Hak davet yalnız O’nundur. O’ndan başka yalvardıkları ise onların hiçbir isteğine cevap veremezler; onların durumu, su ağzına ulaşsın diye iki avucunu suya doğru açan, fakat su kendisine ulaşmayacak olan kimsenin durumu gibidir. Kâfirlerin duası ancak bir sapıklık içindedir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Lehû (O’nadır) da‘vetu (çağrı/dua) el-hakki (hak). Ve ellezîne (ve o kimseler ki) yed‘ûne (dua ederler) min (den) dûnihî (O’nun dışında) lâ (değil) yestecîbûne (cevap verirler) lehum (onlara) bi-şey’in (hiçbir şeyle). İllâ (ancak) ke-bâsiti (açan gibi) keffeyhi (iki avucunu) ilâ (doğru) el-mâi (suya) li-yebluga (ulaşsın diye) fâhu (ağzına) ve mâ (oysa değil) huve (o) bi-bâligihî (ona ulaşacak). Ve mâ (ve değildir) du‘âu (duası) el-kâfirîne (kâfirlerin) illâ (ancak) fî (içinde) dalâlin (sapıklığın/boşluğun).
Mukatil Tefsiri
Hak davet yalnız O’nadır, yani ihlâs sözü O’na aittir. O’ndan başka yalvardıkları, yani Allah’tan başka ibadet ettikleri ilahlar ki bunlar putlardır, onların hiçbir şeyine karşılık veremezler; yani ilahlar kendilerine ibadet edenlere cevap vermez ve onlara fayda sağlamazlar. Bu, susamış bir kimsenin kuyu kenarında olduğu hâlde elini suya uzatıp suyu ağzına yükselmesi için çağırmasının ona fayda vermemesi gibidir; ağzına ulaşsın diye iki avucunu suya doğru açar, hâlbuki su onun ağzına ulaşacak değildir; nihayet susuzluktan ölür. İşte putlar da aynı şekilde cevap vermezler. Sonra: Öyleyse çağırın, yani putları çağırın, dedi. Kâfirlerin duası, yani kâfirlerin ibadeti ancak sapıklık içindedir; yani hüsran ve bâtıldır.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Yaratılmışlarından hak davet Allah’a aittir; davetin kendisi haktır; nitekim Daha önce Âhiret yurdu ifadesinde yurdun âhirete izafe edilmesi gibi bunun açıklamasını da geçmişte yapmıştık. Hak davet ile kastedilen Allah’ı birlemek ve Allah’tan başka ilah olmadığına şahitlik etmektir. Tevil ehli de bizim söylediğimizin benzerini söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Bize Ahmed b. İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Ahmed rivayet etti, dedi ki: Bize İsrâil, Simâk’tan, o İkrime’den, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti; İbn Abbâs, Hak davet sözü hakkında: Allah’tan başka ilah yoktur, dedi. Bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye, Ali’den, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti; İbn Abbâs, Hak davet yalnız O’nundur sözü hakkında: Allah’tan başka ilah olmadığına şahitlik etmektir, dedi. el-Müsennâ dedi ki: Bize İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Hâşim rivayet etti, dedi ki: Bize Seyf, Ebû Ravk’tan, o Ebû Eyyûb’dan, o da Ali’den rivayet etti; Ali, Hak davet yalnız O’nundur sözü hakkında: Tevhiddir, dedi. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti; Katâde, Hak davet yalnız O’nundur sözü hakkında: Allah’tan başka ilah yoktur, dedi. Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti; İbn Cüreyc dedi ki: İbn Abbâs, Hak davet yalnız O’nundur sözü hakkında: Allah’tan başka ilah yoktur, dedi. Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Hak davet yalnız O’nundur sözü hakkında: Allah’tan başka ilah yoktur; bu söz O’ndan başkası için uygun değildir, falanca filanoğullarının ilahıdır denilemez, dedi. O’ndan başka yalvardıkları sözüne gelince, Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Müşriklerin rabler ve ilahlar olarak çağırdıkları ilahlar. O’ndan başka sözüne gelince, yani Allah’tan başka; bununla ilahların Allah’ın aşağısında kaldıkları, hiçbirinin ilah olamayacağı ve bir, kahredici Allah’tan başkasının ilah olmasının caiz olmadığı kastedilmiştir. Şairin şu sözünde olduğu gibi: Riyâhoğullarının arkasından beni mi tehdit ediyorsun? Yalan söyledin, ellerin bana ulaşamayacaktır; yani ellerin benden geri kalacaktır, bana ulaşamayacaktır demektir. Onların hiçbir isteğine cevap veremezler sözüne gelince, yani bu müşriklerin ilahlar diye çağırdıkları bu ilahlar, istedikleri herhangi bir faydayı sağlamak veya bir zararı gidermek hususunda onlara hiçbir cevap veremezler. Ancak iki avucunu suya doğru açan kimse gibi sözüne gelince, yani ilahlara dua eden kimsenin onlara duası, bir kaba alıp kendisine kaldırmaksızın, sadece suyu çağırıp ona işaret ederek ve onu kavramaya çalışarak suyun kendisine yükselmesini isteyen, iki avucunu suya doğru açan kimsenin bundan faydalandığı kadar fayda verir. Araplar, elde edemeyeceği bir şeyin peşinden koşan kimse için suyu avucunda tutmaya çalışan kimseyi misal verirler. Onlardan biri şöyle demiştir: Ben, siz ve size duyduğum özlem, parmaklarının tutamadığı suyu avuçlamaya çalışan kimse gibiyiz; bununla, onun elinde bundan, suyu avuçlamaya çalışan kimsenin elinde bulunandan daha fazlası olmadığını kastetmiştir; çünkü suyu avuçlayan kimsenin elinde hiçbir şey kalmaz. Bir başkası da şöyle demiştir: Onunla aramdaki sevgiden geriye, eliyle suyu avuçlayan kimsenin elinde kalandan başkası kalmadı. Bu hususta söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Seyf, Ebû Ravk’tan, o Ebû Eyyûb’dan, o da Ali’den rivayet etti; Ali, Ancak iki avucunu suya doğru açan, su ağzına ulaşsın diye bekleyen, fakat su kendisine ulaşmayacak olan kimse gibi sözü hakkında: Susamış bir adamın, su kendisine yükselsin diye elini kuyuya uzatması gibidir; fakat su ona ulaşmaz, dedi. Bize Hasan b. Muhammed rivayet etti, dedi ki: Bize Şebâbe rivayet etti, dedi ki: Bize Verkâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid, İki avucunu suya doğru açan kimse gibi sözü hakkında: Suyu diliyle çağırır ve eliyle ona işaret eder, fakat su ona asla gelmez, dedi. Hasan dedi ki: Bize Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti; İbn Cüreyc dedi ki: Bana A‘rec, Mücâhid’den haber verdi; Mücâhid, Su ağzına ulaşsın diye sözü hakkında: Suyun kendisine gelmesini ister ve onu çağırır, fakat su ona gelmez; Allah’tan başkası da kendisini çağırana böyle cevap vermez, dedi. Bana Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid, İki avucunu suya doğru açan kimse gibi sözü hakkında: Suyu diliyle çağırır ve eliyle ona işaret eder, fakat su ona asla gelmez, dedi. Bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe rivayet etti, dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; ayrıca bize İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah rivayet etti, dedi ki: Bize Verkâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den Hasan’ın Haccâc’dan rivayet ettiği hadisin benzerini rivayet etti. İbn Cüreyc dedi ki: A‘rec, Mücâhid’den Su ağzına ulaşsın diye sözü hakkında şöyle rivayet etti: Suyu kendisine gelsin diye çağırır, fakat su ona gelmez; Allah’tan başkası da kendisini çağırana böyle cevap vermez. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti; Katâde, O’ndan başka yalvardıkları onların hiçbir isteğine cevap veremezler; onların durumu, su ağzına ulaşsın diye iki avucunu suya doğru açan, fakat su kendisine ulaşmayacak olan kimsenin durumu gibidir sözü hakkında: Su ona ulaşmaz; nihayet boynu uzayıp parçalanır ve susuzluktan helâk olur, dedi. Yüce Allah: Kâfirlerin duası ancak bir sapıklık içindedir, buyurmuştur. Bu, Allah’ın verdiği bir misaldir; yani Allah’tan başka şu puta ve şu taşa dua eden kimsenin duasına o şey hiçbir zaman cevap vermez, ona hiçbir hayır ulaştırmaz ve kendisinden hiçbir kötülüğü savmaz; ölüm kendisine gelinceye kadar böyle devam eder. Bu, ağzına ulaşsın diye kollarını suya doğru uzatan, fakat su ağzına ulaşmayan ve susuzluktan ölünceye kadar kendisine gelmeyen kimsenin durumu gibidir. Başkaları ise bunun anlamının, O’ndan başka yalvardıkları onların hiçbir isteğine cevap veremezler; onların durumu, sudaki kendi yansımasına ulaşmak için iki avucunu suya uzatan, fakat ona ulaşamayan kimsenin durumu gibidir, şeklinde olduğunu söylemişlerdir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti; İbn Abbâs, İki avucunu suya doğru açan, su ağzına ulaşsın diye bekleyen kimse gibi sözü hakkında şöyle dedi: Bu, Allah’a başkasını ortak koşan müşrikin misalidir; onun misali, susamış ve uzaktan sudaki kendi yansımasına bakan bir adam gibidir; onu almak ister fakat buna güç yetiremez. Başkaları ise bu konuda şöyle söylemişlerdir: Bana Muhammed b. Sa‘d rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, kendi babasından, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti; İbn Abbâs, O’ndan başka yalvardıkları onların hiçbir isteğine cevap veremezler sözünden Kâfirlerin duası ancak bir sapıklık içindedir sözüne kadar şöyle dedi: Allah’tan başka kendilerine ibadet edilen putların misali, susuzluğu kendisini ölümün eşiğine getirmiş, iki avucunu suya koymuş fakat avuçları ağzına ulaşmayan adamın misali gibidir. Allah buyuruyor ki: Bu ilahlar, kendilerine ibadet edenlere, bu adamın iki avucu ağzına ulaşıncaya kadar cevap vermez ve fayda sağlamazlar; hâlbuki bu iki avuç onun ağzına hiçbir zaman ulaşmayacaktır. Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, O’ndan başka yalvardıkları onların hiçbir isteğine cevap veremezler; onların durumu, su ağzına ulaşsın diye iki avucunu suya doğru açan, fakat su kendisine ulaşmayacak olan kimsenin durumu gibidir sözü hakkında: Onlara, bu adamın asla erişemeyeceği şeye iki avucunu uzatmasının kendisine fayda verdiği kadar fayda verirler, dedi. Başkaları ise bu konuda şöyle söylemişlerdir: Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den rivayet etti; Katâde, Ancak iki avucunu suya doğru açan, su ağzına ulaşsın diye bekleyen kimse gibi sözü hakkında: Adam avuçlarını açık tuttuğu ve onları kapatmadığı sürece su ağzına ulaşmaz; su ona ulaşmayacaktır, dedi. Kâfirlerin duası ancak bir sapıklık içindedir sözü hakkında ise: Bu, Allah’ın kendisinden başka bir ilah edinen kimse için verdiği bir misaldir; o ilah ona hiçbir fayda sağlamaz ve o kimse bu hâl üzere ölünceye kadar kendisinden hiçbir kötülüğü savmaz, dedi. Kâfirlerin duası ancak bir sapıklık içindedir sözüne gelince, yani Allah’ı inkâr eden kimsenin putlardan ve ilahlardan çağırdığı şeylere duası ancak sapıklık içindedir; yani dosdoğru bir yol ve hidayet üzere değildir, çünkü o Allah’a ortak koşmaktadır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…