O iftirayı ortaya atanlar, içinizden bir topluluktur. Bunu kendiniz için bir kötülük sanmayın; aksine o sizin için bir hayırdır. Onlardan her bir kişiye kazandığı günahtan pay vardır. Onlardan bu iftiranın en büyük kısmını üstlenen kimseye ise büyük bir azap vardır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
İnnellezîne (şüphesiz onlar ki) câû (getirdiler) bil-ifki (iftirayı) usbetun (bir topluluktur) minkum (sizden) lâ (…meyin) tahsebûhu (onu sanın) şerran (kötülük) lekum (sizin için) bel (aksine) huve (o) hayrun (hayırdır) lekum (sizin için) likulli (her) imriin (kişiye) minhum (onlardan) mektesebe (kazandığı) minel-ismi (günahtan) vellezî (ve o kimse ki) tevellâ (üstlendi) kibrahû (onun büyüğünü) minhum (onlardan) lehû (onun için) azâbun (bir azap) azîm (büyüktür).
Mukatil Tefsiri
O iftirayı, yani yalanı getirenler sizden bir topluluktur. Bunun sebebi şudur: Peygamber bir gazveye çıktı; onunla birlikte Ebu Bekir’in kızı ve Peygamber’in eşi Âişe de çıktı. O gün Peygamber’in yanında Benî Süleym’den Safvan b. Muattal denilen bir yol arkadaşı vardı. Peygamber geceleyin yola çıktığı zaman Safvan bulunduğu yerde sabaha kadar beklerdi; Müslümanlardan birinin eşyasından bir şey düşmüşse onu alır, ordugâha getirir ve sahibini tanıdığında ona teslim ederdi. Bir gece göç için çağrı yapıldığında Âişe bineğin üzerindeki hevdecine bindi, sonra konak yerinde unuttuğu bir ziynetini hatırladı ve onu almak için indi; devenin sahibi onun indiğini fark etmedi ve deve orduyla birlikte yola çıktı. Âişe ziynetini buldu; bu ziynet ne altın, ne gümüş, ne de mücevher bulunan, Yemen’in Zafâr bölgesinden yapılmış bir akik gerdanlıktı. Geri döndüğünde devenin gitmiş olduğunu gördü; onun izinden yürümeye başladı ve ağlıyordu. Safvan b. Muattal sabahleyin konak yerinde bulundu, sonra Peygamber ve ashabının izinden yola çıktı. Âişe’yi yüzünü örtmüş hâlde ağlarken gördü. Safvan, “Bu kim?” dedi. Âişe, “Ben Âişe’yim” dedi. Safvan istircada bulundu, devesinden indi ve, “Ey müminlerin annesi, sana ne oldu?” dedi. Âişe ona ziynet meselesini anlattı. Bunun üzerine Safvan onu devesine bindirdi. Peygamber konakladığında Âişe’nin bulunmadığını fark etmiş, onu bulamamışlardı ve Allah’ın dilediği kadar bir müddet orada kalmışlardı. Sonra Safvan, Âişe’yi devesine bindirmiş olarak geldi. Bunun üzerine Abdullah b. Übey, Hassan b. Sabit, Mıstah b. Üsase b. Abbad b. Muttalib b. Abdümenaf ve Abdullah b. Cahş el-Esedî’nin kız kardeşi Hamne bint Cahş ona iftira attılar.
Yüce Allah, Onu kendiniz için kötü sanmayın buyurdu; çünkü size söylenen eziyet verici sözler sebebiyle sevap kazanırsınız. Bilakis o sizin için hayırlıdır; çünkü size işin aslını araştırmanız ve bundan öğüt almanız emredildi. Onlardan her bir kişiye kazandığı günah vardır; yani Âişe ve Safvan b. Muattal es-Sülemî hakkında ne kadar konuşmuşsa o ölçüde günahı vardır. Onlardan bu işin büyüğünü üzerine alan kimseye, yani bu topluluk içinden günahın en büyük kısmını yüklenen kişiye gelince, o münafıkların başı Abdullah b. Übey’dir. O, “Ne o bundan beridir ne de bu ondan beridir” diyen kişidir. Ona büyük, yani şiddetli bir azap vardır.
Bu ayette bütün Müslümanlar için bir ibret vardır: Müslümanlar arasında bir günah işlendiğinde onu fiille, sözle veya işaret ve ima yoluyla açığa vuran, bundan hoşlanan veya ona razı olan kimse, aralarındaki katılımı ölçüsünde o günaha ortaktır. Bu işin büyüğünü üzerine alan kimse, yani günahı bizzat üstlenen kişi ise Allah katında günah bakımından daha büyüktür ve bundan asıl sorumlu tutulan odur. Yine denildi ki: Müslümanlar arasında bir günah işlendiğinde onu görüp hoşlanmayan kimse, orada bulunmayan gibidir; orada bulunmayıp da ona razı olan ise onu görmüş gibi olur.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah buyuruyor ki: Yalanı ve iftirayı ortaya atanlar, ey insanlar, sizden bir topluluktur. Bunu kendiniz için bir kötülük sanmayın; aksine o sizin için bir hayırdır sözüyle, onların ortaya attıkları iftirayı Allah katında ve insanlar nezdinde kendiniz için bir kötülük sanmayın, aksine bu Allah katında ve müminler nezdinde sizin için bir hayırdır; çünkü Allah bunu kendisine iftira atılan kimse için kefaret kılar, onun kendisine isnat edilen şeyden beri olduğunu ortaya çıkarır ve onun için bundan bir çıkış yolu meydana getirir. Allah’ın O iftirayı ortaya atanlar, içinizden bir topluluktur sözüyle kastettiği kimselerin, aralarında Hassan b. Sabit, Mistah b. Üsase ve Hamne bint Cahş’ın bulunduğu bir topluluk olduğu söylenmiştir. Nitekim bize Abdülvaris b. Abdüssamed rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bize Eban el-Attar rivayet etti, dedi ki: Bize Hişam b. Urve, Urve’den rivayet ettiğine göre Urve, Abdülmelik b. Mervan’a şöyle yazdı: Bana, iftirayı ortaya atanlar hakkında sorarak yazmışsın; onlar Allah’ın