Eşlerine zina isnadında bulunup da kendilerinden başka şahitleri olmayanların her birinin şahitliği, kendisinin gerçekten doğru söyleyenlerden olduğuna dair Allah adına dört defa şahitlik etmesidir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Vellezîne (ve onlar ki) yermûne (itham ederler) ezvâcehum (eşlerini) ve lem (ve …olmayan) yekun (olur) lehum (onların) şuhedâu (şahitleri) illâ (başka/ancak) enfusuhum (kendileri) fe şehâdetu (o hâlde şahitliği) ehadihim (onlardan birinin) erbeu (dört) şehâdâtin (şahitlik) billâhi (Allah adına) innehû (şüphesiz o) lemines-sâdikîn (elbette doğru söyleyenlerdendir).
Mukatil Tefsiri
Eşlerine zina isnadında bulunup kendilerinden başka şahitleri olmayanların her birinin, yani kocanın şahitliği, kendisinin mutlaka doğru söyleyenlerden olduğuna dair Allah adına dört defa şahitlik etmesidir. Bu ayetle birlikte üç ayet indirildi. Yüce Allah, Âsım’ı bir sonraki cuma günü bununla imtihan etti. Amcasının oğlu, Amr b. Avf oğullarından Aclanoğullarına mensup Ensar’dan Uveymir onun yanına geldi. Uveymir’in nikâhı altında, babasının kardeşinin kızı olan amcasının kızı vardı. Uveymir onu amcasının oğlu Şerik b. Sehmâ ile zina etmekle suçladı. Dost olan adam, koca ve kadın, hepsi Amr b. Avf oğullarındandı ve hepsi Âsım’ın amcaoğullarıydı. Uveymir şöyle dedi: “Ey Âsım, Şerik’i karımın üzerinde gördüm.” Âsım bunun üzerine “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dedi ve Peygamber’e gelerek şöyle söyledi: “Eşlerine zina isnadında bulunanlar hakkındaki sorumu gördün mü? İşte şimdi kendi ailemde bununla imtihan edildim.” Peygamber, “Nedir bu, ey Âsım?” dedi. Âsım şöyle dedi: “Amcamın oğlu bana geldi ve bizim bir amcaoğlumuzu karısının üzerinde bulduğunu haber verdi.”
Peygamber kocaya, kadının birlikte olduğu adama ve kadına haber gönderdi; onlar da geldiler. Peygamber, kadının kocası Uveymir’e, “Yazık sana! Yüce Allah’tan kork; sevgiline ve amcanın kızına zina isnadında bulunma” dedi. Koca, “Yüce Allah adına sana yemin ederim ki onu, onunla birlikte karımın üzerinde gördüm. Kadın ondan hamiledir. Ben dört aydır ona yaklaşmadım” dedi.
Peygamber kadına, Ensar’dan Kays kızı Havle’ye, “Yazık sana! Kocanın ne söylüyor?” dedi. Kadın, “Allah’a yemin ederim ki o yalancıdır. Fakat kıskandı. Beni onunla gece uzun süre sohbet ederken ve gündüz otururken gördü. Buna rağmen yüzünde hiçbir şey görmedim ve beni bundan hiçbir zaman menetmedi” dedi. Peygamber, kadının birlikte olduğu adama, “Yazık sana! Amcanın oğlu ne söylüyor?” dedi. O da kadının söylediğinin benzerini anlattı.
Peygamber kocaya ve kadına, “Kalkın ve Yüce Allah adına yemin edin” dedi. Koca, cuma günü ikindi namazından sonra minberin yanında ayağa kalktı. Bu kişi Ümeyye oğlu Uveymir idi. Şöyle dedi: “Allah adına şahitlik ederim ki falanca zina eden bir kadındır”; bununla karısı Havle’yi kastediyordu; “ve ben mutlaka doğru söyleyenlerdenim.” Sonra ikinci defa şöyle dedi: “Allah adına şahitlik ederim ki falanca zina eden bir kadındır. Şerik’i onun üzerinde gördüm ve ben mutlaka doğru söyleyenlerdenim.” Sonra üçüncü defa şöyle dedi: “Allah adına şahitlik ederim ki falanca zina eden bir kadındır. O benden başkasından hamiledir ve ben mutlaka doğru söyleyenlerdenim.” Sonra dördüncü defa şöyle dedi: “Allah adına şahitlik ederim ki falanca zina eden bir kadındır. Ben dört aydır ona yaklaşmadım ve ben mutlaka doğru söyleyenlerdenim.” Sonra beşinci defa şöyle dedi: “Eğer onun hakkında söylediğinde yalancılardan ise Allah’ın laneti Uveymir’in üzerine olsun.”
