1- Ey iman edenler! Akitleri yerine getirin, yani sizinle müşrikler arasında olan anlaşmaları ve ahitleri yerine getirin; size hayvanlardan olanlar helal kılındı, yani deve, sığır ve koyun gibi hayvanların etlerini yemek helal kılındı; ayrıca bütün av da helaldir; ancak size okunacak olanlar hariçtir, yani Allah’ın haram kıldığı şeyler bunun dışındadır; bunlar leş, kan, domuz eti, boğulmuş hayvan, vurulmuş hayvan, düşerek ölmüş hayvan ve boynuzlanarak ölmüş hayvandır; sonra şöyle buyurdu: avı helal saymamak şartıyla, yani avı kendinize helal görmeyin; ihramlı iken, yani hac veya umre için ihrama girdiğinizde, kara avı size tamamen haramdır; ancak deniz avı size helaldir; şüphesiz Allah dilediği hükmü verir, yani dilediğini helal, dilediğini haram kılar ve ihramda haram kıldığı avdan bazılarını helal kılar.
2- Allah Teâlâ buyurdu: Ey iman edenler! Allah’ın şiarlarını helal saymayın; yani hac ve umre menasikini. Şöyle ki hums, yani Kureyş, Huzaa, Kinane ve Âmir bin Sa’sa‘a, haram aylarda ve diğer zamanlarda birbirlerine saldırmayı helal sayarlardı. Safa ile Merve arasında sa‘y etmezlerdi ve Arafat’ta vakfeyi Allah’ın şiarlarından saymazlardı. İslam’a girdiklerinde Allah onlara bunların kendi şiarlarından olduğunu bildirdi. Bunun üzerine Allah Teâlâ şöyle buyurdu: Safa ile Merve Allah’ın şiarlarındandır (Bakara 158).
Ve Allah onların ikisi arasında sa‘y etmelerini emretti. Bunun üzerine Allah Teâlâ şu ayeti indirdi: Ey iman edenler! Allah’ın şiarlarını helal saymayın; haram ayı da helal saymayın; kurbanlıkları da helal saymayın; gerdanlıkları da helal saymayın. Yani haram ayda öldürmeyi helal saymayın. Çünkü Ebû Sümâme Cünâde bin Avf bin Ümeyye el-Kinânî her yıl Ukâz panayırında kalkar ve şöyle derdi: “Ben Muharrem’i helal yaptım, Safer’i haram yaptım; şunu helal yaptım, şunu haram yaptım.” Araplar da ona uyardı. Bunun üzerine Allah Teâlâ şöyle buyurdu: Nesi’ ancak küfürde bir artıştır, onunla inkâr edenler saptırılır (Tevbe 37). Yani Cünâde bin Avf; onu bir yıl helal sayarlar, bir yıl haram sayarlar ki Allah’ın haram kıldığının sayısına uydursunlar, böylece Allah’ın haram kıldığını helal kılarlar (Tevbe 37).
Sonra önceki ayete dönerek şöyle buyurdu: Ve gerdanlıkları da helal saymayın; bu cahiliye ehlinin yaptığı gibidir. Çünkü onlar yolda karşılaştıklarını yağmalarlardı. Cahiliyede harem dışından hacca gitmek isteyen kişi kendisini yün ve kıldan bir işaretle donatırdı ve böylece Mekke’ye kadar güvende olurdu. Harem ehlinden olan ise kendisini ve devesini harem ağacının kabuğundan işaretlerdi ve böylece gittiği yerde güvende olurdu. Bu, haram aylar dışında idi; çünkü haram aylarda zaten işaret olmadan da güvende olurlardı.
Allah Teâlâ buyurdu: Beyt-i Haram’a yönelenleri de helal saymayın; yani o eve yönelen hacılara dokunmayın. Bu ayet Hatîm hakkında nazil oldu. Yani Allah’ın evine giden hacılara ilişmeyin. Onlar Rablerinden bir lütuf isterler; yani hac mevsimlerinde ticaret yoluyla rızık isterler ve rızasını isterler. Allah onlardan razı olmaz, ta ki iman edinceye kadar. Bu ayetin tamamı kılıç ayeti ile neshedilmiştir (Tevbe 5).
Allah Teâlâ’nın şu sözü: İhramdan çıktığınızda avlanın; yani ihramdan çıktığınızda avlanın.
Ve sizi Mescid-i Haram’dan alıkoydukları için bir topluluğa olan kininiz sizi haddi aşmaya sevk etmesin; yani Mekke müşriklerine olan düşmanlığınız sizi zulme sürüklemesin. Onlar Hudeybiye yılında sizi Mescid-i Haram’dan alıkoymuşlardı.
Haddi aşmayın; yani Allah’ın haramlarını helal sayarak günah işlemeyin; kurbanlıkları, gerdanlıkları ve haram ayda öldürmeyi helal saymayın. Bu ayet Hatîm hakkında, yani Şureyh bin Dubey‘a bin Şerhabîl el-Bekrî hakkında ve müşrik hacılar hakkında nazil oldu. Şöyle ki Şureyh bin Dubey‘a Peygamber’e geldi ve dedi ki: “Ey Muhammed, bana dinini arz et.” Peygamber ona dini anlattı ve kendisine neyin lehine neyin aleyhine olduğunu bildirdi. Şureyh dedi ki: “Bu dinde bir zorluk var. Ben kavmime döneyim, onlara senin söylediklerini arz edeyim; kabul ederlerse ben de onlarla olurum, etmezlerse yine onlarla olurum.”
Peygamber’in yanından çıkınca Peygamber şöyle dedi: “Kalbi kâfir olarak girdi, yüzü hain olarak çıktı, ben onun Müslüman olacağını sanmıyorum.” Sonra Medine’nin hayvanlarını alıp kaçtı. Onu takip ettiler fakat yakalayamadılar. Bunun üzerine şu şiiri söyledi:
Gece onu sert bir sürücüyle sardı
Ne deve çobanı ne koyun çobanı
Ne de et kesen biri
Bacakları dolgun, ayağı titremez
Ebû Muhammed Abdullah bin Sâbit dedi ki: Babamdan işittim, Ebû Sâlih dedi ki: Onu kavminden bir adam kâfir olarak öldürdü; onu öldüren adam ise sonradan Müslüman olarak geldi. Peygamber Hudeybiye yılında umreye çıktığında, yani müşriklerin onu engellediği yıl, Şureyh ticaretle Mekke’ye geldi. Onun geldiğini öğrenen Peygamber’in ashabı, daha önce Şureyh’in kendilerine yaptığı gibi ona saldırmak istediler. Dediler ki: “Peygamber’den izin isteyelim.” İzin istediler. Bunun üzerine şu ayet indi: Ey iman edenler! Allah’ın şiarlarını helal saymayın; yani menasiki.
Haram ayda kurbanlıkları ve gerdanlıkları helal saymayın; yani işaretlenmiş hayvanları korkutmayın ve Beyt-i Haram’a yönelenleri öldürmeyi helal saymayın. Yani Şureyh bin Dubey‘a ve arkadaşları gibi müşrik hacılara dokunmayın. Onlar ticaretleriyle Allah’tan bir lütuf isterler; yani rızık ve ticaret, ve rızasını isterler. Bunun üzerine Allah Peygamberini onlarla savaşmaktan men etti. Sonra onların iman etmeleri şart koşuldu. Bu ayet kılıç ayeti ile neshedildi: Müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün (Tevbe 5).
Sonra Allah Teâlâ buyurdu: İyilik ve takva üzerinde yardımlaşın; günah ve düşmanlık üzerinde yardımlaşmayın. Allah’tan sakının. Şüphesiz Allah’ın azabı şiddetlidir.
3- Allah Teâlâ’nın şu sözü: Size leş haram kılındı; yani leşi yemek. Kan, domuz eti ve Allah’tan başkası adına kesilen; yani müşriklerin putları ve başkaları için kesilen hayvan; bu, kesimine yetişilse de yetişilmese de kesinlikle haramdır; çünkü onu Allah’tan başkası için kılmışlardır.
Sonra Allah Teâlâ buyurdu: Boğulmuş; yani koyun, deve ve sığırdan boğularak ölen. Vurulmuş; yani sopayla vurulup ölen. Yuvarlanıp düşmüş; yani dağdan yuvarlanıp düşen veya kuyuya düşüp ölen. Boynuzlanmış; yani bir hayvanın diğerini boynuzlayarak öldürmesi. Yırtıcı hayvanın yediği; yani yırtıcı hayvanın parçaladığı hayvan.
Sonra istisna etti ve buyurdu: Ancak yetişip kestikleriniz; yani boğulmuş, vurulmuş, yuvarlanmış, boynuzlanmış ve yırtıcı hayvanın yediği hayvanlardan, canlıyken yetişip kesebildikleriniz helaldir. Bunlardan, canı henüz çıkmamışken, bir uzuv hareketiyle, damar atışıyla veya kuyruğunun hareketiyle canlı olduğu anlaşılır ve kesilirse helal olur.
Ve dikili taşlar üzerine kesilen; yani cahiliyede dikilen taşlar üzerine kesilen hayvanlar; bu kesinlikle haramdır. Kâbe’nin hizmetçileri bu taşlar için kurban keserlerdi; isterlerse bu taşları değiştirir, yenisini koyar, eskisini atarlardı.
Ve fal oklarıyla kısmet aramanız; yani işlerinizi fal oklarıyla belirlemeniz. Bu fal okları putların bulunduğu yerde bulunan ok parçaları idi. Bir işe girişmek istediklerinde putların yanına giderler, bu okları çekerlerdi. Birinin üzerinde “Rabbim bana emretti”, diğerinde “Rabbim bana yasakladı” yazılı olurdu. Eğer “Rabbim bana emretti” çıkan ok gelirse o işi yaparlardı; “Rabbim bana yasakladı” çıkarsa yapmazlardı.
Bunlar fısktır; yani haram olan bir günah ve isyandır.
Bugün kâfirler dininizden ümitlerini kesmişlerdir; yani kâfirler artık dininizi yok etmekten ümitlerini kesmiştir. Artık onlardan korkmayın, benden korkun.
Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim; yani Arafat günü. Bundan sonra helal, haram, hüküm, had ve farz olarak yeni bir şey indirilmedi; yalnızca Nisa sûresinin sonundaki iki ayet indirildi (Nisa 176). Bu, dininizin hükümlerinin tamamlanmasıdır.
Allah Teâlâ, müminlere başlangıçta yalnızca Allah’tan başka ilah olmadığına ve Muhammed’in Allah’ın elçisi olduğuna şahitliği, ahirete imanı, cennet ve cehenneme imanı, sabah ve akşam ikişer rekât namazı farz kılmıştı. Sonra Miraç gecesi beş vakit namaz farz kılındı. Medine’de zekât, Ramazan orucu, cünüplükten gusül ve hac farz kılındı.
Peygamber veda haccını yaptığında bu ayet Arafat günü indi. Vahiy indiği sırada devesi çöktü. Peygamber bundan sonra seksen bir gece yaşadı ve Rebîülevvel ayının başında pazartesi günü vefat etti. Bu ayet helal ve haram konusunda inen son ayettir.
Üzerinize nimetimi tamamladım; yani müşrik olmadan hac yapmanızla İslam nimetini tamamladım. Sizin için din olarak İslam’ı seçtim; yani sizin için İslam’ı din olarak seçtim. Allah katında İslam’dan başka bir din yoktur. Nitekim şöyle buyurdu: Kim İslam’dan başka bir din ararsa ondan kabul edilmeyecektir (Âl-i İmrân 85).
Sonra Allah Teâlâ buyurdu: Kim açlık halinde mecbur kalır; yani şiddetli açlık ve sıkıntıya düşerse, günaha meyletmeden; yani kasıtlı bir günah işlemeye yönelmeden; şüphesiz Allah bağışlayıcıdır, merhametlidir. Yani bu durumda leş ve domuz eti yemesine ruhsat verir; bu, zaruret halindedir, zaruret dışında haramdır.
4- Sana kendilerine neyin helal kılındığını soruyorlar; yani avdan neyin helal olduğu hakkında. Bu, Zeyd el-Hayr ve Adiy bin Hâtim et-Tâî’nin Peygamber’e sorması üzerine oldu. Dediler ki: Ey Allah’ın elçisi! Âl-i Dıra‘ ve Âl-i Huriyye’nin köpekleri ceylan, sığır ve yaban eşeği avlıyor; bazen avı yakalıyoruz ama o ölü oluyor; Allah ise leşi haram kılmıştır; bize ne helaldir? Bunun üzerine şu ayet indi: Sana kendilerine neyin helal kılındığını soruyorlar; de ki: Size temiz olanlar helal kılındı; yani helal olanlar ve avdan, kesimine yetişilenler.
Ve öğrettiğiniz avcı hayvanlar; yani av için eğitilmiş köpekler. Onları Allah’ın size öğrettiğinden öğretirsiniz; yani onları terbiye edersiniz, Allah’ın sizi terbiye ettiği gibi; böylece hayvanlar iyi ile kötüyü ayırt eder.
Artık onların sizin için tuttuklarından yiyin; yani eğitilmiş köpeklerin sizin için yakalayıp tuttuğu avdan yiyin.
Ve üzerine Allah’ın adını anın; yani köpeği salarken Allah’ın adını anın.
Ve Allah’tan sakının; yani avdan leş olanı helal saymayın, ancak eğitilmiş köpeğin yakalayıp kesimine yetişilen helaldir.
Şüphesiz Allah hesabı çabuk görendir; yani leşi helal sayanlar için hızlı hesap görür, ancak zaruret halinde olan müstesnadır.
5- Bugün size temiz olanlar helal kılındı; yani helal olanlar, özellikle avdan elde edilen kesilmiş hayvanlar.
Ve kendilerine kitap verilenlerin yiyeceği size helaldir; yani Yahudi ve Hristiyanların kestikleri hayvanlar. Onların kestikleri ve kadınları Müslümanlara helaldir.
Ve sizin yiyeceğiniz de onlara helaldir; yani Müslümanların kestikleri hayvanlar Yahudi ve Hristiyanlara helaldir.
Ve mümin kadınlardan iffetli olanlar; yani iffetli mümin kadınlarla evlenmeniz helal kılındı.
Ve sizden önce kendilerine kitap verilenlerden iffetli kadınlar; yani Yahudi ve Hristiyan kadınların hür ve iffetli olanları; onlarla evlenmek Müslümanlara helaldir.
Onlara mehirlerini verdiğinizde; yani nikâh karşılığı mehirlerini verdiğiniz zaman.
İffetli olarak; yani zinadan korunarak.
Zina edenler olmayarak; yani açık zina yapmayarak.
Ve gizli dostlar edinmeyerek; yani gizli sevgililer edinmeyerek.
Kim imanı inkâr ederse; yani özellikle Ehl-i Kitap kadınlardan kim Allah’ın birliğini inkâr ederse.
Onun ameli boşa gitmiştir ve o ahirette hüsrana uğrayanlardandır; yani kâfirlerden olur.
6- Ey iman edenler! Namaza kalktığınızda yüzlerinizi ve dirseklere kadar ellerinizi yıkayın, başlarınızı meshedin ve topuklara kadar ayaklarınızı yıkayın. Eğer cünüp iseniz; yani size cünüplük isabet etmişse, temizlenin; yani gusledin.
Eğer hasta olursanız; bu, Abdurrahman bin Avf hakkında inmiştir; yahut bir yara, çiçek hastalığı veya vücudunuzda yaralar olur ve siz yerleşik durumda iken zarar ve helak olmaktan korkarsanız, temiz toprağa teyemmüm edin: yüz için bir darbe, eller için bir darbe.
Yahut yolculukta iseniz; bu da Aişe hakkında inmiştir; gerdanlığını düşürdüğü zaman, Peygamber ile birlikte Benî Enmâr gazvesinde idi.
Yahut sizden biri tuvaletten gelirse; yani yolculukta,
Yahut kadınlara dokunursanız; yani yolculukta kadınlarla cinsel ilişkide bulunursanız,
Ve su bulamazsanız; temiz bir toprağa teyemmüm edin, ondan yüzlerinizi ve ellerinizi meshedin; yani topraktan iki darbe ile: bir darbe yüz için, bir darbe eller için bileklere kadar. Teyemmümde başın meshedilmesi emredilmemiştir.
