çirkin gidişatı hakkında halifeye ulaşan haberler sebebiyle olduğunu açıkladı. Ayrıca Hârûnürreşîd’in Ali, onun mali görevlileri ve adamları hakkında kendisine ne yapmasını emrettiğini ilan etti. Bunları yerine getireceğini, alt ve üst tabakalara eşit şekilde adalet dağıtacağını ve hakları ellerinden alınmış olanlara mümkün olan en geniş ölçüde haklarını geri vermeye koyulacağını söyledi. Sonra kendi tayin belgesinin halka okunmasını emretti. Bunun üzerine halk büyük bir sevinç gösterdi; umutları büyüdü, geleceğe dair beklentileri arttı, tekbir ve tehlil sesleri yükseldi, Müminlerin Emîri’ne uzun ömür ve güzel bir mükâfat dileyen pek çok dua edildi.

Bundan sonra Harthame geri dönüp Ali b. Îsâ’yı, oğullarını, mali görevlilerini ve kâtiplerini çağırttı. Sonra onlara, “Beni sizin yükünüzden kurtarın ve size karşı hoş olmayan tedbirlere başvurma zorunluluğundan beni bağışlayın” dedi. Ayrıca Ali’nin veya oğullarından, kâtiplerinden ve mali görevlilerinden birinin kendisine emanet bıraktığı bir malı yanında saklayıp bunu açıklamayan kimse için güvence olmayacağını halka ilan etti. Bunun üzerine insanlar, Ali’nin ve adamlarının kendilerine emanet ettikleri şeyleri getirip teslim ettiler. Ancak Merv halkından Mecusî bir adam müstesnaydı. Bu adam, Ali b. Îsâ’ya ulaşabilmek için sürekli türlü çarelere başvurdu ve nihayet ona ulaşmayı başardı. Ali’ye gizlice, “Senin bana bıraktığın birtakım mallar bende duruyor. Eğer onlara ihtiyacın varsa, onları sana parça parça getiririm. Senin uğrunda ölüm tehdidine katlandım; vefayı tercih ettim ve güzel bir övgü elde etmeyi umdum. Eğer şu anda onlara ihtiyacın yoksa, ne yapacağına karar verinceye kadar onları senin için saklamaya devam ederim” dedi. Ali buna şaştı ve, “Keşke maiyetimde senin gibi bin adam olsaydı, ne sultan ne de şeytan bana el uzatmaya heves ederdi” dedi. Sonra adamdan, kendisine emanet edilen malın değerini sordu. Adam ona, Ali’nin kendisine para, elbise ve misk bıraktığını, bunların değerini bilmediğini, fakat Ali’nin kendi yazılı emriyle kendisine bıraktığı şeylerin hiçbir parçası eksilmeden güvenle saklandığını söyledi. Bunun üzerine Ali, “Olduğu yerde bırak; eğer yeri açığa çıkarsa, o zaman teslim et ve kendi canını kurtar. Ben onlarla sağ salim kurtulursam, o zaman ne yapacağıma karar veririm” dedi. Ali ona güzel bir mükâfat diledi, bu davranışından dolayı çok teşekkür etti, ona karşılığını vereceğini vaat etti ve ihsanda bulundu. Bu adamın vefası atasözü hâline geldi. Rivayet edildiğine göre Harthame’den gizli kalan Ali’ye ait hiçbir mal yoktu; sadece Ali’nin bu adama emanet ettiği mallar hariç. Bu adamın adı el-Alâ b. Mâhân idi.

Harthame, Ali ve adamlarının gizlediği her şeyi, kadınlarının şahsi ziynet eşyalarına varıncaya kadar aldı. Adamlarından biri bir eve girip içindeki her şeyi alırdı. Öyle ki evde bir parça yün kumaş, bir odun parçası ya da değersiz bir şeyden başka hiçbir şey kalmadığında, kadınlardan birine, “Üzerindeki ziynetleri teslim et” derdi. Adam kadının ziynetlerini çekip almak üzere yanına geldiğinde, kadın ona, “Ey adam, eğer ahlâk sahibiysen yüzünü benden çevir; vallahi senin aradığın şeylerden üzerimde bulunan hiçbir şeyi, sana teslim etmeden kendimde bırakmayacağım” derdi. Adam günaha girmek istemezse onun bu isteğini kabul ederdi; bunun üzerine kadın çoğu kez mühür yüzüğünü, halhallarını ve değeri on dirheme kadar varabilecek şeyleri çıkarıp ona verirdi. Ama adam bunun tersine bir karakterdeyse, “Altın, inci veya yakut cinsinden bir şeyi saklamadığından emin oluncaya kadar seni iyice yoklamadıkça razı olmam” derdi ve kadının koltuk altı ve kasıkları gibi beden kıvrımlarını elleriyle yoklayarak oralarda saklandığını düşündüğü şeyleri arardı.

