Evlenme imkânı bulamayanlar, Allah onları lütfundan zenginleştirinceye kadar iffetlerini korusunlar. Ellerinizin altında bulunanlardan mükâtebe isteyenlerle, eğer kendilerinde bir hayır biliyorsanız mükâtebe yapın ve Allah’ın size verdiği maldan onlara verin. Cariyelerinizi, iffetli kalmak istiyorlarsa, dünya hayatının geçici menfaatini elde etmek için fuhşa zorlamayın. Kim onları zorlarsa, şüphesiz Allah onların zorlanmalarından sonra çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Vel-yesta’fifi (ve iffetlerini korusunlar) ellezîne (o kimseler ki) lâ yecidûne (bulamazlar) nikâhan (evlenme imkânı) hattâ (…e kadar) yugniyehumullâhu (Allah onları zenginleştirinceye) min fadlihî (lütfundan) vellezîne (ve onlar ki) yebtegûne (isterler) el-kitâbe (özgürlük sözleşmesini) mimmâ (kimselerden) meleket (sahip oldu) eymânukum (sağ elleriniz) fe kâtibûhum (onlarla sözleşme yapın) in (eğer) alimtum (bilirseniz) fîhim (onlarda) hayran (bir hayır) ve âtûhum (ve onlara verin) min mâlillâhi (Allah’ın malından) ellezî (ki onu) âtâkum (size verdi) ve lâ tukrihû (ve zorlamayın) feteyâtikum (cariyelerinizi/genç kadınlarınızı) alel-bigâi (fuhşa) in (eğer) eradne (isterlerse) tehassunen (iffetli kalmayı) li-tebtegû (elde etmek için) aradal-hayâtid-dunyâ (dünya hayatının geçici menfaatini) ve men (ve kim) yukrihhunne (onları zorlarsa) fe innallâhe (şüphesiz Allah) min ba’di (sonrasında) ikrâhihinne (onların zorlanmalarının) gafûrun (çok bağışlayandır) rahîm (çok merhametlidir).
Mukatil Tefsiri
Evlenme imkânı bulamayanlar zinadan sakınarak iffetlerini korusunlar. Bir başka açıklamaya göre burada cariyeyle evlenmek de kastedilmiştir. Evlenme imkânı, yani evlenmeye yetecek maddi genişlik bulamayanlar, Allah onları lütfundan zenginleştirinceye, yani onlara rızık verip hür kadınlarla evlenmelerini sağlayıncaya kadar iffetlerini korusunlar; bu arada cariyelerle evlenebilirler. Ellerinizin altında bulunanlardan özgürlük sözleşmesi yapmak isteyenler, yani kölelerinizden böyle bir sözleşme isteyenlerle, eğer onlarda bir hayır, yani mal bulunduğunu bilirseniz sözleşme yapın. Bu ayet Abdüluzza oğlu Huveytıb ile onun Kıptî kölesi Sabîh hakkında indi. Sabîh efendisinden yüz dinar karşılığında özgürlük sözleşmesi istedi; efendisi bu miktarın yirmi dinarını ondan düşürdü. Sabîh kalanını ödedi ve azat oldu. Daha sonra Huneyn günü kendisine bir ok isabet etti ve bundan dolayı öldü. Sonra Yüce Allah kölelerin özgürlüğe kavuşmalarına yardım edilmesini emrederek, Allah’ın size verdiği maldan onlara verin, yani onlara yardım edin, buyurdu. Cariyelerinizi zinaya zorlamayın. Bu ayet münafık Abdullah b. Übey ile onun cariyesi Ümeyme, münafık Abdullah b. Nüteyl ile onun cariyesi ve Ümeyme’nin kızı olan Müseyke hakkında indi. Bunların arasında Muaze, Erva, Amre ve Kuteyle de vardı. Ümeyme ile kızı Müseyke Peygamber’e gelerek, “Biz zinaya zorlanıyoruz” dediler. Bunun üzerine Yüce Allah, Cariyelerinizi zinaya zorlamayın, ayetini indirdi. Eğer iffetli kalmak istiyorlarsa, yani hayasızlıklardan sakınmak istiyorlarsa, onları dünya hayatının geçici menfaatini, yani onların kazançlarını ve zinadan doğan çocuklarını elde etmek için zorlamayın. Kim onları zinaya zorlarsa, İbn Mesud’un kıraatinde “onlar için” ifadesi de bulunmaktadır; şüphesiz Allah, zorlanmalarından sonra onların günahlarını bağışlayandır ve onlara merhamet edendir; çünkü onlar zorlanmışlardır.