Hicri 147 (764-765) – Kutsal Ayet

Bunlar arasında, İstarkhan el-Harezmî’nin bir grup Türk ile birlikte Ermeniye bölgesinde Müslümanlara saldırması, çok sayıda Müslüman ve zimmîyi esir alması, Tiflis’e girmeleri ve Bağdat’taki Harbiyye mahallesine adını veren Harb b. Abdullah er-Ravendî’yi öldürmeleri vardı.

Rivayet edildiğine göre bu Harb, Cezîre bölgesindeki Hariciler sebebiyle Musul’da bin askerle konuşlandırılmıştı ve Ebu Ca‘fer bu bölgelerde Türklerin toplandığını duyunca onlarla savaşması için Cebrâil b. Yahya’yı gönderdi ve Harb’e de onunla birlikte gitmesini yazdı, o da onunla gitti, Harb öldürüldü, Cebrâil ise bozguna uğratıldı ve zikredilen Müslümanlar öldürüldü.

Bu yıl Abdullah b. Ali b. Abdullah b. Abbas’ın ölümü gerçekleşti ve onun ölüm sebebi hakkında görüş ayrılığı vardır ve bazıları Ali b. Muhammed en-Nevfelî’nin babasından rivayet ettiği görüşü takip eder ve şöyle der:

Ebu Ca‘fer hicrî 147 yılında, Mehdi’yi İsa b. Musa’ya tercih ettikten birkaç ay sonra hacca gitti, İsa b. Musa’yı Kufe ve ona bağlı bölgelerin valiliğinden azletmiş ve yerine Muhammed b. Süleyman b. Ali’yi tayin etmişti, İsa’yı Medinetü’s-Selam’a gönderdi ve Mansur onu çağırdı ve Abdullah b. Ali’yi gece vakti gizlice ona teslim etti, sonra şöyle dedi: “Ey İsa, bu adam Allah’ın sana ve bana verdiği nimeti ortadan kaldırmak istiyor, Mehdi’den sonra sen benim veliahdımsın ve hilafet sana geçecek, bu adamı al ve zayıflık göstermeden ve tereddüt etmeden başını kes, bunu mutlaka yapmalısın, yoksa kurduğum güç zayıflar ve yok olur.”

Sonra Mansur yola çıktı ve yolda ona üç defa mektup yazarak kendisine emrettiği iş hakkında ne yaptığını sordu, İsa ona “Emrettiğini yerine getirdim” diye yazdı ve Ebu Ca‘fer onun emrettiğini yaptığından ve Abdullah b. Ali’yi öldürdüğünden şüphe etmedi.

Fakat Abdullah b. Ali kendisine teslim edildiğinde İsa onu gizlemişti ve sekreteri Yunus b. Ferve’yi çağırdı ve şöyle dedi: “Bu adam bana kendi amcasını teslim etti ve bana onu şöyle şöyle yapmamı emretti”, Yunus ona “O seni de onu da öldürmek istiyor, sana onu gizlice öldürmeni emretti ve sonra onu senden açıkça isteyecek ve onun öldürülmesi sebebiyle seni cezalandıracaktır” dedi.

İsa ondan görüş istedi ve o da şöyle dedi: “Bana göre onu evinde gizlemelisin ve işini kimseye bildirmemelisin, eğer onu senden açıkça isterse ona açıkça teslim et, fakat onu asla gizlice teslim etme, çünkü onu sana gizlice emanet etmiş olsa da işi sonunda ortaya çıkacaktır”, bunun üzerine İsa bunu yaptı.

Mansur geldi ve amcalarıyla konuşarak onları Abdullah b. Ali’yi istemeye teşvik etti ve bunu yapacağına dair onlara ümit verdi, onlar da gelip onunla konuştular, onun şefkatini harekete geçirdiler, akrabalığı hatırlattılar ve ona iyi niyet gösterdiler, o da “Evet, bana İsa b. Musa’yı getirin” dedi.

İsa onun yanına geldi ve Mansur şöyle dedi: “Ey İsa, biliyorsun ki hacca gitmeden önce sana benim amcamı ve senin de amcan olan Abdullah b. Ali’yi teslim ettim ve onu evinde tutmanı emrettim”, İsa “Evet, ey Müminlerin Emiri” dedi, Mansur şöyle dedi: “Amcaların onun hakkında benimle konuştular ve ben onu affetmeye ve serbest bırakmaya karar verdim, onu bana getir.”

İsa şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, sen bana onu öldürmemi emretmedin mi, ben de onu öldürdüm”, Mansur “Ben sana sadece onu evinde hapsetmeni emrettim” dedi, İsa “Sen bana onu öldürmemi emrettin” diye ısrar etti, Mansur “Yalan söyledin, sana onu öldürmeni emretmedim” dedi ve amcalarına şöyle dedi: “Bu adam kardeşinizi öldürdüğünü itiraf ediyor ve bunu benim emrettiğimi iddia ediyor, fakat yalan söylüyor.”

Onlar “Onu bize teslim et ki kardeşimizin kanı için onu öldürelim” dediler, Mansur “Onunla ne yapmak istiyorsanız yapın” dedi ve onu avluya çıkardılar, insanlar toplandı ve bu iş yayıldı, onlardan biri ayağa kalktı, kılıcını çekti ve İsa’ya saldırmak üzere ilerledi, İsa ona “Bunu yapacak mısın?” dedi, o da “Evet, Allah’a yemin ederim” dedi.

İsa ona “Acele etme, beni Müminlerin Emiri’ne geri götür” dedi, bunun üzerine onu geri götürdüler ve İsa şöyle dedi: “Sen beni onu öldürmeye sevk ederek beni öldürmek istedin, senin amcan sağdır ve eğer bana onu sana teslim etmemi emredersen onu sana teslim ederim.”

Mansur “Onu bize getir” dedi, İsa onu ona getirdi ve şöyle dedi: “Sen bana karşı bir tuzak kurdun ve ben bundan şüpheleniyordum ve şüphem doğru çıktı, amcanla dilediğini yap.”

Mansur “Onu içeri alın ki onun hakkında görüşümü düşüneyim” dedi, sonra onlar çıktılar ve Mansur onun temeline tuz konmuş bir eve konulmasını ve temeline su dökülmesini emretti, ev onun üzerine çöktü ve öldü ve ona olan şey böyle oldu.

Abdullah b. Ali bu yıl öldü ve Suriye Kapısı mezarlığına defnedildi ve oraya defnedilen ilk kişi oldu.

İbrahim b. İsa b. el-Mansur İbn Büreyh şöyle dedi: Abdullah b. Ali 147 yılında hapiste 52 yaşında öldü.

İbrahim b. İsa şöyle dedi: Abdullah b. Ali öldüğünde Mansur bir gün ata binmişti ve Abdullah b. Ayyâş onun yanındaydı ve ona şöyle dedi: “Adı ‘ayn harfiyle başlayan üç halifenin, adı ‘ayn harfiyle başlayan üç isyancıyı öldürdüğünü biliyor musun?”, o da şöyle dedi: “Ben sadece halkın Ali’nin Osman’ı öldürdüğünü söylediğini biliyorum ve bu yalandır ve Abdülmelik b. Mervan Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as’ı, Abdullah b. ez-Zübeyr’i ve Amr b. Saîd’i öldürdü ve Abdullah b. Ali’nin üzerine bir ev çöktü.”

Mansur şöyle dedi: “Abdullah b. Ali’nin üzerine ev çöktü diye ben mi sorumluyum?”, o da şöyle dedi: “Ben seni sorumlu tuttum demedim.”

Bu yıl Mansur İsa b. Musa’yı azletti ve oğlu Mehdi için biat aldı ve onu kendisinden sonra veliaht tayin etti ve bazılarına göre ondan sonra İsa b. Musa’yı da veliaht yaptı.

Onun azledilmesinin sebepleri ve bu işin nasıl gerçekleştiği hakkında görüş ayrılığı vardır ve bazıları şöyle der:

Ebu Ca‘fer, Ebu’l-Abbas’ın ölümünden sonra İsa b. Musa’yı onun tayin ettiği görevde yani Kufe ve Sevâd bölgesinin valiliğinde bırakmış, ona ikram etmiş ve saygı göstermişti ve huzuruna geldiğinde onu sağ tarafına oturtur, Mehdi’yi ise sol tarafına oturturdu ve bu tavrı, Mehdi’yi hilafette ona tercih etmeye karar verinceye kadar böyle devam etti.

Ebu’l-Abbas, hilafetin kendisinden sonra önce Ebu Ca‘fer’e, sonra da İsa b. Musa’ya geçmesini kararlaştırmıştı.

Mansur bu kararı verince İsa b. Musa ile güzel sözlerle konuşarak oğlunu ona tercih etmesini istedi, İsa ise şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, benim lehime olan yeminler, akitler ve Müslümanların bana bağlılığı ne olacak, bu yeminlerin içinde azat etme, boşama ve benzeri bağlayıcı şartlar vardır, buna bir yol yoktur ey Müminlerin Emiri.”

Ebu Ca‘fer onun bu reddini görünce hali değişti ve ondan uzaklaşmaya başladı ve Mehdi’nin ondan önce içeri alınmasını emretti ve Mehdi gelip Mansur’un sağ tarafında, İsa’nın yerine otururdu, sonra İsa’ya izin verilirdi ve o girer, Mehdi’nin ötesinde yine Mansur’un sağ tarafına otururdu ve sol taraf boş kalırdı.

Mansur buna öfkelendi ve işler gerginleşmeye başladı ve Mehdi’ye önce izin verir, sonra İsa b. Ali’ye, sonra biraz bekledikten sonra Abdüssamed b. Ali’ye izin verir, sonra yine biraz bekledikten sonra İsa b. Musa’ya izin verirdi ve bundan sonra Mehdi’ye her zaman öncelik verirken diğerlerini karıştırarak bazen öne alır bazen geriye bırakır ve İsa b. Musa’ya bunu bazı özel işler sebebiyle yaptığını düşündürürdü ve sonra ona izin verirdi ve İsa buna ses çıkarmazdı.

