İşte böylece sana emrimizden bir ruh vahyettik. Sen kitap nedir, iman nedir bilmezdin. Fakat biz onu, kullarımızdan dilediğimizi kendisiyle doğru yola ilettiğimiz bir nur yaptık. Şüphesiz sen de dosdoğru bir yola rehberlik ediyorsun.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve kezâlike (ve işte böyle) evhaynâ (vahyettik) ileyke (sana) rûhan (bir ruh) min (den) emrinâ (emrimizden). Mâ (değil) kunte (sen idin) tedrî (bilirdin) me (nedir) el-kitâbu (Kitap) ve lâ (ve ne) el-îmânu (iman) ve lâkin (fakat) ce‘alnâhu (onu kıldık) nûran (bir nur) nehdî (hidayet ederiz) bihî (onunla) men (kimi) neşâu (dilersek) min (den) ‘ibâdinâ (kullarımızdan). Ve inneke (ve şüphesiz sen) le-tehdî (elbette yol gösterirsin) ilâ (doğru) sırâtin (bir yola) mustekîmin (dosdoğru).
Mukatil Tefsiri
İşte böyle, yani bu şekilde sana emrimizden bir ruh vahyettik; bununla bizim emrimizle gelen vahiy kastedilmektedir. Senden önceki peygamberlere vahyettiğimiz gibi sana da vahyettik. Nitekim Allah daha önceki peygamberlerden söz ederken: Allah’ın bir insanla konuşması ancak vahiy yoluyla olur, buyurmuş ve ayetin sonuna kadar vahyin geliş şekillerini açıklamıştır. Ey Muhammed, vahiy gelmeden önce kitabın ne olduğunu bilmiyordun ve imanın ne olduğunu da bilmiyordun. Fakat biz onu, yani Kur’an’ı bir nur yaptık; bununla körlükten kurtaran bir aydınlık kastedilmektedir. Kullarımızdan dilediğimizi Kur’an vasıtasıyla sapıklıktan hidayete iletiriz. Şüphesiz sen de insanları dosdoğru bir yola, yani dosdoğru bir dine çağırırsın; bu din İslâm’dır.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın: İşte böylece sana emrimizden bir ruh vahyettik, sözünün anlamı şudur: Diğer elçilerimize vahyettiğimiz gibi, ey Muhammed, sana da bu Kur’an’ı emrimizden bir ruh olarak vahyettik; yani emrimizden bir vahiy ve rahmet olarak gönderdik. Tevil ehli burada geçen ruh kelimesinin anlamı konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları bununla rahmetin kastedildiğini söylemiştir. Bu görüşü söyleyenlerden İbn Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o Katâde’den, o da Hasan’dan Yüce Allah’ın: Emrimizden bir ruh (Şûrâ 52), sözü hakkında şöyle rivayet etti: Emrimizden bir rahmettir. Başkaları ise bunun anlamının emrimizden bir vahiy olduğunu söylemiştir. Bu görüşü söyleyenlerden Muhammed bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den Yüce Allah’ın: İşte böylece sana emrimizden bir ruh vahyettik (Şûrâ 52), sözü hakkında şöyle rivayet etti: Emrimizden bir vahiydir. Ruh kelimesinin anlamını ve tevil ehlinin bu konudaki ihtilaflarını daha önce açıklamıştık; bu sebeple burada yeniden anlatmaya gerek yoktur. Yüce Allah’ın: Sen kitap nedir, iman nedir bilmezdin, sözüyle Yüce Allah peygamberi Muhammed’e şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed, sana vermiş olduğumuz kitap ile imanın ne olduğunu bilmiyordun. Fakat biz onu bir nur yaptık; yani bu Kur’an’ı, bu kitabı insanlar için bir nur ve aydınlık yaptık. İnsanlar Allah’ın onda açıkladığı bu nurla aydınlanırlar; bu, Allah’ın Kur’an’da kendileri için açıkladığı açıklamadır ve onunla amel ettikleri takdirde kendileri için doğru yolun nerede bulunduğunu ve ateşten nasıl kurtulacaklarını öğrenirler. Yüce Allah’ın: Kullarımızdan dilediğimizi kendisiyle doğru yola iletiriz, sözü ise şu anlama gelmektedir: Biz bu Kur’an’la kullarımızdan dilediğimizi doğru yola iletiriz. Buradaki kendisiyle ifadesinde bulunan zamir kitaba dönmektedir. Dilediğimizi kendisiyle doğru yola iletiriz, yani kullarımızdan hidayete erdirmeyi dilediğimiz kimseyi doğru yola, yani Allah’a imana yöneltir ve onda başarılı kılarız. Tevil ehli de bu konuda bizim söylediğimize benzer açıklamalarda bulunmuştur. Bu görüşü söyleyenlerden Muhammed bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den Yüce Allah’ın: Sen kitap nedir, iman nedir bilmezdin. Fakat biz onu, kullarımızdan dilediğimizi kendisiyle doğru yola ilettiğimiz bir nur yaptık (Şûrâ 52), sözü hakkında şöyle rivayet etti: Burada Muhammed kastedilmektedir ve nurdan maksat Kur’an’dır. Yüce Allah, Fakat biz onu bir nur yaptık, diyerek zamiri tekil getirmiştir; hâlbuki bundan önce kitap ve iman olmak üzere iki şey zikredilmiştir. Bunun sebebi, burada haberin özellikle kitap hakkında verilmesinin kastedilmiş olmasıdır. Bazıları ise bununla hem imanın hem de kitabın kastedildiğini, ancak fiil isimlerinin tamamını tek bir fiilin kapsayabilmesi sebebiyle zamirin tekil getirildiğini söylemiştir. Nitekim Arapçada: Senin gelişin ve gidişin hoşuma gidiyor, denilir; geliş ve gidiş iki ayrı şey olduğu hâlde bunların ikisi tekil bir fiille ifade edilir. Yüce Allah’ın: Şüphesiz sen de dosdoğru bir yola rehberlik ediyorsun, sözü ise Yüce Allah’ın peygamberi Muhammed’e şöyle buyurmasıdır: Ey Muhammed, sen kullarımızı Allah’a çağırman ve onlara hakkı açıklaman suretiyle dosdoğru bir yola rehberlik ediyorsun. Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den Yüce Allah’ın: Şüphesiz sen de dosdoğru bir yola rehberlik ediyorsun (Şûrâ 52), sözü hakkında şöyle rivayet etti: Yüce Allah: Her toplum için bir yol gösterici vardır (Ra‘d 7), buyurmuştur; yani onları Yüce Allah’a çağıran bir davetçi vardır. İbn Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: İbn Sevr bize Ma‘mer’den, o da Katâde’den Yüce Allah’ın: Şüphesiz sen de dosdoğru bir yola rehberlik ediyorsun (Şûrâ 52), sözü hakkında şöyle rivayet etti: Her toplum için bir yol gösterici vardır (Ra‘d 7). Muhammed bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den Yüce Allah’ın: Şüphesiz sen de dosdoğru bir yola rehberlik ediyorsun (Şûrâ 52), sözü hakkında şöyle rivayet etti: Dosdoğru bir dine çağırıyorsun.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…