Şeybân b. Abdülazîz el-Hâricî’nin ölümü:
Bu yılın olaylarından biri de Ebû’d-Dulfâ’ olarak bilinen Şeybân b. Abdülazîz el-Yeşkürî’nin ölümüdür.
Hâricîlerin lideri Dahhâk b. Kays eş-Şeybânî öldürüldükten ve ardından el-Hayberî de öldükten sonra, Marvân b. Muhammed’e karşı savaşan Hâricîler Şeybân’ı lider seçtiler ve ona biat ettiler. Bunun üzerine Marvân onlarla savaştı.
Hişâm b. Muhammed ve el-Heysem b. Adî şöyle rivayet eder: El-Hayberî öldürüldüğünde onların ordugâhında bulunan Süleyman b. Hişâm Hâricîlere şöyle dedi:
“Yaptığınız şey doğru değil. Eğer sözümü dinlerseniz iyi olur; dinlemezseniz ben sizden ayrılırım.”
Onlar: “Ne yapalım?” diye sordular.
O da şöyle dedi:
“Sizden biri bir zafer kazandığında ardından kendini ölüme atıyor ve gerçekten ölüyor. Bana göre buradan çekilip savunmada kalmalı, Musul’a gidip orada sağlam bir şekilde yerleşmeliyiz.”
Bunun üzerine böyle yaptılar. Marvân da onların peşine düştü. Hâricîler Dicle’nin doğu yakasında, Marvân ise tam karşılarında bulunuyordu. Bu şekilde dokuz ay boyunca savaştılar.
Ömer b. Hubeyre büyük bir orduyla, Suriye ve Cezîre askerleriyle birlikte Karkîsiyye’de bulunuyordu. Marvân ona Kûfe’ye gitmesini emretti. O sırada Kûfe’nin valisi, Kureyş’in mevlâsı olan Hâricî Müsenna b. İmrân idi.
Ahmed b. Züheyr – Abdülvehhâb b. İbrâhim – Ebû Hâşim Mukhallad b. Muhammed’e göre:
Marvân daha önce Hâricîlerle saf düzeninde savaşırdı. Fakat el-Hayberî öldürülüp Şeybân’a biat edilince, Marvân bundan sonra süvari birlikleriyle savaşmaya başladı ve saf düzenini terk etti. Hâricîler de ona karşı kendilerini korumak için benzer birlikler oluşturdular.
Onlara ücret karşılığı katılanların çoğu dağılıp ayrıldı ve geriye yaklaşık kırk bin kişi kaldı.
Süleyman b. Hişâm onlara Musul’a çekilip orayı bir sığınak ve erzak merkezi yapmalarını tavsiye etti. Onlar da bunu kabul ederek gece yola çıktılar. Marvân ertesi gün onların peşine düştü. Onlar bir yerden ayrılır ayrılmaz Marvân oraya ulaşıyordu.
Sonunda Musul’a gelip Dicle kıyısında konakladılar, mevzilerini tahkim ettiler ve ordugâhlarıyla şehir arasında köprüler kurdular. Şehir onların erzak ve ihtiyaç kaynağıydı. Marvân da onların karşısında hendek kazdı ve altı ay boyunca sabah akşam onlara saldırılar düzenledi.
Süleyman b. Hişâm’ın kardeşinin oğlu Ümeyye b. Muâviye b. Hişâm, Şeybân’ın ordugâhında bulunurken esir alınıp Marvân’a getirildi. Ona:
“Allah ve akrabalık hakkı için senden merhamet diliyorum, ey amca!” dedi.
Fakat Marvân:
“Bugün benimle senin aranda akrabalık yok!” diyerek onun önce ellerini sonra başını kestirdi. Bu sırada Süleyman ve kardeşleri bakıyordu.
Marvân, Yezîd b. Ömer b. Hubeyre’ye mektup yazarak Karkîsiyye’den çıkıp Irak’ta Dahhâk’ın vekili Ubeyde b. Savvâr’a karşı yürümesini emretti. O da Aynü’t-Temr’de onun süvarileriyle karşılaşıp onları bozguna uğrattı. Daha sonra Nuhayle’de tekrar toplandılar, fakat yine yenildiler. Ardından Sarat kanalında yeniden toplandılar. Bu kez Ubeyde de yanlarındaydı. İbn Hubeyre onlarla savaştı ve Ubeyde öldürüldü. Askerleri dağıldı ve ordugâhları yağmalandı. Böylece Irak’ta Hâricîlerden kimse kalmadı ve İbn Hubeyre bölgenin hâkimi oldu.
Marvân, Musul’daki ordugâhından İbn Hubeyre’ye mektup göndererek Âmir b. Dubâre’yi takviye olarak göndermesini istedi. O da altı-sekiz bin kişilik bir kuvvetle gönderdi. Bu haber Şeybân’a ulaşınca dört bin kişilik bir birlik gönderdi. İbn Dubâre ile Sinn’de karşılaşıp şiddetli bir savaş yaptılar, fakat yenildiler.
Bu yenilgi üzerine Süleyman b. Hişâm onlara Musul’dan ayrılmalarını tavsiye etti. Çünkü arkadan İbn Dubâre, önden Marvân saldırırsa dayanamayacaklarını söyledi. Bunun üzerine Hulvân yolu üzerinden Ahvaz ve Fars’a doğru çekildiler.
Marvân üç komutanını otuz bin kişilik kuvvetle İbn Dubâre’ye yardıma gönderdi. İbn Dubâre onları sürekli takip etti, Fars’a kadar sürdü ve yolda geri kalanları öldürdü. Sonunda Hâricîler dağıldı.
Şeybân bir grupla Bahreyn’e gitti ve orada öldürüldü. Süleyman b. Hişâm ise ailesiyle birlikte gemilere binerek Sind’e gitti. Marvân ise Harran’a dönüp orada kaldı.
Başka bir rivayete göre Şeybân Umân’a kaçtı ve orada Julandâ b. Mes‘ûd tarafından öldürüldü.
129 yılına gelindiğinde İbrahim b. Muhammed, Horasan’dan kendisini ziyarete gelen Ebû Müslim’e geri dönmesini emretti ve Horasan’daki Abbasî taraftarlarına açıkça isyan etmelerini ve siyah bayrakları kullanmalarını bildirdi.
Emeviler Hicri 129 (746-747) II. Mervan Dönemi
Ebû Müslim’in Horasan’da Abbasî Devrimini Tebliğ Etmesi:
Ali b. Muhammed, şeyhlerinden şöyle rivayet etti: Ebû Müslim Horasan’a gidip gelmeye devam etti. Nihayet orada kabile kavgaları patlak verdi. Yerel otorite çözülmeye başlayınca Süleyman b. Kesîr, Ebû Seleme el-Hallâl’a mektup yazarak İbrahim’e bir mektup göndermesini ve ondan Ehl-i Beyt’ten bir adam yollamasını istemesini rica etti. Bunun üzerine Ebû Seleme, İbrahim’e yazdı; o da Ebû Müslim’i gönderdi.
129 yılında (746-747) İbrahim, Ebû Müslim’e bir mektup yazarak kendisine gelmesini istedi; böylece ondan bir rapor alacaktı. Ebû Müslim, Cemâziyelâhir’in ortalarında (Mart 747 başları), Abbasî nakiblerinden yetmiş kişiyle birlikte yola çıktı. Horasan’da Dendânkân’a vardıklarında Kâmil — yahut Ebû Kâmil — onu durdurdu ve nereye gittiklerini sordu. “Hacca” dediler. Bunun üzerine Ebû Müslim onu bir kenara çekti ve kendi davalarına çağırdı. Adam bu çağrıya olumlu karşılık verdi ve onları serbest bıraktı.
Ebû Müslim yoluna devam ederek Ebîverd’e vardı ve orada birkaç gün kaldı. Sonra Nesâ’ya geçti. Orada Nasr b. Seyyâr el-Leysî adına vali olan kişi Âsım b. Kays es-Sülemî idi. Ebû Müslim yaklaşınca, kendi gelişini Esîd b. Abdullah el-Huzâî’ye bildirmesi için Fadl b. Süleyman et-Tûsî’yi bir mesajla gönderdi.
Fadl yola koyuldu ve Nesâ’nın bir köyünde kendisini tanıyan Şiîlerden bir adamla karşılaştı. Esîd’i sordu, fakat adam onu tersledi. Bunun üzerine Fadl şöyle dedi:
“Ey Abdullah, adamın evinin nerede olduğunu sormamda ne kötülük var?”
Adam şöyle cevap verdi:
“Bu köyde bir kötülük oldu. İki adam valinin huzuruna çıkarıldı ve aleyhlerinde iftirada bulunuldu. Onların propagandacı oldukları söylendi. Bunun üzerine onlar yakalandı; el-Ahcem b. Abdullah el-Huzâî, Gaylân b. Fadâle, Gâlib b. Saîd ve el-Muhâcir b. Osman da yakalandı.”
Bunun üzerine Fadl geri dönüp durumu Ebû Müslim’e haber verdi. O da ana yoldan ayrılıp aşağı taraftaki köylerden geçen başka bir yol tuttu ve Tarkan el-Cemmâl’i Esîd’e göndererek şöyle dedi:
“Ona, gücü yettiği kadar Abbasî Şiîsiyle birlikte bana gelmesini söyle; tanımadığın hiç kimseyle konuşmaktan da sakın.”
Tarkan gidip Esîd’i çağırdı ve Ebû Müslim’in nerede kaldığını ona bildirdi. Bunun üzerine Esîd onun yanına geldi. Ebû Müslim ona ne olduğunu sordu. O da şöyle dedi:
“Evet, doğrudur. İmamdan senin için mektuplarla birlikte Ezher b. Şuayb ve Abdülmelik b. Sa’d geldiler. Mektupları bana bıraktılar ve geri dönmeye başladılar, fakat yakalandılar; onları kimin ele verdiğini bilmiyorum. Vali onları Âsım b. Kays’a gönderdi; o da el-Muhâcir b. Osman’ı ve Şiîlerin önde gelen başka kimselerini dövdürdü.”
Ebû Müslim:
“Mektuplar nerede?” diye sordu.
Esîd:
“Evinde” dedi.
Ebû Müslim:
“Onları bana getir” dedi. O da mektupları getirip ona verdi, o da onları okudu.
Daha sonra Ebû Müslim Kûmis’e geçti. Oranın valisi Beyhes b. Budeyl el-İclî idi. Beyhes onların yanına gelip:
“Nereye gidiyorsunuz?” diye sordu.
“Hacca” dediler.
“Satacağınız iyi bir atınız var mı?” diye sordu.
Ebû Müslim:
“Satmak için değil, fakat hayvanlarımızdan hangisini istersen al” dedi.
“Bana gösterin” dedi.
Onlar da gösterdiler. Beyhes doruya çalan açık renkli bir atı beğendi. Bunun üzerine Ebû Müslim:
“O senindir” dedi.
Beyhes:
“Hayır, bedel ödemeden almam” dedi.
Ebû Müslim:
“Değerini sen takdir et” dedi.
Beyhes:
“Yedi yüz dirhem” dedi.
Ebû Müslim de:
“O senindir” dedi.
Ebû Müslim Kûmis’te bulunduğu sırada İmam’dan bir mektup geldi; bir mektup da Süleyman b. Kesîr için gelmişti. Ebû Müslim’e gelen mektupta şöyle deniliyordu:
“Sana bir zafer sancağı gönderdim. Mektubum sana nerede ulaşırsa ulaşsın, oradan geri dön ve hac mevsiminde bana ulaştırman gereken şeylerle birlikte Kahtabe’yi bana gönder.”
Bunun üzerine Ebû Müslim Horasan’a geri döndü ve elindeki para ile başka şeyleri İmam’a götürmesi için Kahtabe’yi gönderdi.
Onlar Nesâ’da iken silahlı bir birliğin başındaki kişi önlerini kesti ve:
“Siz kimsiniz?” diye sordu.
“Hacca gitmek istedik; fakat yol hakkında bizi korkutan bir şey duyduk” dediler.
Adam onları Âsım b. Kays es-Sülemî’nin huzuruna götürdü. O da onlara aynı soruyu sordu; onlar yine aynı cevabı verdiler. Bunun üzerine o:
“Çıkın gidin” dedi ve güvenlikten sorumlu olan el-Mufaddal b. Şarkî es-Sülemî’ye onları bölgeden çıkarmasını emretti.
Bunun üzerine Ebû Müslim bu adamı bir kenara çekti ve davalarını ona açtı. Adam bunu olumlu karşıladı ve:
“Rahatça gidin, acele etmeyin” dedi.
Onlar uzaklaşıncaya kadar da yanlarında kaldı.
Ebû Müslim Ramazan’ın ilk günü (16 Mayıs 747) Merv’e geldi ve İmam’ın mektubunu Süleyman b. Kesîr’e verdi. Mektupta şöyle yazıyordu:
“Çağrınızı gecikmeden açıkça ilan edin; vakit gelmiştir.”
Onlar Ebû Müslim’e büyük saygı gösterdiler ve:
“Bu, Ehl-i Beyt’ten bir adamdır” dediler.
Ardından insanları Benî Abbas’a itaate çağırdılar; yakın ve uzak taraftarlarına haber gönderip olup biteni açık etmelerini emrettiler ve destek için onları çağırdılar.
Ebû Müslim, Huzâa’ya ait köylerden biri olan ve Sefîdhenç denilen köye yerleşti. O sırada Şeybân ile el-Kirmânî, Nasr b. Seyyâr’a karşı birlikte savaşıyorlardı. Böylece Ebû Müslim davetini insanlar arasında yaydı ve işi ortaya çıktı. İnsanlar:
“Benî Hâşim’den bir adam geldi” dediler.
Her taraftan onun yanına geldiler. Fıtır bayramı günü, Hâlid b. İbrâhim’in köyünde ortaya çıktı. İnsanlara namazı Kasım b. Mücâşi‘ el-Merâî kıldırdı.
Bundan sonra Ebû Müslim göç edip Huzâa’ya ait bir başka köy olan ve Alîn ya da Allîn diye anılan köye yerleşti. Bir gün içinde altmış köyün halkı ona katıldı ve orada kırk iki gün kaldı.
Ebû Müslim’in ilk zaferi, Ebîverd’de, Âsım b. Kays’ın öldürülmesiyle Mûsâ b. Ka‘b et-Temîmî’nin eliyle gerçekleşti. Sonra zafer Mervürrûz’da geldi.
Ebû’l-Hattâb’a göre Ebû Müslim, elindeki para ve başka şeyleri İmam İbrâhim b. Muhammed’e göndermiş olduğu Kahtabe b. Şebîb’in ardından Kûmis’ten Merv bölgesine geri döndü. 129 yılı Şaban ayının dokuzuncu günü, Salı günü (27 Nisan 747) ulaştı ve Ebu’l-Hakem İsa b. A‘yen en-Nakîb’in bulunduğu Fânîn denilen köyde konakladı. Burası nakib Ebû Dâvûd’un köyüydü.
Buradan Ebû Dâvûd’u, Amr b. A‘yen ile birlikte Tuhâristan’a ve Belh’in bu tarafındaki bölgelere gönderdi; onlara Ramazan 129’da (16 Mayıs-14 Haziran 747) daveti açıkça ilan etmelerini emretti. Ayrıca Nadr b. Subeyh et-Temîmî’yi, Şerîk b. Gadzî et-Temîmî ile birlikte Mervürrûz’a gönderdi ve onlara da Ramazan’da propagandayı açıkça yapmalarını emretti. Ebû Âsım Abdurrahman b. Süleym’i de Talekân’a gönderdi. Ebû’l-Cehm b. Atıyye’yi ise Hârizm’deki Alâ b. Hureys’e gönderdi ve ona Ramazan’ın yirmi dördünde (8 Haziran 747) daveti açıkça ilan etmesini emretti.
Eğer düşman, belirlenen vakitten önce onların üzerine yürür ve onları zarara ve sıkıntıya maruz bırakırsa, kendilerini savunmalarına ve kılıçlarını çekip Allah’ın düşmanlarıyla savaşmalarına izin verdi. Düşmanın meşgul ettiği ve bu yüzden belirlenen vakitte ayağa kalkamayanlar, daha sonra bunu yaparlarsa bir zarar görmeyeceklerdi.
Ebû Müslim, Ebû’l-Hakem Îsâ b. A‘yân’ın evinden ayrıldı ve Ramazan ayının ikinci gecesinde (17 Mayıs 747), Hargan bölgesinin Safidhanj adlı köyünde Süleyman b. Kesîr el-Huzâî’nin yanında kaldı. Çarşamba gecesi, Ramazan’ın yirmi beşinde (9 Haziran 747), İmam tarafından kendisine gönderilen ve “Gölge” adı verilen sancağı on dört arşın uzunluğunda bir mızrağa dikti; yine İmam tarafından gönderilen ve “Bulutlar” adı verilen bayrağı da on üç arşın uzunluğunda bir mızrağa bağladı ve şu ayeti okudu: “Kendilerine zulmedildiği için savaşanlara izin verildi. Şüphesiz Allah onlara yardım etmeye kadirdir.” (Hac 39)
Bunun ardından kendisi, Süleyman b. Kesîr, onun kardeşleri, mevlâları ve Safidhanj halkından kendisine katılanlar siyah elbiseler giydiler. Bunlar arasında, Süleyman’ın kız kardeşi Ümmü Amr bt. Kesîr yoluyla kayınbiraderi olan Geylân b. Abdullah el-Huzâî ile Humeyd b. Râzin ve kardeşi Osman b. Râzin de vardı.
Hargan bölgesindeki bütün Şiîler o gece önceden kararlaştırılmış işaret olarak ateşler yaktılar ve ertesi sabah Ebû Müslim’in yanına toplanmaya başladılar. “Gölge” ve “Bulutlar” isimlerinin yorumu şöyleydi: Bulutlar nasıl yeryüzünü kaplarsa, Abbasî daveti de öyle yayılacaktı; yeryüzü nasıl gölgesiz olmazsa, o da kıyamete kadar bir Abbasî halifesiz olmayacaktı.
Merv’in davetçileri, çağrıya icabet edenlerle birlikte Ebû Müslim’in yanına geldiler. İlk gelenler, Ebû’l-Vaddâh el-Hürmüzferraî Îsâ b. Şübeyl’in yanındaki ilk yerleşimcilerdi; bunlar dokuz yüz yaya ve dört süvariden oluşuyordu. Hürmüzferrah halkı arasında Süleyman b. Hasan ve kardeşi Yezdân b. Hasan, el-Heysem b. Yezîd b. Keysân, Nasr b. Muâviye’nin mevlâsı Büvey’, Ebû’l-Hâlid el-Hasan, Cerda ve Muhammed b. Alvân bulunuyordu.
Daha sonra Ebû’l-Kâsım Muhriz b. İbrahim el-Cübânî’nin yanındaki ilk yerleşimciler geldi; bunlar bin üç yüz yaya ve on altı süvariden oluşuyordu. Onlarla birlikte Ebû’l-Abbas el-Mervezî, Hıdâm b. Ammâr ve Hamza b. Ruteym gibi davetçiler de vardı.