Daha sonra daha sert yollara başvurdu ve İsa’nın yanında bulunan çocuklarıyla birlikte olduğu sırada duvarın dibinde kazı yapıldığını işitti ve duvarın üzerine yıkılmasından korktu ve üzerine toz döküldü ve tavana baktığında kirişlerden birinin yerinden çıkarılmak üzere kazıldığını gördü ve başlığına ve elbisesine toz döküldü, çocuklarına yer değiştirmelerini emretti ve namaza durdu, sonra kendisine izin verildi ve bu halde, üzerindeki tozu silmeden içeri girdi.

Mansur onu görünce “Ey İsa, kimse bana bu halde, bu kadar toz ve kir içinde gelmez, bu yolun tozundan mı?” dedi, o da “Öyle olmalı ey Müminlerin Emiri” dedi, Mansur bunu sadece onun şikâyet etmesini sağlamak için söylemişti ve daha önce İsa b. Ali’yi onunla konuşması için göndermişti fakat İsa b. Musa bunu fark etmemişti.

Rivayet edildiğine göre Mansur ona ölümüne sebep olacak bir şey içirmişti ve İsa huzurdan kalktı, Mansur “Nereye gidiyorsun ey Ebu Musa?” dedi, o da “Karnım ağrıyor ey Müminlerin Emiri” dedi, Mansur “Evde dinlen” dedi, o ise “Bu ağrı evde dayanılacak gibi değil” dedi, Mansur “Nereye gideceksin?” dedi, o da “Kendi konak yerime” dedi ve kalkıp nehirdeki kayığına gitti, Mansur da endişeliymiş gibi arkasından giderek onu takip etti.

İsa ondan Kufe’ye gitmek için izin istedi fakat Mansur “Burada kal ve burada tedavi ol” dedi, o kabul etmedi ve ısrar etti, bunun üzerine Mansur izin verdi ve onu buna teşvik eden kişi doktoru Buhtişu‘ Ebu Cibrâil idi ve şöyle demişti: “Vallahi ben sarayda seni tedavi etmeye cesaret edemem ve can güvenliğim olmaz.”

Mansur ona izin verdi ve “Bu yıl hacca gidiyorum ve Allah dilerse iyileşinceye kadar Kufe’de seninle kalacağım” dedi.

Hac vakti yaklaşınca el-Mansur yola çıktı ve Kufe dışında er-Rusafe denilen bir yere ulaştı ve orada birkaç gün kaldı. Orada at yarışları düzenledi ve İsa’yı birden fazla kez ziyaret etti. Sonra Medinetü’s-Selam’a döndü ve yolda su azlığını bahane ederek hacca gitmedi. İsa b. Musa’nın hastalığı öyle bir noktaya ulaştı ki saçları döküldü, sonra bu hastalıktan iyileşti. Yahya b. Ziyad b. Ebi Huzabe el-Bürcümî Ebu Ziyad bu konuda şöyle dedi:

Doktorun ilacından kurtuldun,
tıpkı ceylanın iyi nişan alınmış oklardan kurtulması gibi.

Ölüm okunu yayına yerleştirdiğinde,
oku kürek kemiklerinin ardındaki ete saplanan bir avcıdan.

Allah seni,
kendi koruluğunda aslanları avlamak isteyen bir aslanın saldırısından korudu.

Bu yüzden o bize içinde gizli bir şey taşıyarak geldi,
onu hem işitmekle hem görmekle öğrendik,

Saçı azalmış bir adam olarak, çünkü başından
simsiyah gür saç gitmişti.

Rivayet edilir ki İsa b. Ali, el-Mansur’a, İsa b. Musa’nın Mehdi’ye biat etmeyi sadece bu işi oğlu Musa için gözettiği için reddettiğini ve onu engelleyenin de Musa olduğunu söylerdi. El-Mansur, İsa b. Ali’ye, “Musa b. İsa ile konuş ve onu babası ve kendisi hakkında korkut” dedi. İsa b. Ali Musa ile bu konuda konuştu, onun ümidini kesti, onu tehdit etti ve el-Mansur’un gazabından sakındırdı. Musa korkuyla dolup tedirgin olunca ve kendisine korkunç bir şey olacağından korkunca Abbas b. Muhammed’e gelip şöyle dedi: “Ey amca, sana öyle bir söz söylüyorum ki Allah’a yemin olsun bundan önce bunu benden hiç kimse duymamıştır, bundan sonra da hiç kimse duymayacaktır; bunu benden yalnızca sana duyduğum güven ve itimat çıkarmıştır. Bu söz sana emanettir ve ben hayatımı senin ellerine bırakıyorum.” Abbas ona, “Söyle ey kardeşimin oğlu, sen benim sana karşı duygularımı biliyorsun” dedi. Musa şöyle dedi: “Babamın bu işi bırakıp Mehdi’ye devretmesi için maruz kaldığı şeyleri görüyorum. Ona çeşitli eziyet ve kötülükler yapılıyor. Bir defa tehdit ediliyor, bir defa huzura girişine gecikme yapılıyor, bir defa duvarlar üzerine yıkılıyor, bir defa da ona ölüm hazırlanıyor. Babam bunlar yüzünden geri adım atmayacaktır. Bu asla olmayacaktır. Ama işte, eğer bir gün vazgeçecekse, buna göre vazgeçebileceği bir düşünce var.” Abbas, “Nedir o ey kardeşimin oğlu? Gerçekten doğru düşündün ve benim takdirimi kazandın” dedi. Musa sözünü sürdürdü: “Müminlerin Emiri onunla benim önümde konuşsun ve ona şöyle desin: ‘Ey İsa, senin bu işi Mansur’dan kendin için alıkoymadığını biliyorum; çünkü yaşın ilerlemiştir ve ölüme yakınsın, sen de biliyorsun ki önünde uzun bir ömür yoktur. Sen bunu sadece oğlun Musa’nın mevkii için alıkoyuyorsun. Senin oğlunun senden sonra yaşamasına ve benim oğlumun onunla birlikte yaşamasına, böylece onun benim oğlum üzerinde kudret sahibi olmasına izin vereceğimi mi sanıyorsun? Hayır, Allah’a yemin olsun, bu asla olmaz! Sen bakarken oğlunun üzerine çullanırım, ta ki onun hakkında ümidini kesersin ve ben de onun benim oğluma üstün gelmesinden emin olurum. Senin oğlunun benim nazarımda benim oğlumdan daha değerli olduğunu mu sanıyorsun?’ Sonra ya beni boğdurur ya da bana kılıç çektirirdi. Eğer o, yani İsa, bir şeye razı olacaksa, belki de yalnızca bu sebeple razı olur, başka hiçbir sebeple değil.”

Abbas dedi ki: “Allah senden razı olsun ey kardeşimin oğlu! Sen hayatını baban için feda ettin ve onun yaşamasını kendi payına düşenden üstün tuttun. En güzel görüşü ortaya koydun ve en doğru yolu tuttun.” Sonra Ebu Ca‘fer’e geldi ve haberi ona anlattı. El-Mansur Musa’yı takdir etti ve şöyle dedi: “İyi ve düzgün davranmış; ben de Allah dilerse bana tavsiye ettiği gibi yapacağım.” Toplandıklarında ve İsa b. Ali de oradayken el-Mansur, İsa b. Musa’ya dönerek şöyle dedi: “Ey İsa, senin içinde taşıdığın sebebi de, senden istediğim bu işte güttüğün amacı da bilmiyor değilim. Sen bu işi yalnızca oğlun için istedin; o hem sana hem kendisine uğursuz oldu.”

İsa b. Ali, “Ey Müminlerin Emiri, tuvalet ihtiyacım var” dedi. El-Mansur da, “Önüne bir kap getirelim de içine bevlet” dedi. O, “Senin meclisinde mi ey Müminlerin Emiri? Bu olamaz. Beni en yakın helaya götürecek birini ver” dedi. Bunun üzerine onu götürmesi için bir adam görevlendirdi ve gitti. İsa b. Musa oğlu Musa’ya, “Amcanla birlikte kalk, elbiselerini arkasından topla ve eğer yanında bir bez varsa, onunla temizlenmesi için kendisine ver” dedi. İsa çömelip bevletmeye başlayınca Musa onun elbiselerini arkasından topladı. İsa onu görmedi ve “Bu kim?” dedi. Musa, “Musa b. İsa” diye cevap verdi. İsa şöyle dedi: “Babamla birlikte sen kurtul ve seni doğuran baba da babamla birlikte kurtulsun! Allah’a yemin olsun, siz ikiniz ayrıldıktan sonra bu işte bir hayır kalmayacağını biliyorum ve sizin ikinizin buna en layık kişiler olduğunuzu da biliyorum; ama insan yakın zamanda elde edeceği şeye düşkündür!” Musa içinden şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, bu adam zayıf noktasını bana göstermiştir ve babama karşı Mansur’u da o kışkırtmıştır. Allah’a yemin olsun, bana söylediği bu söz yüzünden onu öldüreceğim. Müminlerin Emiri onun ardından beni öldürse bile umurumda değildir. Ama onun öldürülmesinde babam için teselli olur ve benim öldürülmüş olduğumu da unutur.”

Yerlerine döndüklerinde Musa, “Ey Müminlerin Emiri, babama bir şey söyleyebilir miyim?” diye sordu. Bu, Mansur’un hoşuna gitti ve onun babasıyla aralarındaki iş hakkında konuşmak istediğini düşündü. “Söyle” dedi. Musa babasının yanına gidip şöyle dedi: “Ey babam, İsa b. Ali bize söyledikleri yüzünden seni de beni de nice defa öldürdü. Bana zayıf tarafını açtı.” Babası, “Nasıl?” diye sordu. Musa, “Bana şöyle şöyle dedi ve eğer bunu Müminlerin Emiri’ne söylersem onu öldürür, sen de intikamını almış olur ve o seni ve beni öldürmeden sen onu öldürmüş olursun. Ondan sonra ne olacağı umurumuzda olmaz” dedi. Babası şöyle dedi: “Kahrolsun bu düşünce ve bu görüş! Amcan sana hoşuna gideceğini umduğu gizli sözler söyledi, sen ise bunları ona kötülük etme ve onu ortadan kaldırma sebebi yaptın! Sus ve bunu senden hiç kimse duymasın, yerine dön.” Musa kalktı ve yerine döndü. Ebu Ca‘fer, babasına gidip onunla konuşmasından bir netice görüp göremeyeceğini bekledi; hiçbir şey görmeyince yine eski tehditlerine döndü ve onu korkutmaya çalıştı. “Allah’a yemin olsun, sana çabucak zarar verecek ve senden sonra onun yaşamasından seni ümitsiz kılacak şeyi yapacağım! Ey Rebi‘, çık Musa’nın yanına ve onu kılıç kayışıyla boğ!” dedi. Rebi‘ yanına gidip kılıç kayışını topladı ve onu yavaş yavaş boğmaya başladı.

