1- Necran Hristiyanları toplandılar; aralarında seyyid ve akıb da vardı. Dediler ki: “Biz şahitlik ederiz ki İsa Allah’tır.” Bunun üzerine Allah onların sözünü yalanlayarak bu ayeti indirdi. Bu, Allah’ın O’ndan başka ilah olmadığını haber vermesidir.
2- Yani diri olup ölmeyendir. “Kayyum”; her nefis üzerine, kazandığı ile kaim olandır.
3- “Sana kitabı indirdi” ey Muhammed, “hak ile”; yani onu batıl olarak indirmedi, bu Kur’an’dır. “Müddesdiqan limâ beyne yedeyhi”; yani önündeki kitapları doğrulayıcıdır; Muhammed kendisinden önceki kitapları tasdik eder. “Tevrat’ı indirdi”; Musa üzerine. “İncil’i indirdi”; İsa üzerine.
4- “Bundan önce”; yani bu Kur’an’dan önce. “Tevrat ve İncil”; bunlar insanlar için hidayettir, yani İsrailoğullarını sapıklıktan kurtaran bir hidayettir. “Furkan’ı indirdi”; yani Tevrat ve İncil’den sonra Kur’an’ı indirdi. Furkan; dinde şüphe ve sapıklıktan çıkışı sağlayan şeydir. İçinde kıyamete kadar olacak her şeyin açıklaması vardır. Bunun benzeri: “Andolsun ki Musa ve Harun’a Furkan’ı verdik” (Enbiyâ 48); yani şüphelerden kurtuluş. Yine: “Hidayetten ve Furkan’dan açık deliller” (Bakara 185). “Şüphesiz Allah’ın ayetlerini inkâr edenler”; yani Kur’an’ı inkâr edenlerdir. Bunlar Yahudilerdir; onlardan Huyey, Cedi, Ebu Yâsir b. Ahtab, Ka‘b b. Eşref, Ka‘b b. Esed, Zeyd b. Tâbûh ve diğerleri. “Onlar için şiddetli bir azap vardır”; ahirette. “Allah azizdir, intikam sahibidir”; mülkünde güçlüdür, Mekke ehline karşı şiddetli intikam sahibidir. Bu, O’nun emrine karşı gelenler için bir tehdittir.
5- Yani ne gök ehlinin ne de yer ehlinin hiçbir şeyi O’na gizli kalmaz; bunların hepsi O’nun katındadır.
6- Bu ayet, Meryem oğlu İsa hakkında indirilmiştir; onu babasız yarattı. Erkek ve dişi olarak, düzgün ve düzgün olmayan şekilde yaratır. “O’ndan başka ilah yoktur; O azizdir”; mülkünde güçlüdür. “Hakîmdir”; işinde hikmet sahibidir. Bu ayet, onların İsa hakkında söyledikleri iftira ve yalan üzerine indirilmiştir.
7- “O, sana Kitab’ı indirendir; ondan bir kısmı muhkem ayetlerdir”; bunlarla amel edilir. Bunlar En‘âm sûresindeki şu ayetlerdir: “De ki: Gelin, Rabbinizin size neleri haram kıldığını okuyayım: O’na hiçbir şeyi ortak koşmayın ve anne babaya iyilik edin…” (En‘âm 151) ile başlayıp üç ayet olup sonu: “Umulur ki sakınırsınız” (En‘âm 151-153) olan ayetlerdir. “Onlar Kitab’ın anasıdır”; yani kitabın aslıdır. Çünkü bunlar Levh-i Mahfuz’da yazılıdır. Bunlar bütün ümmetlere kitaplarında haram kılınmıştır. “Ümmü’l-kitap” diye adlandırılmalarının sebebi; Allah’ın bütün peygamberlere indirdiği kitapların hepsinde yazılı olmalarıdır. Hiçbir din ehli yoktur ki bunlarla emrolunmuş olmasın. “Diğerleri müteşabihtir”; yani “Elif Lâm Mîm”, “Elif Lâm Mîm Sâd”, “Elif Lâm Mîm Râ” gibi harflerdir. Bunlar Yahudilere bu ümmetin ne kadar süre hüküm süreceğini karıştırdı. Müteşabih olanlar bu harflerdir. “Kalplerinde eğrilik olanlar”; yani hidayetten sapma, şüphe. Bunlar Yahudilerdir. “Müteşabih olanın peşine düşerler”; fitne aramak için, yani küfür istemek için. “Onun yorumunu aramak için”; yani ne zaman olacağını ve ne kadar süreceğini öğrenmek isterler; bununla mülkü kastederler. “Onun yorumunu ancak Allah bilir”; yani bu ümmetin ne kadar süre hüküm süreceğini yalnız Allah bilir. Bu, kıyamete kadar sürer; ancak Allah’ın onları Deccal ile imtihan edeceği bazı günler hariç. “İlimde derinleşmiş olanlar”; yani Tevrat ilmini öğrenenlerdir. Bunlar Abdullah bin Selâm ve Tevrat’a iman eden arkadaşlarıdır. “Derler ki: Ona iman ettik, hepsi Rabbimiz katındandır”; yani azı da çoğu da Rabbimiz katındandır. “Bunu ancak akıl sahipleri düşünür”; yani ancak akıl ve anlayış sahibi olanlar anlar. Bu da Abdullah bin Selâm ve arkadaşlarıdır. Onlar bilirler ki bütün bunlar ve diğerleri Allah katındandır.
8- Abdullah bin Selâm ve arkadaşları şöyle dediler: “Rabbimiz! Bizi hidayete erdirdikten sonra kalplerimizi eğriltme”; yani kalplerimizi saptırma, bizi hidayetten çevirme; Yahudileri saptırdığın gibi saptırma. “Bize katından bir rahmet ver”; yani katından bir rahmet. “Şüphesiz sen çok bağışlayansın”; yani rahmeti çokça veren sensin.
9- Abdullah bin Selâm ve arkadaşları şöyle dediler: “Rabbimiz! Şüphesiz sen insanları, kendisinde şüphe olmayan bir günde toplayacaksın”; yani kıyamet gününde. “Şüphesiz Allah vaadinden dönmez”; yani diriltme ve insanların toplanması konusunda verdiği sözü bozmaz.
10- “Şüphesiz inkâr edenler”; özellikle Yahudilerdir. Bu ayet Ka‘b bin Eşref hakkında indirilmiştir. “Onlara malları ve evlatları hiçbir fayda sağlamaz”; yani Allah’a karşı onları korumaz. “Onlar ateşin yakıtıdır”; yani Yahudilerdir.
11- “Firavun ailesinin durumu gibi”; yani yalanlamada Firavun ailesine benzerler. “Onlardan öncekiler”; önceki ümmetlerdir. Bunlar Nuh kavmi, Âd, Semûd, İbrahim kavmi, Lût kavmi ve Şuayb kavmidir. “Ayetlerimizi yalanladılar”; yani dünyada kendilerine azap gelmeyeceğini sanarak yalanladılar. “Allah onları günahları sebebiyle yakaladı”; yani dünyada cezalandırdı. “Allah’ın azabı çok şiddetlidir”; yani azap ettiği zaman şiddetlidir.
12- “İnkâr edenlere de ki”; Mekke ehli kâfirlere Bedir günü. “Yakında yenileceksiniz ve cehenneme toplanacaksınız”; ahirette. “Orası ne kötü bir yataktır”; yani kendileri için ne kötü bir hazırlık yaptılar.
13- “Size bir ibret vardı”; ey Yahudiler, bu bir öğüttür. “İki toplulukta”; Bedir günü karşılaşan iki toplulukta: müşrikler ve müminler. “Bir topluluk Allah yolunda savaşıyordu”; Peygamber ve ashabı. “Diğeri inkârcıydı”; Ebû Cehil ve müşrikler. “Onları gözle görür gibi iki katı görüyorlardı”; Yahudiler, kâfirleri müminler kadar kalabalık sandılar. Bedir günü müminler üç yüz on üç kişiydi. Aralarında her dört kişiye bir deve düşüyordu. İki atları vardı. Altı zırhları vardı. Müşrikler başlangıçta bin kişiydi. Yedi yüzü zırhlı, üç yüzü zırhsızdı. Ebû Cehil onların başındaydı. Sonra Ahnes bin Şerîk üç yüz kişiyi geri çevirdi ve müşrikler yedi yüz kişi kaldı. “Allah dilediğini yardımıyla destekler”; az olanı çok olana galip kılar. “Bunda basiret sahipleri için ibret vardır”; Allah’ın emrine bakan ve düşünenler için.
14- “İnsanlara süslü gösterildi”; yani kâfirlere. “Kadınlar, oğullar ve yığın yığın mallar”; çok mal demektir. “Altın ve gümüş”; altın ve gümüşten büyük servetler. “Salma atlar”; otlayan, bakımlı atlar. “Hayvanlar”; deve, sığır ve koyun. “Ekinler”; ziraat. “Bunlar dünya hayatının geçici menfaatidir”; geçici şeylerdir. “Allah katında güzel dönüş yeri vardır”; o da cennettir.
15- “De ki”; kâfirlere. “Bunlardan daha hayırlısını haber vereyim mi?”; dünyadaki sayılan şeylerden daha hayırlısını. “Takva sahipleri için”; Rablerinden korkanlar için. “Altından ırmaklar akan cennetler”; ağaçların altından akan nehirler. “Orada ebedî kalacaklardır”; ölmezler. “Tertemiz eşler”; her türlü kirden temizlenmiş. “Allah’ın rızası”; Allah’ın onlardan razı olması daha büyüktür. “Allah kulları görendir”; amellerini görür.
16- “Onlar derler ki: Rabbimiz! Biz iman ettik”; Allah’a iman ettik. “Günahlarımızı bağışla ve bizi ateş azabından koru”; dua ederler.
17- “Sabredenler”; Allah’ın emirlerine ve farzlarına sabredenler. “Doğru olanlar”; Allah’ın kitabına ve peygamberlerine iman edenler. “İtaat edenler”; Allah’a boyun eğenler. “İnfak edenler”; mallarını Allah yolunda harcayanlar. “Seher vakitlerinde bağışlanma dileyenler”; gecenin sonlarında namaz kılan ve istiğfar edenlerdir.
18- “Allah şahitlik etti”; Abdullah bin Selâm ve Tevrat’a iman eden arkadaşları Yahudilerin ileri gelenlerine: “Muhammed Allah’ın elçisidir ve onun dini haktır, ona uyun” dediler. Yahudiler: “Bizim dinimiz sizin dininizden daha hayırlıdır” dediler. Bunun üzerine Allah: “Allah şahitlik etti” buyurdu. “Melekler de şahitlik eder”; buna şahitlik ederler. “İlim sahipleri”; Tevrat’ı bilen İbn Selâm ve arkadaşlarıdır. Onlar Allah’tan başka ilah olmadığına şahitlik ederler. “Adaleti ayakta tutan”; her şeyi adaletle idare eden. “O azizdir, hikmet sahibidir”; işlerinde hikmet sahibidir.
19- “Din”; yani tevhid. “Allah katında din İslâm’dır.” “Kendilerine kitap verilenler”; Yahudi ve Hristiyanlardır. “Ancak kendilerine ilim geldikten sonra ayrılığa düştüler”; yani Muhammed’in durumu kendilerine açıklandıktan sonra. Onlar peygamber gönderilmeden önce ona iman ediyorlardı. O, İsmail soyundan gönderilince aralarında ayrıldılar. “Aralarındaki kıskançlıktan dolayı”; haset sebebiyle. “Kim Allah’ın ayetlerini inkâr ederse”; yani Kur’an’ı inkâr ederse, Yahudiler. “Allah hesabı çabuk görendir”; sanki hemen gelmiş gibidir.
20- “Eğer seninle tartışırlarsa”; Yahudiler seninle din hakkında tartışırsa. “Ben yüzümü Allah’a teslim ettim”; dinimi Allah’a ihlâsla yönelttim. “Bana uyanlar da”; onlar da ihlâs sahibidir. “Kitap verilenler ve ümmiler”; Tevrat ve İncil ehli olan Yahudi ve Hristiyanlar. “Siz de teslim oldunuz mu?”; İslâm’a davet. “Eğer teslim olurlarsa doğru yolu bulmuşlardır”; sapıklıktan kurtulurlar. “Eğer yüz çevirirlerse sana düşen tebliğdir”; sadece mesajı ulaştırmak. “Allah kulları görendir”; onların amellerini bilir.
21- “Allah’ın ayetlerini inkâr edenler”; Kur’an’ı inkâr edenlerdir. Bunlar İsrailoğullarının kitap okumayan yöneticileridir. “Peygamberleri haksız yere öldürenler.” “İnsanlardan adaleti emredenleri öldürenler”; Musa’dan sonra gelen müminlerden, insanlara adaleti emredenler. “Onlara acı bir azabı müjdele”; Yahudiler kastedilir. Çünkü bunlar, peygamberleri öldüren önceki atalarının dini üzeredir.
22- “Onların amelleri boşa çıkmıştır”; iptal olmuştur, sevapları yoktur. “Dünyada ve ahirette”; çünkü amelleri Allah’a itaat üzere değildi. “Onların yardımcıları yoktur”; onları ateşten kurtaracak kimse yoktur.
23- “Kendilerine kitaptan bir pay verilenler”; Tevrat’tan nasip verilen Yahudiler: Ka‘b bin Eşref, Ka‘b bin Esed, Mâlik bin Dayf, Yahyâ bin Amr, Nu‘mân bin Avf, Ebû Yâsir bin Ahtab, Ebû Nâfi‘ bin Kays ve diğerleri. Peygamber onlara: “İslâm’a girin, doğru yolu bulursunuz” dedi. Onlar: “Biz sizden daha doğru yoldayız, Musa’dan sonra peygamber gelmedi” dediler. Peygamber: “Bildiğiniz halde neden yalanlıyorsunuz? Tevrat’ı getirin, hepimiz ona uyalım. Orada benim peygamber olduğum yazılıdır” dedi. Onlar bunu kabul etmediler. Bunun üzerine: “Allah’ın kitabına çağrılıyorlar”; yani Tevrat’a. “Aralarında hükmetsin diye.” “Sonra bir grup yüz çevirir”; kabul etmezler. “Onlar yüz çevirenlerdir”; hakikatten uzaklaşırlar.
24- “Bu”; onların bu hâli, şu sözlerinden dolayıdır: “Ateş bize dokunmayacaktır.” “Ancak sayılı günler”; yani atalarının buzağıya taptıkları kırk gün. Çünkü onlar: “Biz Allah’ın oğulları ve sevgilileriyiz” diyorlardı. “Dinlerinde kendilerini aldattı”; Allah’ın affına güvenmeleri onları aldattı. “Uydurdukları şeyler”; “Biz Allah’ın oğulları ve sevgilileriyiz” demeleri gibi yalanlarıdır.
25- “Peki nasıl olacak”; onların durumu ne olacak? “Onları kendisinde şüphe olmayan bir gün için topladığımızda”; yani kıyamet günü. “Her nefse kazandığı eksiksiz verildiğinde”; iyilik veya kötülük olarak. “Onlara zulmedilmez”; amelleri konusunda.