Taberi Tefsiri
Yüce Allah buyuruyor ki: Erkeklerden eşlerine fuhuş isnadında bulunanlar, yani onları zina ile suçlayanlar ve bu fuhuş isnadının doğruluğuna şahitlik edecek kendilerinden başka şahitleri bulunmayanlar için, onların her birinin şahitliği, kendisinin gerçekten doğru söyleyenlerden olduğuna dair Allah adına dört şahitliktir. Kıraat âlimleri bunun okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Medine ve Basra kıraat âlimlerinin geneli “dört şahitlik” ifadesindeki “dört” kelimesini nasb ile okumuşlardır. Bunu nasb etmelerinin iki yönü vardır: Birincisi, Her birinin şahitliği sözündeki “şahitlik” kelimesinin kendisinden önce takdir edilen bir unsurla merfu olması ve “dört” kelimesinin şahitlik anlamıyla mansub olmasıdır; bu durumda sözün yorumu, “Onlardan birinin Allah adına dört defa şahitlik etmesi gerekir” şeklinde olur. İkinci yön ise “şahitlik” kelimesinin Kendisinin gerçekten doğru söyleyenlerden olduğuna dair sözüyle merfu olması ve “dört” kelimesinin şahitliğin onun üzerine gerçekleşmesi sebebiyle mansub olmasıdır; nitekim “Benim bin defa şahitliğim şudur ki sen kötü bir adamsın” denir. Çünkü Araplar yeminleri cevaplarıyla merfu kılarlar ve “Doğru bir yemin olsun ki mutlaka kalkacağım” ve “Amr’ın şahitliği olsun ki mutlaka oturacaktır” derler. Kûfe kıraat âlimlerinin geneli ise “dört şahitlik” ifadesindeki “dört” kelimesini merfu okumuşlar ve onu “şahitlik” kelimesinin haberi yapmışlardır; sanki sözün yorumunu, “Şahitlikten gerekli olan, Allah adına kendisinin gerçekten doğru söyleyenlerden olduğuna dair dört şahitliktir” şeklinde yönlendirmişlerdir. Bana göre bu iki kıraatten doğruya daha yakın olanı, Her birinin şahitliği, kendisinin gerçekten doğru söyleyenlerden olduğuna dair Allah adına dört şahitliktir şeklinde “dört” kelimesini nasb ile okuyanın kıraatidir; çünkü şahitlik onun üzerine gerçekleşmektedir. Bu durumda “şahitlik” kelimesi daha önce açıkladığım iki yönden biriyle merfudur. Bu iki yönden bana daha sevimli olanı ise onun cevapla, yani Kendisinin gerçekten doğru söyleyenlerden olduğuna dair sözüyle merfu olmasıdır. Çünkü sözün anlamı şudur: Eşlerine zina isnadında bulunup da kendilerinden başka şahitleri olmayanların her birinin, kendisinin gerçekten doğru söyleyenlerden olduğuna dair Allah adına dört şahitliği, ondan haddi düşürme hususunda dört şahidin yerine geçer. “Dört şahidin yerine geçer” sözü, dinleyenlerin zikredilen sözden bunu anlayacak olmaları sebebiyle terk edilmiştir; böylece “şahitlik” kelimesini merfu kılan şey açıkladığım şey olmuştur. Her birinin Allah adına dört şahitliği sözüyle kastedilen de şudur: Onlardan biri, eşine isnat ettiği fuhuş konusunda doğru söyleyenlerden olduğuna dair “Allah adına şahitlik ederim” diyerek Allah adına dört defa yemin eder.