Allah size dinde bir zorluk kılmak istemez; yani din işinde darlık istemez; çünkü size teyemmüm ruhsatı vermiştir. Fakat sizi temizlemek ister; yani hades ve cünüplükten arındırmak ister. Ve üzerinizdeki nimetini tamamlamak ister; yani yolculukta ve yerleşik halde yaralı iken teyemmüme ruhsat vermesiyle. Umulur ki şükredersiniz; yani bu nimetlerin Rabbi’ne şükredip O’nu birlersiniz.
Bu ruhsat inince, Ebû Bekir Aişe’ye dedi ki: “Seni ancak bereketli görüyorum.”
7- Allah’ın üzerinizdeki nimetini ve sizi bağladığı ahdini hatırlayın; yani İslam ile, Allah’ın rububiyetini bilme üzerine sizden aldığı ahdi.
Hani “İşittik ve itaat ettik” demiştiniz. Bu, Allah’ın kullardan ilk misakı aldığı zamandır; onları Âdem’in sulbünden yarattığında. Bu da şu sözdür: “Rabbin Âdemoğullarından, onların zürriyetlerini alıp kendilerini kendilerine şahit tutmuştu: Ben sizin Rabbiniz değil miyim? Demişti. Onlar da: Evet, şahit olduk demişlerdi” (Araf 172).
Kim erginliğe ulaşıp amel eder ve Allah’a, ayetlerine, kitaplarına, peygamberlerine, meleklere, cennete, cehenneme, helale ve harama iman ederse; emredileni yapar, yasaklanandan sakınırsa; Allah’a verdiği bu sözü yerine getirirse, Allah da ona cenneti verir.
Bunlar iki misaktır: biri Allah’a iman üzerine, diğeri amel üzerinedir. Bu da şu sözdür: “İşittik ve itaat ettik” (Bakara 285); yani Allah’tan gelen Kur’an’ı işittik ve ona itaat ettik. Yine şu söz: “Gücünüz yettiği kadar Allah’tan sakının, dinleyin ve itaat edin” (Tegabün 16); yani Muhammed’in Allah’tan getirdiği Kur’an’ı dinleyin ve Allah’ın emrettiklerine itaat edin.
Kim ergenliğe ulaşıp amel edebilecek hâle geldiği halde Allah’a, Resule ve kitaba iman etmezse, Allah’ın ilk misakını bozmuş olur ve kâfirlerden olur. Kimden ilk misak alınmış fakat ergenliğe ulaşmamışsa, onun durumunu Allah daha iyi bilir.
İbn Abbas’a müşriklerin çocukları sorulduğunda şöyle dedi: Allah onlardan ilk misakı almıştır; fakat eceli idrak etmediler, rızık almadılar ve kötü amel işlemediler. “Hiçbir günahkâr başkasının günahını yüklenmez” (İsra 15). Onlar ilk misak üzere öldüler; onların durumunu en iyi bilen Allah’tır.
Allah’tan sakının; yani o ahdi bozmayın. Şüphesiz Allah göğüslerin içindekini bilendir; yani kalplerdeki iman ve şüpheyi bilir.
8- Ey iman edenler! Allah için hakkı ayakta tutanlar olun; yani adaletle konuşan, Allah için şahitlik eden kimseler olun.
Bir topluluğa olan kininiz sizi adaletsizliğe sevk etmesin; yani müşriklere, Mekke kâfirlerine olan düşmanlığınız sizi adaletten alıkoymasın.
Hac için gelen Rebîa kabilesine karşı adaletsizlik etmeyin ve onlardan haram olanı helal saymayın.
Adaletli olun; bu, takvaya daha yakındır; yani Allah korkusuna daha yakındır.
Allah’tan sakının. Şüphesiz Allah yaptıklarınızdan haberdardır; bu bir öğüt ve sakındırmadır.
9- Allah iman eden ve salih ameller işleyenlere; yani farzları yerine getirenlere, günahlarının bağışlanmasını ve büyük bir mükâfatı vaat etmiştir; bu da güzel bir karşılık olan cennettir.
10- Kâfir olanlar; yani Mekke halkından olanlar ve ayetlerimizi, yani Kur’an’ı yalanlayanlar, işte onlar cehennem ehlidir; yani büyük ateşin ehli olanlardır.
11 Ey iman edenler! Allah’ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın; hani bir topluluk size ellerini uzatmaya niyet etmişti de Allah onların ellerini sizden çekmişti.
Bu ayet şu sebeple indi: Peygamber, Ensar’dan Münzir bin Amr’ı bazı sahabelerle birlikte Benî Âmir’in suyu olan Bi’r-i Maûne’ye göndermişti. Yola çıktılar ve araziye vardıklarında suya ulaşıp oraya indiler. Akşam olunca içlerinden dört kişi develerinden birini kaybetti, kalmak için izin istediler, Münzir de izin verdi. Münzir ve yanındakiler yoluna devam etti.
Sabah olunca kavim onların üzerine su başında toplandı. Benî Süleym, Benî Âmir’e onların haberini vermişti. Karşılaştılar ve şiddetli bir şekilde savaştılar. Münzir bin Amr ve yanındakiler öldürüldü.
Ertesi gün o dört kişi develerini buldu ve arkadaşlarını aramaya çıktılar. Yolda Benî Âmir’den bir cariyeye rastladılar. Onlara dedi ki: “Siz Muhammed’in arkadaşlarından mısınız?” Onlar da: “Evet” dediler, belki Müslüman olur diye. Kadın dedi ki: “Kaçın! Kardeşleriniz su başında öldürüldü. Onları Âmir bin Tufeyl öldürdü.”
Dört kişiden biri dedi ki: “Ne dersiniz?” Diğerleri: “Peygamber’e dönüp haber verelim” dediler. O ise: “Ben bugün arkadaşlarımın intikamını almadan dönmem” dedi. Sonra düşmanlara saldırdı ve öldürüldü.
Diğer üçü Medine’ye döndü. Yolda Benî Süleym’den iki kişiyle karşılaştılar. Onlara: “Kimsiniz?” dediler. “Benî Âmir’deniz” dediler. Onlar da: “Siz kardeşlerimizi öldürenlerdensiniz” diyerek ikisini öldürdüler.
Sonra Peygamber’e gelip durumu anlattılar. Peygamber şöyle dedi: “Kötü yaptınız. Onlar Benî Süleym’dendi.” Çünkü Benî Süleym ile Peygamber arasında anlaşma vardı.
Sonra Benî Süleym’den kişiler gelip dediler ki: “Ey Muhammed! Bizim iki arkadaşımız senin yanında öldürüldü.” Peygamber dedi ki: “Arkadaşlarınız düşmanımıza katıldı ve öldürüldüler. Biz onların diyetini ödeyeceğiz.”
Bunun üzerine Peygamber, anlaşmalı olduğu topluluklara gitti ve önce Benî Nadîr’e uğradı. Onlara dedi ki: “Siz bizim komşularımız ve müttefiklerimizsiniz. Başımıza geleni gördünüz. Bize yardım edin.” Onlar da: “Hoş geldin, ama Benî Kurayza’yı geçmek istemeyiz. Şu gün gel, sana yardım ederiz” dediler.
Peygamber geri döndü. Onlar ise Benî Kurayza’ya haber gönderip: “Muhammed az kişiyle geliyor, onu öldürün” dediler.
Peygamber yanlarına geldiğinde yanında Ebû Bekir, Ömer ve Ali vardı. Onu oturttular, sonra silah hazırlamak için çıktılar. Bu sırada Allah Peygamberine vahyetti ve Cebrail gelip onların planını haber verdi.
Peygamber hemen kalktı ve arkadaşlarına haber vermeden oradan ayrıldı. Kapıya geldi ve orada durdu. Bir süre sonra sahabelerinden biri onu aramaya çıktı ve kapıda buldu. Peygamber ona: “Allah’ın düşmanları bize tuzak kurdu. Burada kal ve gelen olursa haber ver” dedi.
Böylece Allah onları korudu.
İşte bu yüzden Allah şöyle buyurdu: Ey iman edenler! Allah’ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın; hani bir topluluk size ellerini uzatmaya niyet etmişti; yani Yahudiler size kötülük yapmak istemişti.
Ama Allah onların ellerini sizden çekti.
Allah’tan sakının ve müminler yalnızca Allah’a tevekkül etsinler.
12- Allah İsrailoğullarından söz almış ve içlerinden on iki temsilci göndermişti; yani kavimlerine şahit olacak kişiler. Her kabileden bir adam seçildi, o da kendi kavminden söz aldı ve onlara şahit oldu. Onlar on iki kabile idi ve her kabileden bir temsilci vardı.
Bunlardan beşi Allah’a itaat etti; Tâlût da itaat edenlerdendi. Yedisi ise isyan etti. Onlardan, Allah’a kulluk edip O’na hiçbir şeyi ortak koşmamaları üzerine söz alındı.
Allah o on iki temsilciye dedi ki: “Ben sizinle beraberim. Eğer namazı kılar, zekâtı verir ve peygamberlerime iman ederseniz”; yani size gönderilen peygamberlere, bunlar arasında İsa ve Muhammed de vardır. Fakat onlar İsa’yı ve Muhammed’i inkâr ettiler.
Allah onların Tevrat’ta olanla amel etmeleri üzerine söz aldığını bildirdi. Peygamberlere iman da Tevrat’ın gereklerindendi.
Onları desteklerseniz; yani peygamberlere yardım eder ve onların tebliğini desteklerseniz,
Ve Allah’a güzel bir borç verirseniz; yani gönül hoşluğuyla yapılan nafile sadaka,
Elbette sizin günahlarınızı örterim; yani sizinle Allah arasında olan günahlarınızı bağışlarım,
Ve sizi altından ırmaklar akan cennetlere koyarım; yani bahçelere,
Bundan sonra kim inkâr ederse, dosdoğru yoldan sapmış olur; yani doğru yolu kaybetmiş olur. Böylece onlar ahdi ve sözleşmeyi bozdular.
13- Sözlerini bozmaları sebebiyle onları lanetledik; yani ahitlerini bozdukları için onları lanetledik ve bazılarını şekil değiştirme cezasına uğrattık.
Kalplerini katılaştırdık; yani Muhammed’e iman etmeye karşı kalpleri katılaştı.
Kelimeleri yerlerinden değiştiriyorlar; yani bu kelimeler Muhammed’in sıfatı idi.
Kendilerine hatırlatılanın bir kısmını unuttular; yani Allah Tevrat’ta onlardan Muhammed’e iman etmeleri ve onu tasdik etmeleri üzerine söz almıştı. O Tevrat’ta yazılıydı. Allah onu gönderince inkâr ettiler ve haset ettiler. “Bu İshak soyundan değil, İsmail soyundandır” dediler.
Sen onlardan sürekli bir hainlik görürsün; yani Peygamber’e karşı hile ve ihanetlerini.
İçlerinden pek azı hariç; bu az olanlar Abdullah bin Selâm ve arkadaşlarıdır.
Onları affet ve aldırış etme; yani Allah’ın hükmü gelinceye kadar.
Sonra Allah’ın hükmü Benî Kurayza ve Benî Nadîr hakkında geldi; öldürme, esir alma ve sürgün etme şeklinde. Böylece affetme ve yüz çevirme hükmü kaldırıldı.
Şüphesiz Allah iyilik yapanları sever.
14- İncil ehli de zikredildi. Allah şöyle buyurdu: “Biz Hristiyanız” diyenler; onlar ancak Nasara diye adlandırıldılar, çünkü İsa bin Meryem’in yerleştiği Nasıra adlı bir köyden idiler.
Onlardan da söz aldık; çünkü Allah onlardan İncil’de Muhammed’e iman etmeleri üzerine söz almıştı. Nitekim Tevrat ehline de Muhammed’e iman etmeleri, ona uymaları ve onu tasdik etmeleri emredilmişti. Bu, İncil’de de yazılıydı.
Fakat kendilerine hatırlatılanın bir kısmını unuttular; yani Muhammed’e iman etme ve onu tasdik etme emrini terk ettiler. Eğer iman etselerdi bu onlar için daha hayırlı olurdu ve onlar için bir pay olurdu.
Bunun üzerine Allah aralarına düşmanlık ve kin saldı; yani Hristiyanlar arasında. Bu düşmanlık ve kin kıyamet gününe kadar sürecektir.
Nasturîler, Meryemîler (Yakubîler) ve Melkânîler; bunların hepsi birbirlerine düşmandır ve kıyamete kadar da böyle kalacaklardır.
Allah onlara yaptıklarını haber verecektir; yani inkâr ve yalanlamalarından dolayı.
Çünkü Nasturîler “İsa Allah’ın oğludur” dediler. Yakubîler “Allah Mesih’tir” dediler. Melkânîler ise “Allah üçün üçüncüsüdür; Allah bir ilahtır, İsa bir ilahtır, Meryem bir ilahtır” dediler. Bu, Allah’a iftiradır.
Oysa Allah tek ilahtır. İsa Allah’ın kulu ve peygamberidir. Allah kendisini şöyle tanıtmıştır: tektir, her şey O’na muhtaçtır, doğurmamış ve doğurulmamıştır, O’nun hiçbir dengi yoktur.
15- Ey kitap ehli! Elçimiz size geldi; yani Muhammed, size kitaptan gizlediğiniz şeylerin çoğunu açıklıyor. Bu, Tevrat’tır. Onlar recm hükmünü ve Muhammed’in vasfını gizlemişlerdi.
Ve birçoğunu da affediyor; yani gizlediklerinizin çoğunu açıklamadan geçiyor, size bunları bildirmiyor.
Size Allah’tan bir nur gelmiştir; yani karanlıktan aydınlığa çıkaran bir ışık. Ve apaçık bir kitap; yani açık ve anlaşılır olan.
16- Allah onunla hidayet eder; yani Muhammed’in kitabıyla, Allah’ın rızasına uyan kimseleri selamet yollarına iletir. Bu, Muhammed’in dini olan İslam’dır. Onları cennet yoluna ulaştırır.
Ve onları karanlıklardan aydınlığa çıkarır; yani şirkten imana.
Onları izniyle çıkarır; yani bilgisiyle.
Ve onları dosdoğru yola iletir.
17- Andolsun, “Allah, Meryem oğlu Mesih’tir” diyenler kâfir oldular. Bu, Necran Hristiyanlarından Meryemiyye (Yakubîler) hakkında inmiştir; içlerinde seyyid ve âkıb ve diğerleri vardır.
De ki: Ey Muhammed, onlara söyle: Eğer Allah, Meryem oğlu Mesih’i, annesini ve yeryüzünde bulunanların hepsini bir azapla veya ölümle helâk etmek isterse, kim Allah’a karşı bir şey yapabilir, kim buna engel olabilir?
Sonra yüce Rab, onların “Allah, Meryem oğlu Mesih’tir” sözlerinden kendisini tenzih ederek şöyle buyurdu:
Göklerin ve yerin mülkü Allah’ındır; yani göklerin, yerin ve aralarındaki bütün varlıkların hükümranlığı O’na aittir.
O, dilediğini yaratır; yani İsa’yı diledi ve onu babasız yarattı.
Allah her şeye kadirdir; İsa’yı babasız yaratmaya da, diğer bütün yaratmalara da gücü yeter.
18- Yahudiler ve Hristiyanlar dediler ki: “Biz Allah’ın oğulları ve sevgilileriyiz.” Bu söz Medine Yahudilerinden; Ka‘b b. Eşref, Mâlik b. Dayf, Ka‘b b. Esed, Bahri b. Amr, Şemmas b. Amr ve diğerleri ile Necran Hristiyanlarından seyyid ve âkıb ve beraberindekiler hakkında söylenmiştir. Müslümanlara karşı övünerek: “İnsanlar arasında Allah katında en değerli olan biziz” dediler.
Allah, Peygamberine şöyle dedi: Onlara söyle:
Öyleyse günahlarınız sebebiyle neden sizi azaplandırıyor? Siz “Bize ateş ancak sayılı günler dokunacaktır” demiştiniz; yani buzağıya taptıkları günler kadar. Eğer Allah’ın oğulları ve sevgilileri olsaydınız, bir kimse evladını ateşle cezalandırır mıydı? Oysa Allah, kullarına herkesten daha merhametlidir.