Musa bağırarak, “Ey Müminlerin Emiri, beni öldürmekte ve kanımı dökmekte Allah’tan kork! Ben senin sandığın durumda değilim. İsa, beni öldürürsen aldırmaz; çünkü onun benden fazla ondan çok daha üstün veya bana denk ondan fazla erkek çocuğu vardır” dedi. Halife, “Daha çok sık ey Rebi‘, işini bitir!” dedi. Rebi‘ onu gerçekten öldürecekmiş gibi yaptı ve kayışı çözdü, Musa bağırdı. İsa bunu görünce şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ey Müminlerin Emiri, işin bu noktaya varacağını hiç düşünmemiştim. Ona dokunulmamasını emret. Çünkü bu iş yüzünden kölelerimden biri öldürülse bile ailemin yanına dönemem, oğlum söz konusu olunca hiç dönemem. Seni şahit tutuyorum ki, eşlerim boş olsun, kölelerim azat olsun ve sahip olduğum her şey Allah yolunda senin dilediğin kimselere harcansın ey Müminlerin Emiri. İşte elim Mehdi’ye biat içindir.”

Bunun üzerine Mehdi’ye istediği şekilde biat aldı, sonra şöyle dedi: “Ey Ebu Musa, sen benden bu ilk isteğimi nefretle yerine getirdin. Şimdi senden itaatle yerine getirmeni istediğim bir isteğim daha var ki onunla bana karşı bu ilk istek yüzünden beslediğin duyguyu silmiş olasın.” İsa sordu: “Nedir o ey Müminlerin Emiri?” O da, “Bu işin Mehdi’den sonra sana geçmesi” dedi. İsa, “Ben çıktıktan sonra yeniden ona giremem” dedi. Halife ve orada bulunan aile fertleri onu sıkıştırmaya devam ettiler, nihayet o, “Ey Müminlerin Emiri, sen daha iyi bilirsin” dedi.

Kufe halkından biri, İsa yanından maiyetiyle geçerken şöyle dedi: “İşte dün olan ve ertesi güne dönüşen adam budur.” Rivayet edildiğine göre bu hikâye, onu nakleden İsa’nın ailesine nispet edilir.

Bu meseleyi başka kaynaklardan aktaranlara göre ise, el-Mansur Mehdi için biat almak istiyordu ve orduyla bu konuda konuştu. Onlar İsa’yı atlı olarak gördüklerinde ona hoşuna gitmeyen sözler işittirdiler. O bunu Mansur’a şikâyet etti. Mansur askerlere, “Kardeşimin oğlunu incitmeyin; çünkü o iki gözüm arasındaki deridir. Eğer size yaklaşsam başlarınızı uçururum” dedi. Onlar bir süre duruyor, sonra yeniden başlıyorlardı ve bu bir müddet böyle sürdü. Sonra Mansur İsa’ya şöyle yazdı:

Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.

Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Abdullah el-Mansur’dan, İsa b. Musa’ya. Selam senin üzerine olsun. Kendisinden başka ilah olmayan Allah’a hamd ederim.

Hac vakti yaklaşınca el-Mansur yola çıktı, Kufe dışında er-Rusafe denilen bir yere ulaştı ve orada birkaç gün kaldı. Orada at yarışları düzenledi ve İsa’yı birden fazla kez ziyaret etti. Sonra Medinetü’s-Selam’a döndü ve yolda su azlığını bahane ederek hacca gitmedi. İsa b. Musa’nın hastalığı öyle bir noktaya ulaştı ki saçları döküldü, sonra bu hastalıktan iyileşti. Yahya b. Ziyad b. Ebi Huzabe el-Bürcümî Ebu Ziyad bu konuda şöyle dedi:

Doktorun ilacından kurtuldun,
tıpkı ceylanın iyi nişan alınmış oklardan kurtulması gibi.

Ölüm okunu yayına yerleştirdiğinde,
oku kürek kemiklerinin ardındaki ete saplanan bir avcıdan.

Allah seni,
kendi koruluğunda aslanları avlamak isteyen bir aslanın saldırısından korudu.

Bu yüzden o bize içinde gizli bir hastalık taşıyarak geldi,
onu işitmek ve görmekle öğrendik,

Saçı azalmış bir adam olarak, çünkü başından
gür siyah saç gitmişti.

Rivayet edilir ki İsa b. Ali, el-Mansur’a, İsa b. Musa’nın Mehdi’ye biat etmeyi yalnızca bu işi oğlu Musa için gözettiği için reddettiğini ve onu engelleyenin de Musa olduğunu söylerdi. El-Mansur, İsa b. Ali’ye, “Musa b. İsa ile konuş ve onu babası ve kendisi hakkında korkut” dedi. İsa b. Ali, Musa ile bu konuda konuştu, onun ümidini kesti, onu tehdit etti ve el-Mansur’un gazabından sakındırdı. Musa korkuyla dolup tedirgin olunca ve kendisine korkunç bir şey olacağından korkunca el-Abbas b. Muhammed’e gelip şöyle dedi: “Ey amca, sana öyle bir söz söylüyorum ki, Allah’a yemin olsun, bunu benden daha önce hiç kimse duymamıştır, bundan sonra da hiç kimse duymayacaktır; bunu bana yalnızca sana duyduğum güven ve itimat söyletmiştir. Bu söz sana emanettir ve ben hayatımı senin ellerine bırakıyorum.” O da, “Söyle ey kardeşimin oğlu, sen benim sana karşı duygularımı biliyorsun” dedi. Musa şöyle dedi: “Babamın bu işi bırakıp Mehdi’ye devretmesi için karşılaştığı şeyleri görüyorum. Ona türlü türlü eziyet ve kötülük yapılıyor. Kimi zaman tehdit ediliyor, kimi zaman huzura girişine gecikme yapılıyor, kimi zaman duvarlar başına yıkılıyor, kimi zaman da ona ölüm hazırlanıyor. Babam bunlar yüzünden geri adım atmayacaktır. Bu asla olmayacaktır. Ama işte, eğer bir gün vazgeçecekse, buna göre vazgeçebileceği bir düşünce var.” O, “Nedir o ey kardeşimin oğlu? Gerçekten doğru düşündün ve benim takdirimi kazandın” dedi. Musa devam etti: “Müminlerin Emiri onunla benim önümde konuşsun ve ona şöyle desin: ‘Ey İsa, senin bu işi el-Mansur’dan kendin için alıkoymadığını biliyorum; çünkü yaşın ilerlemiştir ve ölüme yakınsın, sen de biliyorsun ki uzun bir ömrün kalmamıştır. Sen bunu yalnızca oğlun Musa’nın mevkii için alıkoyuyorsun. Senin oğlunun senden sonra yaşamasına ve benim oğlumun onunla birlikte yaşamasına, böylece onun benim oğlum üzerinde güç sahibi olmasına izin vereceğimi mi sanıyorsun? Hayır, Allah’a yemin olsun, bu asla olmaz! Sen bakarken oğlunun üzerine çullanırım, ta ki onun hakkında ümidini kesersin ve ben de onun benim oğluma üstün gelmesinden emin olurum. Senin oğlunun benim nazarımda benim oğlumdan daha değerli olduğunu mu sanıyorsun?’ Sonra ya beni boğdurur ya da bana kılıç çektirirdi. Eğer o, yani İsa, bir şeye razı olacaksa, belki de yalnızca bu sebeple razı olur, başka hiçbir sebeple değil.”

El-Abbas dedi ki: “Allah seni hayırla mükâfatlandırsın ey kardeşimin oğlu! Sen hayatını baban için feda ettin ve onun yaşamasını kendi nasibine tercih ettin. En iyi görüşü ortaya koydun ve en doğru yolu tuttun.” Sonra Ebu Ca‘fer’e geldi ve haberi ona anlattı. El-Mansur Musa’yı takdir etti ve şöyle dedi: “İyi ve düzgün davranmış; ben de Allah dilerse bana tavsiye ettiği gibi yapacağım.” Toplandıklarında ve İsa b. Ali de oradayken el-Mansur, İsa b. Musa’ya dönerek şöyle dedi: “Ey İsa, senin içinde taşıdığın sebebi de, senden istediğim bu işte güttüğün amacı da bilmiyor değilim. Sen bu işi yalnızca oğlun için istedin; o hem sana hem kendisine uğursuz oldu.”

İsa b. Ali, “Ey Müminlerin Emiri, tuvalet ihtiyacım var” dedi. O da, “Önüne bir kap getirelim de içine bevlet” dedi. O, “Senin meclisinde mi ey Müminlerin Emiri? Bu olamaz. Beni en yakın helaya götürecek birini ver” dedi. Bunun üzerine onu götürmesi için bir adam görevlendirdi ve gitti. İsa b. Musa oğlu Musa’ya, “Amcanla birlikte kalk, elbiselerini arkasından topla ve eğer yanında bir bez varsa, onunla temizlenmesi için kendisine ver” dedi. İsa çömelip bevletmeye başlayınca Musa onun elbiselerini arkasından topladı. İsa onu görmedi ve “Bu kim?” dedi. Musa, “Musa b. İsa” diye cevap verdi. İsa şöyle dedi: “Babamla birlikte sen kurtul ve seni doğuran baba da babamla birlikte kurtulsun! Allah’a yemin olsun, siz ikiniz ayrıldıktan sonra bu işte bir hayır kalmayacağını biliyorum ve sizin ikinizin buna en layık kişiler olduğunuzu da biliyorum; ama insan yakın zamanda elde edeceği şeye düşkündür!” Musa içinden şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, bu adam zayıf noktasını bana göstermiştir ve babama karşı el-Mansur’u da o kışkırtmıştır. Allah’a yemin olsun, bana söylediği bu söz yüzünden onu öldüreceğim. Müminlerin Emiri onun ardından beni öldürse bile umurumda değildir. Ama onun öldürülmesinde babam için teselli olur ve benim öldürülmüş olduğumu da unutur.”