26- Peygamber, Rabbinden Fars ve Rum mülkünün ümmetine verilmesini istedi. Bunun üzerine bu ayet indi. “Mülkü dilediğine verirsin”; Muhammed’e ve ümmetine. “Mülkü dilediğinden çekip alırsın”; Rum ve Fars’tan. “Dilediğini yüceltirsin”; Muhammed’i ve ümmetini. “Dilediğini alçaltırsın”; Rum ve Fars’ı. “Hayır senin elindedir”; mülk, izzet ve zillet.
27- “Geceyi gündüzün içine sokarsın, gündüzü de gecenin içine sokarsın”; geceden eksilen gündüze girer, gündüzden eksilen geceye girer. Biri uzarken diğeri kısalır. Bu, “Geceyi gündüzün üzerine sarar, gündüzü de gecenin üzerine sarar” (Zümer 5) ayetine benzer. Bu düzen kıyamete kadar devam eder. “Diriyi ölüden çıkarırsın”; insanları, hayvanları ve kuşları ölü olan nutfeden yaratır; kuşu da ölü olan yumurtadan çıkarır. “Ölüyü diriden çıkarırsın”; nutfeyi canlıdan çıkarır; insan, hayvan ve kuştan. “Dilediğine hesapsız rızık verirsin”; üzerinde hesap soracak bir üst merci yoktur, dilediğine hesapsız verir.
28- Bu ayet, Hâtıb bin Ebî Beltea ve diğerleri hakkında indi. Onlar Mekke kâfirlerine sevgi gösteriyorlardı. Allah onları bundan men etti. “Kim bunu yaparsa”; yani zorlanma olmaksızın onları dost edinirse, “Allah ile hiçbir bağı yoktur.” “Ancak onlardan sakınmanız gerekirse”; onların arasında bulunup korkudan dolayı diliyle onları hoşnut etmesi, kalbinde ise bunun aksinin bulunmasıdır. “Allah sizi kendisinden sakındırır”; yani kâfirleri dost edinme hususunda azabından korkutur. “Dönüş Allah’adır”; ahirette, yaptıklarınızın karşılığını verir.
29- De ki ey Muhammed: “İçinizdekini gizleseniz”; kalplerinizdeki kâfirlere olan dostluğu saklasanız, “Veya açığa vursanız”; onların dostluğunu ortaya koysanız, “Allah onu bilir”; Hâtıb ve arkadaşları hakkında. “Göklerde ve yerde olanı bilir.” “Allah her şeye kadirdir”; bağışlama ve azap konusunda.
30- “O gün”; her nefis yaptığı her hayrı hazır bulur, ondan hiçbir şey eksik bırakılmaz. “Yaptığı kötülük”; onunla arasında doğu ile batı kadar uzak bir mesafe olmasını ister. “Allah sizi kendisinden sakındırır”; kötü amel sebebiyle azabından. “Allah kullarına çok şefkatlidir”; azabı hemen vermeyerek.
31- Peygamber, Ka‘b ve arkadaşlarını İslam’a çağırdığında onlar: “Biz Allah’ın oğulları ve sevgilileriyiz, Allah’ı sizden daha çok severiz” dediler. Bunun üzerine Allah, Peygamberine şöyle demesini emretti: “Eğer Allah’ı seviyorsanız bana uyun”; yani benim dinime uyun. “Allah da sizi sevsin ve günahlarınızı bağışlasın”; şirkte yaptıklarınızı. “Allah bağışlayıcıdır, merhametlidir”; şirkte olanları bağışlar, İslam’da onlara merhamet eder.
32- De ki: Yahudilere, Allah’a ve Resûl’e itaat edin. “Eğer yüz çevirirlerse”; itaatten vazgeçerlerse, “Allah kâfirleri sevmez”; yani Yahudileri.
33- Allah, insanlardan elçilik için Âdem’i ve Nuh’u seçti. “İbrahim ailesi”; İbrahim, İsmail, İshak, Yakub ve torunlarıdır. “İmrân ailesi”; Musa ve Harun’dur. Bunları o zamanın âlemleri üzerine peygamberlik ve risalet için seçti.
34- Bunlar, birbirinden gelen bir nesildir. Hepsi Âdem’in soyundandır, sonra Nuh’un soyundan, sonra İbrahim’in soyundan. “Allah işitendir, bilendir”; onların “Biz Allah’ın oğulları ve sevgilileriyiz” sözlerini işitir ve bilir.
35- İmrân’ın karısı, Mâsânâ’nın oğlu İmrân’ın eşi olup adı Hanne bint Fâkûz’dur; Meryem’in annesidir. Hamileydi. Dedi ki: Eğer Allah beni kurtarır ve karnımdakini doğurursam onu tamamen ibadete ayıracağım. Mâsânâ oğulları, İsrailoğullarının krallarındandı ve Davud soyundandı. “Muharrer”; dünyaya ait işlerle uğraşmayan, evlenmeyen, ahiret için çalışan, mabede kapanıp ibadet eden kimse demektir. O zamanda yalnız erkek çocuklar bu şekilde adanırdı. Kocası ona dedi ki: Karnındaki kız olursa ne yapacaksın? Çünkü kadın örtülmesi gereken bir varlıktır. Bunun üzerine Hanne endişelendi ve şöyle dedi: “Rabbim! Karnımdakini sana adadım, özgür kıldım. Benden kabul et. Şüphesiz sen işitensin, bilensin.” Yani dualarını işiten ve adaklarını bilen.
36- Onu doğurduğunda şöyle dedi: “Rabbim! Onu kız olarak doğurdum.” Bu ifadede takdim vardır. Allah, Peygamberine şöyle der: “Allah onun ne doğurduğunu daha iyi bilir.” Sonra Hanne dedi ki: “Erkek kız gibi değildir.” “Ben ona Meryem adını verdim.” Bu isim Allah katında da böyledir. “Onu ve soyunu kovulmuş şeytandan sana sığındırırım”; yani İsa’yı da. Allah onun duasını kabul etti. Şeytan ne ona ne de soyuna yaklaşamadı. Hanne, kızın mabede adanmasının kabul edilmeyeceğinden korktu. Onu bezlere sarıp Beytü’l-Makdis’te, okuyucuların bulunduğu mihrabın yanına bıraktı. Kavmi onun hakkında kura çekti; çünkü o onların imamının ve efendisinin kızıydı. Onlar Harun soyundan âlimlerdi. Zekeriya, onların başıydı. Dedi ki: Onu ben alırım; çünkü kız kardeşi Yahya’nın annesi benim yanımdadır. Diğerleri dediler ki: İçimizde sana ondan daha yakın olanlar var. Eğer birine verilecekse annesine verilirdi. Ama o adanmıştır. Gelin kura çekelim. Üç defa yazı yazdıkları kalemlerle kura çektiler. Allah şöyle buyurdu: “Onlar kalemlerini atarken sen yanlarında değildin”. Kura Zekeriya’ya çıktı ve onu himayesine aldı. “Onlar tartışırken de sen yanlarında değildin”. İşte “Zekeriya onu himayesine aldı” ifadesi buna işaret eder.
37- “Rabbi onu güzel bir kabul ile kabul etti”; yani onu güzel bir şekilde kabul etti. “Onu güzel bir şekilde yetiştirdi”; yani onu ibadet ve itaate güzel bir terbiye ile büyüttü. Zekeriya onun için Beytü’l-Makdis’te bir mihrab yaptı. Kapısını ortasına koydu, oraya merdiven olmadan çıkılamazdı. Onu emzirmesi için bir sütanne tuttu. Zekeriya kapıyı kilitler, anahtarı yanında tutardı. Ona kimseyi emanet etmezdi. Yemeğini ve ihtiyaçlarını kendisi getirirdi. Meryem hayız gördüğünde onu evine götürür, kız kardeşiyle birlikte kalırdı. Temizlenince tekrar mihraba geri götürürdü. Zekeriya onun yanında kışın ortasında üzüm görürdü. Onu Cebrail gökten getirirdi. Zekeriya her mihraba girişinde onun yanında bir rızık bulurdu ve derdi: “Ey Meryem! Bu sana nereden?” Meryem derdi ki: “Bu Allah katındandır. Allah dilediğine hesapsız rızık verir.”
38- Zekeriya, bunu görünce çocuk istemeye heves etti. Dedi ki: Meryem’e mevsimi dışında rızık veren Allah, eşimi de düzeltebilir ve bana çocuk verebilir. “Orada”; yani bu durumu gördüğü anda. “Rabbine dua etti”: “Rabbim! Katından bana temiz bir nesil ver”; takvalı ve temiz bir evlat. “Meryem 6” ayetindeki gibi: “Onu razı kıl.” “Şüphesiz sen duayı işitensin.” Allah duasını kabul etti. Kendisi ve eşi yaşlanmıştı.
39- Zekeriya mihrapta namaz kılarken, beyaz elbiseli bir adam gördü. Bu Cebrail’di. Ona dedi ki: “Allah sana Yahya’yı müjdeliyor.” Yahya ismi Allah’ın isimlerinden türetilmiştir. “Allah’tan bir kelimeyi doğrulayıcı”; yani İsa’yı. Yahya, İsa’yı ilk tasdik eden kişidir. Yahya üç yaşındayken onu tasdik etti, altı aylıkken de konuştu. İsrailoğulları buna şaştı. Zekeriya bunu duyunca İsa’yı kucağına aldı. Yahya, İsa’dan üç yaş büyüktü. İkisi teyze çocuklarıydı. “Efendi”; yani yumuşak huylu. “Hasûr”; yani kadınlara meyli olmayan. “Salihlerden bir peygamber.”
40- Zekeriya müjdeyi alınca Cebrail’e hitap ederek dedi ki: “Rabbim! Bana nasıl çocuk olur? Bana yaşlılık ulaştı ve eşim kısır.” Bu sözü hayretle söyledi; çünkü yaşlılıktan derisi kemiğine yapışmıştı. Cebrail dedi ki: “İşte böyle”; Rabbin böyle buyurdu. “Allah dilediğini yapar”; yaşlı ve kısırdan çocuk yaratır.
41- “Rabbim! Bana bir alamet ver”; yani hamileliğe bir işaret. Allah dedi ki: “Alametin şudur: Eşinle temiz olduğu hâlde birlikte olduğunda ve hamile kaldığında, sabah kendinde bir hastalık veya dilsizlik görmeden konuşamaz hâlde olacaksın.” “Üç gün insanlarla konuşamazsın, ancak işaretle”; eliyle veya başıyla işaret eder, hastalık olmaksızın konuşamaz. Dili Allah’ı zikretmekten ve namazdan alıkonulmazdı. “Rabbini çokça an ve akşam sabah tesbih et”; yani sabah ve akşam namaz kıl. Zekeriya eşiyle birlikte oldu, eşi hamile kaldı. Alamet olarak elini onun göğsüne koydu, hamilelik yerleşti. Sabah olunca konuşamaz hâle geldi ve eşinin hamile olduğunu anladı. Sonra Yahya doğdu ve o hiç Allah’a isyan etmedi.
42- Melekler; yani yalnız Cebrail, Meryem’e mihrabda şöyle dedi: “Allah seni seçti”; yani seni seçti. “Seni temizledi”; zinadan ve kötülükten. “Seni âlemlerin kadınlarına üstün kıldı”; bir erkek olmadan çocuk sahibi kılmasıyla.
43- “Rabbine ibadet et”; yani ona kulluk et. “Secde et ve rükû edenlerle birlikte rükû et”; Beytü’l-Makdis’te namaz kılanlarla birlikte.
44- Bu anlatılanlar gayb haberlerindendir; ey Muhammed, sen bunlara şahit olmadın. “Onlar kalemlerini atarken”; kura çekerken. “Hangisi Meryem’i himaye edecek”; yani onu yanına alacak. “Onlar tartışırken de sen yanlarında değildin”; Meryem hakkında çekişiyorlardı.
45- Melekler; yani yalnız Cebrail dedi ki: “Allah seni kendisinden bir kelime ile müjdeliyor”; yani İsa ile. “Onun adı Mesih İsa, Meryem oğludur.” “Dünyada ve ahirette itibarlı”; Allah katında değerli. “Ve yakın olanlardandır”; ahirette Allah’a yakın olanlardan.
46- “Beşikte konuşur”; annesinin kucağında, kundak içindeyken. “Ve yetişkin iken”; göğe yükselmeden önce olgunluk çağında. “Salihlerdendir.”
47- Dedi ki: “Rabbim! Nasıl benim çocuğum olur? Yani nereden benim çocuğum olacak? Bana hiçbir insan dokunmamıştır.” Yani koca. Dedi ki: “İşte böyle Allah dilediğini yaratır.” Yani Allah dilediğini yaratır; insan olmadan çocuk yaratmayı diledi. Çünkü o, “Bana hiçbir insan dokunmadı” demişti. “Bir işe hükmettiği zaman” yani ilminde Meryem’in karnında insansız olarak İsa’nın olmasını murat ettiğinde, “ona sadece ‘Ol’ der, o da oluverir.” Bu tekrar edilmez.
48- “Ve ona kitabı öğretir” yani ergenliğe ulaştıktan sonra kendi eliyle yazı yazmayı öğretir. Erkek on sekiz yaşına gelince, kadın da hayız görünce. “Hikmeti” yani helal, haram ve sünneti öğretir. “Ve Tevrat’ı ve İncil’i.”
49- Ve onu İsrailoğullarına bir resul kılar: “Ben size Rabbinizden bir ayet getirdim.” Yani bir alamet. Sonra o ayeti açıkladı: “Ben size çamurdan kuş şeklinde bir şey yaparım.” Yani sizin için yaparım. “Sonra ona üflerim, Allah’ın izniyle kuş olur.” Yarasa yarattı; çünkü o yaratılış bakımından en zor olanıdır. O sadece etten ibarettir ve tüysüz uçar; Allah’ın izniyle uçtu. “Ve anadan doğma körü iyileştiririm.” Yani annesinin doğurduğu günden beri kör olanı; hiç ışık görmemiş olanı, Allah onun gözünü açar. “Ve alacalıyı iyileştiririm.” O da Allah’ın izniyle iyileşir. “Ve Allah’ın izniyle ölüleri diriltirim.” Böylece dirilirler. Bunu onların gözleri önünde yaptı. Bu yaptığı, onun İsrailoğullarına gönderilmiş bir peygamber ve elçi olduğuna dair Allah’tan bir ayetti. Nuh’un oğlu Sam bin Lamek’i Allah’ın izniyle diriltti. Bunun üzerine dediler ki: “Bu ancak sihirdir. Bize bir ayet göster ki doğru söylediğini bilelim.” İsa dedi ki: “Size ne yediğinizi ve evlerinizde ne biriktirdiğinizi haber verirsem, doğru olduğumu bilir misiniz?” Dediler ki: “Evet.” İsa dedi ki: “Ey falan, sen şunu şunu yedin, şunu şunu içtin. Ey falan, sen şunu şunu yedin.” Böylece bazıları iman etti, bazıları inkâr etti. Allah dedi ki: “Şüphesiz bunda bir ayet vardır.” Yani bir alamet. “Sizin için.” Size haber verdiğim şeyde. “Eğer iman eden kimselerseniz.” Yani İsa’nın resul olduğuna inananlar iseniz.