O iftirayı ortaya atanlar, içinizden bir topluluktur buyurduğu kimselerdir. Bunlardan Hassan b. Sabit, Mistah b. Üsase ve Hamne bint Cahş dışında hiç kimsenin adı verilmemiştir. Başkalarının da bulunduğu söylenmektedir, fakat onlar hakkında bilgim yoktur; ancak onlar Allah’ın buyurduğu gibi bir topluluktur. Bize Kasım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccac, İbn Cüreyc’den, o da Mücahid’den Allah’ın O iftirayı ortaya atanlar, içinizden bir topluluktur sözü hakkında şöyle rivayet etti: Bunlar Aişe hakkında konuşanlardır. İbn Cüreyc dedi ki: İbn Abbas, O iftirayı ortaya atanlar, içinizden bir topluluktur ayeti hakkında şöyle dedi: Aişe’ye iftira atanlar Abdullah b. Übeyy’dir ki bu işin en büyük kısmını üstlenen odur, ayrıca Hassan b. Sabit, Mistah ve Hamne bint Cahş’tır. Bana Hüseyin’den nakledildi, dedi ki: Ebu Muaz’ı şöyle derken işittim: Bize Ubeyd haber verdi, dedi ki: Dahhak’ı Allah’ın O iftirayı ortaya atanlar, içinizden bir topluluktur sözü hakkında şöyle derken işittim: Bunlar Aişe hakkında yalan ve iftira söyleyenlerdir. Bana Yunus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Allah’ın O iftirayı ortaya atanlar, içinizden bir topluluktur. Bunu kendiniz için bir kötülük sanmayın; aksine o sizin için bir hayırdır sözü hakkında şöyle dedi: Onların söyledikleri ve konuştukları iftira sizin için kötülük değildi; bilakis onlar için kötülüktü. Onların arasında bunu söylemeyip yalnızca işiten kimseler de vardı; Allah onları da azarladı ve önce O iftirayı ortaya atanlar, içinizden bir topluluktur. Bunu kendiniz için bir kötülük sanmayın; aksine o sizin için bir hayırdır buyurdu, sonra da Onlardan bu iftiranın en büyük kısmını üstlenen kimseye büyük bir azap vardır buyurdu. Onlardan her bir kişiye kazandığı günahtan pay vardır sözü, iftirayı ortaya atanların her birine, ortaya attığı şey sebebiyle işlemiş olduğu günahın karşılığının bulunduğu anlamındadır. Bunların başta geleni Abdullah’dır. Onlardan bu iftiranın en büyük kısmını üstlenen kimse sözü ise, onlardan bu günahın ve iftiranın en büyük kısmını yüklenen, onun hakkında konuşmaya ilk başlayan kimsedir, demektir. Nitekim bana Hüseyin’den nakledildi, dedi ki: Ebu Muaz’ı şöyle derken işittim: Bize Ubeyd haber verdi, dedi ki: Dahhak’ı Onlardan bu iftiranın en büyük kısmını üstlenen kimse sözü hakkında şöyle derken işittim: Bununla ilk başlayan kimse demektir. Bize Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebu Asım rivayet etti, dedi ki: Bize İsa rivayet etti; ayrıca bana Haris rivayet etti, dedi ki: Bize Hasan rivayet etti, dedi ki: Bize Verka rivayet etti; bunların ikisi de İbn Ebu Necih’ten, o da Mücahid’den, İçinizden bir topluluktur sözü hakkında şöyle rivayet ettiler: Aişe hakkında konuşanlar Abdullah b. Übeyy b. Selul, Mistah ve Hassan’dır. Ebu Cafer dedi ki: Bu işi üstlenen kimse için kıyamet günü Allah tarafından büyük bir azap vardır. Kıraat âlimleri, ayetteki kibrehu kelimesinin okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Şehirlerdeki kıraat âlimlerinin geneli bunu kaf harfini esreli okuyarak kibrehu şeklinde okumuş, yalnızca Humeyd el-Arec kaf harfini ötreli okuyarak kübrehu şeklinde okumuş ve bunu, onun en büyük kısmını üstlenen kimse anlamında değerlendirmiştir. Bu iki okuyuş içinde doğruya daha yakın olan, kıraat âlimlerinin çoğunluğunun üzerinde birleştiği kaf harfinin esreli okunduğu kıraat şeklidir; çünkü hüccet kabul edilen kıraat âlimleri bunda birleşmiştir. Ayrıca kibr, büyük işlerin büyüklüğünü ifade eden bir mastardır; kübr ise topluluk içindeki üstünlük ve nesep bakımından büyüklük hakkında kullanılır ve Araplar bir kimse için O kavminin büyüğüdür derler. Buradaki kibr ise açıkladığımız üzere günahın ve iftiranın en büyük kısmıdır. Durum böyle olunca kaf harfinin esreli okunması, ötreli okunmasının anlaşılabilir bir yönü bulunsa da, bu yerde daha fasih olan kullanımdır. Tefsir ehli, Onlardan bu iftiranın en büyük kısmını üstlenen kimse sözüyle kimin kastedildiği konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun Hassan b. Sabit olduğunu söylemiştir. Bize Hasan b. Kazaa rivayet etti, dedi ki: Bize Müslime b. Alkame rivayet etti, dedi ki: Bize Davud, Amir’den rivayet ettiğine göre Aişe şöyle dedi: Hassan’ın şiirinden daha güzel bir şey işitmedim; onun şiirinden ne zaman bir beyit söylesem kendisi için cenneti umdum. Ebu Süfyan’a söylediği şu sözleri gibi: Muhammed’i hicvettin, ben de ona karşılık verdim; bunun karşılığı Allah katındadır. Babam, onun babası ve benim şerefim, Muhammed’in şerefini sizden korumaya kalkandır. Onu mu sövüyorsun, oysa sen ona denk değilsin; ikinizden kötü olanınız, iyi olanınıza feda olsun. Dilim keskin bir kılıçtır, onda kusur yoktur; benim denizimi de kovalar bulandıramaz. Bunun üzerine, Ey müminlerin annesi, bu boş söz değil