De ki: Hayır, siz O’nun yarattıklarından birer beşersiniz. Yani siz de diğer kullar gibi yaratılmışsınız; Allah’ın oğulları veya özel sevgilileri değilsiniz.
O, dilediğini bağışlar; yani dilediğine merhamet eder ve onu dinine hidayet eder.
Ve dilediğini azaplandırır; yani onu küfür üzere öldürür.
Sonra yüce Rab, onların “Biz Allah’ın oğulları ve sevgilileriyiz” sözünü reddederek şöyle buyurdu:
Göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin mülkü Allah’ındır; hepsi O’nun kullarıdır ve O’nun mülkündedir.
Ve dönüş O’nadır; yani ahirette dönüş O’nadır ve sizi amellerinize göre cezalandıracaktır.
19- Ey kitap ehli, yani Yahudiler; bunlardan Râfi‘ b. Ebî Hureymile ve Vehb b. Yehûdâ. Size elçimiz Muhammed geldi, size dini açıklıyor. Elçilerden bir fetret üzerine; bunda takdim vardır. Muhammed ile İsa arasında altı yüz yıl vardı. “Demeyesiniz diye”; yani şöyle demeyesiniz diye: “Bize hiçbir müjdeleyici gelmedi” yani cennetle müjdeleyen, “ve hiçbir uyarıcı gelmedi” yani ateşten korkutan. Artık size bir müjdeleyici ve bir uyarıcı gelmiştir; yani Peygamber. Allah her şeye kadirdir; Muhammed’i elçi göndermeye de kadirdir.
20- Hani Musa kavmine, yani İsrailoğullarına dedi ki: “Ey kavmim! Allah’ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın”; yani nimetle. “Hani içinizde peygamberler kılmıştı”; Musa ve Harun’dan sonra ve üzerlerine yıldırım geldikten sonra Allah’ın kıldığı yetmiş kişi. “Ve sizi hükümdarlar yapmıştı”; yani zenginler yapmıştı, birbirinize muhtaç olmayacak şekilde; öyle ki her birinin yanına ancak izniyle girilirdi, dünya hükümdarları gibi. “Ve size âlemlerden hiçbir kimseye vermediğini vermişti”; yani hayır ve Tevrat ve çölde size verilen kudret helvası ve bıldırcın ve üzerlerine gölgelik yapılan bulut ve buna benzer diğerlerinden üstün kılındıkları şeyler.
21- Musa dedi ki: “Ey kavmim, İsrailoğulları! Mukaddes toprağa girin”; yani temizlenmiş olan toprağa. “Allah’ın sizin için yazdığı”; yani Allah’ın girmenizi emrettiği yer; o Eriha’dır, Ürdün ve Filistin toprağıdır ve bunlar mukaddes topraktandır. “Ve arkanıza dönmeyin”; yani girişten geri dönmeyin. “Yoksa hüsrana uğrarsınız”; yani kaybedersiniz.
Allah, İbrahim’e mukaddes toprakta iken demişti ki: “Bugün bulunduğun bu toprak, senden sonra soyunun mirasıdır.” Musa İsrailoğullarını Mısır’dan çıkardığında, denizi yardıklarında ve Tevrat verildiğinde, onları mukaddes toprağa girmeye emretti. Onlar yürüyerek Ürdün nehri kıyısında Eriha dağında konakladılar. Eriha’da bin köy vardı, her köyde bin bahçe vardı. Oraya girmekten korktular. Musa onlardan her kabileden bir adam olmak üzere on iki adam gönderdi ki zorba kavim hakkında haber getirsinler ve meyve getirsinler.
Onlar oraya geldiklerinde, Âdem’in kızı ‘Anak’ın kızı olan ‘Uc çıktı, onları ve eşyalarını eline alıp kral Bânûs b. Süşrûn’un önüne koydu. Kral onlara baktı ve öldürülmelerini emretti. Karısı dedi ki: “Ey kral! Bu zavallılara iyilik et, bırak geri dönsünler ve geldikleri yoldan başka bir yol tutsunlar.” Onları serbest bıraktı. Onlar üzümden bir salkım kopardılar, iki kişi bir sırık üzerinde taşıdı, taşıyamadılar; iki narı da hayvanlarından birine yüklediler, hayvan da taşıyamadı. Sonra “Cebelân” denilen vadiye geldiler ve oraya “Üzüm Vadisi” adı verildi.
22- Dediler ki: “Ey Musa! Onu süt ve bal akan bir yer olarak bulduk, Allah’ın sana söylediği gibi; fakat orada zorba bir kavim var; savaşçı, güçlü; bir kişi bizden bir topluluğu öldürür. Eğer Allah onu bize yurt yapmak isterse seni onlara musallat etsin ve onları öldürsün, yoksa bizim onlara gücümüz yetmez. Onların kalesi sağlamdır.” Onlardan on kişi bu görüşte birleşti ve Musa’ya dediler ki: “Orada zorba bir kavim var, her birinin boyu yedi buçuk arşın, Âd kavminden kalıntıdır; içlerinde ‘Uc b. ‘Anak vardır. Biz onlar orada kaldıkça asla girmeyiz; eğer çıkarlarsa biz gireriz.”
23- Yuşa b. Nun (Benyamin soyundan) ve Kâleb b. Yûkannâ (Yahuda soyundan) dediler ki: “Onların dediği gibi değildir. Yürüyün, şehri kuşatın ve kapılarına gidin; onlar sizi kapıda çok sayıda görünce korkacaklar, kalpleri kırılacak, güçleri gidecek. Kapıdan girerseniz mutlaka galip gelirsiniz. Allah’a tevekkül edin, eğer mümin iseniz.”
24- Dediler ki: “Ey Musa! Sen iki kişiyi tasdik ediyor, on kişiyi yalanlıyorsun. Biz onlar orada kaldıkça asla girmeyeceğiz. Sen ve Rabbin gidin savaşın, biz burada oturacağız.” Çünkü zorba kavimle savaşamayacaklarını söylediler.
25- Musa dedi ki: “Rabbim! Ben ancak kendime ve kardeşim Harun’a sahibim. Bizimle fasık kavim arasında ayır.” Yani hükmet. Onlar Allah’a isyan edenlerdi; düşmanlarıyla savaşmayı reddettiler.
26- Allah Musa’ya vahyetti: “Onları fasık diye adlandırdın, artık o toprak onlara ebediyen haramdır.” Kırk yıl boyunca çölde şaşkın şaşkın dolaşacaklardır. Allah onların yolunu kapattı; gündüz onları durdurdu, gece yürüttü; gece boyunca yürürler, sabah olunca yine başladıkları yerde olurlar. Süre dolunca, yani kırk yıl olunca, üzerlerine ölüm gönderildi; oraya sadece nesilleri girdi, Yuşa b. Nun ve Kâleb b. Yûkannâ hariç.
Onlar çölde dokuz fersah genişliğinde ve otuz fersah uzunluğunda bir alanda dolaştılar; başka rivayete göre altı fersah genişliğinde, on iki fersah uzunluğunda. Dediler ki: “Ey Musa! Bize ne yaptın, bize beddua ettin de çölde kaldık!” Musa yaptığı duadan dolayı pişman oldu ve onların hâline üzüldü. Allah ona vahyetti: “Fasık kavim için üzülme.”
Sonra Harun çölde öldü, Musa da altı ay sonra öldü. İkisi de çölde öldü. Daha sonra onların nesilleri çıktı, Yuşa b. Nun ve Kâleb ile birlikte Eriha’ya girdiler, savaşarak fethettiler, savaşçılarını öldürdüler, çocuklarını esir aldılar. Üç zorbayı Yuşa b. Nun öldürdü. Güneş battığında Yuşa dua etti, Allah güneşi geri döndürdü, tekrar doğdu ve sonra battı; o günden sonra hesaplar karıştı.
Bu, onların Rablerine isyan etmeleri ve peygamberlerine karşı gelmeleri sebebiyle oldu
27- Ve onların üzerine Âdem’in iki oğlunun haberini hak ile oku; yani Mekke halkına Hâbil ile Kâbil’in haberini anlat. Hani ikisi birer kurban sunmuşlardı; Hâbil’in kurbanı kabul edilmiş, Kâbil’inki kabul edilmemişti. Bunun üzerine Kâbil, Hâbil’e “Seni mutlaka öldüreceğim” dedi. Hâbil ise ona “Allah ancak takvâ sahiplerinden kabul eder” dedi. Bunun sebebi şudur: Havva bir batında bir erkek ve bir kız doğurur, sonra diğer batında yine bir erkek ve bir kız doğururdu. Kâbil ile birlikte doğan kız daha güzeldi. Âdem, her birinin diğer batından olan kızla evlenmesini istedi. Kâbil bunu kabul etmedi. Bunun üzerine Âdem, hangisinin kurbanı kabul edilirse onun haklı olacağını söyledi. Kâbil kötü ürününden, Hâbil ise en iyi hayvanından kurban sundu. Gökten bir ateş inerek Hâbil’in kurbanını yedi, Kâbil’inkini bırakınca Kâbil haset edip kardeşini öldürmeye karar verdi.
28- Hâbil, kardeşine dedi ki: Eğer sen beni öldürmek için bana elini uzatsan bile ben sana karşılık vermem; çünkü ben Allah’tan korkarım. Yani zulümle karşılık vermem, sabrederim ve günaha girmek istemem.
29- Hâbil dedi ki: Sen beni öldürürsen hem benim öldürülmem sebebiyle oluşan günahı hem de kendi günahını yüklenmiş olursun ve böylece cehennem ehli olursun. Bu, zulmedenlerin cezasıdır.
30- Kâbil’in nefsi ona kardeşini öldürmeyi güzel gösterdi. Sonunda onu bir taşla başını ezerek öldürdü. Böylece hem dünyada hem ahirette hüsrana uğrayanlardan oldu.
31- Kâbil kardeşini öldürdükten sonra ne yapacağını bilemedi ve cesedi günlerce taşıdı. Sonra Allah iki karga gönderdi; biri diğerini öldürdü ve toprağı eşeleyip onu gömdü. Kâbil bunu görünce “Yazıklar olsun bana, şu karga kadar bile olamadım” dedi ve kardeşini gömdü, sonra da yaptığından pişman oldu.
32- Bu olay sebebiyle Allah İsrailoğullarına hüküm olarak yazdı ki, kim bir canı haksız yere öldürürse sanki bütün insanları öldürmüş gibidir; kim de bir canı kurtarırsa sanki bütün insanları kurtarmış gibidir. Peygamberler onlara açık deliller getirmiş olmalarına rağmen onların çoğu bundan sonra da yeryüzünde haddi aşmaya ve kan dökmeye devam etmiştir.
33- Bu ayette Allah’a ve Resulüne karşı savaşmak, İslam’dan sonra küfre dönmek ve yeryüzünde bozgunculuk yapmak; yani adam öldürmek ve mal gasp etmektir. Bunun hakkında şu olay anlatılır: Ureynelilerden dokuz kişi Medine’ye gelip Müslüman oldular, fakat ağır bir hastalığa yakalandılar. Peygamber onlara sadaka develerine gidip onların sütünden ve idrarından içmelerini emretti. İyileşince çobanı öldürdüler, develeri alıp kaçtılar ve İslam’dan döndüler. Bunun üzerine yakalanıp getirildiler; Peygamber onların ellerini ve ayaklarını kestirdi ve gözlerini oydurdu. Bu ayet onların hakkında indi. Bu yüzden bu suçu işleyenler hakkında imam; öldürme, asma veya el ve ayak kesme cezalarından birini uygulamada yetkilidir. “Yeryüzünden sürülmeleri” ise Müslümanların diyarından çıkarılmalarıdır. Bu cezalar onların dünyadaki rezilliğidir, ahirette ise kesintisiz büyük bir azap vardır.
34- Bu ayette istisna yapılmıştır: Eğer bu suçu işleyenler yakalanmadan önce tevbe edip İslam’a dönerlerse, onlara had uygulanmaz. İslam, küfür halinde işledikleri suçları siler. Bu yüzden Allah onların geçmişte yaptıklarını bağışlar ve onlara merhamet eder. Ancak Müslüman iken adam öldürüp sonra dinden dönüp tekrar Müslüman olan kimse, öldürme suçundan dolayı kısasla cezalandırılır.
35- Ey iman edenler! Allah’tan korkun ve O’na itaatte salih amellerle O’na yaklaşmanın yolunu arayın ve O’nun yolunda düşmana karşı mücadele edin; böylece kurtuluşa eresiniz, yani saadete erişesiniz, denilmiştir ki kazanasınız.
36- Mekke ehli kâfirler hakkında: Eğer onların yeryüzünde bulunan her şey ve onun bir katı daha olsa ve bunu cehennem azabından kurtulmak için fidye olarak verseler, bu onlardan kabul edilmez ve onlar için acı verici bir azap vardır.
37- Onlar fidye ile ateşten çıkmak isterler, fakat oradan asla çıkamazlar ve onlar için devamlı, kesintisiz bir azap vardır.
38- Hırsız erkek ve hırsız kadının sağ ellerini bilekten kesin. Bu kesme, işledikleri hırsızlığa karşılık bir cezadır ve Allah tarafından bir ibret ve caydırıcı bir azaptır. Allah güçlüdür, hükmünde hikmet sahibidir.
39- Kim hırsızlık yaptıktan sonra tevbe eder ve kalan hayatında amellerini düzeltirse, Allah onun tevbesini kabul eder. Allah onun günahını bağışlar ve ona merhamet eder. Ancak malı sahibine geri vermesi gerekir.
40- Ey Muhammed! Bilmez misin ki göklerin ve yerin hükümranlığı Allah’a aittir, orada dilediği gibi hükmeder; dilediğine azap eder, yani günahkârlardan dilediğini cezalandırır, dilediğini bağışlar, yani müminlerden dilediğini affeder. Allah her şeye kadirdir.
41- Ey peygamber! Küfürde acele edenler seni üzmesin; ağızlarıyla “inandık” diyen fakat kalpleri gizlide iman etmemiş olanlar. Bu, Ebû Lübâbe hakkında indirilmiştir; onun adı Mervân b. Abdülmünzir el-Ensârî’dir, Benî Amr b. Avf’tandır. O, Kurayza ehline boğazını işaret ederek Muhammed’in sizin hakkınızda ölüm hükmü vereceğini söyledi, Sa’d b. Muaz’ın hükmüne inmeyin dedi; oysa onların müttefikiydi. Sonra şöyle buyurdu: Yahudilerden olanlar da seni üzmesin; yani Medine Yahudileri. Onlar yalana kulak verenlerdir; yani yalan söyleyenlerdir. Bunlardan bazıları: Ka‘b b. Eşref, Ka‘b b. Esed, Ebû Lübâbe, Saîd b. Mâlik, İbn Sûriyâ, Kinâne b. Ebî’l-Hakîk, Şâs b. Kays, Ebû Râfi‘ b. Harimle, Yûsuf b. Âzir b. Ebî Âzib, Selûl b. Ebî Selûl ve el-Bihâm b. Amr’dır. Bunlar başka bir topluluk için de kulak verenlerdir; yani Hayber Yahudileri için. Onlar sana gelmemiş olanlardır ey Muhammed; kelimeleri yerlerinden sonra değiştirirler; yani Tevrat’taki recm hükmünü.
Şöyle ki: Yahudilerden Yehûzâ adında bir erkek ve Busra adında Hayberli asil bir kadın zina ettiler ve evliydiler. Yahudiler onların şerefleri sebebiyle recmedilmelerini istemediler. Hayber Yahudileri dediler ki: Bunları Muhammed’e gönderelim; onun dininde recm yoktur, dövme vardır, hükmü ona bırakalım. Eğer size dövmeyi emrederse onu alın, eğer recmi emrederse sakının. Hayber Yahudileri Medine Yahudilerine, Ka‘b b. Eşref’e, Ka‘b b. Esed’e, Mâlik b. Dayf’a ve Ebû Lübâbe’ye yazdılar ve bir topluluk gönderdiler. Dediler ki: Muhammed’e sorun, evli zina edenlerin hükmü nedir? Eğer size celdeyi emrederse onu alın. Celde, katran sürülmüş liften bir ip ile dövülmek, yüzlerinin karartılması, bir eşeğe ters bindirilip dolaştırılmalarıdır; buna tecbiyye denir.
