Yeryüzünde birbirine komşu parçalar, üzüm bağları, ekinler ve bir kökten dallanan ya da ayrı köklerden yetişen hurmalıklar vardır; bunların hepsi aynı suyla sulanır, fakat ürün bakımından onların bir kısmını diğer bir kısmından üstün kılarız. Şüphesiz bunda aklını kullanan bir topluluk için ayetler vardır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve fî (ve içinde) el-ardi (yeryüzünün) kıta‘un (parçalar vardır) mutecâvirâtun (birbirine komşu) ve cennâtun (ve bahçeler) min (den) a‘nâbin (üzümler) ve zer‘un (ve ekinler) ve nahîlun (ve hurmalıklar) sınvânun (aynı kökten çıkan) ve gayru (ve olmayan) sınvânin (aynı kökten çıkan). Yuskâ (sulanırlar) bi-mâin (bir suyla) vâhidin (tek). Ve nufaddılu (ve üstün kılarız) ba‘dahâ (onların bazısını) ‘alâ (üzerine) ba‘din (bazısının) fî (konusunda) el-ukuli (yenilmenin). İnne (şüphesiz) fî (içinde) zâlike (bunun) le-âyâtin (elbette ayetler vardır) li-kavmin (bir topluluk için) ya‘kilûn (akleden).
Mukatil Tefsiri
Yeryüzünde parçalar vardır; parçalarla kastedilen çorak ve tuzlu toprak ile tatlı ve verimli topraktır. Bunlar birbirine komşudur, yani birbirlerine yakındırlar. Üzüm bağları, yani asmalar, ekinler ve bir kökten dallanmış hurmalıklar vardır; bunlar başları birbirinden ayrılmış olduğu hâlde yerdeki kökleri bir olan hurma ağaçlarıdır. Bir kökten olmayanlar ise kökü ve dalı tek olan hurma ağacıdır. Bunların hepsi aynı suyla sulanır; fakat ürün bakımından onların bir kısmını diğer bir kısmından üstün kılarız, yani verdikleri mahsulde; bazısının mahsulü diğerinden daha fazladır. Şüphesiz bunda, yani yaratışından zikrettiklerinde ibretler vardır; aklını kullanan bir topluluk için; böylece Rablerini birlerler.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Yeryüzünde birbirine komşu parçalar vardır; yani yeryüzünde birbirine yakın, yan yana bulunan ve komşuluk bakımından birbirine yaklaşan parçalar vardır, fakat birbirlerine komşu ve yakın olmalarına rağmen üstünlük bakımından birbirlerinden farklıdırlar; bunlardan bir parça çorak ve tuzlu olup hiçbir şey bitirmezken hemen yanı başındaki başka bir parça güzel ve verimli olup bitki yetiştirir ve fayda verir. Bu hususta söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Bize Ebû Küreyb rivayet etti, dedi ki: Bize Vekî, Süfyân’dan, o Leys’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid, yeryüzünde birbirine komşu parçalar vardır sözü hakkında: Çorak ve verimli, tuzlu ve güzel topraklardır, dedi. Bize Ahmed b. İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Ahmed rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyân, Leys’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid, yeryüzünde birbirine komşu parçalar vardır sözü hakkında: Çorak ve tatlı topraklardır, dedi. Bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Nuaym rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyân, Leys’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Bize Hasan b. Muhammed rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd b. Süleyman rivayet etti, dedi ki: Bize İshâk b. Süleyman, Ebû Sinân’dan, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti; İbn Abbâs, yeryüzünde birbirine komşu parçalar vardır sözü hakkında: Tatlı ve verimli toprak ile çorak ve tuzlu topraktır, dedi. Bana Muhammed b. Sa‘d rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, kendi babasından, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti; İbn Abbâs, yeryüzünde birbirine komşu parçalar vardır sözü hakkında: Bununla çorak ve tuzlu toprak ile tatlı ve verimli toprak kastedilir; bunların ikisi yan yana ve birbirine komşu olur, buna rağmen ürün bakımından birini diğerinden üstün kılarız, dedi. Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti; İbn Cüreyc dedi ki: İbn Abbâs, birbirine komşu parçalar hakkında: Tatlı ve verimli toprak ile çorak ve tuzlu toprak birbirine komşu bulunur; biri bitki yetiştirirken hemen yanındaki diğeri hiçbir şey bitirmez, dedi. Bize Hasan b. Muhammed rivayet etti, dedi ki: Bize Şebâbe rivayet etti, dedi ki: Bize Verkâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid, birbirine komşu parçalar sözü hakkında: Bunların iyisi verimli olanı, kötüsü ise çorak ve tuzlu olanıdır, dedi. Bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe rivayet etti, dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. el-Müsennâ dedi ki: Bize İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah, Verkâ’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti; Katâde, yeryüzünde birbirine komşu parçalar vardır sözü hakkında: Birbirine yakın, birbirine komşu köylerdir, dedi. Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den rivayet etti; Katâde: Birbirine komşu köylerdir, dedi. Bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Hüşeym, Ebû İshâk el-Kûfî’den, o da Dahhâk’tan rivayet etti; Dahhâk, birbirine komşu parçalar sözü hakkında: Çorak ve tuzlu toprağın bitişiğinde tatlı ve verimli toprak bulunur, dedi. Bana Hüseyin b. Ferec’den nakledildi, dedi ki: Ebû Muâz’ın şöyle dediğini işittim: Bize Ubeyd b. Süleyman rivayet etti, dedi ki: Dahhâk’ın, yeryüzünde birbirine komşu parçalar vardır sözü hakkında şöyle dediğini işittim: Bununla çorak ve tuzlu toprak ile tatlı ve verimli toprak kastedilir; bunlar birbirlerinin yanında ve birbirlerine komşudur. Bize Hâris rivayet etti, dedi ki: Bize Abdülazîz rivayet etti, dedi ki: Bize İsrâil, Atâ b. Sâib’den, o Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti; İbn Abbâs, yeryüzünde birbirine komşu parçalar vardır sözü hakkında: Bir toprak tatlı ürün verir, başka bir toprak ekşi ürün verir; bunlar birbirine komşudur ve aynı suyla sulanırlar, dedi. Bize Ahmed b. İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Ahmed rivayet etti, dedi ki: Bize İsrâil, Atâ b. Sâib’den, o Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti; İbn Abbâs: Bu tatlı olur, bu ekşi olur, hâlbuki aynı suyla sulanırlar ve birbirlerine komşudurlar, dedi. Bana Abdülcebbâr b. Yahyâ er-Remlî rivayet etti, dedi ki: Bize Damre b. Rebîa, İbn Şevzeb’den rivayet etti; İbn Şevzeb, yeryüzünde birbirine komşu parçalar vardır sözü hakkında: Verimli ve tuzlu topraklardır, dedi. Üzüm bağları, ekinler ve bir kökten dallanan ya da ayrı köklerden yetişen hurmalıklar vardır; bunların hepsi aynı suyla sulanır ve ürün bakımından onların bir kısmını diğer bir kısmından üstün kılarız sözüne gelince, Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Yeryüzünde, tuzluluk ve tatlılık, kötülük ve iyilik bakımından birbirinden farklı olup yine de birbirlerine komşu ve yakın olan bu toprak parçalarıyla birlikte üzüm bağları, ekinler ve hurmalıklar da vardır; bunlar yaratılış bakımından birbirlerine yakın oldukları hâlde tatları ve renkleri farklıdır ve hepsi aynı sudan içmektedir; bunlardan bazısının tadı güzel, görünüşü hoş ve kokusu güzeldir, bazısının tadı ekşidir ve kokusu yoktur. Bu hususta söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Bize İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Bize Cerîr, Atâ b. Sâib’den, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti; Saîd, üzüm bağları, ekinler ve bir kökten dallanan ya da ayrı köklerden yetişen hurmalıklar sözü hakkında: Bir arada olanlar ve bir arada olmayanlardır, dedi; aynı suyla sulanır ve ürün bakımından onların bir kısmını diğer bir kısmından üstün kılarız sözü hakkında ise: Aynı toprakta şeftali, armut, beyaz ve siyah üzüm bulunur; bunların bazısı diğerinden daha çok ürün verir, bazısı tatlı, bazısı ekşi ve bazısı diğerinden daha üstündür, dedi. Bize Hasan b. Muhammed rivayet etti, dedi ki: Bize