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah buyuruyor ki: Kadınlarla evlenebilecek imkânı bulamayanlar, Allah’ın kendilerine haram kıldığı fuhuşlara yaklaşmaktan sakınarak iffetlerini korusunlar; Allah onları geniş lütfundan zenginleştirinceye ve rızkını kendilerine genişletinceye kadar böyle davransınlar. Ellerinizin altında bulunanlardan mükâtebe isteyenler sözüyle Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Kölelerinizden sizden mükâtebe talep edenlerle, eğer kendilerinde bir hayır biliyorsanız mükâtebe yapın. İlim ehli, efendinin kendisinde hayır bildiği kölesi mükâtebe istediği zaman onunla mükâtebe yapmasının hükmü ve Mükâtebe yapın, eğer kendilerinde bir hayır biliyorsanız sözünün farz mı yoksa teşvik mi olduğu hususunda ihtilaf etmiştir. Bazıları, köle bunu istediğinde ve efendisi kendisinde hayır bildiğinde onunla mükâtebe yapmanın efendi üzerine farz olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Hasan bize rivayet etti, dedi ki: Bize Abdürrezzak haber verdi, dedi ki: Bize İbn Cüreyc haber verdi; dedi ki: Ata’ya, Eğer onda mal bulunduğunu bilirsem onunla mükâtebe yapmam benim üzerime vacip midir, diye sordum. O, Bunun ancak vacip olduğunu düşünüyorum, dedi. Amr b. Dinar da böyle söyledi. Ata’ya, Bunu herhangi birinden rivayet ediyor musun, dedim. Hayır, dedi. Muhammed b. Beşşar bize rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Bekir rivayet etti, dedi ki: Bize Said, Katade’den, o da Enes b. Malik’ten rivayet etti ki Sirin onunla mükâtebe yapmak istedi, fakat Enes bunda ağır davrandı. Bunun üzerine Ömer ona, Onunla mutlaka mükâtebe yapacaksın, dedi. Muhammed b. Sad bana rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; İbn Abbas dedi ki: Bir kimsenin yanında mal kazanabilen salih bir köle bulunur ve mükâtebe yapmak isterse, onunla mükâtebe yapmaması uygun değildir. Başkaları ise bunun efendi üzerine vacip olmadığını, Mükâtebe yapın sözünün Allah’ın, kölelerinden kendilerinde hayır gördükleri kimselerle mükâtebe yapmaları hususunda efendilere yönelik bir teşviki olduğunu, zorunlu bir emir olmadığını söylemişlerdir. Bunu söyleyenlerin zikri: Yunus bana rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: Malik b. Enes şöyle dedi: Bizim yanımızdaki uygulama, köle efendisinden bunu istediğinde efendinin onunla mükâtebe yapmak zorunda olmadığıdır. İmamlardan herhangi birinin bir kimseyi kölesiyle mükâtebe yapmaya zorladığını işitmedim. İlim ehlinden birine bu mesele sorulup, Yüce Allah kitabında Mükâtebe yapın, eğer kendilerinde bir hayır biliyorsanız buyuruyor, denildiğinde onun şu iki ayeti okuduğunu da işittim: İhramdan çıktığınızda avlanın (Mâide 2) ve Namaz tamamlandığında yeryüzüne dağılın ve Allah’ın lütfundan arayın (Cum‘a 10). Malik dedi ki: Bunlar Allah’ın insanlara izin verdiği emirlerdir; insanlar üzerine vacip değildir ve kimseyi bağlamaz. Sevri de şöyle dedi: Köle efendisinden mükâtebe yapmak isterse efendi dilerse onunla mükâtebe yapar; buna zorlanmaz. Bunu bana Ali, Zeyd’den, o da Sevri’den rivayet etti. Yunus bana rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Mükâtebe yapın, eğer kendilerinde bir hayır biliyorsanız sözü hakkında şöyle dedi: Efendinin bunu yapması vacip değildir; bu ancak Allah’ın izin verdiği ve yol gösterdiği bir emirdir. Bana göre bu iki görüşten doğruya daha yakın olan, köle mükâtebe istediğinde ve efendisi kendisinde hayır bildiğinde onunla mükâtebe yapmanın efendisine vacip olduğunu söyleyenlerin görüşüdür; çünkü Mükâtebe yapın sözünün zahiri bir emirdir ve Allah’ın emrine uymak, bunun teşvik anlamında olduğuna dair kitap veya sünnetten bir delil bulunmadıkça farzdır. Bunun gerekçesini “Ahkâmın Usullerinin Beyanı” adını verdiğimiz kitabımızda açıklamıştık.