“Eğer size bu verilirse onu alın, verilmezse sakının” sözünü söylediler. Ka‘b b. Eşref, Mâlik b. Dayf, Ka‘b b. Esed ve Ebû Lübâbe peygambere geldiler ve “Evli zina edenlerin hükmü nedir?” diye sordular. Cebrâil geldi ve ona recmi bildirdi. Sonra Cebrâil dedi ki: Aranıza İbn Sûriyâ’yı alın ve ona sorun. Peygamber onların âlimlerinin bulunduğu Beytü’l-Medâris’e gitti ve “Ey Yahudiler! Âlimlerinizi bana çıkarın” dedi. Abdullah b. Sûriyâ, Ebû Yâsir b. Ahtab ve Vehb b. Yehûzâ’yı çıkardılar ve “Bunlar âlimlerimizdir” dediler. Sonunda Abdullah b. Sûriyâ’yı en bilginleri olarak getirdiler.
İbn Sûriyâ genç bir delikanlıydı. Peygamber onunla birlikte Abdullah b. Selâm da vardı. Peygamber dedi ki: “Sizi Mısır’dan çıkaran, denizi yaran, sizi kurtarıp Firavun’u boğan, size kitabı indiren, helal ve haramı açıklayan, üzerinize kudret helvası ve bıldırcın indiren Allah adına size soruyorum: Kitabınızda evli zina eden için recm var mı?” İbn Sûriyâ dedi ki: Evet, Allah’a yemin olsun ki vardır; eğer azaptan korkmasaydım bunu gizlerdim. Peygamber “Allahu ekber, ben Allah’ın bir sünnetini ihya eden ilk kişiyim” dedi ve onları mescid kapısında recmetti.
İbn Sûriyâ dedi ki: Ey Muhammed, Yahudiler senin hak peygamber olduğunu biliyorlar fakat seni kıskanıyorlar. Sonra İbn Sûriyâ tekrar inkâr etti. Bunun üzerine “Ey kitap ehli, size kitabınızdan gizlediğiniz şeylerin çoğunu açıklayan bir elçi geldi” ayeti indirildi; yani Tevrat’taki recm ve Muhammed’in sıfatı. “Birçoğunu da affeder” yani açıklamaz. Peygamber onlara “İsterseniz size çoğunu haber vereyim” dedi. İbn Sûriyâ “Allah adına senden istediğimiz, affetmen emredilen şeyleri açıklamaman” dedi.
Sonra İbn Sûriyâ peygambere dedi ki: Bana üç şey söyle, bunları ancak bir peygamber bilir. Peygamber “Sor” dedi. Dedi ki: Uykun nasıldır? Dedi ki: “Gözüm uyur kalbim uyanıktır.” Dedi ki: Çocuk kime benzer? Dedi ki: “Hangisinin şehveti öne geçerse benzerlik ona olur.” Dedi ki: Erkekten ve kadından çocuk nasıl olur? Dedi ki: “Et, kan, tırnak ve saç kadındandır; kemik, sinir ve damar erkektendir.” Dedi ki: Doğru söyledin. Dedi ki: Sana vahyi getiren kimdir? Dedi ki: “Cebrâil.” Dedi ki: Doğru söyledin ey Muhammed ve o anda iman etti.
“Eğer size bu verilirse onu alın” sözü Hayber Yahudilerinin Medine Yahudilerine sözüdür: Eğer Muhammed size celdeyi emrederse kabul edin, eğer recmi emrederse sakının. Allah buyurdu ki: Allah kimin fitnesini isterse sen onun için hiçbir şeye güç yetiremezsin. Onlar Allah’ın kalplerini temizlemek istemediği kimselerdir; çünkü recm hükmünü ve Muhammed’in sıfatını gizlediler. Onlar için dünyada zillet vardır; Kurayza için öldürülme ve esaret, Nadir için ise sürgün. Ahirette ise büyük bir azap vardır.
42- Onlar yalana kulak verenlerdir ve rüşvet yiyenlerdir. Eğer sana gelirlerse, ey Muhammed, aralarında hükmet veya yüz çevir. Eğer yüz çevirirsen sana zarar veremezler. Eğer hükmedersen adaletle hükmet. Allah adaletli olanları sever. Sonra bu hüküm “Aralarında Allah’ın indirdiğiyle hükmet” ayetiyle neshedildi.
43- Onlar seni nasıl hakem yapıyorlar, oysa yanlarında Tevrat vardır ve içinde Allah’ın hükmü vardır; yani evli için recm ve kanlarda kısas. Sonra bundan sonra yüz çevirirler; yani Tevrat’taki açıklamadan sonra onu terk ederler. İşte onlar iman edenler değildir; Tevrat’taki hükme razı olmadıkları için.
44- Allah Tevrat hakkında şöyle buyurdu: Şüphesiz biz Tevrat’ı indirdik; onda hidayet ve karanlıktan bir aydınlık vardır. Musa’dan Meryem oğlu İsa’ya kadar gelen peygamberler onunla hükmederlerdi ve hepsi Allah’a teslim olmuş kimselerdi. Rabbaniler, yani Tevrat ehlinin ibadet edenleri ve Harun soyundan olanlar ve âlimler, yani okuyucuları ve bilginleri de Allah’ın kitabından kendilerine emanet edilen şeyle hükmederlerdi. Bu emanet recm hükmü ve Muhammed’in gönderileceği bilgisiydi. Onlar bunun üzerine şahitlerdi. Medine Yahudilerine denildi ki: İnsanlardan korkmayın; yani Hayber Yahudilerinden çekinmeyin ki onlara recm hükmünü ve Muhammed’in sıfatını açıklayasınız; benden korkun eğer bunu gizlerseniz. Ayetlerimi az bir bedel karşılığında satmayın; yani elde ettikleri az bir dünya menfaati karşılığında. Kim Tevrat’ta Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse, yani recm hükmünü ve Muhammed’in sıfatını gizlerse işte onlar kâfirlerin ta kendileridir.
Onlar kalkmak istediklerinde Benî Kurayza’dan Ebu Lubabe, Şu‘be b. Amr, Râfi‘ b. Harimle ve Şâs b. Amr Peygambere şöyle dediler: “Kardeşlerimiz Benî Nadir, Ka‘b b. Eşref, Ka‘b b. Esed, Mâlik b. Dayf ve diğerleriyle bizim babamız birdir ve dinimiz birdir. Benî Nadir bizden birini öldürdüğünde bize yetmiş vesak hurma veriyorlardı; biz onlardan birini öldürdüğümüzde ise bizden yüz kırk vesak hurma alıyorlardı. Yaralarımız da onların yaralarının yarısıdır. Ey Muhammed, aramızda hüküm ver.” Bunun üzerine Peygamber şöyle dedi: “Kurayzalı’nın kanı, Nadirli’nin kanına denktir; kan konusunda da diyet konusunda da Nadirli’nin Kurayzalı’ya bir üstünlüğü yoktur.” Bunun üzerine Ka‘b b. Eşref, Mâlik b. Dayf, Ka‘b b. Esed ve arkadaşları şöyle dediler: “Senin hükmüne razı olmayız, emrine de itaat etmeyiz. Önceki uygulamayı sürdüreceğiz. Çünkü sen bizim düşmanımızsın ve bize zarar vermek istiyorsun.”
Bunun hakkında Allah şöyle buyurdu: Onlar cahiliye hükmünü mü istiyorlar? Allah’tan daha güzel hüküm veren kim vardır, kesin olarak inanan bir topluluk için.
45- Biz onlara Tevrat’ta şunu yazdık ve farz kıldık: Cana can, göze göz, buruna burun, kulağa kulak, dişe diş ve yaralara kısas vardır. Bunun benzeri şu ayettedir (Mücadele 21), yani Allah hükmetti ve farz kıldı. Kim öldürme ve yaralama hakkından vazgeçer ve bağışlarsa bu onun için kefaret olur. Yani kim yaralayanı affederse bu affı, yaralayan için kefaret olur; artık ona kısas ve diyet gerekmez. Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse, yani Tevrat’taki hükümlerle hükmetmezse işte onlar zalimlerin ta kendileridir.
46- Tevrat ehlinin ardından onların izleri üzerine Meryem oğlu İsa’yı gönderdik; o, önündeki Tevrat’ı doğrulayıcı idi. Ona İncil’i verdik; onda sapıklıktan bir hidayet ve karanlıktan bir aydınlık vardır. İncil de kendinden önceki Tevrat’ı doğrular ve sakınanlar için bir hidayet ve bir öğüttür (Maide 46).
47- İncil ehli olan âlimler ve rahipler, Allah’ın İncil’de indirdiğiyle hükmetsinler; yani affetme ile. Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse, öldüren ve yaralayan hakkında affetmeyip kısas uygularsa işte onlar Allah’a asi olan fasıkların ta kendileridir.
48- Allah şöyle buyurdu: Sana kitabı indirdik; yani ey Muhammed, Kur’an’ı hak ile indirdik, onu boş yere ve batıl olarak indirmedik. O, kendinden önceki kitapları doğrulayıcıdır ve onların üzerinde gözetici ve şahit olandır. Yani Muhammed’in Kur’an’ı, kendinden önce indirilen kitapların Allah’tan geldiğine şahitlik eder. Artık aralarında Allah’ın sana indirdiği ile hükmet ve Yahudilerin hevalarına uyma, sana gelen haktan, yani Kur’an’dan sapma. Sizden her birine bir şeriat ve bir yol kıldık; yani Müslümanlar ve kitap ehli için bir sünnet ve bir yol. Tevrat ehlinin şeriatında kasten öldürmede kısas vardır, diyet yoktur; zina eden evli için recm vardır. İncil ehlinin şeriatında kasten öldürmede affetme vardır, ne kısas ne diyet vardır; zinada ise recm yoktur, yalnızca celde vardır. Muhammed ümmetinin şeriatında ise kasten öldürmede kısas, diyet ve affetme vardır; zinada evli olmayan için celde, evli olan için recm vardır. Eğer Allah dileseydi sizi tek bir ümmet yapardı, yalnızca İslam dini üzere, fakat size verdikleriyle sizi denemek için böyle yaptı; yani size verilen kitap ve sünnet ile, kimin itaat edip kimin isyan edeceğini ortaya çıkarmak için. Öyleyse ey Muhammed ümmeti, hayırlı işlerde yarışın, size bildirilen yol ve sünnet üzere. Hepinizin dönüşü Allah’adır; siz ve kitap ehli ahirette O’na döneceksiniz ve hakkında ihtilaf ettiğiniz şeyleri size haber verecektir.
49- Allah şöyle buyurdu: Aralarında Allah’ın sana kitapta indirdiği ile hükmet; yani Yahudiler arasında. Çünkü Yahudilerin ileri gelenlerinden bir topluluk kendi aralarında şöyle dedi: “Haydi Muhammed’e gidelim, belki onu saptırır ve bulunduğu yoldan döndürürüz; o da bir insandır, belki söz dinler.” Ona geldiler ve şöyle dediler: “Kureyza hakkında, daha önce yaptığımız gibi kanlar konusunda bizim lehimize hükmeder misin? Eğer bunu yaparsan sana biat ederiz ve sana itaat ederiz; biz sana biat edersek bütün kitap ehli de sana tabi olur, çünkü biz onların ileri gelenleri ve âlimleriyiz; onları yoldan çıkarır ve dinlerine döndürürüz.” Bunun üzerine Allah, Peygamberini uyardı: Onların hevalarına uyma, özellikle kanlar konusunda ve onlardan sakın; seni Allah’ın sana indirdiğinin bir kısmından saptırmasınlar. Eğer senin hükmünden yüz çevirirlerse bil ki Allah onlara dünyada bir kısmı günahları sebebiyle ceza vermek istiyor; yani öldürme ve Medine’den Şam’a sürülme ile. Bu da Peygamber gönderilmeden önce aralarındaki kan dökmeleri sebebiyledir. Şüphesiz insanların çoğu, yani Yahudilerin ileri gelenleri, fasıktır; yani Allah’a isyan eden kimselerdir.
50- Ka‘b b. Eşref, Malik b. Dayf ve Ka‘b b. Esed Peygambere şöyle dediler: “Senin hükmüne razı olmayız.” Bunun üzerine Allah şöyle buyurdu: Onlar cahiliye hükmünü mü istiyorlar; yani Muhammed gönderilmeden önce aralarında uyguladıkları zulüm hükmünü mü? Allah’tan daha güzel hüküm veren kim vardır? Yani hiçbir kimse Allah’tan daha güzel hüküm veremez. Bu, kesin olarak inanan bir topluluk içindir.
51- Ey iman edenler, bu ayet Müslümanlardan iki kişi hakkında indi. Yahudileri ve Hristiyanları dostlar edinmeyin; onlar birbirlerinin dostlarıdır. Uhud günü olunca, Müslümanlardan bazıları kâfirlerin kendilerine galip gelmesinden korktular. İçlerinden biri dedi ki: “Ben falan Yahudiye giderim ve Yahudiliğe girerim; çünkü kâfirlerin bize üstün gelmesinden korkuyorum.” Diğeri ise dedi ki: “Ben de Şam’a giderim ve orada Hristiyanlara katılırım.” Bunun üzerine bu ayet indi: Ey iman edenler, Yahudileri ve Hristiyanları dostlar edinmeyin; onlar birbirlerinin dostlarıdır. Sizden kim onları dost edinirse, yani müminlerden kim onları dost edinirse, o onlardandır; yani onlara katılır ve onlarla beraber olur. Çünkü müminler kâfirleri dost edinmez. Şüphesiz Allah zalim toplumu doğru yola iletmez.
52- Sonra Allah onların ancak münafıklar tarafından dost edinildiğini bildirdi; çünkü onlar Yahudilerle söylediklerinde uyuşmuşlardı. Kalplerinde hastalık bulunanları görürsün; bu hastalık şüphedir ve onlar münafıklardır. Onların arasında koşuştururlar; yani Medine’de Yahudilere dostlukta acele ederler. “Başımıza bir felaket gelmesinden korkuyoruz” derler; yani Yahudilerin Müslümanlara galip gelmesinden korkuyoruz. Münafıklardan seksen dört kişi vardı; Abdullah b. Übey, Ebû Nâfi‘ ve Ebû Lubâbe de onların arasındaydı. Dediler ki: “Yahudilerle aramızda bir ahid yapalım ve onları dost edinelim; çünkü yarın ne olacağını bilmiyoruz. Muhammed’in yardım görmemesinden korkuyoruz; böyle olursa aramızdaki bağ kopar ve onlardan borç ve yiyecek elde edemeyiz.” Bunun üzerine Allah şöyle buyurdu: Umulur ki Allah bir fetih getirir; yani Muhammed’e yardım eder ki onlar bundan ümit kesmişlerdi. Veya kendi katından bir emir getirir; yani Kurayza’nın öldürülmesi ve Nadir’in Ezriat’a sürülmesi. Münafıklar Kurayza ve Nadir’e yapılanı görünce söylediklerine pişman oldular. Böylece içlerinde gizlediklerine pişman olarak sabahlarlar.
53- Allah, münafıklar hakkında Peygamberine haber verince bu ayeti indirdi. İman edenler birbirlerine derler ki: “Bunlar mı Allah’a en güçlü yeminleriyle yemin edenler?” Yani münafıklar. “Şüphesiz biz sizinle beraberiz” diye yemin etmişlerdi; yani sizin dininiz üzerindeyiz demişlerdi. Onların amelleri boşa gitmiştir; çünkü yaptıkları işler Allah için değildi. Böylece hüsrana uğrayanlardan oldular.