Harthame bütün bunları eksiksiz yaptığını düşündüğünde, Ali’yi altına eyer örtüsü bile serilmemiş bir deve üzerinde, boynunda zincir ve ayaklarında, ne ayağa kalkmasına ne de doğrulmasına imkân bırakmayacak kadar ağır prangalar olduğu halde sevk etti.

Harthame’nin uygulamasını bizzat gören birinden nakledildiğine göre onun yöntemi şöyleydi: Harthame, Müminlerin Emîri’ne ait olup Ali b. Îsâ, onun oğulları, kâtipleri ve mali görevlileri tarafından ellerinde tutulan malları çekip alma işini tamamladıktan sonra, onları halkın önüne dikti ki insanlar, kendilerine yapılan haksızlık ve kötü muameleleri dile getirsinler. Bir adamın Ali’ye ya da adamlarından birine karşı herhangi bir alacağı sabit olduğunda, Harthame, “Adamın hakkını ona ver; yoksa sana el uzatırım” derdi. Bunun üzerine Ali, “Allah Emir’i ıslah etsin, bana bir iki günlük mühlet ver” derdi. Harthame de, “Bu, hak sahibine bağlıdır; isterse kabul eder” derdi. Sonra Harthame adama gidip, “Şimdilik onun üzerine gitmeyi bırakmaya razı mısın?” diye sorardı. Adam razı olursa Harthame, “Öyleyse evine git, sonra yine ona gel” derdi. Ali de el-Alâ b. Mâhân’a haber gönderip, “Falancaya olan şu kadar alacağımı, falanca mesele yüzünden, falanca bedel üzerinden, yahut sen nasıl uygun görürsen öde” diye emir verirdi. El-Alâ da adamla anlaşır ve sonunda onun alacağını öderdi.

Yine rivayet edildiğine göre bir adam Harthame’nin önünde durup şöyle dedi: “Allah Emir’i ıslah etsin! Bu habis adam, benzeri hiç kimsede bulunmayan kıymetli bir deri kalkanımı benden zorla aldı ve onu üç bin dirheme, benim isteğim dışında, mecburen satın aldı. Sonra parasını almak için onun vekilharcına gittim, fakat bana hiçbir şey vermedi. Bu habisin ata binip dışarı çıkmasını bir yıl boyunca bekledim. Nihayet çıktığında önüne geçip, ‘Ey Emir! Ben o kalkanın sahibiyim ve bugüne kadar bedelini almadım’ diye bağırdım. Fakat o anneme sövüp hakaret etmekten başka bir şey yapmadı ve hakkımı vermedi. Şimdi hem bana borç olduğu parayı hem de annemin namusuna dil uzatmasından dolayı hakkımı ondan al!”

Harthame, “Bunun delilin var mı?” dedi. Adam, “Evet, o sözleri söylediğinde bir grup insan oradaydı” dedi. Bunun üzerine Harthame o şahitleri çağırdı ve adamın iddiası lehinde tanıklık ettirdi. Daha sonra Harthame, Ali’ye, “Senin hakkında had cezası gerektiren durum oluştu” dedi. Ali, “Nasıl?” diye sordu. Harthame, “Bu adamın annesinin namusuna dil uzattığın için” dedi. Ali buna karşılık, “Sana dini hukuku ve bu fıkıh ve kelâm ilimlerinin bu meselesini kim öğretti?” dedi. Harthame, “Bu Müslümanların dinidir” diye cevap verdi. Ali de, “Ben şehadet ederim ki Müminlerin Emîri senin soyuna bir iki defadan çok daha fazla dil uzatmıştır; yine şehadet ederim ki sen de kendi oğullarının nesebine sayısız defa, kimi zaman Hâtim’e, kimi zaman A‘yen’e nispet ederek dil uzatmışsındır. Şimdi onlar için senden had cezasını kim uygulayacak? Efendin, yani halife için o cezayı senden kim isteyecek?” dedi. Bunun üzerine Harthame kalkanın sahibine dönüp, “Bence en iyi yol, bu şeytandan kalkanını ya da onun bedelini talep etmendir; ama annenin namusuna sövme meselesini takip etmekten vazgeçmendir” dedi.