İlk grubun yerleşimcileri “Allahu ekber!” diye bağırmaya başladılar; Muhriz b. İbrahim’in yanındakiler de karşılık olarak “Allahu ekber!” diye cevap veriyordu. Bu şekilde bağırarak Safidhanj’daki Ebû Müslim’in ordugâhına girdiler. Bu olay, Ebû Müslim’in açık davetinden iki gün sonra, Cumartesi günü (12 Haziran 747) gerçekleşti.
Ebû Müslim, Safidhanj kalesinin onarılmasını, tahkim edilmesini ve düzenlenmesini emretti. Bayram geldiğinde, Süleyman b. Kesîr’e kendisi ve Abbasî taraftarlarına namaz kıldırmasını söyledi. Onun için ordugâhta bir minber kurdurdu ve ezan ile kamet olmadan hutbeden önce namaza başlamasını emretti.
Emevîler hutbeyi önce okuyup sonra namaz kılarlardı; cuma günlerinde kamet eklenirdi. Bayram ve cuma günlerinde hutbeyi minberde oturarak verirlerdi. Ancak Ebû Müslim, Süleyman b. Kesîr’e birinci rekâtta altı defa ardı ardına tekbir getirmesini, sonra kıraati yapmasını ve yedinci tekbirde rükûya gitmesini; ikinci rekâtta beş defa tekbir getirmesini, sonra kıraat yapıp altıncı tekbirde rükûya gitmesini emretti. Hutbeye “Allahu ekber” ile başlamasını ve Kur’an’dan bir ayetle bitirmesini söyledi. Emevîler ise bayram namazında birinci rekâtta dört, ikinci rekâtta üç tekbir kullanırlardı.
Süleyman b. Kesîr namazı ve hutbeyi tamamlayınca, Ebû Müslim ve taraftarları onun hazırladığı sofraya gittiler ve gelecekteki başarı ümidiyle sevinç içinde yemek yediler.
Ebû Müslim tahkimat yaparken Nasr b. Seyyâr’a “Emîr Nasr” diye hitap ederek mektuplar gönderirdi. Abbasî taraftarlarının toplanmasıyla güçlenince kendisini açıkça ortaya koydu ve Nasr’a şöyle yazdı: “Bundan sonra şunu bil ki, Allah bazı kimseleri Kur’an’da şöyle kınar: ‘Eğer kendilerine bir uyarıcı gelirse, diğer toplumlardan daha doğru yolda olacaklarına dair en kuvvetli yeminleri ettiler. Fakat onlara bir uyarıcı gelince bu, onların sadece nefretini artırdı; yeryüzünde kibirlenerek ve kötü tuzaklar kurarak. Oysa kötü tuzak ancak sahibini kuşatır. Onlar, öncekilerin yolundan başkasını mı bekliyorlar? Allah’ın sünnetinde bir değişiklik bulamazsın ve Allah’ın sünnetinde bir sapma da bulamazsın.’” (Fâtır 42-43)
Nasr bu mektuba çok şaşırdı; Ebû Müslim’in kendini açıkça ortaya koymasına hayret etti. Uzun süre düşündü ve “Bu mektubun tek bir cevabı vardır” dedi.
Ebû Müslim Mahûvân’daki ordugâhına yerleşince Muhriz b. İbrahim’e Cirenc’te bir hendek kazmasını, taraftarlarını ve katılmak isteyen Şiîleri toplamasını ve Nasr b. Seyyâr’ın Merverrûd, Belh ve Tohâristan ile olan bağlantısını kesmesini emretti. Muhriz bunu yaptı ve hendekle çevrili ordugâhında yaklaşık bin kişi toplandı.
Ebû Müslim ayrıca Ebû Sâlih Kâmil b. Muzaffer’e, Muhriz’in ordugâhındaki askerleri sayacak ve adlarını, babalarının adlarını ve köylerini kaydedecek birini göndermesini emretti. Bu görev için Ebû Sâlih Humeyd el-Azrak gönderildi. Kâtip olan Humeyd, Muhriz’in ordugâhında 804 savaşabilir adam saydı.
Oradaki tanınmış kumandanlar arasında şunlar vardı: Hargan bölgesinden Ziyâd b. Seyyâr el-Ezdî; ilk yerleşimciler bölgesinden Hıdâm b. Ammâr el-Kindî; yine aynı bölgeden Hanîfe b. Kays; Herat halkından Abdaveyh el-Cerdemez; Hargan bölgesinden Hamza b. Ruteym el-Bâhilî; ilk yerleşimciler bölgesinden Ebû Hâşim Halîfe b. Mihrân; Ebû Hâdîce Cîlân b. es-Suğdî ve Ebû Nuaym Mûsâ b. Subeyh.
Muhriz b. İbrahim, Ebû Müslim Merv’e girinceye kadar ordugâhında kaldı. Ebû Müslim Mahûvân’dan ayrılıp Nişâbur yolu üzerindeki Marsarcas’ta konaklayınca Muhriz de askerleriyle ona katıldı.
Ebû Müslim Safidhanj’da iken meydana gelen olaylardan biri şudur: Nasr b. Seyyâr, onun açık davetinden on sekiz gün sonra, kendi mevlâsı Yezîd’i büyük bir süvari kuvvetiyle onun üzerine gönderdi. Ebû Müslim de Malik b. Heysem el-Huzâî ile Mus‘ab b. Kays’ı onların üzerine gönderdi.
İki taraf Alîn adlı köyde karşılaştı. Malik, onları “Allah’ın Resûlü’nün ailesinden seçilmiş olanın” çağrısına uymaya davet etti; fakat onlar bunu kibirle reddettiler. Bunun üzerine Malik, yaklaşık iki yüz adamla sabah namazından ikindiye kadar savaş düzeninde onlarla çarpıştı.
Bu sırada Sâlih b. Süleyman, İbrahim b. Yezîd ve Ziyâd b. Îsâ Ebû Müslim’e katılmıştı. Ebû Müslim onları Malik’in yardımına gönderdi. İkindi vakti ona ulaştılar ve onun gücü arttı.
Nasr’ın mevlâsı Yezîd, “Bu akşam onları bırakırsak yardım alırlar; saldırın!” dedi ve saldırdılar. Bunun üzerine Ebû Nasr (Malik b. Heysem) attan inip yaya olarak savaşmaya başladı ve adamlarını teşvik ederek, “Allah’ın kâfirlerden bir kısmını yok edeceğini umuyorum; onları şiddetle vurun!” dedi.
Çarpışma devam etti. Emevî tarafından otuz dört kişi öldürüldü, sekiz kişi esir alındı. Abdullah et-Tâî, Nasr’ın mevlâsı Yezîd’e saldırdı ve onu yakaladı; diğerleri kaçtı.
Ebû Nasr, Abdullah et-Tâî’yi, esirleri ve kesik başları bazı Şiîlerle birlikte Ebû Müslim’e gönderdi. Kendisi Safidhanj’daki ordugâhında kaldı. Gelenler arasında Ebû Hammâd el-Mervezî ve Ebû Amr el-A‘cemî de vardı.
Ebû Müslim, başların ordugâhın kapısında sergilenmesini emretti. Yezîd el-Eslemî’yi, Nasr’ın mevlâsı Yezîd’in yaralarını tedavi etmesi ve ona iyi davranılması için Ebû İshak Halid b. Osman’a gönderdi. Sonra Ebû Nasr’a gelmesini yazdı.
Yezîd iyileştikten sonra Ebû Müslim onu çağırdı ve şöyle dedi: “Bizimle kalmak ve davamıza katılmak istersen, Allah seni doğru yola iletmiştir. İstemezsen, güven içinde efendine dön. Ancak Allah adına söz ver ki bize karşı savaşmayacak, bizim hakkımızda yalan söylemeyecek ve sadece gördüklerini anlatacaksın.”
Yezîd geri dönmeyi seçti ve Ebû Müslim onu serbest bıraktı. Ardından Ebû Müslim şöyle dedi: “Bu adam, bizim İslam’dan çıktığımızı iddia eden takva sahibi insanları bizden uzaklaştıracaktır.”
seni ancak bize karşı bir delil olsun diye sağ bırakmıştır diye düşünüyorum.”
Yezîd ise şöyle cevap verdi: “Vallahi düşündüğün gibidir. Üstelik onlar bana, kendileri hakkında yalan söylememem için yemin ettirdiler. Bu yüzden sana şunu söyleyeceğim: Namazlarını vaktinde, ezan ve kametle kılıyorlar; Kitap okuyorlar, Allah’ı çok zikrediyorlar ve insanları Allah’ın Resûlüne çağırıyorlar. Ben onların işinin başarıya ulaşacağını düşünüyorum. Eğer beni kölelikten azat eden efendim sen olmasaydın, sana dönmezdim; onların yanında kalırdım.”
Bu, Abbasî taraftarları ile Mervân oğulları taraftarları arasındaki ilk çatışmaydı.
Bu yıl içinde Hâzim b. Huzeyme, Merverrûd’a üstün geldi ve Nasr b. Seyyâr’ın oradaki valisi öldürüldü. Hâzim, oğlu Huzeyme ile birlikte Ebû Müslim’e bir mektup göndererek zaferi haber verdi.
129 yılında (746-747) İbrahim, Ebû Müslim’e bir mektup yazarak kendisine gelmesini istedi; böylece ondan bir rapor alacaktı. Ebû Müslim, Cemâziyelâhir’in ortalarında (Mart 747 başları), Abbasî nakiblerinden yetmiş kişiyle birlikte yola çıktı. Horasan’da Dendânkân’a vardıklarında Kâmil — yahut Ebû Kâmil — onu durdurdu ve nereye gittiklerini sordu. “Hacca” dediler. Bunun üzerine Ebû Müslim onu bir kenara çekti ve kendi davalarına çağırdı. Adam bu çağrıya olumlu karşılık verdi ve onları serbest bıraktı.
Ebû Müslim yoluna devam ederek Ebîverd’e vardı ve orada birkaç gün kaldı. Sonra Nesâ’ya geçti. Orada Nasr b. Seyyâr el-Leysî adına vali olan kişi Âsım b. Kays es-Sülemî idi. Ebû Müslim yaklaşınca, kendi gelişini Esîd b. Abdullah el-Huzâî’ye bildirmesi için Fadl b. Süleyman et-Tûsî’yi bir mesajla gönderdi.
Fadl yola koyuldu ve Nesâ’nın bir köyünde kendisini tanıyan Şiîlerden bir adamla karşılaştı. Esîd’i sordu, fakat adam onu tersledi. Bunun üzerine Fadl şöyle dedi:
“Ey Abdullah, adamın evinin nerede olduğunu sormamda ne kötülük var?”
Adam şöyle cevap verdi:
“Bu köyde bir kötülük oldu. İki adam valinin huzuruna çıkarıldı ve aleyhlerinde iftirada bulunuldu. Onların propagandacı oldukları söylendi. Bunun üzerine onlar yakalandı; el-Ahcem b. Abdullah el-Huzâî, Gaylân b. Fadâle, Gâlib b. Saîd ve el-Muhâcir b. Osman da yakalandı.”
Bunun üzerine Fadl geri dönüp durumu Ebû Müslim’e haber verdi. O da ana yoldan ayrılıp aşağı taraftaki köylerden geçen başka bir yol tuttu ve Tarkan el-Cemmâl’i Esîd’e göndererek şöyle dedi:
“Ona, gücü yettiği kadar Abbasî Şiîsiyle birlikte bana gelmesini söyle; tanımadığın hiç kimseyle konuşmaktan da sakın.”
Tarkan gidip Esîd’i çağırdı ve Ebû Müslim’in nerede kaldığını ona bildirdi. Bunun üzerine Esîd onun yanına geldi. Ebû Müslim ona ne olduğunu sordu. O da şöyle dedi:
“Evet, doğrudur. İmamdan senin için mektuplarla birlikte Ezher b. Şuayb ve Abdülmelik b. Sa’d geldiler. Mektupları bana bıraktılar ve geri dönmeye başladılar, fakat yakalandılar; onları kimin ele verdiğini bilmiyorum. Vali onları Âsım b. Kays’a gönderdi; o da el-Muhâcir b. Osman’ı ve Şiîlerin önde gelen başka kimselerini dövdürdü.”
Ebû Müslim:
“Mektuplar nerede?” diye sordu.
Esîd:
“Evinde” dedi.
Ebû Müslim:
“Onları bana getir” dedi. O da mektupları getirip ona verdi, o da onları okudu.
Daha sonra Ebû Müslim Kûmis’e geçti. Oranın valisi Beyhes b. Budeyl el-İclî idi. Beyhes onların yanına gelip:
“Nereye gidiyorsunuz?” diye sordu.
“Hacca” dediler.
“Satacağınız iyi bir atınız var mı?” diye sordu.
Ebû Müslim:
“Satmak için değil, fakat hayvanlarımızdan hangisini istersen al” dedi.
“Bana gösterin” dedi.
Onlar da gösterdiler. Beyhes doruya çalan açık renkli bir atı beğendi. Bunun üzerine Ebû Müslim:
“O senindir” dedi.
Beyhes:
“Hayır, bedel ödemeden almam” dedi.
Ebû Müslim:
“Değerini sen takdir et” dedi.
Beyhes:
“Yedi yüz dirhem” dedi.
Ebû Müslim de:
“O senindir” dedi.
Ebû Müslim Kûmis’te bulunduğu sırada İmam’dan bir mektup geldi; bir mektup da Süleyman b. Kesîr için gelmişti. Ebû Müslim’e gelen mektupta şöyle deniliyordu:
“Sana bir zafer sancağı gönderdim. Mektubum sana nerede ulaşırsa ulaşsın, oradan geri dön ve hac mevsiminde bana ulaştırman gereken şeylerle birlikte Kahtabe’yi bana gönder.”
Bunun üzerine Ebû Müslim Horasan’a geri döndü ve elindeki para ile başka şeyleri İmam’a götürmesi için Kahtabe’yi gönderdi.
Onlar Nesâ’da iken silahlı bir birliğin başındaki kişi önlerini kesti ve:
“Siz kimsiniz?” diye sordu.
“Hacca gitmek istedik; fakat yol hakkında bizi korkutan bir şey duyduk” dediler.
Adam onları Âsım b. Kays es-Sülemî’nin huzuruna götürdü. O da onlara aynı soruyu sordu; onlar yine aynı cevabı verdiler. Bunun üzerine o:
“Çıkın gidin” dedi ve güvenlikten sorumlu olan el-Mufaddal b. Şarkî es-Sülemî’ye onları bölgeden çıkarmasını emretti.
Bunun üzerine Ebû Müslim bu adamı bir kenara çekti ve davalarını ona açtı. Adam bunu olumlu karşıladı ve:
“Rahatça gidin, acele etmeyin” dedi.
Onlar uzaklaşıncaya kadar da yanlarında kaldı.
Ebû Müslim Ramazan’ın ilk günü (16 Mayıs 747) Merv’e geldi ve İmam’ın mektubunu Süleyman b. Kesîr’e verdi. Mektupta şöyle yazıyordu:
“Çağrınızı gecikmeden açıkça ilan edin; vakit gelmiştir.”
Onlar Ebû Müslim’e büyük saygı gösterdiler ve:
“Bu, Ehl-i Beyt’ten bir adamdır” dediler.
Ardından insanları Benî Abbas’a itaate çağırdılar; yakın ve uzak taraftarlarına haber gönderip olup biteni açık etmelerini emrettiler ve destek için onları çağırdılar.
Ebû Müslim, Huzâa’ya ait köylerden biri olan ve Sefîdhenç denilen köye yerleşti. O sırada Şeybân ile el-Kirmânî, Nasr b. Seyyâr’a karşı birlikte savaşıyorlardı. Böylece Ebû Müslim davetini insanlar arasında yaydı ve işi ortaya çıktı. İnsanlar:
“Benî Hâşim’den bir adam geldi” dediler.
Her taraftan onun yanına geldiler. Fıtır bayramı günü, Hâlid b. İbrâhim’in köyünde ortaya çıktı. İnsanlara namazı Kasım b. Mücâşi‘ el-Merâî kıldırdı.
Bundan sonra Ebû Müslim göç edip Huzâa’ya ait bir başka köy olan ve Alîn ya da Allîn diye anılan köye yerleşti. Bir gün içinde altmış köyün halkı ona katıldı ve orada kırk iki gün kaldı.
Ebû Müslim’in ilk zaferi, Ebîverd’de, Âsım b. Kays’ın öldürülmesiyle Mûsâ b. Ka‘b et-Temîmî’nin eliyle gerçekleşti. Sonra zafer Mervürrûz’da geldi.
Ebû’l-Hattâb’a göre Ebû Müslim, elindeki para ve başka şeyleri İmam İbrâhim b. Muhammed’e göndermiş olduğu Kahtabe b. Şebîb’in ardından Kûmis’ten Merv bölgesine geri döndü. 129 yılı Şaban ayının dokuzuncu günü, Salı günü (27 Nisan 747) ulaştı ve Ebu’l-Hakem İsa b. A‘yen en-Nakîb’in bulunduğu Fânîn denilen köyde konakladı. Burası nakib Ebû Dâvûd’un köyüydü.
Buradan Ebû Dâvûd’u, Amr b. A‘yen ile birlikte Tuhâristan’a ve Belh’in bu tarafındaki bölgelere gönderdi; onlara Ramazan 129’da (16 Mayıs-14 Haziran 747) daveti açıkça ilan etmelerini emretti. Ayrıca Nadr b. Subeyh et-Temîmî’yi, Şerîk b. Gadzî et-Temîmî ile birlikte Mervürrûz’a gönderdi ve onlara da Ramazan’da propagandayı açıkça yapmalarını emretti. Ebû Âsım Abdurrahman b. Süleym’i de Talekân’a gönderdi. Ebû’l-Cehm b. Atıyye’yi ise Hârizm’deki Alâ b. Hureys’e gönderdi ve ona Ramazan’ın yirmi dördünde (8 Haziran 747) daveti açıkça ilan etmesini emretti.
Eğer düşman, belirlenen vakitten önce onların üzerine yürür ve onları zarara ve sıkıntıya maruz bırakırsa, kendilerini savunmalarına ve kılıçlarını çekip Allah’ın düşmanlarıyla savaşmalarına izin verdi. Düşmanın meşgul ettiği ve bu yüzden belirlenen vakitte ayağa kalkamayanlar, daha sonra bunu yaparlarsa bir zarar görmeyeceklerdi.
Ebû Müslim, Ebû’l-Hakem Îsâ b. A‘yân’ın evinden ayrıldı ve Ramazan ayının ikinci gecesinde (17 Mayıs 747), Hargan bölgesinin Safidhanj adlı köyünde Süleyman b. Kesîr el-Huzâî’nin yanında kaldı. Çarşamba gecesi, Ramazan’ın yirmi beşinde (9 Haziran 747), İmam tarafından kendisine gönderilen ve “Gölge” adı verilen sancağı on dört arşın uzunluğunda bir mızrağa dikti; yine İmam tarafından gönderilen ve “Bulutlar” adı verilen bayrağı da on üç arşın uzunluğunda bir mızrağa bağladı ve şu ayeti okudu: “Kendilerine zulmedildiği için savaşanlara izin verildi. Şüphesiz Allah onlara yardım etmeye kadirdir.” (Hac 39)
Bunun ardından kendisi, Süleyman b. Kesîr, onun kardeşleri, mevlâları ve Safidhanj halkından kendisine katılanlar siyah elbiseler giydiler. Bunlar arasında, Süleyman’ın kız kardeşi Ümmü Amr bt. Kesîr yoluyla kayınbiraderi olan Geylân b. Abdullah el-Huzâî ile Humeyd b. Râzin ve kardeşi Osman b. Râzin de vardı.