54- Ey iman edenler, sizden kim dininden dönerse; bu, Uhud günü yenilgiye uğradıkları zaman oldu, Müslümanlardan bazıları şüpheye düştüler ve söylediklerini söylediler. Allah yakında öyle bir topluluk getirir ki onları sever ve onlar da O’nu sever. Resûlullah’ın vefatından sonra Benî Temîm, Benî Hanîfe, Benî Esed, Gatafân ve Kinde’den bazı kimseler, içlerinde Eş‘as b. Kays da olmak üzere irtidat ettiler. Bunun üzerine Allah, irtidat edenlerin yerine daha hayırlı kimseler getirdi: Kinde’nin Vehb kolu, Becîle’den Ahmes, Hadramut ve Himyer ile Hemdan’dan bir topluluk; onları kâfirlerin yerine bedel kıldı. Sonra onları niteledi: Müminlere karşı merhametli ve yumuşak, kâfirlere karşı güçlü ve şiddetlidirler. Allah onlarla dini güçlendirdi. Allah yolunda cihad ederler; yani Allah’a itaat yolunda düşmanla savaşırlar ve hiçbir kınayanın kınamasından korkmazlar; yani kendilerine kızanların kızmasına aldırmazlar. Bu Allah’ın lütfudur; yani İslam dinidir, onu dilediğine verir. Allah bu lütufta geniştir ve kime İslam’ı vereceğini bilendir. Bu kimseler hakkında ve onların yerine başkalarının getirilmesi hakkında şu ayet de indirilmiştir: “Eğer yüz çevirirseniz, sizin yerinize başka bir topluluk getirir, sonra onlar sizin gibi olmazlar” (Muhammed 38).
55- Sizin veliniz ancak Allah, Resûlü ve iman edenlerdir; onlar namazı kılar, zekâtı verir ve rükû halindedirler. Bu, Abdullah b. Selâm ve arkadaşları hakkında oldu. Onlar öğle namazı sırasında Peygamber’e dediler ki: “Yahudiler İslam sebebiyle bize düşmanlık gösterdiler, bizimle konuşmuyorlar ve bizimle hiçbir şeyde bir araya gelmiyorlar; evlerimiz onların arasında ve bu mescid dışında konuşabileceğimiz kimse bulamıyoruz.” Bunun üzerine bu ayet indi. Peygamber ayeti okudu, onlar da “Allah’a, Resûlüne ve müminlere dostlar olarak razı olduk” dediler. İnsanlar farz namazdan sonra nafile namaz kılıyorlardı; bu da öğle namazı idi. Peygamber mescidin kapısına çıktı, mescidden çıkan bir miskin gördü ve o Allah’a hamdediyordu. Peygamber onu çağırdı ve “Sana biri bir şey verdi mi?” dedi. O da “Evet ey Allah’ın Peygamberi” dedi. “Sana kim verdi?” dedi. O da “Ayakta duran kişi bana yüzüğünü verdi” dedi; yani Ali b. Ebî Tâlib. Peygamber “Hangi halde verdi?” dedi. “Rükû hâlinde verdi” dedi. Bunun üzerine Peygamber tekbir getirdi ve “Allah’a hamdolsun ki Ali’yi bu faziletle özel kıldı” dedi. Bunun üzerine Allah “Namaz kılanlar, zekât verenler ve rükû hâlinde olanlar” buyurdu.
56- Kim Allah’ı, Resûlünü ve iman edenleri dost edinirse; yani Ali b. Ebî Tâlib’i dost edinirse, şüphesiz Allah’ın taraftarları galip gelenlerin ta kendileridir. Yani Allah’ın, Resûlünün ve iman edenlerin tarafında olanlar galiptir. Önce Ali b. Ebî Tâlib’i zikretti, sonra Müslümanları ve kitap ehlinden iman edenleri, içlerinde Abdullah b. Selâm ve diğerleri vardır; onlar Yahudilere karşı galip geldiler, onları öldürdüler ve Medine’den Şam’a, Ezriat’a ve Eriha’ya sürdüler.
57- Ey iman edenler; bu, dilleriyle iman ettiklerini söyleyen fakat kalplerinde iman bulunmayan münafıklar hakkında inmiştir. Sizden önce kendilerine kitap verilenlerden dininizi alay ve oyun edinenleri dost edinmeyin; yani İslam’ı alaya alan ve boş sayanları. Münafıklar Yahudilerle dostluk kuruyor ve onları dost ediniyorlardı. Kendilerine kitap verilenler Yahudilerdir; çünkü onlara Tevrat, Muhammed ümmetinden önce verilmiştir. Onları dost edinmeyin ve kâfirleri de dost edinmeyin; yani Yahudilerin kâfirlerini ve Arap müşriklerini. Sonra onları uyardı: Eğer mümin iseniz Allah’tan sakının; yani eğer tasdik ediyorsanız onları dost edinmeyin. Bu, Abdullah b. Übey, Abdullah b. Netîl ve Ebû Lubâbe gibi kimseler hakkında idi; Yahudilere “Eğer siz çıkarılırsanız biz de sizinle çıkarız” dedikleri zaman bu ayet indirildi.
58- Namaza çağırdığınızda onu alay ve oyun edinirler; yani alay ederek ve boş sayarak. Yahudiler ezanı duyduklarında ve Müslümanların namaza kalktıklarını gördüklerinde “kalktılar, kalkmasınlar” derlerdi. Rükû ettiklerini gördüklerinde “rükû ettiler, etmesinler” derlerdi. Secde ettiklerini gördüklerinde güler ve “secde ettiler, etmesinler” derlerdi ve alay ederlerdi. Bu onların akletmeyen bir topluluk olmalarındandır; eğer akılları olsaydı bu sözü söylemezlerdi (Maide 58).
59- De ki: Ey kitap ehli! Bizden hoşlanmamanızın sebebi yalnızca Allah’a iman etmemiz, bize indirilene ve daha önce indirilene iman etmemiz ve sizin çoğunuzun fasık olması değil midir? Peygamber’e Ebû Yâsir, Huyey b. Ahtab, Nâfi‘ b. Ebî Nâfi‘, Âzir b. Ebî Âzir, Hâlid ve Zeyd b. Amr, Ezr b. Ebî Ezr ve Eşya‘ geldiler ve ona hangi peygamberlere iman ettiğini sordular. Peygamber dedi ki: “Allah’a, bize indirilene, İbrahim’e, İsmail’e, İshak’a, Yakub’a ve torunlara indirilene, Musa’ya ve İsa’ya verilene ve peygamberlere Rablerinden verilene iman ederiz, onların hiçbirini ayırmayız ve biz O’na teslim olanlarız” (Bakara 136). İsa’yı zikredince onun peygamberliğini inkâr ettiler ve “Biz İsa’ya ve ona iman edenlere iman etmeyiz” dediler. Bunun üzerine Allah bu ayeti indirdi: Ey kitap ehli! Bizden hoşlanmamanızın sebebi yalnızca Allah’a iman etmemiz, bize indirilene yani Muhammed’in Kur’an’ına iman etmemiz ve daha önce indirilen kitaplara iman etmemiz ve sizin çoğunuzun fasık olmasıdır.
60- Yahudiler müminlere “Sizin dünya ve ahirette nasibiniz en az olan topluluk olduğunuzu biliyoruz” dediler. Bunun üzerine Allah buyurdu: De ki: Allah katında bundan daha kötü olanı size haber vereyim mi? Yani müminlerden daha kötü olanı. Yahudiler “Kim onlar ey Muhammed?” dediler. Peygamber dedi ki: Allah’ın lanetlediği ve gazap ettiği kimseler; onlar Yahudilerdir. Onlardan bir kısmını maymunlar ve domuzlar kıldı; maymunlar balık olayıyla, domuzlar ise sofra olayıyla ilgilidir. Tağuta tapanlar; yani şeytana kulluk edenlerdir. İşte onlar dünya bakımından daha kötü bir makamda ve doğru yoldan daha sapkındır (Maide 60).
61- Onlar sana geldiklerinde “İman ettik” derler; yani Muhammed’e iman ettik derler. Halbuki sana küfrü gizleyerek girerler ve yanından küfürle çıkarlar. Allah onların kalplerinde gizledikleri küfrü daha iyi bilendir.
62- Onlardan birçoğunu günaha koşarken görürsün; yani masiyete. Düşmanlığa; yani zulme ve şirke. Haram yemeye; yani rüşvete. Bu, özellikle Ka‘b b. Eşref hakkında idi; çünkü hükümde rüşvet alır ve zulümle hükmederdi. Yaptıkları ne kötüdür.
63- Din bilginleri ve âlimler onları günah söz söylemekten ve haram yemekten alıkoysalar ya! Burada rabbanîler ibadet edenler, ahbar ise âlimler ve fakihlerdir; Harun soyundan gelen ve Yahudilerin ileri gelenleridir. Onları şirkten ve rüşvet yemekten men etmeliydiler. Onların yaptıkları ne kötüdür; çünkü onları bundan alıkoymadılar. Bu ayette hem rüşvet yiyenler hem de onları engellemeyen din adamları kınanmıştır.
64- Yahudiler dediler ki; yani İbn Sûriyâ, Fanhâs adlı iki Yahudi ve Âzir b. Ebî Âzir: “Allah’ın eli bağlıdır.” Yani Allah’ın eli sıkıdır, bize karşı tutmuştur; bize hayır vermek için açmaz, cömert değildir. Oysa Allah onlara rızkı genişletmişti. Fakat onlar isyan edip kendilerine haram kılınanı helal sayınca Allah rızkı daralttı. Bunun üzerine “Allah’ın eli bağlıdır” dediler; yani eli açılmaya engeldir dediler. Allah şöyle buyurdu: “Onların elleri bağlansın”; yani onların elleri hayırdan alıkonulsun. “Ve söyledikleri söz sebebiyle lanetlensinler.” Hayır, O’nun iki eli açıktır; yani hayırla açıktır. Dilediği gibi verir; Allah dilerse rızkı genişletir, dilerse daraltır. Onlar O’nun kullarıdır ve O’nun kudreti altındadır.
Sonra buyurdu: “Onlardan birçoğunun azgınlığını ve küfrünü artıracaktır”; yani Benî Nadîr’den Yahudiler, sana Rabbinden indirilen şey sebebiyle —yani recm hükmü, kanlar hakkındaki hükümler ve Muhammed’in vasfı— azgınlık ve küfür bakımından artacaklardır; yani Kur’an’ı inkâr edeceklerdir. “Biz onların arasına düşmanlık ve kin attık”; yani Yahudilerle Hristiyanlar arasına. Aralarında birbirlerine buğz eder, birbirlerini söverler. Bu durum kıyamet gününe kadar devam eder; Yahudi Hristiyanı sevmez, Hristiyan da Yahudiyi sevmez. “Ne zaman savaş için bir ateş yakmışlarsa Allah onu söndürmüştür”; yani ne zaman Muhammed’e karşı savaş hususunda bir hile ve plan üzere birleşseler, Allah onların işini dağıtır ve hilelerinin ateşini söndürür; hiçbir zaman bir başarı elde edemezler. “Yeryüzünde bozgunculuk yapmaya çalışırlar”; yani yeryüzünde günahlarla amel ederler. “Allah bozguncuları sevmez”; yani günah işleyenleri sevmez.
65- Onun sözü: “Eğer kitap ehli” yani Yahudiler ve Hristiyanlar, “iman etselerdi” yani Allah’ın birliğini tasdik etselerdi, “ve sakınsalardı” yani şirkten sakınsalardı, “elbette onların kötülüklerini örterdik” yani onların günahlarını silerdik, “ve onları nimet cennetlerine sokardık”.
66- “Eğer onlar Tevrat’ı ve İncil’i dosdoğru uygulasalardı” yani içlerinde bulunan recm, zina ve diğer hükümlerle amel etselerdi ve Allah’ın indirdiği Tevrat’ı yerlerinden değiştirmeselerdi; İncil’de ise Muhammed’in vasfı vardır; Tevrat’ta da Muhammed’in vasfı, recm ve kan hükümleri ve diğerleri vardır; bunları yerlerinden değiştirmeselerdi, “ve Rablerinden kendilerine indirileni” yani Tevrat ve İncil’de bulunan Muhammed’in vasfını ve ona iman etmeyi dosdoğru uygulasalardı ve onun vasfını değiştirmeselerdi, “elbette üstlerinden yerlerdi” yani yağmurdan, “ve ayaklarının altından” yani yerden çıkan bitkiden yerlerdi. Sonra şöyle dedi: “Onlardan orta yolu tutan bir topluluk vardır” yani Tevrat ve İncil ehlinin müminlerinden doğru ve adil bir topluluk vardır; Tevrat ehli arasında bunlar Abdullah bin Selâm ve arkadaşlarıdır; İncil ehli arasında ise İsa bin Meryem’in dini üzere olanlardır ve onlar otuz iki kişidir. Sonra şöyle buyurdu: “Onların çoğu” yani kitap ehlinin kâfirleri, “yaptıkları ne kötüdür” yani yaptıkları ne kötü idi.
67- Onun sözü: “Ey Peygamber! tebliğ et” yani Muhammed’e, “Rabbinden sana indirileni”; bu şu sebepledir ki Peygamber Yahudileri İslâm’a çağırdı ve daveti çoğalttı, fakat onlar alay etmeye başladılar ve şöyle dediler: “Ey Muhammed, Hristiyanların İsa bin Meryem’i sevgiyle benimsedikleri gibi sen de bizi mi öyle yapmaya çağırıyorsun?” Peygamber bunu görünce sustu. Bunun üzerine Allah Peygamber’i Allah’a davete teşvik etti ve onların yalanlaması ve alay etmelerinin onu engellememesini istedi ve şöyle buyurdu: “Ey Peygamber! Rabbinden sana indirileni tebliğ et. Eğer bunu yapmazsan O’nun risaletini tebliğ etmemiş olursun. Allah seni insanlardan korur”, yani Yahudilerden, öldürülmezsin. “Şüphesiz Allah kâfirler topluluğunu hidayete erdirmez”, yani Yahudileri. Bu ayet inince Peygamber öldürülme ve korkudan emin oldu ve şöyle dedi: “Beni terk eden de yardım eden de umurumda değil.” Çünkü Yahudilerin kendisine suikast düzenleyip onu öldürmesinden korkuyordu.
68- Sonra ona neyi tebliğ edeceğini bildirdi ve şöyle buyurdu: “De ki: Ey kitap ehli!” yani Yahudiler ve Hristiyanlar, “siz bir şey üzere değilsiniz” yani din konusunda hiçbir şey üzerinde değilsiniz, “Tevrat’ı ve İncil’i dosdoğru uygulamadıkça”, yani onları Allah’ın indirdiği gibi gerçek anlamda okuyup uygulamadıkça, “ve Rabbinizden size indirileni” yani Muhammed hakkında olan emri yerine getirmedikçe ve onu yerinden değiştirmedikçe. İşte Allah’ın kitap ehline tebliğ edilmesini emrettiği budur. “Ve elbette onların çoğunun Rabbinden sana indirilen” yani Kur’an’da bulunan recm ve kan hükümleri, “azgınlık ve inkârını artıracaktır”, yani Kur’an’ı inkâr etmelerini. “Öyleyse kâfirler topluluğu için üzülme” yani ey Muhammed, seni yalanladıkları için kitap ehli olan kâfirler üzerine üzülme.
69- Onun sözü: “Şüphesiz iman edenler” yani tasdik edenler, “ve Yahudiler”, yani Yahudiler, “ve Sâbiîler”; bunlar Hristiyanlardan bir topluluktur, Nuh’un dinine yöneldiler ve bu üç gruptan ayrıldılar ve kendilerinin Nuh’un dini üzere olduklarını iddia ettiler, fakat yanıldılar; çünkü Nuh’un dini İslâm dini üzere idi, “ve Hristiyanlar”; bunlara Hristiyan denilmesinin sebebi, bu dini Nasıra denilen bir köyde ortaya çıkarmalarıdır. Allah şöyle buyurdu: “Kim bunlardan Allah’a ve ahiret gününe iman eder ve salih amel işlerse” ve Muhammed gönderilmeden önce farzları yerine getirirse, onun için cennet vardır; fakat onlardan Muhammed gönderilinceye kadar yaşayan kimse için iman yoktur, ancak Muhammed’i tasdik ederse. Kim Allah’ın bir olduğuna ve ortağı olmadığına ve Muhammed’in getirdiğine ve amellerin karşılığının verileceği dirilişe iman ederse, “onlar için korku yoktur” yani azaptan, “ve onlar üzülmezler” yani ölümden.