Harthame, Ali’yi binek üzerinde Hârûnürreşîd’e doğru yola çıkardığında, yaptıklarını halifeye bildiren bir mektup yazdı. Mektubun metni şöyledir:

Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Bundan sonra: Yüce ve azamet sahibi Allah, Müminlerin Emîri’ne, kendisini halifesi kıldığı hususlarda ve kullarının ve ülkelerinin işlerinden kendi sorumluluğuna bıraktığı her şeyde, en geniş ve en eksiksiz nimetlerini indirmeye devam etmiştir. Allah, onun şahsî ve umûmî, küçük ve büyük, yakın ve uzak bütün işlerinde, en tam kudreti ve en güzel idare gücünü ona ilham etmeye devam etmiştir. Allah, bu hususların hepsinde, ona en güzel arzuları vermeyi ve onu emellerinin en son noktasına ulaştırmayı sürdürmüştür; böylece ona nimetlerini ihsan etmiş, kendisine verdiklerini korumuş, onun yüksek mevkiini, maiyetindekilerin mevkiini ve kendisine karşı yükümlülükleri bulunan ve itaat borçlu olan insanların mevkiini teminat altına almıştır. Biz Allah’tan, bize alıştırdığı ve bize lütfetmeyi adet edindiği şeylerde, bize yüklediği her konuda, kifayet ve kudretin en yüksek derecesini tamamlamasını isteriz; yine O’ndan, bize farz olan hakkını yerine getirmemizde, emrini inceleyip O’nun yoluna uymamızda bize başarı vermesini dileriz.

Ben de—Allah Müminlerin Emîri’ni yüceltsin—Müminlerin Emîri’nin ordugâhından ayrıldığımdan beri, onun bana verdiği emir doğrultusunda ve bana yüklediği görevi yakından takip etmeyi sürdürdüm. Ondan dışarı çıkmadım, başka bir maksat için ondan ayrılmadım ve onun emrini yerine getirmekten başka ne bir başarı ne de bir hayır aradım. Nihayet Horasan’ın en yakın sınırlarına varıncaya kadar böyle davrandım. Bu esnada da Müminlerin Emîri’nin bana gizli ve saklı tutmamı emrettiği şeyleri dikkatle korudum; onları ne yakınlarımdan bir tek kişiye ne de halktan herhangi bir kimseye açıkladım. Şâş ve Fergana halkına mektuplar yazarak onları o hainin, yani Râfi‘ b. Leys’in bağından koparmayı ve Râfi‘ ile taraftarlarının bu iki topluluk üzerindeki tamahlarını kesmeyi siyaset edindim. Belh halkına da, Müminlerin Emîri’ne açıkça arz etmiş olduğum hususlar doğrultusunda aynı mahiyette mektuplar yazdım.

Sonra Nîşâbur’da konakladığımda, az önce geçtiğim idari bölgeler meselesine yöneldim. Daha o bölgelere varmadan önce oralara tayin ettiğim kimselere, Cürcân, Nîşâbur, Nesa ve Serahs gibi yerler için valilik mektupları verdim. Bu konuda ihtiyatı elden bırakmadım; kendi güvenilir adamlarımdan ehil, sağlam ve güvenilir kimseleri seçtim. Onlara bütün işi gizli ve saklı tutmalarını emrettim ve bu hususta onlardan itaat yeminleri aldım. Her birine valiliğine dair bir tayin mektubu verdim ve onları, belirlediğim vakte kadar, yani benim Merv’e varıp Ali b. Îsâ ile karşılaşacağımı hesap ettiğim güne kadar, en gizli ve en saklı şekilde, sıradan yolcular görünümünde seyahat ederek görev yerlerine gitmelerini ve orada kalmalarını emrettim. Daha önce Müminlerin Emîri’ne yazdığım üzere, Cürcân işini İsmail b. Hafs b. Mus‘ab’a tevdi etmeyi uygun gördüm. Bu valiler emrimi yerine getirdiler; her biri kendisine verilen görevi üstlendi ve kendisi için belirlenen vakitte kendi bölgesi üzerinde sağlam bir hâkimiyet kurdu. Böylece Allah, güzel takdiriyle Müminlerin Emîri’ni bu yükten kurtardı.

