Onlar ki namazlarından gafildirler
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ellezine hum an salatihim sahun (onlar namazlarından gafildir)
Mukatil Tefsiri
Yani namaz konusunda gaflet içindedirler; namazın vakti çıkıncaya kadar onu geciktirirler. Bununla beraber yine de namaz kılarlar.
Taberi Tefsiri
Tefsir ehli, “namazlarından gafildirler” sözünün anlamında ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun, namazı vaktinden geciktirmek ve vaktinden sonra kılmak anlamına geldiğini söylemiştir. İbn Müsenna, Seken b. Nâfi‘ el-Bâhilî’den, o Şu‘be’den, o Halef b. Havşeb’den, o Talha b. Musarrif’ten, o Mus‘ab b. Sa‘d’dan nakletmiştir: Mus‘ab, babasına “Allah’ın ‘Onlar namazlarından gafildirler’ sözü hakkında ne dersin, bu namazı terk etmek midir?” diye sormuş, o da “Hayır, fakat onu vaktinden geciktirmektir” demiştir. Yakub b. İbrahim, İbn Uleyye’den, o Hişâm ed-Destevâî’den, o Âsım b. Behdele’den, o Mus‘ab b. Sa‘d’dan nakletmiştir: Mus‘ab, Sa‘d’a “Onlar namazlarından gafildirler; bu, birimizin namazda kendi kendine konuşması mıdır?” diye sormuş, Sa‘d da “Hayır, fakat gaflet onu vaktinden geciktirmektir” demiştir. Ebû Küreyb, Vekî‘den, o Süfyan’dan, o Âsım’dan, o Mus‘ab b. Sa‘d’dan nakletmiştir: “Gaflet, namazı vaktinden terk etmektir.” Amr b. Ali, İmrân b. Temmâm el-Bünânî’den, o Ebû Cemre ed-Dubaî Nasr b. İmrân’dan, o İbn Abbas’tan nakletmiştir: “Namazlarından gafildirler” yani “onu vaktinden geciktirirler.” İbn Humeyd, Yakub’dan, o Cafer’den, o İbn Ebzâ’dan nakletmiştir: “Yazıklar olsun o namaz kılanlara ki onlar namazlarından gafildirler” ifadesi, “farz namazı vakti çıkıncaya kadar veya vaktinden sonraya geciktirenler” demektir. İbn Beşşâr, Abdurrahman’dan, o Süfyan’dan, o A‘meş’ten, o Ebû’d-Duhâ’dan, o Mesrûk’tan nakletmiştir: “Namazlarından gafildirler” yani “vaktini terk ederler.” Ebû Sâib, Ebû Muaviye’den, o A‘meş’ten, o Müslim’den, o Mesrûk’tan nakletmiştir: “Namaz vaktini zayi etmektir.” İbn Humeyd, Mihran’dan, o Süfyan’dan, o A‘meş’ten, o Ebû’d-Duhâ’dan nakletmiştir: “Farz namazı vaktinden terk etmektir.” İbn Berkî, İbn Ebî Meryem’den, o Yahya b. Eyyûb’dan, o İbn Zahr’dan, o A‘meş’ten, o Müslim b. Subeyh’ten nakletmiştir: “Namazlarından gafildirler” ifadesi, “namazı vaktinden zayi edenler” demektir.
Başkaları ise bunun, namazı bütünüyle terk etmek anlamına geldiğini söylemiştir. Ali, Ebû Sâlih’ten, o Muaviye’den, o Ali’den, o İbn Abbas’tan nakletmiştir: “Yazıklar olsun o namaz kılanlara ki onlar namazlarından gafildirler” ayetindeki kimseler münafıklardır; insanlar yanında bulunduklarında namazlarıyla gösteriş yaparlar, insanlar yokken namazı terk ederler ve onlara ödünç verilecek şeyleri kinlerinden dolayı engellerler; işte bu da “mâûn”dur. Muhammed b. Sa‘d, babasından, o amcasından, o babasından, o da kendi babasından, İbn Abbas’tan nakletmiştir: “Namazlarından gafildirler” yani “münafıklardır; gizlide namazı terk eder, açıktan kılarlar.” İbn Humeyd, Mihran’dan, o Süfyan’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o Mücahid’den nakletmiştir: “Namazlarından gafildirler” yani “namazı terk ederler.”