70- Onun sözü: “Andolsun biz İsrailoğullarından söz aldık” Tevrat’ta onunla amel etmeleri üzerine, “ve onlara peygamberler gönderdik” yani Allah onlara peygamberler gönderdi, “onlara her ne zaman bir peygamber gelse nefislerinin hoşlanmadığı şeyle” yani Yahudiler, “bir kısmını yalanladılar” yani Yahudiler; bir kısmı İsa’yı ve Muhammed’i yalanladı, “ve bir kısmını öldürüyorlardı” yani Yahudiler; peygamberlerin bir kısmını yalanladılar ve bir kısmını öldürdüler; yani İsrailoğullarında Zekeriyya ve Yahyâ’yı.
71- Onun sözü: “Ve onlar bir fitne olmayacağını sandılar” yani Yahudiler, şirk olmayacağını ve peygamberleri yalanlamaları ve öldürmeleri sebebiyle imtihan edilmeyeceklerini ve cezalandırılmayacaklarını sandılar; yani kıtlık ve şiddet gibi bir bela ile denenmeyeceklerini sandılar. “Böylece kör oldular” yani haktan, onu görmediler, “ve sağır oldular” yani haktan, onu işitmediler. “Sonra Allah onların tevbesini kabul etti” yani onları bağışladı ve belayı kaldırdı; fakat bela kaldırıldıktan sonra tevbe etmediler. “Sonra onların çoğu yine kör ve sağır oldu. Allah onların yaptıklarını görendir” yani peygamberleri öldürmeleri ve resulleri yalanlamaları.
72- Onun sözü: “Andolsun kâfir oldular ‘Allah Meryem oğlu Mesih’tir’ diyenler”; bu Necranlı Hristiyanlardan Melkânîler hakkında indi; onların arasında Seyyid ve Âkıb ve başkaları vardı; “Allah Meryem oğlu Mesih’tir” dediler. “Mesih dedi ki: Ey İsrailoğulları! Allah’a ibadet edin; benim de Rabbim, sizin de Rabbinizdir” yani Allah’ı birleyin. “Kim Allah’a ortak koşarsa” yani “Allah Meryem oğlu Mesih’tir” der ve bu şirk üzere ölürse, “Allah ona cenneti haram kılmıştır ve onun barınağı ateştir ve zalimler için yardımcı yoktur” yani müşrikler için onları ateşten koruyacak kimse yoktur.
73- “Andolsun kâfir oldular ‘Allah üçün üçüncüsüdür’ diyenler”; yani Melkânîler; Allah, Mesih ve Meryem dediler. Allah onların sözünü yalanlayarak şöyle buyurdu: “Tek bir ilahtan başka ilah yoktur. Eğer söyledikleri şirkten vazgeçmezlerse, içlerinden inkâr edenlere mutlaka elem verici bir azap dokunacaktır” yani acı verici azap; kılıçla öldürme ve hayatta kalanlara cizye bir ceza olarak.
74- Sonra onları ayıplayarak şöyle buyurdu: “Hâlâ Allah’a tevbe etmezler mi ve O’ndan bağışlanma dilemezler mi?” yani şirkten tevbe etmezler mi? Eğer bunu yaparlarsa Allah onları bağışlar. “Allah çok bağışlayandır” onların günahlarını, “çok merhamet edendir” onlara.
75- Sonra İsa hakkında haber verdi ve şöyle buyurdu: “Meryem oğlu Mesih ancak bir peygamberdir; ondan önce de peygamberler gelip geçmiştir ve annesi de dosdoğru bir kadındı”, yani mümin idi; nitekim şu sözünde olduğu gibi: “O, çok doğru bir peygamberdi” (Meryem 56), yani mümin bir peygamberdi. Bu, Cebrâil ona “Ben ancak Rabbinin elçisiyim” (Meryem 19) dediği zaman oldu ve karnında Mesih vardı; o da Cebrâil’e iman etti ve Meryem oğlu Mesih’i tasdik etti; bundan dolayı “sıddîka” diye isimlendirildi. O sırada Beytülmakdis’te mihrabdaydı. “İkisi de yemek yerlerdi”; eğer ilah olsalardı yemek yemezlerdi. “Bak ey Muhammed, onlara ayetleri nasıl açıklıyoruz”; yani İsa ve Meryem hakkında onların yemek yemeleriyle ilgili delilleri açıklıyoruz; halbuki ilahlar yemek yemez. “Sonra bak nasıl çevriliyorlar”; yani nereden yalan söylüyorlar; böylece onların tek bir ilah olduğunu bildirdi.
76- “De” Necranlı Hristiyanlara: “Allah’ı bırakıp” yani İsa’ya, “size dünyada zarar, ahirette de fayda veremeyen şeye mi ibadet ediyorsunuz?” “Allah işitendir”; onların “Allah Meryem oğlu Mesih’tir ve üçün üçüncüsüdür” sözlerini işitir, “bilendir” onların sözlerini.
77- “De ki: Ey kitap ehli!” yani Necranlı Hristiyanlar, “dininizde haksız yere aşırı gitmeyin”; İsa bin Meryem hakkında İslâm dininden saparak doğru olmayan sözler söylemeyin. “Ve daha önce sapmış bir kavmin hevalarına uymayın”; yani hidayetten sapmış, “ve birçoklarını saptırmış” yani insanlardan birçoklarını hidayetten saptırmış ve “doğru yoldan sapmış” yani doğru yolun ortasından ayrılmış kimselerin hevalarına uymayın. Bu Berṣîṣâ hakkında inmiştir.
78- “İsrailoğullarından inkâr edenler lanetlendi”; yani Yahudiler, İsrailoğullarının soyundan olanlar, “Davud’un diliyle”; çünkü onlar cumartesi günü balık avladılar; halbuki cumartesi günü balık avlamaktan men edilmişlerdi. Davud dedi ki: “Allah’ım! Kulların emrine karşı geldi ve emrini terk etti; onları kullarına bir ibret ve örnek kıl.” Bunun üzerine Allah onları maymunlara çevirdi; işte bu Davud’un lanetidir. “Ve Meryem oğlu İsa’nın diliyle”; İsa’nın laneti ise şudur: Onlar sofradan yediler, sonra inkâr ettiler ve sofradan kaldırıldılar. İsa dedi ki: “Allah’ım! Sen bana söz verdin ki onlardan kim bu yemekten sonra inkâr ederse onu âlemlerden hiç kimseye etmediğin bir azapla azaplandıracaksın; Allah’ım onları, cumartesi sahiplerini lanetlediğin gibi lanetle.” Onlar beş bin kişiydi; Allah onları domuzlara çevirdi; içlerinde ne kadın ne de çocuk vardı. “Bu, isyan etmeleri ve haddi aşmaları sebebiyledir”; yani dinlerinde sınırı aşmaları sebebiyle.
79- “Onlar yaptıkları bir kötülükten birbirlerini vazgeçirmiyorlardı; yaptıkları ne kötü idi”; yani kötülükten onları alıkoymadıkları için.
80- “Onlardan birçoğunu inkâr edenleri dost edinen görürsün”; yani Kureyş’ten olanları. “Kendileri için hazırladıkları şey ne kötüdür”; çünkü onlar kitap ehli değillerdi. “Allah’ın onlara gazap etmesi ve onların azapta ebedî kalmaları”.
81- “Eğer onlar” yani Yahudiler, “Allah’a iman etselerdi”; yani Allah’ın bir olduğuna ve ortağı olmadığına inansalardı, “ve Peygamber’e ve ona indirilene” yani Kur’an’a, “onları dost edinmezlerdi”; yani Arap müşriklerini dost edinmezlerdi. “Fakat onların çoğu fasıktır”; yani asi kimselerdir.
82- “Andolsun, iman edenlere karşı insanların en şiddetli düşmanı olarak Yahudileri ve müşrikleri bulursun”; Yahudiler Arap müşriklerine Peygamber ile savaşta yardım ederlerdi ve onları Peygamber’e karşı yürümeye teşvik ederlerdi. “Ve müşrikler” yani Arap müşrikleri de Peygamber’e ve ashabına karşı çok şiddetli düşmanlık içindeydiler. “Ve andolsun, iman edenlere sevgi bakımından en yakın olanları bulursun”; burada sevgi değil, imana daha çabuk cevap verme kastedilmiştir. “Biz Hristiyanız diyenler”; bunlar Nasıra denilen bir köyde idiler. “Bu, onların içinde keşişler ve rahipler bulunmasındandır”; yani ibadet ehli, manastır sahipleri. “Ve onların kibirlenmemelerindendir”; yani imana karşı büyüklük taslamazlar.
83- Bu ayet, İncil ehlinin müminlerinden kırk kişi hakkında inmiştir; bunların otuz ikisi Habeşistan’dan Cafer bin Ebî Tâlib ile birlikte gelmiş, sekiz kişi de Şam’dan gelmiştir; bunların arasında Bahîrâ rahip, Ebrehe, Eşref, Dureys, Temâm, Kasıym, Dureyd ve Eymen vardır; ayrıca başlarının ortasını tıraş eden keşişler de vardı. Bunlar Peygamber’den Kur’an’ı işittiklerinde: “Bu, İsa bin Meryem hakkında konuştuğumuz şeye ne kadar benziyor” dediler; ağladılar ve Allah’a ve resullerine iman ettiler. Bunun üzerine şu ayet indi: “Onlar Peygambere indirilen şeyi işittiklerinde gözlerinin yaşla dolup taştığını görürsün”; yani Kur’an’dan. “Gerçeği tanımalarından dolayı ‘Rabbimiz! iman ettik’ derler”; yani Kur’an’ın Allah’tan olduğunu tasdik ettik. “Bizi şahitlerle birlikte yaz”; yani muhacirlerle, yani Muhammed ümmetiyle birlikte. Bunun benzeri Mücadele’dedir: “Allah onların kalplerine imanı yazdı” (Mücadele 22), yani kalplerine imanı, yani tevhidi yerleştirdi.
84- Onlar şöyle dediler: “Bizim neyi var ki Allah’a iman etmeyelim?” Bu, onların Müslüman olup memleketlerine döndüklerinde kavimlerinin kâfirlerinin kendilerini kınaması üzerine oldu. Onlara: “İsa’nın dinini ve atalarınızın dinini mi terk ettiniz?” denildi. Onlar: “Evet” dediler. “Ve bize gelen hakka”; yani Muhammed ile gelen hakka. “Ve umarız ki Rabbimiz bizi salih toplulukla birlikte cennete koyar”; bunlar ilk muhacirlerdir.
85- “Allah onları söyledikleri sebebiyle mükâfatlandırdı”; yani tasdik etmeleri sebebiyle, “altlarından ırmaklar akan cennetlerle, orada ebedî kalacaklardır”; yani ölmezler. “İşte bu mükâfat, ihsan edenlerin karşılığıdır.”
86- “İnkâr edenler ve ayetlerimizi yalanlayanlar”; yani Kur’an’ın Allah’tan olmadığını söyleyenler, “işte onlar cehennemliklerdir”; yani büyük ateşin sahipleridir. Bunlar, onların Müslüman olduklarında kendilerini kınayan Hristiyan kâfirlerdir.
87- “Ey iman edenler! Allah’ın size helâl kıldığı temiz şeyleri haram kılmayın”; bu, elbise ve kadınlar hakkında, “On kişi hakkında indi; bunlardan bazıları: Ali bin Ebî Tâlib, Ömer, İbn Mesud, Ammar bin Yâsir, Osman bin Maz’un, Mikdad bin Esved, Ebu Zerr el-Gıfârî, Selman el-Fârisi, Huzeyfe bin Yeman, Ebû Huzeyfe’nin azatlısı Salim ve bir başka adamdır. Osman bin Maz’un’un evinde toplandılar ve şöyle dediler: Gelin, kendimize yiyeceği, elbiseyi ve kadınları haram kılalım; bazıları erkeklik organını kesmeyi, yün giymeyi ve manastırlar yapıp oralarda ruhbanlık yapmayı düşündü. Bu görüş üzere dağıldılar.”
Sonra Cebrail gelip bunu Peygambere bildirdi. Peygamber Osman bin Maz’un’un evine geldi, onları bulamadı. Osman’ın hanımına: “Osman ve arkadaşları hakkında bana ulaşan doğru mu?” dedi. Kadın: “Nedir o ey Allah’ın Resulü?” dedi. Peygamber kendisine ulaşanı haber verdi. Kadın ne Peygamberi yalanlamak ne de eşinin sırrını açmak istedi. Şöyle dedi: “Ey Allah’ın Resulü, eğer Osman sana bir şey söylediyse doğru söylemiştir; eğer Allah sana bildirdiyse, Rabbinin sana bildirdiği gibidir.” Bunun üzerine Peygamber şöyle dedi: “Kocan gelince ona söyle: Benim sünnetimle amel etmeyen benden değildir. Bizim sünnetimiz elbise, yemek ve kadınlardır. Kocana bildir ve ona söyle: Kim benim sünnetimden yüz çevirirse benden değildir.”
Osman ve arkadaşları dönünce hanımı onlara Peygamberin sözünü anlattı. Bu onların hoşuna gitmedi; söyledikleri şeyleri bıraktılar. Bunun üzerine Allah şöyle indirdi: “Ey iman edenler! Allah’ın size helâl kıldığı temiz şeyleri haram kılmayın.” “Ve haddi aşmayın”; yani Allah’ın helâlini haram kılarak sınırı aşmayın. “Şüphesiz Allah haddi aşanları sevmez”; yani helâlini haram kılan ve emrinde aşırı gidenleri sevmez.
88- “Ve Allah’ın size verdiği rızıklardan helâl ve temiz olarak yiyin”; yani elbise, kadınlar ve yiyecekler. “Ve Allah’tan sakının”; yani Allah’ın size helâl kıldığını haram kılmayın ve O’ndan sakının. “Kendisine iman ettiğiniz Allah’tan”; yani kendisine iman ettiğiniz, tasdik ettiğiniz Allah’tan sakının.
89- “Allah sizi yeminlerinizdeki boş sözlerden dolayı sorumlu tutmaz”; bu, kişinin bir iş hakkında doğru olduğunu zannederek yemin etmesi, fakat aslında yalan olmasıdır; bunda ne günah vardır ne de kefaret. “Fakat kalplerinizin bağladığı yeminlerden dolayı sizi sorumlu tutar”; yani kalbinin bağladığı şeyden dolayı; kişi yemin eder ve yalan söylediğini bilir.
“Bunun kefareti”; yani kalbinin bağladığı ve yalan olduğunu bildiği bu yemin için kefaret, “on yoksulu doyurmaktır”; her bir yoksul için yarım sa‘ buğdaydır. “Ailenize yedirdiğinizin orta derecesinden”; yani ailenize yedirdiğinizin en adil olanından, doyurucu olandan. Bunun benzeri Bakara’da: (Bakara 143) “Sizi orta bir ümmet kıldık”; yani adil. Yine “Onların en ortası dedi ki” (Kalem 28); yani en adil olanı. Yani ne yediğinizin en aşağısı ne de en iyisi.
Sonra şöyle dedi: “Veya onları giydirmek”; yani on yoksulu giydirmek; her bir yoksul için bir aba veya bir elbise. “Yahut bir köleyi azat etmek”; azat edilen ister Yahudi, ister Hristiyan, ister Mecusi, ister Sâbiî olsun, bu caizdir. Bu üç şey arasında serbesttir: köle azadı, yemek veya giydirme.
“Kim bunlardan hiçbirini bulamazsa üç gün oruç tutması gerekir”; bu, İbn Mesud kıraatinde “peş peşe” olarak geçer. “İşte bu, yemin ettiğinizde yeminlerinizin kefaretidir.” “Yeminlerinizi koruyun”; yani bilerek yalan yere yemin etmeyin.
“Allah ayetlerini size böyle açıklar ki şükredesiniz”; yani Rabbinize bu nimetler için şükredesiniz; çünkü yeminlerinizde size bu kefaretle bir çıkış yolu kılmıştır.
90- “Ey iman edenler! Şarap ve kumar”; bu, Sa’d bin Ebî Vakkas ve Ensar’dan Utban bin Malik hakkında indi. Ensarlı bir adam yemek hazırladı, bir deve başı kızarttı ve Sa’d bin Ebî Vakkas’ı davet etti. Bu, haram kılınmadan önceydi. Yediler, içtiler ve sarhoş oldular. Şiir söylediler. Ensarlı kalktı, devenin çene kemiğinden birini aldı ve Sa’d’ın yüzüne vurdu, onu yaraladı. Sa’d gidip Peygambere şikâyet etti. Bunun üzerine içkinin haram kılınması indi.
