Buhari 4645:
Muhammed b. Abdurrahim bana rivayet etti; Saîd b. Süleyman bize rivayet etti; Huşeym bize haber verdi; Ebû Bişr bize haber verdi; Saîd b. Cübeyr’den:
Saîd b. Cübeyr dedi ki:
İbn Abbas’a Enfâl sûresini sordum. Dedi ki:
“Bedir hakkında indi.”
(İbn Abbas bazı kelimeleri şöyle açıkladı:)
• “Şevke”: keskin güç / sertlik.
• “Mürdifiyn”: bölük bölük, birbiri ardınca.
• “Redifenî / erdefenî”: benden sonra geldi.
• “Zûkû”: tadın; yani bizzat yaşayın ve deneyin; bu ağız tadımı anlamında değildir.
• “Feyerkumehu”: onu biriktirir/toplar.
• “Şerrid”: dağıt.
• “İn cenehû”: yöneldiler/istemediler (barışa meylettiler anlamında).
• “Yüthhine”: galip gelsin / iyice üstün gelsin.
Mücâhid de şöyle dedi:
• “Mükâen”: parmaklarını ağızlarına sokmaları.
• “Tesdiye”: ıslık çalmaları.
• “Liyuthbitûke”: seni hapsetmeleri/tutuklamaları.
Buhari Tefsir 8
Buhari 4646:
Muhammed b. Yusuf bize rivayet etti; Verkâ‘ bize rivayet etti; İbn Ebî Necîh’ten; Mücâhid’den; İbn Abbas’tan:
“Allah katında canlıların en kötüsü, akletmeyen sağırlar ve dilsizlerdir.” ayeti hakkında İbn Abbas dedi ki:
“Onlar, Abdüddâr oğullarından bir grup kimsedir.”
“Allah katında canlıların en kötüsü, akletmeyen sağırlar ve dilsizlerdir.” ayeti hakkında İbn Abbas dedi ki:
“Onlar, Abdüddâr oğullarından bir grup kimsedir.”
Buhari 4647:
İshak bana rivayet etti; Rûh bize haber verdi; Şu‘be bize rivayet etti; Hubeyb b. Abdurrahman’dan; Hafs b. Âsım’ı işittim; o da Ebû Saîd b. el-Muallâ’dan rivayet ediyor:
Ebû Saîd b. el-Muallâ dedi ki:
Namaz kılıyordum. Allah’ın Elçisi yanımdan geçti ve beni çağırdı. Namazımı bitirene kadar ona gelmedim. Sonra yanına gittim. Bana dedi ki:
“Seni (hemen) gelmekten alıkoyan nedir? Allah ‘Ey iman edenler! Allah’a ve Elçi’ye, sizi çağırdığı zaman icabet edin’ demedi mi?”
Sonra şöyle dedi:
“Çıkmadan önce sana Kur’an’daki en büyük sureyi öğreteceğim.”
Allah’ın Elçisi çıkmak için gitti. Ben de ona (bu sözünü) hatırlattım.
(İkinci bir rivayette) Muâz dedi ki: Şu‘be bize rivayet etti; Hubeyb’den; Hafs’ı işitti; Ebû Saîd’i işitti; (o da) Peygamber’in ashabından bir adamdan bunun benzerini rivayet etti ve dedi ki:
“O sure, ‘Âlemlerin Rabbi Allah’a hamd olsun’ (Fâtiha)dır; o, ‘tekrarlanan yedi’dir.”
Ebû Saîd b. el-Muallâ dedi ki:
Namaz kılıyordum. Allah’ın Elçisi yanımdan geçti ve beni çağırdı. Namazımı bitirene kadar ona gelmedim. Sonra yanına gittim. Bana dedi ki:
“Seni (hemen) gelmekten alıkoyan nedir? Allah ‘Ey iman edenler! Allah’a ve Elçi’ye, sizi çağırdığı zaman icabet edin’ demedi mi?”
