Yakın dost, yakın dostu sormayacaktır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve la yes’elu (ve sormaz) hamimun (bir dost) hamima (dostunu).
Mukatil Tefsiri
Yani hiçbir yakın, hiçbir yakını sormaz. Kişi, dehşetin şiddetinden dolayı akrabasını aramaz ve onunla konuşmaz.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah buyuruyor ki: Yakın bir dost, yakın dostunun durumunu sormayacaktır. Çünkü herkes kendi işiyle meşgul olacak ve kendi derdi onu başkalarından alıkoyacaktır.
Katâde bu ayet hakkında şöyle demiştir: “Her insanı kendi durumu insanlardan alıkoyacaktır.”
Ardından gelen “Onlar birbirlerine gösterilirler” ifadesi hakkında tefsir ehli farklı görüşler ileri sürmüştür. Bazıları bunun akrabalar hakkında olduğunu söylemişlerdir. Buna göre insanlar birbirlerine gösterilecek, herkes kendi yakınını tanıyacaktır. İbn Abbas şöyle demiştir: “Birbirlerini tanırlar ve birbirlerini bilirler; sonra da birbirlerinden kaçarlar.” Ardından şu ayeti okumuştur: “O gün onların her birinin kendisini meşgul edecek bir işi vardır.” (Abese 37)
Katâde ise şöyle demiştir: “Birbirlerini tanırlar ve bilirler. Allah’a yemin olsun ki bazı topluluklar bazı toplulukları, bazı insanlar da bazı insanları mutlaka tanıyacaktır.”
Başka âlimler, burada müminlerin kâfirleri görmesinin kastedildiğini söylemişlerdir. Mücâhid şöyle demiştir: “Müminler kâfirleri görürler.”
Diğer bazı âlimler ise bunun, dünyada kâfir önderlere uyan kimselerin cehennemde kendilerini saptıranları görmeleri anlamına geldiğini söylemişlerdir. İbn Zeyd şöyle demiştir: “Dünyada kendilerini saptıranları cehennemde görürler.”
Taberî’ye göre en doğru görüş şudur: Yakın dost yakın dostunu sormayacaktır; fakat insanlar birbirlerini görecek ve tanıyacaklar, ardından birbirlerinden kaçacaklardır. Nitekim Allah şöyle buyurmuştur: “İnsan o gün kardeşinden, annesinden, babasından, eşinden ve çocuklarından kaçar. O gün onların her birinin kendisini meşgul edecek bir işi vardır.” (Abese 34-37)
Bu yorumun tercih edilmesinin sebebi, “Onlar birbirlerine gösterilirler” ifadesinin hemen “Yakın dost, yakın dostu sormayacaktır” ifadesinin ardından gelmesi ve zamirlerin aynı kişilere dönmesinin ayetin zahirine daha uygun olmasıdır.
Kıraat âlimleri “Yakın dost, yakın dostu sormayacaktır” ifadesinin okunmasında ihtilaf etmişlerdir. Kıraat imamlarının çoğunluğu bunu “Yakın dost, yakın dostu sormayacaktır.” şeklinde okumuştur. Ebû Ca‘fer ve Şeybe ise, “Yakın dosta dostunun nerede olduğu sorulmayacaktır ve insanlar birbirlerini aramayacaktır.” anlamına gelen bir okuyuşu tercih etmişlerdir. Taberî ise çoğunluğun okuyuşunu daha doğru kabul etmiş ve bunun anlamının, insanların o gün birbirlerine hâllerini sormayacak olmaları olduğunu belirtmiştir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…