“Şarap ve kumar”; kumarın tamamıdır. “Dikili taşlar”; onların dikip üzerine kurban kestikleri taşlardır. “Fal okları”; iş gördükleri oklar. “Bir pisliktir”; yani günahtır. “Şeytan işindendir; ondan kaçının”; yani şeytanın süslemesindendir. Bunun benzeri: (Kasas 15) “Bu şeytan işindendir.” “Ondan kaçının”; bu yasak haramlık içindir. Nitekim: (Hac 30) “Putlardan olan pislikten kaçının”; bu haramdır. Aynı şekilde şaraptan da kaçının; o haramdır. “Umulur ki kurtuluşa erersiniz”; yani kurtulmanız için.
91- “Şeytan ister ki aranıza düşmanlık soksun”; yani aranıza düşmanlık düşürsün. “Ve kin”; Sa’d ile Ensarlı arasında olan ve Sa’d’ın burnunun kırılmasına kadar giden kin. “İçki ve kumarda”; bu düşmanlık ve kin bundan doğar. “Ve sizi Allah’ı anmaktan alıkoymak ister”; yani sarhoş olduğunuzda Allah’ı zikretmezsiniz. “Ve namazdan”; sarhoş olunca namaz kılmazsınız. “Artık vazgeçtiniz değil mi?”; bu, yasak ve haram kılmadan sonra bir tehdittir. Dediler ki: “Vazgeçtik ey Rabbimiz.” Peygamber şöyle dedi: “Ey iman edenler! Allah size içkiyi haram kıldı. Kimin yanında ondan bir şey varsa, ne içsin ne satsın ne de başkasına içirsin.”
Enes bin Malik dedi ki: İçkinin haram kılınması indiğinde Medine’de içki yoktu; onlar ancak üzüm şırası içerlerdi. Kumar ise şudur: Cahiliyede bir adam derdi ki: “Deve kesimi için kim var?” Bir grup kalkar, aralarında bir deve satın alırlar. Her biri için bir pay belirlerler, sonra kura çekerler. Kimin payı çıkarsa bedelden kurtulur ve etten pay alır. En son kalan kişi bütün bedeli öder ama etten pay alamaz. Deve eti diğerleri arasında eşit paylaşılır.
Fal okları ise işlerini onunla paylaştırdıkları oklardır. İki ok vardı: birinde “Rabbim bana emretti”, diğerinde “Rabbim bana yasakladı” yazılıydı. Bir iş yapmak istediklerinde putların bulunduğu yere gelirler, üzerine örtü örterler, sonra okları çekerlerdi. “Rabbim bana emretti” çıkarsa yapmak istedikleri işe giderlerdi; “Rabbim bana yasakladı” çıkarsa yolculuğa çıkmazlardı. Bir adamın nesebi hakkında şüphe ettiklerinde de böyle yaparlardı. Dikili taşlar ise Kâbe etrafına diktikleri taşlardı; onlar için kurban keserlerdi.
92- “Allah’a itaat edin ve Resule itaat edin”; içki, kumar, dikili taşlar ve fal oklarının haram kılınmasında. “Ve sakının”; onların günahlarından sakının. “Eğer yüz çevirirseniz”; yani onların itaatinden yüz çevirirseniz, “bilin ki Resulümüze düşen ancak apaçık tebliğdir”; Muhammed’e düşen yalnızca açıkça bildirmektir.
Bu ayet içkinin haram kılınması hakkında inince, Huyey bin Ahtab, Ebu Yasir ve Ka’b bin Eşref Müslümanlara şöyle dedi: “Sizden ölenlerin durumu ne olacak, onlar içki içiyordu?” Bunu Peygambere söylediler ve dediler ki: “Kardeşlerimiz öldü, öldürüldü; onlar içki içiyordu.” Bunun üzerine Allah indirdi:
93- “İman edip salih ameller işleyenlere bir günah yoktur”; yani bir sıkıntı yoktur. “Yediklerinde”; yani haram kılınmadan önce içtikleri içkide. “Eğer sakınırlarsa”; günahlardan sakınırlarsa. “Ve iman ederlerse”; tevhidle iman ederlerse. “Ve salih ameller işlerlerse”; yani farzları yerine getirirlerse, haram kılınmadan önce.
“Sonra sakınırlar”; günahlardan sakınırlar. “Ve iman ederler”; nâsih ve mensuhtan gelen şeylere iman ederler. “Sonra sakınırlar”; haram kılındıktan sonra günahlardan sakınırlar. “Ve iman ederler”; yani tasdik ederler. “Sonra sakınırlar”; şirkten sakınırlar. “Ve ihsan ederler”; haram kılındıktan sonra amelini güzel yaparlar. Kim bunu yaparsa o muhsindir. “Allah muhsinleri sever.”
Peygamber, kendisine bunu sorana şöyle dedi: “Bana bildirildi ki sen muhsinlerdensin.”
94- “Ey iman edenler! Allah sizi bir miktar av ile imtihan edecektir”; yani avın bir kısmı ile. Kara avını özellikle zikretti, bütün avı kapsamadı; çünkü denizin de avı vardır. “Ellerinizin erişebileceği”; yani küçük avları silahsız olarak ellerinizle yakalarsınız. “Ve mızraklarınız”; yani oklar ve mızraklar gibi silahlarınızla büyük avları vurursunuz.
Bu, Peygamberin Hudeybiye yılında Mekke’den alıkonulduğu zaman oldu. Ten‘îm’de kaldı. Onlarla anlaşma yaptı; o yıl geri dönecek, Mekke’ye girmeyecek; ertesi yıl ise Mekke’yi boşaltacaklar, o da ashabıyla girip üç gün kalacaktı. Peygamber bunu kabul etti. Yüz deve kurban etti. Yırtıcı hayvanlar ve kuşlar gelip onlardan yemeye başladı. Bunun üzerine Allah, haremde av öldürmeyi yasakladı.
“Allah bilsin diye”; yani Allah görsün diye. “Kendisinden gayb ile korkanı”; yani Allah’ı görmediği halde O’ndan korkanı; ihramlı iken ava el uzatmayanı. “Bundan sonra kim haddi aşarsa”; yani yasaktan sonra kasten av alır ve ihramlı iken avı öldürürse, “onun için elem verici azap vardır”; yani acı verici bir dövme, elbiselerinin çıkarılması ve ceza ödemesi vardır. Bunun hükmü imama aittir; bu elem verici azaptır.
95- “Ey iman edenler! Siz ihramlı iken avı öldürmeyin”; bu, Ebu Bişr, adı Amr bin Malik el-Ensari hakkında indi. Hudeybiye yılında umre için ihramlıyken bir yaban eşeği öldürdü.
“Kim onu kasten öldürürse”; yani ihramlı olduğunu unutarak öldürse bile. “Bir ceza vardır”; yani avın cezası. “Öldürdüğünün dengi olan hayvanlardan”; sekiz çift hayvandan. İster kasten ister hata ile öldürsün veya ava işaret edip onun vurulmasına sebep olsun, ceza gerekir.
“Buna içinizden iki adil kişi hükmeder”; yani iki adil ve fakih Müslüman, öldürdüğü ava denk bir hayvanı belirler. Yaban eşeği veya deve kuşu öldürürse, karşılığı Mekke’de kesilecek bir devedir; fakirlere yedirilir, kendisi ve arkadaşları yemez. Boynuzlu hayvanlardan geyik ve benzerini öldürürse, cezası bir sığırdır. Kuş ve benzerinde yaşlı bir koyun kesilir. Güvercinde bir koyun; güvercin yumurtasında civciv varsa bir dirhem, yoksa yarım dirhem. Yaban eşeği yavrusunda onun benzeri bir deve yavrusu; deve kuşu yavrusunda da öyle. Geyik ve benzerinin yavrusunda sığır yavrusu; güvercin yavrusunda koyun yavrusu; ceylan yavrusunda koyun yavrusu.
“Kâbe’ye ulaştırılacak bir kurban”; yani Mekke’de kesilir. Bunun benzeri: (Hac 33) “Sonra varacağı yer Beyt-i Atik’tir”; yani harem bölgesinde kesilir ve Mekke fakirlerine yedirilir.
“Veya yoksulları doyurma kefareti”; her yoksul için yarım sa‘ buğday. “Veya buna denk oruç”; eğer kurban veya onun bedelini yahut yoksulları doyurmayı bulamazsa, her yoksul için bir gün oruç tutar. Kurbanın değerini hesaplar, onu dirheme çevirir, sonra Mekke fiyatıyla o paranın kaç yoksulu doyuracağını hesaplar; her yoksul için bir gün oruç tutar.
“Yaptığının cezasını tatsın”; yani günahının karşılığını tatsın; bu kefaret, avı öldürmesine karşı bir cezadır. “Allah geçmişi affetmiştir”; yani haram kılınmadan önce yaptığı şeyi affetmiştir. “Kim tekrar ederse”; yasaktan sonra av öldürmeye dönerse, “Allah ondan intikam alır”; dövme, fidye ve elbiselerinin çıkarılması ile. “Allah mutlak galiptir, intikam sahibidir”; yani mülkünde güçlüdür, günahkârlardan intikam alır. Bu ayet, “Kim bundan sonra haddi aşarsa onun için elem verici azap vardır” ifadesinden önce inmiştir.
96- “Size deniz avı helâl kılındı”; yani taze balık ve sadece suda üreyen şeyler; ihramlıya helâldir. “Ve onu yemek”; yani tuzlanmış balık. “Size bir fayda olarak”; yani yerleşik olan için. “Ve yolcular için”; yani seferde olan için.
“İhramlı olduğunuz sürece kara avı size haram kılındı”; yani ihramlı bulunduğunuz müddetçe. “Allah’tan sakının”; ihramda avı helâl saymayın. Sonra onları av öldürmekten sakındırdı: “Kendisine toplanacağınız Allah’tan”; yani ahirette O’na döndürüleceksiniz ve amellerinizin karşılığını verecektir.
97- “Allah Kâbe’yi, o hürmeti olan evi yaptı”; Kâbe bu şekilde adlandırıldı; çünkü yapıların içinde tek başına olan bir binadır. Arap dilinde tek başına olan her bina “kâbe” diye adlandırılır. Ebu Muhammed dedi ki: Sa‘leb şöyle dedi: Araplar dört köşeli her eve kâbe derler. “İnsanlar için bir kıyam”; yani harem bölgesi onlar için güven ve hayat kaynağıdır, cahiliye döneminde. Bir kimse bir günah işlediğinde veya bir suç yaptığında kendisi için korkar, harem bölgesine girer ve orada güvende olurdu.
“Ve haram ayı”; bir kişi yolculuğa çıkmak istediğinde, eğer gidiş-dönüşünü haram ay geçmeden tamamlayacağını biliyorsa güven içinde gider, kendisini ve bineğini işaretlemezdi. Eğer haram ay bitmeden dönmeye gücü yetmeyeceğini biliyorsa, kendisini ve devesini harem ağaçlarının kabuklarıyla işaretlerdi; böylece nereye giderse gitsin güvende olurdu. Bu yüzden Allah: “Kurbanlıklar ve gerdanlıklar” buyurdu. Bunların hepsi cahiliyede onlar için bir ayakta kalma ve güven vesilesiydi. Bunun benzeri surenin başında da vardır.
“Bu”; yani bu yapılanlar, “Allah’ın göklerde olanı ve yerde olanı bildiğini bilmeniz içindir”; daha onlar yaratılmadan önce de bilir, sizin işinizde olacakları da bilir. “Ve Allah her şeyi bilendir”; kulların amellerinden her şeyi bilir.
98- Sonra onları, Yemame hacılarına saldırıyı helâl saymamaları için korkuttu; yani Şureyh ve arkadaşlarını kastederek şöyle dedi: “Bilin ki Allah’ın cezası şiddetlidir”; azap ettiğinde. “Ve Allah bağışlayandır, merhamet edendir”; yasaktan sonra O’na itaat eden kimse için.
99- “Resule düşen yalnızca tebliğdir”; yani Muhammed’e düşen sadece bildirmektir; Yemame hacıları, Şureyh bin Dubey‘a ve arkadaşları hakkında. “Allah sizin açığa vurduğunuzu bilir”; yani dillerinizle açıkladıklarınızı. “Ve gizlediğinizi bilir”; yani Yemame hacıları ve onlara saldırı hakkında gizlediklerinizi bilir.
100- “De”; ey Muhammed, onlara de: “Kötü ile iyi bir olmaz”; kötüden maksat haram, iyi olandan maksat helâldir. Bu, Yemame hacıları hakkında indi; müminler onlara saldırmak istemişlerdi. “Kötünün çokluğu seni hoşuna gitse bile”; yani haramın çokluğu. Sonra onları sakındırdı ve şöyle dedi: “Allah’tan sakının”; onlardan haram olanı helâl saymayın. “Ey akıl sahipleri”; yani akıl ve anlayış sahipleri. “Umulur ki kurtuluşa eresiniz.”
101- “Ey iman edenler! Size açıklanırsa sizi üzecek şeyleri sormayın.” Bu, Abdullah b. Cahş b. Ribâb el-Esedî (Benî Ganem b. Dûdân’dan) ve Abdullah b. Huzâfe el-Kureşî es-Sehmî hakkında indi. Şöyle ki: Resûl şöyle dedi: “Ey insanlar! Allah size haccı farz kıldı.” Bunun üzerine Abdullah b. Cahş: “Her yıl mı?” dedi. Resûl sustu. Sonra tekrar sordu, yine sustu. Üçüncü kez sorunca Resûl kızdı, elindeki değnekle ona dokundu ve şöyle dedi: “Yazık sana! Eğer ‘evet’ deseydim farz olurdu. Beni kendi hâlime bırakın. Size bir şeyi emrettiğimde onu yapın; sizi bir şeyden men ettiğimde ondan kaçının.”
Resûl şöyle de dedi: “Ey insanlar! Dünya bana gösterildi; ümmetimde kıyamete kadar olacak şeyleri görüyorum. Arapların soyları da bana gösterildi; onları tek tek biliyorum.”
Bir adam kalktı ve: “Ey Allah’ın Resûlü, ben neredeyim?” dedi. “Cennettesin” dedi. Başka biri kalktı: “Ben neredeyim?” dedi. “Cennettesin” dedi. Üçüncüsü kalktı: “Ben neredeyim?” dedi. “Sen ateştesin” dedi. Adam üzgün olarak döndü. Abdullah b. Huzâfe kalktı (kendisine dil uzatılırdı) ve: “Ey Allah’ın Resûlü, benim babam kim?” dedi. “Baban Huzâfe’dir” dedi.
Benî Abduddâr’dan bir adam kalktı: “Ey Allah’ın Resûlü, benim babam kim?” dedi. “Sa’d” dedi; onu gerçek babası dışında birine nispet etti. Bunun üzerine Ömer b. Hattâb kalktı ve: “Ey Allah’ın Resûlü, bizi ört ki Allah da seni örtsün; biz şirke yakın bir kavimiz” dedi. Resûl: “Hayır” dedi. Bunun üzerine şu ayet indi: “Size açıklanırsa sizi üzecek şeyleri sormayın.” Yani hakkında Kur’an inmemiş şeyleri sorarsanız, size ağır hükümler inebilir ve buna güç yetiremezsiniz.
“Eğer Kur’an indirilirken sorarsanız size açıklanır.” Yani hakkında Kur’an inerken sorarsanız size açıklanır. “Allah onları affetmiştir.” Yani onları size farz kılmadı. “Allah bağışlayıcıdır, halîmdir.” Yani acele azap etmeyendir.
102- “Sizden önce bir kavim onları sordu”; yani İsrailoğulları. Onlara açıklanınca inkâr ettiler. İsrailoğulları sofra (maide) indirilmesini istemişlerdi; inince inkâr ettiler ve “Bu Allah’tan değildir” dediler. Peygamberlerine sorular sorarlar, cevap verilince kabul etmezlerdi; böylece inkârcı oldular.
