Serî‘ – Şuayb – Seyf – Rebî‘ b. en-Nu‘mân en-Nagrî ve Ebû’l-Mücelid Fırad b. Amr – Recâ b. Hayve; ayrıca Seyf – Ebû Hârise ve Ebû Osman – Recâ, Ubâde ve Hâlid yoluyla bana yazılı olarak nakledildi:
Ömer b. el-Hattâb zamanında Muâviye deniz seferleri hakkında onunla konuştu ve Bizanslıların Hıms’a olan yakınlığını dile getirdi. Şöyle dedi:
“Hıms köylerinden birinde insanlar Bizanslıların köpeklerinin havlamasını ve tavuklarının ötmesini işitirler.”
Muâviye bu konuda Ömer’i ikna etmeye çok yaklaştı. Bunun üzerine Ömer Amr b. el-Âs’a şöyle yazdı:
“Denizi ve deniz yolculuğunu bana anlat; çünkü bu konuda içim rahat değil.”
Ubâde ve Hâlid’e göre:
Ömer’e deniz savaşlarının Müslümanlara sağlayacağı faydalar ve müşriklere vereceği zarar anlatılınca Amr ona şöyle yazdı:
“Ben büyük bir varlık gördüm; küçük bir varlık onun üzerine biniyor. Deniz sakin olduğunda kalpleri endişeyle parçalar; dalgalandığında aklı karıştırır. Üzerinde bulunanların güveni azalır, şüpheleri artar. Üzerinde bulunan kimse dal üzerindeki bir kurt gibidir; dal eğilirse boğulur, kurtulursa şaşkın kalır.”
Ömer bu mektubu okuyunca Muâviye’ye şöyle yazdı:
“Muhammed’i hak ile gönderen Allah’a yemin olsun ki oraya hiçbir Müslümanı göndermeyeceğim.”
Serî‘ – Şuayb – Seyf – Muhammed b. Saîd – Ubâde b. Nusayy – Cünâde b. Ebî Ümeyye el-Ezdî yoluyla şöyle rivayet edilmiştir:
Muâviye Ömer’e deniz seferlerini teşvik eden bir mektup yazdı ve şöyle dedi:
“Ey Müminlerin Emiri! Suriye’de bir köy vardır; oranın halkı Bizanslıların köpeklerinin havlamasını ve horozlarının ötmesini duyar. Çünkü Bizanslılar Hıms sahilinin bir bölümünün tam karşısındadır.”
Ömer bu konuda şüpheye düştü çünkü bu fikri ortaya atan Muâviye idi. Bunun üzerine Amr’a şöyle yazdı:
“Denizi bana anlat ve onun hakkında bana bilgi gönder.”
Amr şöyle yazdı:
“Ey Müminlerin Emiri! Büyük bir varlık gördüm; küçük bir varlık onun üzerinde yol alıyor. O yalnızca gök ve sudan ibarettir. Üzerinde bulunanlar dal üzerindeki bir kurt gibidir; dal eğilirse boğulur, kurtulursa hayret içinde kalır.”
Serî‘ – Şuayb – Seyf – Ebû Osman ve Ebû Hârise – Ubâde – Cünâde b. Ebî Ümeyye ve Rebî‘ ve Ebû’l-Mücelid yoluyla şöyle rivayet edilmiştir:
Ömer Muâviye’ye şöyle yazdı:
“Şam denizinin yeryüzündeki en büyük şeyden daha büyük olduğu, her gün ve her gece Allah’tan yeryüzünü kaplayıp onu sular altında bırakmak için izin istediği söyleniyor. Böyle bir varlığa askerleri nasıl götürebilirim? Allah’a yemin olsun ki bir Müslüman bana Bizanslıların sahip olduğu her şeyden daha değerlidir. Bana karşı gelmemeye dikkat et. Sana bir emir verdim. Alâ b. el-Hadramî’nin benim tarafımdan nasıl bir muamele gördüğünü biliyorsun; o kadar kesin emirler vermemiştim.”
Bazı rivayetlere göre:
Bizans imparatoru savaşmayı bıraktı ve Ömer ile mektuplaşmaya başladı. Onunla yakın ilişkiler kurdu ve bütün bilgeliği bir araya getiren bir söz istedi. Ömer ona şöyle yazdı:
“Kendin için sevdiğini insanlar için de sev, kendin için nefret ettiğini onlar için de nefret et. Bu sana bütün hikmeti kazandırır. İnsanları en önemli işin olarak gör. Bu sana bütün anlayışı kazandırır.”
Bizans imparatoru ona tekrar yazdı ve uzun boyunlu bir şişe gönderdi:
“Bu şişeyi her şeyle doldur.”
Ömer şişeyi su ile doldurdu ve şöyle yazdı:
“Bu dünyada bulunan her şey budur.”
Bizans imparatoru tekrar yazdı ve sordu:
“Doğru ile yanlış arasındaki mesafe nedir?”
