Yeryüzünü yayıp genişleten, onda sabit dağlar ve ırmaklar meydana getiren O’dur. Bütün meyvelerden orada ikişer çift meydana getirdi. Geceyi gündüzün üzerine örter. Şüphesiz bunda düşünen bir topluluk için ayetler vardır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve huve (ve O) ellezî (O ki) medde (yayıp uzattı) el-arda (yeryüzünü) ve ce‘ale (ve yaptı) fîhâ (orada) ravâsiye (sabit dağlar) ve enhâran (ve nehirler). Ve min (ve -den) kulli (her) es-semerâti (ürünlerden) ce‘ale (yaptı) fîhâ (orada) zevceyni (iki eş) isneyni (iki). Yugşî (örter) el-leyle (geceyi) en-nehâra (gündüzün üzerine). İnne (şüphesiz) fî (içinde) zâlike (bunun) le-âyâtin (elbette ayetler vardır) li-kavmin (bir topluluk için) yetefekkerûn (düşünen).
Mukatil Tefsiri
Yeryüzünü yayıp genişleten O’dur, yani yeryüzünü Kâbe’nin altından yaydı; Kâbe’den sonra onu iki bin yıllık bir ölçü kadar yaydı ve onun uzunluğunu beş yüz yıllık yolculuk, genişliğini de beş yüz yıllık yolculuk yaptı. Onda sabit dağlar meydana getirdi, yani yeryüzünü, üzerindekilerle birlikte hareket edip gitmesin diye dağlarla sabit kıldı; ırmaklar meydana getirdi ve bütün meyvelerden orada ikişer çift meydana getirdi. Geceyi gündüzün üzerine örter, yani gecenin karanlığını ve gündüzün aydınlığını birbirinin üzerine getirir. Şüphesiz bunda, yani yaratışından zikrettiklerinde ibretler vardır; Allah’ın yaratışını düşünüp O’nu birleyen bir topluluk için.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Yeryüzünü uzatıp onu uzunlamasına ve enlemesine yayıp genişleten Allah’tır. Onda sabit dağlar meydana getirdi sözüne gelince, şanı yüce olan Allah şöyle buyurmaktadır: Yeryüzünde sabit dağlar meydana getirdi. Revâsî kelimesi râsiye kelimesinin çoğuludur ve sabit olan şey demektir; kazığı yere sabitlediğin zaman erseytü’l-vetede fi’l-ard denilir. Şairin şu sözünde olduğu gibi: Orada yerlerinden ayrılmayan kalıcı şeyler, hareketsiz olan ve cariyenin taşla sabitlediği dağınık olan vardır; yani onu sabitledi demektir. Irmaklar meydana getirdi sözüne gelince, yani yeryüzünde sudan ırmaklar meydana getirdi. Bütün meyvelerden orada ikişer çift meydana getirdi sözünde, bütün meyvelerden ifadesindeki min edatı birinci meydana getirdi fiiline değil, ikinci meydana getirdi fiiline bağlıdır. Sözün anlamı şudur: Orada bütün meyvelerden ikişer çift meydana getirdi. İkişer çift ile, bazılarının görüşüne göre, her erkekten iki ve her dişiden iki kastedilmiştir; böylece bunlar dört olur: erkeklerden iki ve dişilerden iki. Daha önce Arapların iki şeyi zevceyn diye adlandırdıklarını, erkeklerden tek birini dişisinin zevci, aynı şekilde tek bir dişiyi de erkeğinin zevci ve zevcesi diye adlandırdıklarını açıklamıştık; bu açıklama burada tekrar edilmesine ihtiyaç bırakmamaktadır. Bunu daha da açıklayan, Allah’ın şu sözüdür: Şüphesiz O, erkek ve dişi olan iki çifti yarattı (Necm 45); böylece erkek ve dişi olan iki şeyi iki çift diye adlandırmıştır. İkişer çift ifadesiyle kastedilen ise iki tür ve iki çeşittir. Geceyi gündüzün üzerine örter sözüne gelince, yani geceyi gündüzün üzerine kaplar ve onu karanlığıyla örter; gündüz de geceyi aydınlığıyla örter. Nitekim bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti; Katâde, geceyi gündüzün üzerine örter sözü hakkında: Yani geceyi gündüzün üzerine giydirir, dedi. Şüphesiz bunda düşünen bir topluluk için ayetler vardır sözüne gelince, Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Allah’ın yaratışındaki hayret verici şeylerden ve bu şeyleri kendisiyle yarattığı büyük kudretinden nitelediğim ve zikrettiğim hususlarda, bunlar üzerinde düşünüp onlarla delil çıkaran ve ibret alan bir topluluk için deliller, hüccetler ve öğütler vardır; böylece ibadetin, bunları yaratan ve düzenleyen kimseden başkasına, zarar veya fayda vermeye güç yetiremeyen ilahlara ve putlara yahut bunların dışındaki herhangi bir şeye uygun ve caiz olmadığını, aksine ibadetin ancak bütün bunları yoktan var edip meydana getiren, bereketi ve yüceliği sonsuz olana yapılması gerektiğini bilirler; ayrıca bütün bunları benzersiz biçimde meydana getirdiği kudretin, yaratılmışlarından ölenleri yeniden diriltmenin, yok olup gidenleri yeniden var etmenin ve dilediği şeyi yeniden meydana getirmenin kendisine güç gelmeyeceği kudret olduğunu da bilirler.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…