Eğer şaşacaksan, onların şu sözleri asıl şaşılacak şeydir: Biz toprak olduğumuz zaman mı, gerçekten biz yeni bir yaratılış içinde mi olacağız? İşte onlar Rablerini inkâr edenlerdir; işte boyunlarında halkalar bulunanlar onlardır ve işte onlar ateşin halkıdır; onlar orada ebedî kalacaklardır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve in (ve eğer) ta‘ceb (şaşarsan) fe-‘acebun (şaşılasıdır) kavluhum (onların sözleri): E-izâ (biz ne zaman) kunnâ (olduğumuzda) turâben (toprak), e-innâ (gerçekten biz mi) le-fî (elbette içinde) halkin (bir yaratılışın) cedîdin (yeni)? Ulâike (işte onlar) ellezîne (kimselerdir ki) keferû (inkâr ettiler) bi-rabbihim (Rablerini). Ve ulâike (ve işte onlar) el-aglâlu (halkalar) fî (içinde) a‘nâkihim (boyunlarının). Ve ulâike (ve işte onlar) ashâbu (halkıdır) en-nâri (ateşin). Hum (onlar) fîhâ (orada) hâlidûn (ebedî kalıcıdırlar)
Mukatil Tefsiri
Eğer sen, ey Muhammed, sana Kur’an’dan vahyettiğimiz şeye şaşacaksan, Sâffât’taki şu söz gibi: Bilakis sen şaştın, onlar ise alay ediyorlar (Sâffât 12); sonra onların sözleri şaşılacak şeydir dedi, yani Mekke kâfirlerinin sözleri; onların sözleri şaşılacak bir şeydir, onun şaşması onların sözlerinden, yani yeniden dirilişi yalanlamalarındandır; onlar yeniden dirilişi yalanlayarak: Biz toprak olduğumuz zaman mı, gerçekten biz yeni bir yaratılış içinde mi olacağız? dediler. Sonra onları niteleyerek şöyle dedi: İşte onlar Rablerini inkâr edenlerdir; işte boyunlarında halkalar bulunanlar onlardır ve işte onlar ateşin halkıdır; onlar orada ebedî kalacaklardır, ölmezler.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed, bana ortak koşan, zarar ve fayda vermeye güç yetiremeyen şeyleri benden başka ilahlar edinip onlara ibadet eden bu müşriklere şaşacaksan, onların şu sözü asıl şaşılacak şeydir: Biz toprak olduğumuz, çürüyüp yok olduğumuz zaman mı, gerçekten biz yeni bir yaratılış içinde mi olacağız? Yani ölümümüzden önce olduğumuz gibi yeniden yaratılacak ve yeni bir yaratılış olarak tekrar meydana getirilecek miyiz? Onlar bunu Allah’ın kudretini yalanlayarak, sevabı, azabı ve ölümden sonra dirilişi inkâr ederek söylediler. Nitekim bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti; Katâde, Eğer şaşacaksan, onların şu sözleri asıl şaşılacak şeydir sözü hakkında: Ey Muhammed, eğer şaşacaksan, onların Biz toprak olduğumuz zaman mı, gerçekten biz yeni bir yaratılış içinde mi olacağız? sözleri şaşılacak şeydir; Rahmân, bereketi ve yüceliği sonsuz olan, onların ölümden sonra dirilişi yalanlamalarına şaşmıştır, dedi. Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Eğer şaşacaksan, onların sözleri şaşılacak şeydir sözü hakkında şöyle dedi: Eğer onların yalanlamalarına şaşacaksan, hâlbuki onlar Allah’ın kudretinden ve işinden nice şeyler görmüş, kendilerine verilen misalleri görmüş, ölü toprağın diriltilmesinde ölülerin dirilişini de kendilerine göstermiştir; buna rağmen onların Biz toprak olduğumuz zaman mı, gerçekten biz yeni bir yaratılış içinde mi olacağız? demelerine şaş. Onlar bizim kendilerini bir nutfeden yarattığımızı görmüyorlar mı? Bir nutfeden yaratmak mı daha güçtür, yoksa topraktan ve kemiklerden yaratmak mı? Onların Biz toprak olduğumuz zaman mı? şeklindeki ilk sorudan sonra gerçekten biz yeni bir yaratılış içinde mi olacağız? şeklindeki soruyu tekrar etmelerinin sebebi konusunda Arap dili âlimleri ihtilaf etmişlerdir. Basra nahiv âlimlerinden bazıları şöyle demiştir: Birinci ifade zaman zarfıdır, ikinci ifade ise asıl sorunun yöneldiği kısımdır; tıpkı Cuma günü mü Zeyd yola çıkacak? demen gibi. Dedi ki: Bir kimse Biz öldüğümüz ve toprak olduğumuz zaman mı? ifadesini de başlı başına bir soru kabul ederse, onu daha önce zikredilmiş bir şeyin zarfı yapmış olur; sanki onlara: Diriltileceksiniz, denmiş, onlar da: Biz toprak olduğumuz zaman mı? demişler, sonra da bunu ikinci bir soru hâline getirmişlerdir. Dedi ki: Bu uzak bir ihtimaldir. Yine dedi ki: İstersen Biz toprak olduğumuz zaman mı? sözündeki ifadeyi soru kabul etmez, soruyu lafız bakımından gerçekten biz yeni bir yaratılış içinde mi olacağız? kısmına bağlarsın; sanki Cuma günü mü Abdullah yola çıkacak? demiş ve onun olumsuzunu zihinde varsaymış olursun. Bu, Biz toprak olduğumuz zaman mı? ifadesiyle yeni bir sözün başlatıldığı bir yerdir. Konuşmada bugün Abdullah gidiyor mu? denilse çok güzel olmazdı, fakat caizdir. Araplar da Bildiğim kadarıyla o salihtir, derken aslında O salihtir, bildiğim kadarıyla, demek istemişlerdir. Başka biri ise şöyle demiştir: Biz toprak olduğumuz zaman mı? ifadesi şart anlamındadır, zaman değildir; eğer ikinci kısımda ayrıca soru bulunmasaydı, sonrasındaki ifade onun cevabı olurdu ve anlam bakımından asıl aranan da odur. Dedi ki: Görmez misin, Eğer kalkarsan Zeyd kalkar, dersin; fiili cezm eden kimse onu şartın cevabı yerine koyduğu için cezm eder, ref eden ise sorunun ona yöneldiğini düşündüğü için ref eder. Buna şu şairin sözüyle delil getirdi: Ona yemin ettim ki gece yola çıkarsan, önünde evlerimden bir ev sürekli bulunacaktır. Burada yemin cevabı cezm edilmiştir, çünkü şartın cevabı yerine geçmiştir; aslında uygun olan refdir. Dedi ki: Bu ayet de böyledir. İkinci kez soru edatı getiren kimse ise, asıl dayanılan kısmın bu ikinci bölüm olması ve ilk kısmın bir yana bırakılması sebebiyle bunu yapmıştır. İşte onlar Rablerini inkâr edenlerdir sözüne gelince, Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Dirilişi inkâr eden, sevabı ve azabı reddeden ve Biz toprak olduğumuz zaman mı, gerçekten biz yeni bir yaratılış içinde mi olacağız? diyen bu kimseler, Rablerinin kudretini inkâr eden ve O’nun elçisini yalanlayan kimselerdir. Kıyamet günü cehennem ateşinde boyunlarında halkalar bulunanlar da onlardır. İşte onlar ateşin halkıdır, yani kıyamet günü ateşin sakinleri onlardır; onlar orada ebedî kalacaklardır, yani orada sonsuza kadar kalacaklar, orada ölmeyecek ve oradan çıkmayacaklardır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…