Bu yılın olayları arasında, Müminlerin Emiri’nin oğlu olan Ebu’l-Abbas Abdullah b. Muhammed b. Ali’nin oğlu Muhammed’in, Kufe, Basra, Vasıt, Musul ve el-Cezire’den toplanmış askerlerle Deylem’e yaptığı akın da vardı.

Bu yılda Ebu Cafer’in oğlu Muhammed, el-Mehdi, Horasan’dan Irak’a çıktı. Ebu Cafer Karmasin’e gitti; Muhammed de Horasan’dan gelirken yolda onunla karşılaştı. Birlikte el-Cezire’ye doğru yola çıktılar.

Bu yılda Muhammed b. Ebi Cafer, Horasan’a vardığında, babasının kardeşinin kızı olan Rayta bt. Ebi’l-Abbas ile evliliğini gerçekleştirdi.

Bu yılda Ebu Cafer el-Mansur hac emirliğini yürüttü; ordusunun karargâhı ve hazinesi üzerine Hâzim b. Huzeyme’yi vekil tayin etmişti.

Bu yılda Ebu Cafer, Riyah b. Osman el-Murri’yi Medine valisi olarak atadı ve Muhammed b. Halid b. Abdullah el-Kasri’yi bu görevden azletti.

Muhammed b. Halid’in isteği üzerine Ziyad b. Ubeydullah el-Harisi’nin görevden alınmasından sonra Ebu Cafer’in Muhammed b. Halid’i azletmesi ve Riyah b. Osman’ı atamasının sebebi

Halifenin Medine valisi olarak Ziyad’ı görevden almasının sebebi şudur: Ebu Cafer, Abdullah b. Hasan b. Hasan b. Ali b. Ebi Talib’in oğulları olan Muhammed ve İbrahim meselesiyle meşguldü ve onların, kardeşi Ebu’l-Abbas hayatta iken, Ebu Müslim ile birlikte hac yaptığı yıl kendisine biat etmiş olan diğer Benî Haşim ile birlikte bulunmamalarıyla ilgileniyordu.

Rivayet edilmiştir ki Muhammed şöyle derdi: Benî Haşim, onlarla birlikte bulunan Mu‘tezile ile beraber Mekke’de kimin halife seçileceğini müzakere ettikleri gece Ebu Cafer de kendisine biat edenler arasındaydı. (Bu, Mervanîlerin durumunun sarsıldığı zamandı.)

Ebu Cafer, Muhammed ve İbrahim hakkında sordu. Ziyad b. Ubeydullah ona şöyle dedi: “Onlar hakkında ne kadar endişeleniyorsun! Onları sana ben getireceğim.” O sırada Ziyad, Ebu Cafer ile birlikte onun 136 yılında Mekke’ye gelişinde bulunuyordu. Ebu Cafer Ziyad’ı tekrar Medine valisi olarak tayin etti ve onu Muhammed ile İbrahim’den sorumlu kıldı.

Ebu Zeyd Ömer b. Şebbe – Muhammed b. İsmail – Abdülaziz b. İmran – Abdullah b. Ebi Ubeyde b. Muhammed b. Ammar b. Yasir yoluyla: Ebu Cafer halife olduğunda tek düşüncesi Muhammed’i aramak, onun hakkında soruşturmak ve niyetini öğrenmekti. Benî Haşim’in tamamını tek tek çağırdı, her biriyle baş başa konuştu ve Muhammed hakkında sordu. Onlar şöyle diyorlardı: “Müminlerin Emiri, o senin bu işi senden önce talep ettiğini bildiğini biliyor. Kendi nefsi için senden korkuyor, fakat seninle çatışmak istemiyor ve sana karşı gelmeyi de istemiyor.” Hepsi buna benzer sözler söylediler; sadece Hasan b. Zeyd hariç. O halifeye kendi görüşünü söyleyerek şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki onun sana saldırmayacağından emin değilim. Çünkü o seni düşünmekten uyumayan biridir. Bu yüzden tedbirli ol.” İbn Ebi Ubeyde’nin rivayetine göre: “Uyumayan birine karşı dikkatli ol.”

Muhammed şöyle dedi: Dedem Musa b. Abdullah’ın şöyle dediğini işittim: “Ey Allah’ım, kanımızın dökülmesi sebebiyle Hasan b. Zeyd’den hesap sor.” Musa şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki babamın şöyle dediğini işittim: ‘Ben, Ebu Cafer’in bana, yalnızca Hasan b. Zeyd’in benden işittiği bir şeyi bana söylediğine şahitlik ederim.’”

Muhammed b. İsmail – el-Kasım b. Muhammed b. Abdullah b. Amr b. Osman b. Affan yoluyla: Muhammed b. Vehb es-Sülemi bana, babasının şöyle dediğini anlattı: “Ebu Cafer bana, yalnızca kardeşim Abdullah b. Hasan ve Hasan b. Zeyd’in benden işittiği bir şeyi söyledi. Ben şahitlik ederim ki Abdullah bunu halifeye söylememiştir ve halife gaybı bilmez.”

Muhammed şöyle dedi: Hac yaptığı yılda Ebu Cafer, Abdullah b. Hasan’a Muhammed’in nerede olduğunu sordu; fakat Abdullah ona Benî Haşim’e özgü alışılmış cevabı verdi. Bunun üzerine halife ona, Abdullah Muhammed’i kendisine getirinceye kadar razı olmayacağını söyledi.

Muhammed – annesi – onun babası – onun babası yoluyla: Süleyman b. Ali’ye şöyle dedim: “Ey kardeşim, benim seninle evlilik ve akrabalık bağım olduğunu biliyorsun; ne düşünüyorsun?” Süleyman şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki Abdullah b. Ali’yi, bizimle onun arasında perde kalktığı anda bize işaret ederken görür gibiyim: ‘Bana yaptığınız işte budur. Eğer o (Ebu Cafer) bağışlayıcı biri olsaydı amcasını bağışlardı.’” Süleyman, Abdullah’ın görüşünü kabul etti. Muhammed şöyle dedi: Abdullah’ın ailesi bunu kendileri ile Süleyman arasında güçlü bir bağ olarak gördüler.

Ebu Zeyd – Saîd b. Hureym – Külsüm el-Merai – Yahya b. Halid b. Bermek yoluyla: Ebu Cafer bedevilerden bazı köleler satın aldı. Birine bir deve, diğerine iki deve, üçüncüye birkaç deve verdi. Sonra onları Medine’nin dış bölgelerinde Muhammed’i aramaları için farklı yönlere gönderdi. Her biri bir su başına uğrayan yolcu ya da kaybolmuş biri gibi görünür, onun hakkında bilgi sorar ve araştırma yapardı.

Ebu Zeyd – Muhammed b. Abbad b. Habib el-Muhallabi yoluyla: Halifenin mevlası es-Sindi bana şöyle dedi: “Ukbe b. Selm’i halifenin gözünde yükselten şeyin ne olduğunu biliyor musun?” Bilmediğimi söyleyince şöyle dedi: “Amcam Ömer b. Hafs, Sind’den bir heyet gönderdi; başlarında Ukbe vardı. Halifenin huzuruna girdiler. İşlerini bitirince kalkıp gitmek istediler. Fakat halife Ukbe’ye kalmasını söyledi ve oturttu. Sonra ona: ‘Sen kimsin?’ dedi. O da: ‘Müminlerin Emiri’nin ordusundan biriyim ve onun taraftarlarındanım; Ömer b. Hafs’ın adamlarındanım’ dedi. Halife: ‘Adın nedir?’ dedi. O da: ‘Ukbe b. Selm b. Nafi’ dedi. ‘Hangi kabiledensin?’ dedi. ‘Azd kabilesinden Benû Hunâa’danım’ dedi. Halife şöyle devam etti: ‘Sende güzel bir görünüş ve iyi bir duruş görüyorum. Seni, beni meşgul eden ve hâlâ uygun birini aradığım bir iş için istiyorum. Belki de bu iş için uygun kişi sensin. Eğer bunu benim için başarırsan dereceni yükseltirim.’ Ukbe dedi ki: ‘Umarım Müminlerin Emiri’nin benim hakkımdaki kanaatini doğrularım.’ Halife şöyle dedi: ‘Kendini gizli tut ve bu görev hakkında kimseye bir şey söyleme; belirleyeceğim gün ve vakitte bana gel.’ Ukbe belirlenen zamanda geldi. Halife ona şöyle dedi: ‘Şu akrabalarımız bizim saltanatımıza karşı hile kuruyor ve onu ele geçirmek istiyorlar. Horasan’da falan köyde onlara bağlı bir grup vardır; onlarla yazışır ve mallarından ve güzel ürünlerinden onlara bağışlar gönderirler. Sen de buradan bazı güzel kumaşlar, çeşitli yiyecekler ve para alarak yola çık; o köy halkından yazılmış gibi bir mektup taşı ve onların (yani Abdullah ve yanındakilerin) yanına ulaşıncaya kadar gizli şekilde ilerle. Sonra bulundukları yeri gözle. Eğer eski düşüncelerinden vazgeçmişlerse onlara iyi davran ve kılıcını kınına koy. Fakat aynı durumlarını sürdürüyorlarsa bunu anlarım ve ona göre tedbir alırım. Yola çık ve Abdullah b. Hasan’a ulaşıncaya kadar devam et; bunu yaparken sade ve mütevazı biri gibi görün. Eğer seni geri çevirirse -ki bunu yapabilir- sabret ve tekrar git. Yine reddederse sabret; sonunda sana alışır ve sana karşı yumuşar. Kalbinde olanı açıkça gördüğünde hemen bana dön.’

Al-Sindi devam etti: Ugbah yolculuk etti ve nihayet Abdallah’a ulaşıp, elinde mektupla onunla görüştü. Ancak Abdallah, Ugbah ile hiçbir ilgisi olmak istemedi ve onu kovdu, “Ben o insanları tanımıyorum” dedi. Ugbah gidip gelmeye devam etti; sonunda Abdallah onun mektubunu ve getirdiği değerli şeyleri kabul etti ve ona karşı dostça davrandı. Ugbah ondan cevap istedi, fakat Abdallah şöyle dedi: “Ben kimseye mektup yazmayacağım; sen benim mektubum ol. Onlara benden selam söyle ve oğullarımın şu vakitte açıkça ortaya çıkıp muhalefete başlayacaklarını bildir.” Bunun üzerine Ugbah geri dönerek Abu Jafar’a gitti ve durumu ona bildirdi.

Ebu Zeyd–Eyyub b. Umar–Musa b. Abd al-Aziz b. Umar b. Abd al-Rahman b. Awf’a göre: 138 yılında Abu Jafar, al-Fadl b. Salih b. Ali’yi hac merasimlerinden sorumlu kıldı ve ona şöyle dedi: “Gözün `Abdallah b. Hasan’ın oğulları Muhammed ve İbrahim’e ilişirse, onların senden kaçmasına izin verme. Ama onları görmezsen, onlar hakkında soru sorma.”

Al-Fadl Medine’ye geldi ve Muhammed ile İbrahim hariç Abdallah b. Hasan ve diğer Hasanîler de dâhil olmak üzere tüm halk onu karşılamaya çıktı. Al-Fadl hac ibadetini tamamlayıncaya kadar hiçbir şey söylemedi. Sonra al-Sayyalah’a gitti ve orada Abdallah b. Hasan’a şöyle dedi: “İki oğlunun ailene katılıp beni karşılamaya gelmesine ne engel oldu?”

`Abdallah şöyle cevap verdi: “Allah’a yemin ederim ki onları alıkoyan ne bir şüphe ne de kötü bir niyetti. Aksine av hevesiyle ve onun peşinde oldukları için ailelerinin yanında bulunamadılar; bu kötü bir sebepten değil, iyi bir sebeptendir.”

Al-Fadl ona cevap vermedi, sadece al-Sayyalah’da kendisi için hazırlanmış olan bir sedire oturdu. Abdallah çobanlarına develerini otlatmalarını emretti ve içlerinden birine büyük bir kapta bal üzerine süt sağmasını, sonra da bunu sedirin yanına götürmesini söyledi. Abdallah adama işaret ederek içeceği al-Fadl b. Salih’e vermesini istedi. Adam doğruca ona gitti. Yanına yaklaşınca al-Fadl ona öfkeyle bağırdı: “Defol git, annenin … emen!” Bunun üzerine çoban geri döndü.

Yumuşak huylu bir kimse olan `Abdallah ayağa fırladı, bardağı aldı ve onu al-Fadl’a götürmek üzere yürümeye başladı. Al-Fadl onun kendisine doğru geldiğini görünce utandı, bardağı kabul etti ve içti.

Ebu Zeyd–Muhammed b. Yahya–babası–onun babasına göre: Ziyad b. Ubaydallah’ın Kufeli bir kâtibi vardı, adı Hafs b. Umar idi. Şiî eğilimlere sahipti ve Ziyad’ın Muhammed’i arama çabalarını engelliyordu. Abdallah b. Said bu durumu Abu Ja`far’a yazdı ve onun halifenin huzuruna getirilmesini sağladı.

Ancak Ziyad, Isa b. Ali ve Abdallah b. al-Rabi al-Harithi’ye kâtibi hakkında yazdı; onlar da onu serbest bırakarak Ziyad’a geri dönmesini sağladılar.

Ali b. Muhammed’e göre: Muhammed kırk adamıyla gizlice Basra’ya ulaştı. Abd al-Rahman b. Uthman b. Abd al-Rahman b. al-Harith b. Hisham’a gittiler. O, Muhammed’e şöyle dedi: “Beni mahvettin ve beni açığa çıkardın. Yanımda kal ama adamlarını gönder.”