Merv şehrine yalnızca bir konak kala, güvenilir adamlarımdan bir kısmını seçtim ve kâğıt parçalarına Ali b. Îsâ’nın oğullarının, kâtiplerinin, ailesinin ve diğer adamlarının adlarını yazdım. Sonra her birine, şehre girdiğimde kendisine teslim edeceğim kimsenin adı yazılı bir kâğıt verdim. Eğer bu tedbirleri almamış yahut bunları uygulamayı geciktirmiş olsaydım, haber yayıldığında ve herkesçe bilindiğinde, tayin ettiğim o şahısların saklanıp dağılmayacaklarını garanti edemezdim. Adamlarım da bunu uyguladı ve ben bulunduğum konaktan Merv şehrine doğru ilerledim.

Şehre iki mil kala, Ali b. Îsâ oğulları, aile fertleri ve kumandanlarıyla birlikte beni karşılamaya çıktı; ben de onu son derece ihtişamlı bir şekilde karşıladım. Ona dostça davrandım; büyüklüğünü göstermek, onu yüceltmek ve ilk gördüğüm anda onun önünde attan inmeye çalışmak hususunda bütün çabamı sarf ettim. Bu da ona daha fazla güven verdi ve daha önce kendisine ulaşan, kendisini öven, büyüten ve içindeki kötü zannı gidermeye çalışan mektuplarıma dayandığı izlenimi kuvvetlendirdi; çünkü ona ulaşan o mektuplar sürekli benim onu yüceltmem, büyütmem ve Müminlerin Emîri’nin onun hakkında planladığı ve benim de yapmakla emrolunduğum şeyi bozabilecek herhangi bir düşüncenin zihnine gelmemesi için kötü zannı gidermeye çalışmamla doluydu. Fakat mübarek ve yüce Allah, Ali’nin işini Müminlerin Emîri’nin üzerinden kaldırmayı bizzat üstlenen oldu; öyle ki Ali beni kendi meclisinde kendisiyle buluşturdu ve onunla yemek yedim. Yemek bitince, benim için hazırlatmış olduğu konağa gitmemi teklif etmeye başladı. İşte o sırada, yanımda bulunan ve artık incelenmesi daha fazla geciktirilemeyecek olan şeylerden söz ettim. Bunun üzerine Recâ el-Hâdim, Müminlerin Emîri’nin mektubunu ona verdi ve halifenin mesajını iletti. Bunun üzerine Ali, kendisine zarar veren ve kendi iki eliyle başına getirdiği şeyin, yani Müminlerin Emîri’nin öfkesini üzerine çekmesinin, onun hakkındaki görüşünün değişmesinin, Müminlerin Emîri’nin emrine aykırı davranmasının ve davranışında sınırı aşmasının artık başına gelmiş olduğunu anladı.

Bundan sonra onu tutuklamaya başladım ve cuma mescidine gittim. Orada bulunan halkın umutlarını genişçe açtım ve söze, Müminlerin Emîri’nin beni onlara doğru göndermekle görevlendirdiğini açıklayarak başladım. Ali’nin kötü gidişatı hakkında kendisine ulaşan ve kesinleşen haberler yüzünden Müminlerin Emîri’nin ne kadar büyük bir sıkıntıya düştüğünü onlara anlattım. Yine onlara, Müminlerin Emîri’nin bana, Ali, onun mali görevlileri ve adamları hakkında ne yapmamı emrettiğini haber verdim ve bütün bunları yerine getireceğimi, halkın alt tabakalarına da üst tabakalarına da adalet dağıtacağımı ve onların haklarını mümkün olan en son noktaya kadar kendilerine geri vermeye koyulacağımı söyledim. Sonra bana verilmiş tayin belgesinin onlara okunmasını emrettim ve o belgenin benim için örnek ve rehber olduğunu, onun öğütlerine uyduğumu ve davranışımı ona göre biçimlendirdiğimi bildirdim. Eğer bu siyasetin bir tek yönünü bile terk edecek olursam, o zaman kendime zulmetmiş ve Müminlerin Emîri’nin hükmüne ve emrine isyan edenlerin uğradığı şeye uğramış olacağımı söyledim. Halk buna büyük bir sevinç ve neşe gösterdi; tekbir ve tehlil sesleri yükseldi; Müminlerin Emîri’nin uzun ömürlü olması ve güzel bir karşılık alması için çok sayıda dua ettiler.