50- “Ve benden önceki Tevrat’ı doğrulayıcı olarak.” “Ve size haram kılınmış olanların bir kısmını helal kılmak için.” Yani etlerden, yağlardan, tırnaklı olan her şeyden ve balıktan. Bu helal kılınanlar, cumartesi yasağı dışındadır; çünkü onlar buna devam ediyorlardı. İncil ile bu yük kaldırıldı. “Ve size Rabbinizden bir ayet getirdim.” Yani Rabbinizden bir alamet; Allah’ın onun eliyle meydana getirdiği harikulade şeyler. “O halde Allah’tan sakının.” Yani Allah’ı birleyin. “Ve bana itaat edin.” Size emrettiğim öğüt konusunda; çünkü O’nun hiçbir ortağı yoktur.
51- İsa onlara dedi ki: “Şüphesiz Allah benim Rabbim ve sizin Rabbinizdir; O’na kulluk edin.” Yani O’nu birleyin. “İşte bu dosdoğru yoldur.” Yani bu tevhid dini doğru yoldur ve bu İslam’dır. Fakat onlar küfre düştüler.
52- “İsa onlardan küfrü hissedince” yani onlardan küfrü gördüğünde; bunun benzeri şu ayettir: (Meryem 98) yani “Onlardan kimseyi görüyor musun?” demektir. İsa havarilerin yanına uğradı; yani çamaşırcı olanlara. Dedi ki: “Allah yolunda bana yardımcı olacak kim var?” Yani benimle birlikte Allah için kim bana yardım eder? Bunun benzeri şu ayetlerdir: (Şuarâ 13) yani benimle birlikte Harun’u gönder. (Nisâ 2) yani mallarını mallarınızla birlikte yemeyin. Havariler dediler ki: “Biz Allah’ın yardımcılarıyız. Allah’a iman ettik.” Yani Allah’ın birliğine iman ettik. “Şahit ol ki biz Müslümanlarız.” Yani Allah’ın birliğine ihlasla teslim olmuş kimseleriz.
53- Dediler ki: “Rabbimiz! İndirdiğine iman ettik.” Yani İsa’ya indirdiğin İncil’i tasdik ettik. “Ve elçiye uyduk.” Yani İsa’ya, onun dinine uyduk. “O halde bizi şahitlerle birlikte yaz.” Yani bizi doğru sözlü olanlarla birlikte kıl. Bunun benzeri Maide suresindedir. Bu, havarilerin sözüdür.
54- “Onlar tuzak kurdular ve Allah da tuzak kurdu.” Bu, İsrailoğullarının kâfirlerinin İsa’yı öldürmek istemeleriyle ilgilidir. Bir adamı İsa’nın üzerine gözcü yaptılar ki onu öldürsünler. Allah, İsa’nın benzerini o gözcüye verdi. Onu yakalayıp öldürdüler ve astılar. Onun İsa olduğunu sandılar. Allah İsa’yı Kadir gecesinde, Ramazan ayında Beytülmakdis’ten dünya semasına yükseltti. “Onlar tuzak kurdular.” Yani Yahudiler İsa’yı öldürmek için tuzak kurdular. “Allah da tuzak kurdu.” Yani onların adamını öldürmeleriyle onlara karşılık verdi. “Allah tuzak kuranların en hayırlısıdır.” Yani onların tuzağından daha üstün tuzak kurandır.
55- “Hani Allah demişti ki: Ey İsa! Şüphesiz ben seni vefat ettireceğim ve seni kendime yükselteceğim.” Bu ifadede takdim vardır. Yani seni dünyadan bana yükselteceğim, sonra da gökten ineceğin zaman, Deccal döneminde seni vefat ettireceğim. Yani şimdi seni bana yükseltiyorum, Deccal’i öldürdükten sonra vefat ettireceğim. “Seni inkâr edenlerden temizleyeceğim.” Yani Yahudilerden ve diğerlerinden. “Sana uyanları, kıyamet gününe kadar inkâr edenlerin üstünde kılacağım.” Yani ey İsa, senin dinine uyanları. Bu din İslam’dır. İsa’nın dinine uyanlar Müslümanlardır ve bütün dinlerin üstündedirler. “Sonra dönüşünüz banadır.” Yani ahirette. “O zaman aranızda hükmedeceğim.” Yani Müslümanlarla diğer din mensupları arasında. “İhtilaf ettiğiniz şeyler hakkında.” Yani din konusunda; bu din İslam’dır. Bir grup iman etti, bir grup inkâr etti.
56- Allah, iki grubun ahiretteki durumunu haber verdi ve dedi ki: “İnkâr edenlere gelince” yani Ehl-i Kitap kâfirlerine, “Onları dünyada şiddetli bir azapla cezalandırırım.” Yani öldürülmek veya cizye ile. “Ve ahirette” yani ateş azabı ile. “Onların hiçbir yardımcıları yoktur.” Yani onları ateşten koruyacak kimse yoktur.
57- “İman eden ve salih ameller işleyenlere gelince” yani Muhammed ümmeti, “Onların mükâfatlarını eksiksiz verir.” Yani ahirette ecirlerini tam verir. “Allah zalimleri sevmez.”
58- “Bu” yani Allah’ın bu ayetlerde anlattıkları, “Sana okuduğumuz” ey Muhammed, “Ayetlerdendir.” Yani açıklamalardandır. “Ve hikmetli zikirdendir.” Yani batıldan uzak, sağlam ve kesin olandır.
59- “Şüphesiz İsa’nın Allah katındaki durumu…” Bu, Necran Hristiyan heyetinin Peygamber’e gelmesi üzerine nazil olmuştur. Onların arasında liderleri ve ileri gelenleri vardı. Dediler ki: “Ey Muhammed, bizim arkadaşımıza neden dil uzatıyor ve onu ayıplıyorsun?” Peygamber dedi ki: “Arkadaşınız kim?” Dediler: “Meryem oğlu İsa.” Onu “bakire Meryem’in oğlu” diye nitelediler. “Bakire”, kendini Allah’a adamış olandır; bunun benzeri şu ayettir: (Müzzemmil 8). Dediler ki: “Bize Allah’ın yarattıkları arasında onun gibi birini göster: ölüleri diriltiyor, anadan doğma körü ve alacalıyı iyileştiriyor, çamurdan kuş yapıyor.” (Allah’ın izniyle olduğunu söylemediler.) “Her insanın bir babası vardır, İsa’nın ise babası yoktur. Bu yüzden onun Allah’ın oğlu olduğunu kabul edelim, biz de sana uyalım.” Peygamber dedi ki: “Allah’ın çocuğu olması veya O’na ortak bulunması mümkün değildir.” Dediler ki: “Sen Ahmed misin?” Dedi ki: “Evet, ben Ahmed’im, ben Muhammed’im.” Dediler: “Neyi översin?” Dedi: “İnsanları şirkten uzak tutarım.” Dediler: “Sana bazı şeyler soracağız.” Peygamber dedi: “Bana uymadıkça size cevap vermem.” Dediler: “Biz senden önce teslim olduk.” Peygamber dedi: “Siz teslim olmadınız. Sizi İslam’dan alıkoyan üç şey var: domuz yemeniz, içki içmeniz ve Allah’ın çocuğu olduğunu söylemeniz.” Bunun üzerine öfkelendiler ve dediler ki: “İsa’nın babası kim? Bize onun benzerini göster.” Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “İsa’nın Allah katındaki durumu, Âdem’in durumu gibidir. Onu topraktan yarattı, sonra ona ‘Ol’ dedi, o da oluverdi.” Yani babasız yaratılması, babasız yaratılan Âdem gibidir.
60- “Bu, Rabbindendir haktır.” Yani Allah’ın İsa hakkında söylediği bu söz gerçektir. “O halde şüphe edenlerden olma.” Yani ey Muhammed, İsa’nın durumunun Âdem gibi olduğu konusunda şüphe edenlerden olma. Onlar ise Peygamber’e dediler ki: “Bu söylediğin gibi değildir, bu onun için bir benzerlik değildir.”
61- “Kim seninle bu konuda tartışırsa” yani İsa hakkında seninle tartışırsa, “sana gelen ilimden sonra” yani bu ayetlerde açıklanan bilgilerden sonra, “de ki: gelin, oğullarımızı ve oğullarınızı, kadınlarımızı ve kadınlarınızı, kendimizi ve kendinizi çağıralım, sonra içtenlikle dua edelim” yani Allah’a samimiyetle yalvaralım, “ve Allah’ın lanetini yalancıların üzerine kılalım.”
62- “Bu” yani İsa hakkında anlatılanlar, “gerçek kıssanın ta kendisidir.” Sizin söyledikleriniz ise batıldır. “Allah’tan başka hiçbir ilah yoktur. Şüphesiz Allah mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir.” Yani hükmünde hikmet sahibidir; İsa’nın annesinin karnındaki durumu hakkında hüküm veren O’dur.
63- “Eğer yüz çevirirlerse” yani bu çağrıya yanaşmazlarsa, “şüphesiz Allah bozguncuları bilendir.” Yani yeryüzünde günah işleyenleri bilir.
64- “De ki: Ey kitap ehli! Gelin, bizimle sizin aranızda ortak olan bir söze” yani adalet ve doğruluk sözüne, o da ihlastır. “Allah’tan başkasına ibadet etmeyelim, O’na hiçbir şeyi ortak koşmayalım ve birbirimizi Allah’tan başka rabler edinmeyelim.” Çünkü onlar İsa’yı rab edinmişlerdi. “Eğer yüz çevirirlerse” yani tevhidi kabul etmezlerse, “deyin ki: Şahit olun, biz Müslümanlarız.” Yani biz tevhidde ihlas sahibiyiz. Bunun üzerine onların ileri geleni dedi ki: “Onunla lanetleşmekten bir şey elde etmeyiz. Allah’a yemin olsun ki eğer o yalancıysa lanetleşmek ona zarar vermez; eğer doğruysa bir yıl geçmeden Allah yalancıları helak eder.” Sonra dediler: “Ey Muhammed, seninle anlaşalım: bize savaş açmayasın, bizi korkutmayasın ve bizi dinimizden döndürmeyesin. Biz de sana her yıl bin elbise Safer ayında, bin elbise Receb ayında ve otuz zırh verelim.” Peygamber onlarla bu şartla anlaşma yaptı ve dedi ki: “Muhammed’in canı elinde olan Allah’a yemin olsun ki eğer benimle lanetleşselerdi, yıl dolmadan içlerinden bir kişi bile kalmazdı, Allah yalancıları helak ederdi.” Ömer dedi ki: “Eğer onlarla lanetleşseydin kimin elinden tutardın?” Peygamber dedi ki: “Ali’nin, Fâtıma’nın, Hasan’ın ve Hüseyin’in elinden tutardım.”
65- “Ey kitap ehli! Niçin tartışıyorsunuz” yani çekişiyorsunuz “İbrahim hakkında?” Bu, şundan dolayıdır ki Yahudilerin ileri gelenleri: Kâ‘b bin Eşref, Ebû Yâsir, Ebû’l-Hakîk ve Zeyd bin et-Tâbûh ile Necran Hristiyanları şöyle diyorlardı: “İbrahim bize daha yakındır, peygamberler bizdendir ve bizim dinimiz üzeredirler. Sen ise bizi kendine rab edinmemizi istiyorsun; Hristiyanların İsa’yı rab edindiği gibi.” Hristiyanlar da şöyle dediler: “Senin maksadın, bizim seni rab edinmemizdir; Yahudilerin Üzeyr’i rab edindiği gibi.” Bunun üzerine Peygamber şöyle dedi: “Bundan Allah’a sığınırım. Ben sizi yalnızca Allah’a ibadet etmeye ve O’na hiçbir şeyi ortak koşmamaya çağırıyorum.” Bunun üzerine Allah şöyle buyurdu: “Ey kitap ehli! Niçin İbrahim hakkında tartışıyorsunuz?” Yani onun sizin dininiz üzere olduğunu iddia ediyorsunuz. “Oysa Tevrat ve İncil ancak ondan sonra indirilmiştir” yani İbrahim’in ölümünden sonra. “Aklınızı kullanmıyor musunuz?”
66- “İşte sizler tartıştınız” yani çekiştiniz “hakkında bilginiz olan şeyde” yani Tevrat ve İncil’de bulunan konularda. “Peki bilginiz olmayan şeyde niçin tartışıyorsunuz?” yani Tevrat ve İncil’de bulunmayan konuda. “Allah bilir” yani İbrahim’in Yahudi veya Hristiyan olmadığını bilir, “siz bilmezsiniz” yani onun ne olduğunu bilmezsiniz.
67- “İbrahim ne Yahudi idi ne de Hristiyan.” “Fakat hanifti” yani hakka yönelen, doğruya yönelmişti. “Müslümandı” yani Allah’a ihlasla bağlı, O’na teslim olmuştu. “Ve müşriklerden değildi” yani ne Yahudilerden ne de Hristiyanlardandı; Allah’a ortak koşanlardan değildi.
68- “Şüphesiz İbrahim’e en yakın olanlar” onların iddia ettiği gibi kendi dinlerinde olanlar değildir; “ona uyanlardır” yani onun dini üzere olup ona tabi olanlardır. “Ve bu peygamber” yani Muhammed ve “iman edenler” yani Muhammed’e tabi olan müminlerdir. “Allah müminlerin dostudur” yani onların yardımcısıdır.
69- “Kitap ehlinden bir grup istedi ki sizi saptırsınlar” yani sizi İslam dininden döndürsünler. “Oysa onlar ancak kendilerini saptırırlar ve farkında değillerdir.” Bu, Ammâr bin Yâsir ve Huzeyfe bin Yemân hakkında nazil olmuştur; Yahudiler onları tartışmaya çekip kendi dinlerine çağırdılar ve “bizim dinimiz sizin dininizden daha hayırlıdır” dediler. Bunun üzerine bu ayet indi.
70- “Ey kitap ehli! Neden Allah’ın ayetlerini inkâr ediyorsunuz?” yani Kur’an’ı. “Siz şahitlik ettiğiniz halde” yani Tevrat’ta Muhammed’in sıfatını bildiğiniz halde.
71- “Ey kitap ehli! Neden hakkı batılla karıştırıyorsunuz?” yani gerçeği yanlışla örtüyorsunuz. “Ve gerçeği gizliyorsunuz” çünkü Yahudiler Muhammed’in bazı özelliklerini kabul edip bazılarını gizlediler. “Siz bildiğiniz halde” yani onun peygamber olduğunu bildiğiniz halde.
72- “Kitap ehlinden bir grup dedi ki” yani Kâ‘b bin Eşref ve Mâlik bin ed-Dayf gibi Yahudiler: “İnananlara indirilene günün başında iman edin” yani sabah vakti Kur’an’a iman edin, “günün sonunda inkâr edin” yani akşamleyin inkâr edin. “Belki dönerler” yani Müslümanlar dinlerinden şüpheye düşüp geri dönerler.