Fakat Muhammed bunu kabul etmedi. Bunun üzerine `Abd al-Rahman şöyle dedi: “Benim yanımda kalamazsın; Banu Rasib’in yanına git.” Muhammed de bunu yaptı.

Umar–Süleyman b. Muhammed al-Sari–Ebu Habbar al-Muzani’ye göre: Biz Basra’da Muhammed b. Abdallah ile birlikte kaldık ve o insanları kendi davasına çağırıyordu.

Umar–Isa b. Abdallah’a göre: Abu Jafar şöyle dedi: “Basra’daki Banu Rasib’in yerini hatırladığımda kendim için hiçbir şey istemiyorum.”

Umar–Ebu Asım al-Nabil–İbn Jaşib al-Lihbi’ye göre: Ben İbn Mu`awiyah günlerinde Banu Rasib ile birlikte kaldım. Bir gün oradan bir genç bana adımı sordu. İçlerinden yaşlı biri ona tokat atarak, “Bunun seni ilgilendiren ne?” dedi. Sonra önünde oturan yaşlı bir adama bakarak şöyle dedi: “Şu ihtiyarı görüyor musun? Babası Haccac zamanında bizim yanımıza yerleşti ve bu oğlu doğuncaya kadar burada kaldı. Bu genç şimdi büyüdü ve bu yaşa geldi; Allah’a yemin ederim ki bugün hâlâ onun ne adını, ne babasının adını, ne de hangi topluluktan olduğunu biliyoruz!”

Umar–Muhammed b. el-Hudhayl–ez-Zafarani’ye göre: Muhammed geldi ve Banu Murra b. Ubayd’den Abdallah b. Şeyban’ın yanında kaldı. Altı gün orada kaldıktan sonra ayrıldı. Onun Basra’ya geldiği haberi Abu Ja`far’a ulaşınca halife büyük bir aceleyle ilerledi fakat Büyük Köprü’de durdu.

Biz `Amr’a gidip onunla görüşmesini söyledik fakat o, biz ona kızıncaya kadar bunu reddetti. Sonunda gidip onunla görüştü. Halife ona, “Ey Ebu Osman, Basra’da hâkimiyetimiz açısından korkmamız gereken biri var mı?” dedi.

“Hayır” diye cevap verdi Amr. Halife devam etti: “Sadece senin sözünle yetinip geri döneyim mi?” Amr olumlu cevap verdi ve halife geri döndü. Muhammed ise zaten Abu Ja`far gelmeden önce oradan ayrılmıştı.

Ali b. Muhammed–Amir b. Ebi Muhammed’e göre: Abu Jafar, Amr b. `Ubayd’e, “Muhammed’e biat ettin mi?” diye sordu. O şöyle cevap verdi: “Allah’a yemin ederim ki insanlar işlerini bana bıraksalardı, bu ikisine (Muhammed ve İbrahim’e) hiçbir yer tanımazdım.”

Ali–Eyyub el-Qazzaz’a göre: Ben Amr’a, “Hakkından vazgeçmeye razı olan bir adam hakkında ne dersin?” dedim.

“Ben o adamım” dedi.

“Bu nasıl olur?” diye sordum. “Sen çağrı yapsan otuz bin kişi sana cevap verir!”

O şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki konuşup da söylediklerini yerine getiren üç kişi bile nerede bilmiyorum. Onları bilsem dördüncüleri ben olurdum.”

Ebu Zeyd–Ubaydallah b. Muhammed b. Hafs–babası üzerinden: Abu Jafar’dan korktukları için Muhammed ve İbrahim önce Aden’e, sonra Sind’e, ardından Kufe’ye ve nihayet Medine’ye gittiler.

Umar–Muhammed b. Yahya–el-Harith b. İshak’a göre: Ziyad, Müminlerin Emiri’ne, Abdullah’ın iki oğlunu kendisine getireceğine dair güvence verdi. Bunun üzerine halife onu Medine valisi tayin etti. Hasan b. Zeyd, Muhammed ve İbrahim’in durumu hakkında ne öğrenirse öğrensin, onlar bulundukları yerden ayrılıncaya kadar bunu gizli tutardı. Sonra Abu Cafer’e haber verir, onun söylediği izler de gerçekten bulunurdu. Halife, 140 yılına kadar Ziyad’ın kendisine bildirdiklerinin doğruluğunu kabul etti.

O yıl Abu Cafer hac yaptı ve bağışlar dağıttı; bu dağıtımda özellikle Ebu Talib’in ailesine ayrıcalık tanıdı. Abdullah’ın oğulları onun huzuruna çıkmayınca Abdullah’ı çağırdı ve onları sordu. Abdullah onların nerede olduğunu bilmediğini söyledi. Bunun üzerine aralarında sert sözler geçti ve Abu Cafer ona “Git em!” dedi.

Abdullah, “Ey Abu Cafer, hangi annemden emmemi istiyorsun? Allah’ın Elçisi’nin kızı Fatıma’dan mı? Yoksa Fatıma bt. Esed’den mi? Ya da Fatıma bt. Hüseyin’den mi? Ya da Ümm İshak bt. Talha’dan mı? Yahut Hatice bt. Huveylid’den mi?” dedi.

Abu Cafer, “Bunların hiçbirinden değil; Tayyi kabilesinden el-Carba bt. Kasame b. Züheyr’den” dedi.

Bunun üzerine el-Musayyab b. Züheyr ayağa kalktı ve, “Bana emret, ey Müminlerin Emiri, şu alçağın oğlunun boynunu vurayım!” dedi. Ziyad b. Ubeydullah ise ayağa kalktı, ridâsını Abdullah’ın üzerine attı ve, “Onu bana ver, ey Müminlerin Emiri. Onun iki oğlunu sana getireceğim” dedi. Böylece Abdullah’ı Abu Cafer’in elinden kurtardı.

`Umar–el-Velid b. Hişam b. Kahdham’a göre: el-Hazin ed-Dili, Abdullah b. Hasan’ı el-Carba’nın doğumu sebebiyle ayıplayarak şöyle dedi:

“Sen el-Carba veya Hukakah gibileriyle mi
Ümmü’l-Fadl ve Mişrah’ın kızıyla yarışacaksın?

Onlardan yalnızca bir iffetli ve soylu kadın gelir,
kavmi içinde en yüksek değere sahip olan.”

Umar–Muhammed b. Abbad’a göre: Müminlerin Emiri’nin mevlası olan es-Sindi bana şöyle dedi: Ugbah b. Selm, Abu Cafer’e raporunu sunduğunda halife hac yapmaya karar verdi ve Ugbah’a şöyle dedi: “Şu ve şu yere ulaştığımda Hasanîler, başlarında Abdullah olduğu halde beni karşılamaya gelecekler. Ben ona saygı göstereceğim, onu şeref yerine oturtacağım ve sabah yemeğini getirtirim. Yemek bittikten sonra sana göz işareti yapacağım; sen de onun tam karşısına geç. O senden yüzünü çevirecek, sen de arkasına dolan ve ayağının başparmağıyla sırtına dokun; ta ki sana bakmak zorunda kalana kadar bunu yap. Yapman gereken budur; fakat yemek yerken seni görmemesine dikkat et.”

Abu Cafer yola çıktı ve Hasanîlerin kendisini karşılamaya geldiği yere ulaştı. Abdullah’ı yanına oturttu ve yemek getirilmesini emretti. Yemek bittikten sonra kaldırılmasını emretti. Sonra Abdullah’a dönerek, “Ey Ebu Muhammed, bana verdiğin sözleri ve yaptığın ahitleri tanıyarak bana kötülük istemez ve benim hükümranlığıma karşı komplo kurmazsın, değil mi?” dedi.

Abdullah, “Evet, ey Müminlerin Emiri” dedi. Bunun üzerine Abu Cafer Ugbah’a baktı. Ugbah dolaşıp Abdullah’ın karşısına geçti fakat Abdullah yüzünü çevirdi. Bunun üzerine `Ugbah onun arkasına geçti ve ayağıyla dokundu. Abdullah başını kaldırıp ona baktı. Durumu anlayınca hemen Abu Cafer’in önünde diz çöktü ve, “Beni bağışla ey Müminlerin Emiri, Allah da seni bağışlasın” dedi.

Halife, “Ben seni bağışlarsam Allah beni bağışlamasın” dedi ve onun hapsedilmesini emretti.

`Umar–Bekr b. Abdullah b. Âsım–Kuraybe bt. Abdürrahman b. Ebu Bekir’in mevlası–Ali b. Rebâh b. Şebib’e göre: Ben Mekke’ye giderken Evtas’ta Abu Cafer’in kahvaltısında hazır bulunuyordum. Sofrada Abdullah b. Hasan, Ebu’l-Kerram el-Ca‘ferî ve Benî Abbas’tan bir grup vardı.

Abu Cafer Abdullah’a dönerek, “Ey Ebu Muhammed, görüyorum ki Muhammed ve İbrahim benimle bulunmaktan hoşlanmıyorlar. Oysa ben onların dostum olmalarını, bana gelmelerini, aramızda yakınlık kurulmasını ve samimi olmamızı çok istiyorum” dedi.

Abdullah uzun süre başını eğip sustu. Sonra başını kaldırarak, “Senin hakkın için ey Müminlerin Emiri, onların nerede olduklarını da hangi ülkede bulunduklarını da bilmiyorum. Artık benim denetimimden tamamen çıkmışlardır” dedi.

Abu Cafer, “Bunu söyleme ey Ebu Muhammed; onlara ve mektubunu ulaştıracak birine yaz” dedi.

O gün Abu Cafer sabah yemeğinin çoğunu bırakıp Abdullah’a yöneldi. Abdullah onların yerini bilmediğine yemin ederken, Abu Cafer sürekli, “Bunu söyleme ey Ebu Muhammed, bunu söyleme ey Ebu Muhammed, bunu söyleme ey Ebu Muhammed” diyordu.

Muhammed’in Abu Cafer’den bu kadar şiddetle kaçmasının sebebi, Mekke’de bazı Mu‘tezile mensuplarıyla birlikte Abu Cafer’in onun davasını desteklemek üzere sözleşme yapmış olmasıydı.

Umar–Eyyub b. Umar–Muhammed b. Halid b. İsmail b. Eyyub b. Selame el-Mahzumi–babası–el-Abbas b. Muhammed b. Ali b. Abdullah b. Abbas’a göre: Abu Cafer 140 yılında hac yaptığında, Hasan’ın oğulları Abdullah ve Hasan onun yanına geldiler. Onlar ve ben, o bir mektuba bakmakla meşgulken onun huzurundaydık.

Bu sırada el-Mehdi konuşmaya başladı fakat Arapçası hatalarla doluydu. Abdullah, “Ey Müminlerin Emiri, bu genci konuşmasını düzeltecek birinin yanına vermeyecek misin? O, cariye gibi konuşuyor!” dedi.

Halife bunu anlamadı. Ben Abdullah’a göz kırptım fakat o fark etmedi ve konuyu tekrar açtı. Fakat halife buna aldırmadı ve, “Oğlun nerede?” dedi.

“Bilmiyorum” diye cevap verdi Abdullah.

Halife, “Onu bana getirmelisin” dedi. Abdullah ise, “Eğer ayaklarımın altında bile olsa, onları üzerinden kaldırmam” dedi.

Bunun üzerine Abu Cafer, “Ey Rabi, onu tutukla!” dedi.

`Umar–Musa b. Sa‘id b. Abdürrahman el-Cumahi’ye göre: Abu Cafer, Abdullah b. Hasan’a karşı, onun daha önce Ebu’l-Abbas hakkında söylediği şu beyit sebebiyle kin besliyordu:

“Görmedin mi Havşeb neredeyse evler kuracak
Benû Nuteyle için?”

Gerçekten de Abdullah’ın hapsedilmesini emrettiğinde halife şöyle dedi: “Ebu’l-Abbas hakkında bu sözü söyleyen sen değil miydin:

‘Görmedin mi Havşeb neredeyse evler kuracak
Benû Nuteyle için?’

Oysa o sana çok güvenmiş ve sana büyük iyilikte bulunmuştu.”

Umar–Muhammed b. Yahya–el-Hâris b. İshak–Ebu Huneyn’e göre: Abdullah b. Hasan’ı hapisteyken görmeye geldim. “Bugün kayda değer bir şey oldu mu?” diye sordu. “Evet” dedim, “halife ev eşyalarınızın ve kölelerinizin satılmasını emretti; fakat kimsenin teklif verdiğini görmedim.” Abdullah, “Ama yine de, Ebu Huneyn, yemin ederim ki, kızlarım ve ben köle olarak ortaya çıkarılsaydık, satın alınırdık!” dedi.

`Umar–Muhammed b. Yahya–el-Hâris b. İshak’a göre: Ebu Cafer, Abdullah b. Hasan hapisteyken ayrıldı. Abdullah üç yıl hapiste kaldı.

Umar–Abdullah b. İshak b. el-Kasım b. İshak b. Abdullah b. Cafer b. Ebi Talib–Ebu Harmale Muhammed b. Osman, Amr b. Osman ailesinin mevlası–Ebu Habbar el-Müzeni’ye göre: Ebu Cafer 140 yılında hac yaptığında, gizlenen Abdullah’ın oğulları Muhammed ve İbrahim de o yıl hac yaptılar. Bu sebeple onların davasını destekleyenler Mekke’de toplandılar ve Ebu Cafer’e karşı hainlik tasarladılar. el-Eşter Abdullah b. Muhammed b. Abdullah onlara, “Onun işini sizin için ben görürüm” dedi. Muhammed ise, “Hayır, vallahi, onu bizim davamıza çağırmadan önce öldürmeyeceğim” dedi. Bunun üzerine planları ve kararlaştırdıkları şey bozuldu. Bu arada Ebu Cafer’in Horasan ordusundan bir kumandan da onlarla işbirliği yapmıştı. İsmail b. Cafer b. Muhammed el-A‘rec, Ebu Cafer’in huzuruna çıktı ve onların planını ona haber verdi. Bunun üzerine halife, o ordu kumandanını arattı, fakat ele geçiremedi. Ancak onun arkadaşlarından bir grubu yakalamayı başardı. Adamın kendisi ise, yanına yaklaşık 2.000 dinar emanet ettiği bir köle ile birlikte kaçtı. Köle bu parayı Muhammed’e getirmiş, Muhammed de bunu arkadaşları arasında dağıtmıştı.