midir, denildi. Aişe, Hayır, boş söz ancak kadınların yanında söylenen şeydir, dedi. Allah Onlardan bu iftiranın en büyük kısmını üstlenen kimseye büyük bir azap vardır (Nûr 11) buyurmuyor mu, denildiğinde ise, Ona büyük bir azap isabet etmedi mi; gözü gitmedi mi ve kılıçla sakatlanmadı mı, dedi. Bize İbn Beşşar rivayet etti, dedi ki: Bize Müemmel rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyan, A’meş’ten, o Ebu Duha’dan, o da Mesruk’tan rivayet etti: Aişe’nin yanındaydım, Hassan b. Sabit içeri girdi. Aişe onun için bir yastık konulmasını emretti. Hassan çıkınca Aişe’ye, Allah onun hakkında söylediğini söylemişken sen bu adama böyle mi davranıyorsun, dedim. Aişe, Allah Onlardan bu iftiranın en büyük kısmını üstlenen kimseye büyük bir azap vardır (Nûr 11) buyurdu; onun gözü gitmiştir, belki Allah bu büyük azabı gözünün gitmesi kılmıştır, dedi. Bize İbnü’l-Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Ebu Adiy, Şube’den, o Süleyman’dan, o Ebu Duha’dan, o da Mesruk’tan rivayet etti: Hassan b. Sabit Aişe’nin yanına girdi ve kendi şiirinden, Gaflet içindeki kadınların etlerinden aç olarak sabahlar, anlamındaki mısrayı söyledi. Aişe, Ama sen öyle değilsin, dedi. Ben, Allah hakkında Onlardan bu iftiranın en büyük kısmını üstlenen kimseye büyük bir azap vardır (Nûr 11) ayetini indirmişken bu adamın yanına girmesine izin mi veriyorsun, dedim. Aişe, Körlükten daha şiddetli hangi azap vardır, dedi ve onun Allah’ın Elçisini savunduğunu söyledi. Bana Muhammed b. Osman el-Vasıti rivayet etti, dedi ki: Bize Cafer b. Avn, Mualla b. İrfan’dan, o da Muhammed b. Abdullah b. Cahş’tan rivayet etti: Aişe ile Zeyneb birbirlerine karşı övündüler. Zeyneb, Ben, evliliğim gökten indirilen kadınım, dedi. Aişe ise, Ben, İbnü’l-Muattal beni bineğe bindirdiği zaman Allah’ın kitabında beraati indirilen kadınım, dedi. Zeyneb ona, Ey Aişe, bineğe bindiğin zaman ne söyledin, diye sordu. Aişe, Allah bana yeter, O ne güzel vekildir, dedim, diye cevap verdi. Zeyneb, Müminlerin sözünü söyledin, dedi. Başkaları ise bu kimsenin Abdullah b. Übeyy b. Selul olduğunu söylemiştir. Bize İbn Veki rivayet etti, dedi ki: Bize Ebu Üsame, Hişam b. Urve’den, o babasından, o da Aişe’den rivayet ettiğine göre Aişe şöyle dedi: Bu hususta konuşanlar münafık Abdullah b. Übeyy b. Selul, Mistah ve Hassan b. Sabit idi. Abdullah bu sözü araştırıp yayar, insanları onun etrafında toplardı ve onun en büyük kısmını üstlenen de oydu. Bize Süfyan rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Yahya b. Abdurrahman b. Hatıb, Alkame b. Vakkas ve başkalarından rivayet etti; onlar Aişe’nin şöyle dediğini aktardılar: Bunun en büyük kısmını üstlenen ve onları evinde toplayan kimse Abdullah b. Abdullah b. Übeyy b. Selul idi. Bize İbn Abdüla’la rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma’mer’den, o İbn Şihab’dan rivayet etti, dedi ki: Bana Urve b. Zübeyr, Said b. Müseyyeb, Alkame b. Vakkas ve Ubeydullah b. Utbe, Aişe’den rivayet ettiler: Bunun en büyük kısmını üstlenen Abdullah b. Übeyy idi. Bize Kasım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccac, İbn Cüreyc’den rivayet etti, dedi ki: İbn Abbas, O iftirayı ortaya atanlar (Nûr 11) ayeti hakkında şöyle dedi: Aişe’ye iftira atanlar Abdullah b. Übeyy, Hassan, Mistah ve Hamne bint Cahş’tır; onun en büyük kısmını üstlenen Abdullah b. Übeyy’dir. Bize Abdülvaris b. Abdüssamed rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bize Eban el-Attar rivayet etti, dedi ki: Bize Hişam b. Urve, iftirayı ortaya atanlar hakkında şöyle rivayet etti: Bunun en büyük kısmını üstlenenin Hazrec’in Avf oğullarından Abdullah b. Übeyy b. Selul olduğunu söylerlerdi; bana bildirildiğine göre o bunu onlardan nakleder, tasdik eder, işitir ve araştırıp yayardı. Bize Yunus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd şöyle dedi: Onlardan bunun en büyük kısmını üstlenen, kötü Abdullah b. Übeyy b. Selul’dür; bu sözü ilk başlatan odur ve Peygamberinizin karısı bir adamla sabaha kadar geceledi, sonra adam onu çekip getirerek geldi, diyen odur. Bana Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebu Asım rivayet etti, dedi ki: Bize İsa rivayet etti; ayrıca bana Haris rivayet etti, dedi ki: Bize Hasan rivayet etti, dedi ki: Bize Verka rivayet etti; bunların ikisi de İbn Ebu Necih’ten, o da Mücahid’den şöyle rivayet etti: Bunun en büyük kısmını üstlenen Abdullah b. Übeyy b. Selul’dür ve bunu başlatan da odur. Bu iki görüşten doğruya daha yakın olanı, iftira topluluğu içinde bunun en büyük kısmını üstlenenin Abdullah b. Übeyy olduğunu söyleyenlerin görüşüdür; çünkü siyer âlimleri arasında, iftirayı ilk dile getirenin, kendi çevresini toplayıp onlara bunu anlatanın Abdullah b. Übeyy b. Selul olduğu hususunda ihtilaf yoktur. Onun bu yaptığı, açıkladığımız üzere bu işin en büyük kısmını üstlenmesidir.