103- “Allah bahîra, sâibe, vasîle ve hâm diye bir şey kılmamıştır.” Bu müşrik Araplar hakkında indi: Kureyş, Kinâne, Âmir b. Sa‘sa‘a, Benî Müdlic, Hâris ve Âmir b. Abd Menât, Huzâa ve Sakîf. Bu uygulamaları cahiliyede Amr b. Rebîa el-Huzâî ortaya koydu. Resûl şöyle dedi: “Amr b. Rebîa’yı gördüm; kısa boylu, sarışın, saçlı, bağırsaklarını ateşte sürüklüyordu. Sâibeyi ilk salan, vasîleyi yapan, hâm’ı koruyan, Kâbe çevresine put diken ve hanif dinini değiştiren odur. Ona en çok benzeyen Aksem b. Lecûn’dur.” Aksem: “Bu bana zarar verir mi?” dedi. Resûl: “Hayır, sen müminsın, o kâfirdir” dedi.
Bahîra: Deve beş doğum yapar, beşincisi erkek olursa putlara kurban edilir; eti erkeklere ait olur. Beşincisi dişi olursa kulağı yarılır, bahîra olur. Ondan faydalanılmaz, Allah’ın adı anılmaz; sütü erkeklere aittir.
Sâibe: Kişinin hayvanlarından dişiyi putlar için serbest bırakmasıdır; faydaları erkeklere aittir.
Vasîle: Koyun yedi doğum yaparsa, yedincisi erkekse kesilir; dişiyse bırakılır. Ölü doğarsa erkek ve kadın ortak yer. Bunun hakkında: (En‘âm 139).
Hâm: Erkek deve, neslinden birçok yavru elde edince “sırtı korunmuştur” denir; yük yüklenmez, kesilmez.
“Fakat inkâr edenler Allah’a yalan uydururlar.” Yani “Allah bunu emretti” demeleri gibi (A‘râf 28). “Çoğu akletmez.”
104- “Onlara denildiğinde”; müşrik Araplara: “Allah’ın indirdiğine ve Resûle gelin.” Derler ki: “Atalarımızı üzerinde bulduğumuz şey bize yeter.” Allah buyurur: “Ya ataları bir şey bilmiyor ve doğru yolu bulamıyor idiyse? Onlara mı uyacaksınız?”
105- “Ey iman edenler! Siz kendinize bakın.” Bu, Resûl’ün cizyeyi sadece kitap ehlinden almasıyla ilgiliydi. Araplar isteyerek ve istemeyerek İslâm’a girince, Hecr mecuslarından da cizye aldı. Bunun üzerine münafıklar bunu ayıpladı. Bunun üzerine şu ayet indi: “Ey iman edenler! Siz kendinize bakın.” Yani kendi nefsinize yönelin; ahiretiniz için size fayda verecek şeye bakın ve onunla amel edin.
“Sapan kimse size zarar vermez”; yani Hecr halkından sapanlar. Bu, Resûl’ün ashabından bir adam hakkında indi.
“Doğru yolda olduğunuz takdirde.”
“Hepinizin dönüşü Allah’adır”; yani ahirette.
“Size yaptıklarınızı haber verecektir.”
106- “Ey iman edenler! Sizden birine ölüm geldiği zaman…” Bu, Bedîl b. Ebî Mâriye (Âs b. Vâil es-Sehmî’nin azatlısı) hakkında indi. Deniz yoluyla Necaşî’nin ülkesine giderken yanında iki Hristiyan vardı: Temîm b. Evs ed-Dârî (Lahm’dandı) ve Adî b. Bendâ. Bedîl yolda öldü; vasiyetini yazdı, eşyasına koydu ve bu iki kişiye: “Bunu aileme ulaştırın” dedi. Onlar eşyadan bir kısmını getirdiler, altınla kaplanmış gümüş bir kâseyi sakladılar. Bunun üzerine ayet indi.
“İki adil kişi sizden” yani Müslümanlardan. “Veya sizden olmayan iki kişi” yani Hristiyanlar: Temîm ve Adî.
“Yeryüzünde yolculukta iseniz…” ticaret için. “Ölüm musibeti gelirse…” Bedîl’in durumu gibi.
“Onları namazdan sonra alıkoyarsınız” yani ikindi namazından sonra.
“Şüphe ederseniz Allah’a yemin ederler…”: “Bu yeminle dünya malı satın almayız; akraba da olsa; Allah’ın şahitliğini gizlemeyiz; gizlersek günahkârlardan oluruz.”
Resûl onları minber yanında ikindi sonrası yemin ettirdi; yemin ettiler ve serbest bırakıldılar. Sonra kaybolan kap Temîm’de bulundu. “Bunu ondan satın aldık” dediler. Mesele tekrar Resûl’e getirildi.
107- “Eğer onların günah işledikleri anlaşılırsa…” yani Hristiyanların bir şeyi gizledikleri ortaya çıkarsa; ölenin velilerinden iki kişi (Abdullah b. Amr b. Âs ve el-Muttalib b. Ebî Vedâa) onların yerine geçer.
“Yemin ederler…”: “Bizim şahitliğimiz onlarınkinden daha doğrudur; biz haddi aşmadık; aksi hâlde zalimlerden oluruz.” Bunun üzerine kap geri alındı.
108- “Bu daha yakındır…” yani onların şahitliği doğru vermelerine veya yalanlarının ortaya çıkıp Müslümanların yeminiyle sözlerinin reddedileceğinden korkmalarına daha uygundur.
Sonra Allah müminleri öğütledi: “Allah’tan sakının ve dinleyin.”
“Allah fasık kavmi hidayete erdirmez.”
Temîm ed-Dârî daha sonra hıyanetini itiraf etti. Resûl ona: “Yazık sana ey Temîm! İslam’a gir ki Allah geçmişini bağışlasın” dedi. Temîm Müslüman oldu ve güzel bir Müslümanlık yaşadı; Adî b. Bendâ ise Hristiyan olarak öldü.
109- Allah’ın sözü: “Allah’ın peygamberleri toplayacağı gün…” yani peygamberler. “Size ne cevap verildi?” tevhid konusunda. “Bizim bir bilgimiz yoktur.” Bu, onların ilk diriltildikleri andadır; cehennemin bir uğultusu olur. İnsanlar kabirlerinden çıktıklarında akılları şaşar, dünyada otuz yıl dolaşırlar, bir rivayette kırk yıl. Sonra Beytü’l-Makdis kayası yanında bir seslenici şöyle seslenir: Ey dünya halkı! İşte hesap yeri burasıdır. Bütün insanlar bu çağrıyı işitir ve sese doğru yönelirler. Beytü’l-Makdis’te toplandıklarında cehennem bir uğultu salar; hiçbir yakın melek ve hiçbir gönderilmiş peygamber kalmaz ki, yetmiş peygamberin ameliyle gelse bile kurtulamayacağını sanmasın. İşte o anda akılları şaşar. Bunun üzerine onlara, yani peygamberlere: “Size ne cevap verildi?” denir. Onlar: “Bizim bir bilgimiz yoktur; şüphesiz sen gaybı en iyi bilensin” derler. Sonra akılları kendilerine geri verilir ve kavimlerine karşı şahitlik ederler ki, Rablerinden gelen risaleti tebliğ etmişlerdir. Bu, şu ayetin benzeridir: (Hûd 18).
110- Allah’ın sözü: “Hani Allah demişti: Ey Meryem oğlu İsa…” ahirette. “Nimetimi hatırla…” yani İsa’ya ve annesi Meryem’e olan nimetimi. İsa’ya olan nimet, onu Rûhu’l-Kudüs ile desteklemesidir; bu Cebrâil’dir. “Beşikte ve yetişkinken insanlarla konuşuyordun.” “Sana kitabı…” yani yazıyı, “hikmeti…” yani anlayış ve ilmi, “Tevrat ve İncil’i…” yani onların ilmini öğretti. Onu İsrailoğullarına peygamber ve elçi yaptı. “Çamurdan kuş şeklinde…” yani yarasa. “Ona üflüyordun…” yani şekle. “Kuş oluyordu…” Allah’ın izniyle. “Doğuştan körü…” yani annesinin karnından kör çıkan kimseyi, “ve alacayı…” eliyle dokunarak iyileştirirdi. “Ölüleri…” Allah’ın izniyle diriltirdi. “İsrailoğullarını senden alıkoydum…” yani seni öldürmelerine engel oldum. “Açık delillerle geldiğinde…” yani Sam b. Nuh’u Allah’ın izniyle diriltmesi. “Bu apaçık bir sihirdir” dediler.
Sonra İsa kıyamet günü bu sözlerle mahlukatın başları üzerinde konuşur. İblis de cehennem ehline şu ayetle hitap eder: (İbrahim 22).
Meryem’e olan nimet ise onun seçilmesi, günahlardan temizlenmesi ve âlemlerin kadınlarına üstün kılınmasıdır.
“Beşikte konuşuyordun…” yani annesi onu getirdiğinde bebekken konuştu. “Yetişkinken…” yani sakalı çıkıp olgunlaştığında. “Sana kitabı öğrettim…” yani yazıyı. “Hikmeti…” yani anlayış ve ilmi. “Tevrat ve İncil’i…” öğretti. “Çamurdan kuş…” yani yarasa. “Üflüyordun…” şekle. “Kuş oluyordu…” Allah’ın izniyle. “Doğuştan körü…” yani doğuştan kör olanı, İsa eliyle dokunur ve Allah’ın izniyle görür hale gelirdi. Sam b. Nuh’u diriltti, sonra tekrar öldü. “İsrailoğullarını senden alıkoydum…” yani öldürmelerinden; Allah onu kendine yükseltti ve benzerini öldürdüler. “Açık delillerle geldiğinde…” yani körü, alacayı, ölüleri ve kuşu iyileştirme gibi mucizeler.
“Bu apaçık bir sihirdir” dediler.
111- Hani havarilere vahyettiğim zaman; onlar çamaşırcılar, elbiseleri beyazlatan kimselerdi ve on iki kişiydiler. Onlara olan vahiy, Allah tarafından kalplerine atılan bir ilhamdır. Yani Allah’ın bir olduğuna, hiçbir ortağı bulunmadığına dair kalplerine atılan tasdiktir. Bu da şu anlama gelir: bana iman edin, benim tek olduğumu ve ortağım olmadığını tasdik edin ve elçime, yani Meryem oğlu İsa’nın peygamber ve elçi olduğuna iman edin. Onlar dediler ki: iman ettik, yani Allah’tan geleni tasdik ettik ve şahit ol ki biz Müslümanız; yani tevhidde ihlas sahibiyiz.
112- Havariler dediler ki: Rabbin indirebilir mi; yani Rabbin, eğer sen istersen, sana bunu verebilir mi? İsa dedi ki: Allah’tan sakının, böyle bir şeyi istemeyin; çünkü eğer iner de sonra yalanlarsanız azap edilirsiniz.
113- Dediler ki: ondan yemek istiyoruz, çünkü acıktık. Kalplerimiz tatmin olsun; yani kalplerimiz senin davet ettiğin şeye karşı sükûn bulsun. Senin bize doğru söylediğini bilelim; yani peygamber ve elçi olduğuna kesin olarak bilelim ve ona şahit olanlardan olalım; yani İsrailoğullarına döndüğümüzde bu sofraya şahitlik edenlerden olalım.
114- İsa dedi ki: bu sofra bizim için bayram olsun; yani indiği gün bizim zamanımızdakiler için ve bizden sonrakiler için bayram olsun. Ve senden bir ayet olsun; yani kudretine bir delil olsun. Bizi rızıklandır; yani bu sofrayı ver. Sen rızık verenlerin en hayırlısısın; yani senden başka kimse senden daha hayırlı rızık veremez.
115- Allah dedi ki: ben o sofrayı size indireceğim, o pazar günü indirildi. Üzerinde taze balık, ince ekmek ve hurma vardı. Rivayet edildiğine göre İsa arkadaşlarına dedi ki: sizden birinde bir şey var mı? Şemun iki küçük balık ve beş ekmek getirdi, bir başkası da biraz kavut getirdi. İsa onları küçük küçük parçaladı ve ekmekleri böldü. Onları parça parça koydu, kavutu da koydu. Sonra abdest aldı, iki rekât namaz kıldı ve Rabbine dua etti. Allah onların üzerine uyku benzeri bir hâl verdi. Sonra gözlerini açtıklarında yemek çoğalmıştı. İsa dedi ki: yiyin ve Allah’ın adını anın, kaldırmayın. Onları halka halka oturttu. Beş bin kişi doyuncaya kadar yediler. Bu pazar gecesi ve pazar günüydü. İsa dedi ki: yediniz mi? Dediler ki: evet. Dedi ki: kaldırmayın. Onlar kaldırdılar. Kaldırdıkları artıktan yirmi dört küfe dolusu oldu. Bunun üzerine İsa’ya iman ettiler ve onu tasdik ettiler. Sonra kavimleri olan Yahudilere döndüler ve yanlarında sofradan artanları götürdüler. Onları saptırdılar. Onlar Allah’ı inkâr ettiler ve sofranın indirildiğini inkâr ettiler. Bunun üzerine Allah onları uykularında domuzlara çevirdi. İçlerinde kadın ve çocuk yoktu.
116- İsa dedi ki: seni tenzih ederim; Rabbimi böyle bir şeyden uzak tutarım. Benim hakkım olmayan bir şeyi söylemem bana yakışmaz; yani senden başkasına ibadet edilmesini emretmem doğru değildir. Eğer bunu söylemiş olsaydım sen bilirdin. Sen benim içimde olanı bilirsin; yani benden olanı ve olacak olanı bilirsin. Ben senin nefsinde olanı bilmem; yani senin ilminde olanı bilmem; senden olanı ve olacak olanı bilmem. Şüphesiz sen gaybı en iyi bilensin; yani olmuş ve olacak olanın gizlisini bilensin.
117- İsa dedi ki: ben onlara sadece bana emrettiğini söyledim; yani Allah’a kulluk edin dedim. Benim Rabbim ve sizin Rabbinizdir. Aralarında bulunduğum sürece üzerlerinde şahit idim; yani onlara tebliğ ettiğime şahitlik ediyordum. Beni vefat ettirdiğinde; yani ecelim tamamlanıp öldüğümde, onları gözeten sen oldun; yani onları koruyan ve bilen sensin. Sen her şeye şahitsin; yani onların söylediklerine ve yaptıklarına şahitsin.
118- İsa dedi ki: eğer onlara azap edersen; yani onları küfür ve söyledikleri söz üzere öldürürsen, onlar senin kullarındır ve onları sen yarattın. Eğer onları bağışlarsan; yani onları tevbe ettirir ve imana yönlendirirsen, sonra da bağışlarsan, şüphesiz sen mutlak güç sahibisin ve hikmet sahibisin. İbn Mesud’un kıraatinde “şüphesiz sen bağışlayıcı ve merhametlisin” şeklindedir. Bunun benzeri İbrahim suresindedir: (İbrahim 36).
119- Allah dedi ki: bu, doğruların doğruluklarının kendilerine fayda vereceği gündür; yani peygamberler dünyada söyledikleri sözlerle fayda görürler. İsa da ahirette Rabbine söylediği sözde doğru idi: ben onlara sadece bana emrettiğini söyledim. Allah onu dünyada söylediği sözle doğruladı ve ahirette insanlar üzerine konuştuğunda da doğruladı. Sonra dedi ki: onlar için; yani doğrular için, altlarından ırmaklar akan cennetler vardır, orada ebedî kalacaklardır, ölmezler. Allah onlardan razı olmuştur; yani itaatlerinden dolayı, onlar da O’ndan razı olmuşlardır; yani verdigi sevaptan dolayı. İşte bu, büyük kurtuluştur; yani büyük bir kurtuluştur.
120- Sonra yüce Rab kendisini, Hristiyanların söylediği iftira ve yalandan yüceltti; onların iddia ettiği gibi değildir ve O tektir, ortağı yoktur. Bunun üzerine dedi ki: göklerin ve yerin ve içindekilerin mülkü Allah’ındır; yaratılmış olan her şey, Meryem oğlu İsa ve diğerleri, melekler ve tüm yaratıklar O’nun kullarıdır ve O’nun mülkü altındadır. O, her şeye kadirdir; İsa’yı babasız yaratmaya da diğer şeylere de gücü yeter.