Hargan bölgesindeki bütün Şiîler o gece önceden kararlaştırılmış işaret olarak ateşler yaktılar ve ertesi sabah Ebû Müslim’in yanına toplanmaya başladılar. “Gölge” ve “Bulutlar” isimlerinin yorumu şöyleydi: Bulutlar nasıl yeryüzünü kaplarsa, Abbasî daveti de öyle yayılacaktı; yeryüzü nasıl gölgesiz olmazsa, o da kıyamete kadar bir Abbasî halifesiz olmayacaktı.
Merv’in davetçileri, çağrıya icabet edenlerle birlikte Ebû Müslim’in yanına geldiler. İlk gelenler, Ebû’l-Vaddâh el-Hürmüzferraî Îsâ b. Şübeyl’in yanındaki ilk yerleşimcilerdi; bunlar dokuz yüz yaya ve dört süvariden oluşuyordu. Hürmüzferrah halkı arasında Süleyman b. Hasan ve kardeşi Yezdân b. Hasan, el-Heysem b. Yezîd b. Keysân, Nasr b. Muâviye’nin mevlâsı Büvey’, Ebû’l-Hâlid el-Hasan, Cerda ve Muhammed b. Alvân bulunuyordu.
Daha sonra Ebû’l-Kâsım Muhriz b. İbrahim el-Cübânî’nin yanındaki ilk yerleşimciler geldi; bunlar bin üç yüz yaya ve on altı süvariden oluşuyordu. Onlarla birlikte Ebû’l-Abbas el-Mervezî, Hıdâm b. Ammâr ve Hamza b. Ruteym gibi davetçiler de vardı.
İlk grubun yerleşimcileri “Allahu ekber!” diye bağırmaya başladılar; Muhriz b. İbrahim’in yanındakiler de karşılık olarak “Allahu ekber!” diye cevap veriyordu. Bu şekilde bağırarak Safidhanj’daki Ebû Müslim’in ordugâhına girdiler. Bu olay, Ebû Müslim’in açık davetinden iki gün sonra, Cumartesi günü (12 Haziran 747) gerçekleşti.
Ebû Müslim, Safidhanj kalesinin onarılmasını, tahkim edilmesini ve düzenlenmesini emretti. Bayram geldiğinde, Süleyman b. Kesîr’e kendisi ve Abbasî taraftarlarına namaz kıldırmasını söyledi. Onun için ordugâhta bir minber kurdurdu ve ezan ile kamet olmadan hutbeden önce namaza başlamasını emretti.
Emevîler hutbeyi önce okuyup sonra namaz kılarlardı; cuma günlerinde kamet eklenirdi. Bayram ve cuma günlerinde hutbeyi minberde oturarak verirlerdi. Ancak Ebû Müslim, Süleyman b. Kesîr’e birinci rekâtta altı defa ardı ardına tekbir getirmesini, sonra kıraati yapmasını ve yedinci tekbirde rükûya gitmesini; ikinci rekâtta beş defa tekbir getirmesini, sonra kıraat yapıp altıncı tekbirde rükûya gitmesini emretti. Hutbeye “Allahu ekber” ile başlamasını ve Kur’an’dan bir ayetle bitirmesini söyledi. Emevîler ise bayram namazında birinci rekâtta dört, ikinci rekâtta üç tekbir kullanırlardı.
Süleyman b. Kesîr namazı ve hutbeyi tamamlayınca, Ebû Müslim ve taraftarları onun hazırladığı sofraya gittiler ve gelecekteki başarı ümidiyle sevinç içinde yemek yediler.
Ebû Müslim tahkimat yaparken Nasr b. Seyyâr’a “Emîr Nasr” diye hitap ederek mektuplar gönderirdi. Abbasî taraftarlarının toplanmasıyla güçlenince kendisini açıkça ortaya koydu ve Nasr’a şöyle yazdı: “Bundan sonra şunu bil ki, Allah bazı kimseleri Kur’an’da şöyle kınar: ‘Eğer kendilerine bir uyarıcı gelirse, diğer toplumlardan daha doğru yolda olacaklarına dair en kuvvetli yeminleri ettiler. Fakat onlara bir uyarıcı gelince bu, onların sadece nefretini artırdı; yeryüzünde kibirlenerek ve kötü tuzaklar kurarak. Oysa kötü tuzak ancak sahibini kuşatır. Onlar, öncekilerin yolundan başkasını mı bekliyorlar? Allah’ın sünnetinde bir değişiklik bulamazsın ve Allah’ın sünnetinde bir sapma da bulamazsın.’” (Fâtır 42-43)
Nasr bu mektuba çok şaşırdı; Ebû Müslim’in kendini açıkça ortaya koymasına hayret etti. Uzun süre düşündü ve “Bu mektubun tek bir cevabı vardır” dedi.
Ebû Müslim Mahûvân’daki ordugâhına yerleşince Muhriz b. İbrahim’e Cirenc’te bir hendek kazmasını, taraftarlarını ve katılmak isteyen Şiîleri toplamasını ve Nasr b. Seyyâr’ın Merverrûd, Belh ve Tohâristan ile olan bağlantısını kesmesini emretti. Muhriz bunu yaptı ve hendekle çevrili ordugâhında yaklaşık bin kişi toplandı.
Ebû Müslim ayrıca Ebû Sâlih Kâmil b. Muzaffer’e, Muhriz’in ordugâhındaki askerleri sayacak ve adlarını, babalarının adlarını ve köylerini kaydedecek birini göndermesini emretti. Bu görev için Ebû Sâlih Humeyd el-Azrak gönderildi. Kâtip olan Humeyd, Muhriz’in ordugâhında 804 savaşabilir adam saydı.
Oradaki tanınmış kumandanlar arasında şunlar vardı: Hargan bölgesinden Ziyâd b. Seyyâr el-Ezdî; ilk yerleşimciler bölgesinden Hıdâm b. Ammâr el-Kindî; yine aynı bölgeden Hanîfe b. Kays; Herat halkından Abdaveyh el-Cerdemez; Hargan bölgesinden Hamza b. Ruteym el-Bâhilî; ilk yerleşimciler bölgesinden Ebû Hâşim Halîfe b. Mihrân; Ebû Hâdîce Cîlân b. es-Suğdî ve Ebû Nuaym Mûsâ b. Subeyh.
Muhriz b. İbrahim, Ebû Müslim Merv’e girinceye kadar ordugâhında kaldı. Ebû Müslim Mahûvân’dan ayrılıp Nişâbur yolu üzerindeki Marsarcas’ta konaklayınca Muhriz de askerleriyle ona katıldı.
Ebû Müslim Safidhanj’da iken meydana gelen olaylardan biri şudur: Nasr b. Seyyâr, onun açık davetinden on sekiz gün sonra, kendi mevlâsı Yezîd’i büyük bir süvari kuvvetiyle onun üzerine gönderdi. Ebû Müslim de Malik b. Heysem el-Huzâî ile Mus‘ab b. Kays’ı onların üzerine gönderdi.
İki taraf Alîn adlı köyde karşılaştı. Malik, onları “Allah’ın Resûlü’nün ailesinden seçilmiş olanın” çağrısına uymaya davet etti; fakat onlar bunu kibirle reddettiler. Bunun üzerine Malik, yaklaşık iki yüz adamla sabah namazından ikindiye kadar savaş düzeninde onlarla çarpıştı.
Bu sırada Sâlih b. Süleyman, İbrahim b. Yezîd ve Ziyâd b. Îsâ Ebû Müslim’e katılmıştı. Ebû Müslim onları Malik’in yardımına gönderdi. İkindi vakti ona ulaştılar ve onun gücü arttı.
Nasr’ın mevlâsı Yezîd, “Bu akşam onları bırakırsak yardım alırlar; saldırın!” dedi ve saldırdılar. Bunun üzerine Ebû Nasr (Malik b. Heysem) attan inip yaya olarak savaşmaya başladı ve adamlarını teşvik ederek, “Allah’ın kâfirlerden bir kısmını yok edeceğini umuyorum; onları şiddetle vurun!” dedi.
Çarpışma devam etti. Emevî tarafından otuz dört kişi öldürüldü, sekiz kişi esir alındı. Abdullah et-Tâî, Nasr’ın mevlâsı Yezîd’e saldırdı ve onu yakaladı; diğerleri kaçtı.
Ebû Nasr, Abdullah et-Tâî’yi, esirleri ve kesik başları bazı Şiîlerle birlikte Ebû Müslim’e gönderdi. Kendisi Safidhanj’daki ordugâhında kaldı. Gelenler arasında Ebû Hammâd el-Mervezî ve Ebû Amr el-A‘cemî de vardı.
Ebû Müslim, başların ordugâhın kapısında sergilenmesini emretti. Yezîd el-Eslemî’yi, Nasr’ın mevlâsı Yezîd’in yaralarını tedavi etmesi ve ona iyi davranılması için Ebû İshak Halid b. Osman’a gönderdi. Sonra Ebû Nasr’a gelmesini yazdı.
Yezîd iyileştikten sonra Ebû Müslim onu çağırdı ve şöyle dedi: “Bizimle kalmak ve davamıza katılmak istersen, Allah seni doğru yola iletmiştir. İstemezsen, güven içinde efendine dön. Ancak Allah adına söz ver ki bize karşı savaşmayacak, bizim hakkımızda yalan söylemeyecek ve sadece gördüklerini anlatacaksın.”
Yezîd geri dönmeyi seçti ve Ebû Müslim onu serbest bıraktı. Ardından Ebû Müslim şöyle dedi: “Bu adam, bizim İslam’dan çıktığımızı iddia eden takva sahibi insanları bizden uzaklaştıracaktır.”
seni ancak bize karşı bir delil olsun diye sağ bırakmıştır diye düşünüyorum.”
Yezîd ise şöyle cevap verdi: “Vallahi düşündüğün gibidir. Üstelik onlar bana, kendileri hakkında yalan söylememem için yemin ettirdiler. Bu yüzden sana şunu söyleyeceğim: Namazlarını vaktinde, ezan ve kametle kılıyorlar; Kitap okuyorlar, Allah’ı çok zikrediyorlar ve insanları Allah’ın Resûlüne çağırıyorlar. Ben onların işinin başarıya ulaşacağını düşünüyorum. Eğer beni kölelikten azat eden efendim sen olmasaydın, sana dönmezdim; onların yanında kalırdım.”
Bu, Abbasî taraftarları ile Mervân oğulları taraftarları arasındaki ilk çatışmaydı.
Bu yıl içinde Hâzim b. Huzeyme, Merverrûd’a üstün geldi ve Nasr b. Seyyâr’ın oradaki valisi öldürüldü. Hâzim, oğlu Huzeyme ile birlikte Ebû Müslim’e bir mektup göndererek zaferi haber verdi.
Hâzim b. Huzeyme’nin Merverrûd Zaferi:
Ali b. Muhammed – Ebû’l-Hasan el-Cüşemî, Züheyr b. Huneyd ve Hasan b. Râşid’e göre:
Hâzim b. Huzeyme, Merverrûd’a gitmeye hazırlandığında Temîm kabilesinin ileri gelenleri onu engellemek istediler; o ise, “Ben sizin kabîlenizden bir adamım ve hedefim Merv’dir, belki galip gelirim, o zaman bu sizin olur, eğer öldürülürsem benden kurtulmuş olursunuz” dediği için onu serbest bıraktılar ve o da yola çıkarak Kenc Rustak adlı bir köyde konakladı; daha sonra Ebû Müslim tarafından gönderilen Nadr b. Subeyh ve Bassâm b. İbrâhim onun yanına geldiler; akşam olunca Hâzim, Merverrûd halkına gece baskını yaptı ve Nasr b. Seyyâr’ın Merverrûd valisi olan Bişr b. Ca‘fer es-Sa‘dî bu saldırıda öldürüldü; bu olay Zilkade ayının başlarında (Temmuz 747 ortaları) gerçekleşti ve Hâzim bu zafer haberini oğlu Huzeyme b. Hâzim, Abdullah b. Saîd ve Şebîb b. Vec ile Ebû Müslim’e gönderdi.
Ebû Ca‘fer şöyle dedi: Ebû Müslim’in Horasan’da devrimi ilan etmesi, Horasan’a gidiş gelişleri ve oraya dönüşü hakkında, zikrettiğimiz rivayetlerden farklı bir rivayet de vardır: İmam İbrahim, Ebû Müslim’i Horasan’a gönderdiği sırada Ebû’n-Necm’in kızını onunla evlendirdi ve mehirini onunla birlikte gönderdi; ardından Horasan’daki nakîblere mektup yazarak Ebû Müslim’i dinlemelerini ve ona itaat etmelerini emretti; bazı rivayetlere göre Ebû Müslim, Kûfe yakınlarındaki Huterniyye köyündendi ve İdris b. Ma‘kil el-İclî’nin hizmetkârıydı, daha sonra Muhammed b. Ali’nin, ardından İbrahim b. Muhammed’in ve onun oğullarının mevlası oldu; henüz genç yaşta Horasan’a geldiğinde Süleyman b. Kesîr onu kabul etmedi, onun bu işi yürütecek kadar güçlü olmadığından korktuğu için hem kendisi hem de arkadaşları adına endişe ederek onu geri gönderdi.
O sırada Ebû Dâvûd Hâlid b. İbrâhim Ceyhun’un ötesinde bulunuyordu, fakat oradan ayrılıp Merv’e geldiğinde İmam’ın mektubu kendisine okundu ve gönderilen kişi hakkında soru sordu; ona Süleyman b. Kesîr’in onu geri gönderdiği söylendi, bunun üzerine bütün nakîbleri topladı ve ‘İmrân b. İsmâil’in evinde bir araya getirdi; ardından Ebû Dâvûd onlara, “İmamın mektubu size gönderdiği adamla birlikte ulaştı, ben yokken geldi ve siz onu geri gönderdiniz, şimdi onu geri göndermenizin gerekçesi nedir?” dedi; Süleyman b. Kesîr ise, “Onun gençliği ve bu işi yürütemeyeceğinden korkmamız, ayrıca hem onun için hem kendimiz hem de davet ettiğimiz ve sorumlu olduğumuz kimseler için endişe etmemiz sebebiyle” diye cevap verdi.
Bunun üzerine Ebû Dâvûd şöyle dedi: “Aranızda Allah’ın Muhammed’i seçtiğini, onu seçip görevlendirdiğini ve bütün insanlara elçi olarak gönderdiğini inkâr eden var mı?” Onlar, “Hayır” dediler; “Peki Allah’ın ona kitabını indirdiğini, güvenilir ruh Cebrâil’in ona gelip Allah’ın helal kıldığını helal, haram kıldığını haram kıldığını bildirdiğini, hükümler koyduğunu, yollarını gösterdiğini ve geçmişte olanları ve kıyamete kadar olacakları ona haber verdiğini inkâr eder misiniz?” dedi, onlar yine “Hayır” dediler; “Peki Allah’ın Peygamber’i görevini yerine getirdikten sonra vefat ettirdiğini inkâr eder misiniz?” dedi, onlar “Hayır” dediler; “O hâlde Peygamber’e indirilen bu ilmin onunla birlikte göğe kaldırıldığını mı, yoksa geride bırakıldığını mı düşünüyorsunuz?” dedi, onlar “Elbette geride bırakılmıştır” dediler; “Peki bu ilmin onun ailesinden ve en yakınlarından başkalarına bırakıldığını mı düşünüyorsunuz?” dedi, onlar “Hayır” dediler; “Peki bu iş gelişirken ve insanlar ona yönelmişken, içinizden biri bunu kendine çevirmeyi düşünür mü?” dedi, onlar “Hayır, asla” dediler; o da, “Ben sizin böyle yaptığınızı söylemiyorum, fakat şeytan bazen olmayan şeyler hakkında bile büyük vesveseler verir; içinizden bu işi Peygamber’in ailesinden başka akrabalarına aktarmak isteyen var mı?” dedi, onlar “Hayır” dediler; “Peki onların ilmin kaynağı ve Peygamber’in mirasının sahipleri olduklarını inkâr eder misiniz?” dedi, onlar “Hayır” dediler; bunun üzerine şöyle dedi: “Ama görüyorum ki onların emrinden şüphe ettiniz ve bilgilerini reddettiniz; eğer bu iş için uygun olan kişi o olmasaydı onu size göndermezlerdi; kimse onun onlara bağlılığını, yardımını ve haklarını savunduğunu inkâr etmemiştir.”
Ebû Dâvûd’un bu sözleri üzerine Ebû Müslim’i çağırttılar ve onu Kûmis’ten geri getirdiler, lider olarak kabul ettiler, sözünü dinlediler ve ona itaat ettiler; ancak Ebû Müslim’in içinde Süleyman b. Kesîr’e karşı bir kırgınlık kaldı ve bunu Ebû Dâvûd’a da söyledi; bundan sonra nakîbler ve Abbasî taraftarları Ebû Müslim’e itaat ettiler, ona boyun eğdiler ve ondan gelen her şeyi kabul ettiler; davetçiler sözlerini Horasan’ın bütün bölgelerine yaydılar, insanlar akın akın katıldı, sayıları arttı ve davetçiler Horasan’ın her tarafına dağıldı.
Ardından İmam İbrahim, Ebû Müslim’e mektup yazarak o yılki hac mevsiminde (129 / 747) yanına gelmesini ve devrimin açıkça ilanına dair talimatlarını vermek istediğini bildirdi, ayrıca Kahtabe b. Şebîb’i ve toplanan malları da yanında getirmesini emretti; Ebû Müslim’in elinde üç yüz altmış bin dirhem bulunuyordu, bunun bir kısmıyla Kuh ve Merv tüccarlarının sattığı mallardan ve ince ve kalın ipeklerden satın aldı, geri kalanını eriterek küçük altın ve gümüş külçeler hâline getirdi ve bunları elbiselerin astarlarına yerleştirdi; ardından yük hayvanları hazırladı ve Cemâziyelâhir ortasında (Mart 747 başları) yola çıktı; yanında nakîblerden Kahtabe b. Şebîb, Kâsım b. Mücâşi‘ ve Talha b. Zurayk ile birlikte kırk bir kişi vardı; kervanı Khuzaa köylerinde hazırladılar, yüklerini yirmi bir yük hayvanına yüklediler ve her birine silahlı bir adam bindirdiler; Nasr b. Seyyâr’ın devriyelerinden kaçınmak için çöl yolunu takip ederek Ebiverd’e ulaştılar.