Sonra şöyle dedi:
“Çıkmadan önce sana Kur’an’daki en büyük sureyi öğreteceğim.”
Allah’ın Elçisi çıkmak için gitti. Ben de ona (bu sözünü) hatırlattım.
(İkinci bir rivayette) Muâz dedi ki: Şu‘be bize rivayet etti; Hubeyb’den; Hafs’ı işitti; Ebû Saîd’i işitti; (o da) Peygamber’in ashabından bir adamdan bunun benzerini rivayet etti ve dedi ki:
“O sure, ‘Âlemlerin Rabbi Allah’a hamd olsun’ (Fâtiha)dır; o, ‘tekrarlanan yedi’dir.”
Buhari 4648:
Ahmed bana rivayet etti; Ubeydullah b. Muâz bize rivayet etti; babam bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Abdülhamid’den — o, Ziyâdî’nin arkadaşı (lakaplı) İbn Kurdîd’dir —; Enes b. Malik’i işitmiş:
Enes dedi ki:
Ebû Cehil şöyle dedi:
“Allah’ım! Eğer bu, senin katından gelen hak ise, üzerimize gökten taş yağdır ya da bize elem verici bir azap getir.”
Bunun üzerine şu ayet indi:
“Sen onların içindeyken Allah onlara azap edecek değildir. Onlar bağışlanma dilerken de Allah onlara azap edecek değildir. Onlara ne oluyor ki Allah onlara azap etmesin? Halbuki onlar Mescid-i Haram’dan alıkoyuyorlar…” (ayet)
Enes dedi ki:
Ebû Cehil şöyle dedi:
“Allah’ım! Eğer bu, senin katından gelen hak ise, üzerimize gökten taş yağdır ya da bize elem verici bir azap getir.”
Bunun üzerine şu ayet indi:
“Sen onların içindeyken Allah onlara azap edecek değildir. Onlar bağışlanma dilerken de Allah onlara azap edecek değildir. Onlara ne oluyor ki Allah onlara azap etmesin? Halbuki onlar Mescid-i Haram’dan alıkoyuyorlar…” (ayet)
Buhari 4649:
Muhammed b. Nadr bize rivayet etti; Ubeydullah b. Muâz bize rivayet etti; babam bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Ziyâdî’nin arkadaşı Abdülhamid’den; Enes b. Malik’i işitmiş:
Enes dedi ki:
Ebû Cehil şöyle dedi:
“Allah’ım! Eğer bu, senin katından gelen hak ise, üzerimize gökten taş yağdır ya da bize elem verici bir azap getir.”
Bunun üzerine şu ayet indi:
“Sen onların içindeyken Allah onlara azap edecek değildir. Onlar bağışlanma dilerken de Allah onlara azap edecek değildir. Onlara ne oluyor ki Allah onlara azap etmesin? Halbuki onlar Mescid-i Haram’dan alıkoyuyorlar…” (ayet)
Enes dedi ki:
Ebû Cehil şöyle dedi:
“Allah’ım! Eğer bu, senin katından gelen hak ise, üzerimize gökten taş yağdır ya da bize elem verici bir azap getir.”
Bunun üzerine şu ayet indi:
“Sen onların içindeyken Allah onlara azap edecek değildir. Onlar bağışlanma dilerken de Allah onlara azap edecek değildir. Onlara ne oluyor ki Allah onlara azap etmesin? Halbuki onlar Mescid-i Haram’dan alıkoyuyorlar…” (ayet)
Buhari 4650:
Hasan b. Abdülaziz bize rivayet etti; Abdullah b. Yahyâ bize rivayet etti; Hayve bize rivayet etti; Bekr b. Amr’dan; Bukeyr’den; Nâfi‘den; İbn Ömer’den:
İbn Ömer’e bir adam geldi ve dedi ki:
“Ey Ebû Abdurrahman! Allah’ın kitabında ‘Müminlerden iki grup birbiriyle savaşırsa…’ (ayetin sonuna kadar) dediğini duymuyor musun? Öyleyse Allah’ın kitabında söylediği gibi savaşmana engel olan nedir?”
