Ve küçük yardımları engellerler
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve yemneune l-maun (ve küçük yardımı engellerler)
Mukatil Tefsiri
Buradaki “mâûn”, farz olan zekâttır. Kureyş lehçesinde mâûn su anlamına da gelir.
Ebû Sâlih’in, Yahyâ b. Ebî Kesîr’den, onun da Ebû Seleme’den, onun da Ebû Hüreyre’den naklettiğine göre Nebi şöyle buyurdu:
“Mâûn; iğne, su, ateş ve evde bulunan buna benzer şeylerdir ki insanlar onları birbirinden esirger.”
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Onlar, yanlarında bulunan faydalı şeyleri insanlardan esirgerler. “Mâûn” kelimesinin aslı, her şeyin faydasıdır. Buluttan inen suya da “mâûn” denir. A‘şâ b. Sa‘lebe şöyle demiştir: “Göğü bulutlanmadığında onun mâûnundan daha cömert olan yoktur.” Başka bir şair bulutu anlatırken “Bulutun yoğun kısmı mâûnu bol bol döker” demiştir. Râî de şöyle demiştir: “İslam üzere olan bir kavim, mâûnlarını engellemedikleri ve tehlili zayi etmedikleri sürece…” Burada mâûn ile itaat ve zekât kastedilmiştir.
Tefsir ehli burada hangi mâûn anlamının kastedildiğinde ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun farz zekât olduğunu söylemiştir. Yakub b. İbrahim, İbn Ebî Necîh’ten, o Mücahid’den nakletmiştir: Ali “Mâûn zekâttır” demiştir. İbn Müsenna, Muhammed b. Cafer’den, o Şu‘be’den, o Abdullah b. Ebî Necîh’ten, o Mücahid’den nakletmiştir: Ali “Mâûn zekâttır” demiştir. İbn Beşşâr, Ebû Âsım’dan, o Süfyan’dan; İbn Humeyd de Mihran’dan, o Süfyan’dan; her ikisi Süddî’den, o Ebû Sâlih’ten, o Ali’den nakletmiştir: “Mâûn zekâttır.” Yunus, İbn Vehb’den, o Süfyan’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o Mücahid’den, o Ali’den nakletmiştir: “Mâûnu engellerler” yani “mallarının zekâtını engellerler.” Muhammed b. Umâre ve Ahmed b. Hişâm, Ubeydullah b. Musa’dan, o İsrail’den, o Süddî’den, o Ebû Sâlih’ten, o Ali’den nakletmişlerdir: “Mâûn zekâttır.” İbn Beşşâr, Abdurrahman’dan, o Süfyan’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o Mücahid’den nakletmiştir: “Mâûn zekâttır.” İbn Humeyd, Mihran’dan, o Süfyan’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o Mücahid’den, o Ali’den bunun benzerini nakletmiştir. Muhammed b. Amr, Ebû Âsım’dan, o İsa’dan; Hâris de Hasan’dan, o Verka’dan; hepsi İbn Ebî Necîh yoluyla Mücahid’den nakletmiştir: Ali “Mâûn farz sadakadır” derdi. İbn Abdüla‘lâ, İbn Sevr’den, o Ma‘mer’den, o İbn Ebî Necîh’ten, o Mücahid’den nakletmiştir: Ali “O zekâttır” demiştir. İbn Humeyd, Mihran’dan, o Süfyan’dan, o bir adamdan, o Mücahid’den, o İbn Ömer’den nakletmiştir: “Mâûn zekâttır.” İbn Humeyd, Mihran’dan, o Süfyan’dan, o Seleme b. Küheyl’den, o Ebû’l-Muğîre’den nakletmiştir: Bir adam İbn Ömer’e mâûnu sordu. İbn Ömer, “O, hakkı verilmeyen maldır” dedi. Adam, “İbn Ümmü Abd, bunun insanların birbirinden ödünç aldığı eşya olduğunu söylüyor” deyince İbn Ömer, “Benim sana söylediğimdir” dedi. İbn Müsenna, Vehb b. Cerîr’den, o Şu‘be’den, o Seleme’den nakletmiştir: Ebû’l-Muğîre’yi şöyle derken işittim: İbn Ömer’e mâûnu sordum; “Hakkı engellemektir” dedi. Abdülhamîd b. Beyân, Muhammed b. Yezîd’den, o İsmail’den, o Seleme b. Küheyl’den nakletmiştir: İbn Ömer’e mâûn