Erkek ricat halindeki karısına döner de karısı da bunu bilmeyecek olursa, bu ricatı geçerli olur. Çünkü bunda kadının rızasına bakılmaz; dolayısıyla -talakta olduğu gibi- onun bu hususta bilgi sahibi olduğuna da bakılmaz. Karısına ricat eder ve o da bunu bilmeyecek olursa, iddeti biter ve evlenir sonra adam gelir ve iddeti bitmeden evvel kendisine ricat yaptığını iddia eder ve buna dair beyyine (belge vb.) getirirse, bu takdirde, karısının eşi olduğu ve ikinci evliliğin de fasit olduğu sabit olur. Çünkü başkasının karısıyla evlenmiş olacağından, kadın birincisine geri verilir. İster ikincisiyle zifafa girmiş olsun, ister girmemiş olsun, fark etmez. Doğrusu da bu görüştür ve bu, içlerinde Sevri, İmam Şafii, Ebu Ubeyd ve rey ashabının da yer aldığı fakihlerin çoğunluğunun mezhebini oluşturmaktadır. Şüphesiz ricat geçerli olmuş, kadın evlenmiştir, kadın da ilk kocasının eşi olmuştur. O nedenle evlilik sahih olmaz, sanki kadını boşamamış gibi kabul edilir.
İmam Ahmed’den gelen ikinci görüş ise şöyledir: Eğer ikinci koca kadınla cinsel temas kurarsa, o vakit karısı olur ve birinci evlilik geçersiz sayılır. Bu ise İmam Malik’in kavlidir. Zira taraflardan her birisi kadınla akit kurmuş oldular; dolayısıyla o (ikinci) kişi, zahir açıdan kendisiyle akdin kıyıldığı caiz olan kimselerden sayılmış olacağından, artık ikinci koca zifafa sahip olmuş demektir, o vakit kadın da ona takdim edilir.
Geçen açıklamalarla buna cevap verilmiştir. Zira durum sabit olduğuna göre ikinci koca, eğer zifafa girmemiş olursa, araları ayrılır ve kadın ilk kocaya geri verilir, ikincisine de bir şey yoktur. Ama zifafa girmemiş olursa, o vakit erkeğin kadına mehr-i misil vermesi gerekir. Çünkü bu şüpheli bir cima sayılır. Kadın iddetini bekler ve ikincisinden kalma iddeti bitene değin de birincisine helal olmaz.
Eğer ikinci kocasıyla cinsel temas kurmadan önce (birinci) koca beyyine gösterirse, o vakit -mezhebimizde ihtilafsız olarak- birinci kocaya kadın geri verilir. Bu, İmam Malik’ten gelen iki görüşten de birisini oluşturur. Eğer ricat yaptığını ikisi yahut ikisinden birisi bildiği halde onunla (diğeri) evlenecek olursa, bu durumda evlilik geçersizdir, bunda ihtilaf yoktur. Cinsel temas da bilenler hakkında haram olur ve hükmü de zina hükmü sayılır.