Kasden yapılması durumunda namazın iptali sebebiyle yapılacak olan sehiv secdesi vaciptir. Çünkü Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem) bunu emretmiş ve bizzat kendisi de icra etmiştir. Ve şöyle buyurmuştur: “Beni nasıl namaz kılar görmüş iseniz siz de öylece namaz kılınız.”
Bunun vacip olmadığı da söylenmiştir. Bu da İmam Şafii ve Rey ashabının görüşüdür. Zira Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdular: “Şayet namazı tam kılmış olursa o rekat ve iki sehiv secdesi (onun için) nafile sayılır.”
Buradaki “nafile” ifadesiyle, sevap kazanmış olacağı şeklinde cevap verilmiştir. Aynı şekilde o rekata da nafile denilmektedir ki -ihtilafsız olarak- şüphe durumunda bunun yerine getirilmesi vacip sayılmıştır.
Kasden yapılmasıyla namazı iptal etmeyen sehiv secdesi ise vacip değildir. İmam Ahmed: Vacip olan secde, Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) tarafından rivayet edilen secdedir, demiştir. el-Muvaffak bununla alakalı olarak şöyle der: Yani bu anlamda gelmiş olan secdelerdir. . . Bu şekilde fazla kılınmış olan beşinci rekatı, diğer namaz cinsinden sayılan fazlalık amellere kıyas edebiliriz. Teşehhüdün terk edilmesini, diğer vacip olup terk edilen amellere, eksik yapılan selamı ise kasden iptal edilen sözleri eklemeye kıyaslarız.