soruldu. O, “Kişiden malının hakkı istenir de onu engeller” dedi. “İbn Mesud onun kazan, kova ve balta olduğunu söylüyor” denilince, “O benim size söylediğimdir” dedi. Hârûn b. İdris el-Esamm, Abdurrahman b. Muhammed el-Muhâribî’den, o İsmail b. Hâlid’den, o Seleme b. Küheyl’den nakletmiştir: İbn Ömer’e “Mâûnu engellerler” ayeti soruldu. O, “Allah’ın malı kendisinden istenip de engelleyen kimsedir” dedi. Soruyu soran, “İbn Mesud onun balta ve kazan olduğunu söylüyor” deyince İbn Ömer, “Benim sana söylediğimdir” dedi. Süleyman b. Muhammed b. Ma‘dî Kerib er-Ruaynî, Bakıyye b. Velîd’den, o Şu‘be’den, o Seleme b. Küheyl’den, o Ebû’l-Muğîre’den nakletmiştir: Ebû’l-Muğîre, İbn Ömer’e mâûnu sordu. O, “Hakkı engellemektir” dedi. “İbn Mesud, balta ve kovayı engellemek olduğunu söyledi” deyince, yine “Hakkı engellemektir” dedi. Ebû Küreyb, Vekî‘den, o Süfyan’dan, o Seleme b. Küheyl’den, o Ebû’l-Muğîre’den, o İbn Ömer’den nakletmiştir: “O zekâttır.” Said b. Cübeyr, “Mâûn zekâttır” demiştir. Katade ve Hasan, “Mâûn farz zekâttır” demişlerdir. İbnü’l-Hanefiyye, “O zekâttır” demiştir. Dahhâk, “Mâûn zekâttır” demiştir. İbn Zeyd, “Bunlar münafıklardır; mallarının zekâtını engellerler” demiştir. Hasan, “Mallarının sadakalarını engellediler; Allah da onları kınadı” demiştir. Hasan’dan başka bir rivayette, “Bu, malının zekâtını engelleyen münafıktır; namaz kılarsa gösteriş yapar, namaz kaçarsa üzülmez” denilmiştir.
Başka bir grup ise mâûnun, insanların aralarında ödünç alıp verdikleri kova, kazan, balta ve benzeri şeyler olduğunu söylemiştir. Zekeriya b. Yahya b. Ebî Zâide, İbn Ebî İdris’ten, o A‘meş’ten, o Hakem b. Yahya b. Cezzâr’dan, o Ebû’l-Ubeydîn’den nakletmiştir: Ebû’l-Ubeydîn, Abdullah b. Mesud’a “Bana mâûnu haber ver” dedi. Abdullah, “O, insanların aralarında ödünç alıp verdikleri şeydir” dedi. İbn Müsenna, Muhammed b. Cafer’den, o Şu‘be’den, o Hakem’den nakletmiştir: Hakem, Yahya b. Cezzâr’ın Ebû’l-Ubeydîn’den haber verdiğini işitmiştir. Ebû’l-Ubeydîn, gözleri görmeyen Temimli bir adamdı ve İbn Mesud ona değer verirdi. O, İbn Mesud’a mâûnu sordu. İbn Mesud, “Mâûndan biri balta, kazan ve kovayı engellemektir” dedi. Şu‘be, “Baltada şüphe yoktur” demiştir. Yakub b. İbrahim, İbn Uleyye’den, o Şu‘be’den, o Hakem b. Uteybe’den, o Yahya b. Cezzâr’dan nakletmiştir: Temimli, gözleri görmeyen Ebû’l-Ubeydîn, İbn Mesud’a mâûnu sordu. O da, “Balta ve kovayı engellemektir” veya “balta ve kazanı engellemektir” dedi. Ebû Küreyb, Vekî‘den, o A‘meş’ten, o Hakem’den, o Yahya b. Cezzâr’dan nakletmiştir: Ebû’l-Ubeydîn İbn Mesud’a mâûnu sordu. O, “İnsanların aralarında ödünç alıp verdikleri balta, kazan ve kovadır” dedi. Ahmed b. Mansûr er-Remâdî, Ebû’l-Cevvâb’dan, o Ammâr b. Ruzeyk’ten, o Ebû İshak’tan, o Hârise b. Mudarrib’den, o Ebû’l-Ubeydîn’den, o Abdullah’tan nakletmiştir: “Biz Muhammed’in ashabı olarak mâûnun kazan, balta ve kova olduğunu konuşurduk.” Ebû’l-Cevvâb’ın rivayetine Züheyr b. Muaviye’nin muhalefet ettiği de aktarılmıştır. Hasan el-Eşyeb, Züheyr’den, o Ebû İshak’tan, o Hârise’den, o Ebû’l-Ubeydîn’den; Muhammed b. Ubeyd de Ebû’l-Ahvas’tan, o Ebû İshak’tan, o Hârise’den, o Ebû’l-Ubeydîn