Ebu Habbar’a göre: Muhammed bana, o adam için develer satın almamı, onu donatmamı ve kubbeli bir tahtırevanda taşımamı emretti. Ben de onu bir deve katarına bindirdim ve onunla birlikte Medine yönüne doğru yola çıktım; sonunda onu oraya ulaştırdım. Sonra Muhammed geldi ve adamı babası Abdullah’a götürdü. Abdullah da hem o ordu kumandanını hem kölesini Horasan’daki belli bir bölgeye gönderdi. Ebu Cafer ise, az önce durumunu anlattığımız bu ordu kumandanının arkadaşlarını öldürmeye başladı.

`Umar–Muhammed b. Yahya b. Muhammed–babası–dedesine göre: Bir sabah Ziyad b. Ubeydullah’ın yanına gittim; o sırada Ebu Cafer Medine’deydi. Ziyad, “Dün gece başımdan geçen şaşırtıcı bir olayı sana anlatayım” dedi. “Müminlerin Emiri’nin habercileri gece yarısı beni uyandırdı.” Ziyad, Müminlerin Emiri onun Balat’taki evine geldiği için taşınmıştı. “Habercileri kapıyı dövdüler; ben de yalnızca izarımı giymiş halde dışarı çıktım. Evdeki galeride bulunan kölelerimi ve hadımlarımı uyandırdım ve onlara, ‘Evi yıksalar bile içinizden hiç kimse onlara tek söz söylemesin’ dedim.”

Ziyad sözlerine şöyle devam etti: “Uzun süre kapıyı çaldılar, sonra gittiler. Bir süre uzak kaldılar, sonra tekrar geldiler; bu defa yanlarında bir koçbaşı vardı. Sanki yine o kadar adam, hatta iki katı kadar adam yanlarındaydı. Kapıya demir topuzlarla vurdular ve bağırdılar, ama yine de kimse onlara cevap vermedi. Sonra geri çekildiler ve bir süre daha uzak kaldılar. Ardından karşı konulamayacak bir şey getirdiler. Kendi kendime, ‘Vallahi evi başıma yıkıyorlar’ dedim ve kapının açılmasını emrettim; sonra dışarı çıktım. Beni alıp götürmek istercesine üzerime atıldılar. O sırada birinin bana taziyede bulunduğunu işitmeye başladım; böylece beni Dâr Mervan’a teslim ettiler. İki adam kollarımın üst tarafından beni tuttu ve beni büyük kubbenin ön odasına getirinceye kadar yerde kuş gibi hızlı hızlı yürüttüler. Orada ayakta duran er-Rabi‘i gördüm. Bana, ‘Yazık sana Ziyad, bu gece bize ve kendine neler ettin!’ dedi. Sonra beni içeri götürdü ve kubbeli odanın kapısını örten perdeyi kaldırdı. Beni içeri soktu, kendisi de iki kapı arasında arkamda durdu. Kubbe odasının iki yanında parlayan mumlar vardı ve her birinin yanında bir hizmetçi duruyordu. Ebu Cafer ise bir halı üzerinde, ne minder ne seccade olmaksızın, yalnızca kılıcının askılarına dayanarak çömelmiş vaziyette oturuyordu. Başını öne eğmiş, elini topuzla kaşıyordu. Er-Rabi‘ bana, akşam namazından beri bu saatte kadar böyle durduğunu söyledi. Ben orada o kadar uzun süre ayakta kaldım ki, sabah ezanının okunacağını ve biraz olsun rahatlayacağımı sandım. Bana tek kelime etmedi. Sonunda başını kaldırıp bana bakarak, ‘Ey alçağın oğlu, Muhammed ile İbrahim neredeler?’ dedi. Sonra yine başını eğdi ve öncekinden daha uzun süre kaşımaya devam etti. İkinci kez başını kaldırıp yine, ‘Muhammed ile İbrahim neredeler, ey alçağın oğlu? Vallahi seni öldürmezsem Allah beni öldürsün’ dedi. Ben de, ‘Beni dinle; bırak sana konuşayım’ dedim. ‘Konuş’ dedi. Ben de şöyle söyledim: ‘Sen onları ürküttün; Benî Haşim arasında dağıtılmasını emrettiğin parayla bir haberci gönderdin. O, Kadisiyye’de durup bir bıçak çıkardı, onu biledi ve “Müminlerin Emiri beni Muhammed ile İbrahim’i boğazlamam için gönderdi” dedi. Bu haberi o ikisi duyunca kaçtılar.’ Bunun üzerine bana, ‘Git’ dedi; ben de çıktım.”

Umar–Abdullah b. Reşid b. Yezid, lakabı “el-Akkar” olan Faydlı bir adam–Nasr b. Kadim, Benû Mahlûl’ün mevlası, buğday tüccarı: Abdeveyh ve arkadaşlarından bazıları, Ebu Cafer’in hac yaptığı yıl Mekke’deydiler. Abdeveyh arkadaşlarına, “Safa ile Merve arasında bu harbeyi Ebu Cafer’in ağzından içeri geçireceğim” dedi. Abdullah b. Hasan bunu duydu ve ona bunu yasakladı; “Sen yüce bir yerdesin, böyle bir şeyi yapmanı uygun görmüyorum” dedi. Ebu Cafer’in, Halid b. Hasan adında, lakabı “Ebu’l-Asakir” olan ve 1.000 adam kumanda eden bir ordu kumandanı vardı. Bu adam Abdeveyh ve arkadaşlarını desteklemişti. Ebu Cafer ona, “Bana kendinden, `Abdeveyh’ten ve el-Ulâridi’den söz et. Mekke’de ne yapmayı tasarlıyordunuz?” dedi. Halid planlarını anlatınca halife, “Sizi alıkoyan neydi?” diye sordu. Halid de, “Abdullah b. Hasan” diye cevap verdi. Bunun üzerine halife onu ortadan kaldırdı ve o günden bugüne kadar bir daha görülmedi.

`Umar–Muhammed b. Yahya–el-Hâris b. İshak’a göre: Abdullah tutuklandıktan sonra Ebu Cafer, onun iki oğlunu aramayı daha da yoğunlaştırdı. Casuslarından birini, sanki Muhammed’e taraftarları tarafından yazılmış gibi kaleme aldığı bir mektupla gönderdi. Bu mektupta, Muhammed’e itaatlerini ve harekete geçme konusundaki isteklerini hatırlatıyorlardı. Ayrıca casusla birlikte para ve değerli eşyalar da gönderdi. Adam Medine’ye geldi ve Abdullah b. Hasan’ın huzuruna çıkıp Muhammed’in nerede olduğunu sordu. Abdullah ona Muhammed’in Cüheyne dağında olduğunu söyledi ve, “Zü’l-Ebâr’da bulunan, takva sahibi Ali b. Hasan’a, yani ‘el-Ağarr’ diye bilinen adama git. O sana yol gösterecektir” dedi. Casus el-Ağarr’a gitti, o da ona yol gösterdi.

Şimdi Ebu Cafer’in, Şia’nın davasına meyleden güvenilir bir kâtibi vardı. O kâtip Abdullah b. Hasan’a, o casus hakkında ve ona gönderilen şeylerin gerçek mahiyeti hakkında haber veren bir mektup yazdı. Mektup Abdullah’a ulaşınca korktular ve Ebu Habbar’ı, Ali b. Hasan’a ve Muhammed’e, o adam hakkında onları uyarması için gönderdiler. Ebu Habbar, Ali b. Hasan’a kadar ulaştı. Onu sorguladığında, Ali, casusu Muhammed’e götürdüğünü bildirdi. Ebu Habbar dedi ki: “Sonra Muhammed’in bulunduğu yere gittim. Onu bir mağarada, Abdullah b. Âmir el-Eslami, Şüca‘ın iki oğlu ve başkalarıyla birlikte otururken buldum. O adam da onların yanındaydı; en yüksek sesle konuşan, en neşeli davranan oydu. Beni görünce üzerinde belli bir güvensizlik hali belirdi. Ben de grubun yanına oturup bir süre konuştum. Sonra Muhammed’e doğru eğilip kendisiyle özel bir işim olduğunu söyledim. O da kalktı, ben de kalktım; ve ben ona o adamı anlattım. O da ‘Şüphesiz biz Allah’a aidiz ve yine O’na döneceğiz’ dedi ve bana fikrimi sordu. Ben de, ‘Dilersen üç şeyden birini yapabilirsin’ dedim. ‘Bunlar nedir?’ diye sordu. Dedim ki: ‘İstersen o adamı öldüreyim.’ Buna karşılık, ‘Zorunlu olmadıkça kan dökmeye izin veremem. Başka ne var?’ dedi. Ben de, ‘İstersen onu zincire vurur ve nereye gidersen yanında taşırsın’ dedim. Muhammed, ‘Biz korku ve telaşımıza ek olarak bir de onunla mı uğraşacağız? Başka ne var?’ dedi. Ben de, ‘Onu bağlayıp zincire vurur ve burada Cüheyne’de güvendiğin birinin yanında bırakabilirsin’ dedim. O da, ‘Bunu yapacağım’ dedi. Sonra tekrar grubun yanına döndük. Fakat adam kuşkulanmış ve kaçmıştı. Nerede olduğunu sordum; bana, ‘Su tulumunu alıp biraz su dökmek üzere ayağa kalktı. Sonra abdest almak ister gibi şu kayanın arkasına geçti’ dediler. Biz dağı ve çevresini baştan başa aradık, fakat sanki yer onu yutmuş gibiydi.

Casus yürüyerek yola çıktı ve ana yola ulaştı. Orada, Medine’ye yük taşıyan bazı bedeviler yanından geçtiler. Onlardan birine, ‘Bu tahıl çuvalını boşalt ve beni içine koy; sahibine hakkaniyetle karşılığını veririm, senin mükâfatın da şu kadar olur’ dedi. Adam bunu kabul etti; çuvalı boşalttı ve casusu Medine’ye kadar taşıdı. Casus daha sonra Ebu Cafer’in yanına gidip ona eksiksiz bir rapor verdi. Ebu Habbar’ın hem ismini hem künyesini unuttuğundan, ona yanlışlıkla ‘Vebr’ adını verdi. Bunun üzerine Ebu Cafer, Ebu Habbar yerine Vebr el-Müzeni’nin aranması için yazı gönderdi. Bu isimde biri halifenin huzuruna getirildi. Halife onu, Muhammed’in meselesi ve casusun anlattıkları hakkında sorguladı. Adam bu hususlarda hiçbir şey bilmediğine dair yemin etti; fakat halifenin emriyle ona 700 sopa vuruldu ve Ebu Cafer ölünceye kadar hapiste tutuldu.

`Umar–Muhammed b. Yahya–el-Hâris b. İshak’a göre: Ebu Cafer, Muhammed’i aramakta ısrar etti. Bu yüzden Ziyad b. Ubeydullah el-Hârisi’ye yazıp verdiği sözleri yerine getirmesini istedi. O sırada Muhammed gerçekten Medine’ye geldi; Ziyad da bunu öğrendi. Ziyad ona iyi davrandı; ona eman verdi, böylece Muhammed, Ziyad’la birlikte halkın önüne çıkabildi. Muhammed de bunu yapacağına söz verdi. Bunun üzerine Ziyad, sabah olmadan bindi; Muhammed’le deve pazarında buluşmak üzere sözleşmişti. Orada buluştular ve Muhammed hiçbir gizlenme çabası göstermeden açıkça ortaya çıktı. Ziyad onun yanında durarak, “Ey insanlar, bu adam Muhammed b. Abdullah b. Hasan’dır” dedi. Sonra ona dönüp, “Allah’ın yeryüzündeki dilediğin yere git” dedi. Muhammed yeniden gizlendi ve bu hadise hakkında ardı ardına haberler Ebu Cafer’e ulaşmaya devam etti.

`Umar–İsa b. Abdullah–güvendiği birine göre: İbrahim b. Abdullah, elbiselerinin altında zırh gömlek olduğu halde Ziyad’ın huzuruna girdi. Ziyad eliyle onu yokladı ve, “Ebu İshak, sanki benden sana asla gelmeyecek bir şeyden şüphe ediyorsun” dedi.

`Umar–İsa–babasına göre: Ziyad, Muhammed’le birlikte ata bindi ve onu pazara getirdi. Medine halkı sürekli, “Mehdi, Mehdi!” diye bağırıyordu. Bunun üzerine Muhammed tekrar gizlendi ve açık isyanla ortaya çıkıncaya kadar bir daha görünmedi.

