“Bugün şarap içmeyeceğim” diye adakta bulunan kimse, bu yasağı yalnızca gün batımına kadar sürdürür. “Bu Şabat” derse, bütün Şabat günü boyunca ve geçmişteki Şabat’ta da yasaktır. “Bu ay” derse, tüm ay boyunca ve gelecek ayın başına kadar yasaktır. “Bu yıl” derse, bütün yıl boyunca ve gelecek yılın başına kadar yasaktır. “Bu hafta” derse, tüm hafta boyunca ve geçmiş yedinci yıla kadar yasaktır. Eğer “bir gün”, “bir Şabat”, “bir ay”, “bir yıl”, “bir hafta” derse, o zaman yasağı bir günden öbür güne kadar sürer.
“Eğer Pesah’a kadar” derse, Pesah’a kadar geçerlidir. “Pesah olduğunda” derse, Pesah çıkana kadar geçerlidir. “Pesah’tan önce” derse, Rabbi Meir’e göre Pesah’a kadar geçerlidir, Rabbi Yosi’ye göre ise Pesah çıkana kadar geçerlidir.
“Biçim zamanı”, “üzüm toplama”, “zeytin toplama” gibi belirli zamanlar için adakta bulunan kişi, bu olaylar başlayana kadar yasaktır. Genel kural şudur: Zamanı belirli olan bir şey için “gelinceye kadar” derse, o şey gelene kadar yasaktır. “Olduğunda” derse, o şey bitene kadar yasaktır. Zamanı belli olmayan bir şey için, ister “olduğunda”, ister “gelinceye kadar” desin, yalnızca başladığında yasaktır.
“Yaz mevsimi başlayana kadar” derse, yaz mevsimi başladığında insanlar meyveleri sepetlere koymaya başladığı zamana kadar yasaktır. “Yaz geçinceye kadar” derse, harman makineleri toplanıncaya kadar geçerlidir. “Biçime kadar” derse, buğday biçimine kadar yasaktır ama arpa biçimi geçerli sayılmaz. Her şey kişinin adak yaptığı yere göre değerlendirilir: Eğer dağdaysa, dağa göre; ovadaysa, ovaya göre.
“Yağmurlara kadar” derse, ikinci yağmur mevsimi başlayana kadar geçerlidir. Rabban Şimon ben Gamliyel’e göre ise, yalnızca ikinci yağmur mevsiminin zamanına kadar geçerlidir. “Yağmurlar bitene kadar” derse, nisan ayı tamamen bitene kadar geçerlidir. Rabbi Meir böyle der. Rabbi Yehuda’ya göre ise, Pesah geçene kadar geçerlidir. “Bu yıl şarap içmeyeceğim” der ve yıl bir ay uzatılırsa (artık yıl), kişi hem normal yıl hem de uzatma süresi boyunca yasaklıdır. “Adar başına kadar” derse, bu Adar ayının birincisine kadar geçerlidir. “Adar sonuna kadar” derse, birinci Adar ayının sonuna kadar geçerlidir. Rabbi Yehuda şöyle der: “Pesah olana kadar şarap içmeyeceğim” diyorsa, bu yalnızca Pesah gecesine kadar geçerlidir. Çünkü kişi burada insanların şarap içtiği zamanı kastetmiştir.
“Pesah olana kadar et yemeyeceğim” derse, bu yalnızca Pesah gecesine kadar geçerlidir. Çünkü bu tür bir ifade, insanların et yeme zamanını hedef alır. Rabbi Yose’nin oğlu şöyle der: “Pesah olana kadar sarımsak yemeyeceğim” diyorsa, bu yalnızca Şabat gecesine kadar geçerlidir. Çünkü insanlar sarımsağı Şabat geceleri yer.
Bir kişi arkadaşına şöyle derse: “Eğer sen gelip çocukların için bir kor buğday ve iki fıçı şarap almazsan, senden hiçbir yarar görmeyeceğim”, bu kişi adaktan bir bilgeye başvurmadan vazgeçebilir. Ve arkadaşına şöyle diyebilir: “Sen bunu benim onurum için söyledin, işte bu da benim onurumdur.”
Benzer şekilde, “Eğer sen gelip benim oğluma bir kor buğday ve iki fıçı şarap vermezsen, senin benden yararlanman yasaktır” diyene Rabbi Meir, “Yasaktır, ta ki versin” der. Fakat bilginler şöyle der: Bu kişi de, bir bilgeye danışmadan adaktan dönebilir. Ona şöyle diyebilir: “Sanki ben o hediyeyi almışım gibi kabul ediyorum.”
Bir adamı kız kardeşinin kızıyla evlenmeye ikna etmek istediklerinde ve adam “Ondan sonsuza kadar yararlanmak bana yasaktır” derse, ya da boşadığı eşi hakkında “Karım bana sonsuza dek haram olsun” derse, bu kadınlar ondan yararlanabilir. Çünkü adam bunu yalnızca herhangi bir evlilik ilişkisini reddetmek için söylemiştir. Bir arkadaşının evinde yemek yemeye ikna edilmeye çalışılan bir adam, “Senin evine asla girmeyeceğim” veya “Senin evinden bir damla su bile içmeyeceğim” diye yemin ederse, bu adam arkadaşının evine girebilir ve orada soğuk su içebilir. Çünkü bu sözler yalnızca yeme ve içmeye yöneliktir.