Ebû Müslim, ‘Osman b. Nâhik ve arkadaşlarına haber göndererek kendisine katılmalarını istedi; aralarında beş fersah (yaklaşık 30 km) mesafe vardı, elli kişi onun yanına geldi; ardından Ebiverd’den hareket edip Nesa köylerinden Kagas adlı yere ulaştı; Fazl b. Süleyman’ı Asid’in köyü Andemân’a gönderdi; orada Şiîlerden bir adamla karşılaştı ve Asid’in nerede olduğunu sordu; adam, “Onu neden soruyorsun? Bugün vali tarafından büyük bir olay yaşandı ve o, el-Ahcem b. Abdullah, Ghaylân b. Fadâle, Gâlib b. Saîd ve Muhâcir b. Osman ile birlikte ‘Âsım b. Kays el-Harûrî’ye götürülüp hapsedildi” dedi.
Bunun üzerine Ebû Müslim ve arkadaşları Andemân’a gittiler; Ebû Mâlik (Asid) ve Nesa’daki Şiîler onun yanına geldiler; Ebû Mâlik, İmam’ın elçisinin getirdiği mektubun kendisinde olduğunu söyledi; Ebû Müslim mektubu getirmesini istedi, o da mektup ile birlikte bir sancak ve bir bayrak getirdi; mektupta, mektup kendisine ulaştığında derhal geri dönmesi ve devrimi açıkça ilan etmesi emrediliyordu; bunun üzerine Ebû Müslim, İmam’dan gelen bayrağı ve sancağı mızraklara bağladı; Nesa halkından Şiîler, davetçiler ve ileri gelenler onun etrafında toplandı; Ebiverd’den gelenler de zaten onun yanındaydı.
Bu durum ‘Âsım b. Kays el-Harûrî’ye ulaştı ve o da Ebû Müslim’e adam göndererek durumunu sordu; Ebû Müslim, hac yolcusu olduğunu, Allah’ın evine gitmekte olduğunu ve yanında ticaretle uğraşan arkadaşlarının bulunduğunu söyledi; ayrıca tutuklanan arkadaşlarının serbest bırakılmasını istedi; bunun üzerine kendisinden bir taahhüt yazısı vermesi istendi; bu yazıda, yanındaki köleleri, binek hayvanlarını ve silahları teslim edeceğini ve arkadaşlarının serbest bırakılacağını kabul etti; Ebû Müslim bunu kabul etti ve arkadaşları serbest bırakıldı; ardından yanında bulunan Şiîlerin bir kısmına geri dönmelerini emretti, İmam’ın mektubunu onlara okudu ve devrimi açıkça ilan etmelerini söyledi; bir grup geri döndü, ancak Ebû Mâlik Asid b. Abdullah el-Huzâî, Zurayk b. Şevzeb ve Ebiverd’den gelenler onunla birlikte kaldı; geri dönenlere de hazır bulunmalarını emretti.
Daha sonra Ebû Müslim, yanında kalanlarla birlikte Kahtabe b. Şebîb’i alarak Curcân sınırına kadar ilerledi; burada Hâlid b. Bermek ve Ebû Avn’a haber göndererek topladıkları malları getirmelerini istedi; onlar geldiler ve birkaç gün orada kaldı; kervanlar toplanınca Kahtabe b. Şebîb’i hazırlayıp yanındaki paralarla birlikte İmam İbrahim’e gönderdi; kendisi ise Nesa’ya döndü, oradan Ebiverd’e geçti ve gizlice Merv’e giderek Huzâa’ya ait Fanîn adlı köyde konakladı; bu olay Ramazan ayının yirmi üçüncü günü (7 Haziran 747) gerçekleşti; bayram gününü taraftarlarının toplanma zamanı olarak belirledi; Ebû Dâvûd ve Amr b. A‘yan’ı Toharistan’a, Nadr b. Subeyh’i Âmul ve Buhara’ya Şerîk b. Îsâ ile birlikte gönderdi; Musa b. Ka‘b’ı Ebiverd ve Nesa’ya, Hâzim b. Huzeyme’yi Merverrûd’a gönderdi; insanlar onun yanına geldi ve bayram günü Kâsım b. Mücâşi‘ et-Temîmî namazı kıldırdı.
Bu yıl Horasan’daki Arap kabilelerinin çoğu Ebû Müslim’e karşı savaşmak üzere yemin edip anlaşma yaptılar; bu durum onun taraftarlarının çoğalıp gücünün arttığı zamana rastladı; yine bu yıl Safîdhanç’taki karargâhından Mâhkuvân’a taşındı.
Hâzim b. Huzeyme, Merverrûd’a gitmeye hazırlandığında Temîm kabilesinin ileri gelenleri onu engellemek istediler; o ise, “Ben sizin kabîlenizden bir adamım ve hedefim Merv’dir, belki galip gelirim, o zaman bu sizin olur, eğer öldürülürsem benden kurtulmuş olursunuz” dediği için onu serbest bıraktılar ve o da yola çıkarak Kenc Rustak adlı bir köyde konakladı; daha sonra Ebû Müslim tarafından gönderilen Nadr b. Subeyh ve Bassâm b. İbrâhim onun yanına geldiler; akşam olunca Hâzim, Merverrûd halkına gece baskını yaptı ve Nasr b. Seyyâr’ın Merverrûd valisi olan Bişr b. Ca‘fer es-Sa‘dî bu saldırıda öldürüldü; bu olay Zilkade ayının başlarında (Temmuz 747 ortaları) gerçekleşti ve Hâzim bu zafer haberini oğlu Huzeyme b. Hâzim, Abdullah b. Saîd ve Şebîb b. Vec ile Ebû Müslim’e gönderdi.
Ebû Ca‘fer şöyle dedi: Ebû Müslim’in Horasan’da devrimi ilan etmesi, Horasan’a gidiş gelişleri ve oraya dönüşü hakkında, zikrettiğimiz rivayetlerden farklı bir rivayet de vardır: İmam İbrahim, Ebû Müslim’i Horasan’a gönderdiği sırada Ebû’n-Necm’in kızını onunla evlendirdi ve mehirini onunla birlikte gönderdi; ardından Horasan’daki nakîblere mektup yazarak Ebû Müslim’i dinlemelerini ve ona itaat etmelerini emretti; bazı rivayetlere göre Ebû Müslim, Kûfe yakınlarındaki Huterniyye köyündendi ve İdris b. Ma‘kil el-İclî’nin hizmetkârıydı, daha sonra Muhammed b. Ali’nin, ardından İbrahim b. Muhammed’in ve onun oğullarının mevlası oldu; henüz genç yaşta Horasan’a geldiğinde Süleyman b. Kesîr onu kabul etmedi, onun bu işi yürütecek kadar güçlü olmadığından korktuğu için hem kendisi hem de arkadaşları adına endişe ederek onu geri gönderdi.
O sırada Ebû Dâvûd Hâlid b. İbrâhim Ceyhun’un ötesinde bulunuyordu, fakat oradan ayrılıp Merv’e geldiğinde İmam’ın mektubu kendisine okundu ve gönderilen kişi hakkında soru sordu; ona Süleyman b. Kesîr’in onu geri gönderdiği söylendi, bunun üzerine bütün nakîbleri topladı ve ‘İmrân b. İsmâil’in evinde bir araya getirdi; ardından Ebû Dâvûd onlara, “İmamın mektubu size gönderdiği adamla birlikte ulaştı, ben yokken geldi ve siz onu geri gönderdiniz, şimdi onu geri göndermenizin gerekçesi nedir?” dedi; Süleyman b. Kesîr ise, “Onun gençliği ve bu işi yürütemeyeceğinden korkmamız, ayrıca hem onun için hem kendimiz hem de davet ettiğimiz ve sorumlu olduğumuz kimseler için endişe etmemiz sebebiyle” diye cevap verdi.
Bunun üzerine Ebû Dâvûd şöyle dedi: “Aranızda Allah’ın Muhammed’i seçtiğini, onu seçip görevlendirdiğini ve bütün insanlara elçi olarak gönderdiğini inkâr eden var mı?” Onlar, “Hayır” dediler; “Peki Allah’ın ona kitabını indirdiğini, güvenilir ruh Cebrâil’in ona gelip Allah’ın helal kıldığını helal, haram kıldığını haram kıldığını bildirdiğini, hükümler koyduğunu, yollarını gösterdiğini ve geçmişte olanları ve kıyamete kadar olacakları ona haber verdiğini inkâr eder misiniz?” dedi, onlar yine “Hayır” dediler; “Peki Allah’ın Peygamber’i görevini yerine getirdikten sonra vefat ettirdiğini inkâr eder misiniz?” dedi, onlar “Hayır” dediler; “O hâlde Peygamber’e indirilen bu ilmin onunla birlikte göğe kaldırıldığını mı, yoksa geride bırakıldığını mı düşünüyorsunuz?” dedi, onlar “Elbette geride bırakılmıştır” dediler; “Peki bu ilmin onun ailesinden ve en yakınlarından başkalarına bırakıldığını mı düşünüyorsunuz?” dedi, onlar “Hayır” dediler; “Peki bu iş gelişirken ve insanlar ona yönelmişken, içinizden biri bunu kendine çevirmeyi düşünür mü?” dedi, onlar “Hayır, asla” dediler; o da, “Ben sizin böyle yaptığınızı söylemiyorum, fakat şeytan bazen olmayan şeyler hakkında bile büyük vesveseler verir; içinizden bu işi Peygamber’in ailesinden başka akrabalarına aktarmak isteyen var mı?” dedi, onlar “Hayır” dediler; “Peki onların ilmin kaynağı ve Peygamber’in mirasının sahipleri olduklarını inkâr eder misiniz?” dedi, onlar “Hayır” dediler; bunun üzerine şöyle dedi: “Ama görüyorum ki onların emrinden şüphe ettiniz ve bilgilerini reddettiniz; eğer bu iş için uygun olan kişi o olmasaydı onu size göndermezlerdi; kimse onun onlara bağlılığını, yardımını ve haklarını savunduğunu inkâr etmemiştir.”
Ebû Dâvûd’un bu sözleri üzerine Ebû Müslim’i çağırttılar ve onu Kûmis’ten geri getirdiler, lider olarak kabul ettiler, sözünü dinlediler ve ona itaat ettiler; ancak Ebû Müslim’in içinde Süleyman b. Kesîr’e karşı bir kırgınlık kaldı ve bunu Ebû Dâvûd’a da söyledi; bundan sonra nakîbler ve Abbasî taraftarları Ebû Müslim’e itaat ettiler, ona boyun eğdiler ve ondan gelen her şeyi kabul ettiler; davetçiler sözlerini Horasan’ın bütün bölgelerine yaydılar, insanlar akın akın katıldı, sayıları arttı ve davetçiler Horasan’ın her tarafına dağıldı.
Ardından İmam İbrahim, Ebû Müslim’e mektup yazarak o yılki hac mevsiminde (129 / 747) yanına gelmesini ve devrimin açıkça ilanına dair talimatlarını vermek istediğini bildirdi, ayrıca Kahtabe b. Şebîb’i ve toplanan malları da yanında getirmesini emretti; Ebû Müslim’in elinde üç yüz altmış bin dirhem bulunuyordu, bunun bir kısmıyla Kuh ve Merv tüccarlarının sattığı mallardan ve ince ve kalın ipeklerden satın aldı, geri kalanını eriterek küçük altın ve gümüş külçeler hâline getirdi ve bunları elbiselerin astarlarına yerleştirdi; ardından yük hayvanları hazırladı ve Cemâziyelâhir ortasında (Mart 747 başları) yola çıktı; yanında nakîblerden Kahtabe b. Şebîb, Kâsım b. Mücâşi‘ ve Talha b. Zurayk ile birlikte kırk bir kişi vardı; kervanı Khuzaa köylerinde hazırladılar, yüklerini yirmi bir yük hayvanına yüklediler ve her birine silahlı bir adam bindirdiler; Nasr b. Seyyâr’ın devriyelerinden kaçınmak için çöl yolunu takip ederek Ebiverd’e ulaştılar.
Ebû Müslim, ‘Osman b. Nâhik ve arkadaşlarına haber göndererek kendisine katılmalarını istedi; aralarında beş fersah (yaklaşık 30 km) mesafe vardı, elli kişi onun yanına geldi; ardından Ebiverd’den hareket edip Nesa köylerinden Kagas adlı yere ulaştı; Fazl b. Süleyman’ı Asid’in köyü Andemân’a gönderdi; orada Şiîlerden bir adamla karşılaştı ve Asid’in nerede olduğunu sordu; adam, “Onu neden soruyorsun? Bugün vali tarafından büyük bir olay yaşandı ve o, el-Ahcem b. Abdullah, Ghaylân b. Fadâle, Gâlib b. Saîd ve Muhâcir b. Osman ile birlikte ‘Âsım b. Kays el-Harûrî’ye götürülüp hapsedildi” dedi.
Bunun üzerine Ebû Müslim ve arkadaşları Andemân’a gittiler; Ebû Mâlik (Asid) ve Nesa’daki Şiîler onun yanına geldiler; Ebû Mâlik, İmam’ın elçisinin getirdiği mektubun kendisinde olduğunu söyledi; Ebû Müslim mektubu getirmesini istedi, o da mektup ile birlikte bir sancak ve bir bayrak getirdi; mektupta, mektup kendisine ulaştığında derhal geri dönmesi ve devrimi açıkça ilan etmesi emrediliyordu; bunun üzerine Ebû Müslim, İmam’dan gelen bayrağı ve sancağı mızraklara bağladı; Nesa halkından Şiîler, davetçiler ve ileri gelenler onun etrafında toplandı; Ebiverd’den gelenler de zaten onun yanındaydı.
Bu durum ‘Âsım b. Kays el-Harûrî’ye ulaştı ve o da Ebû Müslim’e adam göndererek durumunu sordu; Ebû Müslim, hac yolcusu olduğunu, Allah’ın evine gitmekte olduğunu ve yanında ticaretle uğraşan arkadaşlarının bulunduğunu söyledi; ayrıca tutuklanan arkadaşlarının serbest bırakılmasını istedi; bunun üzerine kendisinden bir taahhüt yazısı vermesi istendi; bu yazıda, yanındaki köleleri, binek hayvanlarını ve silahları teslim edeceğini ve arkadaşlarının serbest bırakılacağını kabul etti; Ebû Müslim bunu kabul etti ve arkadaşları serbest bırakıldı; ardından yanında bulunan Şiîlerin bir kısmına geri dönmelerini emretti, İmam’ın mektubunu onlara okudu ve devrimi açıkça ilan etmelerini söyledi; bir grup geri döndü, ancak Ebû Mâlik Asid b. Abdullah el-Huzâî, Zurayk b. Şevzeb ve Ebiverd’den gelenler onunla birlikte kaldı; geri dönenlere de hazır bulunmalarını emretti.
Daha sonra Ebû Müslim, yanında kalanlarla birlikte Kahtabe b. Şebîb’i alarak Curcân sınırına kadar ilerledi; burada Hâlid b. Bermek ve Ebû Avn’a haber göndererek topladıkları malları getirmelerini istedi; onlar geldiler ve birkaç gün orada kaldı; kervanlar toplanınca Kahtabe b. Şebîb’i hazırlayıp yanındaki paralarla birlikte İmam İbrahim’e gönderdi; kendisi ise Nesa’ya döndü, oradan Ebiverd’e geçti ve gizlice Merv’e giderek Huzâa’ya ait Fanîn adlı köyde konakladı; bu olay Ramazan ayının yirmi üçüncü günü (7 Haziran 747) gerçekleşti; bayram gününü taraftarlarının toplanma zamanı olarak belirledi; Ebû Dâvûd ve Amr b. A‘yan’ı Toharistan’a, Nadr b. Subeyh’i Âmul ve Buhara’ya Şerîk b. Îsâ ile birlikte gönderdi; Musa b. Ka‘b’ı Ebiverd ve Nesa’ya, Hâzim b. Huzeyme’yi Merverrûd’a gönderdi; insanlar onun yanına geldi ve bayram günü Kâsım b. Mücâşi‘ et-Temîmî namazı kıldırdı.
Bu yıl Horasan’daki Arap kabilelerinin çoğu Ebû Müslim’e karşı savaşmak üzere yemin edip anlaşma yaptılar; bu durum onun taraftarlarının çoğalıp gücünün arttığı zamana rastladı; yine bu yıl Safîdhanç’taki karargâhından Mâhkuvân’a taşındı.
Horasanlı Arap kabilelerinin Ebû Müslim’e Karşı ittifakı:
Ali – es-Sabbâh (Cibrîl’in mevlâsı) – Mesleme b. Yahyâ’ya göre:
Ebû Müslim devrimi açıkça ilan ettiğinde insanlar ona katılmak için acele ettiler ve Merv halkı onun yanına gelmeye başladı; Nasr onları bundan alıkoymadı ve yasaklamadı, ayrıca el-Kirmânî ve Şeybân da Ebû Müslim’in faaliyetlerini kötü görmediler, çünkü o Mervân b. Muhammed’i tahttan indirmeye çağırıyordu; Ebû Müslim, Bâlin adlı bir köyde çadırda kalıyordu ve yanında ne muhafız ne de kapıcı vardı, insanlar onun otoritesini büyütüyor ve “Benû Hâşim’den bir adam ortaya çıktı, ağırbaşlı, vakur ve sakin biridir” diyorlardı; Merv halkından bazı gençler, dindar ve fıkıh öğrenmek isteyen kimseler olarak onun yanına gelip soyunu sordular, o ise “Söyleyeceklerim sizin için soyumdan daha hayırlıdır” dedi; ardından ona fıkıhla ilgili meseleler sordular, o da “İyiliği emretmek ve kötülüğü yasaklamak sizin için bundan daha önemlidir; bizim yapacak işlerimiz var ve sizin yardımınıza sorularınızdan daha çok ihtiyacımız var, bu yüzden bizi mazur görün” dedi; onlar ise “Allah’a yemin ederiz ki senin soyunu bilmiyoruz ve yakında öldürüleceğini düşünüyoruz; bunun gerçekleşmesi için şu iki kişiden birinin serbest kalmasından başka bir şey eksik değildir” dediler; Ebû Müslim ise “Hayır, aksine Allah dilerse ikisini de ben öldüreceğim” dedi.
Bu gençler geri dönüp Nasr b. Seyyâr’a giderek duyduklarını anlattılar; o da “Allah sizi hayırla mükâfatlandırsın, siz onun durumunu araştırıp öğrenen kimselersiniz” dedi; sonra Şeybân’a gidip aynı şeyi anlattılar, bunun üzerine Şeybân Nasr’a, “Birbirimizi boğmuş durumdayız” diye haber gönderdi; Nasr da ona, “Bana saldırmayı bırak ki onunla savaşayım veya istersen birlikte ona karşı savaşalım, onu öldürelim ya da kovup uzaklaştıralım, sonra kendi aramızdaki meseleye döneriz” diye yazdı; Şeybân ne yapacağını bilemez hâle geldi ve bu durum ordugâhındaki insanlar tarafından fark edildi; Ebû Müslim’in casusları bu durumu ona haber verdiler; Süleyman, “Bu onların kulağına nasıl gitti, birine mi anlattın?” dedi; Ebû Müslim gençlerin gelişini anlattı ve Süleyman, “Demek bu yüzdenmiş” dedi; ardından el-Kirmânî’nin oğlu Ali’ye, “Sen zulme uğramış ve intikam alamayan bir adamsın, baban öldürüldü, sen Şeybân ile aynı fikirde değilsin, sadece intikam peşindesin, bu yüzden Şeybân’ın Nasr ile barışmasını engelle” diye yazdılar; Ali, Şeybân’ın yanına gidip onunla konuştu ve niyetinden vazgeçirdi; bunun üzerine Nasr Şeybân’a, “Aldatılıyorsun, Allah’a yemin ederim ki bu mesele o kadar büyüktür ki onun yanında beni küçük görmelisin” diye yazdı.
