Onlar iyilikten önce kötülüğü senden acele istiyorlar; hâlbuki onlardan önce ibret verici cezalar gelip geçmiştir. Şüphesiz Rabbin, zulümlerine rağmen insanlar için bağışlama sahibidir; şüphesiz Rabbinin azabı da çok şiddetlidir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve yesta‘cilûneke (ve senden çabuk isterler) bi-seyyieti (kötülüğü) kable (önce) el-haseneti (iyilikten). Ve kad (oysa gerçekten) halet (geçip gitti) min (den) kablihim (onlardan önce) el-mesulâtu (ibret verici cezalar). Ve inne (ve şüphesiz) rabbeke (Rabbin) le-zû (elbette sahibidir) magfiratin (bağışlamanın) li-en-nâsi (insanlar için) ‘alâ (rağmen) zulmihim (zulümlerine). Ve inne (ve şüphesiz) rabbeke (Rabbin) le-şedîdu (elbette şiddetlidir) el-‘ikâbi (cezası).
Mukatil Tefsiri
Onlar senden acele istiyorlar; bunun sebebi Nadr b. Hâris’in: Allah’ım, eğer bu gerçekten senin katından gelen hak ise üzerimize gökten taş yağdır yahut bize acı bir azap getir (Enfâl 32), demesidir. Bunun üzerine Allah: Onlar senden acele istiyorlar, buyurdu; yani Nadr b. Hâris, iyilikten önce kötülüğü, yani afiyetten önce azabı acele istiyordu; tıpkı Sâlih’in kavmine söylediği: Niçin kötülüğü acele istiyorsunuz? (Neml 46), yani azabı, iyilikten önce (Neml 46), yani afiyetten önce, sözü gibi. Oysa onlardan önce, yani Mekke halkından önce, ibret verici cezalar gelip geçmiştir, yani geçmiş ümmetlerin kâfirlerine verilen cezalar; dolayısıyla öncekilerin başına gelen onların da başına gelecektir. Sonra şöyle dedi: Şüphesiz Rabbin bağışlama sahibidir, yani geçip affetme sahibidir; zulümlerine rağmen insanlara karşı, yani Allah’a şirk koşmalarına rağmen azabı onlardan belirli bir vakte kadar ertelemektedir, yani kâfirlerden; vakit geldiğinde onları ateşle azaplandırırız. İşte bu, şüphesiz Rabbin cezası çok şiddetli olandır sözüdür; azap ettiği ve vakit geldiği zaman. Bunun benzeri Hâ Mîm Secde’dedir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed, kavminden olan müşrikler bolluk ve afiyetten önce belayı ve cezayı senden acele istiyorlar ve şöyle diyorlar: Allah’ım, eğer bu senin katından gelen hak ise üzerimize gökten taş yağdır yahut bize acı bir azap getir (Enfâl 32). Hâlbuki onlar, kendilerinden önce gelip geçmiş ve Rablerine isyan edip elçilerini yalanlayan ümmetlerin başına Allah’ın cezalarından ve büyük belalarından nelerin geldiğini biliyorlardı; kimi ümmet maymunlara çevrilmiş, başka bir ümmet domuzlara çevrilmiş, kimi sarsıntıyla helâk edilmiş, kimi de yere batırılmıştı. İşte şanı yüce Allah’ın onlardan önce ibret verici cezalar gelip geçmiştir sözüyle kastettiği bunlardır. Mesülât, ibret verici ve ağır cezalar demektir; bunun tekili, mîm harfi üstün ve sâ harfi ötreli olarak mesüle şeklindedir; sonra mesülât diye çoğul yapılır, tıpkı sadakât kelimesinin tekilinin saduka olup sonra sadakât diye çoğul yapılması gibi. Araplar içinde Temîm kabilesinin mesülât kelimesinde hem mîm hem de sâ harfini ötreli okuduğu zikredilmiştir; onların dilinde tekili müsle, çoğulu ise müsülât olur; gurfe ve gurufât gibi. Bunun fiili, birine misilleme yaptığında meselte bihî emsülü meslen şeklindedir; bir başkasından onun hakkını kısas yoluyla aldığını ifade etmek istediğinde ise emseltühû min sâhibihî ümsilühû imsâlen dersin; bu, onun hakkını ondan kısas yoluyla aldığın zaman kullanılır. Bu hususta söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti; Katâde, onlardan önce ibret verici cezalar gelip geçmiştir sözü hakkında: Sizden önce gelip geçen ümmetlerde Allah’ın başlarına getirdiği vakalardır, dedi. Onlar iyilikten önce kötülüğü senden acele istiyorlar sözü hakkında ise: Arap müşrikleri hayırdan önce şerri acele istediler ve Allah’ım, eğer bu senin katından gelen hak ise üzerimize gökten taş yağdır yahut bize acı bir azap getir (Enfâl 32), dediler. Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den rivayet etti; Katâde, onlar iyilikten önce kötülüğü senden acele istiyorlar sözü hakkında: Afiyetten önce cezayı istiyorlar, dedi; onlardan önce ibret verici cezalar gelip geçmiştir sözü hakkında ise: Cezalar, dedi. Bize Hasan b. Muhammed rivayet etti, dedi ki: Bize Şebâbe rivayet etti, dedi ki: Bize Verkâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid, mesülât hakkında: Misaller, dedi. Bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe rivayet etti, dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; ayrıca bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah, Verkâ’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, onlardan önce ibret verici cezalar gelip geçmiştir sözü hakkında şöyle dedi: Mesülât, Allah’ın ümmetlerde ibret olacak şekilde uyguladığı azaplardır; onlara verdiği azaplardan ibret verici cezalar gelip geçmişti, onlar bunu biliyorlardı ve Allah’a ve elçilerine isyan ettiklerinde başlarına getirdiği ibret verici cezaların haberi kendilerine ulaşmıştı. Bana Hâris rivayet etti, dedi ki: Bize Abdülazîz rivayet etti, dedi ki: Bize Süleym rivayet etti, dedi ki: Şa‘bî’nin onlardan önce ibret verici cezalar gelip geçmiştir sözü hakkında şöyle dediğini işittim: Maymunlar ve domuzlar işte bu ibret verici cezalardır. Şüphesiz Rabbin, zulümlerine rağmen insanlar için bağışlama sahibidir sözüne gelince, Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed, Rabbin insanlardan günahlarından tövbe edenlerin günahlarını örten, kıyamet meydanında onları bu günahlarla rezil etmeyen ve bu günahlar sebebiyle hem dünyada hem de ahirette onlara vereceği cezayı bağışlayandır; onların zulümlerine rağmen, yani işlemelerine izin verilmemiş olduğu hâlde işledikleri bu şeylere rağmen. Şüphesiz Rabbinin azabı çok şiddetlidir sözüne gelince, günahlarında ısrar ederek ölen kimse için, eğer dünyada cezası hemen verilmemişse, kıyamette O’nun azabı çok şiddetlidir; yahut Allah onun için dünya ve ahiret azabını birlikte toplar. Bu sözün dış görünüşü haber verme şeklinde olsa da aslında Allah’tan, Allah’ın Elçisinin kavminden olan müşriklere yönelik bir tehdit ve uyarıdır; Allah’ın azabı başlarına gelmeden önce küfürlerinden dönüp tövbe etmezlerse bu tehditle karşılaşacaklardır. Bana Ali b. Dâvûd rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti; İbn Abbâs, şüphesiz Rabbin insanlar için bağışlama sahibidir sözü hakkında: Yani fakat senin Rabbin, dedi.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…