Allah’ın kullarına, kölelerinde bildikleri takdirde onlarla mükâtebe yapmalarını emrettiği hayır ise, mükâtebe bedelini ödeyebilmeleri için bir meslek edinmeye ve kazanç sağlamaya güçlerinin yetmesidir. Bunu söyleyenlerin zikri: İbn Beşşar bize rivayet etti, dedi ki: Bize Abdurrahman rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyan, Abdülkerim el-Cezeri’den, o Nafi’den, o da İbn Ömer’den rivayet etti ki İbn Ömer, mesleği olmayan kölesiyle mükâtebe yapmayı hoş görmez ve, Bana insanların kirlerini mi yedireceksin, derdi. Ali bana rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah rivayet etti, dedi ki: Bana Muaviye, Ali’den, o da İbn Abbas’tan Mükâtebe yapın, eğer kendilerinde bir hayır biliyorsanız sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas dedi ki: Eğer onların bir kazanç yolu bulunduğunu biliyorsanız; onların yükünü Müslümanların üzerine atmayın. Yunus bana rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: Bize Eşheb haber verdi; Malik b. Enes’e Mükâtebe yapın, eğer kendilerinde bir hayır biliyorsanız sözü soruldu. O, Hayrın ödeme gücü olduğu söylenmiştir, dedi. Yunus bana rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: Bana İbn Zeyd, babasından Allah’ın Mükâtebe yapın, eğer kendilerinde bir hayır biliyorsanız sözü hakkında rivayet etti; dedi ki: Hayır, buna güç yetirmektir. Başkaları ise bunun anlamının, kendilerinde doğruluk, vefa ve ödeme gücü bilirseniz, olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Yakub bana rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Uleyye rivayet etti, dedi ki: Bize Yunus, Hasan’dan Mükâtebe yapın, eğer kendilerinde bir hayır biliyorsanız sözü hakkında haber verdi; Hasan, Doğruluk, vefa, ödeme gücü ve emanettir, dedi. Dedi ki: Bize İbn Uleyye rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah, İbn Ebu Necih’ten, o da Mücahid ve Tavus’tan rivayet etti; onlar, Mal ve emanettir, dediler. Ebu Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: Bize Cabir b. Nuh rivayet etti, dedi ki: Bize İsmail b. Ebu Halid, Ebu Salih’ten Mükâtebe yapın, eğer kendilerinde bir hayır biliyorsanız sözü hakkında rivayet etti; Ebu Salih, Ödeme gücü ve emanettir, dedi. Muhammed b. Müsenna bize rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Cafer rivayet etti, dedi ki: Bize Şube, Mugire’den rivayet etti; Mugire dedi ki: İbrahim bu ayet hakkında, Doğruluk ve vefa veya bunlardan biridir, derdi. Ebu Bekir bize rivayet etti, dedi ki: Bize İbn İdris rivayet etti, dedi ki: Abdülmelik b. Ebu Süleyman’ı Ata’dan Mükâtebe yapın, eğer kendilerinde bir hayır biliyorsanız sözü hakkında şöyle rivayet ederken işittim: Ödeme gücü ve maldır. Hasan b. Yahya bize rivayet etti, dedi ki: Bize Abdürrezzak haber verdi, dedi ki: Bize İbn Cüreyc haber verdi, dedi ki: Amr b. Dinar, Sanırım bunların hepsidir; mal ve salihlik, dedi. Ali b. Sehl bana rivayet etti, dedi ki: Bize Zeyd rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyan, Eğer kendilerinde bir hayır biliyorsanız sözü hakkında, Doğruluk, vefa ve emanettir, dedi. Yunus bana rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Eğer kendilerinde bir hayır biliyorsanız sözü hakkında şöyle dedi: Eğer onda kendi yararına bir hayır, sana ödeme yapacağını ve sana anlattığında doğru söyleyeceğini bilirsen onunla mükâtebe yap. Başkaları ise bunun anlamının, kendilerinin malı olduğunu bilirseniz, olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Muhammed b. Sad bana rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbas’tan Eğer kendilerinde bir hayır biliyorsanız sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas, Eğer onların malı olduğunu biliyorsanız, demektir, dedi. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccac, İbn Cüreyc’den rivayet etti; İbn Abbas, Mal, dedi. İbn Beşşar ve İbn Müsenna bize rivayet ettiler, dediler ki: Bize Abdurrahman rivayet etti, dedi ki: Bize Şube, Hakem’den, o da Mücahid’den Mükâtebe yapın, eğer kendilerinde bir hayır biliyorsanız sözü hakkında rivayet etti; Mücahid, Mal, dedi. Muhammed b. Müsenna bize rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Cafer rivayet etti, dedi ki: Bize Şube, Hakem’den, o da Mücahid’den bunun benzerini rivayet etti. Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Bize Ebu Asım rivayet etti, dedi ki: Bize İsa, İbn Ebu Necih’ten, o da Mücahid’den Allah’ın Eğer kendilerinde bir hayır biliyorsanız sözü hakkında rivayet etti; Mücahid, Malları varsa onlarla mükâtebe yapın, dedi. Haris bana rivayet etti, dedi ki: Bize Hasan rivayet etti, dedi ki: Bize Verka, İbn Ebu Necih’ten, o da Mücahid’den bunun benzerini rivayet etti. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccac, İbn Cüreyc’den, o da Mücahid’den Mükâtebe yapın, eğer kendilerinde bir hayır biliyorsanız sözü hakkında rivayet etti; Mücahid, Ahlakları ve dinleri nasıl olursa olsun, eğer malları olduğunu biliyorsanız, dedi. Muhammed b. Müsenna bize rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Cafer rivayet etti, dedi ki: Bize Şube, Mansur’dan, o Zazan’dan, o da Ata b. Ebu Rebah’tan Mükâtebe yapın, eğer kendilerinde bir hayır biliyorsanız sözü hakkında rivayet etti; Ata, Mal, dedi. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Hüşeym rivayet etti, dedi ki: Bize Ebu Bişr, Mücahid’den haber verdi; Mücahid, Eğer yanlarında mal olduğunu biliyorsanız, dedi. Yunus bana rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: Bana Muhammed b. Amr el-Yafii, İbn Cüreyc’den rivayet etti ki Ata b. Ebu Rebah, Bunun ancak mal olduğunu düşünüyoruz, derdi ve Eğer kendilerinde bir hayır biliyorsanız sözünü kastediyordu. Sonra Sizden birine ölüm geldiğinde eğer bir hayır bırakmışsa… (Bakara 180) ayetini okudu. Bana göre bu husustaki görüşlerin doğruya en yakını, Mükâtebe yapın, eğer kendilerinde bir meslek edinme ve kazanç sağlama gücü, kendi üzerine gerekli kıldığı şeyi yerine getirme konusunda vefa ve doğru sözlülük biliyorsanız, diyenlerin görüşüdür. Çünkü efendinin kölesiyle mükâtebe yaptığı zaman kölede bulunmasına ihtiyaç duyduğu sebepler bunlardır. Mala gelince, her ne kadar hayırdan olsa da mal kölenin “içinde” bulunmaz; onun yanında veya ona ait bulunur. Allah ise bize, kölede hayır bildiğimizde onunla mükâtebe yapmamızı emretmiştir; onun yanında veya ona ait hayır bildiğimizde değil. Bu sebeple burada hayırdan maksadın mal olduğunu söylemedik.
Allah’ın size verdiği maldan onlara verin sözüyle Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Allah’ın size verdiği maldan onlara verin. Tefsir ehli, Allah’ın verdiği maldan vermekle kimin emredildiği ve hangi malın kastedildiği konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları, mükâtebe yapan köleye Allah’ın malından vermekle emredilenin onun efendisi olduğunu, verilmesi emredilen Allah’ın malının ise mükâtebe bedeli olduğunu ve bundan verilmesi emredilen miktarın dörtte bir olduğunu söylemiştir. Başkaları ise efendinin bundan dilediği miktarı vermesidir, demiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Amr b. Ali bana rivayet etti, dedi ki: Bize İmran b. Uyeyne rivayet etti, dedi ki: Bize Ata b. Saib, Ebu Abdurrahman es-Sülemi’den, o da Ali’den Allah’ın Allah’ın size verdiği maldan onlara verin sözü hakkında rivayet etti; Ali, Mükâtebe bedelinin dörtte biridir, dedi. Hasan b. Arafe bize rivayet etti, dedi ki: Bize Abdurrahman b. Muhammed el-Muharibi, Ata b. Saib’den, o Ebu Abdurrahman es-Sülemi’den, o da Ali’den Allah’ın Allah’ın size verdiği maldan onlara verin sözü hakkında rivayet etti; Ali, Mükâtebe bedelinin dörtte birini ondan düşürür, dedi. Yakub b. İbrahim bana rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Uleyye, Leys’ten, o Abdüla‘la’dan, o Ebu Abdurrahman’dan, o da Ali’den Allah’ın Allah’ın size verdiği maldan onlara verin sözü hakkında rivayet etti; Ali, İlk taksitlerinin dörtte biridir, dedi. Dedi ki: Bize İbn Uleyye haber verdi, dedi ki: Ata b. Saib, Ebu Abdurrahman es-Sülemi’den, o da Ali’den Allah’ın size verdiği maldan onlara verin sözü hakkında rivayet etti; Ali, Mükâtebesinin dörtte biridir, dedi. Muhammed b. İsmail el-Ahmesi bize rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Ubeyd