İftira hadisesinin ortaya çıkmasının sebebi ise bize İbn Abdüla’la’nın rivayet ettiği şu olaydır: Bize Muhammed b. Sevr, Ma’mer’den, o Muhammed b. Müslim b. Ubeydullah b. Abdullah b. Şihab’dan rivayet etti; bana Urve b. Zübeyr, Said b. Müseyyeb, Alkame b. Vakkas ve Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe b. Mesud, Peygamber’in eşi Aişe’nin, iftira ehlinin kendisi hakkında söylediklerini söylediği ve Allah’ın onu temize çıkardığı hadiseyi rivayet ettiler. Bunların her biri bana onun hadisinin bir kısmını anlattı; bazısı onun hadisini diğerlerinden daha iyi bellemiş ve anlatımını daha sağlam aktarmıştı. Ben bunların her birinden Aişe’den naklettiği hadisi bellemiş bulunuyorum ve rivayetlerinin bir kısmı diğer kısmını doğrulamaktadır. Onların aktardığına göre Peygamber’in eşi Aişe şöyle dedi: Allah’ın Elçisi bir yolculuğa çıkmak istediğinde eşleri arasında kura çeker, kurada kimin oku çıkarsa onu yanında götürürdü. Aişe dedi ki: Çıktığı bir gazvede aramızda kura çekti ve benim okum çıktı; böylece Allah’ın Elçisiyle birlikte çıktım. Bu, hicab emri indirildikten sonraydı. Ben hevdecimin içinde taşınır ve onun içinde indirilirdim. Yolumuza devam ettik. Allah’ın Elçisi gazvesini tamamlayıp Medine’ye dönmek üzere yola çıktığında bir gece hareket edileceğini bildirdi. Hareket ilan edildiğinde kalkıp ordunun bulunduğu yerin dışına kadar yürüdüm. İhtiyacımı giderdikten sonra konaklama yerine döndüm, göğsümü yokladığımda Zafer boncuğundan yapılmış kolyemin kopmuş olduğunu gördüm. Geri dönüp kolyemi aramaya başladım ve onu aramak beni alıkoydu. Benim için deveyi hazırlayan topluluk gelip hevdecimi kaldırdı ve içinde olduğumu sanarak onu binmekte olduğum devenin üzerine yükledi. O zamanlar kadınlar hafiftiler, henüz kilo almamış ve bedenlerine et dolmamıştı; ancak az miktarda yemek yerlerdi. Bundan dolayı hevdeci kaldırıp yüklediklerinde onun hafifliğini yadırgamadılar. Ben de yaşı küçük bir genç kızdım. Deveyi sürdüler ve yola çıktılar. Ordu uzaklaşıp gittikten sonra kolyemi buldum. Konakladıkları yere geldiğimde orada ne çağıran ne de cevap veren kimse vardı. Daha önce bulunduğum yere yöneldim ve onların beni bulamayınca geri döneceklerini düşündüm. Orada otururken gözlerim ağırlaştı ve uyuyup sabahladım. Safvan b. Muattal es-Sülemi ez-Zekvani ordunun gerisinde gecenin bir kısmında konaklamış, sonra geceleyin yola çıkmıştı; sabah benim bulunduğum yere geldi. Uyuyan bir insan karaltısı gördü, yanıma geldi ve beni görünce tanıdı. Hicab emri indirilmeden önce beni görmüştü. Beni tanıdığı zaman Allah’a dönüş sözünü söylemesiyle uyandım ve hemen cilbabımla yüzümü örttüm. Allah’a yemin ederim ki onunla tek kelime konuşmadım ve ondan Allah’a dönüş sözünden başka hiçbir söz işitmedim. Devesini çöktürdü ve ön ayaklarına basarak onu sabit tuttu, ben de üzerine bindim. Sonra devenin yularından çekerek beni götürdü ve öğle sıcağının şiddetlendiği sırada konaklamış olan orduya yetiştik. Benim hakkımda helak olan helak oldu; bu işin en büyük kısmını üstlenen Abdullah b. Übeyy b. Selul idi. Medine’ye geldik ve bir ay boyunca hastalandım. İnsanlar iftira ehlinin sözlerini konuşup duruyorlardı, fakat benim bunlardan hiçbir haberim yoktu. Hastalığım sırasında beni kuşkulandıran şey, daha önce hastalandığımda Allah’ın Elçisinden gördüğüm şefkati artık göremememdi. Yalnızca içeri giriyor, selam veriyor ve Nasılsınız, diyordu. Bu durum beni kuşkulandırıyordu, fakat kötülükten haberim yoktu. Nihayet iyileşmeye başladıktan sonra Ümmü Mistah ile Menası tarafına çıktım. Orası bizim ihtiyaç gidermek için gittiğimiz yerdi ve oraya ancak geceden geceye çıkardık. Bu, evlerimizin yakınında tuvaletler edinmemizden önceydi; bizim hâlimiz, ihtiyaç gidermek için açık yerlere çıkan eski Arapların hâliydi ve evlerimizin yanında tuvalet edinmekten rahatsız olurduk. Ben ve Ümmü Mistah yola çıktık. Ümmü Mistah, Ebu Ruhm b. Abdülmuttalib b. Abdümenaf’ın kızıydı; annesi, Ebu Bekir es-Sıddık’ın teyzesi olan Sahr b. Amir’in kızıydı, oğlu ise Mistah b. Üsase b. Abbad b. Muttalib idi. İhtiyacımızı giderdikten sonra ben ve Ebu Ruhm’un kızı evime doğru dönerken Ümmü Mistah eteğine takılıp düştü ve Mistah’ın canı çıksın, dedi. Ben ona, Ne kötü söz söyledin! Bedir’e katılmış bir adama mı sövüyorsun, dedim. O, Ey zavallı kız, onun ne söylediğini duymadın mı, dedi. Ben, Ne söyledi, diye sordum. Bana iftira ehlinin söylediklerini anlattı ve hastalığımın üzerine hastalığım arttı. Evime döndüğümde Allah’ın Elçisi yanıma girdi ve yine Nasılsınız, dedi. Ben, Anne ve babamın yanına gitmeme izin verir misin, dedim. Evet, dedi. O sırada haberi onlardan kesin olarak öğrenmek istiyordum. Allah’ın Elçisi bana izin verdi ve anne babamın yanına geldim. Anneme, Anneciğim, insanlar ne konuşuyor, dedim. O, Kızım, bunu kendine dert etme; Allah’a yemin ederim ki bir erkeğin yanında sevdiği güzel bir kadın bulunup da onun kumaları olduğu hâlde, kumalarının onun hakkında çokça konuşmadıkları pek azdır, dedi. Ben, Sübhanallah! İnsanlar gerçekten bunu mu konuşuyorlar ve bu Allah’ın Elçisine de ulaştı mı, dedim. Evet, dedi. Bunun üzerine bütün gece ağladım; sabaha kadar gözyaşım dinmedi ve gözüme uyku girmedi. Sabah olduğunda Ebu Bekir yanıma