73- “Ve kendi dininize uyanlardan başkasına inanmayın” yani sadece sizin dininizde olanlara güvenin. Onlar şöyle dediler: “Hiç kimseye size verilen gibi verilmez” yani Tevrat, nimetler ve faziletler size verilmiştir. Ve “Rabbinizin katında size karşı delil getirmesinler” diye Muhammed’in vasıflarını gizlediler. Bunun üzerine Allah buyurdu: “De ki: Şüphesiz doğru yol Allah’ın yoludur.” “Şüphesiz fazl Allah’ın elindedir” yani İslam ve peygamberlik. “Onu dilediğine verir. Allah geniştir, bilendir” yani fazlı kime vereceğini bilir.
74- “Rahmetini dilediğine tahsis eder” yani tevbe ve rahmeti dilediğine verir. Allah bu rahmeti müminlere vermiştir. “Allah büyük lütuf sahibidir” yani İslam nimeti müminlere verilmiş büyük bir lütuftur.,
75- “Kitap ehlinden öylesi vardır ki” yani Tevrat ehli olanlardan, “ona bir kantar emanet etsen onu sana geri verir” bu, Abdullah bin Selâm ve onun gibi olanlardır. “Onlardan öylesi de vardır ki, ona bir dinar emanet etsen, başında durup istemedikçe onu sana geri vermez” bu da Kâ‘b bin Eşref ve onun gibi inkârcı Yahudilerdir. Yani onlardan kimi çok malı bile emanet alsa geri verir, kimi de az bir şeyi bile vermez. “Ancak başında durduğun sürece” yani sürekli talep ettiğin sürece verir. “Bu, onların ‘Ümmilere karşı bize bir sorumluluk yoktur’ demelerindendir” yani Araplar hakkında böyle diyorlardı. Cahiliye döneminde Müslümanlar Yahudilerle alışveriş yapmıştı; İslam gelince Müslümanlar haklarını isteyince Yahudiler: “Onların malını tutmak bize helaldir; çünkü onlar bizim dinimizden değildir” dediler ve bunu Tevrat’ta varmış gibi iddia ettiler. “Onlar bile bile Allah hakkında yalan söylerler” oysa Tevrat’ta malların ve canların haksız yere alınması haram kılınmıştır.
76- “Hayır!” yani onların dediği gibi değildir. “Kim ahdine vefa gösterirse” yani Allah’ın Tevrat’ta aldığı sözü yerine getirir ve emaneti eda ederse, “ve sakınırsa” yani haramlardan kaçınırsa, “şüphesiz Allah sakınanları sever” yani haramı helal saymaktan sakınanları sever.
77- “Şüphesiz Allah’ın ahdini ve yeminlerini az bir karşılığa satanlar” yani dünya menfaati için bunu yapan Yahudi ileri gelenleri, “işte onların ahirette hiçbir payı yoktur” yani nasipleri yoktur. “Allah kıyamet günü onlarla konuşmaz, onlara bakmaz ve onları temize çıkarmaz” yani hesap ve sorgudan sonra onları arındırmaz. “Onlar için acı bir azap vardır” yani şiddetli bir azap.
78- “Onlardan bir grup vardır” yani Yahudilerden bir topluluk: Kâ‘b bin Eşref, Mâlik bin ed-Dayf, Ebû Yâsir, Huyey bin Ahtab’ın kardeşi ve Şu‘be bin Amr gibi kimseler. “Kitapla dillerini eğip bükerler” yani Muhammed hakkında sözleri tahrif ederler. “Siz onu kitaptan sanasınız diye” yani Tevrat’tan zannedesiniz diye. “Oysa o kitaptan değildir” yani Tevrat’ta değildir; onlar Muhammed’in sıfatını silmiş ve yerine başka şeyler yazmışlardır. “Ve ‘bu Allah katındandır’ derler” oysa “Allah katından değildir.” “Ve bile bile Allah hakkında yalan söylerler” yani bunun yalan olduğunu bildikleri halde.
79- “Bir insan için mümkün değildir ki” yani Meryem oğlu İsa için, “Allah ona kitap, hüküm ve peygamberlik versin” yani Tevrat ve İncil’i, anlayışı ve peygamberliği versin de, “sonra insanlara: Allah’ı bırakıp bana kul olun desin.” “Fakat” onlara şöyle der: “Rabbânî olun” yani Allah’a ibadet eden kimseler olun, “öğrettiğiniz kitap sebebiyle” yani Tevrat ve İncil’i öğretmenizle, “ve okuduğunuz şeyler sebebiyle” yani onları okuyup öğrenmenizle.
80- “Ve size melekleri ve peygamberleri rabler edinmenizi emretmez” yani İsa ve Üzeyr gibi. Eğer bunu emretseydi bu küfür olurdu. “Size küfrü mü emreder?” yani melek ve peygamberlere ibadeti, “siz Müslüman olduktan sonra” yani Allah’a ihlasla teslim olduktan sonra.
81- “Hani Allah peygamberlerden söz almıştı” yani kendisine ibadet etmeleri, risaleti tebliğ etmeleri ve insanları Allah’ın dinine çağırmaları üzerine. Allah Musa’yı Tevrat ile birlikte İsrailoğullarına gönderdi ve Tevrat’ta Muhammed’in durumu açıklanmıştı. “Size verdiğim kitap ve hikmet sebebiyle” yani Tevrat ve içindeki helal-haram hükümleri sebebiyle, “sonra size bir peygamber geldiğinde” yani Muhammed, “yanınızdakini doğrulayan” yani Tevrat’ı tasdik eden, “ona mutlaka iman edecek ve ona mutlaka yardım edeceksiniz.” Allah onlara dedi ki: “Bunu kabul ettiniz mi ve bunun üzerine ahdimi aldınız mı?” yani Tevrat’ta Muhammed’i tasdik edip ona yardım etmeyi kabul ettiniz mi? “Onlar: kabul ettik dediler.” Allah buyurdu: “Öyleyse şahit olun” yani kendi aleyhinize bu ikrarınıza şahit olun. “Ben de sizinle beraber şahit olanlardanım.”
82- “Bundan sonra kim yüz çevirirse” yani Tevrat’ta Muhammed’i tasdik ettiğini kabul ettikten sonra ona iman etmekten vazgeçerse, “işte onlar fasıklardır” yani itaatten çıkan kimselerdir.
83- “Yoksa Allah’ın dininden başkasını mı arıyorlar?” yani İslam’dan başka bir dini mi istiyorlar? “Oysa göklerde olanlar” yani melekler “ve yerde olanlar” yani müminler “isteyerek O’na teslim olmuştur.” “Ve istemeyerek” yani diğer din mensupları da Allah’ın rab olduğunu kabul ederler; bu onların teslim oluşudur, fakat yine de şirk içindedirler. “Ve O’na döndürüleceklerdir.”
84- “De ki: Allah’a iman ettik” yani O’nun birliğini tasdik ettik. “Bize indirilene” yani Muhammed’e indirilenlere iman ettik. “Ve İbrahim’e, İsmail’e, İshak’a, Yakub’a ve torunlara indirilene” ve “Musa’ya ve İsa’ya verilenlere ve peygamberlere Rablerinden verilenlere iman ettik.” “Onlardan hiçbirini ayırt etmeyiz” yani bazılarını inkâr edip bazılarına iman etmeyiz. “Biz O’na teslim olanlarız” yani ihlasla bağlıyız.
85- “Kim İslam’dan başka bir din ararsa” yani İslam dışında bir din isterse, “ondan asla kabul edilmeyecektir.” “Ve o ahirette kaybedenlerden olacaktır.” Bu ayet, Ensar’dan Tu‘me bin Ubeyrik hakkında nazil olmuştur; İslam’dan dönüp Mekke’deki kâfirlere katılmıştır.
86- “İman ettikten sonra inkâr eden” yani İslam’ı kabul ettikten sonra küfre dönen kimseler, “ve peygamberin hak olduğuna şahitlik etmişlerdi” ve “kendilerine açık deliller gelmişti.” “Allah zalimler topluluğunu hidayete erdirmez” yani onları dinine yöneltmez.
87- “İşte onların cezası” yani bu kimselerin karşılığı, “Allah’ın laneti, meleklerin laneti ve bütün insanların laneti üzerlerine olmasıdır.”
88- “Orada ebedî kalırlar” yani lanetin içinde sürekli kalırlar. “Azapları hafifletilmez ve kendilerine mühlet verilmez.” Bu ayet, İslam’dan dönüp Mekke’ye giden on iki kişi hakkında nazil olmuştur.
89- “Ancak bundan sonra tevbe edenler” yani küfürden sonra geri dönenler, “ve kendilerini düzeltenler” yani kalan hayatlarında salih amel işleyenler, “Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.” Bu, tövbe edenler için bir istisnadır.
90- “İman ettikten sonra inkâr eden, sonra da inkârlarını artıranlar” yani Mekke’de kalıp küfürlerini sürdürenler, “onların tövbeleri kabul edilmeyecektir.” “İşte onlar sapıklardır” yani hidayetten çıkmış kimselerdir.
91- “İnkâr edenler ve kâfir olarak ölenler” için, “yer dolusu altın verip onunla kendilerini kurtarmak isteseler bile kabul edilmez.” “Onlar için acı bir azap vardır ve onları azaptan koruyacak hiçbir yardımcı yoktur.”
92- “İyiliğe (birre) ulaşamazsınız” yani takvayı tamamlayamazsınız “sevdiğiniz şeylerden infak etmedikçe.” “Her ne infak ederseniz Allah onu bilir” yani niyetlerinizi ve yaptıklarınızı eksiksiz bilir.
93- “Bütün yiyecekler İsrailoğullarına helaldi” ancak “İsrail’in (Yakub’un) kendisine haram kıldığı şeyler hariç.” Bu, Tevrat’tan önceydi. Yakub, bir hastalık sebebiyle en sevdiği şey olan deve eti ve sütünü kendisine haram kılmıştı. Yahudiler ise bunun Tevrat’ta Allah tarafından haram kılındığını iddia ettiler. Bunun üzerine Allah, “Tevrat’ı getirin ve okuyun” buyurdu; fakat bunu yapamadılar.
94- “Bundan sonra” yani bu açıklamadan sonra, “kim Allah’a yalan isnat ederse” yani bu haramın Tevrat’tan olduğunu iddia ederse, “işte onlar zalimdir.”
95- “Allah doğru söylemiştir” yani İbrahim’in Yahudi veya Hristiyan olmadığı gerçeği. Bu yüzden “İbrahim’in dinine uyun,” yani tevhid dinine. “O müşriklerden değildi” yani ne Yahudi ne de Hristiyandı, yalnızca Allah’a yönelmiş bir Müslümandı.
96- “İnsanlar için kurulan ilk ev” yani ilk mescid, “Bekke’de olandır.” Bekke denilmesinin sebebi, insanların tavafta birbirini sıkıştırmasıdır. “Bereketlidir” yani içinde günahların bağışlanması vardır. “Âlemler için hidayettir” yani orada namaz kılan müminler için hidayet, ondan yüz çevirenler için ise sapmadır.
97- “Orada açık deliller vardır” yani “İbrahim’in makamı” gibi apaçık işaretler bulunur. “Kim oraya girerse güven içinde olur” yani cahiliye döneminde bile oraya giren kimseye dokunulmazdı. “Allah için insanların o evi haccetmesi gerekir” yani gücü yeten müminlere farzdır; bu güç de azık ve binektir. “Kim inkâr ederse” yani haccın farziyetini inkâr ederse, “Allah âlemlerden müstağnidir”.
98- “Ey kitap ehli! Neden Allah’ın ayetlerini inkâr ediyorsunuz?” yani Kur’an’ı inkâr ediyorsunuz. “Allah yaptıklarınıza şahittir”.
99- “Ey kitap ehli! Neden Allah yolundan alıkoyuyorsunuz?” yani müminleri İslam’dan çevirmeye çalışıyorsunuz. “Onu eğri göstermek istiyorsunuz” yani İslam’da sapıklık varmış gibi göstermeye çalışıyorsunuz. “Siz şahit olduğunuz hâlde” yani İslam’ın hak olduğunu ve Muhammed’in peygamber olduğunu bildiğiniz hâlde bunu yapıyorsunuz. “Allah yaptıklarınızdan habersiz değildir”.
100- “Kendilerine kitap verilenlerden bir gruba uyarsanız” yani Tevrat verilenlerden bir topluluğa itaat ederseniz, “sizi imanınızdan sonra tekrar kâfir yaparlar”.
101- “Size Allah’ın ayetleri okunurken” yani Kur’an tilavet edilirken, “ve aranızda O’nun Resulü varken” yani Muhammed aranızda bulunduğu hâlde, “nasıl inkâr edersiniz?” “Kim Allah’a sarılırsa” yani O’na güvenip dayanırsa, “dosdoğru yola iletilmiştir”, yani İslam dinine.
102- “Allah’tan hakkıyla sakının” yani O’na itaat edin, isyan etmeyin; O’nu anın, unutmayın; O’na şükredin, nankörlük etmeyin. Bu hüküm şu ayetle hafifletilmiştir:
“Allah’tan gücünüz yettiği kadar sakının” (Teğabün 16). Bu ayet Ensar hakkında inmiştir. Evs ve Hazrec arasında cahiliyede düşmanlık vardı. Şemir ve Hatib sebebiyle birbirlerini öldürürlerdi. Peygamber Medine’ye gelince aralarını düzeltti. Sonra Evs’ten Sa’lebe bin Ganime ile Hazrec’ten Sa’d bin Zürâre arasında tartışma çıktı. Eski düşmanlıkları hatırlayıp övündüler. Kavimleri silahlanıp karşı karşıya geldi. Peygamber bunu duyunca yanlarına geldi ve bu ayeti okudu: “Allah’tan hakkıyla sakının ve ancak Müslümanlar olarak ölün”.
103- “Allah’ın ipine sarılın” yani Allah’ın dinine sarılın. “Ayrılığa düşmeyin” yani din konusunda ihtilaf etmeyin. “Allah’ın nimetini hatırlayın” yani İslam nimetini. Siz cahiliyede düşmandınız, birbirinizi öldürüyordunuz. Allah kalplerinizi birleştirdi ve kardeş oldunuz. “Ateşten bir çukurun kenarındaydınız” yani küfür üzereydiniz; ölseniz cehenneme girecektiniz. “Sizi ondan kurtardı” yani şirki bırakıp imana getirdi. “Allah ayetlerini böyle açıklar ki hidayete eresiniz”.
104- “Sizden bir topluluk bulunsun” yani bir grup, “hayra çağıran” yani İslam’a davet eden, “iyiliği emreden ve kötülükten men eden.” “İşte onlar kurtuluşa erenlerdir”.