Yerlerine döndüklerinde Musa, “Ey Müminlerin Emiri, babama bir şey söyleyebilir miyim?” diye sordu. Bu, onun hoşuna gitti ve babasıyla aralarındaki iş hakkında konuşmak istediğini düşündü. “Söyle” dedi. Musa babasının yanına gidip şöyle dedi: “Ey babam, İsa b. Ali bize söyledikleri yüzünden seni de beni de nice defa öldürdü. Bana zayıf tarafını açtı.” Babası, “Nasıl?” diye sordu. Musa, “Bana şöyle şöyle dedi ve eğer bunu Müminlerin Emiri’ne söylersem onu öldürür, sen de intikamını almış olur ve o seni ve beni öldürmeden sen onu öldürmüş olursun. Ondan sonra ne olacağı umurumuzda olmaz” dedi. Babası şöyle dedi: “Kahrolsun bu düşünce ve bu görüş! Amcan sana hoşuna gideceğini umduğu gizli sözler söyledi, sen ise bunları ona kötülük etme ve onu ortadan kaldırma sebebi yaptın! Sus ve bunu senden hiç kimse duymasın, yerine dön.” O kalktı ve yerine döndü. Ebu Ca‘fer, babasına gidip onunla konuşmasından bir netice görüp göremeyeceğini bekledi; hiçbir şey görmeyince yine eski tehditlerine döndü ve onu korkutmaya çalıştı. “Allah’a yemin olsun, sana çabucak zarar verecek ve senden sonra onun yaşamasından seni ümitsiz kılacak şeyi yapacağım! Ey Rebi‘, çık Musa’nın yanına ve onu kılıç kayışıyla boğ!” dedi. Rebi‘ yanına gidip kılıç kayışını topladı ve onu yavaş yavaş boğmaya başladı.

Musa bağırarak, “Ey Müminlerin Emiri, beni öldürmekte ve kanımı dökmekte Allah’tan kork! Ben senin sandığın durumda değilim. İsa, beni öldürürsen aldırmaz; çünkü onun benden fazla, bana denk veya benden üstün ondan çok erkek çocuğu vardır” dedi. Halife, “Daha çok sık ey Rebi‘, işini bitir!” dedi. Rebi‘ onu gerçekten öldürecekmiş gibi yaptı, sonra kayışı çözdü; Musa bağırdı. İsa bunu görünce şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ey Müminlerin Emiri, işin bu noktaya varacağını hiç düşünmemiştim. Ona dokunulmamasını emret. Çünkü bu iş yüzünden kölelerimden biri öldürülse bile ailemin yanına dönemem, oğlum söz konusu olunca hiç dönemem. Seni şahit tutuyorum ki, eşlerim boş olsun, kölelerim azat olsun ve sahip olduğum her şey Allah yolunda senin dilediğin kimselere harcansın ey Müminlerin Emiri. İşte elim Mehdi’ye biat içindir.”

Kufe halkından biri, İsa maiyetiyle yanından geçerken şöyle dedi: “İşte dün olan ve ertesi güne dönüşen adam budur.” Rivayet edildiğine göre bu hikâye, onu nakleden İsa’nın ailesine nispet edilir.

Bu meseleyi başka kaynaklardan aktaranlara göre ise, el-Mansur Mehdi için biat almak istiyordu ve orduyla bu konuda konuştu. Onlar İsa’yı atlı olarak gördüklerinde ona hoşuna gitmeyen sözler işittirdiler. O bunu el-Mansur’a şikâyet etti. O da askerlere, “Kardeşimin oğlunu incitmeyin; çünkü o iki gözüm arasındaki deridir. Eğer size yaklaşsam başlarınızı uçururum” dedi. Onlar bir süre duruyor, sonra yeniden başlıyorlardı ve bu bir müddet böyle sürdü. Sonra ona şöyle yazdı:

Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.

Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Abdullah el-Mansur’dan, İsa b. Musa’ya. Selam senin üzerine olsun. Kendisinden başka ilah olmayan Allah’a hamd ederim.

Devamla: Kadim lütfun, büyük iyiliğin ve görkemli nimetlerin sahibi olan, yaratmayı ilmiyle başlatan ve hükmü emriyle yürüten Allah’a hamd olsun. Hiçbir yaratık O’nun adaletinin sonuna ulaşamaz ve O’nun yüceliğini anlatmanın sonuna eremez. O, kudretiyle işleri dilediği gibi düzenler ve iradesine göre sevk eder; o işlerde O’ndan başka hükmeden yoktur ve onlar O’nun dışında kimse eliyle yürütülmez. Onları kolaylıkla yürütür; bu konuda bir vezire danışmaz, bir yardımcıdan görüş almaz. Dilediği hiçbir şeyde şaşkınlığa düşmez; kullar bundan hoşlansa da hoşlanmasa da onun tamamlanması gerçekleşir. Onlar ne kendilerini O’ndan koruyabilirler ne de O’na karşı kendileri için bir savunmaları vardır. O, yerin ve yerin üzerindekilerin Rabbidir. Yaratma ve emir O’na aittir. Âlemlerin Rabbi olan Allah ne yücedir.

Zalimlerin hükümranlığı döneminde içinde bulunduğumuz durumu, gücümüzün halini ve o lanetlenmiş hanedanın hoşumuza gitse de gitmese de bize reva gördüğü şeylere karşı başvurduğumuz tedbirleri biliyorsun. Biz de işlerimizi kendilerine teslim ettikleri ve görüşlerinde ittifak ettikleri o yöneticilere karşı bazı şeylerden vazgeçmeye sabırla katlandık. Zulümle haksızlığa uğradık, ezildik; zorbalığa karşı koymadık, zulmü engellemedik, hakkı yerine getirmedik, kötülüğü yasaklamadık. Bunu gerçekleştirmeye de kendimize bir fayda sağlamaya da güç yetiremedik; nihayet takdir edilen oldu ve iş belirlenmiş vakte ulaştı. Allah, düşmanının helakine izin verdi ve Peygamberinin ailesine merhametiyle ihsanda bulundu. Allah onlara, intikamlarını almak, düşmanlarına karşı savaşmak, onları desteklemeye çağırmak ve farklı beldelerden, çeşitli sebeplerden ama birleşmiş arzularla devletlerine zafer kazandırmak için yardımcılar gönderdi. Allah onları bize itaate yöneltti, kalplerinde bize karşı sevgi oluşturdu ki bize yardım etsinler, zaferimizle de onları yüceltsin. Eğer Allah onların kalplerini etkilemeseydi ve onları ülkelerinden bize, kararlı bir gayret ve arı bir itaatle, zafere kavuşmak, muzaffer dönmek ve korku salarak zafere ermek için göndermeseydi, biz onların çoğuyla karşılaşmaz, onlarla birlikte kılıç çekmezdik. Onlar hiç kimseyle karşılaşmadılar ki onu bozguna uğratmasınlar, hiçbir suçluyla karşılaşmadılar ki onu öldürmesinler. Böylece Allah bizim için bekleyişimizin sonunu, sıkıntımızın nihayetini, umutlarımızın gerçekleşmesini, hakkımızın ortaya çıkmasını ve Allah’ın büyük ve yüce nimetiyle düşmanlarımızın boğazlanmasını nasip etti; bu, O’nun bize bir lütfuydu, bizim hiçbir gayretimiz ve gücümüz olmaksızın.

Bundan sonra Allah’ın nimeti ve lütfu içinde kaldık; nihayet bu genç yetişti ve Allah dinin yardımcılarının kalplerinde onun için, bizim gücümüzün başlangıcında bizim için yaptığı gibi, işler yürüttü. Kalplerini ona sevgiyle doldurdu, göğüslerinde ona karşı muhabbet yaydı. Öyle bir noktaya vardılar ki onun faziletinden başka bir şey konuşmaz, yalnızca onun adını över ve yalnızca onun hakkını tanırlardı.

Müminlerin Emiri, Allah’ın onların kalplerini ona, yani el-Mehdi’ye sevgiyle doldurduğunu, adını dillerine yerleştirdiğini, onu sıfatları ve adıyla tanıdıklarını ve halkın ona itaat edilmesini istediğini görünce, bunun Allah’ın hükmettiği ve gerçekleştirdiği bir iş olduğuna kesin kanaat getirdi. Müminlerin Emiri’nin gördüğü bu görüş birliği ve insanların bağlanışı yüzünden, kulların bu işte bir yetkisi, gücü, görüşü ve tartışması olamayacağını anladı. Müminlerin Emiri, Mehdi soy bakımından hak sahibi olmasa bile, iktidarın yine de ona geçeceğini düşündü. Müminlerin Emiri, insanların üzerinde birleştiği şeyi engelleyen ve onun için talep ettiklerini vermekten kaçınan biri değildi.

Bu hususta Müminlerin Emiri’ni en çok sıkıştıranlar, sarayının en yakın adamları ile muhafız ve polis teşkilatının güvenilir kişileri idi. Müminlerin Emiri onların bu isteğini kabul edip peşlerinden gitmekten başka çare görmedi. Müminlerin Emiri ve ailesi, buna en hızlı yönelen, onun için en çok çalışan, onu en çok isteyen, faziletini tanıyan, bereketini uman, onun hakkında doğru haberler söyleyen ve Allah’ın, peygamberlerin kendisinden önce istedikleri şeyi onun soyuna koyması halinde Allah’a şükreden kimselerin en haklısı idi. Doğru kul şöyle demişti: “Rabbim, bana kendi katından bir vâris ver; bana da Yakub hanedanına da varis olsun; Rabbim, onu hoşnut olduğun biri kıl!” Allah Müminlerin Emiri’ne bir vâris verdi, onu takva sahibi, mübarek, doğru yolda bulunan ve Peygamberle aynı adı taşıyan biri yaptı. Bu adı benimseyen ve o benzerliği iddia edenleri etkisiz hale getirdi; bu durum, o niyeti taşıyan halkı şaşırtıyor ve mutsuzluk ehli arasında fitne çıkarıyordu. Allah bunu onlardan kaldırdı ve üzerlerine başlarına gelecek felaketi indirdi. Hakkı sağlamlaştırdı, Mehdi’nin parlaklığını yükseltti ve dine onun yardımcılarını verdi.