rivayet etti, dedi ki: Bana Abdülmelik b. Ebu Süleyman, Abdülmelik b. A‘yen’den rivayet etti; dedi ki: Ebu Abdurrahman bir kölesiyle dört bin dirhem karşılığında mükâtebe yaptı, sonra bunun dörtte birini ondan düşürdü ve, Eğer Ali’nin bir kölesiyle mükâtebe yaptığını ve sonra onun için dörtte birini düşürdüğünü görmemiş olsaydım, sana hiçbir şey düşürmezdim, dedi. İbn Müsenna bize rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Cafer rivayet etti, dedi ki: Bize Şube, Abdüla‘la’dan, o da Ebu Abdurrahman es-Sülemi’den rivayet etti ki Ebu Abdurrahman bir kölesiyle bin iki yüz karşılığında mükâtebe yaptı, dörtte birini bıraktı ve beni buna şahit tuttu. Bana, Senin dostun bunu yapardı, dedi; bununla Ali’yi kastediyor ve Allah’ın size verdiği maldan onlara verin ayetini böyle yorumluyordu. İbn Beşşar bize rivayet etti, dedi ki: Bize Abdurrahman rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyan, Abdülmelik’ten rivayet etti, dedi ki: Bana Fudale b. Ebu Ümeyye, babasından rivayet etti; babası dedi ki: Ömer b. Hattab benimle mükâtebe yaptı ve Hafsa’dan benim için iki yüz dirhem borç aldı. Ben, Bunu mükâtebe bedelimden düşürmez misin, dedim. O, Bunun zamanına yetişip yetişmeyeceğimi bilmiyorum, dedi. Dedi ki: Bize Abdurrahman rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyan rivayet etti; bana ulaştığına göre onunla yüz ukiyye karşılığında mükâtebe yapmıştı. Dedi ki: Bize Süfyan, Abdülmelik’ten rivayet etti; Abdülmelik dedi ki: Bunu İkrime’ye anlattım. O, Bu Allah’ın Allah’ın size verdiği maldan onlara verin sözüdür, dedi. Ali bana rivayet etti, dedi ki: Bize Ebu Salih rivayet etti, dedi ki: Bana Muaviye, Ali’den, o da İbn Abbas’tan Allah’ın size verdiği maldan onlara verin sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas, Mükâtebe bedellerinden bir kısmını onlar için düşürün, demektir, dedi. Muhammed b. Sad bana rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbas’tan Allah’ın size verdiği maldan onlara verin sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas, Kendileriyle anlaştığınız miktardan onlar için bir kısmını düşürün, dedi. Ebu Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: Bize İbn İdris rivayet etti, dedi ki: Abdülmelik b. Ebu Süleyman’ı Ata’dan Allah’ın size verdiği maldan onlara verin sözü hakkında şöyle rivayet ederken işittim: Allah’ın onlardan sizin için çıkardığı şeyden verin. Ebu Saib bana rivayet etti, dedi ki: Bize İbn İdris, Leys’ten, o da Mücahid’den Allah’ın size verdiği maldan onlara verin sözü hakkında rivayet etti; Mücahid, Elinde bulunan şeyden onlara ver, dedi. Hüseyin b. Amr el-Ankezi bana rivayet etti, dedi ki: Bana babam, Esbat’tan, o Süddi’den, o da babasından rivayet etti; dedi ki: Muttaliboğullarından Zeyneb bint Kays b. Mahreme benimle on bin karşılığında mükâtebe yaptı ve benim için binini bıraktı. Zeyneb, Allah’ın Resulüyle birlikte iki kıbleye doğru da namaz kılmıştı. Mücahid b. Musa bize rivayet etti, dedi ki: Bize Yezid rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Mesud el-Ceriri, Ebu Nadra’dan, o da Ebu Üseyd’in azatlısı Ebu Said’den haber verdi; dedi ki: Ebu Üseyd benimle bin iki yüz karşılığında mükâtebe yaptı. Parayı kendisine getirdim; binini aldı ve iki yüzünü bana geri verdi. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Bize Harun b. Mugire, Anbese’den, o Salim el-Aftas’tan, o da Said b. Cübeyr’den rivayet etti; dedi ki: İbn Ömer mükâtebe yaptığı kölesinin ilk taksitlerinden hiçbir şeyi düşürmezdi; aciz kalıp verdiği sadakanın kendisine geri dönmesinden korkardı. Fakat mükâtebenin sonuna geldiğinde dilediği miktarı ondan düşürürdü. Yunus bana rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: Bana Mahreme, babasından, o da Nafi’den rivayet etti; dedi ki: Abdullah b. Ömer, Şeref adlı kölesiyle otuz beş bin dirhem karşılığında mükâtebe yaptı ve mükâtebesinin sonunda beş binini düşürdü. Nafi, ona bundan başka bir şey verdiğini zikretmedi. İbn Vehb dedi ki: Malik şöyle dedi: İlim ehlinden bazılarının, Bir kimse kölesiyle mükâtebe yapar, sonra mükâtebesinin sonunda belirli bir miktarı ondan düşürür, dediğini işittim. Malik dedi ki: İşittiğim görüşlerin en güzeli budur; ilim ehlinin ve bizim yanımızdaki insanların uygulaması da bunun üzeredir. Ali bana rivayet etti, dedi ki: Bize Zeyd rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyan, Onun için dörtte birini veya bundan daha az bir şeyi vermesi bana daha sevimlidir; bu vacip değildir, fakat yapması güzeldir, dedi. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Bize Cerir, Ata’dan, o Abdullah b. Habib Ebu Abdurrahman es-Sülemi’den, o da Ali’den Allah’ın size verdiği maldan onlara verin sözü hakkında rivayet etti; Ali, Mükâtebe bedelinin dörtte biridir, dedi. Başkaları ise bunun, Allah’ın mal sahiplerini, farz kıldığı sadakalarda mükâtebe yapanlara ayırdığı payı vermeye teşvik etmesi olduğunu söylemişlerdir. Allah, Sadakalar ancak fakirler, yoksullar, onlar üzerinde çalışanlar, kalpleri ısındırılanlar ve kölelerin özgürlüğü içindir… (Tevbe 60) buyurmuştur. Onlara göre sekiz sadaka payından birinin verildiği köleler, mükâtebe yapanlardır ve Yüce Allah’ın Allah’ın size verdiği maldan onlara verin sözüyle kastettiği, onlara sadakadaki paylarını vermektir. Bunu söyleyenlerin zikri: İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Bana Yahya b. Vazıh rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin, İbn Zeyd’den, o da babasından Allah’ın size verdiği maldan onlara verin sözü hakkında rivayet etti; dedi ki: Allah buna teşvik ediyor; onlara verilir. Yakub bana rivayet etti, dedi ki: Bana İbn Uleyye rivayet etti, dedi ki: Bize Yunus, Hasan’dan Allah’ın size verdiği maldan onlara verin sözü hakkında haber verdi; Hasan, İnsanları buna teşvik etmiştir; efendisi de başkaları da verir, dedi. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Bize Cerir, Mugire’den, o Hammad’dan, o da İbrahim’den Allah’ın size verdiği maldan onlara verin sözü hakkında rivayet etti; İbrahim, Efendisi de başkası da mükâtebe yapana verir; Allah insanları buna teşvik etmiştir, dedi. Yakub bana rivayet etti, dedi ki: Bize Hüşeym, Mugire’den, o da İbrahim’den rivayet etti; İbrahim, Allah efendisine ve bütün insanlara ona yardım etmelerini emretmiştir, dedi. İbn Müsenna bize rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed rivayet etti, dedi ki: Bize Şube, Mugire’den, o da İbrahim’den Allah’ın size verdiği maldan onlara verin sözü hakkında rivayet etti; İbrahim, Müslümanlara, Allah’ın kendilerine verdiği şeylerden onlara vermelerini emretti, dedi. Yunus bana rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: Bana İbn Zeyd, babasından Allah’ın size verdiği maldan onlara verin sözü hakkında rivayet etti; dedi ki: Bu zekât hakkındadır; yöneticiler onlara zekâttan verirler. Allah Kölelerin özgürlüğü için (Tevbe 60) buyurmuştur. Yine İbn Zeyd babasından Allah’ın size verdiği maldan onlara verin sözü hakkında rivayet etti; dedi ki: Fey ve sadakalardır. Ardından Sadakalar ancak fakirler ve yoksullar içindir… (Tevbe 60) ayetini Kölelerin özgürlüğü için sözüne kadar okudu ve, Allah onların bundan ödenmesini emretmiştir; bu mükâtebe bedelinden değildir, dedi. Babam şöyle derdi: Onun efendisinin malıyla mükâtebenin ne ilgisi var? Bu, Allah’ın kendisi için pay ayırdığı Allah’ın malıdır. Bana göre bu iki görüşten doğruya en yakın olan ikinci görüştür; yani bununla kendilerine farz sadakadaki paylarının verilmesinin kastedildiğini söyleyenlerin görüşü. Bunu daha doğru görmemizin sebebi şudur: Allah’ın size verdiği maldan onlara verin sözü, Allah’ın mal sahiplerine verdiği maldan mükâtebe yapanlara vermelerine