Bu hususta söylediğimiz anlama benzer rivayetler Allah’ın Resulünden gelmiş ve tefsir ehlinden bir topluluk da böyle söylemiştir. Bununla ilgili rivayetlerin ve bu ayetin iniş sebebinin zikri: Yakub b. İbrahim bana rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Uleyye rivayet etti, dedi ki: Bize Eyyub, İkrime’den rivayet etti; dedi ki: İffetli kadınlara zina isnadında bulunup sonra dört şahit getiremeyenlere seksen değnek vurun (Nûr 4) ayeti indiğinde Sa‘d b. Ubade şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, eğer bir adamı Lekâ‘ın bacakları arasında görsem ve gördüğümü söylesem, dört kişiyi bir araya getirinceye kadar sırtıma seksen değnek mi vurulacak? O zamana kadar adam gitmiş olur.” Bunun üzerine Allah’ın Resulü şöyle dedi: “Ey Ensar topluluğu, efendinizin ne söylediğini işitmiyor musunuz?” Onlar, “Ey Allah’ın Resulü, onu kınama” dediler ve onun kıskançlığını anlattılar; o hiçbir zaman bakire olmayan bir kadınla evlenmemiş, boşadığı hiçbir kadınla da bizden hiç kimse evlenmeye cesaret edememişti. Bunun üzerine Allah’ın Resulü, “Allah ancak bunu ister” dedi. Sa‘d da, “Allah ve Resulü doğru söylemiştir” dedi. Çok geçmeden onun amcasının oğlu geldi ve eşine zina isnadında bulundu. Bu Müslümanlara ağır geldi. Adam, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki sırtıma asla seksen değnek vurdurmayacağım; öyle dikkatle baktım ki kesin olarak gördüm, öyle dikkatle dinledim ki iyice kanaat getirdim” dedi. Bunun üzerine Allah liân hakkında ayet indirdi ve ona yemin etmesi söylendi; o da kendisinin doğru söyleyenlerden olduğuna dair Allah adına dört defa yemin etti. Hallad b. Eslem bize rivayet etti, dedi ki: Bize Nadr b. Şümeyl haber verdi, dedi ki: Bize Abbad haber verdi, dedi ki: İkrime’yi İbn Abbas’tan şöyle rivayet ederken işittim: İffetli kadınlara zina isnadında bulunup sonra dört şahit getiremeyenlere seksen değnek vurun ve onların şahitliğini hiçbir zaman kabul etmeyin. İşte onlar fasıkların kendileridir (Nûr 4) ayeti indiğinde Sa‘d b. Ubade, “Ey Allah’ın Resulü, gerçekten böyle mi indirildi? Eğer Lekâ‘ın bacakları arasına bir adamın girdiğini görsem, dört şahit getirinceye kadar onu rahatsız etmemem ve hareket ettirmemem mi gerekir? Allah’a yemin olsun ki dört şahit getirinceye kadar o işini bitirmiş olur” dedi. Bunun üzerine Allah’ın Resulü şöyle buyurdu: “Ey Ensar topluluğu, efendinizin ne söylediğini işitmiyor musunuz?” Onlar, “Onu kınama; çünkü o çok kıskanç bir adamdır. Bizim aramızda yalnızca bakireyle evlenmiş, boşadığı bir kadınla da bizden hiç kimse evlenmeye cesaret edememiştir” dediler. Sa‘d, “Ey Allah’ın Resulü, anam babam sana feda olsun, Allah’a yemin olsun ki bunun Allah’tan olduğunu ve hak olduğunu biliyorum; fakat şuna şaşırdım: Eğer Lekâ‘ın bacakları arasında bir adamı bulsam, dört şahit getirinceye kadar onu rahatsız etmemem ve hareket ettirmemem mi gerekir? Allah’a yemin olsun ki dört şahit getirinceye kadar o işini bitirmiş olur” dedi. Allah’a yemin olsun ki çok geçmeden Hilal b. Ümeyye bahçesinden geldi; gözleriyle görmüş, kulaklarıyla işitmişti. Sabah oluncaya kadar sustu. Sabah olduğunda Allah’ın Resulünün yanına gitti; Allah’ın Resulü ashabıyla oturuyordu. Hilal, “Ey Allah’ın Resulü, akşam evime geldim ve eşimin yanında bir adam buldum; gözümle gördüm, kulağımla işittim” dedi. Allah’ın Resulü onun getirdiği bu haberi hoş karşılamadı ve bu ona çok ağır geldi; bu durum yüzünden belli oldu. Hilal, “Allah’a yemin olsun ey Allah’ın Resulü, sana getirdiğim şeyden dolayı yüzündeki hoşnutsuzluğu görüyorum. Allah benim doğru söylediğimi ve yalnızca hakkı söylediğimi biliyor. Ben Allah’ın bir çıkış yolu yaratmasını umuyorum” dedi. Ensar toplandı ve, “Sa‘d’ın söylediği şeyle imtihan edildik; şimdi Hilal b. Ümeyye’ye had mi uygulanacak ve Müslümanlar arasındaki şahitliği mi geçersiz sayılacak?” dediler. Allah’ın Resulü ona had uygulatmayı düşündü; tam bunu emretmek üzereydi ve ashabıyla oturuyordu ki kendisine vahiy indi. Ashabı vahyin indiğini anlayınca vahiy tamamlanıncaya kadar onunla konuşmadılar. Bunun üzerine Allah, Eşlerine zina isnadında bulunup da kendilerinden başka şahitleri olmayanlar… sözünden Eğer o doğru söyleyenlerden ise Allah’ın gazabının kadının üzerine olmasını dilemesi (Nûr 6-9) sözüne kadar indirdi. Allah’ın Resulü, “Müjdeler olsun ey Hilal, Allah bir çıkış yolu yarattı” dedi. Hilal, “Ben de bunu Allah’tan umuyordum” dedi. Allah’ın Resulü, “Kadını çağırın” buyurdu. Kadın geldi. İkisi Allah’ın Resulünün yanında toplandıklarında durum ona söylendi; kadın bunu yalanladı. Bunun üzerine Allah’ın Resulü, “Allah ikinizden birinin yalancı olduğunu biliyor; içinizde tövbe edecek biri var mı?” dedi. Hilal, “Ey Allah’ın Resulü, anam babam sana feda olsun, ben doğru söyledim ve yalnızca hakkı söyledim” dedi. Allah’ın Resulü, “Aralarında liân yaptırın” buyurdu. Hilal’e, “Ey Hilal, şahitlik et” denildi; o da kendisinin doğru söyleyenlerden olduğuna dair Allah adına dört defa şahitlik etti.