Bu sırada Ebû Müslim, Nadr b. Nu‘aym ed-Dabbî’yi Herat’a gönderdi; oranın valisi Îsâ b. Akîl el-Leysî idi; Nadr onu şehirden çıkardı ve Îsâ kaçıp Nasr’a sığındı, Nadr ise şehri ele geçirdi; ardından Yahyâ b. Nu‘aym b. Hubeyre Hâricîlere, “Ya siz Mudar’dan önce yok olursunuz ya da Mudar sizden önce yok olur” dedi; onlar, “Bu nasıl olacak?” diye sordular; o da, “Bu adamın işi henüz bir ay önce ortaya çıktı ama şimdiden onun ordusuna sizin ordunuz kadar adam katıldı” dedi; onlar, “Ne yapalım?” diye sordular; o da, “Nasr ile barış yapın, çünkü onunla barışırsanız bu insanlar Nasr ile savaşır ve sizi bırakırlar, çünkü yönetim Mudar’ın elindedir; eğer barış yapmazsanız onlar barış yapar ve size karşı savaşırlar ve bu sizin aleyhinize olur” dedi; onlar yine, “Ne yapalım?” diye sordular; o da, “Onlardan önce davranın, bir saat bile olsa öne geçin ve onların öldürülmesiyle teselli bulun” dedi.
Bunun üzerine Şeybân, Nasr’a ateşkes teklif etti ve Nasr bunu kabul etti; ardından Salm b. Ahvaz’a haber gönderdi ve aralarında anlaşma yapıldı; Şeybân, sağında İbn el-Kirmânî, solunda Yahyâ b. Nu‘aym olduğu hâlde geldi; Salm, İbn el-Kirmânî’ye, “Ey tek gözlü, senin Mudar’ı yok edecek kişi olduğunu sanmıyorum” dedi; sonra bir yıl süreli bir ateşkes yaptılar ve bunu yazılı hâle getirdiler; bu durum Ebû Müslim’e ulaşınca Şeybân’a, “Biz de seninle birkaç ay ateşkes yapmak isteriz, bize üç aylık bir süre tanı” diye yazdı; bunun üzerine İbn el-Kirmânî, “Ben Nasr ile barış yapmadım, bunu Şeybân benim isteğim dışında yaptı; ben kan davası güden bir adamım ve Nasr ile savaşmayı bırakmayacağım” dedi; böylece yeniden savaşa başladı, fakat Şeybân ona yardım etmeyi reddetti ve “Hıyanet caiz değildir” dedi; bunun üzerine İbn el-Kirmânî, Ebû Müslim’e haber göndererek Nasr’a karşı yardım istedi; Ebû Müslim el-Mahkuvân’a geçti ve Şibl b. Tahmân’ı İbn el-Kirmânî’ye, “Ben Nasr’a karşı seninleyim” mesajıyla gönderdi; İbn el-Kirmânî, Ebû Müslim ile görüşmek istediğini söyledi; Ebû Müslim on dört gün bekledikten sonra ordusunu Mahkuvân’da bırakarak onun yanına gitti; Osman b. el-Kirmânî süvarilerle onu karşılayıp ordugâha kadar eşlik etti; Ebû Müslim, Ali b. el-Kirmânî’nin huzuruna çıktı ve dışarıda atından inmeden bekledi, sonra içeri girip onu “Emir” diye selamladı; Ali onun için Makhlad b. Hasan el-Ezdî’ye ait bir sarayda konak yeri hazırlamıştı; Ebû Müslim orada iki gün kaldıktan sonra Mahkuvân’daki ordugâhına döndü; bu olay 130 yılı Muharrem ayının beşinci günü (16 Eylül 747) gerçekleşti.
Ebû’l-Hattâb şöyle rivayet etti: Ebû Müslim’in ordugâhındaki Şiîlerin sayısı artınca Safîdhanç dar gelmeye başladı ve daha geniş bir yere ihtiyaç duydu; Mahkuvân bu ihtiyacı karşıladı; burası el-Alâ b. Hureys’e ait bir köydü ve Ebû İshak Hâlid b. Osman ile Ebû’l-Cehm b. Atiyye ve kardeşleri burada yaşıyordu; Ebû Müslim Safîdhanç’ta kırk iki gün kaldıktan sonra buraya geçti ve 9 Zilkade (19 Temmuz 747) Çarşamba gecesi Ebû İshak’ın evinde konakladı; buranın etrafına iki kapılı bir hendek kazdırdı ve kendisiyle Şiîler burada yerleştiler; kapılardan birine Mus‘ab b. Kays ile Bahdel b. İyâs’ı, diğerine Ebû Şerahîl ile Ebû Amr el-A‘cemî’yi görevlendirdi; güvenliği Ebû Nasr Mâlik b. Heysem’e verdi ve muhafızların başına Ebû İshak Hâlid b. Osman’ı getirdi; ordu kayıtlarını Kâmil b. Muzaffer’e, divanı ise Eslem b. Subeyh’e verdi; Kâsım b. Mücâşi‘ et-Temîmî’yi kadı tayin etti ve Mâlik b. Heysem’i Ebû’l-Vaddâh ve bazı eski yerleşimcilerle destekledi; iki Nevşân köyünden gelen seksen üç kişiyi de Ebû İshak’ın emrine verdi.
Kâsım b. Mücâşi‘ ordugâhta Ebû Müslim için namaz kıldırır ve ikindi namazından sonra Benî Hâşim’in faziletlerini ve Benî Ümeyye’nin kötülüklerini anlatan konuşmalar yapardı; Ebû Müslim burada sade bir Şiî gibi yaşamaya devam etti, ta ki Abdullah b. Bistâm ona çadırlar, mutfak eşyaları, atlar için yem torbaları ve su kapları getirene kadar; ilk tayin ettiği görevli Dâvûd b. Kerraz oldu; kaçak kölelerin ordugâha katılmasına izin vermedi ve onları Şevvâl köyünde ayrı bir siperli alanda topladı; sayıları artınca onları Ebiverd’deki Musa b. Ka‘b’a gönderdi; ardından Kâmil b. Muzaffer’e askerleri isimleri, babalarının isimleri ve köylerine göre kaydetmesini emretti; sayıları yedi bine ulaştı ve her birine önce üç, sonra dört dirhem maaş verildi.
Sonunda Mudar, Rabîa ve Kahtân kabileleri aralarındaki düşmanlıkları bırakıp Ebû Müslim’e karşı birleşmeye karar verdiler; onu Merv’den çıkardıktan sonra kendi meselelerine döneceklerdi; bu konuda aralarında yazılı bir anlaşma yaptılar; bu durum Ebû Müslim’e ulaşınca endişelendi ve durumu yeniden değerlendirdi; Mahkuvân’daki su azalmıştı ve Nasr’ın suyu kesmesinden korktuğu için Alin köyüne geçti; burası Ebû Mansur Talha b. Zurayk’a aitti ve 6 Zilhicce 129’da (14 Ağustos 747) oraya yerleşti; Alin ile Belâşe Cird arasında hendek kazdırdı ve köyü arkasına alarak savunma yaptı; Alin halkı Hargan kanalından su içtiği için Nasr onların suyunu kesemedi; Kurban Bayramı geldiğinde Kâsım b. Mücâşi‘ namazı kıldırdı.
Nasr b. Seyyâr Iyâd kanalı civarında konaklamıştı ve Asım b. Amr’ı Belâşe Cird’e, Ebû’d-Dhayyal’i Tûsan’a, Bişr b. Unayf’i Culfâr’a ve Hâtim b. el-Hâris’i Haraq’a yerleştirdi; Ebû’d-Dhayyal askerlerini Tûsan halkının üzerine yükledi, halkı zor durumda bıraktılar, hayvanlarını kestiler ve yiyeceklerini zorla aldılar; Şiîler bunu Ebû Müslim’e şikâyet etti; o da süvariler gönderdi, Ebû’d-Dhayyal’i yenip kaçırdılar ve Meymûn el-A‘sar el-Hârizmî ile otuz kadar adamı esir aldılar; Ebû Müslim onlara elbise verdi, yaralarını tedavi ettirdi ve serbest bıraktı.
Bu yıl Cudey‘ b. Ali el-Kirmânî öldürüldü ve çarmıha gerildi.
Ebû Müslim devrimi açıkça ilan ettiğinde insanlar ona katılmak için acele ettiler ve Merv halkı onun yanına gelmeye başladı; Nasr onları bundan alıkoymadı ve yasaklamadı, ayrıca el-Kirmânî ve Şeybân da Ebû Müslim’in faaliyetlerini kötü görmediler, çünkü o Mervân b. Muhammed’i tahttan indirmeye çağırıyordu; Ebû Müslim, Bâlin adlı bir köyde çadırda kalıyordu ve yanında ne muhafız ne de kapıcı vardı, insanlar onun otoritesini büyütüyor ve “Benû Hâşim’den bir adam ortaya çıktı, ağırbaşlı, vakur ve sakin biridir” diyorlardı; Merv halkından bazı gençler, dindar ve fıkıh öğrenmek isteyen kimseler olarak onun yanına gelip soyunu sordular, o ise “Söyleyeceklerim sizin için soyumdan daha hayırlıdır” dedi; ardından ona fıkıhla ilgili meseleler sordular, o da “İyiliği emretmek ve kötülüğü yasaklamak sizin için bundan daha önemlidir; bizim yapacak işlerimiz var ve sizin yardımınıza sorularınızdan daha çok ihtiyacımız var, bu yüzden bizi mazur görün” dedi; onlar ise “Allah’a yemin ederiz ki senin soyunu bilmiyoruz ve yakında öldürüleceğini düşünüyoruz; bunun gerçekleşmesi için şu iki kişiden birinin serbest kalmasından başka bir şey eksik değildir” dediler; Ebû Müslim ise “Hayır, aksine Allah dilerse ikisini de ben öldüreceğim” dedi.
Bu gençler geri dönüp Nasr b. Seyyâr’a giderek duyduklarını anlattılar; o da “Allah sizi hayırla mükâfatlandırsın, siz onun durumunu araştırıp öğrenen kimselersiniz” dedi; sonra Şeybân’a gidip aynı şeyi anlattılar, bunun üzerine Şeybân Nasr’a, “Birbirimizi boğmuş durumdayız” diye haber gönderdi; Nasr da ona, “Bana saldırmayı bırak ki onunla savaşayım veya istersen birlikte ona karşı savaşalım, onu öldürelim ya da kovup uzaklaştıralım, sonra kendi aramızdaki meseleye döneriz” diye yazdı; Şeybân ne yapacağını bilemez hâle geldi ve bu durum ordugâhındaki insanlar tarafından fark edildi; Ebû Müslim’in casusları bu durumu ona haber verdiler; Süleyman, “Bu onların kulağına nasıl gitti, birine mi anlattın?” dedi; Ebû Müslim gençlerin gelişini anlattı ve Süleyman, “Demek bu yüzdenmiş” dedi; ardından el-Kirmânî’nin oğlu Ali’ye, “Sen zulme uğramış ve intikam alamayan bir adamsın, baban öldürüldü, sen Şeybân ile aynı fikirde değilsin, sadece intikam peşindesin, bu yüzden Şeybân’ın Nasr ile barışmasını engelle” diye yazdılar; Ali, Şeybân’ın yanına gidip onunla konuştu ve niyetinden vazgeçirdi; bunun üzerine Nasr Şeybân’a, “Aldatılıyorsun, Allah’a yemin ederim ki bu mesele o kadar büyüktür ki onun yanında beni küçük görmelisin” diye yazdı.
Bu sırada Ebû Müslim, Nadr b. Nu‘aym ed-Dabbî’yi Herat’a gönderdi; oranın valisi Îsâ b. Akîl el-Leysî idi; Nadr onu şehirden çıkardı ve Îsâ kaçıp Nasr’a sığındı, Nadr ise şehri ele geçirdi; ardından Yahyâ b. Nu‘aym b. Hubeyre Hâricîlere, “Ya siz Mudar’dan önce yok olursunuz ya da Mudar sizden önce yok olur” dedi; onlar, “Bu nasıl olacak?” diye sordular; o da, “Bu adamın işi henüz bir ay önce ortaya çıktı ama şimdiden onun ordusuna sizin ordunuz kadar adam katıldı” dedi; onlar, “Ne yapalım?” diye sordular; o da, “Nasr ile barış yapın, çünkü onunla barışırsanız bu insanlar Nasr ile savaşır ve sizi bırakırlar, çünkü yönetim Mudar’ın elindedir; eğer barış yapmazsanız onlar barış yapar ve size karşı savaşırlar ve bu sizin aleyhinize olur” dedi; onlar yine, “Ne yapalım?” diye sordular; o da, “Onlardan önce davranın, bir saat bile olsa öne geçin ve onların öldürülmesiyle teselli bulun” dedi.
Bunun üzerine Şeybân, Nasr’a ateşkes teklif etti ve Nasr bunu kabul etti; ardından Salm b. Ahvaz’a haber gönderdi ve aralarında anlaşma yapıldı; Şeybân, sağında İbn el-Kirmânî, solunda Yahyâ b. Nu‘aym olduğu hâlde geldi; Salm, İbn el-Kirmânî’ye, “Ey tek gözlü, senin Mudar’ı yok edecek kişi olduğunu sanmıyorum” dedi; sonra bir yıl süreli bir ateşkes yaptılar ve bunu yazılı hâle getirdiler; bu durum Ebû Müslim’e ulaşınca Şeybân’a, “Biz de seninle birkaç ay ateşkes yapmak isteriz, bize üç aylık bir süre tanı” diye yazdı; bunun üzerine İbn el-Kirmânî, “Ben Nasr ile barış yapmadım, bunu Şeybân benim isteğim dışında yaptı; ben kan davası güden bir adamım ve Nasr ile savaşmayı bırakmayacağım” dedi; böylece yeniden savaşa başladı, fakat Şeybân ona yardım etmeyi reddetti ve “Hıyanet caiz değildir” dedi; bunun üzerine İbn el-Kirmânî, Ebû Müslim’e haber göndererek Nasr’a karşı yardım istedi; Ebû Müslim el-Mahkuvân’a geçti ve Şibl b. Tahmân’ı İbn el-Kirmânî’ye, “Ben Nasr’a karşı seninleyim” mesajıyla gönderdi; İbn el-Kirmânî, Ebû Müslim ile görüşmek istediğini söyledi; Ebû Müslim on dört gün bekledikten sonra ordusunu Mahkuvân’da bırakarak onun yanına gitti; Osman b. el-Kirmânî süvarilerle onu karşılayıp ordugâha kadar eşlik etti; Ebû Müslim, Ali b. el-Kirmânî’nin huzuruna çıktı ve dışarıda atından inmeden bekledi, sonra içeri girip onu “Emir” diye selamladı; Ali onun için Makhlad b. Hasan el-Ezdî’ye ait bir sarayda konak yeri hazırlamıştı; Ebû Müslim orada iki gün kaldıktan sonra Mahkuvân’daki ordugâhına döndü; bu olay 130 yılı Muharrem ayının beşinci günü (16 Eylül 747) gerçekleşti.
Ebû’l-Hattâb şöyle rivayet etti: Ebû Müslim’in ordugâhındaki Şiîlerin sayısı artınca Safîdhanç dar gelmeye başladı ve daha geniş bir yere ihtiyaç duydu; Mahkuvân bu ihtiyacı karşıladı; burası el-Alâ b. Hureys’e ait bir köydü ve Ebû İshak Hâlid b. Osman ile Ebû’l-Cehm b. Atiyye ve kardeşleri burada yaşıyordu; Ebû Müslim Safîdhanç’ta kırk iki gün kaldıktan sonra buraya geçti ve 9 Zilkade (19 Temmuz 747) Çarşamba gecesi Ebû İshak’ın evinde konakladı; buranın etrafına iki kapılı bir hendek kazdırdı ve kendisiyle Şiîler burada yerleştiler; kapılardan birine Mus‘ab b. Kays ile Bahdel b. İyâs’ı, diğerine Ebû Şerahîl ile Ebû Amr el-A‘cemî’yi görevlendirdi; güvenliği Ebû Nasr Mâlik b. Heysem’e verdi ve muhafızların başına Ebû İshak Hâlid b. Osman’ı getirdi; ordu kayıtlarını Kâmil b. Muzaffer’e, divanı ise Eslem b. Subeyh’e verdi; Kâsım b. Mücâşi‘ et-Temîmî’yi kadı tayin etti ve Mâlik b. Heysem’i Ebû’l-Vaddâh ve bazı eski yerleşimcilerle destekledi; iki Nevşân köyünden gelen seksen üç kişiyi de Ebû İshak’ın emrine verdi.
Kâsım b. Mücâşi‘ ordugâhta Ebû Müslim için namaz kıldırır ve ikindi namazından sonra Benî Hâşim’in faziletlerini ve Benî Ümeyye’nin kötülüklerini anlatan konuşmalar yapardı; Ebû Müslim burada sade bir Şiî gibi yaşamaya devam etti, ta ki Abdullah b. Bistâm ona çadırlar, mutfak eşyaları, atlar için yem torbaları ve su kapları getirene kadar; ilk tayin ettiği görevli Dâvûd b. Kerraz oldu; kaçak kölelerin ordugâha katılmasına izin vermedi ve onları Şevvâl köyünde ayrı bir siperli alanda topladı; sayıları artınca onları Ebiverd’deki Musa b. Ka‘b’a gönderdi; ardından Kâmil b. Muzaffer’e askerleri isimleri, babalarının isimleri ve köylerine göre kaydetmesini emretti; sayıları yedi bine ulaştı ve her birine önce üç, sonra dört dirhem maaş verildi.
Sonunda Mudar, Rabîa ve Kahtân kabileleri aralarındaki düşmanlıkları bırakıp Ebû Müslim’e karşı birleşmeye karar verdiler; onu Merv’den çıkardıktan sonra kendi meselelerine döneceklerdi; bu konuda aralarında yazılı bir anlaşma yaptılar; bu durum Ebû Müslim’e ulaşınca endişelendi ve durumu yeniden değerlendirdi; Mahkuvân’daki su azalmıştı ve Nasr’ın suyu kesmesinden korktuğu için Alin köyüne geçti; burası Ebû Mansur Talha b. Zurayk’a aitti ve 6 Zilhicce 129’da (14 Ağustos 747) oraya yerleşti; Alin ile Belâşe Cird arasında hendek kazdırdı ve köyü arkasına alarak savunma yaptı; Alin halkı Hargan kanalından su içtiği için Nasr onların suyunu kesemedi; Kurban Bayramı geldiğinde Kâsım b. Mücâşi‘ namazı kıldırdı.