girdi ve beni ağlarken görünce anneme, Onu ağlatan nedir, diye sordu. Annem, Kendisi hakkında söylenenleri henüz bilmiyordu, dedi. Bunun üzerine Ebu Bekir de eğilip ağladı, bir müddet ağladıktan sonra, Sus kızım, dedi. O gün boyunca ağladım; gözyaşım dinmedi ve gözüme uyku girmedi. Ertesi gece de gözyaşım dinmeden ve uyumadan ağladım, ardından gelen geceyi de aynı şekilde geçirdim; sonunda anne babam ağlamanın ciğerimi parçalayacağını sandılar. Vahyin gecikmesi üzerine Allah’ın Elçisi, ailesinden ayrılma hususunda kendileriyle istişare etmek için Ali b. Ebu Talib ile Üsame b. Zeyd’i çağırdı. Aişe dedi ki: Üsame, Allah’ın Elçisine, onun ailesinin suçsuzluğu hakkında bildiği şeyi ve içinde onlara karşı taşıdığı sevgiyi ifade ederek, Ey Allah’ın Elçisi, onlar senin ailendir; biz onlar hakkında hayırdan başka bir şey bilmiyoruz, dedi. Ali ise, Allah sana darlık vermedi; ondan başka kadınlar çoktur, cariyeye sorarsan sana doğruyu söyler, yani Berire’yi kastetti, dedi. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi Berire’yi çağırdı ve ona Aişe hakkında seni şüpheye düşüren herhangi bir şey gördün mü, diye sordu. Berire ona şöyle dedi: Seni hak ile gönderene yemin olsun ki onun hakkında ayıplayabileceğim hiçbir şey görmedim; yalnızca yaşı küçük bir kızdır, ailesinin hamurunun başında uyuyakalır da evcil hayvan gelip onu yer. Bunun üzerine Nebi ayağa kalkıp hutbe verdi, Allah’a hamdetti ve O’nu layık olduğu şekilde övdü, ardından şöyle dedi: Ailem hakkında bana eziyeti ulaşan kimseye karşı kim beni mazur görür? Bununla Abdullah b. Übeyy b. Selul’ü kastediyordu. Allah’ın Resulü minber üzerinde ayrıca şöyle dedi: Ey Müslümanlar topluluğu, ailem hakkında bana eziyeti ulaşan bir adam konusunda kim beni mazur görür? Allah’a yemin olsun ki ailem hakkında hayırdan başka hiçbir şey bilmedim; hakkında konuştukları adam hakkında da hayırdan başka hiçbir şey bilmedim ve o, benimle birlikte olmaksızın hiçbir zaman ailemin yanına girmemiştir. Bunun üzerine Ensardan Sa‘d b. Muaz ayağa kalkıp, Ey Allah’ın Resulü, ona karşı seni ben mazur görürüm; eğer Evs’ten ise boynunu vururuz, Hazrec’ten kardeşlerimizden ise bize emredersin ve emrini yerine getiririz, dedi. Bunun üzerine Hazrec’in efendisi olan ve salih bir kimse bulunan Sa‘d b. Ubade ayağa kalktı; ancak kabile hamiyeti onu sürükledi ve, Ey Sa‘d b. Muaz, Allah’a yemin olsun ki onu öldüremezsin ve öldürmeye de gücün yetmez, dedi. Bunun üzerine Sa‘d b. Muaz’ın halasının oğlu Üseyd b. Hudayr ayağa kalkıp Sa‘d b. Ubade’ye, Yalan söyledin; Allah’a yemin olsun ki onu mutlaka öldürürüz. Sen münafıksın ve münafıkları savunuyorsun, dedi. Bunun üzerine Evs ve Hazrec olmak üzere iki topluluk ayağa kalktı ve neredeyse birbirleriyle savaşacaklardı; Allah’ın Resulü ise minber üzerinde ayakta duruyordu. Allah’ın Resulü onları yatıştırmaya devam etti ve sonunda sustular. Sonra Allah’ın Resulü, ben anne babamın evindeyken yanıma geldi. Anne babam yanımda oturuyor, ben de ağlıyordum. Ensardan bir kadın içeri girmek için izin istedi, ona izin verdim; yanıma oturup benimle birlikte ağlamaya başladı. Aişe dedi ki: Biz bu hâldeyken Allah’ın Resulü içeri girdi ve yanıma oturdu. Hakkımda söylenen şeylerin söylenmesinden beri yanıma oturmamıştı ve bir ay boyunca benim hakkımda kendisine hiçbir vahiy gelmemişti. Allah’ın Resulü oturduğunda şehadet getirdi, sonra şöyle dedi: Bundan sonra, ey Aişe, senin hakkında bana şöyle şöyle şeyler ulaştı. Eğer masumsan Allah seni mutlaka temize çıkaracaktır; eğer bir günaha yaklaştıysan Allah’tan bağışlanma dile ve O’na tövbe et; çünkü kul günahını itiraf edip sonra tövbe ettiğinde Allah onun tövbesini kabul eder. Allah’ın Resulü sözünü bitirince gözyaşım öylesine kesildi ki artık tek bir damla bile hissetmiyordum. Babama, Allah’ın Resulünün söylediklerine benim adıma cevap ver, dedim. O, Allah’a yemin olsun ki Allah’ın Resulüne ne söyleyeceğimi bilmiyorum, dedi. Anneme, Allah’ın Resulüne benim adıma sen cevap ver, dedim. O da, Allah’a yemin olsun ki Allah’ın Resulüne ne söyleyeceğimi bilmiyorum, dedi. Ben Kur’an’dan çok şey bilmeyen yaşı küçük bir kızdım ve şöyle dedim: Allah’a yemin olsun ki bu sözü işittiğinizi, onun gönüllerinize yerleştiğini ve neredeyse onu tasdik edecek hâle geldiğinizi biliyorum. Size, Ben masumum, desem ve Allah benim masum olduğumu bilse, beni bununla tasdik etmezsiniz; size bir şeyi itiraf etsem ve Allah benim ondan masum olduğumu bilse, beni mutlaka tasdik edersiniz. Allah’a yemin olsun ki kendimle sizin için ancak Yusuf’un babasının söylediği şu sözü örnek bulabiliyorum: Artık bana düşen güzel bir sabırdır. Sizin anlattıklarınıza karşı yardımına sığınılacak olan Allah’tır (Yusuf 18). Sonra dönüp yatağıma uzandım. Allah’a yemin olsun ki masum olduğumu ve Allah’ın beni masumiyetim sebebiyle temize çıkaracağını biliyordum; fakat Allah’a yemin olsun ki benim hakkımda okunan bir vahyin indirileceğini hiç düşünmüyordum. Benim durumum, Allah’ın benim hakkımda okunacak bir şey söylemesinden kendi gözümde çok daha değersizdi. Ancak Allah’ın Resulünün rüyasında Allah’ın beni temize çıkaracağı bir rüya görmesini umuyordum. Aişe dedi ki: Allah’a yemin olsun ki Allah’ın Resulü bulunduğu yerden henüz