Müminlerin Emiri, tebaasının üzerinde birleştiği şeyi sana bildirmek istedi. Sen onun nazarında evladı gibiydin; seni korumak, sana yol göstermek ve seni kendisi ve çocukları için istediği gibi yüceltmek istiyordu. Müminlerin Emiri şu kanaattedir ki, insanların kuzenin olan el-Mehdi’nin mevkii hakkında üzerinde birleştikleri şeyi görüp duyarsan, seni buna zorlayan olmaksızın öne geçersin; böylece yardımcılarımız olan Horasanlılar ve başkaları, onların kendi iyilikleri için görüşlerine göre arzu ettikleri şeyi yapmakta senin kendilerinden daha süratli davrandığını bilirler. Onların Mehdi’de tanıdıkları her üstünlük veya ondan umdukları her şey için sen yine de buna insanların en çok sevinen, onun mevkii ve akrabalığı sebebiyle bundan en fazla hoşnut olanı olursun. Müminlerin Emiri’nin sana verdiği öğüdü kabul et; çünkü onunla iyileşir ve doğru yolu bulursun. Selam, Allah’ın rahmetiyle senin üzerine olsun.

Bunun üzerine İsa b. Musa ona cevap olarak şöyle yazdı:

Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.

Allah’ın kulu Müminlerin Emiri Abdullah’a, İsa b. Musa’dan. Ey Müminlerin Emiri, selam ve Allah’ın rahmeti senin üzerine olsun. Kendisinden başka ilah olmayan Allah’a hamd ederim. Devamla:

Bana mektubun ulaştı. Bu mektupta, hilafet konusunda halka benden sonra miras kalacak şey hususunda Allah’ın kabul ettiği ahdi bozmak, ona sadakati yıkmak, benim senden sonra ona varis olmamla ilgili bağı koparmak, Allah’ın sevgi bağlarıyla yakın kıldığını kesmek, Allah’ın birleştirdiğini ayırmak ve Allah’ın ayırdığını birleştirmek suretiyle, Allah’a göklerde isyan etmeye, O’nun hükmünden yüz çevirmeye ve şeytanın hevasına uymaya karar verdiğini zikrediyorsun.

Allah’a isyan eden kimseyi O alaşağı eder; O’na karşı geleni O boyun eğdirir; herhangi bir hususta O’nu aldatmaya kalkışanı O cezalandırır. Fakat Allah’a tevekkül edeni O korur; Allah karşısında alçalanı O yükseltir. Bina onun üzerine kurulduğu ve uyulması gereken esas şudur: Bende, Allah katından gelen son halifeden bir miras ve hakkında hepimizin eşit olduğu bir emir vardır; hiçbir Müslüman onu değiştirmede bir diğerinden daha hak sahibi değildir. Onun yerine getirilmesi zorunludur. İlk olanın onu değiştirmeye, sonrakinden daha fazla hakkı yoktur; ikinci için caiz olan bir şey, birinci için haram olamaz. Bu konuda haberi ilk takip eden, onun alametini ilk tanıyan, onun hakkında düşündüğünü ilk açığa vuran ve ondan ilk umut besleyen kimse önceliklidir. İlk önce bunu yapmak isteyen, hakka daha çok layıktı. Allah tarafından ihmal edilmiş olman da, halka bu biatin yerine getirilmesini terk etme ruhsatı vermen de seni beladan kurtarmaz. Sana, bana ait olan bir şeyi terk etme hususunda cevap veren ve bunu bana karşı helal gören kimse, fırsat eline geçer ve ruhsat onu kışkırtırsa, aynı şeyi sana karşı da helal saymakta utanmaz; senin kurduğunu yıkmakta daha da ileri gider.

O halde sonucu kabul et ve Allah’ın yaptığından razı ol. Sana verilen şeyi kuvvetle tut ve şükredenlerden ol. Çünkü Allah, adil bir vaadi olarak, kendisine şükredenin nimetini artırır; bunda hiçbir bozulma yoktur. Kim Allah’tan korkarsa O onu korur; kim de O’na karşı gelmeye karar verirse O da ondan yüz çevirir. Çünkü Allah, “Gözlerin hain bakışlarını ve kalplerin gizlediğini bilir.”

Bununla birlikte, beni devre dışı bırakma yolunda giriştiğin işi tamamlamadan önce bizim felaketlerden veya ansızın gelen ölümden emin olmamız da mümkün değildir. Eğer ölüm bana çabuk gelirse, sen zahmetten kurtulmuş olursun ve açığa vurmak istediğin çirkinliği gizlemiş olursun. Eğer ben senden sonra yaşarsam, sırtımı bana karşı germiş, aramdaki bağı koparmış, düşmanlarıma senin izinden gitmeleri, senin otoriteni benimsemeleri ve senin örneğine göre hareket etmeleri için yardım etmiş olursun.

İşlerin hepsinin Allah’ın elinde olduğunu, O’nun onları dilediği gibi düzenlediğini, ölçüp biçtiğini ve yürürlüğe koyduğunu söyledin. Doğru söyledin. İşler Allah’ın elindedir; bu gerçeği bilen ve tarif edebilen kimsenin onu yerine getirmesi ve ona ulaşmaya çalışması gerekir. Bil ki biz kendi başımıza kendimize bir fayda sağlayamadık, bir kötülüğü de defedemedik; bildiğin şeyleri kendi gücümüz ve kuvvetimizle elde etmedik. Eğer kendi gayretimize ve arzularımıza bırakılmış olsaydık, gücümüz zayıflar, Allah’ın bize getirdiği şeyi istemeye kudretimiz azalırdı. Fakat Allah, emrini kesinlikle yürütmek, vaadini yerine getirmek, ahdini tamamlamak ve sözünü gerçekleştirmek istediğinde, sonucunu takdir eder, hükmünü sonuçlandırır, ilanını aydınlatır ve binasını kurarken onun direklerini sağlamlaştırır. Kulları, O’nun acele ettirdiğini geciktirmeye de geciktirdiğini hızlandırmaya da muktedir değildir. Fakat aldatıcı ve apaçık düşman olan şeytan, Allah’ın ona itaat edilmesine karşı uyardığı ve düşmanlığını açıkça bildirdiği o şeytan, hakkın görevlileri ile O’na itaat edenler arasında ihtilaf çıkarır; böylece onların cemaatini böler, topluluklarını dağıtır. Aralarına düşmanlık ve nefret saçar; işlerin gerçekleri ve belanın sıkıntıları iyice belirginleştiğinde ise onlardan elini çeker.

Allah Teâlâ kitabında şöyle buyurmuştur: “Senden önce hiçbir resul ve hiçbir nebi göndermedik ki, o bir şey temenni ettiğinde şeytan onun temennisine bir şey katmış olmasın. Fakat Allah, şeytanın kattığını giderir, sonra Allah ayetlerini sağlamlaştırır. Allah hakkıyla bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir.” Yine Allah, kendisinden korkanları niteleyerek şöyle buyurmuştur: “Takva sahiplerine şeytandan bir vesvese dokunduğunda Allah’ı hatırlarlar; o zaman gerçeği görürler.”

Hac vakti yaklaşınca el-Mansur yola çıktı ve Kufe dışında er-Rusafe denilen yere ulaştı; orada birkaç gün kaldı. Orada at yarışları düzenledi ve İsa’yı birden fazla kez ziyaret etti. Sonra Medinetü’s-Selam’a döndü ve yolda su azlığını bahane ederek hacca gitmedi. İsa b. Musa’nın hastalığı öyle bir noktaya ulaştı ki saçları döküldü, sonra bu hastalıktan iyileşti. Yahya b. Ziyad b. Ebi Huzabe el-Bürcümî Ebu Ziyad bu konuda şöyle dedi:

Doktorun ilacından kurtuldun,
tıpkı ceylanın iyi nişan alınmış oklardan kurtulması gibi.

Öyle bir avcıdan ki,
ölüm okunu yayına yerleştirdiğinde oku kürek kemiklerinin ardındaki ete saplar.

Allah seni bir aslanın saldırısından korudu;
öyle bir aslan ki kendi koruluğunda aslan avlamak ister.

İşte bu yüzden o bize içinde gizli bir hastalık taşıyarak geldi,
onu işitmekle ve görmekle anladık.

Saçı azalmış bir adam olarak, çünkü başından
gür siyah saç çekilip gitmişti.

El-Abbas dedi ki: “Allah seni hayırla mükâfatlandırsın ey kardeşimin oğlu! Sen hayatını baban için feda ettin ve onun yaşamasını kendi nasibine tercih ettin. En iyi görüşü ortaya koydun ve en doğru yolu tuttun.” Sonra Ebu Cafer’e geldi ve haberi ona anlattı. El-Mansur Musa’yı takdir etti ve şöyle dedi: “İyi ve düzgün davranmış; ben de Allah dilerse bana tavsiye ettiği gibi yapacağım.” Toplandıklarında ve İsa b. Ali de oradayken el-Mansur, İsa b. Musa’ya dönerek şöyle dedi: “Ey İsa, senin içinde taşıdığın sebebi de, senden istediğim bu işte güttüğün amacı da bilmiyor değilim. Sen bu işi yalnızca oğlun için istedin; o hem sana hem kendisine uğursuz oldu.”