Nasr b. Seyyâr Iyâd kanalı civarında konaklamıştı ve Asım b. Amr’ı Belâşe Cird’e, Ebû’d-Dhayyal’i Tûsan’a, Bişr b. Unayf’i Culfâr’a ve Hâtim b. el-Hâris’i Haraq’a yerleştirdi; Ebû’d-Dhayyal askerlerini Tûsan halkının üzerine yükledi, halkı zor durumda bıraktılar, hayvanlarını kestiler ve yiyeceklerini zorla aldılar; Şiîler bunu Ebû Müslim’e şikâyet etti; o da süvariler gönderdi, Ebû’d-Dhayyal’i yenip kaçırdılar ve Meymûn el-A‘sar el-Hârizmî ile otuz kadar adamı esir aldılar; Ebû Müslim onlara elbise verdi, yaralarını tedavi ettirdi ve serbest bıraktı.
Bu yıl Cudey‘ b. Ali el-Kirmânî öldürüldü ve çarmıha gerildi.
Cudey‘ b. Ali el-Kirmânî’nin Öldürülmesinin Anlatımı:
Daha önce el-Hâris b. Süreyc’in öldürülmesini ve onu öldürenin el-Kirmânî olduğunu zikretmiştik. El-Kirmânî, el-Hâris’i öldürdüğünde, bu öldürme sebebiyle Merv bütünüyle onun hâkimiyetine geçti ve Nasr b. Seyyâr Merv’den ayrılarak Ebreşehr’e gitti. El-Kirmânî’nin hâkimiyeti güçlendi. Rivayet edildiğine göre Nasr, Salm b. Ahvaz’ı onun üzerine gönderdi. Salm, Nasr’ın muhafızları ve süvarileriyle yürüdü; el-Kirmânî’nin adamlarıyla karşılaştığında, Yahyâ b. Nu‘aym el-Meyla‘ı Rabîa’dan bin askerle, Muhammed b. el-Müsennâ’yı Ezd’den yedi yüz süvariyle, İbn el-Hasan b. eş-Şeyh el-Ezdî’yi onların gençlerinden bin kişiyle ve el-Hazmî es-Suğdî’yi Yemen’den bin Ebnâ ile konuşlanmış buldu. Birbirlerinin karşısına dikildiklerinde Salm b. Ahvaz, Muhammed b. el-Müsennâ’ya, “Ey Muhammed el-Müsennâ, şu kayıkçıları, yani Ezd’i, üzerimize çıkar!” diye seslendi. Bunun üzerine Muhammed, Salm’a, “Ey zındık, sen Ebû Ali’ye bunu mu söylüyorsun?” dedi. İki ordu yavaş yavaş birbirine yaklaştı ve kılıçlarla çarpıştı. Salm b. Ahvaz bozguna uğratıldı; adamlarından yüzden fazlası öldürüldü, Muhammed’in adamlarından da yirmiden fazla kişi öldürüldü. Nasr’ın askerleri düzensiz biçimde ona geri döndüler. Bunun üzerine Akîl b. Ma‘kıl ona, “Ey Nasr, sen Araplara uğursuzluk getirdin; madem bu kadar ileri gittin, artık bütün gücünü ortaya koy ve işini sonuna kadar götür!” dedi.
Bunun üzerine Nasr, İsmâ b. Abdullah el-Esedî’yi gönderdi; o, Salm b. Ahvaz’ın durduğu yerde durdu ve, “Ey Muhammed, balığın deniz kurdunu yenemeyeceğini sen de çok iyi bilirsin!” diye bağırdı. Muhammed de ona, “Öyleyse yanımıza gelene kadar bekle, ey soysuz!” diye karşılık verdi. Sonra Muhammed es-Suğdî’ye Yemenlilerle birlikte onun üzerine çıkmasını emretti. Şiddetli bir savaş yaptılar. İsmâ kaçıp Nasr b. Seyyâr’a döndü; adamlarından dört yüz kişi öldürülmüştü.
Bundan sonra Nasr, Mâlik b. Amr et-Temîmî’yi gönderdi. O da adamlarıyla ilerledi ve, “Ey İbn Müsennâ, eğer erkeksen çık karşıma!” diye seslendi. Muhammed onun meydan okumasını kabul etti. Temîmli ona boynu ile omzu arasından vurduysa da bir tesir yapmadı. Bunun üzerine Muhammed b. el-Müsennâ ona gürzüyle vurdu ve başını parçaladı. Savaş son derece şiddetlendi; çok büyük bir savaş yaptılar. Nasr’ın adamları bozguna uğratıldı; bunlardan yedi yüz kişi öldürüldü. El-Kirmânî’nin adamlarından da üç yüz kişi öldürüldü. Aralarındaki kin daha da arttı ve hepsi hendeklerin başına çıkıp birbirleriyle acımasızca savaşmaya devam ettiler.
Ebû Müslim, her iki tarafın da birbirine büyük kayıplar verdirdiğinden ve takviye alamayacaklarından emin olunca Şeybân’a mektuplar yazmaya başladı. Sonra da ulaca, “Mudar tarafı üzerinden git; seni durdurup mektuplarını alacaklardır” derdi. Onlar mektupları alır ve içinde, “Ben Yemenlilerin dayanamayacağını görüyorum; onlarda hayır yoktur. Onlara güvenme, onlara dayanma. Allah’ın sana istediğini göstereceğini umuyorum. Eğer hayatta kalırsam onlardan ne saç ne tırnak bırakacağım” sözlerini okurlardı. Ardından başka bir yoldan ikinci bir ulak gönderir, bu mektupta ise Mudar’ı kötüleyip Yemen’i öven benzer ifadeler yazardı. Böylece iki tarafın her biri ona meyletmeye başladı. Sonra Nasr b. Seyyâr’a da, el-Kirmânî’ye de, “İmam beni size tavsiye etti ve ben onun sizin hakkınızdaki görüşüne aykırı davranmayacağım” diye yazmaya başladı. Aynı zamanda vilâyetin çeşitli bölgelerine de mektuplar yazarak devrimin açıkça ilan edilmesini emretti. Rivayet edildiğine göre siyahı ilk giyen Nesa’da Esîd b. Abdullah oldu ve, “Ey Muhammed! Ey Mansur!” diye haykırdı. Mugatil b. Hakîm ile İbn Gazvân da aynı anda siyah giydiler. Ebiverd halkı, Merverrûz halkı ve Merv çevresindeki köylerin ahalisi de aynı şekilde davrandılar.
Ebû Müslim, Nasr b. Seyyâr’ın ordugâhı ile Cudey‘ el-Kirmânî’nin ordugâhı arasındaki orta bir yere ilerledi. Her iki taraf da ondan korkmaya başladı ve taraftarlarının sayısı çoğaldı. Bunun üzerine Nasr b. Seyyâr, Ebû Müslim’in durumunu ve isyanını Mervân b. Muhammed’e yazdı. Yanında bulunan kalabalığı ve kendisine tâbi olanları, ayrıca İbrahim b. Muhammed’e çağrı yaptığını ona haber verdi ve şu şiiri de yazdı:
Küller arasında közlerin parıltısını görüyorum,
Ve onların alevleneceğini sanıyorum.
Ateş iki çubukla tutuşturulabilir,
Savaş da birkaç sözle başlar.
Hayret içinde diyorum ki: Keşke bilseydim,
Ümeyyeoğulları uyanık mı, yoksa uykuda mı?
Fakat Mervân ona, “Orada bulunan kimse, uzakta olandan görmediğini görür; sen de çıbanı kendi görüşüne göre dağla” diye yazdı. Bunun üzerine Nasr, “İşte efendin bize açıkça gösterdi ki ondan bize yardım yoktur” dedi. Ardından Irak valisi Yezîd b. Ömer b. Hubeyre’ye yardım istemek üzere yazdı ve ona şu şiiri gönderdi:
Yezîd’e haber ver; çünkü sözlerin en iyisi en doğru olanıdır.
Ben çoktan beri gördüm ki yalanın hayrı yoktur.
Horasan öyle bir diyardır ki ben orada
Şaşırtıcı şeyler doğuracak yumurtalar gördüm.
İki yıldır kuluçkada olan civcivler büyümüş,
Henüz uçmamış olsalar da tüylenmişlerdir.
Eğer önlenmeden uçacak olurlarsa,
Her yerde savaş ateşleri tutuşturacaklardır.
Fakat Yezîd, “Sayı olmadan zafer olmaz; benim ise bir adamım bile yok” dedi. Bunun üzerine Nasr, Ebû Müslim’i, onun açıkça ortaya çıkmasını, güç kazanmasını ve İbrahim b. Muhammed’e çağrı yaptığını Mervân’a tekrar yazdı. Bu mektup Mervân’a, Ebû Müslim’den İbrahim’e giden bir ulak da onun eline geçmişken ulaştı. Bu ulak, İbrahim’den Ebû Müslim’e dönerken yakalanmıştı; yanında da İbrahim’in, Ebû Müslim’in mektubuna cevap olarak yazdığı bir mektup vardı. O mektupta İbrahim, Nasr ile el-Kirmânî’ye karşı eline geçen fırsatı değerlendirmediği için Ebû Müslim’i azarlıyor ve ona Horasan’da tek bir Arap bırakmamasını emrediyordu. Ulak mektubu Mervân’a teslim etti. Bunun üzerine Mervân, Dımaşk valisi el-Velîd b. Muâviye b. Abdülmelik’e yazdı; o da Belkā idarecisine, Humeyme kuyularına gidip İbrahim b. Muhammed’i yakalamasını, ellerini sıkıca bağlayıp süvari bir birlik eşliğinde kendisine göndermesini emretti. El-Velîd, Belkā valisine yazdı; o da köy mescidinde İbrahim’i yakaladı, ellerini arkasından bağladı ve el-Velîd’e götürdü. El-Velîd de onu Mervân’a gönderdi; Mervân onu hapse attı.
Nasr ile el-Kirmânî’nin meselesine dönecek olursak: Onların çekişmesi iyice şiddetlendiğinde Ebû Müslim, el-Kirmânî’ye, “Ben senin yanındayım” diye haber gönderdi. El-Kirmânî bunu kabul etti ve Ebû Müslim ona katıldı. Böylece Nasr için durum çok kritik hâle geldi. Nasr, el-Kirmânî’ye, “Yazıklar olsun sana, sakın yanılma! Allah’a yemin ederim ki ben seni ve adamlarını bu kişiden dolayı kaygıyla düşünüyorum. Benimle barış yap; Merv’e birlikte girelim ve aramızda bir sulh anlaşması yazalım” diye haber gönderdi. Bununla el-Kirmânî’yi Ebû Müslim’den ayırmayı umuyordu. Bunun üzerine el-Kirmânî evine gitti, Ebû Müslim ise ordugâhında kaldı. Sonra el-Kirmânî, üzerinde haşhaşûne kumaşından bir cübbe olduğu hâlde yüz süvariyle birlikte meydana çıktı ve Nasr’a, “Çık da aramızdaki anlaşmayı yazalım” diye haber gönderdi. Nasr onda bir hile sezdi ve el-Hâris b. Süreyc’in oğlunu yaklaşık üç yüz süvariyle onun üzerine gönderdi. Meydanda çarpıştılar ve uzun süre savaştılar. Sonunda el-Kirmânî böğründen mızraklandı ve atından düştü. Adamları, yenilene kadar onu korudular. Bundan sonra Nasr, el-Kirmânî’yi öldürttü ve cesedini yanında bir balıkla birlikte astırdı. Bunun üzerine el-Kirmânî’nin oğlu Ali harekete geçti; Ebû Müslim’in yanına gitmiş ve ondan büyük bir kuvvet toplamıştı. Bu kuvvetle Nasr b. Seyyâr’a karşı yürüdü. Onunla savaştı ve sonunda Nasr’ı valilik sarayından çıkardı. Bunun üzerine Nasr, Merv’deki köşklerden birine çekildi. Ardından Ebû Müslim Merv’e girdi ve Cudey‘ el-Kirmânî’nin oğlu Ali onu karşılamaya geldi. Ebû Müslim ona “Emir” diye hitap ederek selam verdi ve kendisine destek vereceğini söyleyip, “Bana emrini ver” dedi. Ali de ona, “Ben sana başka bir emir verene kadar yapmakta olduğun işi yapmaya devam et” dedi.
Bu yılda Abdullah b. Muâviye b. Abdullah b. Ca‘fer b. Ebî Tâlib Fars’a hâkim oldu.
Bunun üzerine Nasr, İsmâ b. Abdullah el-Esedî’yi gönderdi; o, Salm b. Ahvaz’ın durduğu yerde durdu ve, “Ey Muhammed, balığın deniz kurdunu yenemeyeceğini sen de çok iyi bilirsin!” diye bağırdı. Muhammed de ona, “Öyleyse yanımıza gelene kadar bekle, ey soysuz!” diye karşılık verdi. Sonra Muhammed es-Suğdî’ye Yemenlilerle birlikte onun üzerine çıkmasını emretti. Şiddetli bir savaş yaptılar. İsmâ kaçıp Nasr b. Seyyâr’a döndü; adamlarından dört yüz kişi öldürülmüştü.
Bundan sonra Nasr, Mâlik b. Amr et-Temîmî’yi gönderdi. O da adamlarıyla ilerledi ve, “Ey İbn Müsennâ, eğer erkeksen çık karşıma!” diye seslendi. Muhammed onun meydan okumasını kabul etti. Temîmli ona boynu ile omzu arasından vurduysa da bir tesir yapmadı. Bunun üzerine Muhammed b. el-Müsennâ ona gürzüyle vurdu ve başını parçaladı. Savaş son derece şiddetlendi; çok büyük bir savaş yaptılar. Nasr’ın adamları bozguna uğratıldı; bunlardan yedi yüz kişi öldürüldü. El-Kirmânî’nin adamlarından da üç yüz kişi öldürüldü. Aralarındaki kin daha da arttı ve hepsi hendeklerin başına çıkıp birbirleriyle acımasızca savaşmaya devam ettiler.
Ebû Müslim, her iki tarafın da birbirine büyük kayıplar verdirdiğinden ve takviye alamayacaklarından emin olunca Şeybân’a mektuplar yazmaya başladı. Sonra da ulaca, “Mudar tarafı üzerinden git; seni durdurup mektuplarını alacaklardır” derdi. Onlar mektupları alır ve içinde, “Ben Yemenlilerin dayanamayacağını görüyorum; onlarda hayır yoktur. Onlara güvenme, onlara dayanma. Allah’ın sana istediğini göstereceğini umuyorum. Eğer hayatta kalırsam onlardan ne saç ne tırnak bırakacağım” sözlerini okurlardı. Ardından başka bir yoldan ikinci bir ulak gönderir, bu mektupta ise Mudar’ı kötüleyip Yemen’i öven benzer ifadeler yazardı. Böylece iki tarafın her biri ona meyletmeye başladı. Sonra Nasr b. Seyyâr’a da, el-Kirmânî’ye de, “İmam beni size tavsiye etti ve ben onun sizin hakkınızdaki görüşüne aykırı davranmayacağım” diye yazmaya başladı. Aynı zamanda vilâyetin çeşitli bölgelerine de mektuplar yazarak devrimin açıkça ilan edilmesini emretti. Rivayet edildiğine göre siyahı ilk giyen Nesa’da Esîd b. Abdullah oldu ve, “Ey Muhammed! Ey Mansur!” diye haykırdı. Mugatil b. Hakîm ile İbn Gazvân da aynı anda siyah giydiler. Ebiverd halkı, Merverrûz halkı ve Merv çevresindeki köylerin ahalisi de aynı şekilde davrandılar.
Ebû Müslim, Nasr b. Seyyâr’ın ordugâhı ile Cudey‘ el-Kirmânî’nin ordugâhı arasındaki orta bir yere ilerledi. Her iki taraf da ondan korkmaya başladı ve taraftarlarının sayısı çoğaldı. Bunun üzerine Nasr b. Seyyâr, Ebû Müslim’in durumunu ve isyanını Mervân b. Muhammed’e yazdı. Yanında bulunan kalabalığı ve kendisine tâbi olanları, ayrıca İbrahim b. Muhammed’e çağrı yaptığını ona haber verdi ve şu şiiri de yazdı:
Küller arasında közlerin parıltısını görüyorum,
Ve onların alevleneceğini sanıyorum.
Ateş iki çubukla tutuşturulabilir,
Savaş da birkaç sözle başlar.
Hayret içinde diyorum ki: Keşke bilseydim,
Ümeyyeoğulları uyanık mı, yoksa uykuda mı?
Fakat Mervân ona, “Orada bulunan kimse, uzakta olandan görmediğini görür; sen de çıbanı kendi görüşüne göre dağla” diye yazdı. Bunun üzerine Nasr, “İşte efendin bize açıkça gösterdi ki ondan bize yardım yoktur” dedi. Ardından Irak valisi Yezîd b. Ömer b. Hubeyre’ye yardım istemek üzere yazdı ve ona şu şiiri gönderdi:
Yezîd’e haber ver; çünkü sözlerin en iyisi en doğru olanıdır.
Ben çoktan beri gördüm ki yalanın hayrı yoktur.
Horasan öyle bir diyardır ki ben orada
Şaşırtıcı şeyler doğuracak yumurtalar gördüm.
İki yıldır kuluçkada olan civcivler büyümüş,
Henüz uçmamış olsalar da tüylenmişlerdir.
Eğer önlenmeden uçacak olurlarsa,
Her yerde savaş ateşleri tutuşturacaklardır.
Fakat Yezîd, “Sayı olmadan zafer olmaz; benim ise bir adamım bile yok” dedi. Bunun üzerine Nasr, Ebû Müslim’i, onun açıkça ortaya çıkmasını, güç kazanmasını ve İbrahim b. Muhammed’e çağrı yaptığını Mervân’a tekrar yazdı. Bu mektup Mervân’a, Ebû Müslim’den İbrahim’e giden bir ulak da onun eline geçmişken ulaştı. Bu ulak, İbrahim’den Ebû Müslim’e dönerken yakalanmıştı; yanında da İbrahim’in, Ebû Müslim’in mektubuna cevap olarak yazdığı bir mektup vardı. O mektupta İbrahim, Nasr ile el-Kirmânî’ye karşı eline geçen fırsatı değerlendirmediği için Ebû Müslim’i azarlıyor ve ona Horasan’da tek bir Arap bırakmamasını emrediyordu. Ulak mektubu Mervân’a teslim etti. Bunun üzerine Mervân, Dımaşk valisi el-Velîd b. Muâviye b. Abdülmelik’e yazdı; o da Belkā idarecisine, Humeyme kuyularına gidip İbrahim b. Muhammed’i yakalamasını, ellerini sıkıca bağlayıp süvari bir birlik eşliğinde kendisine göndermesini emretti. El-Velîd, Belkā valisine yazdı; o da köy mescidinde İbrahim’i yakaladı, ellerini arkasından bağladı ve el-Velîd’e götürdü. El-Velîd de onu Mervân’a gönderdi; Mervân onu hapse attı.