105- Allah, müminleri öğütleyerek onların ayrılığa düşmemesini ister. “Parçalanıp ayrılığa düşenler” yani din konusunda ihtilafa düşen, bölünüp farklı dinlere ayrılan kimseler; bunlar kitap ehli gibi davrananlardır. “Kendilerine apaçık deliller geldikten sonra” yani hak açıkça ortaya konduktan sonra bunu yaptılar. “İşte onlar için büyük bir azap vardır”.
106- “Yüzlerin ak olması ve kararması günü” yani kıyamet günü. “Yüzleri kararanlar” yani iman ettikten sonra inkâr edenlerdir; özellikle Muhammed’in peygamberliğini bilip sonra inkâr edenler. Onlara: “İmanınızdan sonra inkâr mı ettiniz?” denir. “Öyleyse inkâr ettiğiniz için azabı tadın”.
107- “Yüzleri ak olanlar” yani iman edenlerdir. “Allah’ın rahmeti içindedirler” yani cennettedirler. “Orada ebedî kalırlar” yani ölmezler ve oradan çıkmazlar.
108- “Bunlar Allah’ın ayetleridir” yani bu anlatılanlar hak ve gerçektir. “Sana hak olarak okuyoruz” yani doğru ve değişmez şekilde. “Allah âlemler için zulüm istemez” yani kimseye günahsız yere azap etmez.
109- “Göklerde ve yerde ne varsa Allah’ındır” yani bütün mülk O’nundur. “Bütün işler Allah’a döndürülür” yani kulların bütün işleri ahirette O’na döner.
110- “Siz insanlar için çıkarılmış en hayırlı ümmetsiniz” yani insanlar için en hayırlı topluluksunuz. Bu, onların iyiliği emretmeleri, kötülükten sakındırmaları ve Allah’a iman etmeleri sebebiyledir. “Eğer kitap ehli iman etseydi” yani Muhammed’e ve getirdiğine iman etselerdi “bu onlar için daha hayırlı olurdu.” “Onlardan iman edenler vardır” yani Abdullah b. Selâm ve onun gibiler. “Fakat çoğu fasıktır” yani itaatten çıkan kimselerdir.
111- “Size zarar veremezler” yani Yahudiler müminlere gerçek anlamda zarar veremez, ancak “eziyet” yani sözle incitme yapabilirler. “Sizinle savaşsalar arkalarını dönerler” yani yenilirler. “Sonra yardım görmezler” yani desteklenmezler.
112- “Onların üzerine zillet vurulmuştur” yani aşağılık ve horluk. “Nerede bulunurlarsa bulunsunlar” yani her yerde bu durumdadırlar. “Ancak Allah’tan bir ahit veya insanlardan bir ahit ile” yani güvence altında olduklarında korunurlar. “Allah’ın gazabına uğradılar” yani bu yaptıkları sebebiyle ilahi öfkeyi hak ettiler. “Üzerlerine miskinlik vuruldu” yani fakirlik ve zillet verildi. “Bu, onların Allah’ın ayetlerini inkâr etmeleri ve peygamberleri haksız yere öldürmeleri sebebiyledir.” “Bu da onların isyan etmeleri ve haddi aşmaları yüzündendir”.
113- “Hepsi bir değildir” yani kitap ehlinin hepsi aynı değildir. Kâfir olanlar ile doğru yolda olanlar bir değildir. “Kitap ehli içinde dosdoğru bir topluluk vardır” yani hak üzere duran bir grup vardır. “Gece saatlerinde Allah’ın ayetlerini okurlar” yani gecenin vakitlerinde Allah’ın kelamını okurlar. “Ve secde ederler” yani gece namazı kılarlar.
114- “Allah’a ve ahiret gününe iman ederler” yani Allah’ın birliğine ve ahiretteki dirilişe inanırlar. “İyiliği emrederler” yani Muhammed’e iman etmeyi emrederler. “Kötülükten sakındırırlar” yani onu inkâr etmekten sakındırırlar. “Hayırlarda yarışırlar” yani İslam’ın hükümlerinde öne geçerler. “İşte onlar salihlerdendir” yani doğru ve iyi kimselerdendir.
115- “Yaptıkları hiçbir iyilik inkâr edilmeyecektir” yani yaptıkları hayırlar zayi edilmez, karşılığı verilir. “Allah takva sahiplerini bilendir” yani Allah, Abdullah b. Selâm ve onun gibi olanları bilir.
116- “İnkâr edenlerin malları ve evlatları onlara fayda vermez” yani onları Allah’ın azabından kurtarmaz. “Onlar ateş ehlidir” yani cehennemdedirler. “Orada ebedî kalacaklardır”.
117- “Dünya hayatında harcadıkları” yani kâfirlerin yaptıkları harcamalar. “İçinde dondurucu soğuk bulunan bir rüzgâr gibidir” yani şiddetli soğuk bir rüzgâr. “Bir kavmin ekinine isabet edip onu helâk etmesi gibi” yani o rüzgâr nasıl ekini yok ederse, onların harcamaları da boşa gider. “Allah onlara zulmetmedi” yani amellerini yok etmekte haksızlık yapmadı. “Fakat onlar kendilerine zulmediyorlardı” yani küfürleri sebebiyle kendilerini helake sürüklediler.
118- “Ey iman edenler” yani müminler. “Sizden olmayanları sırdaş edinmeyin” yani Yahudileri müminlere karşı yakın dost ve sırdaş yapmayın. “Onlar size zarar vermekte kusur etmezler” yani size kötülük etmekte geri durmazlar. “Sıkıntıya düşmenizi isterler” yani dininizde zarar görmenizi isterler. “Kinleri ağızlarından açığa çıkmıştır” yani düşmanlıkları sözlerinden belli olur. “Kalplerinde gizledikleri daha büyüktür” yani içlerindeki düşmanlık daha şiddetlidir. “Size ayetleri açıkladık” yani onların durumunu açıkça bildirdik.
119- “Siz onları seversiniz” yani onların iman ettiklerini zannederek onlara yakınlık gösterirsiniz. “Fakat onlar sizi sevmezler” çünkü sizin dininiz üzere değillerdir. “Siz bütün kitaba inanırsınız” yani hem Kur’an’a hem önceki kitaplara iman edersiniz. “Onlar sizinle karşılaştıklarında ‘inandık’ derler” yani zahiren iman ettiklerini söylerler. Bunun benzeri (Mâide 61) ayetinde de geçer: “Size geldiklerinde ‘inandık’ derler; oysa küfürle girip yine onunla çıkmışlardır.” “Baş başa kaldıklarında parmaklarını ısırırlar” yani size olan öfkelerinden dolayı kinlerini böyle gösterirler. “De ki: Öfkenizle ölün” yani bu kinleriyle helak olsunlar. “Allah kalplerde olanı bilendir” yani içlerindeki düşmanlığı bilir.
120- “Size bir iyilik dokunursa” yani zafer ve ganimet gibi bir durum olursa “bu onları üzer.” “Başınıza bir kötülük gelirse” yani yenilgi veya sıkıntı olursa “buna sevinirler.” “Eğer sabreder ve sakınırsanız” yani Allah’a itaatte sabredip günahlardan kaçınırsanız “onların hilesi size zarar vermez.” “Allah onların yaptıklarını kuşatmıştır” yani onların bütün işlerini ilmiyle kuşatmıştır.
121- “Hani sabah erkenden ailenden ayrıldın” yani ey Muhammed, sabah vakti çıktın. “Müminleri savaş için mevzilere yerleştiriyordun” yani onları savaş yerlerinde uygun yerlere yerleştiriyordun. “Allah işitendir, bilendir” yani sözlerinizi işitir, niyetlerinizi bilir.
122- “İçinizden iki grup bozulmaya yüz tutmuştu” yani yerlerini terk etmeye niyetlenmişlerdi. Bunlar ensardan iki topluluktur. “Allah onların velisiydi” yani onları korudu ve bu işi yapmaktan alıkoydu. “Müminler yalnız Allah’a tevekkül etsinler” yani güvenlerini yalnız O’na bağlasınlar.
123- “Allah size Bedir’de yardım etti” yani düşmanınıza karşı zafer verdi. “Siz güçsüz iken” yani sayıca az ve zayıf idiniz. “Allah’tan sakının ki şükredesiniz” yani bu nimete karşı O’na itaat edin.
124- “Hani müminlere diyordun” yani Uhud günü. “Rabbinizin size üç bin melekle yardım etmesi yetmez mi?” yani Allah’ın meleklerle destek vermesi yeterli değil mi diye onları teşvik ediyordun.
125- “Evet” yani Allah sizi destekler. “Eğer sabreder ve sakınırsanız” yani düşmana karşı sabredip günahlardan kaçınırsanız. “Onlar size hemen saldırırlarsa” yani vakit kaybetmeden üzerinize gelirlerse. “Rabbiniz size beş bin melekle yardım eder” yani önce üç bin, sonra iki bin daha artırılır. “Nişanlı melekler” yani alametli, işaretli meleklerdir.
126- “Allah bunu ancak size müjde olsun diye yaptı” yani meleklerle yardımı sadece size bir sevinç ve müjde kıldı. “Kalpleriniz bununla yatışsın diye” yani gönülleriniz sükûnet bulsun diye. “Yardım ancak Allah katındandır” yani zafer ne azlıkla ne çoklukla olur, sadece Allah’tandır. “Aziz” yani mülkünde güçlü ve yenilmezdir. “Hikmet sahibi” yani işlerinde hikmetle hükmedendir.
127- “İnkâr edenlerden bir kısmını yok etsin diye” yani Mekke kâfirlerinden bir kısmını helak etmek için. “Ya da onları perişan etsin” yani zillete düşürsün. “Böylece umutsuz olarak dönsünler” yani hiçbir başarı elde edemeden geri dönsünler.
128- “Bu işten sana bir şey yoktur” yani ey Muhammed, hüküm sana ait değildir. “Ya onların tövbesini kabul eder” yani onları hidayete erdirir. “Ya da onları azaplandırır” yani küfürleri sebebiyle cezalandırır. “Çünkü onlar zalimdirler” yani inkâr eden kimselerdir.
129- “Göklerde ve yerde ne varsa Allah’ındır” yani bütün yaratılmışlar O’nun mülkündedir ve kullarıdır. “Dilediğini bağışlar, dilediğini azaplandırır” yani kulları hakkında hüküm yalnız O’na aittir. “Allah bağışlayıcıdır, merhamet edicidir” yani azabı geciktirmesi ve affetmesi O’nun rahmetindendir.
130- “Kat kat artırılmış olarak faiz yemeyin” yani borcu vadesinde ödeyemeyen kişiye süre verip karşılığında borcu artırmalarıdır. “Allah’tan sakının” yani faiz konusunda O’na karşı gelmeyin. “Umulur ki kurtuluşa eresiniz” yani azaptan kurtulup başarıya ulaşasınız.
131- “Ateşten sakının” yani cehennemden korkun ve ondan kaçının. “O ateş kâfirler için hazırlanmıştır” yani inkâr edenler için hazırlanmış azaptır.
132- “Allah’a ve Resule itaat edin” yani emirlerine uyun. “Umulur ki merhamet olunasınız” yani böylece size rahmet edilir ve azaptan kurtulursunuz.
133- “Koşun” yani salih amellerle acele edin. “Rabbinizden bir bağışlanmaya” yani günahlarınızın affına. “Genişliği gökler ve yer kadar olan cennete” yani genişliği çok büyük olan cennete. “Takva sahipleri için hazırlanmıştır” yani Allah’tan sakınanlar için hazırlanmıştır.
134- “Bollukta da darlıkta da harcayanlar” yani hem rahatlıkta hem sıkıntıda infak ederler. “Öfkelerini yutanlar” yani kızdıklarında öfkelerini bastırırlar. “İnsanları affedenler” yani kendilerine yapılan kötülükleri bağışlarlar. “Allah iyilik yapanları sever” yani bu şekilde davrananlar ihsan sahibidir ve Allah onları sever.
135- “Onlar bir hayasızlık yaptıklarında” yani zina işlediklerinde; bu, bir adamın gazaya çıkıp ailesini ve çocuklarını birine emanet etmesi, sonra şeytanın o kimseye onun ailesi hakkında vesvese verip kadına meyletmesi ve onunla zina dışındaki şeyleri yapmasıdır. Bunun üzerine pişman oldu. Ebû Bekir’e gidip: “Helak oldum” dedi. Ebû Bekir: “Seni helak eden nedir?” dedi. Adam: “Bir erkeğin kadından elde ettiği her şeyi elde ettim, fakat cima yapmadım” dedi. Ebû Bekir dedi ki: “Yazık sana! Allah gazaya çıkan için, oturandan daha çok gayret eder.” Sonra Ömer ile karşılaştı. Ona da anlattı. O da Ebû Bekir’in dediği gibi dedi. Sonra Peygamber’e geldi ve ona da aynı şeyi söyledi. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Onlar bir hayasızlık yaptıklarında veya kendilerine zulmettiklerinde…” yani zina veya zina dışındaki günahlar. “Allah’ı hatırlarlar” yani yaptıklarının günah olduğunu anlarlar. “Günahları için bağışlanma dilerler” yani Allah’tan af isterler. “Günahları Allah’tan başka kim bağışlayabilir?” yani affeden yalnız O’dur. “Ve yaptıkları üzerinde ısrar etmezler” yani işledikleri günah üzerinde durmazlar, onu sürdürmezler. “Bile bile” yani bunun günah olduğunu bildikleri halde devam etmezler.
136- Kim bu şekilde bağışlanma dilerse, işte onların karşılığı Rablerinden bir bağışlanmadır ve altlarından ırmaklar akan cennetlerdir; orada kalıcıdırlar, ölmezler. “Amel edenlerin mükâfatı ne güzeldir” yani günahlardan tövbe edenlerin mükâfatı ne güzeldir. Peygamber o adama şöyle dedi: “Kendine zulmettin, Allah’tan bağışlanma dile ve O’na tövbe et.” Adam bağışlanma diledi. Peygamber de onun için bağışlanma diledi. Bu ayet, Ebû Mukbil künyesiyle bilinen Ömer b. Kays hakkında da rivayet edilmiştir. Bir gün Peygamber’e geldiğinde yüzünden kan akıyordu; bu, yaptığı günahın bir cezasıydı. Peygamber’e gelip tövbesinin ne olduğunu sordu. O sırada Bilâl ezan okudu, öğle namazı için. Peygamber cevap vermedi, mescide girip namaz kıldı, o da onunla birlikte kıldı. Cebrâil onun tövbesiyle geldi ve şu ayet indirildi: “Gündüzün iki tarafında ve gecenin yakın vakitlerinde namaz kıl; çünkü iyilikler kötülükleri giderir” (Hûd 114). Yani beş vakit namaz, büyük günah sınırına ulaşmayan günahları siler. Bu kişinin günahı da bu türdendi. Peygamber namazdan sonra ona dedi ki: “Bize gelmeden önce abdest aldın mı?” Adam: “Evet” dedi. “Bizimle namaz kıldın mı?” “Evet” dedi. Peygamber: “Şüphesiz namaz günahını giderdi” dedi ve bu ayeti okudu (Hûd 114).