Yerlerine döndüklerinde Musa, “Ey Müminlerin Emiri, babama bir şey söyleyebilir miyim?” diye sordu. Bu, onun hoşuna gitti ve babasıyla aralarındaki iş hakkında konuşmak istediğini düşündü. “Söyle” dedi. Musa babasının yanına gidip şöyle dedi: “Ey babam, İsa b. Ali bize söyledikleri yüzünden seni de beni de nice defa öldürdü. Bana zayıf tarafını açtı.” Babası, “Nasıl?” diye sordu. Musa, “Bana şöyle şöyle dedi ve eğer bunu Müminlerin Emiri’ne söylersem onu öldürür, sen de intikamını almış olur ve o seni ve beni öldürmeden sen onu öldürmüş olursun. Ondan sonra ne olacağı umurumuzda olmaz” dedi. Babası şöyle dedi: “Kahrolsun bu düşünce ve bu görüş! Amcan sana hoşuna gideceğini umduğu gizli sözler söyledi, sen ise bunları ona kötülük etme ve onu ortadan kaldırma sebebi yaptın! Sus ve bunu senden hiç kimse duymasın, yerine dön.” O kalktı ve yerine döndü. Ebu Cafer, babasına gidip onunla konuşmasından bir netice görüp göremeyeceğini bekledi; hiçbir şey görmeyince yine eski tehditlerine döndü ve onu korkutmaya çalıştı. “Allah’a yemin olsun, sana çabucak zarar verecek ve senden sonra onun yaşamasından seni ümitsiz kılacak şeyi yapacağım! Ey Rebi, çık Musa’nın yanına ve onu kılıç kayışıyla boğ!” dedi. Rebi yanına gidip kılıç kayışını topladı ve onu yavaş yavaş boğmaya başladı.

Musa bağırarak, “Ey Müminlerin Emiri, beni öldürmekte ve kanımı dökmekte Allah’tan kork! Ben senin sandığın durumda değilim. İsa, beni öldürürsen aldırmaz; çünkü onun benden fazla, bana denk veya benden üstün ondan çok erkek çocuğu vardır” dedi. Halife, “Daha çok sık ey Rebi, işini bitir!” dedi. Rebi onu gerçekten öldürecekmiş gibi yaptı, sonra kayışı çözdü; Musa bağırdı. İsa bunu görünce şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ey Müminlerin Emiri, işin bu noktaya varacağını hiç düşünmemiştim. Ona dokunulmamasını emret. Çünkü bu iş yüzünden kölelerimden biri öldürülse bile ailemin yanına dönemem, oğlum söz konusu olunca hiç dönemem. Seni şahit tutuyorum ki, eşlerim boş olsun, kölelerim azat olsun ve sahip olduğum her şey Allah yolunda senin dilediğin kimselere harcansın ey Müminlerin Emiri. İşte elim Mehdi’ye biat içindir.”

Bu meseleyi başka kaynaklardan aktaranlara göre ise, el-Mansur Mehdi için biat almak istiyordu ve orduyla bu konuda konuştu. Onlar İsa’yı atlı olarak gördüklerinde ona hoşuna gitmeyen sözler işittirdiler. O bunu el-Mansur’a şikâyet etti. O da askerlere, “Kardeşimin oğlunu incitmeyin; çünkü o iki gözüm arasındaki deridir. Eğer size yaklaşsam başlarınızı uçururum” dedi. Onlar bir süre duruyor, sonra yeniden başlıyorlardı ve bu bir müddet böyle sürdü. Sonra ona şöyle yazdı:

Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.

Allah’ın kulu Müminlerin Emiri Abdullah el-Mansur’dan, İsa b. Musa’ya. Selam senin üzerine olsun. Kendisinden başka ilah olmayan Allah’a hamd ederim.

Devamla: Eski lütfun, büyük iyiliğin ve görkemli nimetin sahibi olan Allah’a hamd olsun; O, yaratmayı ilmiyle başlatan ve hükmü emriyle yürüten Allah’tır. Hiçbir yaratık O’nun adaletinin sonuna ulaşamaz, O’nun yüceliğini anlatmanın sonuna eremez. O, kudretiyle işleri dilediği gibi düzenler ve iradesine göre sevk eder; onlarda O’ndan başka hüküm veren yoktur ve onlar O’ndan başkası aracılığıyla yürürlüğe konulmaz. O, onları kolaylıkla gerçekleştirir; bu hususta bir vezire danışmaz, bir yardımcıdan görüş istemez. Dilediği hiçbir şeyde şaşkınlığa düşmez ve kullar hoşlansa da hoşlanmasa da onun tamamlanması gerçekleşir. Onlar ne kendilerini O’na karşı koruyabilirler ne de kendileri için O’na karşı bir savunmaya sahiptirler. O, yerin ve onun üzerindekilerin Rabbidir. Yaratma da emir de O’na aittir. Âlemlerin Rabbi olan Allah ne yücedir.

Zalimlerin hükmü sırasında içinde bulunduğumuz durumu, gücümüzün ve tedbirlerimizin halini, lanetlenmiş hanedanın bize hoşumuza gitse de gitmese de reva gördüğü şeylere karşı ne halde olduğumuzu sen biliyorsun. Biz de işlerimizi kendilerine teslim ettikleri ve görüşlerinde birleşip karar verdikleri o yöneticilere karşı bazı şeylerden vazgeçmeye sabrettik. Zulümle haksızlığa uğradık ve ezildik; zorbalığa karşı koymadık, zulmü engellemedik, hakkı yerine getirmedik, kötülüğü yasaklamadık. Buna güç yetiremedik ve kendimize fayda da sağlayamadık; nihayet takdir edilen oldu ve iş belirlenmiş süresine ulaştı. Allah düşmanının helakine izin verdi ve Peygamberinin ailesine merhametiyle ihsanda bulundu. Allah onlara, intikamlarını almak, düşmanlarına karşı savaşmak, onları desteklemeye çağırmak ve farklı beldelerden, çeşitli sebeplerle ama birleşmiş arzularla devletlerine zafer kazandırmak için yardımcılar gönderdi. Allah onları bize itaate yöneltti ve kalplerinde bize karşı sevgi meydana getirdi ki bize yardım etsinler, zaferimizle de yüceltilsinler. Allah onların kalplerini etkilemeseydi ve onları ülkelerinden bize, kararlı bir gayret ve arı bir itaatle, zafere ermek, muzaffer dönmek ve korku salarak zafer kazanmak için göndermeseydi, biz onların çoğuyla karşılaşmaz, onlarla birlikte kılıç çekmezdik. Onlar hiç kimseyle karşılaşmadılar ki onu bozguna uğratmasınlar, hiçbir suçluyla karşılaşmadılar ki onu öldürmesinler. Böylece Allah, kendi katından bize bir lütuf olarak, bizim hiçbir gayretimiz ve gücümüz olmaksızın, bekleyişimizin sonunu, sıkıntımızın sınırını, umutlarımızın gerçekleşmesini, hakkımızın ortaya çıkmasını ve düşmanlarımızın boğazlanmasını nasip etti.

Bundan sonra Allah’ın nimeti ve lütfu içinde kaldık; nihayet bu genç yetişti ve Allah, dinin yardımcılarının kalplerinde onun için, gücümüzün başlangıcında bizim için yaptığı gibi işler yürüttü. Kalplerini ona sevgiyle doldurdu, göğüslerinde ona karşı muhabbet yaydı. Öyle bir noktaya vardılar ki onun faziletinden başka bir şey konuşmaz, yalnızca onun adını över ve yalnızca onun hakkını tanırlardı.

Müminlerin Emiri, Allah’ın onların kalplerini ona, yani el-Mehdi’ye sevgiyle doldurduğunu, adını dillerine yerleştirdiğini, onu sıfatları ve adıyla tanıdıklarını ve halkın ona itaat edilmesini istediğini görünce, bunun Allah’ın hükmettiği ve gerçekleştirdiği bir iş olduğuna kesin kanaat getirdi. Müminlerin Emiri’nin gördüğü bu görüş birliği ve insanların ona bağlanışı yüzünden, kulların bu işte bir yetkisi, gücü, görüşü ve tartışması olamayacağını anladı. Müminlerin Emiri, Mehdi soy bakımından hak sahibi olmasa bile, iktidarın yine de ona geçeceğini düşündü. Müminlerin Emiri, insanların üzerinde birleştiği şeyi engelleyen ve onun için talep ettiklerini vermekten kaçınan biri değildi.

Bu hususta Müminlerin Emiri’ni en çok sıkıştıranlar, sarayının en yakın adamları ile muhafız ve polis teşkilatının güvenilir kişileri idi. Müminlerin Emiri onların bu isteğini kabul edip peşlerinden gitmekten başka çare görmedi. Müminlerin Emiri ve ailesi, buna en hızlı yönelen, onun için en çok çalışan, onu en çok isteyen, faziletini tanıyan, bereketini uman, onun hakkında doğru haberler söyleyen ve Allah’ın, peygamberlerin kendisinden önce istedikleri şeyi onun soyuna koyması halinde Allah’a şükreden kimselerin en haklısı idi. Doğru kul şöyle demişti: “Rabbim, bana katından bir vâris ver; bana da Yakub ailesine de vâris olsun; ey Rabbim, onu hoşnut olduğun biri kıl.” Allah, Müminlerin Emiri’ne bir vâris verdi; onu takva sahibi, mübarek, doğru yolda bulunan ve Peygamberle aynı adı taşıyan biri yaptı. Bu adı üstlenen ve bu benzerliği iddia edenleri etkisiz hale getirdi; bu, o niyeti taşıyan halkı şaşırtıyor ve mutsuzluk ehli arasında fitne çıkarıyordu. Allah bunu onlardan kaldırdı ve üzerlerine başlarına gelecek felaketi indirdi. Hakkı sağlamlaştırdı, Mehdi’nin şanını yükseltti ve dine onun yardımcılarını verdi.

Müminlerin Emiri, tebaasının üzerinde birleştiği şeyi sana bildirmek istedi. Sen onun yanında evladı gibi idin; seni korumak, sana yol göstermek ve seni kendisi ve çocukları için istediği gibi yüceltmek istiyordu. Müminlerin Emiri’nin sana dair düşüncesi şudur: İnsanların kuzenin olan el-Mehdi’nin mevkii hakkında üzerinde birleştikleri şeyi görüp duyarsan, seni buna zorlayan olmaksızın ilk adımı sen atarsın; böylece yardımcılarımız olan Horasanlılar ve başkaları, onların kendi iyilikleri için uygun gördükleri şeye senin kendilerinden daha hızlı davrandığını bilirler. Mehdi’de tanıdıkları her üstünlük veya ondan umdukları her şey için yine de sen buna insanların en çok sevinen ve onun mevkii ve akrabalığı sebebiyle bundan en fazla hoşnut olanı olursun. Müminlerin Emiri’nin sana verdiği öğüdü kabul et; çünkü onunla iyileşir ve doğru yolu bulursun. Selam, Allah’ın rahmetiyle senin üzerine olsun.