yönelik bir emirdir. Allah’ın emrine uymak, bunun teşvik olduğunu bildirmedikçe kulları üzerine farzdır; bunu kitabımızın başka yerlerinde açıklamıştık. Durum böyle olduğuna ve Allah kitabında veya Resulünün diliyle bunun teşvik olduğunu bildirmediğine göre bu vacip bir farzdır. Yine delil sabittir ki Müslümanlardan hiç kimsenin başka bir Müslümanın malında, Allah’ın zenginlerin mallarında sadaka payı sahiplerine vacip kıldığı haktan başka bir hakkı yoktur. Mükâtebe yapanın efendisinin ondan talep ettiği mükâtebe bedeli de efendinin malıdır. Böylece Allah’ın mükâtebe yapan için müminlerin mallarında vacip kıldığı hakkın, zenginlerin mallarında onun için farz edilmiş sadaka payı olduğu anlaşılır; çünkü onların mallarında bunun dışında hiç kimsenin hakkı yoktur.
Yüce Allah buyuruyor ki: Kölelerinizden ve cariyelerinizden salih olanları evlendirin ve cariyelerinizi fuhşa, yani zinaya zorlamayın, eğer iffetli kalmak istiyorlarsa. Dünya hayatının geçici menfaatini elde etmek için sözüyle, onları zinaya zorlamak suretiyle dünya hayatının geçici malını, yani insanların ihtiyaç duyduğu elbise, süs ve malları elde etmeye çalışmanız kastedilmektedir. Kim onları zorlarsa sözüyle de, Kim cariyelerini fuhşa zorlarsa, Allah onların zorlanmalarından sonra kendileri için çok bağışlayandır, çok merhamet edendir; bu işin günahı kadınların değil, onları zorlayanların üzerindedir, demektir. Bu ayetin, Abdullah b. Übeyy b. Selul’ün Müseyke adlı cariyesini zinaya zorlaması hakkında indirildiği zikredilmiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Hasan b. Sabbah bize rivayet etti, dedi ki: Bize Haccac b. Muhammed, İbn Cüreyc’den rivayet etti; dedi ki: Bana Ebu Zübeyr haber verdi ki Cabir b. Abdullah’ı şöyle derken işitmiştir: Ensardan birinin Müseyke adlı cariyesi geldi ve, Efendim beni zinaya zorluyor, dedi. Bunun üzerine Cariyelerinizi fuhşa zorlamayın ayeti indirildi. Yahya b. İbrahim el-Mesudi bana rivayet etti, dedi ki: Bize babam, babasından, o dedesinden, o A‘meş’ten, o Ebu Süfyan’dan, o da Cabir’den rivayet etti; Cabir dedi ki: Abdullah b. Übeyy b. Selul’ün Müseyke adlı bir cariyesi vardı. Onu ücret karşılığı fuhşa gönderdi veya zorladı; Taberi hangisi olduğunda şüphe etti. Kadın Nebiye gelip bunu ona şikâyet etti. Bunun üzerine Allah, Cariyelerinizi, iffetli kalmak istiyorlarsa, dünya hayatının geçici menfaatini elde etmek için fuhşa zorlamayın. Kim onları zorlarsa, Allah onların zorlanmalarından sonra çok bağışlayandır, çok merhamet edendir ayetini indirdi; bununla kadınları kastetti. Ebu Husayn Abdullah b. Ahmed b. Yunus bize rivayet etti, dedi ki: Bize Abser rivayet etti, dedi ki: Bize Husayn, Şa‘bi’den Cariyelerinizi fuhşa zorlamayın sözü hakkında rivayet etti; Şa‘bi dedi ki: Bir adamın zina eden bir cariyesi vardı; cariye Müslüman olduğunda bu ayet indi. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccac, İbn Cüreyc’den rivayet etti; dedi ki: Bana Ebu Zübeyr, Cabir’den haber verdi; Cabir dedi ki: Ensardan birinin cariyesi geldi ve, Efendim beni fuhşa zorladı, dedi. Bunun üzerine Allah Cariyelerinizi fuhşa zorlamayın ayetini indirdi. İbn Cüreyc dedi ki: Bana Amr b. Dinar, İkrime’den haber verdi; İkrime dedi ki: Abdullah b. Übeyy’in bir cariyesi vardı; ona emretti ve cariye zina etti. Sonra bir kumaşla geldi. Abdullah ona, Geri dön ve yine zina et, dedi. Kadın, Allah’a yemin olsun ki yapmayacağım; eğer bu hayırsa ondan çok yaptım, kötülükse onu bırakma vaktim geldi, dedi. İbn Cüreyc dedi ki: Mücahid de bunun benzerini söyledi ve ayrıca, Fuhuş zinadır, dedi. Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir sözü hakkında da, Zinaya zorlanan kadınlar içindir ve bu ayet onlar hakkında inmiştir, dedi. Hasan bize rivayet etti, dedi ki: Bize Abdürrezzak haber verdi, dedi ki: Bize Mamer, Zührî’den haber verdi: Kureyş’ten bir adam Bedir günü esir alınmıştı. Abdullah b. Übeyy onu esir etmişti. Abdullah’ın Muaze adlı bir cariyesi vardı. Kureyşli esir onu kendisine çağırıyor, kadın Müslüman olduğu için ondan kaçınıyordu. İbn Übeyy ise Kureyşliden çocuk doğurmasını ve o çocuğun fidyesini istemeyi umarak onu buna zorluyor ve dövüyordu. Bunun üzerine Allah, Cariyelerinizi, iffetli kalmak istiyorlarsa, fuhşa zorlamayın buyurdu. Zührî, Kim onları zorlarsa, Allah onların zorlanmalarından sonra çok bağışlayandır, çok merhamet edendir sözü hakkında, Allah zorlandıkları şeyden dolayı onları bağışlayandır, dedi. Ebu Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Yeman, Eşas’tan, o Cafer’den, o da Said b. Cübeyr’den rivayet etti ki Said bunu, Allah onların zorlanmalarından sonra kendileri için çok bağışlayandır, çok merhamet edendir şeklinde okurdu. Ali bize rivayet etti, dedi ki: Bize Ebu Salih rivayet etti, dedi ki: Bana Muaviye, Ali’den, o da İbn Abbas’tan Cariyelerinizi, iffetli kalmak istiyorlarsa, fuhşa zorlamayın sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas dedi ki: Cariyelerinizi zinaya zorlamayın. Eğer bunu yaparsanız Yüce Allah onlar için çok bağışlayandır, çok merhamet edendir ve onların günahı, onları zorlayan kimsenin üzerindedir. Muhammed b. Sad bana rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbas’tan Cariyelerinizi fuhşa zorlamayın sözünden ayetin sonuna kadar rivayet etti; İbn Abbas dedi ki: Cahiliye döneminde cariyelerini zinaya zorlar ve onların kazançlarını alırlardı. Allah, dünya malını elde etmek uğruna onları zinaya zorlamayın; kim onları zorlarsa, Allah zorlandıkları için onlar hakkında çok bağışlayandır, çok merhamet edendir, buyurdu. Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Bize Ebu Asım rivayet etti, dedi ki: Bize İsa, İbn Ebu Necih’ten, o da Mücahid’den Cariyelerinizi fuhşa zorlamayın sözü hakkında rivayet etti; Mücahid, Zinaya zorlamayın, dedi. Abdullah b. Übeyy b. Selul bir cariyesine zina etmesini emretti. Cariye ona bir dinar veya bir kumaş getirdi; Ebu Asım hangisi olduğunda şüphe etti. Abdullah bunu aldı ve, Geri dön, bir başkasıyla zina et, dedi. Kadın, Allah’a yemin olsun ki geri dönmeyeceğim, dedi. Allah zinaya zorlanan kadınlar için çok bağışlayandır, çok merhamet edendir; bu ayet bu olay hakkında indirildi. Haris bana rivayet etti, dedi ki: Bize Hasan rivayet etti, dedi ki: Bize Verka, İbn Ebu Necih’ten, o da Mücahid’den bunun benzerini rivayet etti; ancak rivayetinde, Bir cariyesine zina etmesini emretti, cariye zina etti ve ona bir kumaş getirip verdi, dedi ve bunda şüphe etmedi. Bana Hüseyin’den rivayet edildi, dedi ki: Ebu Muaz’ı şöyle derken işittim: Bize Ubeyd haber verdi, dedi ki: Dahhak’ı Cariyelerinizi fuhşa zorlamayın sözü hakkında şöyle derken işittim: Zinaya zorlamayın. Allah onların zorlanmalarından sonra çok bağışlayandır, çok merhamet edendir sözü ise, zinaya zorlanan kadınlar için bağışlayandır, demektir. Yunus bana rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Kim onları zorlarsa, Allah onların zorlanmalarından sonra çok bağışlayandır sözü hakkında, Zorlandıkları ve buna mecbur bırakıldıkları zaman Allah onlar için çok bağışlayandır, çok merhamet edendir, dedi. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Bize Cerir, Mansur’dan, o da Mücahid’den rivayet etti; Mücahid dedi ki: İnsanlar cariyelerine fuhuş yapmalarını emrederlerdi; onlar bunu yapıp para kazanır ve kazançlarını efendilerine getirirlerdi. Abdullah b. Übeyy b. Selul’ün de fuhuş yapan bir cariyesi vardı. Cariye bundan hoşlanmadı ve bir daha yapmayacağına yemin etti. Sahipleri onu zorladılar. Bunun üzerine gidip yeşil bir kumaş karşılığında fuhuş yaptı ve onu kendilerine getirdi. Yüce Allah da Cariyelerinizi fuhşa zorlamayın… ayetini indirdi.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…