137- “Sizden önce nice sünnetler gelip geçti” yani geçmiş ümmetlerin azapları. Bu ümmeti de önceki ümmetlerin azaplarıyla korkutuyor ki ibret alsınlar ve O’nu birlesinler. “Yeryüzünde dolaşın da bakın yalanlayanların sonu nasıl olmuş”, yani peygamberleri yalanlayanların sonu azap olmuş, akıbetleri helak olmuştur.
138- “Bu” yani Kur’an, insanlar için bir açıklamadır; körlükten kurtarır. “Ve bir hidayettir” yani sapıklıktan kurtarır. “Ve bir öğüttür” yani cehaletten kurtarır. “Muttakiler için”.
139- “Gevşemeyin” yani düşmanınıza karşı zayıflık göstermeyin. “Üzülmeyin” Uhud günü başınıza gelen öldürülme ve yenilgiye üzülmeyin. “Siz üstünsünüz” yani galip olan sizsiniz. “Eğer mümin iseniz”, yani eğer tasdik ediyorsanız.
140- “Eğer size bir yara dokunduysa” yani Uhud günü yaralandıysanız, “o topluluğa da onun benzeri bir yara dokunmuştur” yani Kureyş kâfirleri de Bedir günü aynı şekilde yaralanmışlardı. “İşte o günleri insanlar arasında döndürürüz” yani bir gün sizin lehinize (Bedir’de), bir gün sizin aleyhinize (Uhud’da). Bazen müminler, bazen kâfirler için olur. Müminleri kâfirlerle imtihan eder. “Allah iman edenleri ortaya çıkarsın diye” yani imanı olanları belada ortaya koymak için; imanları belli olsun, dinlerinde şüphe ederler mi etmezler mi diye. “Ve sizden şehitler edinsin diye” “Allah zalimleri sevmez”, yani münafıkları sevmez.
141- “Allah iman edenleri arındırsın diye” yani onları belâ ile temizler, sabırlarını ortaya çıkarır. “Ve kâfirleri yok etsin diye”, yani kâfirlerin şirkinin izini siler; münafıkların nifak ve küfrünü ortaya çıkarır.
142- “Yoksa sandınız mı” yani zannettiniz mi, “cennete gireceğinizi” Bu, Uhud günü münafıkların sözleri üzerine indi. Münafıklar müminlere: “Niçin kendinizi öldürüyorsunuz, mallarınızı helak ediyorsunuz? Eğer Muhammed peygamber olsaydı öldürülmezdi” dediler. Müminler: “Bizden kim öldürülürse cennete girer” dediler. Münafıklar: “Kendinizi boş şeylerle kandırıyorsunuz” dediler. Bunun üzerine Allah şöyle buyurdu: “Allah henüz içinizden cihad edenleri bilmeden” yani görmeden, “ve sabredenleri bilmeden”, yani belâ anında kim sabreder ortaya çıkmadan.
143- “Siz ölümü temenni ediyordunuz” Bu, Bedir şehitlerinin fazileti anlatılınca oldu. Müminler: “Ey Allah’ın peygamberi, bize Bedir günü gibi bir gün göster” dediler. Allah da onlara Uhud gününü gösterdi. Fakat bozulup kaçtılar. Bunun üzerine Allah onları azarladı: “Ölümü temenni ediyordunuz, karşılaşmadan önce” yani savaşı istemiştiniz. “İşte onu gördünüz ve bakıyordunuz”. O gün şöyle dediler: “Muhammed öldürüldü.” Bunun üzerine Ensar’dan Bişr bin Nadr (Enes bin Malik’in amcası) dedi ki: “Eğer Muhammed öldürüldüyse, onun Rabbi diridir. O halde Resulullah’ın uğrunda savaştığı şey için savaşmaz mısınız?” Sonra dedi ki: “Allah’ım, bunların söylediklerinden sana sığınırım, onların yaptıklarından da beriyim.” Sonra kılıcıyla saldırdı ve öldürülünceye kadar savaştı.
144- “Muhammed ancak bir peygamberdir, ondan önce de peygamberler gelip geçmiştir” yani Muhammed öldürülse, bu ondan önce öldürülen peygamberler gibi olur. “Muhammed ölür veya öldürülürse gerisin geriye mi döneceksiniz” yani tekrar eski dininize, şirke mi döneceksiniz? “Münafıklar o gün dediler ki: ‘Kardeşlerinize dönün, onlardan eman isteyin, eski dininize dönün.’” Bunun üzerine ayet indi. “Kim geri dönerse” yani imandan şirke dönerse, “Allah’a hiçbir zarar veremez” zarar kendisinedir. “Allah şükredenleri ödüllendirecektir” yani Allah’ı birleyenleri ahirette mükâfatlandıracaktır.
145- “Hiçbir can ölmez” yani öldürülmez, “ancak Allah’ın izniyle” yani Allah izin vermedikçe kimse ölmez. “Belirlenmiş bir yazı olarak” yani Levh-i Mahfuz’da yazılıdır. “Kim dünya sevabını isterse ona ondan veririz” bu, Uhud günü yerlerini terk edip ganimet isteyenler içindir. “Kim ahiret sevabını isterse ona da ondan veririz” bu da kumandanları Abdullah bin Cübeyr ile birlikte sabredip öldürülenler içindir. “Şükredenleri mükâfatlandıracağız”, yani Allah’ı birleyenleri ahirette ödüllendirecektir.
146- “Nice peygamber vardır ki” yani Muhammed’den önce, “onunla birlikte birçok Rabbânîler savaştı” yani çok sayıda topluluk. “Başlarına gelenlerden dolayı gevşemediler” yani ne kendileri ne de peygamberleri için başlarına gelen musibetlerden dolayı aciz kalmadılar. “Zayıflık göstermediler” yani düşmana karşı boyun eğmediler. “Boyun eğmediler” yani teslim olmadılar. Peygamberleri öldürülse bile düşmana teslim olmadılar, sabrettiler. “Allah sabredenleri sever”.
147- “Onların sözü” yani peygamberleri öldürüldüğünde söyledikleri söz, “ancak şuydu: Rabbimiz! Günahlarımızı bağışla” “ve işimizdeki aşırılıklarımızı” yani büyük günahlarımızı, “ayaklarımızı sabit kıl” yani savaşta kaymasın, “ve kâfir topluluğa karşı bize yardım et”. Yani: Siz de onlar gibi söylemez misiniz, onlar gibi savaşmaz mısınız ki onların ulaştığı sevaba ulaşasınız?
148- “Allah onlara dünya sevabını verdi” yani dünyada zafer ve ganimet verdi. “Ve ahiret sevabının güzelliğini” yani cennet ve Allah’ın rızasını verdi. Kim bunu yaparsa ihsan etmiş olur. “Allah iyilik yapanları sever”.
149- Bu, münafıkların yenilgi günü müminlere söyledikleri söz üzerine indirildi: “Kardeşlerinize dönün, onların dinine girin.” “Ey iman edenler! Eğer inkâr edenlere itaat ederseniz” yani münafıklara, Ebu Süfyan’a dönme hususunda, “sizi gerisin geriye döndürürler” yani imandan sonra tekrar küfre çevirirler, “ve hüsrana uğrarsınız”, yani eski dininize dönmüş olursunuz.
150- “Hayır! Allah sizin velinizdir” yani yardımcınız ve dostunuzdur. “O, yardımcıların en hayırlısıdır”, Ebu Süfyan ve onunla birlikte olan Arap kâfirlerinden daha hayırlıdır.
151- “Kâfirlerin kalplerine korku salacağız” bu yüzden onlar hiçbir şey olmadan Mekke’ye kaçtılar. “Allah’a ortak koşmalarından dolayı” yani hakkında hiçbir delil indirilmeyen bir şeyi Allah’a ortak koştular. “Onların varacağı yer ateştir” “zalimlerin barınağı ne kötüdür”, yani müşriklerin barınağı ateştir.
152- “Allah size verdiği sözü gerçekleştirdi” yani Uhud günü onları öldürüyordunuz. “O’nun izniyle onları öldürüyordunuz” ve size zafer verilmişti. “Sonra gevşediniz” yani yerinizi terk etmede zayıflık gösterdiniz. “Emir hakkında çekiştiniz ve isyan ettiniz.” Onların çekişmesi şuydu: Bir kısmı: “Ganimet alalım” dedi. Diğerleri: “Resulullah’ın emriyle yerimizi terk etmeyelim” dedi. “Size sevdiğiniz şeyi gösterdikten sonra” yani düşmana karşı zaferi gösterdikten sonra. Müşriklerin sancaktarları öldürülmüştü. “İçinizden dünyayı isteyenler vardı” yani ganimet isteyenler, “içinizden ahireti isteyenler de vardı” yani yerinde sabit kalanlar ve öldürülenler. “Sonra sizi onlardan çevirdi” yani size galip geldikten sonra sizi geri çevirdi. “Sizi imtihan etmek için” yani öldürülme ve yenilgi ile. “Ve sizi affetti” yani hepinizi helak etmedi. “Allah müminlere karşı lütuf sahibidir”, yani hepsini öldürmeyerek onlara lütfetti.
153- “O sırada siz yukarı çıkıyordunuz” yani vadiden Uhud’a doğru kaçıyordunuz. “Hiç kimseye dönüp bakmıyordunuz” yani Peygamber’e bile bakmıyordunuz. “Resul ise arkanızdan sizi çağırıyordu” yani arkanızdan: “Ey müminler! Ben Allah’ın Resulüyüm” diye sesleniyordu. “Sizi keder üstüne kederle cezalandırdı” bu şu şekilde oldu: Yenilgiden sonra kendi aralarında kaçırdıkları ganimet ve zaferi konuşuyorlardı, sonra müşriklerin saldırısı ve kardeşlerinin öldürülmesi geldi; bu ilk kederdir. İkinci keder ise Halid bin Velid’in süvariyle dağ geçidinden üzerlerine gelmesidir. Onu görünce korktular ve ilk kederi unuttular. “Kaçırdığınıza üzülmeyesiniz diye” yani ganimet ve zafere, “ve başınıza gelene üzülmeyesiniz diye” yani öldürülme ve yenilgiye. “Allah yaptıklarınızdan haberdardır”.
154- “Sonra o kederden sonra üzerinize bir güven indirdi: bir uyuklama” yani yenilgi kederinden sonra Allah bir kısmına uyku verdi ve kederleri gitti. “İçinizden bir kısmını bürüyordu” bu, yedi kişi hakkında indi: Ebu Bekir, Ömer, Ali, Haris bin Sımme, Sehl bin Dayf ve Ensar’dan iki kişi. “Bir kısmı da kendileri derdine düşmüştü” yani üzerine uyku verilmeyenler. “Allah hakkında haksız zanlarda bulunuyorlardı” yani yalan zanlar: “Muhammed öldürüldü” diyorlardı. “Cahiliye zannı gibi” yani müşriklerin zannı gibi. “Diyorlardı ki: Bu işte bizim bir payımız var mı?” bu söz Muattib bin Kuşeyr’e aittir; yani zaferden payımız var mı? Allah, Peygamberine şöyle dedi: “De ki: Bütün iş Allah’ındır.” “İçlerinde sana açıklamadıkları şeyi gizliyorlar” yani kalplerinde sakladıklarını dilleriyle söylemiyorlar. “Diyorlar ki: Eğer bu işte bizim bir payımız olsaydı burada öldürülmezdik” yani evde kalsaydık ölmezdik. Allah şöyle buyurdu: “De ki: Evlerinizde olsaydınız bile, öldürülmesi yazılmış olanlar yine öldürülecekleri yerlere çıkardı.” “Kimin üzerine öldürülmek yazılmışsa o mutlaka oraya gider; kimin üzerine ölüm yazılmışsa öldürülmez.” “Allah, içinizdekini denemek ve kalplerinizdekini temizlemek için (bunu yaptı).” “Allah kalplerde olanı bilendir”. Onların gizlediği şey şuydu: “Muhammed öldürüldü” demeleri ve “Eğer bizim sözümüz geçseydi burada öldürülmezdik” demeleriydi. Bunun üzerine Allah şöyle buyurdu: “De ki: Evlerinizde olsaydınız bile, öldürülmesi yazılmış olanlar mutlaka öldürülecekleri yerlere çıkardı.”
155- “İçinizden geri dönenler” yani düşmandan kaçıp bozguna uğrayanlar, “iki topluluğun karşılaştığı gün” yani Uhud günü, müminlerle müşriklerin karşılaştığı gün. “Şeytan onları kaydırdı” yani onları kışkırttı, “kazandıkları bazı günahlar yüzünden” yani Peygamber’e isyan etmeleri ve yerlerini terk etmeleri sebebiyle. Bunlardan bazıları: Osman bin Affan, Rafi bin Muallâ, Harice bin Zeyd, Huzeyfe bin Ubeyd bin Rabia ve Osman bin Ukbe’dir. “Andolsun ki Allah onları affetti” yani hepsini öldürmeyerek affetti. “Şüphesiz Allah bağışlayıcıdır, halîmdir”, yani günahlarını bağışladı ve yenilgilerinden dolayı onları cezalandırmadı.
156- Sonra Allah, müminleri öğütledi ki münafıklar gibi şüpheye düşmesinler: “Ey iman edenler! Kâfirler gibi olmayın” yani sözde münafıklar gibi. “Kardeşleri hakkında dediler ki” bu söz, Abdullah bin Übey’in sözüdür. Uhud günü Abdullah bin Rabab el-Ensari ve arkadaşlarına şöyle dedi: “Yeryüzünde dolaştıklarında” yani ticaret için yolculuk yaptıklarında, “veya savaşa çıktıklarında” “eğer yanımızda olsalardı ölmezlerdi” yani tüccarlar için, “öldürülmezlerdi” yani savaşanlar için. Bu sözü, müminler yenilip öldürüldüğünde söyledi. Allah şöyle buyurdu: “Allah bunu onların kalplerine bir hasret kılmak için yaptı” yani bu söz, kalplerinde bir pişmanlık ve üzüntü oldu. “Allah diriltir ve öldürür” yani bunu yalnızca Allah yapar, onların elinde değildir. “Allah yaptıklarınızı görendir”.
157- “Eğer Allah yolunda öldürülürseniz” veya öldürülmeden ölürseniz, “Allah’tan bir bağışlanma” yani günahlarınıza mağfiret ve bir rahmet, “onların topladıklarından daha hayırlıdır” yani mallardan daha hayırlıdır.
158- “Eğer ölürseniz” yani öldürülmeden veya “öldürülürseniz” yani Allah yolunda, “mutlaka Allah’a toplanacaksınız”, yani amellerinize göre karşılık göreceksiniz.