`Umar–Muhammed b. Yahya–el-Hâris b. İshak’a göre: Ziyad b. Ubeydullah’ın yaptıkları hakkında art arda haberler Ebu Cafer’e ulaşınca, halife Horasanlı Ebu’l-Ezher’i Medine’ye gönderdi. Ebu’l-Ezher’e götürmesi için bir mektup yazdı ve ona başka belgeler verdi; Ebu’l-Ezher’e, Medine’ye bir posta menzili uzaklıkta bulunan el-A‘vâs’ta konaklayıncaya kadar kendisine verilen mektubu okumamasını emretti. Ebu’l-Ezher oraya varınca mektubu açıp okudu ve içinde, Ziyad b. Ubeydullah için kadılık yapan Abdülaziz b. el-Muttalib b. Abdullah’ın Medine valiliğine tayin edildiğini gördü. Ayrıca mektupta Ziyad’ın zincire vurulması, malının müsadere edilmesi, sahip olduğu her şeyin alınması, görevlileri ve yardımcılarının tutuklanması ve hem onun hem de onların Ebu Cafer’e gönderilmesi emrediliyordu. Ebu’l-Ezher 141 yılının Cemaziyelevvelinin 22. günü Medine’ye ulaştı ve Ziyad’ı maiyetiyle dışarı çıkmış halde buldu. Onun geliş haberi ulaklar tarafından Ziyad’a bildirildi. Ebu’l-Ezher hızla ilerleyip Dâr Mervan’a girdi. Sonra Ziyad’ın huzuruna girip ona Ebu Cafer’den gelen, sülüs hatla yazılmış bir mektup sundu; bu mektup, ona dinleyip itaat etmesini emrediyordu. Ziyad onu okuyunca, “Dinlemeye ve itaat etmeye hazırım; ne istersen emret, Ebu’l-Ezher” dedi. Ebu’l-Ezher, “Abdülaziz b. el-Muttalib’i çağır” dedi. Ziyad onu çağırdı. Ebu’l-Ezher, Ziyad adına, ki o sırada hâlâ emirdi, Abdülaziz’e bir mektup sundu; bu mektup ona Ebu’l-Ezher’e itaat etmesini emrediyordu. O da okuyunca, “Dinlemeye ve itaat etmeye hazırım” dedi. Sonra Ebu’l-Ezher, Ziyad’a valiliği İbnü’l-Muttalib’e bırakmasını emreden bir mektup verdi; İbnü’l-Muttalib’e de tayin mektubunu sundu. Ardından Ebu’l-Ezher, “Bana dört bukağı ile bir demirci getirin” dedi. Bunlar getirildiğinde, “Ebu Yahya’yı bağlayın” dedi. Bunun üzerine Ziyad zincire vuruldu ve malı müsadere edildi. Hazinede 85.000 dinar vardı. Onun bütün görevlileri de tutuklandı. Ebu’l-Ezher, Ziyad ve bu diğerleriyle birlikte yola çıktı. Medine’nin ucuna vardıklarında, görevlileri Ziyad’ın önünde durup onu selamladılar. Onların görünüşlerinden ve yiğitliklerinden etkilenen Ziyad şöyle dedi: “Siz bana babam kadar azizsiniz! Vallahi, Ebu Cafer sizi gördüğünde, bana ne yaparsa yapsın artık umurumda değil!”

Ömer–Muhammed b. Yahya–el-Hâris b. İshak–dayısı Ali b. Abdülhamid’e göre: Ziyad’ı yol üzerinde ziyaret etmeye gittik. Bir gece, ben onun tahtırevanının altında yürürken bana döndü. Ziyad şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki Müminlerin Emiri’ne karşı bir yanlış yaptığımı düşünmüyorum. Fakat sanırım Abdullah’ın oğulları yüzünden bana kızgın ve benim için Fatıma’nın oğullarının (yani soyunun) kanının değerli olmasını hoş görmüyor.” Daha sonra el-Şukrah’a kadar ilerlediler. Muhammed b. Abdülaziz onların elinden kaçtı ve Medine’ye döndü. Ebu Cafer diğerlerini hapsetti, fakat sonunda onları serbest bıraktı.

Ömer–İsa b. Abdullah–güvenilir bir kişi yoluyla: Ebu Cafer, Muhammed’i aramak üzere Mabhut ile İbn Ebi Âsiye’yi gönderdiğinde, Ziyad’ı yakalayan Mabhut oldu. Bunun üzerine Ziyad şöyle dedi:
“Ben bana ait olmayan bir topluluğun suçunu taşıyorum,
ama sol el sağ ele karşı günah işlemez.”

Ömer–İsa b. Abdullah–Abdullah b. İmran b. Ebi Ferve’ye göre: Eş-Şa‘bânî, Ebu Cafer’in ordu kumandanlarından biriydi. Ben de onunla birlikte ve Ziyad b. Ubeydullah ile beraber, Ebu Cafer’in Hasanîleri aramak için gönderdiği günlerde sık sık Ebu’l-Azhar’ı ziyaret ederdik. Bir gün Ebu’l-Azhar ile birlikte yolculuk ederken bir adam yanına yaklaşarak, “Muhammed ve İbrahim hakkında sana iyi niyetli bir öğüdüm var” dedi. Ebu’l-Azhar ona uzaklaşmasını söyledi. Adam ise, “Bu, Müminlerin Emiri için samimi bir nasihattir” diye ısrar etti. Ebu’l-Azhar, “Bizden uzak dur ve dikkat et; insanlar bunun yüzünden öldürülmüştür” dedi. Fakat adam gitmeyi reddetti. Ebu’l-Azhar, etraf sakinleşene kadar onu görmezden geldi. Sonra kılıcıyla adamın karnını yarıp onu kenara attı.

Ziyad’dan sonra Ebu Cafer, Medine valiliğine Muhammed b. Halid’i tayin etti.

Ömer–Muhammed b. Yahya–el-Hâris b. İshak’a göre: Ebu Cafer, Ziyad’dan sonra Muhammed b. Halid’i Medine valisi yaptı ve ona Muhammed’i arama işini sürdürmesini ve bu uğurda bolca harcama yapmasını emretti. Muhammed b. Halid aceleyle yola çıktı ve 141 yılının Receb ayının hilalinde Medine’ye ulaştı. Medine halkı onun tayininden habersizdi; bu durum, Medine’ye iki gecelik mesafede, el-A‘vâs ile et-Taraf arasında bulunan eş-Şukrah’tan gelen habercisi ulaşıncaya kadar sürdü.

Hazinede 70.000 dinar ve 1 milyon dirhem buldu. Bu paranın tamamını ve denetim sırasında topladığı başka birçok parayı Muhammed’i aramak için harcadı. Ancak Ebu Cafer onu gevşek buldu ve ondan şüphelenmeye başladı. Bu yüzden Medine ve çevresinin iyice aranmasını emreden bir mektup yazdı. Muhammed b. Halid, aramaya katılan herkese ücret ödenmesini emretti. Böylece ücretler ödendi; fakat el-Ghadirî el-Mudhik payını sattı, halktan 1000 dinar borçlandı, fakat bu da tükenip gitti.

Onlar ayrıca Muhammed’i aramak için çevre bölgelere çıktılar. El-Kasrî (yani Muhammed b. Halid), Medine halkına yedi gün boyunca evlerinde kalmalarını emretti. Elçileri ve askerleri evleri dolaşarak arama yaptılar, fakat hiçbir şey bulamadılar. (El-Kasrî, yardımcılarına tam yetki veren belgeler yazmıştı; böylece kimse onları kınayamazdı.) Ancak Ebu Cafer, Muhammed b. Halid’i gevşek bulduğu ve harcadığı paraları gördüğü için onu görevden aldı.

Ömer–İsa b. Abdullah–Hüseyin b. Yezid–İbn Dabbah’a göre: Muhammed ve İbrahim meselesi Ebu Cafer’e ağır geliyordu. Bu yüzden Kays b. Aylan kabilesinden Ebu’s-Si‘la adlı birini çağırttı ve “Gel, bu iki adam hakkında bana öğüt ver; onların işi beni gerçekten zor durumda bıraktı” dedi. Ebu’s-Si‘la şöyle cevap verdi: “Bence Zübeyr’in veya Talha’nın soyundan birini vali tayin etmelisin. Çünkü o insanlar bu ikisini gerçekten kinle ararlar. Allah’a yemin ederim ki Muhammed ve İbrahim’i buluncaya kadar onlara rahat vermezler!” Halife, “Allah seni kahretsin! Ne güzel bir öğüt verdin! Ben de bunu düşünmüştüm; fakat Allah’a yemin ederim ki kendi ailemin intikamını ne benim ne de onların düşmanlarının eliyle almayacağım. Ama değersiz bir Arap göndersem, o da senin dediğini yapar” dedi. Bunun üzerine Ebu Cafer, Riyah b. Osman b. Hayyan’ı gönderdi.

Ömer–Muhammed b. Yahya–Abdullah b. Yahya–Musa b. Abdülaziz’e göre: Ebu Cafer, Muhammed b. Halid’i Medine valiliğinden azletmeye karar verdikten sonra bir gün ata binip dışarı çıktı. Evinden çıkar çıkmaz Yezid b. Useyd es-Sülemi ile karşılaştı. Halife ona seslendi, Yezid de yanına geldi. Ebu Cafer, “Bana, zenginleştirip yüceltebileceğim fakir bir Kayslı genç gösterebilir misin? Onu Yemenlinin efendisine karşı yetkili kılayım; o da onu oynatır durur, yani İbn el-Kasrî’yi” dedi. Yezid, “Evet, ey Müminlerin Emiri, tam böyle birini biliyorum” dedi. Halife, “Kimdir?” diye sordu. Yezid, “Riyah b. Osman b. Hayyan el-Mürri’dir” diye cevap verdi. Halife, “Bunu kimseye söyleme” diye tembih etti.

Sonra ayrıldı ve yolculuk için iyi binekler, elbiseler ve eşyalar hazırlanmasını emretti. Yatsı namazından döndüğünde Riyah’ı çağırdı; ona, Abdullah’ın oğulları meselesinde Ziyad ile İbn el-Kasrî’nin aldatmasının kendisine ne kadar ağır geldiğini anlattı ve onu Medine valisi tayin etti. Riyah’ın evine dönmeden hemen yola çıkmasını istedi ve ona Muhammed ile İbrahim’i aramak için bütün gücünü kullanmasını emretti. Riyah öyle bir aceleyle yola çıktı ki 144 yılının Ramazan ayının 23. günü Cuma günü Medine’ye ulaştı.

Ömer–Muhammed b. Ma‘rûf–el-Fadl b. er-Rabî‘–babası yoluyla: Ebu Cafer’in Muhammed ve İbrahim meselesi onu yıprattığında, bir gün onun yanından —yahut ona giderken evimden— çıktım. Birden bana yaklaşan bir adamla karşılaştım. Şöyle dedi: “Ben Riyah b. Osman’ın sana gönderdiği elçiyim. Riyah sana şöyle diyor: ‘Muhammed ve İbrahim meselesini ve valilerin bu konudaki ikiyüzlülüğünü duydum. Eğer Müminlerin Emiri beni Medine valisi tayin ederse, onları yakalayıp ortaya çıkaracağıma dair ona garanti veriyorum.’” Bunu Müminlerin Emiri’ne ilettim ve o da şahitsiz olarak ona tayin belgesini yazdı.

Ömer b. Şebbe–Muhammed b. Yahya–Abdullah b. Yahya–Musa b. Abdülaziz’e göre: Riyah, Dâr Marvân’a girip galeriye çıktığında yanındakilerden birine (veya birkaçına) dönerek, “Burası Dâr Marvân mı?” diye sordu. Onlar “Evet” dediler. Bunun üzerine, “Burası insanların gelip gittiği, kimsenin yerinde duramadığı bir yerdir; öyleyse buradan ilk ayrılan biz olacağız [ve bir iş yapacağız]” dedi.

Ömer–Eyyub b. Ömer–Abdülrahman b. el-Avvâm’ın mevlası ez-Zübeyr b. el-Mündhir’e göre: Riyah b. Osman, babamın Velid b. Yezid zamanındaki dostu olan ve Ebu’l-Bahteri diye bilinen kapıcısıyla birlikte geldi. Babamla olan dostluğu sebebiyle ben de onu ziyaret ederdim. Bir gün bana şöyle dedi:

“Zübeyr, Riyah Dâr Marvân’a girdiğinde bana şöyle dedi: ‘Burası Dâr Marvân mı? Allah’a yemin ederim ki burası insanların gelip gittiği, kimsenin yerinde duramadığı bir yerdir.’ İnsanlar onun yanından ayrıldığında —Abdullah, Ziyad b. Ubeydullah’ın onu hapsettiği, saraya açılan kubbeli yapıda tutuklu bulunuyordu— Riyah bana dedi ki: ‘Elimi tut, Ebu’l-Bahteri; şu yaşlı adamı görmeye gidelim.’ Bana dayanarak ilerledi, Abdullah b. Hasan’ın önünde durdu ve şöyle dedi: ‘Ey yaşlı adam, Müminlerin Emiri beni ne akrabalık yüzünden ne de atalarımın ona yaptığı bir iyilik sebebiyle vali yapmadı. Ziyad ve İbn el-Kasrî’ye yaptığın gibi beni de oyalamaya kalkma. Allah’a yemin ederim ki Muhammed ve İbrahim’i bana getirmezsen sana zor anlar yaşatırım.’ Abdullah başını kaldırıp ona dedi ki: ‘Evet; ve sen de Allah’a yemin ederim ki bunun yüzünden kanı akan Kayslı olacaksın, boğazlanan bir koyun gibi kesileceksin.’”

Ebu’l-Bahteri şöyle devam etti: “Riyah elimi tutarak oradan ayrıldı. Abdullah’ın söyledikleri yüzünden elinin soğuduğunu ve yürürken sendelediğini hissediyordum. Ben de, ‘Allah’a yemin ederim ki bu adam gaybı bilmiyor!’ dedim. Riyah ise, ‘Yazık, Allah’a yemin ederim ki o sadece duyduğunu söyledi’ dedi.” Ebu’l-Bahteri sözünü şöyle bitirdi: “Allah’a yemin ederim ki gerçekten de bu yüzden koyun gibi kesildi.”