Ben de Müminlerin Emiri için Allah’ın korumasını diliyorum; olur ki onun niyetleri ve nefsinin en derin tarafı, Allah’ın, büyük ve yüce olan Allah’ın, ondan öncekilere verdiği şeyle çelişir. Onların oğulları da kendilerinden bunu istemiş ve hevaları onları Müminlerin Emiri’nin düşündüğü şeye benzer bir duruma sevk etmişti; fakat onlar hakkı karşıtına tercih ettiler ve Allah’ın hükmüne kimsenin üstün gelemeyeceğini, O’nun verdiği nimetleri kimsenin geri çeviremeyeceğini bildiler. Bunun yanında, talihin dönmesinden ve belaların çabucak gelmesinden de emin değillerdi. Bu yüzden ahireti seçtiler, sonuçları kabul ettiler, değişiklikten hoşlanmadılar ve dönüşümden korktular. Güzel davrandılar; Allah da işlerini tamamladı, onları ilgilendiren hususlarda onlara yetti, otoritelerini korudu, yardımcılarını yüceltti, destekçilerini onurlandırdı ve yapılarının temelini sağlamlaştırdı; böylece refah tamamlandı, nimetler belirgin hale geldi ve şükretmeyi gerekli gördüler. Böylece Allah’ın emri, onlar hoşlanmasalar da tamam oldu.

Müminlerin Emiri’ne selam ve Allah’ın rahmeti olsun.

Mektubu Ebu Cafer el-Mansur’a ulaştığında ondan uzak durdu ve son derece öfkelendi. Ordu daha önce yaptıklarını daha şiddetli biçimde yeniledi. İçlerinde Esed b. el-Merzuban, Ukbe b. Selm, Nasr b. Harb b. Abdullah ve bir grup vardı. İsa’nın kapısına geldiler, yanına kimsenin girmesine engel oldular; o ata bindiğinde arkasından yürüyüp şöyle dediler: “İşte Allah’ın ‘Onu kestiler ama neredeyse yapmayacaklardı’ dediği inek sensin.” O geri döndü ve onları şikâyet etti. El-Mansur ona, “Ey kardeşimin oğlu, onların sana ve bana yapabileceklerinden korkuyorum. Kalpleri bu gence, yani el-Mehdi’ye olan sevgiyle dolu. Fakat eğer onu senin önüne geçirirsen ve o seninle benim arama girerse, vazgeçerler” dedi. İsa da bunu kabul etti.

İshak el-Mevsılî’den, o da er-Rebi‘den rivayet edildiğine göre: İsa’nın yukarıda anlattığımız cevap mektubu el-Mansur’a ulaştığında, onun üzerine şu notu yazdı: “Eğer onun kaybını kabul edersen, dünyada onun karşılığını elde edebilirsin ve ahiretteki sorumluluklarından da emin olursun.”

El-Mansur’un İsa b. Musa’yı azletmesi konusunda bu iki rivayetten başka bir rivayet daha verilmiştir. Bu rivayeti Ebu Muhammed diye bilinen el-Esverî, Hasan b. İsa kâtib’den nakletmiştir: Ebu Cafer, İsa b. Musa’yı veliahtlık makamından uzaklaştırıp Mehdi’yi onun önüne geçirmek istedi, fakat İsa bunu kabul etmedi. Mesele, Ebu Cafer’in bütün çabalarına rağmen çözüme kavuşmadı. Bunun üzerine Halid b. Bermek’i çağırıp şöyle dedi: “Onunla konuş ey Halid. Mehdi’ye biat etmeyi reddettiğini ve onun işi hususunda daha önce yaptıklarımızı gördün. Bunun için bir hilen var mı? Her türlü çare bizi tüketti, fikirlerimiz tükendi.” O da, “Evet ey Müminlerin Emiri. Fırkanın ileri gelenlerinden otuz kişiyi seç ve onları bana kat” dedi. Halid b. Bermek ata bindi, onlar da onunla bindiler; İsa b. Musa’ya ulaşıp ona Ebu Cafer’in mesajını ilettiler. O, “Ben kendimi azletmem; çünkü Allah, büyük ve yüce Allah, bu işi bana emanet etmiştir” dedi. Halid onu her türlü korkutma ve arzuyla etkilemeye çalıştıysa da o fikrini değiştirmedi.

Halid onun yanından ayrıldı, topluluğun mensupları da onunla birlikte ayrıldılar. Halid onlara, “Bu işte sizin görüşünüz nedir?” diye sordu. Onlar, “Müminlerin Emiri’ne onun cevabını götürelim ve bizim yaptığımızı, onun da yaptığını ona anlatalım” dediler. Fakat Halid, “Hayır, Müminlerin Emiri’ne onun kabul ettiğini söyleyeceğiz ve eğer inkâr ederse onun aleyhine şahitlik edeceğiz” dedi. Onlar da, “Bunu yap; biz de üzerimize düşeni yaparız” dediler. O da, “Doğru yol budur” dedi ve giriştiği ve arzuladığı şeyi Müminlerin Emiri’ne haber verdi.

Ebu Cafer’in yanına vardılar; Halid de yanlarındaydı. Ona, İsa’nın kabul ettiğini söylediler. Bunun üzerine Mehdi için biat belgesini düzenledi ve bütün bölgelere yazı gönderdi.

Haber İsa b. Musa’ya ulaşınca, Mehdi’yi kendi önüne geçirmek hususunda kabul ettiğinin iddia edilmesini inkâr ederek Ebu Cafer’e geldi ve ona niyet ettiği şey hususunda Allah’ı hatırlattı. Ebu Cafer onları çağırdı ve sordu. Onlar, “Onun kabul ettiğine dair onun aleyhine şahitlik ederiz; sözünden dönmemelidir” dediler. Ebu Cafer işi yürüttü ve Halid’e yaptığı işten dolayı teşekkür etti. Mehdi de olanlardan haberdar oldu ve bu husustaki görüşünün isabetini övdü.

Ali b. Muhammed b. Süleyman’dan, o da babasından, o da Abdullah b. Ebi Süleym’den, yani Abdullah b. el-Haris b. Nevfel’in azatlısından şöyle rivayet edilmiştir: Mehdi’yi İsa b. Musa’nın önüne geçirmek istediği zaman Süleyman b. Abdullah b. el-Haris b. Nevfel ile birlikte yolculuk ediyordum. Karşımıza şair Ebu Nahîle, iki oğlu ve iki kölesiyle çıktı; kölelerin ikisi de efendilerinin eşyasından bir kısmını taşıyordu. Süleyman b. Abdullah onların yanında durup, “Ebu Nahîle, bu ne haldir ve hangi durumda bulunuyorsun?” dedi. O da şöyle cevap verdi: “Zürâre ailesinden, İsa b. Musa’nın polis teşkilatının başında bulunan el-Ka‘ka‘ın yanında kalıyordum. Bana, ‘Beni bırak; çünkü bu adam bana iyilik etti ve bana, senin Mehdi’ye biat hakkında bir şiir söylediğin haberi ulaştı. Korkarım o bunu duyar da senin benim yanımda kalmandan dolayı ben kınanırım’ dedi ve beni gidinceye kadar rahatsız etti.”

Bana, “Ey Abdullah, Ebu Nahîle ile git, onu benim evimde geceleyebileceği güvenli bir yere yerleştir ve ona ve yanındakilere iyi davran” dedi. Sonra Süleyman b. Abdullah, Ebu Nahîle’nin şiirini Ebu Cafer’e anlattı. O şiirde şöyle diyordu:

İsa, onu Muhammed’e, yani el-Mehdi’ye bıraktı,
ta ki elden ele dolaşsın diye.

Aranızda dolaşır ve orada artarak karar kılar,
ve biz o sakalsız gence seviniriz.

Mehdi için biatin alındığı ve onun İsa’nın önüne geçirildiği gün gelince, Ebu Cafer Ebu Nahîle’yi çağırdı ve şiiri okumasını emretti. Süleyman b. Abdullah, Ebu Cafer’e onun hakkında konuştu ve ona en büyük mükâfatı vermesini tavsiye etti. Dedi ki: “Bu, senin hakkında kitaplarda kalacak bir şeydir; insanlar onu hem şimdi hem de ebediyen konuşacaklardır.” Bunu söylemeye devam etti, sonunda Ebu Cafer ona on bin dirhem verilmesini emretti.

Hayyan b. Abdullah b. Hibran el-Himmanî’den, o da Ebu Nahîle’den rivayet edildiğine göre: Ebu Cafer’in yanına geldim ve onun kapısında bir ay bekledim; nihayet Abdullah b. er-Rebi‘ el-Harisî’nin bana, “Ey Ebu Nahîle, Müminlerin Emiri oğlunu hilafet ve ahid için aday gösterdi ve onu İsa b. Musa’nın önüne geçiriyor. Eğer onu bu hususta teşvik eden ve Mehdi’nin faziletini anan bir şey söylersen, ondan ve oğlundan bir iyilik görmen umulur” dediği güne kadar huzuruna çıkamadım. Ben de şöyle söyledim:

Dikkatini ver ey Abdullah, çünkü buna layık olan sensin,
Allah’ın sana verdiği hilafete.

Seni onun için seçti, evet seni seçti, seni seçti.
Bir zamanlar gözümüz babandaydı,

Sonra onun için gözümüz sana çevrildi.
Biz onlardandık, ama özlemimiz sanaydı.

Evet, biz senin himayene sığınıyoruz.
Asanı Muhammed üzerinde dinlendir,

Oğlun üzerinde; ona ne yüklersen o onu taşır.
Hilafeti koruyacak en iyi kişi sana en yakın akraba olandır.

Bacaklarımı ve uyluklarımı yordum,
göçtüm de gidecek yer bulamadım.

Şuraya buraya, her yere döndüm dolaştım,
senin hakkında söylediklerim dışında her sözüm

Yalandı; işte bu da onun kefareti oldu.