Daha sonra dikkatimi Ali b. Îsâ’nın bulunduğu meclis ve toplanma yerine çevirdim; onu, oğullarını, ailesini, kâtiplerini ve mali görevlilerini demirlere vurdurup hepsini sıkı şekilde emniyet altına aldım. Sonra onlara, kendi ellerine geçirdikleri malları, yani Müminlerin Emîri’nin mallarını ve Müslümanlara ait fey gelirlerini bana teslim etmelerini emrettim; bunu yaparlarsa onlara karşı sert tedbirler ve dayak kullanmaktan vazgeçeceğimi söyledim. Ali ve taraftarlarının kendilerine emanet bırakmış oldukları malları yanında tutan herkese, ellerindekini çıkarıp getirmeleri için ilan yaptırdım. Onlar da getirip teslim ettiler; nihayet Müminlerin Emîri için hatırı sayılır miktarda altın ve gümüş para kayda geçirdim. Umuyorum ki Allah, onların ellerinde tuttuklarının tamamını çıkarmayı ve gizlice sakladıkları şeylerin son zerresine kadar elde etmeyi kolaylaştıracaktır. Yine umuyorum ki Allah, bundan, Müminlerin Emîri’ne her zamanki lütuf ve kudretiyle adet edindiği en güzel sonucu nasip edecektir; zira o, böyle işlerde daima onun yardımcısı olmuştur, eğer Allah Teâlâ dilerse.

Merv’e vardığım andan itibaren, Râfi‘ b. Leys’e, ona itaat eden Semerkand halkına ve Belh halkına elçiler göndermeyi ve sert ifadeli mektuplar yazmayı da ihmal etmedim. Bunu, özür kapısını mümkün olduğunca açık tutmak, uyarmak, açıklamak ve doğru yolu göstermek amacıyla yaptım; çünkü onların olumlu cevap verecekleri ve itaat ve doğruluk yoluna dönecekleri hususunda iyi zan besliyordum. Elçilerimin bana, halkın ya olumlu cevap verdiğine ya da düşmanca tavır aldığına dair hangi haberleri getirirse, ey Müminlerin Emîri, onların durumuna uygun bir siyaset izleyeceğim ve bunu da tam doğruluk ve hakikat üzere Müminlerin Emîri’ne yazacağım. Umuyorum ki Allah, bu hususta Müminlerin Emîri’ne, amelinin güzelliğini ve kifayetinin lütfunu gösterecektir; çünkü O, keremi, kudreti ve izzetiyle bunu ona karşı daima adet edinmiştir. Selam.

Müminlerin Emîri’ne, senin Merv’e, belirttiğin günde ve tasvir edip açıkladığın şartlar içinde vardığını bildiren mektubun ulaşmıştır. Merv’e varmadan önce hangi hile ve tedbirlere başvurduğun, adlarını verdiğin idarî bölgeler hakkında ne gibi tedbirler aldığın ve o bölgelerin sınırlarını henüz sen geçmeden önce oralara tayin ettiğin kimseleri vali tayin etmen hususunda ne yaptığın, ayrıca hain Ali b. Îsâ, onun oğulları, aile fertleri ve eline geçen mali görevlileri ile bölge idarecileri hakkında arzuladığın uygun şartları gerçekleştiren ne gibi ince tedbirler kullandığın da ulaşmıştır. Bütün bunlarda, Müminlerin Emîri’nin sana çizdiği yol ve senin için mümkün kıldığı şeylere tam olarak uyduğun haberi de ona ulaşmıştır. Müminlerin Emîri, yazdığın her şeyi anlamıştır ve bu hususta Allah’a bol bol hamdetmiştir; seni doğruya yöneltmesinden ve ilahî yardımıyla sana başardığı şeyde destek vermesinden dolayı Allah’a hamdetmiştir; ta ki sen Müminlerin Emîri’nin iradesini yerine getirene, arzusuna ulaşana, onun hakkında çok endişe duyduğu ve sürekli kaygılandığı işleri güzelce yerine getirene kadar. O, bunları senin vasıtanla ve senin elinle kesin olarak gerçekleştirmek istiyordu. Allah sana, iyi öğüdün ve ehliyetin sebebiyle iyilikle karşılık versin; Allah, Müminlerin Emîri’ni, seni çağırdığı ve sana dayandığı her işte senden gördüğü en güzel davranıştan mahrum bırakmasın!

