Nişanlı bir genç kızın yaptığı adakları hem babası hem de nişanlısı bozabilir. Eğer baba bozmuş fakat nişanlı bozmamışsa ya da nişanlı bozmuş fakat baba bozmamışsa, adak geçerliliğini korur. Hele ki biri adakla ilgili rızasını belirtmişse, artık hiç bozulmaz.
Eğer baba ölürse, nişanlısı onun yerini alarak tek başına adakları bozamaz. Ama nişanlı ölürse, babası onun yerini alarak adakları bozabilir. Bu durumda babanın yetkisi nişanlıdan daha güçlüdür. Ancak başka bir konuda nişanlının yetkisi babadan daha fazladır: Nişanlı bir genç kız ergin olursa nişanlısı onun adaklarını bozabilir, ama babası bozamaz.
Bir genç kız nişanlıyken adakta bulunmuş, aynı gün içinde boşanmış, yine aynı gün başka birine nişanlanmışsa, isterse yüz kere bu olay tekrarlansın, son nişanlısı ve babası adakları bozabilir. Kural şudur: Eğer kız bir saatliğine bile kendi başına kalmamışsa, babası ve son nişanlısı adaklarını bozabilir.
Bilginlerin öğrencileri için gelenek şudur: Kızı evinden ayrılmadan önce ona şöyle der: “Evimin içindeyken yaptığın tüm adaklar bozulmuştur.” Aynı şekilde bir adam karısını yanına almadan önce ona şöyle diyebilir: “Bana gelmeden önce yaptığın bütün adaklar geçersizdir.” Çünkü kadın onun evine girdikten sonra artık tek başına adak bozamaz.
Ergin olmuş bir kız evlenmeden önce on iki ay, dul bir kadın ise otuz gün beklemişse, Rabi Eliezer şöyle der: “Kocası onun nafakasından sorumlu olduğu için adaklarını bozabilir.” Bilginlerse şöyle der: “Kadın onun evine girmeden önce kocası onun adaklarını bozamaz.”
Yabam bekleyen dul bir kadının durumu da tartışmalıdır. Tek bir yabam ya da iki yabam olsun fark etmez. Rabi Eliezer’e göre yabam adakları bozabilir. Rabi Yehuşa’ya göre sadece tek yabam varsa bozulabilir, iki yabam varsa bozulamaz. Rabi Akiva’ya göre hiçbir durumda yabam adakları bozamaz. Rabi Eliezer şöyle der: “Kadın kocası tarafından satın alındığında kocası adaklarını bozabiliyorsa, gökten ona verilmiş yabamın da bu hakkı olmalıdır.” Rabi Akiva cevap verir: “Kadın bir adam tarafından satın alınırsa, başka kimsenin onda hakkı yoktur. Ama gökten verilen kadın konusunda başkalarının da hakkı olabilir.” Rabi Yehuşa da der ki: “Akiva, iki yabam olduğunda sözlerin geçerli. Peki ya tek yabam olduğunda ne diyeceksin?” Rabi Akiva şu cevabı verir: “Yabam ile kadın arasındaki bağ, nişanlı ile karısı arasındaki bağ kadar güçlü değildir.”
Bir adam karısına şöyle derse: “Ben şu yere gidene kadar edeceğin bütün adaklar geçerlidir,” bu söz geçersizdir. Eğer şöyle derse: “Ben şu yerden dönene kadar bütün adakların bozulmuştur,” Rabi Eliezer’e göre bu geçerlidir. Fakat bilginler buna karşıdır. Rabi Eliezer şöyle der: “Eğer zaten geçerli olmuş adaklar bozulabiliyorsa, henüz geçerli olmamış olanlar neden bozulmasın?” Bilginlerse ona şöyle cevap verir: “Tevrat’ta şöyle denir: ‘Kocası geçerli kılsın, kocası bozsun’ (Sayılar 30). Yani bir adak geçerli hâle geldiyse bozulabilir, henüz geçerli hâle gelmemişse bozulamaz.”
Adak bozmak sadece o gün geçerlidir. Bu konuda kolaylaştırıcı ve zorlaştırıcı görüşler vardır. Nasıl? Eğer bir kadın Cuma gecesi adak etmişse, kocası Cuma gecesi ve tüm Cumartesi boyunca, hava kararana kadar adakları bozabilir. Eğer kadın hava kararmaya yakın bir vakitte adak etmişse, kocası sadece hava kararana kadar adakları bozabilir. Hava karardıktan sonra adak bozulmamışsa, artık bozulamaz.