Ebû Küreyb ve Ebû Hişam er-Rifaî bize rivayet ettiler, dediler ki: Bize Abde, A‘meş’ten, o İbrahim’den, o Alkame’den, o da Abdullah’tan rivayet etti; dedi ki: Bir cuma gecesi mescitteydik. Bir adam içeri girip şöyle dedi: “Bir adam eşinin yanında başka bir adam bulsa ve onu öldürse siz de onu öldürürsünüz; konuşsa ona değnek vurursunuz.” Bu Allah’ın Resulüne anlatıldı ve Allah liân ayetini indirdi. Sonra o adam gelip eşine zina isnadında bulundu ve Allah’ın Resulü ikisi arasında liân yaptırdı. İbn Veki bize rivayet etti, dedi ki: Bize Cerir b. Abdülhamid, Abdülmelik b. Ebî Süleyman’dan, o da Said b. Cübeyr’den rivayet etti; dedi ki: İbn Ömer’e, “Ey Ebû Abdurrahman, liân yapan eşlerin arası ayrılır mı?” diye sordum. O, “Evet, Allah’ı tenzih ederim; bunu ilk soran kişi Nebiye gelip, ‘Bizden biri eşini bir fuhuş üzerinde görürse ne yapar?’ diye sordu” dedi. Nebi ona bu konuda bir cevap vermedi. Sonra aynı adam tekrar gelip, “Sana sorduğum şeyle imtihan edildim” dedi. Bunun üzerine Allah Nûr suresinde bu ayeti indirdi. Nebi adamı çağırdı, ona öğüt verdi, hatırlattı ve dünya azabının ahiret azabından daha hafif olduğunu bildirdi. Adam, “Seni hak ile gönderene yemin olsun ki gördüm ve ona yalan isnadında bulunmadım” dedi. Sonra kadını çağırdı, ona öğüt verdi ve dünya azabının ahiret azabından daha hafif olduğunu bildirdi. Kadın da, “Seni hak ile gönderene yemin olsun ki o yalancıdır ve hiçbir şey görmedi” dedi. Bunun üzerine önce erkek başladı ve kendisinin doğru söyleyenlerden olduğuna dair Allah adına dört defa şahitlik etti. İbn Müsenna bize rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Ebî Adiyy, Davud’dan, o da Amir’den rivayet etti; dedi ki: İffetli kadınlara zina isnadında bulunup sonra dört şahit getiremeyenlere seksen değnek vurun (Nûr 4) ayeti indirildiğinde Asım b. Adiyy şöyle dedi: “Eğer görür de konuşursam bana seksen değnek vurulur; susarsam öfkemi içime atmış olurum.” Bu, Allah’ın Resulüne ağır gelmiş gibiydi. Bunun üzerine Eşlerine zina isnadında bulunup da kendilerinden başka şahitleri olmayanlar ayeti indirildi. Bundan sonra bir hafta bile geçmeden onun kavminden bir adamla eşi arasında böyle bir olay meydana geldi ve Allah’ın Resulü ikisi arasında liân yaptırdı. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccac, İbn Cüreyc’den, o da İkrime’den Eşlerine zina isnadında bulunanlar sözü hakkında rivayet etti; İkrime dedi ki: Bu Hilal b. Ümeyye’dir, kadının kendisiyle suçlandığı kişi Şerik b. Sahmâ’dır, bu konuda fetva isteyen ise Asım b. Adiyy’dir. Dedi ki: Bana Haccac, İbn Cüreyc’den rivayet etti; İbn Cüreyc dedi ki: Zührî bana liân ve ondaki sünnet hakkında Sehl b. Sa‘d’ın hadisinden haber verdi: Ensardan bir adam Nebiye gelerek, “Bir adam eşinin yanında başka bir adam bulsa onu öldürür de siz de onu öldürür müsünüz, yoksa ne yapmalıdır?” dedi. Bunun üzerine Allah onun hakkında liân yapanların hükmünü indirdi. Allah’ın Resulü, “Allah senin ve eşinin hakkında hükmünü verdi” buyurdu. İkisi liân yaptılar ve ben de buna şahittim.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…