Ömer şöyle yazdı:
“Gözün gördüğü şeyde dört parmak kadar doğruluk vardır; fakat doğrudan görülmeden işitilen şeylerde çoğu zaman yalan bulunur.”
Bizans imparatoru tekrar yazdı ve gök ile yer arasındaki mesafeyi ve doğu ile batı arasındaki mesafeyi sordu. Ömer şöyle yazdı:
“Düz bir yol olsa beş yüz yıllık yol.”
Rivayet eden şöyle der:
Ali b. Ebî Tâlib’in kızı ve Ömer’in eşi Ümmü Gülsüm, Bizans imparatorunun eşine koku, içecek kapları ve kadınların kullandığı küçük kaplardan oluşan hediyeler gönderdi. Bunları resmi posta ile yolladı. Postadan alınan bu hediyeler Bizans imparatorunun eşine ulaştı.
Herakleios’un eşi kadınlarını toplayarak şöyle dedi:
“Bu, Arapların hükümdarının eşinin ve peygamberlerinin kızının hediyesidir.”
Ümmü Gülsüm ile yazışmaya başladı ve ona karşılık olarak hediyeler gönderdi. Bunların arasında çok güzel bir kolye de vardı.
Posta bu hediyeleri Ömer’e getirdiğinde Ömer onların alınmasını emretti ve insanları namaz için topladı. İki rekât namaz kıldıktan sonra şöyle dedi:
“Danışmadan verdiğim hiçbir kararda hayır yoktur. Ümmü Gülsüm’ün Bizans imparatorunun eşine gönderdiği hediye ve onun karşılık olarak gönderdiği hediye hakkında ne dersiniz?”
Bazıları şöyle dedi:
“Bu onun malıdır; zaten sahip olduğu şeylerle birlikte ona aittir. İmparatorun eşi ne zimmet altındadır ki sana hoş görünmek istesin ne de senin hâkimiyetin altındadır ki senden korksun.”
Bazıları ise şöyle dedi:
“Biz eskiden elbiseler gönderir ve karşılığında bir şey elde ederdik; onları satmak ve karşılığında bir bedel almak için gönderirdik.”
Ömer şöyle dedi:
“Fakat elçi Müslümanların elçisiydi ve posta da onların postasıydı. Müslümanlar bu kolyeyi onun boynunda görmekten rahatsız olur.”
Bunun üzerine kolyenin beytülmâle geri verilmesini emretti ve Ümmü Gülsüm’e yaptığı masrafın bedelini ödedi.
Serî‘ – Şuayb – Seyf – Ebû Hârise – Hâlid b. Ma‘dân yoluyla şöyle rivayet edilmiştir:
Deniz savaşını ilk başlatan kişi Osman b. Affân zamanında Muâviye b. Ebî Süfyân oldu. Daha önce Ömer’den izin istemiş fakat alamamıştı. Osman halife olunca Muâviye ısrar etti ve sonunda Osman izin verdi. Osman şöyle dedi:
“Halkı zorla askere alma ve aralarında kura çekme. Bunu kendi tercihleriyle yapsınlar. Senin çağrına uyarak sefere çıkmayı seçenleri destekle ve yardım et.”
Muâviye böyle yaptı ve deniz kuvvetlerinin başına Abdullah b. Kays el-Cesî’yi tayin etti.
Abdullah b. Kays yaz ve kış olmak üzere denizde elli sefer yaptı; bu seferlerde bir kişi bile boğulmadı veya yaralanmadı. O, askerleri için Allah’tan bolluk ister ve kendisini ve askerlerini felaketlerden koruması için dua ederdi.
Sonunda Allah onun başına bir musibet gelmesini takdir etti. Hafif bir tekne ile filosunun önünde yola çıktı ve Bizans topraklarındaki bir limana ulaştı. Orada dilenciler ondan yardım istedi; o da onlara sadaka verdi.
Dilencilerden bir kadın köyüne dönüp şöyle dedi:
“Abdullah b. Kays’ı bulmak ister misiniz?”
Onlar:
“Nerede?” dediler.
Kadın:
“Limanın yanında” dedi.
Onlar:
“Ey Allah düşmanı! Abdullah b. Kays’ı nasıl tanıdın?” dediler.
Kadın onları azarladı ve şöyle dedi:
“Abdullah sizden birinin gözünden saklanamayacak kadar güçlüdür.”
Bunun üzerine kalkıp ona saldırdılar. Savaş çıktı ve Abdullah b. Kays tek başına öldürüldü.
Onun teknesinin kürekçisi arkadaşlarının bulunduğu filoya kaçıp ulaştı. Onlar geri dönüp Sufyân b. Avf el-Ezdî komutasında karaya çıktılar ve Bizanslılarla savaştılar.
Sufyân öfke içinde arkadaşlarına sert sözler söylemeye başladı. Bunun üzerine Abdullah’ın cariyesi şöyle dedi:
“Yazık Abdullah’a! O savaşırken böyle konuşmazdı.”