Şebâbe, Verkâ’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid, bağlar sözü hakkında: Ve onlarla birlikte bulunan şeyler, dedi. Bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe rivayet etti, dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; el-Müsennâ ayrıca dedi ki: Bize İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah, Verkâ’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Kıraat âlimleri ekinler ve hurmalıklar ifadesinin okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Medine ve Kûfe kıraat âlimlerinin geneli bunu cer ile okuyarak üzüm bağlarına atfetmişler ve anlamı: Yeryüzünde birbirine komşu parçalar, üzüm bağları, ekinlerden ve hurmalardan oluşan bahçeler vardır, şeklinde kabul etmişlerdir. Basra kıraat âlimlerinden bazıları ise bunu ref ile okuyarak bağlar kelimesine atfetmişler ve anlamı: Yeryüzünde birbirine komşu parçalar ve üzüm bağları vardır; ayrıca orada ekinler ve hurmalıklar da vardır, şeklinde kabul etmişlerdir. Bu hususta doğru olan, bunların anlam bakımından birbirine yakın iki kıraat olduğunu ve her ikisiyle de meşhur kıraat âlimlerinin okuduğunu söylemektir; dolayısıyla okuyucu bunlardan hangisiyle okursa isabet etmiş olur; çünkü ekin ve hurmalıklar bahçelerin içinde bulunduğunda aynı zamanda yeryüzünde bulunmuş olurlar, yeryüzünde bulunduklarında da bunların bulunduğu yer bahçe sayılır; bu sebeple onların bir bahçede veya bir toprakta bulunduğunun söylenmesi arasında fark yoktur. Bir kökten dallanan ve ayrı köklerden yetişen hurmalıklar sözüne gelince, sınvân kelimesi sınv kelimesinin çoğuludur; bunlar tek bir kökte birleşen hurma ağaçlarıdır ve kelimenin çoğulu ile ikilisi arasında yalnızca nûn harfinin irabı bakımından fark vardır; ikilide nûn her durumda kesreli, çoğulda ise irabın durumlarına göre değişken olur; bunun benzeri, tekili kınv olan kınvân kelimesidir. Bu hususta söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Bize Ebû Küreyb rivayet etti, dedi ki: Bize Vekî, Süfyân’dan, o Ebû İshâk’tan, o da Berâ’dan rivayet etti; Berâ, bir kökten dallananlar hakkında: Bir arada bulunanlardır, ayrı köklerden yetişenler hakkında ise: Dağınık olanlardır, dedi. Bize İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Bize Yahyâ b. Vâdıh rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin, Ebû İshâk’tan, o da Berâ’dan rivayet etti; Berâ dedi ki: Bir kökten dallanan, yanında aynı kökten çıkan başka hurma ağaçları bulunan hurma ağacıdır; ayrı köklerden yetişen ise tek başına olan hurma ağacıdır. Bize Muhammed b. Beşşâr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyân, Ebû İshâk’tan, o da Berâ b. Âzib’den rivayet etti; Berâ, bir kökten dallanan ve ayrı köklerden yetişen hurmalıklar hakkında: Bir kökten dallanan, kökleri bir olan iki hurma ağacıdır; ayrı köklerden yetişen ise birbirinden ayrı bir veya iki hurma ağacıdır, dedi. Bize Muhammed b. Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Cafer rivayet etti, dedi ki: Bize Şu‘be, Ebû İshâk’tan rivayet etti; Ebû İshâk dedi ki: Berâ’nın bu ayet hakkında şöyle dediğini işittim: Bir hurma ağacından başka hurma ağaçları çıkar; ayrı köklerden yetişen ise dağınık hurmalardır. Bize Hasan b. Muhammed rivayet etti, dedi ki: Bize Amr b. Heysem Ebû Katan, Yahyâ b. Abbâd ve Affân rivayet ettiler; lafız Ebû Katan’a aittir; dediler ki: Bize Şu‘be, Ebû İshâk’tan, o da Berâ’dan rivayet etti; Berâ, bir kökten dallanan ve ayrı köklerden yetişen hurmalıklar sözü hakkında: Bir kökten dallanan, yanında başka hurma ağaçları bulunan hurma ağacıdır; ayrı köklerden yetişen ise dağınık olanlardır, dedi. Bize Hasan rivayet etti, dedi ki: Bize Şebâbe rivayet etti, dedi ki: Bize İsrâil, Ebû İshâk’tan, o da Berâ’dan rivayet etti; Berâ, bir kökten dallanan ve ayrı köklerden yetişen hurmalıklar sözü hakkında: Bir