ve Said b. Iyâd’dan, o Abdullah’tan nakletmiştir: “Biz Muhammed’in ashabı olarak mâûnun kova, balta ve kazan olduğunu konuşurduk; bunlardan vazgeçilmez.” İbn Müsenna, Muhammed b. Cafer’den, o Şu‘be’den, o İbn Ebî İshak’tan, o Sa‘d b. Iyâd’dan nakletmiştir: Ebû Musa’nın dediğine göre Gunder bunu Peygamberin ashabından şöyle rivayet etmiştir: “Mâûndan biri balta, kova ve kazandır.” İbn Müsenna, Abdurrahman’dan, o Süfyan’dan; İbn Humeyd de Mihran’dan, o Süfyan’dan; her ikisi Ebû İshak’tan, o Said b. Iyâd’dan, o Peygamberin ashabından bunun benzerini nakletmiştir. Ebû Dâvûd, Şu‘be’den, o Ebû İshak’tan nakletmiştir: Sa‘d b. Iyâd’ı Peygamberin ashabından bunun benzerini naklederken işittim. Hallâd, Nadr’dan, o İsrail’den, o Ebû İshak’tan, o Hârise b. Mudarrib’den, o Ebû’l-Ubeydîn’den nakletmiştir: Abdullah, “Mâûn kazan, balta ve kovadır” dedi. Hallâd, Nadr’dan, o Mes‘ûdî’den, o Seleme b. Küheyl’den, o Ebû’l-Ubeydîn’den nakletmiştir: Ebû’l-Ubeydîn’de bir rahatsızlık vardı, Abdullah bunu bilirdi. Ebû’l-Ubeydîn, “Ey Ebû Abdirrahman, mâûn nedir?” dedi. Abdullah, “İnsanların aralarında alıp verdikleri balta, kazan, kova ve benzeri şeylerdir” dedi. İbn Humeyd, Mihran’dan, o Süfyan’dan, o Seleme b. Küheyl’den, o Müslim’den, o Ebû’l-Ubeydîn’den nakletmiştir: Ebû’l-Ubeydîn İbn Mesud’a mâûnu sordu; o da “İnsanların aralarında alıp verdikleri şeydir” dedi. Yine Mihran, Hasan ve Seleme b. Küheyl’den, o Ebû’l-Ubeydîn’den, o İbn Mesud’dan nakletmiştir: “Balta, kova, kazan ve benzeridir.” Ebû Küreyb, Abdurrahman b. Muhammed el-Muhâribî’den, o Mes‘ûdî’den, o Seleme b. Küheyl’den, o Ebû’l-Ubeydîn’den nakletmiştir: Ebû’l-Ubeydîn, İbn Mesud’a “Mâûnu engellerler” ayetini sormuş, o da buna benzer cevap vermiştir. İbn Humeyd, Mihran’dan, o Süfyan’dan, o A‘meş’ten, o İbrahim et-Teymî’den, o Hâris b. Süveyd’den, o İbn Mesud’dan nakletmiştir: “Balta, kazan ve kova.” İbn Beşşâr, Abdurrahman’dan, o Süfyan’dan, o A‘meş’ten, o İbrahim et-Teymî’den, o Hâris b. Süveyd’den, o Abdullah’tan nakletmiştir: “Mâûn, balta, kazan ve kovayı engellemektir.” Ebû Sâib, Ebû Muaviye’den, o A‘meş’ten, o İbrahim’den, o Hâris b. Süveyd’den, o Abdullah’tan nakletmiştir: Ona mâûn soruldu; “İnsanların aralarında ödünç alıp verdikleri balta, kova ve benzeri şeylerdir” dedi. İbn Humeyd, Mihran’dan, o Süfyan’dan, o A‘meş’ten, o Mâlik b. Hâris’ten, o İbn Mesud’dan nakletmiştir: “Kova, balta ve kazan.” İbn Beşşâr, Abdurrahman’dan, o Süfyan’dan, o Ebû İshak’tan, o Said b. Iyâd’dan, o Peygamberin ashabından nakletmiştir: “Mâûn balta, kazan ve kovadır.” Ebû Sâib, Ebû Muaviye’den, o A‘meş’ten, o İbrahim’den nakletmiştir: Abdullah’a mâûn soruldu; “İnsanların aralarında ödünç alıp verdikleri balta, kazan, kova ve benzeridir” dedi. Yakub, Hüşeym’den, o Mugîre’den, o İbrahim’den nakletmiştir: “Mâûn, insanların ödünç verdiği balta, kazan, kova ve benzeri şeylerdir.” Ebû Küreyb, Vekî‘den, o A‘meş’ten, o İbrahim’den, o Abdullah’tan bunun benzerini nakletmiştir. Yine Ebû Küreyb, Vekî‘den, o A‘meş’ten, o Said b. Cübeyr’den, o İbn Abbas’tan nakletmiştir: “Balta ve kovadır.” İbn Humeyd, Mihran’dan, o Süfyan’dan, o Habîb b. Ebî Sâbit el-Esedî’den, o