Ömer–Muhammed b. Yahya–el-Hâris b. İshak’a göre: Riyah Medine’ye geldi ve (Muhammed b. Halid) el-Kasrî’yi çağırarak kamu malları hakkında ona soru sordu. Muhammed b. Halid, “Bu benim kâtibimdir; bu işlerde benden daha bilgilidir” dedi. Riyah, “Ben sana soruyorum, sen beni kâtibine mi havale ediyorsun!” diye karşılık verdi. Onun boynundan bıçaklanmasını ve başına kamçılarla vurulmasını emretti.

Daha sonra Muhammed b. Halid el-Kasrî’nin kâtibi ve mevlası olan Rizam’ı tutukladı ve uzun süre cezalandırdı. Ona iki günde bir on beş kırbaç vurulmasını emretti ve sabah akşam elleri boynuna kelepçeli halde onu mescidin avlusunda ve meydanda Riyah’ın arkasından yürüttüler. Riyah gizlice onu İbn Halid aleyhine suçlamada bulunmaya zorladı, fakat Rizam buna yanaşmadı.

Bir gün bu sırada polis reisinin yardımcısı Ömer b. Abdullah el-Cüdzemî onu dövmek üzere dışarı çıkardı; fakat baştan ayağa iltihaplı yaralarla kaplıydı. Ömer, “Bugün yine kırbaç günün; seni nereden dövelim?” diye sordu. Rizam, “Allah’a yemin ederim ki bedenimde vurulacak yer kalmadı! Ama isterseniz avuç içlerimden vurun” dedi. Ellerini uzattı ve avuçlarına on beş kırbaç vuruldu.

Riyah’ın adamları Rizam’a gelip duruyor, İbn Halid aleyhine suçlamada bulunmasını emrediyorlardı ki serbest bırakılabilsin. Rizam, “Beni rahat bırakın da bir mektup yazayım” diye haber gönderdi. Riyah buna izin verdi; sonra da ona, “Akşamleyin halkın önünde mektubu getir ve bana ver” diye haber yolladı. Akşam olunca onu çağırdı. Rizam geldiğinde Riyah’ın yanında bir grup insan vardı. Rizam şöyle dedi: “Hepiniz şahit olun; emir bana İbn Halid aleyhine suçlama içeren bir mektup yazmamı emretti. Ben de eziyetten kurtulmak için böyle bir mektup yazdım. Fakat size yemin ederim ki içindekilerin hepsi yalandır.” Bunun üzerine Riyah’ın emriyle yüz kırbaç vuruldu ve tekrar hapse gönderildi.

Ömer–İsa b. Abdullah–amcası Ubeydullah b. Muhammed b. Ömer b. Ali’ye göre: Allah, Âdem’i cennetten indirdiğinde onu Ebu Kubeys dağına yerleştirdi ve bütün yeryüzünü onun önüne sererek, “Bütün bunlar senindir” dedi. Âdem, “Ey Rabbim, içindekileri nasıl bileceğim?” diye sordu. Bunun üzerine Allah ona yıldızları yarattı ve şöyle dedi: “Şu yıldızı gördüğünde bu diyeceksin, şu yıldızı gördüğünde de şu diyeceksin.” Böylece Âdem yıldızlar vasıtasıyla bunu öğrendi.

Sonra bu ona zor geldi. Bunun üzerine Allah gökten bir ayna gönderdi; Âdem bu aynada yeryüzünde olanları görüyordu. Âdem ölünce Fagtas adlı bir şeytan onu almaya gitti. Aynayı kırdı ve parçaları üzerine doğuda Cabirat adlı bir şehir kurdu. Süleyman b. Davud aynayı sorduğunda, Fagtas’ın aldığı söylendi. Süleyman onu çağırdı ve sordu. Fagtas, “Cabirat’ın temellerinin altında” dedi. Süleyman, “Onu bana getir” dedi. Fagtas, “Şehri kim yıkacak?” diye sordu. Ona “Sen” denildi. Bunun üzerine aynayı getirdi. Süleyman parçalarını birleştirdi, çevresini bir kayışla bağladı ve ölümüne kadar ona baktı.

Sonra şeytanlar ona saldırdı ve onu götürdüler; yalnız küçük bir parçası kaldı. Bu parça İsrailoğulları arasında nesilden nesile geçti ve sonunda re’sü’l-câlût’a ulaştı. O da bunu Mervan b. Muhammed’e getirdi. Mervan onu parlatıp başka bir aynaya yerleştirdi. İçinde hoşuna gitmeyen bir şey görünce aynayı yere attı, re’sü’l-câlût’u öldürdü ve aynayı bir cariyesine verdi. Cariyeye onu pamuk içine koyup bir taşın içine yerleştirdi.

Ebu Cafer halife olunca onu sordu ve bir kadının elinde olduğu söylendi. Onu arayıp buldu; kadın zaten onun haremindeydi. O da aynayı parlatıp başka bir aynaya yerleştirdi. İçine baktığında Muhammed b. Abdullah’ı görüyordu. Bunun üzerine Riyah b. Osman’a bir mektup yazdı; Muhammed’in turunç ve üzüm bulunan bir yerde olduğunu ve orada aranmasını emretti.

Ebu Cafer’in adamlarından biri Muhammed’e şöyle yazmıştı: “Irak’tan Medine’ye haberci ulaşacak süreden daha uzun hiçbir yerde kalma.” Bu yüzden Muhammed sürekli yer değiştiriyordu. Ebu Cafer onu el-Beyda’da gördü; burası el-Gabe’den yaklaşık yirmi mil ötede, Eşca‘ kabilesine aitti. Bunun üzerine Riyah’a tekrar yazdı; Muhammed’in dağlar ve küçük göller bulunan bir yerde olduğunu bildirdi. Riyah aradı fakat bulamadı.

Daha sonra Ebu Cafer ona Muhammed’in sakız ağaçları ve katran bulunan bir dağda olduğunu yazdı. Riyah kendi kendine, “Bu Radva olmalı” dedi ve tekrar aradı, fakat yine bulamadı.

Ömer–Muhammed b. Yahya–el-Hâris b. İshak yoluyla: Riyah, Abdullah’ın iki oğlu Muhammed ile İbrahim’i daha şiddetli biçimde aramaya başladı. Kendisine, onların Yanbu‘ idari bölgesindeki Cüheyne’ye ait bir dağ olan Radva’nın dağ geçitlerinden birinde bulunduğu haber verildi. Bunun üzerine Riyah, Cüşem oğullarından Amr b. Osman b. Malik el-Cühenî’yi Yanbu‘ valisi tayin etti ve Muhammed’i aramasını emretti; o da bunu yaptı. Amr’a, Muhammed’in Radva’nın bir dağ geçidinde bulunduğu söylendi. O da süvariler ve piyadelerle oraya gitti. Bu durum Muhammed’i korkuttu. Amr kuvvetle ortaya çıktı, fakat Muhammed kaçtı. Ancak o sırada bu korku günlerinde doğmuş küçük bir oğlu vardı; çocuk cariyelerinden birinin bakımındaydı. Çocuk dağdan düştü ve paramparça oldu. Ardından Amr b. Osman geri döndü.

Ömer–Abdullah b. Muhammed b. Hakîm et-Tâî yoluyla: Muhammed’in oğlu düşüp öldüğünde ve kendisi de bu musibete uğradığında şu beyitleri söyledi:

Yırtık elbiseler içinde, ayakları yara bere içinde dolaşır.
Keskin kenarlı taşlar ona eziyet verir.
Korku onu sürdü, rezil etti.
Savaşın kızışmasını sevmeyen kimsenin hali böyledir.
Ölümde onun için rahat vardır.
Ölüm, insanların boyunlarına yüklenmiş bir hükümdür.

Ömer–İsa b. Abdullah–amcası Ubeydullah b. Muhammed yoluyla: Muhammed b. Abdullah şöyle dedi: “Ben Radva’da, benim cariyem olan bir kadınla beraberdim. Yanında da emzirdiği küçük bir oğlum vardı. Birden Medinelilerin mevlası olan İbn Sanûtî, dağlık bölgede beni ararken üstüme çullandı. Ben kaçtım, cariye de kaçtı; fakat küçük çocuk onun elinden düştü ve paramparça oldu.” Ubeydullah devamla dedi ki: “İbn Sanûtî, Muhammed açık isyanla ortaya çıktıktan sonra onun huzuruna getirildi. Muhammed ona, ‘İbn Sanûtî, küçük çocuğa ne olduğunu biliyor musun?’ dedi. O da, ‘Evet, Allah’a yemin olsun ki biliyorum’ diye cevap verdi. Bunun üzerine Muhammed onun hapsedilmesini emretti ve Muhammed öldürülünceye kadar hapiste kaldı.”

Ömer–Abdülaziz b. Ziyad–babası yoluyla: Muhammed şöyle dedi: “Ben Harre’de bir o yana bir bu yana gidiyordum. Birden Riyah’ı ve süvarileri gördüm. Hemen bir kuyuya doğru yöneldim ve onun iki direği arasına dikildim. Su çekmeye başlamıştım ki Riyah tam karşıma çıktı. ‘Allah kahretsin onu’ dedi; ‘o tam bir çöl Arabı, üstelik güçlü kuvvetli biri!’”

Ömer–İbn Zebâle–Osman b. Abdurrahman el-Cühenî–Osman b. Malik yoluyla: Riyah aramalarıyla Muhammed’i iyice rahatsız etmişti. Muhammed bana, “Sabahleyin bizimle Fetih Mescidi’ne gel; orada Allah’a dua ederiz” dedi. Osman şöyle devam etti: “Sabah namazını kıldım, sonra onun yanına gittim; sabah erkenden birlikte yola çıktık. Muhammed’in üzerinde kaba bir gömlek ve ince beyaz ketenden bir rida vardı. Bulunduğu yerden çıktık; fakat mescide yaklaşınca birden yolunu değiştirdi. Çünkü orada, atlı adamlarından bir grupla Riyah vardı. Ben Muhammed’e, ‘İşte Riyah! Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz’ dedim. O ise buna aldırmayarak, ‘Yürümeye devam et’ dedi. Ben de yürümeye devam ettim; fakat ayaklarım neredeyse beni taşımıyordu. Muhammed ise yoldan ayrılıp yol kenarında bir şeyin dibine oturdu, sırtını ona yasladı. Ridasının püsküllerini yüzüne sarkıttı. O iri yapılı bir adamdı. Riyah onun karşısında durunca arkadaşlarına dönüp, ‘Bir kadın bizi görmüş ve utanmış’ dedi.” Osman devamla dedi ki: “Ben güneş yükselinceye kadar yürümeye devam ettim. Sonra Riyah geldi, iki rekât namaz kıldı ve Buthân tarafına gitti. Bunun üzerine Muhammed gelip mescide girdi; orada hem farz namazı hem de dua namazı kıldı.”

Muhammed b. Abdullah açık isyanına kadar bir yerden bir yere dolaşıp durdu. Muhammed meselesi el-Mansur’a ağır gelmeye başlayıp da, Abdullah b. Hasan hâlâ hapiste olduğu halde, o Muhammed’i ele geçiremeyince, Abdullah b. İmran b. Ebî Ferve’den İsa b. Abdullah yoluyla nakledildiğine göre, Abdülaziz b. Saîd Ebu Cafer’e şöyle dedi: “Müminlerin Emiri, Hasan oğullarını serbest bırakıp Muhammed ile İbrahim’in huzuruna getirilmesini mi istiyorsun? İnsanlar onların her birinden aslandan korkar gibi korkarlar!” Abdülaziz b. Saîd dedi ki, Ebu Cafer’i Hasan oğullarını hapsetmeye sevk eden şey buydu. Sonra halife onu çağırdı ve, “Bu fikri sana kim verdi?” diye sordu. O da, “Füleyh b. Süleyman” dedi. Abdülaziz b. Saîd —ki Ebu Cafer’in sırdaşı ve sadakaların eminiydi— ölünce, halife onun yerine Füleyh b. Süleyman’ı getirdi ve Hasan oğullarının yakalanmasını emretti.

İsa–Abdullah b. İmran b. Ebî Ferve yoluyla: Ebu Cafer, Riyah’a Hasan oğullarını tutuklamasını emretti ve bu emirle birlikte Ebu’l-Ezher el-Mehri’yi ona gönderdi. Abdullah b. Hasan zaten üç yıldır hapisteydi. Hasan b. Hasan, Abdullah için yas tuttuğu için sakalını boyamayı bile bırakmıştı. Bu yüzden Ebu Cafer alay ederek, “İddetteki kadın nasıl?” dedi. Riyah, Hasan b. Hasan’ın oğulları Hasan ile İbrahim’i; Hasan b. Hasan b. Hasan b. Cafer b. Hasan’ı; Davud b. Hasan b. Hasan’ın oğulları Süleyman ile Abdullah’ı; İbrahim b. Hasan b. Hasan’ın oğulları Muhammed, İsmail ve İshak’ı yakaladı. Hasan b. Hasan b. Hasan b. Ali b. Ebî Talib’in oğlu Abbas’ı da kapısında yakaladılar. Annesi Âişe bt. Talha b. Ömer b. Ubeydullah b. Ma‘mer, “Hiç değilse bir kez koklayayım” diye yalvardı. Onlar ise, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki, sen bu dünyada yaşadığın sürece olmaz” dediler. Hasan b. Hasan b. Hasan el-Âbid’in oğlu Ali de yakalandı.