kökten dallanan, üç, dört veya iki hurma ağacının köklerinin bir olmasıdır; ayrı köklerden yetişen ise dağınık olanlardır, dedi. Bize Ahmed b. İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Ahmed rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyân ve Şerîk, Ebû İshâk’tan, o da Berâ’dan rivayet ettiler; Berâ, bir kökten dallanan ve ayrı köklerden yetişen hurmalıklar hakkında: Kökleri bir olan iki hurma ağacıdır; ayrı köklerden yetişen ise dağınık olanlardır, dedi. Bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye, Ali’den, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti; İbn Abbâs, bir kökten dallananlar sözü hakkında: Bir araya gelmiş olanlardır, dedi. Bana Muhammed b. Sa‘d rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, kendi babasından, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti; İbn Abbâs, bir kökten dallanan ve ayrı köklerden yetişen hurmalıklar sözü hakkında: Bir kökten dallananla, kökünden başka hurma ağaçları çıkan hurma ağacı kastedilir; bunların bazısı meyve verir, bazısı vermez; kökleri bir, başları ise birbirinden ayrıdır, dedi. Bana Hâris rivayet etti, dedi ki: Bize Abdülazîz rivayet etti, dedi ki: Bize İsrâil, Atâ b. Sâib’den, o Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti; İbn Abbâs, bir kökten dallanan ve ayrı köklerden yetişen hurmalıklar hakkında: Bir kökte bulunan hurmalardır; ayrı köklerden yetişenler ise dağınık hurmalardır, dedi. Bize İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Bize Cerîr, Atâ’dan, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti; Saîd, bir kökten dallanan ve ayrı köklerden yetişen hurmalıklar hakkında: Bir arada olan ve bir arada olmayanlardır, dedi. Bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Nüfeylî rivayet etti, dedi ki: Bize Züheyr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû İshâk, Berâ’dan rivayet etti; Berâ dedi ki: Bir kökten dallanan, kökü bir olup dalları ayrılanlardır; ayrı köklerden yetişen ise tek başına yetişendir. Bize Hasan b. Muhammed rivayet etti, dedi ki: Bize Şebâbe rivayet etti, dedi ki: Bize Verkâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid, bir kökten dallanan hakkında: Bir kökte iki veya daha fazla hurma ağacıdır; ayrı köklerden yetişen ise tek başına olandır, dedi. Bize el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe rivayet etti, dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid: Bir kökten dallanan, bir kökte iki veya daha fazla hurma ağacıdır; ayrı köklerden yetişen ise tek bir ağaçtır, dedi. el-Müsennâ dedi ki: Bize İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah, Verkâ’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Bize Ebû Küreyb rivayet etti, dedi ki: Bize Vekî, Seleme b. Nübeyt’ten, o da Dahhâk’tan rivayet etti; Dahhâk, bir kökten dallanan ve ayrı köklerden yetişen hurmalıklar hakkında: Bir kökten dallananlar bir arada olup kökleri birdir; ayrı köklerden yetişenlerin ise kökleri birbirinden ayrıdır, dedi. Bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Amr b. Avn rivayet etti, dedi ki: Bize Hüşeym, Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan haber verdi; Dahhâk, bir kökten dallanan ve ayrı köklerden yetişen hurmalıklar hakkında: Bir kökten dallanan, bir arada bulunup kökü bir olandır; ayrı köklerden yetişen ise dağınık olandır, dedi. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti; Katâde, bir kökten dallanan ve ayrı köklerden yetişen hurmalıklar sözü hakkında: Bir kökten dallananlar, kökleri bir olup dalları farklı olan iki veya üç hurma ağacıdır; ayrı köklerden yetişen ise tek bir hurma ağacıdır, dedi. Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den rivayet etti; Katâde: Bir kökten dallanan, kökünde iki veya üç hurma ağacı bulunup kökleri bir olan hurma ağacıdır, dedi. Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, bir kökten dallanan ve ayrı köklerden yetişen hurmalıklar sözü hakkında: Bir kökten dallanan, aynı kökte bulunan iki veya üç hurma ağacıdır; insanlar bunu sınvân diye adlandırırlar, dedi. Bize İbn Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den rivayet etti; Ma‘mer dedi ki: Bana bir adam rivayet etti ki Ömer b. Hattâb ile Abbâs arasında bir sözleşme ve tartışma meydana gelmiş, Abbâs ona karşı sert davranmıştı; bunun üzerine Ömer Peygamber’e gelerek: Ey Allah’ın Elçisi, Abbâs’ın bana yaptıklarını görmedin mi? Ben de ona karşılık vermek istedim, fakat senin yanındaki yerini hatırladım ve kendimi tuttum, dedi. Peygamber: Allah sana rahmet etsin; kişinin amcası babasının bir dalıdır, dedi. Bize Hasan b. Yahyâ rivayet etti, dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi, dedi ki: Bize Ma‘mer, Katâde’den haber verdi; Katâde, bir kökten dallanan hakkında: Kökünde iki veya üç hurma ağacı bulunan ve kökleri bir olan hurma ağacıdır, dedi; sonra Ömer b. Hattâb ile Abbâs arasında bir söz geçtiğini, Abbâs’ın ona karşı sert davrandığını, bunun üzerine Ömer’in Peygamber’e gelip: Ey Allah’ın Peygamberi, Abbâs’ın bana yaptıklarını görmedin mi? Ona karşılık vermek istedim, fakat senin yanındaki yerini hatırladım ve kendimi tuttum, dediğini; Peygamber’in de: Allah sana rahmet etsin; kişinin amcası babasının bir dalıdır, dediğini nakletti. Abdürrezzâk dedi ki: Bize İbn Uyeyne, Dâvûd b. Şâbûr’dan, o da Mücâhid’den haber verdi; Mücâhid, Peygamber’in şöyle dediğini nakletti: Abbâs hakkında bana eziyet etmeyin; çünkü o atalarımdan geriye kalandır ve kişinin amcası babasının bir dalıdır. Bana Ya‘kûb rivayet etti, dedi ki: Bize Hüşeym rivayet etti, dedi ki: Bize Haccâc, Atâ ve İbn Ebî Müleyke’den haber verdi; onlar Allah’ın Elçisinin Ömer’e şöyle dediğini naklettiler: Ey Ömer, kişinin amcasının babasının bir dalı olduğunu bilmiyor musun? Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti; İbn Cüreyc dedi ki: Bana Kâsım b. Ebî Bezze, Mücâhid’den haber verdi; Mücâhid, bir kökten dallanan hakkında: Bir kökte üç hurma ağacıdır; bunlar ana-babası bir üç kardeş gibidir, ameller bakımından birbirlerinden üstün olurlar; tıpkı aynı kökteki bu üç hurma ağacının meyvelerinin birbirinden üstün olması gibi, dedi. İbn Cüreyc dedi ki: Mücâhid: Âdemoğullarının salih olanıyla kötü olanı da böyledir; babaları birdir, dedi. Bize Hasan b. Muhammed rivayet etti, dedi ki: Bize Haccâc b. Muhammed, İbn Cüreyc’den rivayet etti; İbn Cüreyc dedi ki: Bana İbrâhim b. Ebî Bekir b. Abdullah, Mücâhid’den bunun benzerini haber verdi. Bana Kâsım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccâc, Ebû Bekir b. Abdullah’tan, o da Hasan’dan rivayet etti; Hasan dedi ki: Bu, Allah’ın Âdemoğullarının kalpleri hakkında verdiği bir misaldir; yeryüzü Rahmân’ın kudreti altında tek bir çamur hâlindeydi, onu yaydı ve dümdüz etti, böylece yeryüzü birbirine komşu parçalara dönüştü; sonra üzerine gökten su iner, bunlardan biri çiçeğini, meyvesini ve ağacını çıkarır, bitkisini yetiştirir ve ölü toprağını diriltir; diğeri ise çoraklığını, tuzluluğunu ve kötülüğünü ortaya çıkarır, hâlbuki ikisi de aynı suyla sulanır. Eğer su tuzlu olsaydı, bu toprağın çoraklaşmasının sudan kaynaklandığı söylenirdi; insanlar da böyledir, Âdem’den yaratılmışlardır, sonra üzerlerine gökten öğüt iner; bazı kalpler yumuşar, huşû duyar ve boyun eğer, bazı kalpler ise katılaşır, oyalanır, gaflete düşer ve uzaklaşır. Hasan dedi ki: Allah’a yemin olsun, Kur’an’la oturup kalkan hiçbir kimse yoktur ki ondan bir artış veya eksilişle kalkmış olmasın. Allah şöyle buyurmuştur: Biz Kur’an’dan müminler için şifa ve rahmet olan şeyleri indiriyoruz; zalimlerin ise ancak hüsranını artırır (İsrâ 82). Aynı suyla sulanır sözüne gelince, kıraat