Said b. Cübeyr’den, o İbn Abbas’tan nakletmiştir: “Mâûn ödünç verilen şeydir.” Ebû Küreyb, Vekî‘den; İbn Humeyd de Mihran’dan; ikisi Süfyan’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o Mücahid’den, o İbn Abbas’tan nakletmiştir: “O ödünç eşyadır.” İbn Abdüla‘lâ, İbn Sevr’den, o Ma‘mer’den, o İbn Ebî Necîh’ten, o Mücahid’den, o İbn Abbas’tan bunun benzerini nakletmiştir. Muhammed b. Amr, Ebû Âsım’dan, o İsa’dan; Hâris de Hasan’dan, o Verka’dan; hepsi İbn Ebî Necîh yoluyla Mücahid’den, o İbn Abbas’tan nakletmiştir: “Mâûn ev eşyasıdır.” Ebû Küreyb, İsmail’den, o İbn Ebî Necîh’ten, o Mücahid’den, zannınca İbn Abbas’tan nakletmiştir; Ebû Küreyb şüphe etmiştir: “Mâûnu engellerler” yani “eşyayı engellerler.” Yakub, İbn Uleyye’den, o İbn Ebî Necîh’ten, o Mücahid’den nakletmiştir: İbn Abbas, “O ev eşyasıdır” demiştir. Ali, Ebû Sâlih’ten, o Muaviye’den, o Ali’den, o İbn Abbas’tan nakletmiştir: “Onlar ödünç eşyayı engellerler; mâûn budur.” Muhammed b. Sa‘d, babasından, o amcasından, o babasından, o da kendi babasından, o İbn Abbas’tan nakletmiştir: “Mâûnu engellerler” hakkında insanlar ihtilaf etti; bazıları “zekâtı engellerler” dedi, bazıları “itaati engellerler” dedi, bazıları da “ödünç eşyayı engellerler” dedi. Yakub, İbn Uleyye’den, o Leys’ten, o Mücahid’den, o İbn Abbas’tan nakletmiştir: “Mâûnu engellerler” ayeti hakkında “Bunun ehli henüz gelmedi” demiştir. İbn Müsenna, Muhammed’den, o Şu‘be’den, o İbn Ebî Necîh’ten, o Mücahid’den nakletmiştir: İbn Abbas, “Mâûn, insanların aralarında alıp verdikleri şeydir” demiştir. Yakub b. İbrahim, İbn Uleyye’den, o Leys’ten, o Ebû İshak’tan, o Hâris’ten nakletmiştir: Ali, “Mâûn, zekâtı, baltayı, kovayı ve kazanı engellemektir” demiştir. Ebû Mâlik, “Mâûnu engellerler” ayeti hakkında “kova, kazan ve balta” demiştir. Amr b. Ali, Ebû Dâvûd’dan, o Ebû Avâne’den, o Âsım b. Behdele’den, o Ebû Vâil’den, o Abdullah’tan nakletmiştir: Abdullah, “Peygamberimizle birlikteydik ve mâûnun kova ve benzerlerini engellemek olduğunu söylüyorduk” demiştir.
Başka bir grup, mâûnun “iyilik ve maruf” olduğunu söylemiştir. Muhammed b. İbrahim es-Sülemî, Ebû Âsım’dan, o Muhammed b. Rifâa’dan nakletmiştir: Muhammed b. Ka‘b’ı “Mâûn, maruftur” derken işittim.
Başka bir grup ise mâûnun “mal” olduğunu söylemiştir. Ahmed b. Harb, Musa b. İsmail’den, o İbrahim b. Sa‘d’dan, o İbn Şihâb’dan, o Said b. Müseyyeb’den nakletmiştir: “Mâûn, Kureyş dilinde maldır.” Ebû Küreyb, Vekî‘den, o İbn Ebî Zi’b’den, o Zührî’den nakletmiştir: “Mâûn, Kureyş dilinde maldır.”
Bize göre bu konuda doğruya en yakın görüş şudur: Mâûn, daha önce açıkladığımız gibi insanların birbirinden faydalandığı şeylerin genel adıdır. Allah bu kavmin mâûnu insanlardan engellediğini genel bir haber olarak bildirmiş, bunu belli bir şeye özel kılmamıştır. Bu sebeple Allah’ın onları hem insanların aralarında ödünç alıp verdikleri faydalı eşyaları engellemekle hem de ihtiyaç ve yoksulluk sahipleri için mallarında Allah’ın farz kıldığı hakları engellemekle nitelediğini söylemek gerekir. Çünkü bunların hepsi, insanların birbirinden faydalandığı menfaatlerdendir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…