Sufyân:
“O nasıl konuşurdu?” diye sordu.
Kadın şöyle dedi:
“Bir deniz dolusu sıkıntı gelir, sonra da bizden gider.”
Bunun üzerine Sufyân bu sözü tekrarlamaya başladı ve o gün Müslümanlarla birlikte savaşırken öldürüldü. Böylece Abdullah b. Kays’ın dönemi sona erdi.
Daha sonra Abdullah’ın yerini Bizanslılara bildiren kadına şöyle soruldu:
“Onu nasıl tanıdın?”
Kadın şöyle cevap verdi:
“Sadakasından. O krallar gibi verir, tüccarlar gibi cimri davranmazdı.”
Serî‘ – Şuayb – Seyf – Ebû Hârise ve Ebû Osman yoluyla şöyle rivayet edilmiştir:
Abdullah b. Kays’ın yerini Bizanslılara bildiren kadına:
“Onu nasıl tanıdın?” diye soruldu.
Kadın şöyle dedi:
“Bir tüccara benziyordu; fakat sadaka istediğimde bana bir kral gibi verdi. Böylece onun Abdullah b. Kays olduğunu anladım.”
Osman Muâviye’ye ve diğer eyalet valilerine şöyle yazdı:
“Bundan sonra: Ömer’in koyduğu düzenlerden ayrıldığınız hususlara bakın ve onları değiştirmeyin. Eğer bir konuda şüpheye düşerseniz onu bize gönderin; biz ümmetle istişare eder ve doğru yolu size bildiririz. Hiçbir şeyi değiştirmemeye dikkat edin. Çünkü ben sizden ancak Ömer’in kabul edeceği şeyi kabul ederim.”
Ebû Ca‘fer şöyle der:
Muâviye Kıbrıs’a saldırdığında halkıyla barış yaptı. Buna göre Kıbrıs halkı her yıl Müslümanlara 7000 dinar cizye ödeyecekti. Aynı miktarı Bizanslılara da ödemeye devam edeceklerdi ve Müslümanlar bu ödemeye müdahale etmeyecekti.
Müslümanlar Kıbrıslılara saldırmayacak ve onların himayesini isteyenlerle savaşmayacaktı. Kıbrıslılar da Bizanslıların kendilerine karşı hazırladığı seferleri Müslümanlara bildirmekle yükümlüydü. Ayrıca Müslümanların imamı onların başına kendi içlerinden bir patrik tayin edecekti.
Vâkıdî’ye göre:
Muâviye Kıbrıs’a 28 yılında saldırdı. Mısır ordusu da Abdullah b. Sa‘d b. Ebî Serh komutasında oraya saldırdı ve Muâviye ile birleşti. Bu seferde bütün Müslüman kuvvetlerin kumandanı Muâviye oldu.
Vâkıdî – Sevr b. Yezîd – Hâlid b. Ma‘dân – Cübeyr b. Nüfeyr yoluyla şöyle rivayet edilmiştir:
Kıbrıslıları esir aldığımızda Ebû’d-Derdâ’nın ağladığını gördüm ve şöyle dedim:
“Bugün Allah’ın İslam’ı ve Müslümanları yücelttiği, küfrü ve taraftarlarını alçalttığı bir günde neden ağlıyorsun?”
O omzuma vurdu ve şöyle dedi:
“Anan seni kaybetsin ey Cübeyr! İnsanlar Allah’ın emirlerini terk ettiğinde Allah katında ne kadar değersiz olur. Bunlar güçlü bir topluluktu; halkımıza hükmediyor ve büyük bir saltanata sahipti. Sonra Allah’ın emirlerini terk ettiler. İşte şimdi gördüğün hâle düştüler ve Allah onları esarete mahkûm etti. Bir kavim esir düşerse Allah’ın onlara ihtiyacı kalmaz.”
Vâkıdî – Ebû Saîd yoluyla şöyle rivayet edilmiştir:
Muâviye b. Ebî Süfyân Osman zamanında Kıbrıslılarla barış yaptı ve Kıbrıs’ta Bizanslılara ilk saldıran kişi oldu. Yapılan anlaşmada Kıbrıslıların Bizanslılarla evlilik yapmalarının ancak Müslümanların izniyle mümkün olacağı da yer alıyordu.
Vâkıdî’ye göre bu yılda Habîb b. Mesleme Bizans topraklarındaki Sûriye’ye saldırdı.
Bu yılda Osman, Naile bint el-Ferâfisa ile evlendi. O bir Hristiyandı; fakat evlilik gerçekleşmeden önce İslam’ı kabul etti.
Vâkıdî’ye göre bu yılda Osman Medine’de Zavra adı verilen konutunu inşa etti ve tamamladı.
Yine Vâkıdî’ye göre bu yılda Hişâm b. Âmir komutasında Fars’ın ilk fethi ve İstahr’ın kesin fethi gerçekleşti.
Vâkıdî’ye göre bu yılda haccı Osman yönetti.