âlimleri bu ifadenin okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Medine, Kûfe ve Basra’dan Irak kıraat âlimlerinin geneli bunu dişil kip ile okumuşlardır; anlamı bağların, ekinlerin ve hurmalıkların sulanmasıdır. Bazıları bunun dişil kip ile söylenmesinin sebebinin üzüm kelimesinin dişil kabul edilmesi olduğunu söylemiştir. Mekke ve Kûfe kıraat âlimlerinden bazıları ise bunu eril kip ile okumuşlardır. Arap dili âlimleri bunun, bağlar, üzümler, hurmalıklar ve ekinlerin aynı suyla sulandığını haber verdiği hâlde neden eril olarak okunduğu konusunda ihtilaf etmişlerdir. Basra nahiv âlimlerinden bazıları şöyle demiştir: Dişil kip ile okunduğunda bu, üzümlere göredir; tıpkı Allah’ın hayvanlar hakkında onların karınlarındaki şeyler buyururken eril, daha sonra onların ve gemilerin üzerinde taşınırsınız buyururken dişil ifade kullanması gibi. Eril kip ile okuyan kimse üzümleri, hayvanlar kelimesinde olduğu gibi hem eril hem dişil kullanılabilen şeylerden saymıştır. Kûfe nahiv âlimlerinden bazıları ise şöyle demiştir: Dişil kip ile okuyan kimse ekinleri, bağları ve hurmalıkları dişil kabul etmiş, eril kip ile okuyan kimse ise bütün bunların aynı suyla sulandığını ve ürünlerinin ekşi ve tatlı olmak üzere farklı olduğunu kastetmiştir; bunda bir ayet vardır. Bu iki kıraatten bana daha güzel geleni, aynı suyla sulanırlar ifadesini dişil kip ile okuyanların kıraatidir; çünkü anlamı bağların, hurmalıkların ve ekinlerin aynı suyla sulanmasıdır ve sulanırlar fiili, bunların zikri geçtikten sonra gelmiştir; bunlar Âdemoğulları dışındaki varlıkların çoğuludur. Bununla birlikte diğer okuma da imkânsız değildir; anlamı, bütün bunların aynı tatlı suyla, tuzlu olmayan bir suyla sulanmasıdır. Bu hususta söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Bize Hasan b. Muhammed rivayet etti, dedi ki: Bize Şebâbe rivayet etti, dedi ki: Bize Verkâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid, aynı suyla sulanır sözü hakkında: Gök suyuyla sulanırlar; bu, Âdemoğullarının salih olanıyla kötü olanının babalarının bir olması gibidir, dedi. Bize Ebû Küreyb rivayet etti, dedi ki: Bize Vekî, Süfyân’dan, o Leys’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid: Gök suyudur, dedi. Bana Ahmed b. İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Ahmed rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyân, Leys’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Hüşeym, Ebû İshâk es-Sûfî’den, o da Dahhâk’tan haber verdi; Dahhâk, aynı suyla sulanır sözü hakkında: Yağmur suyudur, dedi. Bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Süveyd rivayet etti, dedi ki: Bize İbnü’l-Mübârek haber verdi; İbn Cüreyc ona Mücâhid’den okudu; Mücâhid, aynı suyla sulanır sözü hakkında: Gök suyudur; bu, Âdemoğullarının salih olanıyla kötü olanının babalarının bir olması gibidir, dedi. el-Müsennâ dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe rivayet etti, dedi ki: Bize Şibl rivayet etti; ayrıca bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah, Verkâ’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Bize Abdülcebbâr b. Yahyâ er-Remlî rivayet etti, dedi ki: Bize Damre b. Rebîa, İbn Şevzeb’den rivayet etti; İbn Şevzeb, aynı suyla sulanır sözü hakkında: Gök suyuyla, dedi. Ürün bakımından onların bir kısmını diğer bir kısmından üstün kılarız sözüne gelince, kıraat âlimleri bunun okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Mekke, Medine ve Basra kıraat âlimlerinin geneli ile Kûfelilerin bir kısmı bunu birinci çoğul şahısla, yani biz onların bir kısmını ürün bakımından diğer bir kısmından üstün kılarız anlamında okumuşlardır. Kûfe kıraat âlimlerinin geneli ise bunu üçüncü şahısla, geceyi gündüzün üzerine örter sözüne bağlayarak: O, onların bir kısmını diğer bir kısmından üstün kılar, şeklinde