Müminlerin Emîri sana, hain Ali b. Îsâ’nın, oğullarının, kâtiplerinin, mali görevlilerinin, vekilharçlarının ve sarraflarının servetini ortaya çıkarmak hususunda, sana emrettiği şekilde, gayretini ve kararlılığını artırmanı emrediyor. Yine onların, Müminlerin Emîri’ni malı konusunda nasıl aldattıklarını ve halka malları hususunda nasıl zulmettiklerini araştırmanda da gayretini artırmanı emrediyor. Ali’nin eline geçirdiği ve kendi kontrolü altına aldığı şüpheli saklama yerlerinden ve gizli depolardan, ayrıca o haram malı kendilerine emanet ettikleri muhafızların ellerinden bu gayrimeşru malı ortaya çıkarıp peşine düşmende de gayretini iki katına çıkarmanı emrediyor. Bütün bunlarda yumuşaklıkla sertliği karışık biçimde kullan ki, sonunda sakladıkları şeyi çıkarabilesin. Bu hususta ve halkın hakları ile Ali ve adamlarının zulmü hakkındaki şikâyetleri konusunda halka adalet dağıtmada hiçbir gayretten geri kalma. Öyle ki, hakkını arayan hiçbir kimse için, sen onun lehine bütün çabanı sarf etmeden ve bu şikâyet konusunda hem zulmedenleri hem de zulme uğrayanları hak ve adalet yoluna koymadan, onlara karşı herhangi bir şikâyet sebebi kalmasın. Bu hususta mümkün olan en büyük kararlılığı ve gayreti gösterdiğinde, hain adamı, oğullarını, ailesini, kâtiplerini ve mali görevlilerini, ellerinin kendileri için işlemiş olduğu şey sebebiyle hak ettikleri bağlar, sıkıntı halleri ve ibret verici ceza şartları içinde Müminlerin Emîri’ne gönder. “Allah kullarına asla zulmetmez.”

Bundan sonra, Müminlerin Emîri’nin sana emrettiği işi yerine getir; yani Semerkand’a yönel ve o adı sanı belirsiz adamın taraftarlarıyla, Mâverâünnehir ve Tohâristan bölgelerinden ona uyup isyan ve karşı çıkış gösteren halkla ilgili olarak hile, yumuşaklık ve gönül alıcılık yolunu kullan. Onları tekrar biatlarına dönmeye ve Müminlerin Emîri’nin sana, kendilerine sunman için yüklediği genel eman teklifine dönmeye çağır. Eğer bunu kabul eder, razı olurlar ve senin onlar için umduğun şeye dönerlerse, kuvvetlerini dağıtırlarsa, Müminlerin Emîri’nin onlar için istediği şey budur: suçlarını görmezden gelmek ve onları affetmek. Çünkü onlar onun tebaasıdır ve Müminlerin Emîri’ne karşı görev, onlara böyle davranmaktır; zira o, onların isteklerine cevap verir, korkmuş kalplerini yatıştırır, hoşlanmadıkları valilerin idaresinden onları kurtarır ve hakları ile zulüm şikâyetleri konusunda kendilerine adalet uygulanmasını emreder. Ama eğer Müminlerin Emîri’nin görüşüne karşı çıkarlar, o zaman onları Allah’ın hükmüne çağır; çünkü onlar isyan etmiş, kötülük işlemiş, kurtuluş yolundan yüz çevirmiş ve onu reddetmişlerdir. Müminlerin Emîri ise davranış tarzını zaten belirlemiştir; bu yüzden insanları sıkıntıya sokmuş, ibret verici cezalar vermiş, insanları görevden almış, birini diğerinin yerine getirmiş, bidat çıkaranı görmezden gelmiş ve suç işlemiş adamı da affetmiştir. Bundan sonra eğer bilerek itaati terk etmeyi seçerlerse ve isyanı açıkça gösterirlerse, onlara karşı Allah’ı şahit tutar. Şahit olarak Allah yeter. Güç ve kuvvet ancak yüce ve aziz olan Allah’tandır; halife O’na tevekkül eder ve tevbe ederek O’na yönelir. Selam!

Bunu, Müminlerin Emîri’nin huzurunda İsmail b. Subeyh yazdı.

Bu yıl, Mekke valisi olan el-Fadl b. el-Abbas b. Muhammed b. Ali hac emirliği yaptı.

Bu yıldan sonra Müslümanlar, 215 yılına (830-831) kadar Bizans’a karşı bir yaz seferi düzenlemediler.