Nasr ile el-Kirmânî’nin meselesine dönecek olursak: Onların çekişmesi iyice şiddetlendiğinde Ebû Müslim, el-Kirmânî’ye, “Ben senin yanındayım” diye haber gönderdi. El-Kirmânî bunu kabul etti ve Ebû Müslim ona katıldı. Böylece Nasr için durum çok kritik hâle geldi. Nasr, el-Kirmânî’ye, “Yazıklar olsun sana, sakın yanılma! Allah’a yemin ederim ki ben seni ve adamlarını bu kişiden dolayı kaygıyla düşünüyorum. Benimle barış yap; Merv’e birlikte girelim ve aramızda bir sulh anlaşması yazalım” diye haber gönderdi. Bununla el-Kirmânî’yi Ebû Müslim’den ayırmayı umuyordu. Bunun üzerine el-Kirmânî evine gitti, Ebû Müslim ise ordugâhında kaldı. Sonra el-Kirmânî, üzerinde haşhaşûne kumaşından bir cübbe olduğu hâlde yüz süvariyle birlikte meydana çıktı ve Nasr’a, “Çık da aramızdaki anlaşmayı yazalım” diye haber gönderdi. Nasr onda bir hile sezdi ve el-Hâris b. Süreyc’in oğlunu yaklaşık üç yüz süvariyle onun üzerine gönderdi. Meydanda çarpıştılar ve uzun süre savaştılar. Sonunda el-Kirmânî böğründen mızraklandı ve atından düştü. Adamları, yenilene kadar onu korudular. Bundan sonra Nasr, el-Kirmânî’yi öldürttü ve cesedini yanında bir balıkla birlikte astırdı. Bunun üzerine el-Kirmânî’nin oğlu Ali harekete geçti; Ebû Müslim’in yanına gitmiş ve ondan büyük bir kuvvet toplamıştı. Bu kuvvetle Nasr b. Seyyâr’a karşı yürüdü. Onunla savaştı ve sonunda Nasr’ı valilik sarayından çıkardı. Bunun üzerine Nasr, Merv’deki köşklerden birine çekildi. Ardından Ebû Müslim Merv’e girdi ve Cudey‘ el-Kirmânî’nin oğlu Ali onu karşılamaya geldi. Ebû Müslim ona “Emir” diye hitap ederek selam verdi ve kendisine destek vereceğini söyleyip, “Bana emrini ver” dedi. Ali de ona, “Ben sana başka bir emir verene kadar yapmakta olduğun işi yapmaya devam et” dedi.
Bu yılda Abdullah b. Muâviye b. Abdullah b. Ca‘fer b. Ebî Tâlib Fars’a hâkim oldu.
Abdullah b. Muâviye el-Ca‘ferî’nin Fars’a Hâkim Olması:
Ali b. Muhammed - Âsım b. Hafs et-Temîmî ve başkalarına göre: Abdullah b. Muâviye b. Abdullah b. Ca‘fer b. Ebî Tâlib, Kûfe’den çıkarılınca Medâin’e gitti. Orada halk ona biat etti ve Kûfe’den bir topluluk da ona katıldı. Daha sonra Cibâl’e gitti ve oraya, ayrıca Hulvân, Kûmis, İsfahan ve Rey’e de hâkim oldu. Kûfelilerin köleleri kaçarak ona katıldılar. Gücü yerleşince İsfahan’da ikamet etti.
Benî Yeşkür’ün mevlâlarından Muhârib b. Mûsâ, Fars’ta çok güçlü bir kimseydi. Sandaletleriyle yürüyerek İstahr’ın hükümet konağına gitti, İbn Ömer’in tayin ettiği valiyi çıkardı ve adı Umâre olan bir adama, “Halktan biat al” dedi. Halk, “Neye göre?” diye sordu. O da, “Sevdiğiniz ve hoşlanmadığınız şey üzerine” dedi. Bunun üzerine halk İbn Muâviye’ye biat etti. Sonra Muhârib Kirman’a gitti ve orada akın yaptı. Bu akın sırasında Sa‘lebe b. Hassan el-Mâzinî’ye ait bazı develeri ele geçirip geri götürdü. Bunun üzerine Sa‘lebe, develerini aramak için Eşher adlı köyüne gitti. Yanında mevlâlarından biri de vardı. Bu mevlâ ona, “Neden Muhârib’i öldürmüyoruz? İstersen sen onu vurursun ben de adamlarını oyalarım; istersen ben onu öldürürüm, sen de adamlarını oyalar durursun” dedi. Sa‘lebe ise, “Yazık sana! Daha adamla karşılaşmadan, develeri de geri alamadan cinayet mi işleyeceksin?” dedi. Sonra Muhârib’in yanına girdi. Muhârib onu hoş karşıladı ve, “Benden ne istiyorsun?” dedi. O da, “Develerimi” dedi. Muhârib, “Evet, ben onları kimin olduğunu bilmeden aldım. Şimdi öğrendim; işte develerin” dedi. Bunun üzerine Sa‘lebe onları aldı ve mevlâsına, “Bu daha hayırlıdır. Senin istediğin neydi?” dedi. Mevlâ ise, “Onu yapsaydık daha da faydalı olacak bir şeydi” dedi.
Muhârib’e Suriye ordusunun kumandanları ve ileri gelenleri katıldı. O da İbn Ömer adına Şîraz’ı yöneten Müslim b. Musayyeb’in üzerine yürüdü ve onu 128 yılında öldürdü. Ardından İsfahan’a çıktı. Bunun üzerine Abdullah b. Muâviye İstahr’a geçti ve kardeşi Hasan’ı Cibâl’e vali tayin etti. Sonra İstahr’dan bir mil uzaktaki bir manastıra yerleşti. Kardeşi Yezîd’i Fars’a vali tayin etti ve kendisi bulunduğu yerde kaldı. Hâşimoğullarından ve başkalarından insanlar onun yanına gelmeye başladılar. Vergi topladı ve valiler tayin etti. Onun yanında Mansûr b. Cumhûr, Süleyman b. Hişâm b. Abdülmelik ve Hâricî Şeybân b. el-Hils b. Abdülazîz eş-Şeybânî de vardı. Ebû Ca‘fer Abdullah ile Abdullah ve Îsâ b. Ali de onun yanına geldiler.
Daha sonra Irak valisi olarak Yezîd b. Ömer b. Hubeyre geldi ve Nübâte b. Hanzala el-Kilâbî’yi Abdullah b. Muâviye’nin üzerine gönderdi. Süleyman b. Habîb, İbn Hubeyre’nin Nübâte’yi Ahvaz’a vali yaptığını öğrenince Dâvûd b. Hâtim’i gönderdi. Dâvûd, Nübâte’yi Ahvaz’dan alıkoymak için Kurbuc Dînâr’da mevzilendi. Sonra Nübâte ilerledi ve onunla savaştı; Dâvûd öldürüldü. Süleyman Sâbûr’a kaçtı. Orada Kürtler hâkimiyeti ele geçirmiş ve el-Mesîh b. el-Havârî’yi çıkarmışlardı. Süleyman onlarla savaştı ve onları çıkardı. Sonra Abdullah b. Muâviye’ye yazıp ona biat ettiğini bildirdi. Fakat Abdurrahman b. Yezîd b. el-Mühelleb, “O sana bağlı kalmaz; sadece seni oyalamak ve Sâbûr’u ele geçirmek istiyor. Eğer samimiyse, ona yaz ve huzuruna gelsin” dedi. Bunun üzerine ona yazdı; Süleyman geldi. Fakat adamlarına, “Benimle birlikte içeri girin. Biri sizi engellemeye kalkarsa onunla savaşın” dedi. Böylece içeri girdiler. Süleyman, İbn Muâviye’ye, “İnsanların sana en itaatkârı benim” dedi. İbn Muâviye de ona, “Görev yerine dön” dedi. O da geri döndü.
Daha sonra Muhârib b. Mûsâ, İbn Muâviye’den ayrıldı. Bir kuvvet topladı ve Sâbûr üzerine yürüdü. Oğlu Muhalled b. Muhârib, Sâbûr’da alıkonulmuştu; çünkü Abdullah’ın kardeşi Yezîd b. Muâviye onu yakalamış ve hapse atmıştı. Birisi Muhârib’e, “Oğlun bu adamın elinde olduğu hâlde sen onunla savaşıyorsun! Oğlunu öldürmesinden korkmuyor musun?” dedi. O ise, “Allah onu uzak etsin!” dedi. Yezîd onunla savaştı ve Muhârib bozguna uğratıldı. Bunun üzerine Kirman’a gitti ve Muhammed b. el-Eş‘as yaklaşıncaya kadar orada kaldı. Sonra onunla birlikte hareket etti. Fakat daha sonra İbn el-Eş‘as’tan da ayrıldı; İbn el-Eş‘as onu ve oğullarından yirmi dördünü öldürdü.
Abdullah b. Muâviye ise İstahr’da kaldı; nihayet İbn Dübâre, Yezîd b. Ömer b. Hubeyre’nin oğlu Dâvûd ile birlikte onun üzerine yürüdü. İbn Muâviye, Kûfe’deki köprünün kesilmesini emretti. Bunun üzerine İbn Hubeyre karşı taraftan Ma‘n b. Zâide’yi gönderdi. O sırada Süleyman, Ebân b. Muâviye b. Hişâm’a, “Düşman sana geldi” dedi. Ebân da, “Ben onlarla savaşmakla emrolunmadım” diye cevap verdi. Süleyman ise, “Allah’a yemin olsun ki, bununla ilgili sana hiçbir zaman emir gelmeyecek!” dedi. Ma‘n geldi ve Mercü’ş-Şezân’da onlarla savaştı. Şu recez beytini de okudu:
Düşmanın emiri büyük yalancı değildir;
Ölümden kaçtı ama yine ölüme düştü.
İbn el-Mukaffa‘ ve başka bir rivayette şu şekilde geçer: “Ölümden kaçtı ve onun içine düştü.” Ma‘n, “Duracak mısınız? Ben söyledim, işimi yaptım” diye bağırdı. Bunun üzerine İbn Muâviye kaçtı. Ma‘n ise onları takip etmedi. O savaşta Ebû Leheb ailesinden bir adam da öldürüldü. Mercü’ş-Şezân’da Hâşimoğullarından bir adamın öldürüleceği önceden söylenmişti. Birçok esir alındı ve İbn Dübâre bunlardan çok sayıda kişiyi öldürttü. O gün öldürülenler arasında Ebü’l-Mecd lakabıyla bilinen Hakem el-Ferd’in de bulunduğu söylenir. Bir başka rivayette ise onun Ahvaz’da Nübâte tarafından öldürüldüğü söylenir.
İbn Muâviye kaçınca Şeybân İbn Kâvân adasına, Mansûr b. Cumhûr ise Sind’e kaçtı. Abdurrahman b. Yezîd Uman’a, Amr b. Sehl b. Abdülazîz de Mısır’a kaçtı. Geri kalan esirler İbn Hubeyre’ye gönderildi.
Humeyd et-Tavîl rivayet etti: İbn Hubeyre o esirleri serbest bıraktı. Onlardan sadece Hüseyin b. Ve‘le es-Sedûsî öldürüldü. İbn Hubeyre onun öldürülmesini emredince Hüseyin, “Bunca esirin arasında yalnız ben mi öldürüleceğim?” dedi. İbn Hubeyre, “Evet. Çünkü sen müşriksin. Zira şu beyti söylemiştin” dedi:
Ben güneşe emretsem doğmazdı.
İbn Muâviye doğrudan Sicistan’a gitti. Sonra Horasan’a geldi. Mansûr b. Cumhûr da Sind’e gitti. Ma‘n b. Zâide, Atiyye es-Sa‘lebî ve Benî Sa‘lebe’den başkalarıyla birlikte onun peşine düştü; fakat onu yakalayamayınca geri döndüler. Hüseyin b. Ve‘le es-Sedûsî ise Yezîd b. Muâviye’nin yanında bulunuyordu; daha sonra Yezîd onu bıraktı ve o da Abdullah b. Muâviye’ye katıldı.
Muverri‘ es-Sülemî, Hüseyin’i ele geçirdi. Onu bir sık çalılığın içine girerken görmüş, yakalamış ve Ma‘n b. Zâide’ye getirmişti. Ma‘n onu İbn Dübâre’ye gönderdi; İbn Dübâre de Vâsıt’a yolladı. İbn Dübâre, İstahr’da Abdullah b. Muâviye’nin üzerine yürüdü ve İstahr nehri kıyısında şehrin karşısına yerleşti. Sonra İbn es-Sahsaha bin kişilik bir kuvvetle nehri geçti. Abdullah b. Muâviye’nin safında bulunan Ebân b. Muâviye b. Hişâm ile bir zamanlar Süleyman b. Hişâm’ı desteklemiş olan Suriyeli askerleri bu kuvvetle karşılaştılar ve savaş yaptılar. İbn Nübâte köprüye yöneldi; Abdullah b. Muâviye’ye tâbi olan Hâricîler de onun kuvvetiyle savaştılar. Ebân ile Hâricîler bozguna uğradı ve onlardan bin kişi esir alınıp İbn Dübâre’ye getirildi. İbn Dübâre ise onları serbest bıraktı.
O gün yakalananlardan biri de Abdullah b. Ali b. Abdullah b. Abbas idi. İbn Dübâre onun nesebini öğrenince, “Onun Emîrü’l-Mü’minîn’e karşı çıktığını bildiğin hâlde seni İbn Muâviye’ye götüren neydi?” dedi. O da, “Bir borcum vardı, onu ödedim” dedi. Bunun üzerine Harb b. Katan el-Kinânî onun lehine konuşarak, “O bizim kız kardeşimizin oğludur!” dedi. İbn Dübâre de Abdullah’ı ona verdi ve, “Kureyşli birine karşı ileri gitmezdim” dedi. Sonra İbn Dübâre, “Yanında bulunduğun o adam bazı suçlarla itham ediliyor; bunlar hakkında bir bilgin var mı?” diye sordu. O da, “Evet” dedi ve İbn Muâviye’yi kınayarak arkadaşlarını livata ile suçladı. Bunun üzerine İbn Dübâre’ye, rengârenk boyanmış parlak kaftanlar giyen gençler getirildi; bunlar yüzden fazla delikanlıydı. İbn Dübâre onları halkın önüne dikti ki insanlar onlara baksınlar. Daha sonra İbn Dübâre, Abdullah b. Ali’yi edindiği bilgileri bildirsin diye posta atıyla İbn Hubeyre’ye gönderdi. İbn Hubeyre de onu Suriyeli askerlerle birlikte Mervân’a yolladı; Mervân da ona sitem edip duruyordu.
O sırada İbn Dübâre, Abdullah b. Muâviye’nin peşinde Kirman çölündeydi. Nübâte’nin ölümü haberi İbn Hubeyre’ye ulaşmıştı. Bunun üzerine Kurab b. Maskale, el-Hakem b. Ebî Ebyad el-Absî ve İbn Muhammed es-Sekûnî’yi gönderdi; bunların hepsi güzel konuşan kimselerdi ve İbn Dübâre’yi öven sözler söylediler. İbn Hubeyre ayrıca İbn Dübâre’ye Fars’a yürümesini emreden bir mektup yazdı. Ardından ondan İsfahan’a yürümesini emreden bir başka mektup daha geldi.
Bu yılda Ebû Hamza el-Hâricî, Abdullah b. Yahyâ Tâlibü’l-Hakk adına hac yaptı. Bunu Mervân b. Muhammed’e karşı açıkça muhalefet eden bir Hâricî olarak yaptı.
Benî Yeşkür’ün mevlâlarından Muhârib b. Mûsâ, Fars’ta çok güçlü bir kimseydi. Sandaletleriyle yürüyerek İstahr’ın hükümet konağına gitti, İbn Ömer’in tayin ettiği valiyi çıkardı ve adı Umâre olan bir adama, “Halktan biat al” dedi. Halk, “Neye göre?” diye sordu. O da, “Sevdiğiniz ve hoşlanmadığınız şey üzerine” dedi. Bunun üzerine halk İbn Muâviye’ye biat etti. Sonra Muhârib Kirman’a gitti ve orada akın yaptı. Bu akın sırasında Sa‘lebe b. Hassan el-Mâzinî’ye ait bazı develeri ele geçirip geri götürdü. Bunun üzerine Sa‘lebe, develerini aramak için Eşher adlı köyüne gitti. Yanında mevlâlarından biri de vardı. Bu mevlâ ona, “Neden Muhârib’i öldürmüyoruz? İstersen sen onu vurursun ben de adamlarını oyalarım; istersen ben onu öldürürüm, sen de adamlarını oyalar durursun” dedi. Sa‘lebe ise, “Yazık sana! Daha adamla karşılaşmadan, develeri de geri alamadan cinayet mi işleyeceksin?” dedi. Sonra Muhârib’in yanına girdi. Muhârib onu hoş karşıladı ve, “Benden ne istiyorsun?” dedi. O da, “Develerimi” dedi. Muhârib, “Evet, ben onları kimin olduğunu bilmeden aldım. Şimdi öğrendim; işte develerin” dedi. Bunun üzerine Sa‘lebe onları aldı ve mevlâsına, “Bu daha hayırlıdır. Senin istediğin neydi?” dedi. Mevlâ ise, “Onu yapsaydık daha da faydalı olacak bir şeydi” dedi.
Muhârib’e Suriye ordusunun kumandanları ve ileri gelenleri katıldı. O da İbn Ömer adına Şîraz’ı yöneten Müslim b. Musayyeb’in üzerine yürüdü ve onu 128 yılında öldürdü. Ardından İsfahan’a çıktı. Bunun üzerine Abdullah b. Muâviye İstahr’a geçti ve kardeşi Hasan’ı Cibâl’e vali tayin etti. Sonra İstahr’dan bir mil uzaktaki bir manastıra yerleşti. Kardeşi Yezîd’i Fars’a vali tayin etti ve kendisi bulunduğu yerde kaldı. Hâşimoğullarından ve başkalarından insanlar onun yanına gelmeye başladılar. Vergi topladı ve valiler tayin etti. Onun yanında Mansûr b. Cumhûr, Süleyman b. Hişâm b. Abdülmelik ve Hâricî Şeybân b. el-Hils b. Abdülazîz eş-Şeybânî de vardı. Ebû Ca‘fer Abdullah ile Abdullah ve Îsâ b. Ali de onun yanına geldiler.
Daha sonra Irak valisi olarak Yezîd b. Ömer b. Hubeyre geldi ve Nübâte b. Hanzala el-Kilâbî’yi Abdullah b. Muâviye’nin üzerine gönderdi. Süleyman b. Habîb, İbn Hubeyre’nin Nübâte’yi Ahvaz’a vali yaptığını öğrenince Dâvûd b. Hâtim’i gönderdi. Dâvûd, Nübâte’yi Ahvaz’dan alıkoymak için Kurbuc Dînâr’da mevzilendi. Sonra Nübâte ilerledi ve onunla savaştı; Dâvûd öldürüldü. Süleyman Sâbûr’a kaçtı. Orada Kürtler hâkimiyeti ele geçirmiş ve el-Mesîh b. el-Havârî’yi çıkarmışlardı. Süleyman onlarla savaştı ve onları çıkardı. Sonra Abdullah b. Muâviye’ye yazıp ona biat ettiğini bildirdi. Fakat Abdurrahman b. Yezîd b. el-Mühelleb, “O sana bağlı kalmaz; sadece seni oyalamak ve Sâbûr’u ele geçirmek istiyor. Eğer samimiyse, ona yaz ve huzuruna gelsin” dedi. Bunun üzerine ona yazdı; Süleyman geldi. Fakat adamlarına, “Benimle birlikte içeri girin. Biri sizi engellemeye kalkarsa onunla savaşın” dedi. Böylece içeri girdiler. Süleyman, İbn Muâviye’ye, “İnsanların sana en itaatkârı benim” dedi. İbn Muâviye de ona, “Görev yerine dön” dedi. O da geri döndü.