Ömer–İsmail b. Cafer b. İbrahim yoluyla: Ebu Cafer bunlarla birlikte, Ali’nin kardeşi olan Hasan b. Hasan b. Hasan’ın oğlu Abdullah’ı da hapsetti.

Ömer–Muhammed b. Yahya–el-Hâris b. İshak yoluyla: Riyah, Abdullah’ın iki oğlu Muhammed ve İbrahim’e açıkça sövüyor, Medine halkına da ağır hakaretler ediyordu. Hatta bir gün minberde Muhammed ile İbrahim’i anarak onları “kötü, ahlaksız ve eşkıya” diye niteledi. Sonra onların annesi olan Ebû Ubeyde’nin kızından söz etti ve onun hakkında müstehcen ifadeler kullandı. Halk, “Allah’a hamdolsun” diye bağırdı ve onun sözlerini korkunç buldu. Bunun üzerine Riyah onlara dönerek, “Siz halk var ya, onlara sövüp saymaktan usanmadık. Allah yüzlerinizi zillet ve utançla sıvasın. Çünkü Allah’a yemin ederim ki halifenize yazacağım ve sizin hilenizi de samimiyetsizliğinizi de ona bildireceğim” dedi. Halk da, “Biz seni dinlemeyeceğiz ey gayrimeşru oğlu!” dedi. Ona çakıl taşlarıyla saldırdılar. O da kaçıp Dâr Marvân’a girdi ve kapıyı arkasından kilitledi. Bunun üzerine halk dışarı çıkıp ona karşı saf tuttu. Ona ok attılar ve küfrettiler. Sonunda vazgeçip dağıldılar.

Ömer–Muhammed b. Yahya–güvendiği bir kimse yoluyla: Hasan oğullarıyla birlikte, Abdullah b. Hasan b. Hasan b. Ali’nin oğlu Musa ile, Mısır’dan gelir gelmez Ali b. Muhammed b. Abdullah b. Hasan b. Hasan da hapsedildi.

Ömer–Musa b. Abdullah–babası–babası yoluyla: Ebu Cafer hac yaptığında, Muhammed b. İmran b. İbrahim b. Muhammed b. Talha ile Malik b. Enes’i bizim arkadaşlarımıza gönderdi ve onlardan, Abdullah’ın oğulları Muhammed ile İbrahim’i kendisine gelmeye teşvik etmelerini istedi. İki elçi, babam namazda dururken bizim yanımıza girdiler ve halifenin mesajını orada bulunanlara bildirdiler. Hasan b. Hasan, “Bu, o uğursuz kadının iki oğlunun işidir. Allah’a yemin ederim ki bu bizim görüşümüzü temsil etmez ve bizim yolumuza uygun değildir, bunu size açıkça söylüyorum” dedi. Bunun üzerine İbrahim ona yaklaşarak, “Kardeşine, onun iki oğlu yüzünden zarar vermen ve kardeşinin oğluna da annesi yüzünden zarar vermen niçin?” dedi. Babam namazını tamamladıktan sonra Muhammed ve Malik b. Enes mesajı ona ilettiler; o da, “Hayır, Allah’a yemin ederim ki size buna dair tek bir söz bile söylemem; eğer benim onunla görüşmeme izin verirse, o zaman olur” dedi. Bunun üzerine ikisi ayrıldılar ve durumu halifeye bildirdiler. Ebu Cafer, “O sadece beni büyülemek istiyor; fakat Allah’a yemin ederim ki iki oğlunu bana getirmedikçe gözü benim gözümü görmeyecek” dedi.

Ömer–İbn Zübâle yoluyla: Bilginlerimizden birinin şöyle dediğini işittim: Abdullah b. Hasan, bir kimseyle baş başa konuştuğunda, onu daha önce verdiği hükümden vazgeçirinceye kadar yumuşak sözlerle kandırırdı.

Ömer–Musa b. Abdullah–babası–dedesi yoluyla: Müminlerin Emiri Ebu Cafer hac yolunda ilerlemeye devam etti, fakat Medine’ye girmeden geri döndü ve Rebze’ye geçti, orada vadisindeki suya ulaşıncaya kadar ilerledi.

Ömer–Muhammed b. Yahya–Harith b. İshak yoluyla: Hasan oğulları, Ebu Cafer 144 yılında hac yapıncaya kadar Riyah’ın idaresinde hapiste kaldılar. Bu sırada Riyah Rebze’de halife ile buluştu ve halife onu Medine’ye geri göndererek Hasan oğullarını kendisine göndermesini emretti; onlarla birlikte, Hasan oğullarının anne tarafından kardeşi olan Muhammed b. Abdullah b. Amr b. Osman da gönderilecekti ve hepsinin annesi Hüseyin b. Ali’nin kızı Fatıma idi. Riyah, Muhammed b. Abdullah b. Amr’ı Bedir’de mallarıyla birlikte bulunduğu sırada çağırttı ve Medine’ye getirtti; ardından Hasan oğulları ve Muhammed b. Abdullah b. Amr ile birlikte Rebze’ye doğru yola çıktı. Medine’den yaklaşık üç mil uzaklıktaki Kasr Nafis’e vardığında demircileri, zincirleri ve prangaları getirtti ve hepsini ayaklarına ve boyunlarına demirlerle bağlattı. Abdullah b. Hasan b. Hasan’ın prangasındaki halkalar çok dardı, onu sıkıyor ve inlemesine sebep oluyordu; bunun üzerine kardeşi Ali b. Hasan, eğer daha uygun olacaksa halkalarının Abdullah’a verilmesini istedi ve halkalar Abdullah’a geçirildi, ardından Riyah onlarla birlikte Rebze’ye ilerledi.

Ömer–İbrahim b. Halid–Cüveyriye b. Esma’ yoluyla: Hasan oğulları Ebu Cafer’e götürüldüğünde onları bağlamak için prangalar getirildi; bu sırada Ali b. Hasan b. Hasan namazda duruyordu ve prangalar arasında son derece ağır bir tane vardı ki her birine yaklaştırıldığında o kişi geri çekiliyor ve muaf tutulmasını istiyordu; fakat Ali namazdan dönerek, “Bu kadar açık bir korku göstermen onun için yeterli bir işarettir” dedi, sonra ayaklarını uzattı ve o ağır pranga ile bağlandı.

Ömer–İsa–Abdullah b. İmran yoluyla: Onları Rebze’ye götüren kişi Ebu’l-Azhar idi.

Ömer–İbn Zübâle–Hüseyin b. Zeyd yoluyla: Bir sabah erkenden mescide gittim ve orada Hasan oğullarının Ebu’l-Azhar ile birlikte Rebze’ye götürülmek üzere Daru’l-Mervan’dan çıkarıldıklarını gördüm; oradan ayrıldım ve Cafer b. Muhammed beni çağırmış olduğu için yanına gittim, bana “Ne gördün?” diye sordu, ben de Hasan oğullarının tahtırevanlarla çıkarıldığını gördüğümü söyledim; bana oturmamı söyledi, oturdum, sonra hizmetçilerinden birini çağırdı, Rabbine çokça dua etti ve “Git, onlar götürüldükten sonra dönüp bana haber ver” dedi; bir süre sonra adam gelip “Ebu’l-Azhar onlarla birlikte geliyor” dedi; bunun üzerine Cafer b. Muhammed ayağa kalktı ve kendisinin görünmeden dışarıyı görebileceği bir perde arkasına geçti; Abdullah b. Hasan bir tahtırevan içinde görünür hale geldi ve karşı tarafında denge için bir Abbasi taraftarı oturuyordu, ailesinin tamamı da aynı şekilde taşınıyordu; Cafer onları görünce gözleri doldu ve gözyaşları sakalına aktı, sonra bana dönerek “Allah’a yemin ederim ki, ey Ebu Abdullah, bunlar gittikten sonra Allah’a artık saygı gösterilmeyecek!” dedi.

Ömer–Muhammed b. el-Hasan b. Zübâle–Mus‘ab b. Osman yoluyla: Hasan oğulları götürülürken, el-Hâris b. Âmir b. Abdurrahman b. el-Hâris b. Hişâm Rebze’de onlara rastladı ve, “Sizi ülkemizden çıkaran Allah’a hamdolsun” dedi. Bunun üzerine Hasan b. Hasan, el-Hâris’e karşı boynunu uzatarak meydan okudu; fakat Abdullah onu susması için uyardı.

Ömer–İsa–İbn Ebrud, Muhammed b. Abdullah’ın hadimi yoluyla: Hasan oğulları nakledildiği sırada Muhammed ile İbrahim, bedevîler kılığına girerek onların yanına gelirlerdi; babalarının yanında yürür, ona sorular sorar ve açıkça ayaklanmak için izin isterlerdi; fakat o sürekli, “Başarılı olabileceğiniz bir duruma gelinceye kadar acele etmeyin” derdi ve ayrıca, “Eğer Ebu Cafer size şerefli yaşamayı yasaklıyorsa, şerefli ölmeyi yasaklamaz” diye de söylerdi.

Ömer–Muhammed b. Yahya–el-Hâris b. İshak yoluyla: Hasan oğulları Rebze’ye ulaştığında, Muhammed b. Abdullah b. Amr b. Osman yalnızca bir gömlek, bir baş örtüsü ve gömleğinin altında bir izâr ile Ebu Cafer’in huzuruna girdi; halifenin önünde durunca Ebu Cafer, “Sen ne biçim bir pezevenksin!” dedi. Muhammed, “Allah’a hamdolsun, sen beni çocukluğumda da yetişkinliğimde de böyle bilmezsin” diye cevap verdi. Bunun üzerine Ebu Cafer, “Öyleyse kızın nasıl hamile kaldı? O hâlâ İbrahim b. Abdullah b. Hasan ile evliydi, hâlbuki sen bana, boşanıp serbest bırakılmasıyla bana karşı hile yapmayacağına ve düşmanlarımla birleşmeyeceğine dair yemin etmiştin. Sonra kızını kınalı eller ve sürünmüş hâlde görüyorsun, ardından hamile olduğunu fark ediyorsun ve bu seni rahatsız etmiyor; ya yalancısın ya da pezevenksin! Allah’a yemin ederim ki onu recmettirmeyi düşünüyorum” dedi. Muhammed, “Sana verdiğim yemin üzerimdedir; sana karşı bir hileye girişmiş olsaydım bunu bilirdim. Bu zavallı kıza yönelttiğin ithamlara gelince, Allah onu nesebi sebebiyle bundan yüceltmiştir. Hamileliği ortaya çıktığında, kocasının onu gözetlemediğimiz bir sırada onunla birlikte olduğunu düşündüm” dedi. Ebu Cafer bu sözlere çok öfkelendi ve Muhammed b. Abdullah’ın elbiselerinin parçalanmasını emretti; gömleği izârından ayrıldı ve avret yeri açığa çıktı. Ardından ona yüz elli sopa vurulmasını emretti; darbeler onun direncini kırarken Ebu Cafer onu azarlamaya devam etti ve ima ile yetinmedi. Kamçılardan biri yüzüne vurunca Muhammed, “Yazık sana, yüzümden uzak dur; Resulullah onu dokunulmaz kılmıştır” dedi. Bunun üzerine Ebu Cafer kamçılayan kişiyi teşvik ederek, “Başa, başa vur” dedi ve Muhammed’in başına yaklaşık otuz darbe indirildi. Daha sonra halife, Muhammed’in boyu kadar uzun bir boyunduruk getirilmesini emretti; Muhammed uzun boylu bir adamdı ve boyunduruk boynuna takıldı, eli de ona bağlandı ve bu şekilde gönderildi. Ebu Cafer’in huzurundan çıkarıldığında, mevlasından biri ona koşarak, “Sen bana annem ve babam kadar değerlisin; seni örtmemi ister misin?” dedi. Muhammed, “Evet, karşılığını alırsın; Allah’a yemin ederim ki izârımın yırtıkları bana, gördüğüm dayaktan daha ağır geliyor” dedi. Bunun üzerine mevlası ona abasını örttü ve onu hapisteki arkadaşlarının yanına götürdü.

Ömer–el-Velid b. Hişam–Abdullah b. Osman–Muhammed b. Hâşim b. el-Berîd yoluyla: Hasan oğulları zincirlenmiş olarak Rebze’ye getirildiğinde ben oradaydım; içlerinde gümüşten yapılmış gibi görünen el-Osman da vardı; oturtuldular, fakat çok geçmeden Ebu Cafer’in yanından biri çıkıp, “Muhammed b. Abdullah el-Osmanî nerede?” diye sordu. Muhammed ayağa kalktı ve içeri girdi; kısa bir süre sonra kamçı seslerini duyduk. Bunun üzerine Eyyub b. Seleme el-Mahzûmî oğullarına, “Evlatlarım, kalbinde kimseye merhamet olmayan bir adam görüyorum; kendinize dikkat edin ve sakın bir söz söylemeyin” dedi. Muhammed dışarı getirildiğinde zenci gibi olmuştu; darbeler ten rengini değiştirmiş ve kanını akıtmıştı; kamçılardan biri gözüne isabet etmiş ve oradan kan akıyordu. Kardeşi Abdullah b. Hasan’ın yanına oturtuldu; susamıştı ve su istedi. Bunun üzerine Abdullah, “Ey kardeşlerim, Resulullah’ın torununa kim su verecek?” dedi; fakat insanlar çekindiler ve kimse ona su vermedi, sonunda Horasanlı bir adam öne çıktı, gizlice ona su verdi ve Muhammed içti. Bir süre sonra Ebu Cafer açık renkli bir katır üzerinde bir tahtırevanın bir tarafında, er-Rabi‘ de diğer tarafında olmak üzere çıktı. Abdullah ona seslenerek, “Allah’a yemin ederim ki ey Ebu Cafer, biz Bedir günü esirlerine böyle davranmadık” dedi; fakat Ebu Cafer ona tükürüp onu uzaklaştırdı ve durmadan yoluna devam etti.