Ayrıca şu urcuzemi de okudum:

Yönel ey dişi devem, Müminlerin Emiri’ne doğru,
denizlerin köpüklü denizine, yahut insanların en cömertine.

Sensin ey Ahmed’in adaşı oğul,
ey asil Arap hanesinin oğlu,

Evet, Ebedî Olan’ın emini sensin,
Mescid’in Rabbi tarafından tayin edilen sensin.

Bu işe en talihli biçimde veliaht kılınan İsa idi, sonra onu Muhammed’e bıraktı;
ondan önce de o, birinden birine tedricen bırakılmıştı,

Ta ki aranızda elden ele dolaşsın diye;
orada karar kılar, artar durur

ve biz o sakalsız gence seviniriz.

Şahit olmak için geldik, fakat biz bunu görmedik,
ahid henüz doğrulanmış değildi.

Ama “Uzat, uzat!” seslenişini duyarsak,
bu bize susamış at için yağmur seli gibi olur.

Öyleyse taşan kalabalıkları biate çağır.
Bugün yahut yarın sana apaçık belli olacaktır.

Olgunlaşmış olan odur ve önünde hiçbir engel yoktur.
Senin istediğin gibi artmıştır; ona daha da ver ki daha çok artsın.

Onu seçtiğin hırkaya bizzat sen büründür; o onu giymeye hazırdır,
çünkü o, öne geçen süslü atın hırkasıdır.

Sanki hilafet geri dönmüş gibi haber verilmişti;
döndüğünde de reddedilmedi.

Çünkü bir müddet bir çölden ötekine dolaşıp duruyordu;
nihayet pınarın etrafında içicilerin toplanma vakti gelince

ve aşağılık ayartıcıyı erdemli kılma vakti de gelince,
Allah ona, “Hemen gel ve doğru yola ermiş ol!” dedi.

Böylece o yerli yerine yerleşti,
en iyi soya, en iyi soya, en şerefli soya.

Kıskanç nefislerin yüksek şikâyeti,
ancak sağlam ve güvenilir bir efendiden daha iyisiyle susturulmadı.

Kıvılcım çıkarmayan çakmak taşından ateş çıkarmaya başladıklarında,
son derece sağlam ve kudretli olanla sınandılar.

O, tehditlere karşı daha da tetiktedir.
Sonra kararlı bir kılıca doğru

itaate ve yalvarmaya döndüler; o kılıç her safı yiyip bitirir.

Bu şiir dillerde dolaştı, hizmetkârların ağzından yayıldı ve Ebu Cafer’e ulaştı. Bunun üzerine bunun şairinin kim olduğunu sordu. Kendisine, onun Beni Sa‘d b. Zeyd Menat’tan biri olduğu söylendi; o da memnun oldu. Beni çağırdı ve huzuruna çıkarıldım. İsa b. Musa onun sağ tarafındaydı ve halk da komutanların ve ordunun ileri gelenleriyle birlikte onun yanındaydı. Beni görebileceği bir yere vardığımda, “Ey Müminlerin Emiri, beni yakınına getir ki sana işittireyim ve sen de ne söylediğime kulak veresin” diye seslendim. Eliyle işaret etti; ben de ona iyice yaklaştım. Önünde durunca konuştum, sesimi yükselttim ve bu yerden ona okudum. Sonra urcuzenin başına döndüm ve onu baştan bu kısma kadar okudum. Sonra ikinci kez tekrarladım, sonuna kadar gittim. Halk dinliyordu; o da dinlerken kendisine okuduğum şeyden memnun oldu. Yanından ayrılınca biri omzuma elini koydu. Döndüm, bir de baktım İgal b. Şebbe. Bana şöyle dedi: “Sen Müminlerin Emiri’ni memnun ettin; eğer iş senin istediğin ve söylediğin gibi sonuçlanırsa, hayatım hakkı için, ondan büyük bir ödül alırsın. Ama aksi olursa, o zaman yeryüzünde bir tünel yahut göğe bir merdiven ara.”

El-Mansur, er-Reyy’de ona ödül verilmesi için yazı yazdı. İsa da peşine adamlar gönderdi; yolda yakalandı, boğazı kesildi ve yüzünün derisi yüzüldü. Bir başka rivayete göre, er-Reyy’den ayrıldıktan ve ödülünü aldıktan sonra öldürüldü.

El-Velid b. Muhammed el-Anbarî’den rivayet edildiğine göre: İsa’nın, Mehdi’nin kendi önüne geçirilmesine Ebu Cafer’e rıza göstermesinin sebebi, Selm b. Kuteybe’nin ona, “Ey adam, biat et ve onu kendi önüne geçir. Eğer bu işten çekilirsen, onu Mehdi’den sonra tekrar sana bırakır ve Müminlerin Emiri’ni memnun etmiş olursun” demesiydi. İsa, “Ondan sonra ben mi geçeceğim?” diye sordu. Selm, “Evet” dedi. Bunun üzerine İsa, “Öyleyse yaparım” dedi. Selm, el-Mansur’un yanına gelip İsa’nın cevabını ona bildirdi. El-Mansur bundan memnun oldu ve Selm’in yanındaki itibarı arttı. Halk Mehdi’ye ve ondan sonra da İsa b. Musa’ya biat etti. El-Mansur, Mehdi’nin İsa’nın önüne geçirilmesinin ilan edildiği hutbeyi okudu; ardından İsa hutbe verdi ve Mehdi’yi kendi önüne geçirdi. El-Mansur da ona vaat ettiğini yerine getirdi.

Ebu Cafer’in arkadaşlarından bazılarından rivayet edildiğine göre: Ebu Cafer ile İsa b. Musa’nın işini, biati, onun bundan çekilip Mehdi’yi öne geçirmesini konuşuyorduk. Komutanlardan biri, adını da verdi, şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki, İsa’nın ondan uzaklaştırılması ancak onun kendi rızası, dirhemlere meyli, hilafetin önemini takdir edemeyişi ve ondan kurtulma arzusu ile gerçekleşti. Çekilip vazgeçtiği ve bunu ilan ettiği gün, ben Medinetü’s-Selam’daki caminin maksuresindeydim. El-Mehdi’nin kâtibi Ebu Ubeydullah, Horasan halkından bir grupla dışarı çıktı. İsa konuşup şöyle dedi: ‘Veliahtlık mevkiini Müminlerin Emiri’nin oğlu Muhammed’e bıraktım ve onu kendi önüme geçirdim.’ Ebu Ubeydullah, ‘Bu böyle değildi ey Emir, Allah seni yüceltsin; onu doğruluk ve dürüstlükle anlat, onun için ne istediğini ve sana ne verildiğini söyle’ dedi. İsa da şöyle dedi: ‘Ben veliahtlıktaki öncelik hakkımı Abdullah Müminlerin Emiri’ne, oğlu Muhammed el-Mehdi için on milyon dirheme sattım; bunun üç yüz bini çocuklarım falana, falana ve falanaya taksim edilecektir’ dedi ve isimlerini saydı; ‘yedi yüz bini de falana’ dedi ve hanımlarından birini isimlendirdi; ‘bu, benim tarafımdan gönül hoşluğu ve onun buna en layık, en hak sahibi ve en güçlü aday olduğuna inanarak yapılmıştır. Büyükte de küçüktede de benim onun önüne geçme hakkım yoktur. Bu günden sonra bir şey iddia edersem, haksız olurum; bunda hiçbir hakkım, iddiam ve talebim olmaz.’”

Rivayet eden kişi dedi ki: Bazen bunlardan birini unutuyordu, Ebu Ubeydullah da hatırlatıyordu; sonunda her şeyi tamamladı. Ebu Ubeydullah yalnızca işi sağlamlaştırmak ve belgeyi mühürlemek istedi; şahitler de buna şahitlik ettiler. Ben oradaydım; İsa, orada toplanmış bulunan halkın huzurunda, kendi el yazısını ve mührünü de bunun üzerine koydu. Sonra maksureden saraya girdiler.

Rivayet eden dedi ki: Müminlerin Emiri, İsa’ya, oğlu Musa’ya ve diğer çocuklarına toplam değeri bir milyon iki yüz bin dirhemi aşan hil‘atlar giydirdi.

İsa b. Musa’nın Kufe, Sevad ve etrafındaki bölge üzerindeki valiliği on üç yıl sürdü; nihayet el-Mansur onu azledip Mehdi’yi kendi önüne geçirmeyi reddettiği zaman Muhammed b. Süleyman b. Ali’yi vali tayin etti.

Rivayet edilir ki: El-Mansur, Muhammed b. Süleyman’ı ancak İsa’yı küçük düşürmek istediği için vali tayin etti; fakat Muhammed bunu yapmadı, ona yüksek mevki vermeye ve saygı göstermeye devam etti.

Bu yılda Ebu Cafer, kardeşinin oğlu Muhammed b. Ebi’l-Abbas’ı Basra’ya vali tayin etti; fakat o mazur görülmeyi istedi, mazur görüldü, oradan Medinetü’s-Selam’a gitti ve orada öldü. Hanımı el-Begum bt. Ali b. er-Rebi‘, onun için çığlık atıp ağıt yaktı. Muhafızlardan biri onu bir gem dizginiyle kalçasına vurdu; Muhammed b. Ebi’l-Abbas’ın hizmetkârları da sırayla o adamı dövdüler, nihayet öldürüldü ve kanı karşılıksız kaldı. Muhammed b. Ebi’l-Abbas Basra’dan ayrıldığında Ukbe b. Selm’i oraya vekil bırakmıştı. Ebu Cafer de onu orada görevde bıraktı; 151 yılına kadar devam etti.

El-Mansur bu yıl haccı yönetti. Bu yıl Mekke ve Taif’te valisi amcası Abdüssamed b. Ali idi; Medine’de Cafer b. Süleyman, Kufe ve onun idari bölgesinde Muhammed b. Süleyman, Basra’da Ukbe b. Selm bulunuyordu; orada kadılık görevini de Sevvar b. Abdullah yürütüyordu. Mısır’ın başında ise Yezid b. Hatim vardı.

Etiket: Hicri 147 (764-765)

Yüz Kırk Yedinci Yıl Olayları