Elif Lâm Mîm Râ. İşte bunlar Kitabın ayetleridir. Rabbinden sana indirilen haktır; fakat insanların çoğu iman etmez.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Elif (Elif) lâm (Lâm) mîm (Mîm) râ (Râ). Tilke (işte bunlar) âyâtul-kitâbi (Kitabın ayetleridir). Vellezî (ve o ki) unzile (indirildi) ileyke (sana) min (tarafından) rabbike (Rabbinin) el-hakku (haktır) ve lâkinne (fakat) eksera (çoğu) en-nâsi (insanların) lâ (değil) yu’minûn (iman ederler).
Mukatil Tefsiri
Elif Lâm Mîm Râ. İşte bunlar Kitabın ayetleridir ve Rabbinden sana indirilen haktır; bu, Mekke kâfirlerinin Muhammed’in Kur’an’ı kendiliğinden uydurduğunu söylemelerinden dolayıdır. Fakat insanların çoğu, yani kâfirlerin çoğu, Kur’an’ın Allah’tan olduğuna iman etmezler.
Taberi Tefsiri
Ebû Cafer dedi ki: Elif Lâm Râ, Elif Lâm Mîm Râ ve bunların benzeri olup Kur’an’ın bazı surelerinin başlarında yer alan hece harflerinin teviline dair sözü daha önce, burada tekrar edilmesine ihtiyaç bırakmayacak ölçüde açıklamıştık; ancak bunlardan herhangi biriyle başlayan her bir sure hakkında özellikle gelmiş olan rivayetleri zikredeceğiz. Bu sure hakkında İbn Abbâs’tan, Ebû’d-Duhâ Müslim b. Subeyh ve Saîd b. Cübeyr’in ondan naklettikleri rivayetler arasında, bu surenin başında bulunan ifadenin, diğer Râ ile başlayan surelerden farklı olarak fazladan Mîm harfi taşıması sebebiyle anlamı ile onun benzeri surelerin başında bulunan, fakat bu Mîm harfini taşımayan ifadelerin anlamı arasında ayrım yapılması vardır. İbn Abbâs’tan bu hususta gelen rivayetin zikri şöyledir: Bize İbnü’l-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Abdurrahman, Hüşeym’den, o Atâ b. Sâib’den, o Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti; İbn Abbâs, Elif Lâm Mîm Râ hakkında: Ben Allah’ım, görürüm, dedi. Bize Ahmed b. İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Ahmed rivayet etti, dedi ki: Bize Şerîk, Atâ b. Sâib’den, o Ebû’d-Duhâ’dan, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti; İbn Abbâs, Elif Lâm Mîm Râ sözü hakkında: Ben Allah’ım, görürüm, dedi. Bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Nuaym el-Fadl b. Dükeyn rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyân, Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid, Elif Lâm Mîm Râ hakkında: Allah’ın sözünü kendileriyle açtığı başlangıçlardır, dedi. İşte bunlar Kitabın ayetleridir sözüne gelince, Yüce Allah şöyle demektedir: Sana haberlerini anlattığım bunlar, sana indirdiğim bu Kitap’tan önce, senden önceki elçilerimden kendilerine kitap indirdiğim kimselere indirdiğim Kitabın ayetleridir. Bununla Tevrat ve İncil’in kastedildiği de söylenmiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti; Katâde, Elif Lâm Mîm Râ. İşte bunlar Kitabın ayetleridir sözü hakkında: Kur’an’dan önce bulunan kitaplardır, dedi. Bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Nuaym rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyân, Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid, İşte bunlar Kitabın ayetleridir sözü hakkında: Tevrat ve İncil’dir, dedi. Rabbinden sana indirilen haktır sözüne gelince, bu Kur’an’dır; öyleyse onda bulunanlarla amel et ve ona sımsıkı sarıl. Bu hususta söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Bana el-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Nuaym el-Fadl b. Dükeyn rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyân, Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid, Rabbinden sana indirilen haktır sözü hakkında: Kur’an’dır, dedi. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti; Katâde, Rabbinden sana indirilen haktır sözü hakkında: Yani bu Kur’an’dır, dedi. Rabbinden sana indirilen ifadesinin irabı bakımından iki yön vardır: Bunlardan biri ref ile okunmasıdır; bu durumda müstakil olarak başlayan bir söz olur ve hak kelimesiyle merfû olur; hak da ona bağlıdır. Daha önce Mücâhid ve Katâde’den naklettiğimiz tevil bu yöne göredir. Diğer yön ise Kitab kelimesine atfedilerek cer ile okunmasıdır; bu durumda sözün anlamı: İşte bunlar Tevrat’ın, İncil’in ve Kur’an’ın ayetleridir, şeklinde olur; ardından hak kelimesiyle yeni bir söz başlar ve bunun anlamı: İşte bu haktır, olur; böylece hak kelimesinin ref oluşu, açık ifadenin kendisine delâlet etmesi sebebiyle ayrıca zikredilmesine ihtiyaç kalmayan gizli bir söze dayanır. Eğer bunun anlamının: İşte bunlar, Rabbinden sana indirilen hak Kitabın ayetleridir, olduğu söylense ve Kitabın sıfatı olduğu hâlde Rabbinden sana indirilen ifadesinin başına vav getirildiği, şairin şu sözünde vav getirmesi gibi açıklansa: Hükümdara, ulu kişiye ve kalabalık savaşta ordunun aslanına; burada vav ile atıf yapılmıştır, hâlbuki bunların hepsi tek bir kişinin sıfatıdır; bu da tevil yollarından biri olurdu. Fakat böyle tevil edildiğinde hak kelimesinin kıraatinde doğru olan, kendisinden önceki Rabbinden sana indirilen ifadesinin sıfatı olması sebebiyle cer ile okunmasıdır. Fakat insanların çoğu sözüne gelince, yani senin kavminden olan müşriklerin çoğu, Rabbinden sana indirilen hakkı tasdik etmezler; bu Kur’an’ı ve onda bulunan muhkem ayetleri kabul etmezler.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…