Denilir ki Muhammed b. Abdullah el-Osmanî Ebu Cafer’in huzuruna girdiğinde, halife ona İbrahim’i sordu; Muhammed, “Onun hakkında hiçbir bilgim yok” dedi. Bunun üzerine Ebu Cafer onu yüzüne gürzle vurdu.

Ömer–Muhammed b. Ebi Harb yoluyla: Ebu Cafer, Riyah ona, “Müminlerin Emiri, Horasan halkı senin taraftarların ve destekçilerindir; Irak halkı ise Ebu Talib ailesine bağlıdır; Şam halkına gelince, Allah’a yemin ederim ki onların gözünde Ali bir kâfirden ibarettir ve onun soyundan kimseyi önemsemezler; fakat Muhammed b. Abdullah b. Amr onların kardeşidir; eğer onları çağırırsa, içlerinden hiç kimse onu yüzüstü bırakmaz” deyinceye kadar Muhammed hakkında iyi düşünmeye devam etti. Bu sözler Ebu Cafer üzerinde derin bir etki bıraktı. Hac yaptığında Muhammed onun yanına geldi ve halife, “Muhammed, kızın İbrahim b. Abdullah b. Hasan’ın karısı değil mi?” diye sordu. Muhammed, “Evet, fakat onunla sadece filan yıl Mina’da karşılaştım” dedi. Halife, “Kızını kınalanmış ve süslenmiş hâlde gördün mü?” diye sordu; Muhammed gördüğünü söyledi. Bunun üzerine halife, “Öyleyse o zina etmiştir!” dedi. Muhammed, “Dur, ey Müminlerin Emiri! Amcanın kızı hakkında böyle mi söylersin?” dedi. Ebu Cafer, “Ey sünnetsiz kadının oğlu!” diye karşılık verdi. Muhammed, “Hangi annem sünnetsizdi?” diye sordu. Bunun üzerine halife, “Ey fahişenin oğlu!” dedi ve gürzle yüzüne vurup onu bayılttı. Muhammed’in kızı Rukiyye, İbrahim b. Abdullah b. Hasan’ın karısıydı ve onun hakkında şöyle demiştir:

“Ey Kayslı dostlarım, kınamayı bırakın ve oturun;
Ben uyuyamazken sizin uyumanız sizi sevindiriyor mu?
Geceyi Rukiyye’nin hatıralarıyla ateş içindeymişim gibi geçiriyorum,
Sanki parlayan bir kor gibi.”

Ömer–İsa b. Abdullah b. Muhammed–Süleyman b. Davud b. Hasan yoluyla: Abdullah b. Hasan’ı uğradığı sıkıntılar arasında gerçekten perişan gördüğüm tek bir gün oldu. Bu da Muhammed b. Abdullah b. Amr b. Osman’ın devesinin, onun dalgın ve hazırlıksız olduğu bir sırada aniden hareket etmesi sebebiyleydi. Ayaklarında zincir, boynunda da bir boyunduruk vardı; yere düştü ve boyunduruk tahtırevana dolandı. Onu boynundan asılı halde çırpınırken gördüm; işte o an Abdullah b. Hasan’ın acı acı ağladığını gördüm.

Musa b. Abdullah b. Musa–babam–dedesi yoluyla: Rebze’ye ulaştığımızda Ebu Cafer babama haber göndererek, “Ailenden birini bana gönder; bil ki sana bir daha geri dönmeyecek” dedi. Kardeşlerinin oğulları hemen öne atılıp kendilerini teklif ettiler; babam onların bu iyi niyetini övdü fakat, “Kardeşlerimi sizin kaybınızla üzmek istemem; Musa, sen git” dedi. O sırada gençtim, ben gittim. Halife beni görünce, “Allah seni gören hiçbir gözü sevindirmesin; vurun buna!” dedi. Allah’a yemin ederim ki bayılıncaya ve artık ne olduğunu fark edemeyecek hâle gelinceye kadar dövüldüm. Nihayet dövmeyi bıraktılar. Halife beni yanına getirtip yaklaştırdı ve, “Başına ne geldiğini biliyor musun? Bu benim tarafımdan akan bir seldir; onun bir kovasını boşalttım, geri dönüşü yoktur; ardından ölüm gelir ya da kendini kurtarmak için fidye verirsin” dedi. Ben, “Ey Müminlerin Emiri, Allah’a yemin ederim ki benim bir suçum yok; ben bu işin kenarında duran biriyim” dedim. Bunun üzerine, “Öyleyse git ve iki kardeşini bana getir” dedi. Ben, “Ey Müminlerin Emiri, beni Riyah b. Osman’a göndereceksin; o da üzerime gözcüler ve casuslar dikecek; hangi yoldan gitsem peşimde bir adam olacak; bunu bilen kardeşlerim de benden kaçacaktır” dedim. Bunun üzerine halife Riyah’a bir yazı göndererek Musa üzerinde hiçbir yetkisi olmadığını bildirdi.

Musa şöyle devam etti: Halife benimle birlikte silahlı bir muhafız gönderdi ve hareketlerim hakkında kendisine yazıyla haber verilmesini emretti. Medine’ye ulaştım ve birkaç ay Balat’taki İbn Hişam’ın evinde kaldım. Bunun üzerine Riyah halifeye, “Musa İbn Hişam’ın evinde kalıyor ve Müminlerin Emiri’nin durumunun değişmesini bekliyor” diye yazdı ve mektubunun sonunda, “Bu mektubumu okuduğunda Musa’yı hemen bana gönder” dedi; halife de beni ona gönderdi.

Muhammed b. İsmail–Musa yoluyla: Babam Ebu Cafer’e, “Muhammed ve İbrahim’e yazıyorum; Musa’yı gönder ki belki onları bulabilir” diye haber gönderdi. Sonra Muhammed ve İbrahim’e yazıp kendisine gelmelerini söyledi; bana ise gizlice, “Onlara benden söyle, sakın gelmesinler” dedi. Maksadı beni halifenin elinden kurtarmaktı; Hind’in çocukları içinde en küçüğü olmama rağmen bana düşkündü. Muhammed ve İbrahim’e şu sözleri gönderdi:

“Ey Ümeyye oğulları, size ihtiyacım yok;
Titreyip tükenmişken malın ne faydası var?
Ey Ümeyye oğulları, yaşlılığıma acımıyorsanız bilin ki
Siz ve ayrılık aynı şeysiniz.”

Ben Medine’de halifenin adamlarıyla kaldım; Riyah benim oyalanmamdan bıkınca durumu halifeye yazdı ve halife beni yanına getirtip gönderdi.

Ömer–Yakub b. el-Kasım b. Muhammed–İmran b. Muhriz yoluyla: Hasan oğulları Rebze’ye götürüldü; aralarında Hasan b. Hasan b. Hasan’ın oğulları Ali ve Abdullah da vardı. Hasan b. Hasan, Abbas b. Hasan, Abdullah b. Hasan ve İbrahim b. Hasan hapiste öldüler.

Ömer–el-Medainî yoluyla: Hasan oğulları götürüldüğünde İbrahim b. Abdullah şöyle dedi:

“Yıkıntıları, boş yurtları ve
Oradakilerin sana yakın mı uzak mı olduğunu hatırlaman
Ak saçların seni pamuk gibi kapladığında bir gaflettir.
Elli yılın geçti, sayan saydı;
Gençliğin hatırası uzaklaştı, artık senin değildir,
Gençlik bir daha geri gelmeyecek.
Kaygılar üzerime çöktü, yastığıma yerleşti, kalbim parçalandı.
İnsanlar felakete sürülürken ben eğri bir zamana bırakıldım;
Alçaklar onu tatlı bulur,
Asiller ise içtiklerinde ondan tiksinir.
Hayatım beyaz saç ve zincir izleriyle geçti.
Onun oğulları arasında asil kimseler vardı
Fakat ne Allah’a ne soya saygı gösterildi.
Ey zincir halkaları, sizdeki merhamet ve şefkat
Onun yüksek mevkii yüzünden kirlenmiştir.
En soylu kadınlardan gelen temiz bir nesil vardı;
Allah katında ne mazeretim var,
O güzel kılıçlar sizin için çekilmedi.
Ne bir saldırı düzenledim ne de seçkin kızlar elde edildi.
Hızlı atlar ve sivri mızraklarla
Nuteyle oğullarına karşılık verilmedi.
Kana karşı kan, esire karşı esir olmalıydı.
Ahmed’in ailesi insanlar arasında uyuzlu biri gibi oldu.
Eyvah onlara, kılıçlarının işlediği şeylere!
Nasıl bir bağı kopardılar!
Nasıl bir ahdi yalanlarla bozdular!”

Abdullah b. Raşid ve diğerleri yoluyla: Abdullah b. Hasan ve ailesi zincirler içinde getirilip Necef’te durdurulduklarında Abdullah ailesine, “Bu şehirde bizi bu zâlimden koruyacak kimse yok mu?” dedi. Hayy oğulları Hasan ve Ali, kılıçlarını gizleyerek yanına geldiler ve, “Ey Resul soyundan olan, emret ne istersen yapalım” dediler. Abdullah, “Görevinizi yaptınız fakat bunlara karşı koyamazsınız” dedi; bunun üzerine geri döndüler.

Ömer–İsa–Abdullah b. İmran yoluyla: Ebu Cafer, Hasan oğullarının Haşimiyye’de hapsedilmesini emretti.

Ömer–Muhammed b. İsmail–dedesi Musa b. Abdullah yoluyla: Hasan oğulları Ebu Cafer’in huzuruna getirildi. O da Muhammed b. İbrahim b. Hasan’a bakıp, “Sen ‘Küçük Dîbâc’ mısın?” dedi. Muhammed evet deyince halife, “Allah’a yemin olsun ki seni, ailenden hiçbir kimseyi öldürmediğim şekilde öldüreceğim” dedi. Sonra yaptırılmış bir sütunun yarılmasını emretti. Muhammed onun içine konuldu ve diri diri üstü örülerek kapatıldı.

Muhammed b. el-Hasan–ez-Zübeyr b. Bilâl yoluyla: İnsanlar, sadece güzelliğine bakmak için sık sık Muhammed’i ziyaret ederlerdi.

Ömer–İsa–Abdullah b. İmran–Ebu’l-Ezher yoluyla: Abdullah b. Hasan bana, “Benim için bir hacamatçı bulmaya çalış; ona şiddetle ihtiyacım var” dedi. Ben de Müminlerin Emiri’nden izin istedim. O da, “Ona itibarlı bir hacamatçı getirin” dedi.

Ömer–Ebu Nuaym el-Fadl b. Dükeyn yoluyla: Hasan oğullarından on üç kişi hapsedilmişti. Osmanî ile onun iki oğlu da onlarla birlikte, Kufe’nin doğusunda, Bağdat tarafına düşen bölgede bulunan Kasr İbn Hubeyre’de hapsedilmişti. Bunlardan ilk ölen, İbrahim b. Hasan oldu; sonra da Abdullah b. Hasan öldü. Abdullah, öldüğü yerin yakınında gömüldü; insanların onun kabri olduğunu söyledikleri yerin belki tam içinde değil, ama ona yakın bir yerde.

Ömer–Muhammed b. Ebi Harb yoluyla: Ebu Cafer, Muhammed b. Abdullah b. Amr’ın suçsuzluğunu bildiği için onun hakkında iyi düşünmeye devam ediyordu. Fakat sonunda Ebu Avn, Horasan’dan Müminlerin Emiri’ne, “Horasan halkı benden uzak duruyor; Muhammed b. Abdullah meselesi, onlara göre fazla uzadı” diye yazdı. Bunun üzerine Ebu Cafer, Muhammed b. Abdullah b. Amr’ın boynunun vurulmasını emretti; başını da Horasan’a gönderdi ve onlara, bunun Resulullah’ın kızı Fatıma soyundan gelen Muhammed b. Abdullah’ın başı olduğuna yemin etti.

Ömer–el-Velid b. Hişam–babası yoluyla: Ebu Cafer Kufe’ye gittiğinde, “Bu aşağılık soydan gelen bu aşağılık adamdan öfkemi yeterince çıkaramıyorum” dedi. Sonra Muhammed b. Abdullah’ı çağırıp, “Kızını Abdullah’ın oğluyla evlendirdin mi?” diye sordu. Muhammed, “Hayır” dedi. Halife, “Ama o, onun karısı değil mi?” dedi. O da, “Evet; onun amcası ile babası, yani Abdullah b. Hasan, bu nikâhı aralarında akdettiler; ben de onun zifafa girmesine razı oldum” dedi. Bunun üzerine halife, “Peki bana verdiğin güvenceler ne olacak?” diye sordu. Muhammed, “Onlar bana bağlayıcıdır” dedi. Halife, “Kına sürüldüğünü görmedin mi? Güzel koku duyusunu almadın mı?” dedi. Muhammed, “Bundan haberim yok; insanlar sana karşı sorumluluklarımın ne olduğunu bildiklerinden, bu tür şeyleri benden gizlediler” dedi. Halife, “Benden seni yükümlülüklerinden kurtarmamı istemez misin? Seni bu yükümlülükten çıkarayım, sen de bana yeni bir taahhütte bulun” dedi. Muhammed, “Yükümlülüklerimi bozmuş değilim ki onları yeniden üzerime yükleyesin. Yeminimden beni çıkarmanı istememi gerektirecek bir şey yapmadım” dedi. Bunun üzerine halife, onun dövülerek öldürülmesini emretti. Sonra başını kestirdi ve Horasan’a gönderdi. Abdullah b. Hasan bunu duyunca, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz. Allah’a yemin olsun ki, onların iktidarı zamanında onun yanında güvendeydik; ama Muhammed, bizim iktidarımız zamanında bizimle birlikte öldürüldü” dedi.