159- “Allah’ın rahmeti sayesinde onlara yumuşak davrandın” yani Allah’ın rahmetiyle onlara sözde yumuşak oldun, Uhud günü yaptıklarından dolayı onlara sert davranmadın. “Eğer kaba ve katı kalpli olsaydın” yani dili sert, kalbi katı olsaydın, “etrafından dağılıp giderlerdi” yani münafıklar senden ayrılırlardı. “Onları affet” yani onları bırak. “Onlar için bağışlanma dile” Uhud günü yaptıklarından dolayı. “İş hakkında onlarla istişare et.” Cahiliye Araplarında reis, onlara danışmadan iş yaparsa bu onlara ağır gelirdi. Bu yüzden Allah, Peygamber’e onlarla istişare etmesini emretti. Bu, kalplerini yumuşatır ve kinlerini giderir. “Karar verdiğin zaman” yani istişareden sonra Allah sana işi kesinleştirirse, “Allah’a tevekkül et” yani O’na güven. “Allah tevekkül edenleri sever”, yani O’na güvenenleri sever.
160- “Eğer Allah size yardım ederse” yani sizi korur ve desteklerse, “sizi yenecek kimse yoktur” yani kimse sizi mağlup edemez. “Eğer sizi yardımsız bırakırsa” yani sizi terk ederse, “O’ndan sonra size yardım edecek kim vardır?” yani Allah’tan başka sizi kim koruyabilir? “Ve müminler yalnızca Allah’a tevekkül etsin”, yani yalnız O’na güvensinler.
161- “Hiçbir peygamberin hıyanet etmesi düşünülemez” yani ganimette hıyanet etmez ve taksimde haksızlık yapmaz. Bu ayet, Uhud günü ganimet isteyen ve yerlerini terk edenler hakkında indi. Onlar: “Peygamber ganimetten bir şey alır da bize vermez diye korktuk” dediler. Peygamber onlara: “Size yerinizden ayrılmamanızı emretmemiş miydim?” dedi. Onlar: “Kardeşlerimizin yanında kalmadık” dediler. Bunun üzerine Peygamber: “Benim hıyanet edeceğimi mi sandınız?” dedi. Bunun üzerine şu ayet indi: “Hiçbir peygamberin hıyanet etmesi düşünülemez.” Sonra Allah, hıyanet edenleri korkuttu: “Kim hıyanet ederse, kıyamet günü hıyanet ettiği şeyle gelir.” “Sonra her nefse kazandığı tastamam verilir” yani iyi veya kötü ne yaptıysa karşılığı eksiksiz verilir, “ve onlara zulmedilmez”, yani amellerinde haksızlığa uğratılmazlar.
162- “Allah’ın rızasına uyan kimse” yani Rabb’inin rızasını gözeten ve ganimette hıyanet etmeyen kimse, “Allah’tan bir gazaba uğrayan kimse gibi midir?” yani hıyanet ederek Allah’ın gazabını hak eden kimse gibi değildir; bunlar eşit değildir. Sonra onların varacak yerlerini açıkladı: “Onun varacağı yer cehennemdir ve ne kötü varılacak yerdir!”, yani hıyanet edenlerin yurdu cehennemdir.
163- “Onlar Allah katında dereceler halindedir” yani onların Allah katında faziletleri ve dereceleri vardır. Bu, hıyanet etmeyenler içindir. “Allah yaptıklarını görendir”, yani içinizden kim hıyanet etti, kim etmedi, hepsini görür.
164- “Andolsun ki Allah müminlere lütufta bulundu” yani onlara büyük bir nimet verdi, “içlerinden bir peygamber gönderdi” yani kendilerinden, soylarını ve dilini bildikleri bir elçi gönderdi, “onlara ayetlerini okuyan” yani Kur’an’ı okuyan, “onları arındıran” yani onları ıslah eden ve temizleyen, “ve onlara kitabı öğreten” yani Kur’an’ı öğreten, “ve hikmeti öğreten” yani Kur’an’daki helal-haram hükümlerini ve sünneti öğreten. “Halbuki daha önce açık bir sapıklık içindeydiler”, yani Peygamber gönderilmeden önce apaçık bir dalalet içindeydiler; bunun benzeri Cuma suresinde de vardır.
165- “Başınıza bir musibet geldiğinde” yani Uhud günü yetmiş Müslüman öldürüldü; bu, Şevval ayında Cumartesi günü, ayın on birinci gecesinden sonra oldu. Bundan bir yıl önce Bedir günü, Ramazan’ın on yedinci gecesinden sonra, müşriklerden yetmiş kişi öldürülmüş ve yetmiş kişi de esir alınmıştı. “Ki siz onun iki katını tattırmıştınız”, yani Bedir günü müşriklere bundan daha fazlasını vermiştiniz. Bu musibet, Peygamber’e karşı gelmeniz ve mevzilerinizi terk etmeniz sebebiyledir. “Bu nereden geldi dediniz.” “De ki: O, kendi tarafınızdandır” yani kendi hatanız ve isyanınız sebebiyledir. “Şüphesiz Allah her şeye kadirdir” yani zafere de yenilgiye de gücü yetendir.
166- “Size isabet eden şey” yani Uhud günü başınıza gelen öldürülme ve yenilgi, “iki ordunun karşılaştığı gün” yani müminler ile müşriklerin karşılaştığı gün, “Allah’ın izniyledir” yani O’nun takdiri ve izniyle oldu. “Ve müminleri ortaya çıkarması içindir”, yani sabredenlerin imanını açığa çıkarmak için.
167- “Ve münafıkları ortaya çıkarması için” yani şüphe içinde olanların durumunu açığa çıkarmak için; bunlar Abdullah bin Übey ve arkadaşlarıdır. “Onlara denildi ki: Gelin Allah yolunda savaşın veya (hiç olmazsa) savunun” yani düşmanları yurtlarınızdan ve çocuklarınızdan uzaklaştırın. Uhud günü Abdullah bin Ribâb, Abdullah bin Übey’i savaşa çağırdı. O ise şöyle dedi: “Eğer savaş olacağını bilseydik size uyardık.” Allah şöyle buyurdu: “Eğer gerçekten savaş olacağını bilselerdi yine de size uymazlardı.” “Onlar o gün küfre imandan daha yakındılar.” “Ağızlarıyla kalplerinde olmayanı söylüyorlar” yani dilleriyle iman iddia ediyorlar ama kalplerinde yoktur. “Allah onların gizlediklerini daha iyi bilir”, yani kalplerinde sakladıkları yalanı bilir.
168- Uhud günü Abdullah bin Übey üç yüz kişiyle geri döndü ve savaşa katılmadı. Bunun üzerine Abdullah bin Ribâb ve arkadaşları: “Allah sizi uzaklaştırsın! Allah, Peygamberini ve müminleri sizin yardımınıza muhtaç bırakmaz” dediler. Müminler yenilip o gün öldürülünce, Abdullah bin Übey şöyle dedi: “Bize uysalardı öldürülmezlerdi.” Yani Abdullah bin Ribâb ve arkadaşlarını kastediyordu. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Kardeşleri hakkında böyle diyenler…” Buradaki “kardeşleri”, din kardeşliği değil; soy ve akrabalık bakımındandır. Nitekim şu ayette de böyledir: “Semûd’a da kardeşleri Salih’i gönderdik” (Hûd 61) yani din bakımından değil, nesep bakımından kardeşleri. “Ve kendileri oturdular” yani savaşa katılmadılar. “Bize uysalardı öldürülmezlerdi” dediler. Bunun üzerine Allah, ölümün kaçınılmaz olduğunu bildirerek onların sözünü reddetti ve şöyle buyurdu: “De ki: Eğer doğruysanız ölümü kendinizden uzaklaştırın”. Yani eğer sözünüz doğruysa, ölümü kendinizden engelleyin; çünkü ölüm, Allah’ın takdiridir ve ondan kaçış yoktur.
169- “Allah yolunda öldürülenleri ölü sanma” yani Bedir günü öldürülen Müslüman şehitleri ölü zannetme. Onlar on dört kişiydi: Altısı muhacirlerden: Mehcâ’ bin Abdullah (Ömer’in azatlısı; Bedir’de ilk şehit oldu ve Peygamber: “Ümmetimin şehitlerinin efendisi Mehcâ’dır” buyurdu), Ubeyde bin Haris, Umeyr bin Ebi Vakkas, Züşşimaleyn (Abd Amr bin Nadle), Akil bin Bekir, Safvan bin Beydâ. Sekizi ensardandı: Hârise bin Surâka, Yezid bin Hâris, Muavviz bin Hâris, Avf bin Hâris (Afra’nın oğulları), Râfi bin Muallâ, Sa’d bin Hanteme, Amr bin Humâm, Mübeşşir bin Abdülmünzir. Bir adam: “Keşke Bedir’de öldürülen kardeşlerimizin ne durumda olduklarını bilsek” dedi. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Allah yolunda öldürülenleri ölü sanma! Bilakis onlar diridirler, Rableri katında rızıklandırılırlar”. Yani cennette meyvelerle rızıklandırılırlar. Allah onların ruhlarını yeşil kuşlar kılmıştır; cennette dolaşırlar. Arşa asılı kandillerde barınırlar. Allah onlara şöyle buyurdu: “Size artırmamı istediğiniz bir şey var mı?” Onlar: “Cennette istediğimiz yerde dolaşmıyor muyuz?” dediler. Allah tekrar sordu, üçüncü kez de sordu. Bunun üzerine dediler ki: “Rabbimiz! Ruhlarımızı bedenlerimize geri döndür ki senin yolunda tekrar savaşalım; bize verdiğin bu ikramı gördük.” Sonra kendi aralarında şöyle dediler: “Keşke dünyadaki kardeşlerimiz bizim içinde bulunduğumuz nimet ve rızkı bilselerdi; o zaman şehitlik için daha çok koşarlardı.” Allah onların sözünü işitti ve şöyle buyurdu: “Ben bunu peygamberinize bildireceğim.” Bunun üzerine şu ayet indirildi.
170- “Allah’ın kendilerine verdiği ile sevinirler” yani Allah’ın verdiği rızık ve nimetlerden hoşnutturlar. “Arkalarından kendilerine katılmamış olanlar için de sevinirler” yani dünyada kalan kardeşlerinin de şehit olup kendilerine katılmalarını isterler. “Onlara korku yoktur ve onlar üzülmezler”, yani ne azaptan korkarlar ne de ölüm anında üzülürler.
171- “Allah’tan bir nimetle sevinirler” yani Allah’ın rahmetiyle, “ve bir lütufla” yani rızık ve ihsanla, “ve Allah müminlerin ecrini zayi etmez”, yani Allah’a iman edenlerin mükâfatını boşa çıkarmaz.
172- “Allah’a ve Peygamber’e icabet edenler” yani Uhud’dan sonra çağrıya uyanlar hakkında indi. Müşrikler Uhud günü galip olarak geri dönünce Peygamber şöyle dedi: “Ben onların peşinden gideceğim.” O gün Peygamber alaca bir katır üzerindeydi. Münafıklar müminlere gelip şöyle dediler: “Sizin yurdunuza gelip sizi öldürdüler. Bedir’de siz galip gelmiştiniz; şimdi ise onlar size karşı daha cesur, siz de daha korkaksınız. Nasıl onların peşine düşersiniz?” Bu sözler müminlerin içine bir tereddüt düşürdü. Yaralarından dolayı da şikâyet ettiler. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Eğer size bir yara dokunduysa, o topluluğa da benzeri bir yara dokunmuştur…” Ve şu ayeti de indirdi: “Eğer siz acı çekiyorsanız, onlar da sizin çektiğiniz gibi acı çekiyorlar…” (Nisâ 104) Bunun üzerine Peygamber şöyle dedi: “Onları mutlaka takip edeceğim, tek başıma da olsa.” Bunun üzerine muhacir ve ensardan yetmiş kişi onunla birlikte çıktı ve Bedr-i Suğra denilen yere kadar gittiler. Ebu Süfyan, Peygamber’in kendisini takip ettiğini duyunca korkuya kapılarak Mekke’ye doğru hızla döndü. Yolda Nuaym bin Mesud ile karşılaştı ve ona şöyle dedi: “Eğer Muhammed’i geri döndürürsen sana on deve veririm.” Nuaym Peygamber’le karşılaştı ve dedi ki: “Mekke halkı büyük bir ordu topladı.” Bunun üzerine Peygamber şöyle dedi: “Allah bize yeter, O ne güzel vekildir.” İşte bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Yara aldıktan sonra Allah’a ve Peygamber’e icabet edenler…” yani yaralanmalarına rağmen çağrıya uyanlar, “İçlerinden iyilik yapanlar ve sakınanlar için büyük bir ecir vardır” yani onların mükâfatı cennettir.
173- “Kendilerine ‘insanlar’ diyen” yani burada “insanlar”dan maksat Nuaym bin Mesud’dur. “İnsanlar size karşı toplandı” yani size karşı savaşmak için büyük bir ordu topladılar, “onlardan korkun” dedi. Fakat bu söz onların imanını artırdı, yani Allah’a olan tasdiklerini kuvvetlendirdi. “Ve dediler ki: Allah bize yeter, O ne güzel vekildir”, yani Peygamber ve ashabı böyle söylediler.
174- “Bunun üzerine döndüler” yani Medine’ye geri döndüler, “Allah’tan bir nimet ve lütufla” yani rızık ve ganimetle; çünkü Seferâ bölgesinde bir seriyeye rastladılar ve ondan ganimet elde ettiler. Bu olay Zilkade ayında oldu. “Kendilerine hiçbir kötülük dokunmadı” yani düşmanlarından bir zarar görmediler. “Ve Allah’ın rızasına uydular” yani müşriklerin peşine düşme hususunda Allah’ın ve Resûl’ün emrine uydular. “Allah büyük lütuf sahibidir”, yani kendisine itaat edenlere büyük ihsanda bulunur.
175- Bu ayet, Uhud’dan sonra müşriklerin peşine çıkılması için yapılan çağrı sırasında indi. Münafıklar müminlere şöyle dediler: “Başınıza gelenleri gördünüz, zor kurtuldunuz. Siz az bir topluluksunuz; kimse sağ dönmez.” Şeytan, münafıkların bu sözlerini müminlerin kalbine düşürdü. Bunun üzerine Allah şöyle buyurdu: “Şüphesiz bu şeytandır; dostlarını korkutur” yani müşriklerin çokluğunu göstererek korku salar. “Onlardan korkmayın, benden korkun” yani emrimi terk etmekten korkun. “Eğer mümin iseniz”, yani gerçekten iman ediyorsanız, onlardan değil Allah’tan korkarsınız.
176- “Küfre koşuşanlar seni üzmesin” yani Uhud günü müşriklerin küfre hızla yönelmesi seni üzmesin. “Onlar Allah’a hiçbir zarar veremezler” yani küfre koşmalarıyla Allah’ın mülkünden ve kudretinden hiçbir şey eksiltemezler; aslında sadece kendilerine zarar verirler. “Allah onlara ahirette bir pay vermemek istiyor” yani cennetten bir nasipleri olmayacak. “Onlar için büyük bir azap vardır”.
177- “İmanı verip küfrü satın alanlar” yani imanı bırakıp küfrü tercih edenler, “Allah’a hiçbir zarar veremezler” yani bu tercihleriyle Allah’ın mülküne hiçbir eksiklik veremezler; yalnızca kendilerine zarar verirler. “Onlar için acı bir azap vardır”, yani elem verici bir azap onları beklemektedir.