Daha sonra Muhârib b. Mûsâ, İbn Muâviye’den ayrıldı. Bir kuvvet topladı ve Sâbûr üzerine yürüdü. Oğlu Muhalled b. Muhârib, Sâbûr’da alıkonulmuştu; çünkü Abdullah’ın kardeşi Yezîd b. Muâviye onu yakalamış ve hapse atmıştı. Birisi Muhârib’e, “Oğlun bu adamın elinde olduğu hâlde sen onunla savaşıyorsun! Oğlunu öldürmesinden korkmuyor musun?” dedi. O ise, “Allah onu uzak etsin!” dedi. Yezîd onunla savaştı ve Muhârib bozguna uğratıldı. Bunun üzerine Kirman’a gitti ve Muhammed b. el-Eş‘as yaklaşıncaya kadar orada kaldı. Sonra onunla birlikte hareket etti. Fakat daha sonra İbn el-Eş‘as’tan da ayrıldı; İbn el-Eş‘as onu ve oğullarından yirmi dördünü öldürdü.
Abdullah b. Muâviye ise İstahr’da kaldı; nihayet İbn Dübâre, Yezîd b. Ömer b. Hubeyre’nin oğlu Dâvûd ile birlikte onun üzerine yürüdü. İbn Muâviye, Kûfe’deki köprünün kesilmesini emretti. Bunun üzerine İbn Hubeyre karşı taraftan Ma‘n b. Zâide’yi gönderdi. O sırada Süleyman, Ebân b. Muâviye b. Hişâm’a, “Düşman sana geldi” dedi. Ebân da, “Ben onlarla savaşmakla emrolunmadım” diye cevap verdi. Süleyman ise, “Allah’a yemin olsun ki, bununla ilgili sana hiçbir zaman emir gelmeyecek!” dedi. Ma‘n geldi ve Mercü’ş-Şezân’da onlarla savaştı. Şu recez beytini de okudu:
Düşmanın emiri büyük yalancı değildir;
Ölümden kaçtı ama yine ölüme düştü.
İbn el-Mukaffa‘ ve başka bir rivayette şu şekilde geçer: “Ölümden kaçtı ve onun içine düştü.” Ma‘n, “Duracak mısınız? Ben söyledim, işimi yaptım” diye bağırdı. Bunun üzerine İbn Muâviye kaçtı. Ma‘n ise onları takip etmedi. O savaşta Ebû Leheb ailesinden bir adam da öldürüldü. Mercü’ş-Şezân’da Hâşimoğullarından bir adamın öldürüleceği önceden söylenmişti. Birçok esir alındı ve İbn Dübâre bunlardan çok sayıda kişiyi öldürttü. O gün öldürülenler arasında Ebü’l-Mecd lakabıyla bilinen Hakem el-Ferd’in de bulunduğu söylenir. Bir başka rivayette ise onun Ahvaz’da Nübâte tarafından öldürüldüğü söylenir.
İbn Muâviye kaçınca Şeybân İbn Kâvân adasına, Mansûr b. Cumhûr ise Sind’e kaçtı. Abdurrahman b. Yezîd Uman’a, Amr b. Sehl b. Abdülazîz de Mısır’a kaçtı. Geri kalan esirler İbn Hubeyre’ye gönderildi.
Humeyd et-Tavîl rivayet etti: İbn Hubeyre o esirleri serbest bıraktı. Onlardan sadece Hüseyin b. Ve‘le es-Sedûsî öldürüldü. İbn Hubeyre onun öldürülmesini emredince Hüseyin, “Bunca esirin arasında yalnız ben mi öldürüleceğim?” dedi. İbn Hubeyre, “Evet. Çünkü sen müşriksin. Zira şu beyti söylemiştin” dedi:
Ben güneşe emretsem doğmazdı.
İbn Muâviye doğrudan Sicistan’a gitti. Sonra Horasan’a geldi. Mansûr b. Cumhûr da Sind’e gitti. Ma‘n b. Zâide, Atiyye es-Sa‘lebî ve Benî Sa‘lebe’den başkalarıyla birlikte onun peşine düştü; fakat onu yakalayamayınca geri döndüler. Hüseyin b. Ve‘le es-Sedûsî ise Yezîd b. Muâviye’nin yanında bulunuyordu; daha sonra Yezîd onu bıraktı ve o da Abdullah b. Muâviye’ye katıldı.
Muverri‘ es-Sülemî, Hüseyin’i ele geçirdi. Onu bir sık çalılığın içine girerken görmüş, yakalamış ve Ma‘n b. Zâide’ye getirmişti. Ma‘n onu İbn Dübâre’ye gönderdi; İbn Dübâre de Vâsıt’a yolladı. İbn Dübâre, İstahr’da Abdullah b. Muâviye’nin üzerine yürüdü ve İstahr nehri kıyısında şehrin karşısına yerleşti. Sonra İbn es-Sahsaha bin kişilik bir kuvvetle nehri geçti. Abdullah b. Muâviye’nin safında bulunan Ebân b. Muâviye b. Hişâm ile bir zamanlar Süleyman b. Hişâm’ı desteklemiş olan Suriyeli askerleri bu kuvvetle karşılaştılar ve savaş yaptılar. İbn Nübâte köprüye yöneldi; Abdullah b. Muâviye’ye tâbi olan Hâricîler de onun kuvvetiyle savaştılar. Ebân ile Hâricîler bozguna uğradı ve onlardan bin kişi esir alınıp İbn Dübâre’ye getirildi. İbn Dübâre ise onları serbest bıraktı.
O gün yakalananlardan biri de Abdullah b. Ali b. Abdullah b. Abbas idi. İbn Dübâre onun nesebini öğrenince, “Onun Emîrü’l-Mü’minîn’e karşı çıktığını bildiğin hâlde seni İbn Muâviye’ye götüren neydi?” dedi. O da, “Bir borcum vardı, onu ödedim” dedi. Bunun üzerine Harb b. Katan el-Kinânî onun lehine konuşarak, “O bizim kız kardeşimizin oğludur!” dedi. İbn Dübâre de Abdullah’ı ona verdi ve, “Kureyşli birine karşı ileri gitmezdim” dedi. Sonra İbn Dübâre, “Yanında bulunduğun o adam bazı suçlarla itham ediliyor; bunlar hakkında bir bilgin var mı?” diye sordu. O da, “Evet” dedi ve İbn Muâviye’yi kınayarak arkadaşlarını livata ile suçladı. Bunun üzerine İbn Dübâre’ye, rengârenk boyanmış parlak kaftanlar giyen gençler getirildi; bunlar yüzden fazla delikanlıydı. İbn Dübâre onları halkın önüne dikti ki insanlar onlara baksınlar. Daha sonra İbn Dübâre, Abdullah b. Ali’yi edindiği bilgileri bildirsin diye posta atıyla İbn Hubeyre’ye gönderdi. İbn Hubeyre de onu Suriyeli askerlerle birlikte Mervân’a yolladı; Mervân da ona sitem edip duruyordu.
O sırada İbn Dübâre, Abdullah b. Muâviye’nin peşinde Kirman çölündeydi. Nübâte’nin ölümü haberi İbn Hubeyre’ye ulaşmıştı. Bunun üzerine Kurab b. Maskale, el-Hakem b. Ebî Ebyad el-Absî ve İbn Muhammed es-Sekûnî’yi gönderdi; bunların hepsi güzel konuşan kimselerdi ve İbn Dübâre’yi öven sözler söylediler. İbn Hubeyre ayrıca İbn Dübâre’ye Fars’a yürümesini emreden bir mektup yazdı. Ardından ondan İsfahan’a yürümesini emreden bir başka mektup daha geldi.
Bu yılda Ebû Hamza el-Hâricî, Abdullah b. Yahyâ Tâlibü’l-Hakk adına hac yaptı. Bunu Mervân b. Muhammed’e karşı açıkça muhalefet eden bir Hâricî olarak yaptı.
Ebû Hamza el-Hâricî’nin Haccı Yönetmesi:
Abbas b. Îsâ el-Ukaylî - Hârûn b. Mûsâ el-Fervevî - Saîdîlerin mevlâsı Mûsâ b. Kesîr’e göre: 129 yılının sonunda (Ağustos 747), hacılar henüz Arafat’a çıkmamışken, Mekke’de mızrakların uçlarına takılmış siyah hırganî sarıklardan yapılmış sancaklar belirdi. Bunları yedi yüz kişi taşıyordu. İnsanlar onları görür görmez korkuya kapıldılar ve, “Ne yapıyorsunuz, ne istiyorsunuz?” diye sordular. Bunun üzerine o adamlar, Mervân’a ve Mervân oğullarına karşı çıktıklarını, onu tanımadıklarını söylediler. O sırada Medine ve Mekke valisi olan Abdülvâhid b. Süleyman onlara, hac esnasındaki ateşkes kapsamında haberler gönderdi. Onlar da, “Biz haccımızı yapmaya kararlıyız ve bundan başka bir işle uğraşmayı istemiyoruz” diye cevap verdiler. Bunun üzerine Abdülvâhid onlarla, Mina’dan dönen son hacılar dönünceye kadar her iki tarafın birbirine güvence vereceği şartıyla bir barış anlaşması yaptı.
Fakat ertesi sabah erkenden kalktılar ve Arafat dağında ayrı bir topluluk olarak vakfeye durdular. Abdülvâhid b. Süleyman b. Abdülmelik b. Mervân ise halkla birlikte kenara itildi. Hacılar Mina’da bulunurken insanlar Abdülvâhid’i ayıplayarak, “Onlar konusunda yanlış yaptın. Hacıları onlara karşı kışkırtsaydın, senin başındaki bir kaşıntıdan fazlası olamazlardı” dediler. Ebû Hamza Kuraynü’s-Seâlib’de, Abdülvâhid ise hükümet konağında kaldı. Sonra Abdülvâhid, Abdullah b. Hasan b. Hasan b. Ali’yi, Muhammed b. Abdullah b. Amr b. Osman’ı, Abdurrahman b. Kasım b. Muhammed b. Ebî Bekir’i, Ubeydullah b. Ömer b. Hafs b. Âsım b. Ömer b. Hattâb’ı, ayrıca Rebîa b. Abdurrahman’ı ve bunlar gibi ileri gelenleri Ebû Hamza’ya gönderdi. Onu kaba pamuklu bir peştamal giymiş halde buldular. Abdullah b. Hasan ile Muhammed b. Abdullah onları ona takdim ettiler. Ebû Hamza onların nesebini sordu; onlar da soylarını saydılar. O da yüzlerine sertçe baktı ve onlardan hoşlanmadığını gösterdi. Sonra Abdurrahman b. Kasım ile Ubeydullah b. Ömer’e sordu; onlar da soylarını anlattılar. Bunun üzerine onlara karşı neşeli davrandı, yüzlerine gülümseyerek, “Allah’a yemin ederim ki biz ancak sizin iki atanızın yolunu izlemek için Hâricî olduk” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Hasan ona, “Allah’a yemin olsun ki biz, sen bazı atalarımızı öv diye gelmedik. Emir bizi sana bir mesajla gönderdi; onu Rebîa sana bildirecektir” dedi.
Rebîa anlaşmanın bozulmasını anınca, kumandanlarından Belc ve Ebrehe, “Şimdi, tam şimdi!” dediler. Fakat Ebû Hamza onlara dönüp, “Allah korusun; ne anlaşmayı bozarız ne de sizi alıkoyarız. Allah’a yemin olsun ki boynum vurulacak olsa bile bunu yapmam. Fakat aramızdaki ateşkesi bozan sizsiniz” dedi. Onların isteğini reddedince onlar dönüp Abdülvâhid’e haber verdiler. Hacılar Mina’dan ayrılınca Abdülvâhid ilk ayrılan kafile içinde idi. Mekke’yi Ebû Hamza’ya bırakarak ayrıldı. Ebû Hamza da savaş olmaksızın Mekke’ye girdi.
Abbas - Hârûn - Ya‘kûb b. Talha el-Leysî, Abdülvâhid’i hicveden bazı beyitler nakletti ve, “Bunlar adını hatırlamadığım bir şaire aittir” dedi:
Hacılara Allah’ın dinine aykırı davranan bir güruh geldi,
bunun üzerine Abdülvâhid kaçtı.
Kadınlarını ve emirliğini ardında bırakıp koştu,
kaçan bir dişi deve gibi toprağı döverek.
Babası onun etini kemiğinden sıyırmış olsaydı,
babasının kökü sebebiyle soyu daha temiz olurdu.
Bundan sonra Abdülvâhid yürüyüp Medine’ye girdi ve divanın getirilmesini emretti. İnsanları seferberlik için çağırdı ve her birinin maaşına on dirhem zam yaptı. Abbas - Hârûn - Ebû Damre Enes b. Iyâd’a göre: O da divana kayıtlı olanlar arasındaydı, fakat sonra adı kayıttan silindi. O ayrıca şöyle dedi: “Arkadaşlarımızdan birden fazlası bana anlattı ki, Abdülvâhid, Abdülaziz b. Abdullah b. Amr b. Osman’ı insanların başına kumandan tayin etti ve onlar sefere çıktılar. Harre’ye vardıklarında boğazlanmış develerle karşılaştılar ve yollarına devam ettiler.”
Ahmed b. Sâbit - bir ravi - İshak b. Îsâ - Ebû Ma‘şer es-Sindî’ye göre bu yıl haccı Abdülvâhid b. Süleyman b. Abdülmelik b. Mervân yönetti. Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî ve başkaları da aynı şeyi söyler. Abdülvâhid, Mekke ve Medine valisiydi. Irak valisi Yezîd b. Ömer b. Hubeyre idi. Rivayet edildiğine göre Kûfe kadılığı el-Haccâc b. Âsım el-Muhâribî’nin, Basra kadılığı ise Abbâd b. Mansûr’un elindeydi. Horasan’da Nasr b. Seyyâr hüküm sürüyordu ve orada iç savaş vardı.
Fakat ertesi sabah erkenden kalktılar ve Arafat dağında ayrı bir topluluk olarak vakfeye durdular. Abdülvâhid b. Süleyman b. Abdülmelik b. Mervân ise halkla birlikte kenara itildi. Hacılar Mina’da bulunurken insanlar Abdülvâhid’i ayıplayarak, “Onlar konusunda yanlış yaptın. Hacıları onlara karşı kışkırtsaydın, senin başındaki bir kaşıntıdan fazlası olamazlardı” dediler. Ebû Hamza Kuraynü’s-Seâlib’de, Abdülvâhid ise hükümet konağında kaldı. Sonra Abdülvâhid, Abdullah b. Hasan b. Hasan b. Ali’yi, Muhammed b. Abdullah b. Amr b. Osman’ı, Abdurrahman b. Kasım b. Muhammed b. Ebî Bekir’i, Ubeydullah b. Ömer b. Hafs b. Âsım b. Ömer b. Hattâb’ı, ayrıca Rebîa b. Abdurrahman’ı ve bunlar gibi ileri gelenleri Ebû Hamza’ya gönderdi. Onu kaba pamuklu bir peştamal giymiş halde buldular. Abdullah b. Hasan ile Muhammed b. Abdullah onları ona takdim ettiler. Ebû Hamza onların nesebini sordu; onlar da soylarını saydılar. O da yüzlerine sertçe baktı ve onlardan hoşlanmadığını gösterdi. Sonra Abdurrahman b. Kasım ile Ubeydullah b. Ömer’e sordu; onlar da soylarını anlattılar. Bunun üzerine onlara karşı neşeli davrandı, yüzlerine gülümseyerek, “Allah’a yemin ederim ki biz ancak sizin iki atanızın yolunu izlemek için Hâricî olduk” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Hasan ona, “Allah’a yemin olsun ki biz, sen bazı atalarımızı öv diye gelmedik. Emir bizi sana bir mesajla gönderdi; onu Rebîa sana bildirecektir” dedi.
Rebîa anlaşmanın bozulmasını anınca, kumandanlarından Belc ve Ebrehe, “Şimdi, tam şimdi!” dediler. Fakat Ebû Hamza onlara dönüp, “Allah korusun; ne anlaşmayı bozarız ne de sizi alıkoyarız. Allah’a yemin olsun ki boynum vurulacak olsa bile bunu yapmam. Fakat aramızdaki ateşkesi bozan sizsiniz” dedi. Onların isteğini reddedince onlar dönüp Abdülvâhid’e haber verdiler. Hacılar Mina’dan ayrılınca Abdülvâhid ilk ayrılan kafile içinde idi. Mekke’yi Ebû Hamza’ya bırakarak ayrıldı. Ebû Hamza da savaş olmaksızın Mekke’ye girdi.
Abbas - Hârûn - Ya‘kûb b. Talha el-Leysî, Abdülvâhid’i hicveden bazı beyitler nakletti ve, “Bunlar adını hatırlamadığım bir şaire aittir” dedi:
Hacılara Allah’ın dinine aykırı davranan bir güruh geldi,
bunun üzerine Abdülvâhid kaçtı.
Kadınlarını ve emirliğini ardında bırakıp koştu,
kaçan bir dişi deve gibi toprağı döverek.
Babası onun etini kemiğinden sıyırmış olsaydı,
babasının kökü sebebiyle soyu daha temiz olurdu.
Bundan sonra Abdülvâhid yürüyüp Medine’ye girdi ve divanın getirilmesini emretti. İnsanları seferberlik için çağırdı ve her birinin maaşına on dirhem zam yaptı. Abbas - Hârûn - Ebû Damre Enes b. Iyâd’a göre: O da divana kayıtlı olanlar arasındaydı, fakat sonra adı kayıttan silindi. O ayrıca şöyle dedi: “Arkadaşlarımızdan birden fazlası bana anlattı ki, Abdülvâhid, Abdülaziz b. Abdullah b. Amr b. Osman’ı insanların başına kumandan tayin etti ve onlar sefere çıktılar. Harre’ye vardıklarında boğazlanmış develerle karşılaştılar ve yollarına devam ettiler.”
Ahmed b. Sâbit - bir ravi - İshak b. Îsâ - Ebû Ma‘şer es-Sindî’ye göre bu yıl haccı Abdülvâhid b. Süleyman b. Abdülmelik b. Mervân yönetti. Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî ve başkaları da aynı şeyi söyler. Abdülvâhid, Mekke ve Medine valisiydi. Irak valisi Yezîd b. Ömer b. Hubeyre idi. Rivayet edildiğine göre Kûfe kadılığı el-Haccâc b. Âsım el-Muhâribî’nin, Basra kadılığı ise Abbâd b. Mansûr’un elindeydi. Horasan’da Nasr b. Seyyâr hüküm sürüyordu ve orada iç savaş vardı.