İbn Ömer dedi ki:
“Ey kardeşimin oğlu! Bu ayetle aldanıp savaşmamak, Allah’ın şu ayetiyle aldanmaktan daha sevimlidir:
‘Kim bir mümini kasten öldürürse…’ (ayetin sonuna kadar).”
Adam dedi ki:
“Ama Allah ‘Onlarla savaşın; fitne kalmayıncaya kadar…’ buyuruyor.”
İbn Ömer dedi ki:
“Biz bunu, Allah’ın Elçisi zamanında yaptık; o sırada İslam azdı. Kişi dininden döndürülmek için baskı görürdü: ya öldürürlerdi ya da bağlar (esir eder)lerdi. İslam çoğalınca fitne kalmadı.”
Adam, İbn Ömer’in istediği şeye uymadığını görünce dedi ki:
“Peki Ali ve Osman hakkında ne diyorsun?”
İbn Ömer dedi ki:
“Ali ve Osman hakkında ne diyeceğim?
Osman’a gelince: Allah onu affetmişti; siz ise onun affedilmesini istemediniz.
Ali’ye gelince: O, Allah’ın Elçisi’nin amcaoğludur ve damadıdır.”
Sonra eliyle işaret ederek:
“İşte kızı (ya da kızı) sizin gördüğünüz yerdedir.” dedi.
İbn Ömer’e bir adam geldi ve dedi ki:
“Ey Ebû Abdurrahman! Allah’ın kitabında ‘Müminlerden iki grup birbiriyle savaşırsa…’ (ayetin sonuna kadar) dediğini duymuyor musun? Öyleyse Allah’ın kitabında söylediği gibi savaşmana engel olan nedir?”
İbn Ömer dedi ki:
“Ey kardeşimin oğlu! Bu ayetle aldanıp savaşmamak, Allah’ın şu ayetiyle aldanmaktan daha sevimlidir:
‘Kim bir mümini kasten öldürürse…’ (ayetin sonuna kadar).”
Adam dedi ki:
“Ama Allah ‘Onlarla savaşın; fitne kalmayıncaya kadar…’ buyuruyor.”
İbn Ömer dedi ki:
“Biz bunu, Allah’ın Elçisi zamanında yaptık; o sırada İslam azdı. Kişi dininden döndürülmek için baskı görürdü: ya öldürürlerdi ya da bağlar (esir eder)lerdi. İslam çoğalınca fitne kalmadı.”
Adam, İbn Ömer’in istediği şeye uymadığını görünce dedi ki:
“Peki Ali ve Osman hakkında ne diyorsun?”
İbn Ömer dedi ki:
“Ali ve Osman hakkında ne diyeceğim?
Osman’a gelince: Allah onu affetmişti; siz ise onun affedilmesini istemediniz.
Ali’ye gelince: O, Allah’ın Elçisi’nin amcaoğludur ve damadıdır.”
Sonra eliyle işaret ederek:
“İşte kızı (ya da kızı) sizin gördüğünüz yerdedir.” dedi.
Buhari 4651:
Ahmed b. Yûnus bize rivayet etti; Züheyr bize rivayet etti; Beyân bize rivayet etti: Vebere ona anlatmış; (Vebere) dedi ki: Saîd b. Cübeyr bana anlattı, dedi ki:
İbn Ömer, bize (ya da yanımıza) çıktı. Bir adam ona:
“Fitne savaşımı hakkında ne dersin?” dedi.
İbn Ömer dedi ki:
“Fitnenin ne olduğunu biliyor musun? Muhammed müşriklerle savaşıyordu; onların üzerine yürümek (onlara karşı savaşmak) fitneydi. Sizin saltanat/mülk uğruna yaptığınız savaş gibi değildir.”
İbn Ömer, bize (ya da yanımıza) çıktı. Bir adam ona:
“Fitne savaşımı hakkında ne dersin?” dedi.