Ömer–İsa b. Abdullah–Miskin b. Amr yoluyla: Muhammed b. Abdullah b. Hasan açıkça ortaya çıkıp isyan ettiğinde, Ebu Cafer Muhammed b. Abdullah b. Amr’ın boynunun vurulmasını emretti; sonra da onun başını Horasan’a gönderdi. Başla birlikte, bunun gerçekten Resulullah’ın kızı Fatıma soyundan gelen Muhammed b. Abdullah olduğuna Allah adına yemin edecek ileri gelen adamları da gönderdi.

Ömer yoluyla: Muhammed b. Cafer b. İbrahim’e, Muhammed b. Abdullah b. Amr’ın neden öldürüldüğünü sordum. O da, “Onun başına ihtiyaç vardı” dedi.

Ömer–Muhammed b. Ebi Harb yoluyla: Ebu Avn’ın oğlu Avn, babasının ardından Müminlerin Emiri’nin kapıcılığı görevine geçti. Muhammed b. Abdullah b. Hasan gerçekten öldürüldüğünde, Ebu Cafer onun başını Horasan’daki Ebu Avn’a gönderdi. Başla birlikte Muhammed b. Abdullah b. Ebi’l-Kerem ile Avn b. Ebi Avn’ı da gönderdi. Baş oraya varınca Horasan halkı şüphelenip, “O daha önce öldürülmemiş ve başı bize getirilmemiş miydi?” dediler. Sonra mesele onlara açıklığa kavuştu ve gerçekte ne olduğunu anladılar. Bundan sonra insanlar, “Ebu Cafer’in bundan başka söylediği hiçbir yalan bilinmez” der oldular.

Ömer–İsa b. Abdullah–Abdullah b. İmran b. Ebi Ferve yoluyla: Biz Haşimiyye’de bulunduğumuz sırada eş-Şa‘bânî ile ben sık sık Ebu’l-Ezher’i ziyaret ederdik. Ebu Cafer ona, “Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Abdullah’tan, mevlası Ebu’l-Ezher’e” diye mektup yazardı. Ebu’l-Ezher de Ebu Cafer’e, “Mevlası ve bağlı kulu Ebu’l-Ezher’den” diye yazardı. Bir gün onun yanındaydık. Ebu Cafer ona üç gün izin vermişti; bu süre boyunca Ebu’l-Ezher resmî görev yapmıyordu ve biz o günlerde onunla baş başaydık. Derken Ebu Cafer’den bir mektup geldi. Ebu’l-Ezher mektubu okuyup bir kenara attı. Sonra Hasan oğullarından hapiste olanların yanına gitti. Ben mektuba uzanıp okudum. Mektupta halife, “Ey Ebu’l-Ezher, Mudallah hakkında sana emrettiğim şeyi yap; bu işi çabuk bitir” diyordu. Eş-Şa‘bânî de mektubu okuyup, “Mudal­lah’ın kim olduğunu biliyor musun?” dedi. Ben, “Hayır” dedim. O da, “Allah’a yemin olsun ki o, Abdullah b. Hasan’dır; Ebu’l-Ezher’in ne yapacağını izle” dedi. Çok geçmeden Ebu’l-Ezher geldi, oturdu ve, “Allah’a yemin olsun, Abdullah b. Hasan helâk oldu” dedi. Biraz sonra tekrar içeri girdi, sonra üzgün bir halde çıktı ve, “Bana Ali b. Hasan’ı anlat; nasıl bir adamdır?” dedi. Ben, “Beni doğru sözlü biri sayıyor musun?” dedim. Eş-Şa‘bânî, “Evet, daha da fazlası” dedi. Ben de, “Allah’a yemin olsun ki o, bu yerin taşıdığı ve bu göğün gölgelediği insanların en hayırlısıdır” dedim. Ebu’l-Ezher, “Öyleyse o da gitti” dedi.

Ömer–Muhammed b. İsmail–dedesi Musa b. Abdullah yoluyla: Biz hapiste namaz vakitlerini ancak Ali b. Hasan’ın kısa Kur’an bölümleri okumasından anlardık.

Ömer–İbn Aişe–Benu Dârim’in bir mevlası yoluyla: Beşîr er-Rahhâl’e, “Bu adama karşı ayaklanmakta neden bu kadar acelecisin?” dedim. Beşîr de şöyle dedi: “Abdullah b. Hasan tutuklandıktan sonra Ebu Cafer beni çağırdı; yanına gittim. Bir gün beni bir eve sokmamı emretti; girdim ve orada Abdullah b. Hasan’ın cesedini gördüm. Hemen bayılıp yere yığıldım. Ayıldığımda Allah’a söz verdim: Hilafet yüzünden iki kılıç çarpıştığında, ben mutlaka ona karşı olan tarafta olacağım. Yanımdaki ve onun adına gelen görevliye de, ‘Gördüğüm şeyi Ebu Cafer’e söyleme; bunu öğrenirse beni öldürür’ dedim.”

Ömer yoluyla: Hemedanlı, Abbâsî diye bilinen Hişam b. İbrahim b. Hişam b. Reşid’e, Ebu Cafer’in Abdullah b. Hasan’ın öldürülmesini emrettiğini söyledim. Hişam Allah’a yemin ederek, halifenin bunu yapmadığını söyledi. Bilakis ona gizlice, Muhammed’in açıkça isyan ettiğini ve öldürüldüğünü bildiren bir haber göndermişti. Bunun üzerine Abdullah’ın kalbi kırıldı ve öldü.

Ömer–İsa b. Abdullah yoluyla: Hayatta kalan Hasan oğullarından biri, onlara içmeleri için zehir verildiğini, Süleyman ile Abdullah —Davud b. Hasan b. Hasan’ın oğulları—, İshak ile İsmail —İbrahim b. Hasan b. Hasan’ın oğulları— ve Cafer b. Hasan dışında hepsinin öldüğünü söyledi. Öldürülenlerin hepsi, ancak Muhammed’in açıkça isyanından sonra öldürüldü.

İsa ayrıca şöyle dedi: Hasan ailesinin mevlası olan bir kadın, Cafer b. Hasan’a bakıp, “Canım hakkı için, Ebu Cafer insanları ne kadar iyi tanıyor; seni sağ bıraktı ama Abdullah b. Hasan’ı öldürttü” dedi.

Bu yılın olayları arasında Ebu Cafer el-Mansur’un Hasan b. Hasan b. Ali’nin soyundan gelenleri Medine’den Irak’a nakletmesi de vardı.

Ebu Cafer’in Hasan Soyundan Gelenleri Irak’a Naklettirmesinin Sebebi

Haris b. Muhammed – Muhammed b. Sa‘d – Muhammed b. Ömer yoluyla: Ebu Cafer, Riyah b. Osman b. Hayyan el-Murrî’yi Medine valiliğine tayin ettiğinde ona, Abdullah b. Hasan’ın iki oğlu Muhammed ve İbrahim’i şiddetle aramasını emretti; önceki valilerin yaptığı gibi onları önemsiz görmemesini söyledi.

Muhammed b. Ömer – Abdurrahman b. Ebi’l-Mevâlî yoluyla: Riyah onları aramayı şiddetle sürdürdü ve hiçbir yumuşaklık göstermedi. Bu uğurda elindeki bütün imkânları kullandı. Bunun sonucu olarak Muhammed ile İbrahim korkuya kapıldılar ve bir yerden bir yere dolaşmaya başladılar. Ebu Cafer de onları ele geçirme arzusunda gittikçe daha çok kaygılanınca Riyah b. Osman’a yazıp babaları Abdullah b. Hasan’ı, onun kardeşleri Hasan b. Hasan’ı, Davud b. Hasan’ı, İbrahim b. Hasan’ı ve Muhammed b. Abdullah b. Amr b. Osman b. Affan’ı yakalamasını emretti. Bu son zikredilen kişi, anneleri Fatıma bt. Hüseyin sebebiyle onların anne bir kardeşiydi. Ayrıca Benu Hasan’dan birkaç kişiyi daha yakalamasını, onları zincire vurmasını ve bu yıl hac yapmış bulunan halifenin bulunduğu Rebeze’de kendisine göndermesini de yazdı. Beni de ötekilerle birlikte yakalamasını emreden bir yazı daha yazdı. Bunun üzerine Riyah beni de halifeye gönderdi. Hacca yeni başlamışken bana yetişildi, yakalandım, demire vuruldum ve tali bir yoldan götürülerek Rebeze’de onların yanına ulaştırıldım.

Muhammed b. Ömer yoluyla: Abdullah b. Hasan ile ailesinin ikindi namazından sonra Daru Mervan’dan çıkarılıp götürüldüğünü gördüm. Demire vurulmuşlardı ve yastıksız mahfeler içinde taşınıyorlardı. O sırada ben artık buluğa ermiş bulunuyordum; bu yüzden gördüğüm şeyi hatırlıyorum.

Muhammed b. Ömer – Abdurrahman b. Ebi’l-Mevâlî yoluyla: Cüheyne, Müzeyne ve başka kabilelerden yaklaşık dört yüz kişi, Benu Hasan ile birlikte tutuklandı. Onları Rebeze’de, elleri arkadan bağlanmış halde güneş altında dikilirken gördüm. Ben, Abdullah b. Hasan ve ailesiyle birlikte hapisteydim; Ebu Cafer hacdan dönüp Rebeze’ye gelince Abdullah b. Hasan, Ebu Cafer’den huzuruna çıkmak için izin istedi. Fakat Ebu Cafer bunu kabul etmedi ve Abdullah’ı, dünyadan ayrılıncaya kadar görmedi. Sonra Ebu Cafer beni ötekilerin arasından çağırttı. Getirilip halifenin huzuruna sokuluncaya kadar oturmama izin verildi. Halifenin yanında İsa b. Ali de vardı. Beni görünce, “Evet ey Müminlerin Emiri, işte o budur. Ona sert davranırsan onların nerede olduğunu söyler” dedi. Ben ona “Selam sana olsun” diye selam verdim. Fakat Ebu Cafer, “Allah sana selamet vermesin! O iki alçağın, o alçağın oğullarının, o iki hilekârın, o hilekârın oğullarının nerede olduklarını söyle!” dedi. Ben de, “Doğruyu söylersem bu senin katında bana bir fayda sağlar mı ey Müminlerin Emiri?” dedim. O, “Ne demek istiyorsun?” dedi. Ben de, “Karım boş olsun ve başıma başka felaketler gelsin ki onların nerede olduklarını bilmiyorum” dedim. Bunu benden kabul etmedi ve kamçıları getirtti. İki kırbaç direği arasına dikildim ve onun emriyle dört yüz kırbaç vuruldum. Dövme bitene kadar kırbaçların farkında değildim; baygın halde yoldaşlarımın yanına taşınmıştım. Sonra halife, İbrahim b. Abdullah b. Hasan’ın karısının babası olan ed-Dibac’ı, yani Muhammed b. Abdullah b. Amr b. Osman b. Affan’ı çağırttı. Muhammed huzuruna getirildiğinde Ebu Cafer ona, “Bana o iki hilekârı anlat; ne yaptılar, neredeler?” dedi. Muhammed, “Allah’a yemin olsun ey Müminlerin Emiri, onlar hakkında hiçbir bilgim yok” dedi. Bunun üzerine halife, “Bana mutlaka haber vereceksin!” dedi. Muhammed de, “Sana daha önce de söyledim — Allah’a yemin olsun ki ben doğru söyleyen bir adamım — önceden onlar hakkında bilgim vardı; fakat bugün Allah’a yemin ederim ki onlardan hiçbir şey bilmiyorum” dedi. Halife onun soyulmasını emretti. Soyuldu ve yüz kırbaç vuruldu. Eliyle boynunu birbirine bağlayan demir bir halka takıldı. Kırbaçlama bitince götürüldü; dövmenin izleri üzerine saf beyaz ketenden bir gömlek giydirildi. Bu halde bize getirildi. Allah’a yemin olsun ki gömlek kana yapıştığından, üzerine koyun sağıp akıtmadan onu çıkaramadılar. Sonra gömlek çıkarıldı ve onunla ilgilendiler.

Ebu Cafer, “Bunları Irak’a götürün” dedi. Bunun üzerine Haşimiyye’ye götürüldük ve orada hapsedildik. Hapiste ölenlerin ilki Abdullah b. Hasan oldu. Zindancı gelip, “İçinizden ona en yakın akraba olan kimse çıkıp onun namazını kılsın” dedi. Kardeşi Hasan b. Hasan b. Hasan b. Ali çıktı ve onun namazını kıldırdı. Sonra Muhammed b. Abdullah b. Amr öldü. Başı alındı ve halife onu Horasan’a gönderdi; yanında da Şia’dan bir topluluk vardı. Horasan’ın bölgelerini dolaştılar ve “Bu, Resulullah’ın kızı Fatıma soyundan gelen Muhammed b. Abdullah’ın başıdır” diye Allah adına yemin etmeye başladılar. Böylece insanlara bunun, Ebu Cafer’e karşı ayaklandığını durmadan işittikleri Hasan oğlu Muhammed b. Abdullah’ın başı olduğunu zannettirdiler.

Bu yıl Mekke valisi es-Serî b. Abdullah, Medine valisi Riyah b. Osman el-Murrî, Kufe valisi İsa b. Musa idi. Basra valisi Süfyan b. Muaviye idi; yargı işleri ise Sevvar b. Abdullah’ın elindeydi. Mısır valisi de Yezid b. Hatim idi.