okumuştur. Bunlar aynı anlamı taşıyan, yaygın iki kıraattir; dolayısıyla okuyucu hangisiyle okursa isabet etmiş olur; ancak üçüncü şahısla okumak bana daha güzel gelmektedir, çünkü sözün bağlamı Allah, gökleri yükseltendir diye başlamaktadır ve bu sebeple üçüncü şahısla okunması daha uygundur. Sözün anlamı şudur: Üzüm bağları, ekinler ve bir kökten dallanan yahut ayrı köklerden yetişen hurmalıklar aynı tatlı, tuzlu olmayan suyla sulanır; buna rağmen Allah bunların tatlarını birbirinden farklı kılar ve tat bakımından birini diğerinden üstün yapar; biri tatlı, diğeri ekşi olur. Bu hususta söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Bize Ebû Küreyb rivayet etti, dedi ki: Bize Vekî, Süfyân’dan, o Atâ’dan, o Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti; İbn Abbâs, ürün bakımından onların bir kısmını diğer bir kısmından üstün kılarız sözü hakkında: Fârisî hurması, düşük kaliteli hurma, tatlı ve ekşi olanlardır, dedi. Bize İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Bize Cerîr, Atâ b. Sâib’den, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti; Saîd, ürün bakımından onların bir kısmını diğer bir kısmından üstün kılarız sözü hakkında: Aynı toprakta şeftali, armut, beyaz ve siyah üzüm bulunur; bunların bazısı diğerinden daha çok ürün verir, bazısı tatlı, bazısı ekşi ve bazısı diğerinden daha üstündür, dedi. Bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Ârim Ebû Nu‘mân rivayet etti, dedi ki: Bize Hammâd b. Zeyd, Atâ b. Sâib’den, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti; Saîd, ürün bakımından onların bir kısmını diğer bir kısmından üstün kılarız sözü hakkında: Bernî hurması ve benzerleri vardır; bunların bazısı diğerinden daha üstündür, dedi. Bize Muhammed b. Beşşâr rivayet etti, dedi ki: Bize Müemmel rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyân, Atâ b. Sâib’den, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti; Saîd, ürün bakımından onların bir kısmını diğer bir kısmından üstün kılarız sözü hakkında: Bu ekşi, bu tatlı, bu ise ekşimsi tatlıdır, dedi. Bana Mahmûd b. Hidâş rivayet etti, dedi ki: Bize Seyf b. Muhammed b. Ahmed, Süfyân es-Sevrî’den rivayet etti, dedi ki: Bize A‘meş, Ebû Sâlih’ten, o da Ebû Hüreyre’den rivayet etti; Ebû Hüreyre dedi ki: Peygamber, ürün bakımından onların bir kısmını diğer bir kısmından üstün kılarız sözü hakkında: Düşük kaliteli hurma, Fârisî hurması, tatlı ve ekşi olan, dedi. Bize Ahmed b. Hasan et-Tirmizî rivayet etti, dedi ki: Bize Süleyman b. Abdullah er-Rakkî rivayet etti, dedi ki: Bize Ubeydullah b. Ömer er-Rakkî, Zeyd b. Ebî Üneyse’den, o A‘meş’ten, o Ebû Sâlih’ten, o da Ebû Hüreyre’den, Peygamber’den rivayet etti; Peygamber, ürün bakımından onların bir kısmını diğer bir kısmından üstün kılarız sözü hakkında: Düşük kaliteli hurma, Fârisî hurması, tatlı ve ekşi olan, dedi. Şüphesiz bunda aklını kullanan bir topluluk için ayetler vardır sözüne gelince, Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Allah’ın birbirine komşu olan bu toprak parçalarını ve onların bahçelerinin meyveleriyle ekinlerini, açıkladığımız şekilde birbirinden farklı kılmasında, bu farklılığı düşünüp akleden bir topluluk için açık bir delil ve ibret vardır; böylece bunları bu şekilde birbirinden farklı kılanın, yaratılmışları arasında kendilerine paylaştırdığı hidayet ve sapıklık, başarı ve yardımsız bırakılma bakımından da farklılık meydana getiren olduğunu anlarlar; birine başarı verirken diğerini yardımsız bırakır, birini hidayete erdirirken diğerini saptırır. Dileseydi onların hepsini eşit kılardı; tıpkı dileseydi aynı sudan içen ve aynı suyla sulanan, buna rağmen ürünleri birbirinden üstün olan bütün bahçe meyvelerinin tatlarını da birbirine eşit kılabileceği gibi.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…