İbn Ömer dedi ki:
“Fitnenin ne olduğunu biliyor musun? Muhammed müşriklerle savaşıyordu; onların üzerine yürümek (onlara karşı savaşmak) fitneydi. Sizin saltanat/mülk uğruna yaptığınız savaş gibi değildir.”
Buhari 4652:
Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Amr’dan; İbn Abbas’tan:
“Eğer sizden sabreden yirmi kişi olursa iki yüz kişiye galip gelir” ayeti inince, (müminlerin üzerine) on kişiden birinin kaçmaması yazıldı/bağlayıcı kılındı.
(Süfyân) bunu birden çok kez şöyle de söyledi: “İki yüz kişiden yirmi kişinin kaçmaması.”
Sonra “Şimdi Allah sizden yükü hafifletti…” ayeti indi ve (bu defa) iki yüzden yüz kişinin kaçmaması yazıldı/bağlayıcı kılındı.
(Süfyân) bir keresinde şunu da ekledi: “ ‘Müminleri savaşa teşvik et; eğer sizden sabreden yirmi kişi olursa…’ ayeti indi.”
Süfyân dedi ki: İbn Şübrüme de şöyle demiş: “Ben, iyiliği emretme ve kötülükten sakındırmanın da bunun gibi olduğunu düşünüyorum.”
“Eğer sizden sabreden yirmi kişi olursa iki yüz kişiye galip gelir” ayeti inince, (müminlerin üzerine) on kişiden birinin kaçmaması yazıldı/bağlayıcı kılındı.
(Süfyân) bunu birden çok kez şöyle de söyledi: “İki yüz kişiden yirmi kişinin kaçmaması.”
Sonra “Şimdi Allah sizden yükü hafifletti…” ayeti indi ve (bu defa) iki yüzden yüz kişinin kaçmaması yazıldı/bağlayıcı kılındı.
(Süfyân) bir keresinde şunu da ekledi: “ ‘Müminleri savaşa teşvik et; eğer sizden sabreden yirmi kişi olursa…’ ayeti indi.”
Süfyân dedi ki: İbn Şübrüme de şöyle demiş: “Ben, iyiliği emretme ve kötülükten sakındırmanın da bunun gibi olduğunu düşünüyorum.”
Buhari 4653:
Yahyâ b. Abdullah es-Sülemî bize haber verdi; Abdullah b. Mübarek bize haber verdi; Cerîr b. Hâzim bize haber verdi; (Cerîr) dedi ki: Zübeyr b. Hirrit bana haber verdi; İkrime’den; İbn Abbas’tan:
İbn Abbas dedi ki:
“Eğer sizden sabreden yirmi kişi olursa iki yüz kişiye galip gelir” ayeti inince, on kişiden birinin kaçmaması kendilerine farz kılındığında bu Müslümanlara ağır geldi. Bunun üzerine hafifletme geldi ve şöyle buyuruldu:
“Şimdi Allah sizden yükü hafifletti ve sizde bir zayıflık bulunduğunu bildi. O hâlde sizden sabreden yüz kişi olursa iki yüz kişiye galip gelir.”
İbn Abbas dedi ki:
Allah, sayı bakımından yükü hafiflettiğinde, onlardan (beklenen) sabır da, kendilerinden hafifletilen miktar kadar azaldı.
İbn Abbas dedi ki:
“Eğer sizden sabreden yirmi kişi olursa iki yüz kişiye galip gelir” ayeti inince, on kişiden birinin kaçmaması kendilerine farz kılındığında bu Müslümanlara ağır geldi. Bunun üzerine hafifletme geldi ve şöyle buyuruldu:
“Şimdi Allah sizden yükü hafifletti ve sizde bir zayıflık bulunduğunu bildi. O hâlde sizden sabreden yüz kişi olursa iki yüz kişiye galip gelir.”
İbn Abbas dedi ki:
Allah, sayı bakımından yükü hafiflettiğinde, onlardan (beklenen) sabır da, kendilerinden hafifletilen miktar kadar azaldı.