kalkmamış ve evden hiç kimse çıkmamıştı ki Allah Nebisine vahiy indirdi. Vahiy geldiğinde kendisine gelen o ağır hâl onu sardı; indirilen sözün ağırlığından soğuk bir günde bile inci taneleri gibi ter damlaları üzerinden akıyordu. Aişe dedi ki: Allah’ın Resulünden bu hâl giderildiğinde gülüyordu ve söylediği ilk söz şu oldu: Müjdeler olsun ey Aişe, Allah seni temize çıkardı. Annem bana, Kalk onun yanına git, dedi. Ben, Allah’a yemin olsun ki onun yanına kalkmayacağım ve yalnızca Allah’a hamdedeceğim; çünkü benim beraatimi indiren O’dur, dedim. Bunun üzerine Allah, O iftirayı ortaya atanlar, içinizden bir topluluktur (Nûr 11) diye başlayarak on ayet indirdi ve bu ayetleri benim beraatim için indirdi. Aişe dedi ki: Ebu Bekir, akrabalığı ve fakirliği sebebiyle Mistah’a harcamada bulunurdu. Bunun üzerine, Aişe hakkında söylediklerinden sonra Allah’a yemin olsun ki ona artık hiçbir şey vermeyeceğim, dedi. Allah da İçinizden fazilet ve genişlik sahibi olanlar… (Nûr 22) sözünden Çok bağışlayandır, çok merhamet edendir sözüne kadar indirdi. Bunun üzerine Ebu Bekir, Allah’ın beni bağışlamasını gerçekten isterim, dedi ve Mistah’a daha önce yaptığı harcamayı yeniden vermeye başladı; ayrıca, Bunu ondan asla kesmeyeceğim, dedi. Aişe şöyle devam etti: Allah’ın Resulü, benim durumum hakkında Zeyneb bint Cahş’a da ne gördüğünü ve ne işittiğini sorardı. Zeyneb, Ey Allah’ın Resulü, kulağımı ve gözümü korurum; Allah’a yemin olsun ki onun hakkında hayırdan başka hiçbir şey görmedim, dedi. Aişe dedi ki: O, benimle kendisini denk gören kadınlardan biriydi; fakat Allah onu takvası sebebiyle korudu. Kız kardeşi Hamne ise bu konuda mücadeleye girişti ve helak olanların arasında helak oldu. Zührî b. Şihab dedi ki: Bu topluluk hakkında bize ulaşan bilgi budur.
İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Bize Seleme, İbn İshak’tan, o Zührî’den, Alkame b. Vakkas el-Leysî’den, Said b. Müseyyeb’den, Urve b. Zübeyr’den ve Ubeydullah b. Utbe b. Mesud’dan rivayet etti. Zührî dedi ki: Bunların her biri bana bu hadisin bir kısmını anlattı; bazılarının hafızası diğerlerinden daha kuvvetliydi. Dedi ki: Sana onların bana anlattıklarının tamamını bir araya getirdim. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Bize Seleme rivayet etti ve dedi ki: Bana Muhammed b. İshak rivayet etti, dedi ki: Bize Yahya b. Abbad b. Abdullah b. Zübeyr, babasından, o da Aişe’den rivayet etti. Yine bana Abdullah b. Bekir b. Muhammed b. Amr b. Hazm el-Ensarî, Amre bint Abdurrahman’dan, o da Aişe’den rivayet etti. Dedi ki: Bunların hepsinin rivayetlerinde, iftira ehlinin Aişe hakkında söylediklerini söylediği sırada Aişe’nin kendisi hakkında anlattığı olay birleşmektedir. Bunların hepsinin aktardıkları onun hadisine dâhil edilmiştir; bazısı diğerinin aktarmadığı şeyi aktarmıştır. Bunların hepsi Aişe’den rivayet hususunda güvenilir kimselerdi ve her biri ondan işittiğini rivayet etti. Aişe şöyle dedi: Allah’ın Resulü bir yolculuğa çıkmak istediğinde eşleri arasında kura çeker, kurada kimin oku çıkarsa onu yanında götürürdü. Beni Mustalik oğulları gazvesinde eşleri arasında her zamanki gibi kuraya kattı ve benim okum çıktı; Allah’ın Resulü beni yanında götürdü. Aişe dedi ki: O zamanlar kadınlar ancak az miktarda yemek yerlerdi, et onları ağırlaştıracak kadar bedenlerinde birikmemişti. Devem yolculuğa hazırlanırken hevdecimin içine otururdum; sonra benim devemle ilgilenen adamlar gelir, hevdecin altından tutup onu kaldırır ve devenin sırtına yerleştirir, sonra da onunla yola çıkarlardı. Allah’ın Resulü bu yolculuğunu tamamlayıp Medine’ye dönmek üzere yola çıktı. Medine’ye yaklaşınca bir yerde konakladı ve gecenin bir kısmını orada geçirdi; sonra halka hareket emri verildi. İnsanlar hareket etmeye başladıklarında bir ihtiyacım için dışarı çıktım. Boynumda Zafer boncuğundan bir kolye vardı. İşimi bitirdiğimde kolyenin boynumdan kayıp düştüğünü fark etmemiştim. Konaklama yerine dönünce boynumu yokladım ve onu bulamadım; insanlar da yola çıkmaya başlamışlardı. Bunun üzerine geldiğim yoldan geri döndüm, daha önce gittiğim yere vardım ve kolyemi buluncaya kadar aradım. Bu sırada benim deveyi hazırlayan adamlar gelip benim yokluğumda deveyi hazırladılar. Sonra İbn Abdüla‘la’nın İbn Sevr’den aktardığı rivayete benzer şekilde hadisi zikretti. İbn Veki bize rivayet etti, dedi ki: Bize Ebu Üsame, Hişam b. Urve’den, o babasından, o da Aişe’den rivayet etti; Aişe şöyle dedi: Hakkımda söylenenler söylenmiş, fakat benim bunlardan haberim yokken Allah’ın Resulü hutbe vermek üzere ayağa kalktı. Şehadet getirdi, Allah’a hamdetti ve O’nu layık olduğu şekilde övdü, sonra şöyle dedi: Bundan sonra, aileme iftira atan birtakım kimseler hakkında bana görüş bildirin. Allah’a yemin olsun ki ailem hakkında hiçbir zaman bir kötülük bilmedim. Onları, Allah’a yemin olsun ki kendisi hakkında hiçbir kötülük bilmediğim bir adamla suçladılar; o adam hiçbir zaman ben hazır olmadan evime girmedi ve ben bir yolculukta bulunmadığım zaman o da bulunmadı. Bunun üzerine Sa‘d b. Muaz ayağa kalkıp, Ey Allah’ın Resulü, bizim görüşümüz onların boyunlarını vurmamızdır, dedi. Hazrec’ten bir adam ayağa kalktı; Hassan b. Sabit’in annesi de bu adamın kabilesindendi. Adam, Yalan