Başka bir grup ise bunun, namazı hafife almak, ondan gafil olmak ve onunla ilgilenmemek anlamında olduğunu söylemiştir. Muhammed b. Amr, Ebû Âsım’dan, o İsa’dan; Hâris de Hasan’dan, o Verka’dan; hepsi İbn Ebî Necîh yoluyla Mücahid’den nakletmiştir: “Namazlarından gafildirler” yani “oyun ve meşguliyet içindedirler.” Bişr, Yezid’den, o Said’den, o Katade’den nakletmiştir: “Namazlarından gafildirler” yani “ondan habersizdirler.” İbn Abdüla‘lâ, İbn Sevr’den, o Ma‘mer’den, o Katade’den nakletmiştir: “Namazdan gafildir; kılmış mı kılmamış mı önemsemez.” Yunus, İbn Vehb’den, o İbn Zeyd’den nakletmiştir: “Onlar namaz kılarlar, fakat namaz onların işi değildir.” Ebû Sâib, İbn Fudayl’dan, o Leys’ten, o Mücahid’den nakletmiştir: “Namazlarından gafildirler” yani “onu hafife alırlar.”
Bana göre bu konuda doğruya en yakın görüş, “gafildirler” sözünün “namazdan oyalanan, onu hafife alan ve ondan gafil davrananlar” anlamında olduğudur. Çünkü namazdan oyalanmak ve başka şeylerle meşgul olmak, bazen namazı tamamen zayi etmeye, bazen de vaktini zayi etmeye sebep olur. Böyle olunca, “bundan namazın vaktini terk etmek kastedilmiştir” diyenlerin sözü de, “namazı terk etmek kastedilmiştir” diyenlerin sözü de doğru olur. Çünkü namazdan gaflet etmek, zikredilen bütün bu anlamları kapsar.
Peygamberden bu anlamı destekleyen iki haber rivayet edilmiştir. Birincisi şudur: Zekeriyyâ b. Ebân el-Mısrî, Amr b. Târık’tan, o İkrime b. İbrahim’den, o Abdülmelik b. Umeyr’den, o Mus‘ab b. Sa‘d’dan, o Sa‘d b. Ebî Vakkâs’tan nakletmiştir: Sa‘d, Peygambere “Onlar namazlarından gafildirler” ayetini sordu. Peygamber şöyle buyurdu: “Onlar namazı vaktinden geciktirenlerdir.” İkinci rivayet ise şudur: Ebû Küreyb, Muaviye b. Hişâm’dan, o Şebyân en-Nahvî’den, o Câbir el-Cu‘fî’den, o kendisine haber veren bir adamdan, o Ebû Berze el-Eslemî’den nakletmiştir: Bu ayet inince Peygamber şöyle buyurdu: “Allah büyüktür! Bu, her birinize bütün dünya kadar şey verilmesinden daha hayırlıdır. Bu, namaz kıldığında namazının hayrını ummayan, onu terk ettiğinde de Rabbinden korkmayan kimsedir.” Ebû Abdirrahîm el-Berkî, Amr b. Ebî Seleme’den nakletmiştir: Amr, Ömer b. Süleyman’ın Atâ b. Dînâr’dan şöyle rivayet ettiğini işitmiştir: “Allah’a hamdolsun ki ‘namazlarında gafildirler’ değil de ‘namazlarından gafildirler’ buyurdu.” Rivayet edilen bu iki haberde zikredilen iki anlam da, namazdan gaflet etme anlamı içinde mümkündür.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…