178- “Kâfir olanlar sanmasınlar” yani Uhud günü Ebu Süfyan ve arkadaşları, “kendilerine mühlet vermemizin hayırlı olduğunu” yani zafer kazanmaları ve yaşatılmalarının kendileri için iyi olduğunu zannetmesinler. “Biz onlara ancak günahlarını artırmaları için mühlet veriyoruz” yani küfür içinde kalmaları için süre veriyoruz ki günahları artsın. “Onlar için aşağılayıcı bir azap vardır”, yani horlayıcı bir azap.
179- “Allah müminleri bulunduğunuz hâl üzere bırakacak değildir” yani sizi karışık halde bırakmaz, “nihayet kötüyü iyiden ayıracaktır” yani küfür ehli ile iman ehlini ayırt eder. Bunun benzeri Enfâl suresinde de vardır. “Kâfirler şöyle dediler: Eğer Muhammed doğruysa, hangimizin iman edeceğini hangimizin inkâr edeceğini bize bildirsin.” Bunun üzerine Allah şöyle buyurdu: “Allah sizi gayba muttali kılacak değildir” yani bu bilgiyi size vermez. “Fakat Allah peygamberlerinden dilediğini seçer” yani dilediği peygamberi seçer ve ona vahyeder; gayb bilgisi sadece peygamberlere verilir. “Öyleyse Allah’a ve peygamberlerine iman edin” yani Allah’ın birliğine ve Muhammed’in peygamberliğine inanın. “Eğer iman eder ve sakınırsanız” yani şirkten kaçınırsanız, “sizin için büyük bir ecir vardır”.
180- “Allah’ın kendilerine verdiği şeylerde cimrilik edenler” yani Allah’ın kendilerine verdiği rızıkta, zekât vermeyip cimrilik edenler, “bunun kendileri için hayırlı olduğunu sanmasınlar” yani cimriliğin kendileri için faydalı olduğunu zannetmesinler. “Aksine bu onlar için bir şerdir” yani cimrilik onlar için zarardır. “Kıyamet günü cimrilik ettikleri şey boyunlarına dolanacaktır”. Şöyle ki: Kişinin biriktirdiği mal, kel ve zehirli bir yılan haline getirilir; iki siyah benekli olur, sanki iki dağ gibidir. Boynuna dolanır, onu ısırır. Kişi ondan korunmak için kollarını uzatır, o da kollarını yutar. İnsanlar arasında hüküm verilinceye kadar onunla kalır. Sonra onunla birlikte cehenneme sürülür ve onunla bağlanır. “Göklerin ve yerin mirası Allah’ındır” yani eğer zekât vermezlerse, Allah onların da mirasçısıdır; göklerde ve yerde olanların mirası O’na kalır. Onlar yok olur, Allah kalır. “Allah yaptıklarınızdan haberdardır” yani sadakayı terk etmelerinden haberdardır. (Burada Yahudiler kastedilmiştir.)
181- “Allah, ‘Allah fakirdir, biz zenginiz’ diyenlerin sözünü işitmiştir.” Bu, Peygamber’in Ebu Bekir ile birlikte Benî Kaynukâ Yahudilerine yazdığı mektup üzerine oldu. Onları namaza, zekâta ve Allah’a güzel borç vermeye çağırmıştı. Yahudi Finhâs şöyle dedi: “Allah bizden borç istediğine göre fakirdir, biz ise zenginiz.” Allah buyurdu: “Söylediklerini yazacağız” yani meleklerine onların sözlerini yazmalarını emretti. “Ve peygamberleri haksız yere öldürmelerini de (yazacağız)” “Ve (onlara) diyeceğiz ki: Yakıcı azabı tadın”.
182- “Bu” yani bu azap, “ellerinizin önceden yaptıkları yüzündendir” yani küfür ve yalanlamalarınız sebebiyledir. “Allah kullara zulmedici değildir” yani günahsız yere azap etmez.
183- Allah, Yahudiler hakkında haber vererek buyuruyor: “Onlar ki: Allah bize, ateşin yiyeceği bir kurban getirmedikçe hiçbir resule iman etmememizi emretti dediler.” Allah, Peygamberine şöyle demesini emretti: “De ki: Benden önce size peygamberler açık delillerle geldi” yani mucizelerle geldiler, “ve sizin söylediğiniz şeyle” yani ateşin yediği kurbanla da geldiler, “öyleyse niçin onları öldürdünüz, eğer doğruysanız?”
184- “Eğer seni yalanlarlarsa” ey Muhammed, bu bir tesellidir; senden önce de peygamberler yalanlanmıştır. “Senden önce de peygamberler yalanlandı; onlar açık delillerle geldiler” yani mucizelerle, “ve zübür ile” yani önceki kavimlerin haberleri ve öğütlerle, “ve aydınlatıcı kitap ile” yani içinde emir ve yasakların açıkça bulunduğu kitapla geldiler.
185- “Her nefis ölümü tadacaktır” ve “size ancak kıyamet günü amellerinizin karşılığı verilecektir” yani yaptıklarınızın karşılığı verilecektir. “Kim ateşten uzaklaştırılır ve cennete sokulursa, işte o kurtuluşa ermiştir” yani kurtulmuştur. “Dünya hayatı ise aldatıcı bir metadan başka bir şey değildir” yani geçici ve değersiz bir şeydir.
186- “Mallarınız ve canlarınız konusunda mutlaka imtihan edileceksiniz” yani bela ve musibetlerle sınanacaksınız. Bu ayet Peygamber ve Ebu Bekir hakkında nazil olmuştur. “Ve sizden önce kitap verilenlerden birçok eziyet işiteceksiniz” yani “Allah fakirdir” dedikleri söz gibi, “ve müşriklerden de” yani Arap müşriklerinden, “çok eziyet” yani sözle ve fiille. “Eğer sabreder ve sakınırsanız” yani bu eziyetlere sabredip Allah’a karşı gelmekten sakınırsanız, “işte bu, azmedilmeye değer işlerdendir” yani Allah’ın emrettiği en hayırlı işlerdendir.
187- “Allah, kendilerine kitap verilenlerden söz almıştı” yani Tevrat verilen Yahudilerden, “onu insanlara mutlaka açıklayacaksınız” yani Tevrat’ta Muhammed’in emrini ve haberini, “ve onu gizlemeyeceksiniz” yani onun emrini gizlemeyecek ve ona tabi olacaklardı. “Fakat onu sırtlarının arkasına attılar” yani terk ettiler, “ve onun karşılığında az bir bedel aldılar” yani Muhammed’in emrini gizlemeleri karşılığında az bir menfaat elde ettiler. Şöyle ki: Yahudilerin alt tabakası, hasat zamanında önderlerine yiyecek ve ürün verirdi. Eğer Muhammed’e tabi olsalardı bu menfaatleri kesilecekti. “Ne kötü şey satın alıyorlar!”
188- “Yaptıklarıyla sevinenler” şöyle ki: Yahudiler Peygamberin yanına geldiklerinde, ağızlarıyla “Seni tanıyoruz ve tasdik ediyoruz” dediler; fakat kalplerinde bu yoktu. Peygamberin yanından çıkınca Müslümanlar onlara: “Ne yaptınız?” dediler. Onlar da: “Onu tanıdık ve tasdik ettik” dediler. Müslümanlar da: “İyi yaptınız, Allah sizi mübarek kılsın” diyerek onları övdüler. İşte bu yüzden Allah buyurdu: “Yapmadıkları şeylerle övülmeyi severler.” “Onları azaptan kurtulmuş sanma. Onlar için acı bir azap vardır”.
189- “Göklerin ve yerin mülkü Allah’ındır” yani göklerde ve yerde bulunan her şey O’nundur; bütün yaratılmışlar O’nun kullarıdır ve O’nun mülkündedir. “Allah her şeye kadirdir”.
190- “Göklerin ve yerin yaratılışında” yani bu iki büyük yaratılışta ve “gece ile gündüzün değişmesinde” akıl sahipleri için deliller vardır yani akıl ve anlayış sahibi kimseler için ibretler vardır.
191- “Onlar ayakta, otururken ve yanları üzerine yatarken Allah’ı zikrederler” ve “göklerin ve yerin yaratılışı üzerinde düşünürler” ve derler ki: “Rabbimiz! Sen bunu boş yere yaratmadın” yani bunu anlamsız ve amaçsız yaratmadın; mutlaka bir hikmet için yarattın. “Seni tenzih ederiz, bizi ateş azabından koru”.
192- “Rabbimiz! Sen kimi ateşe sokarsan onu rezil etmiş olursun” yani kimi cehennemde ebedî kılarsan onu aşağılamış olursun. “Zalimler için hiçbir yardımcı yoktur” yani müşrikler için onları ateşten koruyacak hiçbir kimse yoktur.
193- “Rabbimiz! Biz imana çağıran bir davetçi işittik” bu davetçi Muhammed’dir; imana çağırmaktadır ve “Rabbinize iman edin” dedi, yani Rabbinizin birliğini tasdik edin. “Biz de iman ettik” yani müminler ona cevap verip iman ettiler. “Rabbimiz! Günahlarımızı bağışla, kötülüklerimizi ört” yani hatalarımızı sil ve “bizi iyilerle birlikte öldür” yani itaat edenlerle birlikte.
194- “Rabbimiz! Bize peygamberlerin aracılığıyla vaat ettiğini ver” yani peygamberlerin diliyle vaat ettiğin cenneti bize ver. “Bizi kıyamet günü rezil etme” yani bize azap etme. “Şüphesiz sen vaadinden dönmezsin”.
195- “Rableri onların dualarını kabul etti” ve dedi ki: “Ben sizden erkek olsun kadın olsun hiçbir çalışanın amelini zayi etmem” yani hayırda bulunan hiçbir kimsenin amelini boşa çıkarmam. “Hepiniz birbirinizdensiniz.” “Hicret edenler” yani Medine’ye göç edenler, “yurtlarından çıkarılanlar” yani Mekke kâfirlerinin müminleri yurtlarından çıkarması, “yolumda eziyet görenler” yani İslam dini uğrunda eziyet edilenler, “savaşanlar ve öldürülenler” için “onların kötülüklerini mutlaka örteceğim” yani günahlarını sileceğim ve “onları altlarından ırmaklar akan cennetlere koyacağım.” “Bu, Allah katından bir mükâfattır. Allah katında mükâfatın en güzeli vardır” yani cennettir. Bu ayet, müminlerin annesi Ümmü Seleme hakkında nazil olmuştur. O şöyle demişti: “Biz kadınların Allah katında bir payı yok mu, bizden hiç bahsedilmiyor.” Bunun üzerine şu ayet nazil oldu: “Şüphesiz Müslüman erkekler ve Müslüman kadınlar…” (Ahzâb 35). Böylece Allah, erkeklerle kadınları sevapta eşit kılmıştır; dünyada salih amellerde ortak oldukları gibi.
196- “Kâfirlerin ülkelerde dolaşıp durmaları seni aldatmasın.” Bu ayet Arap müşrikleri hakkında nazil olmuştur. Mekke kâfirleri bolluk ve rahatlık içindeydiler. Müminlerden bazıları: “Allah’ın düşmanları bu kadar nimet içindeyken biz sıkıntı içindeyiz” dediler. Allah, onların ahiretteki durumunu ve müminlerin durumunu haber verdi.
197- “Bu, az bir geçimliktir” yani dünya nimetleri geçicidir, sadece ecellerine kadar faydalanırlar. “Sonra varacakları yer cehennemdir. Ne kötü bir yataktır!”.
198- “Rablerinden sakınanlar” yani Rablerini birleyenler, “onlar için altlarından ırmaklar akan cennetler vardır, orada ebedî kalırlar” yani ölmezler. “Bu, Allah katından bir ikramdır.” “Allah katında olanlar iyiler için daha hayırlıdır” yani itaat edenler için.
199- “Kitap ehlinden öyleleri vardır ki” yani Abdullah b. Selam, “Allah’a iman ederler” yani Allah’ı tasdik ederler, “size indirilene” yani Muhammed ümmetine indirilen Kur’an’a, “ve kendilerine indirilene” yani Tevrat’a iman ederler. “Allah’a karşı saygılıdırlar” yani O’na karşı tevazu sahibidirler. “Allah’ın ayetlerini az bir bedel karşılığında satmazlar” yani Kur’an’ı dünya menfaati karşılığında değiştirmezler; Yahudilerin yaptığı gibi hasat zamanında elde ettikleri az bir menfaat için dini satmazlar. “İşte onların mükâfatı Rableri katındadır” yani ahiretteki karşılıkları cennettir. “Şüphesiz Allah hesabı çabuk görendir” yani sanki hesap hemen gerçekleşmiş gibidir.
200- “Ey iman edenler! Sabredin” yani Allah’ın emrine ve farzlarına sabredin, “sabırda yarışın” yani Peygamber ile birlikte savaş yerlerinde sabırlı olun, “sınırda nöbet tutun” yani Allah yolunda düşmana karşı bekleyin, onlar dinlerini bırakıp sizin dininize girinceye kadar, “Allah’tan sakının” yani O’na isyan etmeyin. Kim bunu yaparsa kurtuluşa ermiştir. İşte bu yüzden: “Umulur ki kurtuluşa erersiniz”.
Abdullah b. Sâbit dedi ki: Babam bana anlattı, o da Huzeyl’den, o da Ebu Yusuf’tan, o da Kelbî’den, o da Ebu Sâlih’ten, o da İbn Abbas’tan şöyle dedi: Resûlullah Necran halkına şöyle yazdı: “Bu, Muhammed’in Necran halkı için yazdığıdır: Her türlü meyve, sarı, beyaz, siyah mallar ve köleler üzerindeki hakları kaldırılmıştır. Onlara bu yükümlülükler yerine iki bin takım elbise verilmesi şartıyla muafiyet tanınmıştır. Her Recep ayında bin takım, her takım bir ukıyye ağırlığında. Fazlası veya eksikliği hesaplanacaktır. Zırh, at, binek veya başka mallar eksik olursa yine hesaplanacaktır. Necran halkı, Resûlullah’ın elçilerine yirmi gün misafirlik yapacaktır. Elçi bir aydan fazla tutulmayacaktır. Onlar üzerine Yemen tarafında ihtiyaç olduğunda otuz zırh, otuz at ve otuz deve ödünç vermek vardır. Necran ve çevresi Allah’ın himayesi ve Muhammed’in zimmeti altındadır; canları, malları, toprakları, hazır olanları ve olmayanları korunacaktır. Dinleri değiştirilmez, hakları bozulmaz. Hiçbir piskopos görevinden alınmaz, hiçbir rahip görevinden uzaklaştırılmaz. Onlar üzerinde faiz yoktur, cahiliye kanı yoktur. Onlardan vergi alınmaz, topraklarına zorla girilmez. İçlerinden kim bir hak talep ederse adaletle karşılanır; ne zulmedilir ne de zulme uğratılır. Kim faiz yerse, zimmetim ondan uzaktır. Bu yazıda olanlar, onlar doğrulukta kaldıkları ve bozgunculuk yapmadıkları sürece Allah’ın koruması ve Muhammed’in zimmeti altındadır.”