söyledin; Allah’a yemin olsun ki eğer onlar Evs’ten olsalardı boyunlarının vurulmasını istemezdin, dedi. Mescitte Evs ile Hazrec arasında neredeyse bir kötülük çıkacaktı, fakat benim bundan haberim yoktu. O günün akşamında bir ihtiyacım için dışarı çıktım; yanımda Ümmü Mistah da vardı. Ayağı takılıp düştü ve, Mistah’ın canı çıksın, dedi. Ben, Neden oğluna sövüyorsun, dedim. Sustı. İkinci defa ayağı takıldı ve yine, Mistah’ın canı çıksın, dedi. Ben, Neden oğluna sövüyorsun, dedim. Yine sustu. Üçüncü kez ayağı takılınca, Mistah’ın canı çıksın, dedi. Bu sefer onu azarladım ve, Neden oğluna sövüyorsun, dedim. O, Allah’a yemin olsun ki sana ancak senin yüzünden sövüyorum, dedi. Ben, Benim hangi meselem yüzünden, diye sordum. Bunun üzerine bana bütün olayı açıp anlattı. Ben, Gerçekten böyle bir şey mi oldu, dedim. O, Evet, Allah’a yemin olsun, dedi. Aişe dedi ki: Evime döndüm; sanki dışarı çıkmama sebep olan ihtiyacım için hiç çıkmamıştım, artık ondan ne az ne çok hiçbir şey hissediyordum. Ateşlendim ve, Ey Allah’ın Resulü, beni babamın evine gönder, dedim. Benimle birlikte bir hizmetçi gönderdi. Eve girdiğimde annem Ümmü Ruman’ı gördüm. Bana, Seni buraya getiren nedir kızım, dedi. Ona olanları anlattım. O, Bu işi kendine hafif tut; Allah’a yemin olsun ki bir erkeğin sevdiği güzel bir kadının kumaları bulunur da onu kıskanıp hakkında konuşmazlar, bu pek azdır, dedi. Ben, Babam da bunu biliyor mu, dedim. Evet, dedi. Allah’ın Resulü de mi, dedim. Evet, dedi. Bunun üzerine gözlerim yaşardı ve ağlamaya başladım. Ebu Bekir yukarıda Kur’an okuyordu; sesimi işitince aşağı indi ve anneme, Buna ne oldu, dedi. Annem, Hakkında söylenenler ona ulaştı, dedi. Ebu Bekir’in gözleri doldu ve bana, Sana yemin verdiriyorum, evine geri dön, dedi. Ben de döndüm. Sabah olduğunda anne babam yanımdaydılar ve Allah’ın Resulü ikindiden sonra yanıma girinceye kadar yanımda kalmaya devam ettiler. Anne babam sağımda ve solumda oturuyorlardı. Allah’ın Resulü şehadet getirdi, Allah’a hamdetti ve O’nu layık olduğu şekilde övdü, sonra, Bundan sonra ey Aişe, eğer bir kötülük işlediysen veya ona yaklaştıysan Allah’a tövbe et; çünkü Allah kullarının tövbesini kabul eder, dedi. Ensardan bir kadın da gelmiş ve orada oturuyordu. Ben, Bu kadının yanında böyle bir şey söylemekten utanmıyor musun, dedim. Sonra babama, Ona cevap ver, dedim. Babam, Ne söyleyeyim, dedi. Anneme, Sen cevap ver, dedim. O da, Ne söyleyeyim, dedi. İkisi de cevap vermeyince şehadet getirdim, Allah’a hamdettim ve O’nu layık olduğu şekilde övdüm, sonra şöyle dedim: Bundan sonra, Allah’a yemin olsun ki size bunu yapmadığımı söylesem ve Allah benim doğru söylediğimi bilse, bunun sizin yanınızda bana hiçbir faydası olmaz; çünkü bu söz konuşuldu ve kalpleriniz onu içine çekti. Size yaptığımı söylesem ve Allah benim yapmadığımı bilse, O bunu kendi üzerine itiraf etti, dersiniz. Allah’a yemin olsun ki kendimle sizin için Yusuf’un babasının söylediğinden başka bir örnek bulamıyorum; fakat onun adını hatırlamıyorum: Artık bana düşen güzel bir sabırdır. Sizin anlattıklarınıza karşı yardımına sığınılacak olan Allah’tır (Yusuf 18). Tam o sırada Allah Resulüne vahiy indirdi. Vahiy hâli sona erdiğinde yüzündeki sevinci görüyordum; alnını siliyor ve, Müjdeler olsun ey Aişe, Allah senin beraatini indirdi, diyordu. Ben o sırada olabileceğim en öfkeli hâldeydim. Anne babam bana, Allah’ın Resulünün yanına kalk, dediler. Ben, Allah’a yemin olsun ki onun yanına kalkmayacağım, ona da size de hamdetmeyeceğim; çünkü siz bu sözü işittiniz, fakat onu ne reddettiniz ne de değiştirdiniz. Ben yalnızca beraatimi indiren Allah’a hamdederim, dedim. Allah’ın Resulü daha önce evime gelmiş ve cariyeye benim hakkımda sormuştu. Cariye, Allah’a yemin olsun ki onda hiçbir kusur bilmiyorum; yalnızca uyuyakalır, koyun içeri girip hasırın üzerindeki yahut hamurundaki yiyeceği yer, dedi. Ashabından biri onu azarlayıp, Allah’ın Resulüne doğruyu söyle, dedi. Urve dedi ki: Bu sözü söyleyen kimse ayıplandı. Cariye, Hayır, Allah’a yemin olsun ki onun hakkında ancak kuyumcunun saf kırmızı altın hakkında bildiği kadarını biliyorum, dedi. Hakkında konuşulan adama da bu ulaştı. O, Allah’ı tenzih ederim, ben hiçbir kadının örtüsünü açmadım, dedi. Sonra Allah yolunda şehit edildi. Aişe dedi ki: Zeyneb bint Cahş’a gelince Allah onu dini sayesinde korudu ve hayırdan başka bir şey söylemedi. Kız kardeşi Hamne ise helak olanların arasında helak oldu. Bu konuda konuşanlar münafık Abdullah b. Übeyy b. Selul, Mistah ve Hassan b. Sabit idi. Abdullah bu sözü araştırıp yayar, insanları onun etrafında toplardı ve bu işin en büyük kısmını üstlenen de oydu. Bunun üzerine Ebu Bekir, Mistah’a artık hiçbir fayda sağlamayacağına yemin etti. Allah, İçinizden fazilet ve genişlik sahibi olanlar… (Nûr 22) buyurdu; bununla Ebu Bekir’i kastetti. Yakınlara ve yoksullara vermemeye yemin etmesinler (Nûr 22) sözüyle Mistah’ı kastetti. Allah’ın sizi bağışlamasını istemez misiniz? Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir (Nûr 22) buyurdu. Bunun üzerine Ebu Bekir, Evet, Allah’a yemin olsun ki Allah’ın bizi bağışlamasını elbette isteriz, dedi ve Mistah’a daha önce yaptığı yardımı yeniden yapmaya başladı.
İbn Veki bize rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Yahya b. Abdurrahman b. Hatıb, Alkame b. Vakkas ve başkalarından rivayet etti; dediler ki: Aişe ihtiyacını gidermek için dışarı çıktı ve yanında Ümmü Mistah vardı. Mistah b. Üsase de o sözü söyleyenlerden biriydi. Allah’ın Resulü daha önce halka hutbe vermiş ve, Ailem hakkında bana eziyet eden ve evinde bana eziyet edenleri toplayan kimse hakkında ne düşünüyorsunuz, demişti. Sa‘d b. Muaz, Ey Allah’ın Resulü, eğer o biz Evs topluluğundansa başını vururuz, Hazrec’ten kardeşlerimizdense bize emredersin ve biz de sana itaat ederiz, dedi. Sa‘d b. Ubade ise, Ey İbn Muaz, Allah’a yemin olsun ki seni buna Allah’ın Resulüne yardım duygusu sevk etmiyor; cahiliye döneminden kalmış kinler ve düşmanlıklar vardı ve bunlar henüz göğüslerinizden çıkmadı, dedi. İbn Muaz, Ne kastettiğini Allah daha iyi bilir, dedi. Bunun üzerine Üseyd b. Hudayr ayağa kalkıp, Ey İbn Ubade, Sa‘d sert davranmış değildir; fakat sen münafıkları savunuyor ve onları müdafaa ediyorsun, dedi. Mescitte iki topluluk arasında gürültü çoğaldı; Allah’ın Resulü minber üzerinde oturuyordu ve sesler yatışıncaya kadar eliyle bir o tarafa bir bu tarafa işaret ederek insanları sakinleştirmeye devam etti. Aişe dedi ki: Bu işin en büyük kısmını üstlenen ve onları evinde toplayan kimse Abdullah b. Übeyy b. Selul idi. Aişe dedi ki: İhtiyacımı gidermek için dışarı çıktım ve yanımda Ümmü Mistah vardı. Ayağı takıldı ve, Mistah’ın canı çıksın, dedi. Ben, Allah seni bağışlasın, oğlun ve Allah’ın Resulünün sahabisi hakkında bunu mu söylüyorsun, dedim. Bunu iki kez söyledi; ben ise olanlardan habersizdim. Sonra bana anlatıldı ve dışarı çıkmama sebep olan ihtiyaç tamamen kayboldu, ondan hiçbir şey hissedemez oldum. Babam Ebu Bekir ile annem Ümmü Ruman’ın yanına döndüm ve, Benim hakkımda Allah’tan korkmadınız mı, akrabalık hakkımı gözetmediniz mi? Nebi bu sözü söyledi, insanlar bunları konuştu ve siz bana haber vermediniz, dedim. Annem, Kızım, Allah’a yemin olsun ki bir adam bir kadını sevdiğinde onun hakkında senin için söylediklerine benzer şeylerin söylenmesi pek az eksik olur. Kızım, evine dön, biz sana orada geleceğiz, dedi. Döndüm ve beni şiddetli bir ateş sardı. Anne babam geldi ve içeri girdiler. Allah’ın Resulü de geldi, karşımdaki yatağın üzerine oturdu. Anne babam, Kızım, eğer insanların söylediğini yaptıysan Allah’tan bağışlanma dile; yapmadıysan mazeretini Allah’ın Resulüne bildir, dediler. Ben, Kendimle sizin için Yusuf’un babasının söylediğinden başka bir örnek bulamıyorum: Artık bana düşen güzel bir sabırdır. Sizin anlattıklarınıza karşı yardımına sığınılacak olan Allah’tır (Yusuf 18), dedim. Aişe dedi ki: Yakub’un adını hatırlamaya çalıştım fakat bulamadım yahut hatırlayamadım. Allah’ın Resulünün gözleri tavana doğru dikildi. Kendisine vahiy indiğinde sıkıntı hissederdi. Allah, Şüphesiz biz sana ağır bir söz bırakacağız (Müzzemmil 5) buyurmuştur. Ona ikram eden ve kitabı indiren Allah’a yemin olsun ki vahiy hâli sona erdiğinde sevinçten azı dişleri görünecek kadar gülüyordu. Sonra yüzünü sildi ve, Ey Aişe, müjdeler olsun; Allah senin mazeretini indirdi, dedi. Ben, Hamd Allah’adır; sana da arkadaşlarına da değil, dedim. Allah, O iftirayı ortaya atanlar, içinizden bir topluluktur… (Nûr 11) sözünden İçinizden fazilet ve genişlik sahibi olanlar… (Nûr 22) ayetine kadar indirdi. Ebu Bekir, Mistah’a artık hiçbir fayda sağlamayacağına yemin etmişti; aralarında da akrabalık vardı. Allah, İçinizden fazilet ve genişlik sahibi olanlar… (Nûr 22) sözünden Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir (Nûr 22) sözüne kadar indirince Ebu Bekir, Evet Rabbim, dedi ve Mistah’a daha önce yaptığı yardımı yeniden yapmaya başladı. Allah ayrıca İffetli kadınlara zina isnadında bulunanlar… sözünden İşte onlar söylenenlerden uzaktırlar; onlar için bağışlanma ve değerli bir rızık vardır (Nûr 23-26) sözüne kadar indirdi. Aişe dedi ki: Allah’a yemin olsun ki benim hakkımda kitaptan bir şey indirileceğini ne umuyor ne de bunu bekliyordum; yalnızca Allah’ın Resulünün bir rüya görmesini ve o rüyayla içindeki kuşkunun giderilmesini umuyordum. Aişe dedi ki: Allah’ın Resulü Habeşli cariyeye de sordu. O, Allah’a yemin olsun ki Aişe saf altından daha temizdir. Onda yalnızca şu kusur vardır: Uyuyakalır ve koyun içeri girip hamurunu yer. Eğer insanların söylediği şeyi yapmış olsaydı Allah mutlaka sana haber verirdi, dedi. İnsanlar onun anlayışına hayret ettiler.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…